第一篇：八榮八恥深刻后感

讀“八榮八恥”心得

中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！笨倳浱岢龅摹鞍藰s八恥”，著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要。在奮力推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們越來越體會到必須大力加強社會主義思想道德建設(shè)。特別是貫徹落實中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國家的偉大實踐，對人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識和社會責(zé)任意識都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。總書記闡述的社會主義榮辱觀，不僅提出了哪些應(yīng)該提倡，還提出了哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會進步的方向，提出了社會進步的目標。當(dāng)前，社會生活中確實存在一些違法亂紀和不道德的現(xiàn)象，有些問題已經(jīng)比較嚴重。這對社會道德體系造

成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。在這樣的情況下，樹立良好的社會風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，是人民群眾的強烈愿望。胡錦濤總書記社會主義辱觀的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問題，體現(xiàn)了我國發(fā)展進入新階段的特點和時代要求，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南，具有現(xiàn)實針對性和可操作性，對推動形成良好社會風(fēng)氣，有著極為重要的指導(dǎo)意義。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。

第二篇：“八榮八恥”學(xué)后感(中2)

“八榮八恥”學(xué)后感

張家港市大新中心幼兒園周潔、豐勤

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。無論對一個人來說，還是對一個民族來說，道德都是其長足發(fā)展的根基。我個人認為，“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為全體公民的基本行為準則。我之所以認為“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。這是公民權(quán)利實現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。也正是在這個意義上，我們說社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。因此，樹立社會主義榮辱觀，明確新時期社會主義道德的基本要求，讓集中體現(xiàn)主流道德要求的“八榮八恥”成為每個公民的基本行為準則，是非常必要的，也是非常適時的。

知榮恥以修身 敦品行以育人。作為一名人民教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時與必要，也讓我們作為教育者感到一種責(zé)任的重大。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。孩子是祖國的花朵，祖國的希望；正是人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，幫助孩子形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責(zé)。總書記提出了社會主義榮辱觀，通過認真的學(xué)習(xí)，我們充分認識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過程中，努力培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

第三篇：踐行“八榮八恥”要充分利用“恥感文化”

胡錦濤總書記不久前關(guān)于“八榮八恥”的重要談話，抓住了促進黨風(fēng)政風(fēng)進一步好轉(zhuǎn)的根本，在全國激起了強烈反響。從目前各黨政機關(guān)采取的措施來看，大家似乎不約而同地都想到了教育：比如在中央紀檢監(jiān)察機關(guān)舉行的座談會上（3月21日新華網(wǎng)）以及中組部日前發(fā)出的通知中（3月21日《廣州日報》），都把“加強教育”作為官員落實“八榮八恥”最重要的一項措

施。

加強教育重不重要呢？當(dāng)然重要。但這是不是就是問題的全部關(guān)鍵呢？我卻有一點不同看法。道理很簡單，總書記的概括固然是高屋建瓴，振聾發(fā)聵，但“八榮八恥”的內(nèi)涵應(yīng)該說都是常識。一個人能夠過關(guān)斬將，躋身于黨政官員之列，對這些“榮、恥”早就應(yīng)該了然于胸，不至于像小學(xué)生似的要等教育之后才能明白。但從目前的“黨風(fēng)政風(fēng)”的情況看，他們做得并不好。更多八榮八恥相關(guān)內(nèi)容盡在中國學(xué)生吧004km.cn

答案也許應(yīng)該到中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)當(dāng)中去尋找。學(xué)術(shù)界公認，和西方的“罪感文化”不同，中國的傳統(tǒng)文化是“恥感文化”。在西方的基督教文化中，人生來就有“原罪”，個人直接面對上帝，直接體驗自己的良心感受，道德約束是內(nèi)在的。而中國的“恥感文化”則強調(diào)外在的約束力，罪錯暴露，受到了他人的譴責(zé)與懲罰，才會產(chǎn)生心理壓力。假如罪錯不為人知，那么也就會滿不在乎，悠然自得。

“恥感文化”深深地滲透于我們民族文化心理的最深層。我們看到，從《水滸傳》中的一百單八將到金庸筆下形形色色的各路豪杰，在關(guān)鍵時刻，他們口中往往會吐出同一句話——我要是如何如何（或者相反），“豈不被天下英雄恥笑？”——至于事情本身的是非曲直，他們考慮的倒不是很多。概括地說，恥感文化中的個人，其所作所為首先考慮的是他人的、社會的評價，以受人贊許為榮，以受人貶斥、嘲笑為恥，并由此決定自己的行為。

從這個角度來看，總書記提出的“八榮八恥”能不能化為官員的行動指南，關(guān)鍵取決于官員的行為能不能為公眾所知！這就必須要求限制官員們的隱私權(quán)。如果官員們意識到自己的一舉一動都處于公眾的注視之下，都可能受到公共輿論的贊許或者批評，那他們的行為就會可能會謹慎得多，就可能更接近“八榮八恥”的要求，反之就會肆無忌憚得多。

也許有人會說，難道官員和官員之間就不會相互監(jiān)督嗎？應(yīng)該承認官員之間的相互監(jiān)督也是存在的，但同時更應(yīng)該指出的是，由于腐敗的泛濫和長期化，在一些地方官員們的小圈子里，“榮、恥”的標準完全是顛倒的，比如有的官員原本沒有情人，后來發(fā)現(xiàn)相互交往的同僚們?nèi)巳硕加星槿?，便為了避免被嘲笑就也找一個情人。諸如此類的事情頻頻見諸報端，早就不算什么新聞了。所以單純依靠官員們之間的相互評價是不行的，必須要引入社會公眾的評價。

此外，從現(xiàn)代政治文明的角度來看，官員作為“公眾人物”，其隱私權(quán)本來就是應(yīng)該受到限制的?？上г谥袊捎诜N種原因，這一點始終未能以法律的形式得到確認。

要讓官員踐行“八榮八恥”，就要充分利用“恥感文化”，讓社會公眾來參與監(jiān)督評價官員的行為。馬克思曾說過：“羞恥是一種內(nèi)向的憤怒”，可以預(yù)期，社會輿論和公眾評價的壓力將會有效喚起官員們的這種“內(nèi)向憤怒”，并使這種“憤怒”指向他們自己的不良行為，進而使他們的行為變得對社會和公眾更有利一些。

第四篇：淺談八榮八恥

淺談“八榮八恥”

無錫技師學(xué)院數(shù)控50704張榆

【摘 要】“八榮八恥”涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀。它明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，對促進大學(xué)生樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀具有現(xiàn)實意義。因此，本文從 “八榮八恥”的概念、“八榮八恥”的內(nèi)容、“八榮八恥”的作用、加強道德建設(shè)，踐行八榮八恥四個方面展開論述。

【關(guān)鍵詞】“八榮八恥”；社會主義榮辱觀 ；大學(xué)生

一、“八榮八恥”的概念

“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。社會主義榮辱觀是中國共產(chǎn)黨中央委員會總書記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議的民盟、民進聯(lián)組會上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。

現(xiàn)時期的道德是什么？以什么為標桿？那就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。

二、“八榮八恥”的內(nèi)容

社會主義榮辱觀繼承了中國傳統(tǒng)道德文化的精髓，同時關(guān)系著當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的新風(fēng)貌，社會主義榮辱觀不經(jīng)包含傳統(tǒng)道德規(guī)范中德“仁義禮智信”思想，還提倡了“忠孝悌廉恥”觀念；現(xiàn)時期的道德就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。對社會主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化?！鞍藰s八恥”以愛國主義為基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，是社會主義榮辱觀、道德觀的重要內(nèi)容，凝聚了社會主義價值觀的精髓，自始至終都貫穿著社會主義、愛國主義、集體主義基本價值觀的要求，是大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要前提和支撐。

三、“八榮八恥”的作用

“八榮八恥”是大學(xué)生在學(xué)校和社會生活中體現(xiàn)社會主義榮辱觀的重要標準?！鞍藰s”既汲取了傳統(tǒng)榮辱觀的精髓，又增添了現(xiàn)代文化的新元素;“八恥”審視現(xiàn)存的錯誤傾向，確立了新形勢下全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。“八榮八恥”它彰顯了主流文化，明辨了是非、善惡、美丑的界限，增添了學(xué)生思想政治教育的新元素，賦予了大學(xué)生社會主義核心價值觀的嶄新內(nèi)容?！鞍藰s八恥”對社會主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化。能夠引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，對正處在世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵期的大學(xué)生有重大意義，發(fā)揮著基礎(chǔ)性、方向性作用。

現(xiàn)在人們時常感嘆:生活水平提高了，而社會風(fēng)氣總有些不盡如人意：誠實總是被騙，老實做人總被譏笑，見義勇為遭到困擾。一部分人以自我為中心，因缺少了道德的約束而為所欲為。事實上，一個社會，如果沒有健康的社會風(fēng)氣，良好的道德水準，一個國家再發(fā)展也難以屹立世界民族之林。大學(xué)生是一個特殊的群體，他們正處在人生觀、價值觀形成的重要階段，無論從身心發(fā)展需要或是目前大學(xué)生面臨的社會生活環(huán)境、或是肩負的時代使命看都需要高度重視核心價值觀的形成。而“八榮八恥”標準的提出，為大學(xué)生們價值觀的形成樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準則，它清楚地告訴廣大青少年什么是對的、什么是錯的，什么該做，什么不該做，為加強大學(xué)生人生

觀、價值觀教育提供了新的重要載體。“八榮八恥”為大學(xué)生提供了明確的人生價值標準，社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準則。大學(xué)生社會主義核心價值觀構(gòu)成情況包括豐富的內(nèi)涵，但“八榮八恥”是最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的標準，以愛國主義為基礎(chǔ)的社會主義榮辱觀不僅是衡量一個人價值觀的標尺，也是衡量一個人其他觀念的試金石，將會影響一個人的身心健康和人生態(tài)度，如果沒有正確的榮辱觀，也談不上熱愛人民、實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想等，正如一位先哲所說:“失去羞恥之心會使人陷入麻木，激發(fā)羞恥之心會使人改過向善”，不辨是非難處事，不知榮辱不成人。因此，通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，對促進大學(xué)生樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀具有現(xiàn)實意義。

四、加強道德建設(shè)，踐行八榮八恥 1.愛國奉獻，以天下為己任

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，“能夠獻身于自己祖國的事業(yè)，這是最光榮不過的事情了。”祖國，我們貢獻的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

2.勤勞勇敢，追求自由解放

人起源于勞動，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會朽的腐草”———只有勞動，才能有益于人民。

3.求真務(wù)實，敬重誠實守信

從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說明了誠信是多么重要。4.樂群貴和，強調(diào)人際和諧

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！團結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩人泰戈爾生動地描述了社會人應(yīng)該團結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭?！薄挥泄⒒ê腿~團結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。

5.勵志自強，崇尚精神境界

作為大學(xué)生，要立志高遠，以及位踐其志、實現(xiàn)其志堅定不移、奮斗不止、自強不息的精神

6.道德修養(yǎng)，重視躬行慎獨

居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自??；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”。

第五篇：八榮八恥（本站推薦）

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”榮辱觀

八榮八恥

3月4日，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導(dǎo)全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它 既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會道德、社會風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會主義精神文明建設(shè)進程中，具有里程碑式的重要意義，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。為此學(xué)校要求各部門 在德育建設(shè)中，突出開展社會主義榮辱觀教育，把“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗“作為師生的人生準則。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2006年3月14日

教育部部長周濟：“八榮八恥”要引入課堂

“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育?！弊蛱欤逃坎块L周濟在參加“教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話”座談會時強調(diào)，要遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，把社會主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認識水平結(jié)合起來。

昨天，北京市大、中、小學(xué)的教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)代表、長期從事青少年思想道德教育研究的專家學(xué)者參加了由教育部和中共北京市委教育工委、市教委聯(lián)合召開的座談會。北京市委常委、教育工委書記朱善璐指出，要讓廣大師生了解“八榮八恥”的內(nèi)容，有關(guān)部門正在制作條幅，讓它走進課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要創(chuàng)作瑯瑯上口的童謠，讓它廣泛流傳。(記者韓娜)

來源：《北京晨報》