第一篇：議論深刻

專題一：議論文分析說理的深刻透徹 訓練：

汶川發(fā)生地震，很多人捐款。不久，易中天質(zhì)疑余秋雨的捐款動機，稱余秋雨“捐淚、捐學校、捐圖書館”是詐捐，有炒作之嫌。同樣有人質(zhì)疑易中天，認為易中天這種說法是為保持自己的“公共熱度”。換言之，易中天對余秋雨的質(zhì)疑本身也近乎炒作。不知從什么時候開始，我們身邊出現(xiàn)了一種流行態(tài)度：動機質(zhì)疑。質(zhì)疑是否天經(jīng)地義？人們對公共事件是否有提出質(zhì)疑的權(quán)利？行使質(zhì)疑權(quán)利的時候，只問動機不問其它是否合適？

請你就“動機質(zhì)疑”現(xiàn)象寫一篇文章?？隙▌訖C質(zhì)疑（是什么）

1.動機質(zhì)疑是正常心理，是天經(jīng)地義，也是公民的權(quán)利。政府和個人要有接受動機質(zhì)疑的氣度，真金不怕火煉。

2.動機質(zhì)疑是維護、改變社會風氣的守護神。它可以去偽存真，凈化社會風氣,讓作假者原形畢露,引領社會走向真善美。

3.動機質(zhì)疑是一個民族理性、成熟的標志。富有質(zhì)疑精神的民族，才是一個成熟理性的民族，才會有一雙明辨的慧眼，不再受愚弄、受欺騙。我思故我在?！芽?/p>

人是一顆會思考的蘆葦。思考使人類強大。——帕斯卡爾

“告訴你吧世界，我——不——相——信！”

——北島 否定動機質(zhì)疑（為什么）

1.動機質(zhì)疑是揣測，是以己之心度人之腹，往往是不負責任的主觀臆測。（標哥）2.動機質(zhì)疑會冷了善良的心，傷了溫暖的手，危害社會風氣。（救人反被誣陷，質(zhì)疑救人者的動機：不是你撞的你為什么要救？）

3.結(jié)果比動機更重要。不能要求人人都是圣人，做好事的動機都純潔得像天使。主觀為自己，客觀為他人又怎么了？只要他在做好事，需要幫助的人因他而獲益，又何必苛求他的初衷？

辯證看待動機質(zhì)疑（怎么辦）

1.有根據(jù)時要該出手時就出手，這是公民的責任，不管他是專家還是名人。2.無根據(jù)時要慎重，小心求證，避免不負責任的誤傷。

3.能寬容時不妨大度，瑕不掩瑜，要允許玉中有瑕，花上帶刺。

英國威斯特敏斯特大教堂的一個墓碑上寫著這樣一段話：當我年輕時，我夢想改變這個世界。當我發(fā)現(xiàn)這個世界是不能改變的，于是我就想改變我的國家吧！但我的國家似乎也是我無法改變的。于是我決定只改變我的家庭，但是，他們根本不接受改變。在我臨終之際，我才突然意識到：如果起初我去改變我自己，接著我就可以改變我的家人，有了希望也許就能改變我的國家，也許連整個世界都可以改變。

聯(lián)系以上材料，自定角度，自主立意，自擬題目，寫一篇800字以上的作文，文體不限。改變自己與改變世界

孫國玉 知道皮鞋是怎么來的嗎？

有一位國王到鄉(xiāng)村去旅行，因為路面有很多碎石子，扎得他腳痛?；氐酵鯇m后，他下了一道命令，要將全國所有的道路都鋪上一層牛皮。但大家都知道這是不可能的。一位聰明的大臣向國王諫言：“國王啊!您何不只用兩小片牛皮包住您的腳呢?”國王聽了很驚訝，立即領悟了他的意思。據(jù)說“皮鞋”就由此而來。

其實，在現(xiàn)實生活中，要改變世界很難，想改變自己，則較為容易。如果你希望看到世界改變，那么，第一必須改變的就是自己。

改變自己就有可能改變世界。世界就是由眾多的“自己”組成。自己先改變了，身邊的一些人就可能會跟著改變；身邊的一些人改變了，很多人才可能會跟著改變；很多人改變了，世界就可能會改變……正是在這個意義上說，先改變自己，就可能改變世界。2004年底印度洋突發(fā)海嘯，青島一對化名“微塵”的好心人，多次捐款，但卻一直不愿露面。于是，青島開始了尋找微塵的行動。漸漸的，整個城市都動起來了，越來越多的市民在捐款后，也留下了“微塵”、“小小微塵”的名字?！拔m”已經(jīng)超越了一個名字的稱謂，變成了一種詮釋愛心的精神符號。一粒“微塵”竟然改變了一座城市。

改變自己才有能力改變世界。改變世界不是一句漂亮的口號，改變這個世界有時候甚至要承受磨難，像曼德拉一樣呆在獄中27年，像馬丁·路德·金一樣暴死街頭。——你做好這個心理準備了嗎？假設你真的想改變世界，你就要創(chuàng)造條件努力成為這個人?！阕龊眠@個能力準備了嗎？祖逖聞雞起舞；革命志士遠渡重洋海外求學；毛主席“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”；周總理“大江歌罷掉頭東”……無不是為了擁有改變世界的本領。只把自己追求的遠大理想停留在嘴皮子上，“坐議立談無出其右，隨機應變百無一能”，其實跟吹牛專家并沒什么區(qū)別。

改變自己是改變世界的最短距離?！暗厍蛞恍r”活動中，當全世界的燈光依次熄滅時，你會忽然發(fā)現(xiàn)，改變世界原來如此容易，僅僅需要按下開關(guān)，改變自己?？匆γ骱统升埖墓鎻V告，你會發(fā)現(xiàn)拯救一個瀕危物種原來如此簡單，只需要放下筷子，閉上嘴，因為“沒有買賣就沒有殺戮”。低碳環(huán)保關(guān)愛地球保護環(huán)境……這些都不再是空洞的口號，而是瞬間實現(xiàn)的事實。人們苦苦尋找改變世界的方法，殊不知改變自己才是改變世界的捷徑！

王力宏有首新歌《改變自己 改變世界》，歌詞極好：“一點點改變/有很大的差別/你我的力量/也能改變世界……我可以改變世界/改變自己/改變隔膜/改變小氣/要一直努力努力/永不放棄/才可以改變世界……” 志當存高遠，腳要踏實地。墓主用自己失敗的一生印證了一句中國古老的至理名言：“修身”方可“齊家治國平天下”。

議論文論述說理的深刻透徹技巧。① 多角度

②設疑問

③聯(lián)熱點

④百字評

⑤用名言（引、化、仿、造）2009全國高考作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發(fā)展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗，小龜和小松鼠等。小狗，小龜學會游泳，又多了一種本領，心里很高興：小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來自汗水。加油！呷呷！”

評論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點訓練而不發(fā)展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛?！?/p>

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。生存的智慧

孫國玉

有一個著名的木桶理論（或者叫短板效應），說的是一只木桶盛水的多少，不是取決于最長的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊。意即決定人生成功的，不是你的長處，而是如何有效彌補你的短處。

聽起來似乎蠻有道理。然而，人生是一只木桶嗎？

80年前，一個文弱的書生來到了清華，他是錢鐘書?？荚?，數(shù)學，15分；國文，極優(yōu)；英文，滿分。獨具慧眼的清華錄取了他?？裱a數(shù)學吧？不，他一頭扎進了清華圖書館，發(fā)誓要讀盡清華藏書。一年一年過去了，他的數(shù)學沒有絲毫長進，他的作品陸續(xù)問世了：《宋詩選注》《管錐編》《談藝錄》《寫在人生邊上》《人獸鬼》，還有——《圍城》！據(jù)說，還有比錢老的數(shù)學更差的，他們是胡適、陳獨秀、毛澤東、吳晗，數(shù)學都是——0分。

不知這些偉人狂補數(shù)學會怎樣，但他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢，卻改變了中國。

17年前，一個大男孩兒站到了NBA魔術(shù)隊面前，“我只會扣籃，我能打NBA嗎？” “試試吧?！?/p>

投籃，不準；運球，笨拙難看；罰籃，幾乎每罰必失，但魔術(shù)還是把他帶到了NBA，而且是以狀元秀的身份，——只因為他那勢大力沉、驚天動地、蠻不講理的扣籃，他那重型坦克般巨大卻又很靈活的善于沖刺、防守、蓋帽、搶籃板的身軀。17年了，他依舊投籃不準，依舊運球不會，依舊罰籃不進，他的得分手段依舊是扣籃（他已經(jīng)扣碎三塊籃板），但他雙手已經(jīng)戴滿了總冠軍戒指，他的名字沙克·奧尼爾連同他的外號“大鯊魚”，讓每一個對手膽寒，NBA因為他修改規(guī)則，他迫使對手發(fā)明“砍鯊”戰(zhàn)術(shù)來對付他，直到現(xiàn)在，如果有人問：誰是NBA第一中鋒？人們依然說：奧尼爾。

不知奧尼爾猛練運球、罰球會怎樣，但他發(fā)揮自己的優(yōu)勢，卻一樣統(tǒng)治了NBA。

莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。”多少人將這句話奉為座右銘，殊不知莊子還有后半句：“以有涯隨無涯，殆已！”只有上帝是完美的，凡人總有不足。正如材料中的仙鶴所說：生存需要的本領不止一種。生存的智慧不是努力去彌補那許許多多的不足，而在于經(jīng)營自己的長處，將哪怕是唯一的優(yōu)點發(fā)揮到極致。

現(xiàn)代社會，社會分工越來越細，我們有必要培養(yǎng)那么多的通才嗎？看看我們的周圍和自身，現(xiàn)在狂背的史地政，將來還能背出半句嗎？現(xiàn)在猛做的數(shù)理化，將來能用上多少？能夠擁有特長，努力發(fā)揮到極致，不也是一種成功嗎？我并不是反對培養(yǎng)復合型人才，問題是我們有那么多的精力與時間嗎？遍地開花的“奧數(shù)班”“特長班”，有多少不是正在做著教兔子、松鼠游泳的工作呢？

其實人生不是木桶，人生是一把斧頭，如果斧刃不夠鋒利，很難磨快，那就不妨掉過來，當錘子用吧，用來砸釘子，比斧刃好使。

一四八五年，英國國王查理三世在決定由誰統(tǒng)治英國的潑斯沃斯戰(zhàn)役中被擊敗，導致這場戰(zhàn)爭失敗的直接原因是少了一枚小小的馬掌釘。戰(zhàn)前，查理的馬夫在給戰(zhàn)馬釘馬掌時缺一枚馬掌釘，馬夫偷了懶沒有去尋找，便勉強找了一枚舊的湊合。結(jié)果，兩軍交鋒時，這匹戰(zhàn)馬跑在半途中就掉了一只馬掌，國王被掀翻在地，成了俘虜。于是戰(zhàn)后傳出了這樣的歌謠：少了一枚鐵釘，丟了一只馬掌；丟了一只馬掌，翻了一匹戰(zhàn)馬；翻了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；敗了一場戰(zhàn)役，失去了一個國家。

一枚小小的馬掌釘與一個國家有關(guān)系嗎？而生活恰恰給我們建立了這樣的聯(lián)系。這個故事給了你怎樣的啟示？

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題寫一篇不少于800字的作文。小處不可隨便

孫國玉

一口痰與一個企業(yè)的命運有關(guān)嗎？看似沒有，但某制藥廠廠長的一口痰卻嚇跑了前來洽談的外商，毀了一個能挽救企業(yè)的合作項目，企業(yè)因此破產(chǎn)。——您說有關(guān)嗎？

一口痰與民族形象有關(guān)嗎？看似沒有，但出國同胞在電梯里的一口痰卻讓國外一些賓館的電梯間永遠有了刺目的中文警示語“請勿隨地吐痰”，這讓每個中國人汗顏，也讓外國人產(chǎn)生“中華民族是個骯臟的民族”的印象，甚至出現(xiàn)了這樣的文章《中國人把痰吐遍全世界》?！f有關(guān)嗎？

有人問一位諾貝爾獎獲得者，在什么地方學到的東西最主要，學者說在幼兒園，因為他在幼兒園學到了把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意……學者的話再一次印證了看似無關(guān)大體的良好的習慣對個人事業(yè)成功的作用。

一個中國留學生在國外煮吃了人家的廣場鴿，結(jié)果中國人成了那座城市不受歡迎的人?！思也徽f某某吃了鴿子，而說中國人吃了鴿子。誰會喜歡缺乏愛心的人呢？舊上海的公園有“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，國人憤怒當然是正義的，但仔細想來，老外歧視華人卻愛狗，視狗為家庭的一員，據(jù)說韓日世界杯時，還有老外球迷為抗議韓國人吃狗肉而不來看球，那他們?yōu)槭裁催B狗也不讓入內(nèi)呢？據(jù)有的資料說，這也是無奈之舉，因為確實有同胞在園中隨地倒臥、毀壞花木、甚至如狗一樣隨地大小便?！l會愿意美的地方穢物遍地呢？

有一個外國著名搖滾樂隊的歌星，我忘了他的名字，但我記住了他說的話：“我永遠也不會到中國去演出，而且我要在2008年組織一次運動，抵制中國奧運會。”為什么他這樣仇視中國？因為他看了一個紀錄片，內(nèi)容是中國某地一個皮草加工地，人們活剝動物皮的血腥殘忍的場面?！瓊€人的文明習慣與整個民族素質(zhì)、形象甚至與現(xiàn)代化建設、民族的偉大復興，真是看似無關(guān)，實則相連哪！

我們加入了WTO,我們的經(jīng)濟正在與世界接軌，請讓我們的習慣也與文明接軌。物質(zhì)與文明應該是同步發(fā)展的，文明習慣也是力量。韓日世界杯的時候，日本一個幾萬人的球場，球迷散后，竟然沒有一片紙屑。美國媒體嘆到：“這是一個可怕的民族！”想一想我們的球場甚至是電影院、音樂廳散場后的場面，看看那遍地的果皮和包裝袋，我們似乎應該感到另外一種可怕。

讓我們懂得在沒有警察的時候也不闖紅燈；沒人罰款的時候也不隨地丟垃圾；沒人管理的時候也會規(guī)規(guī)矩矩的排隊；沒人提醒的時候也知道女士優(yōu)先、給老人讓座……讓世界關(guān)注中國的時候，看到的是我們的優(yōu)雅。讓他們的“我喜歡中國”不再是客氣而是發(fā)自內(nèi)心。

又想起了一個小故事：有人向國民黨元老于右任先生求字，先生不允。其人用心良苦，竟將先生寫在廁所的警示條幅“不可隨處小便”揭走，剪開重新組合為“小處不可隨便”收藏起來。

好一個“小處不可隨便”，妙??！閱讀下面材料，按要求作文。他是一個被收養(yǎng)的孩子，孤單而又迷惑。他大學曾經(jīng)歷退學，后前往印度開始精神之旅。他創(chuàng)造了“蘋果”，卻曾被“蘋果”掃地出門，當他重返“蘋果”后又奇跡般拯救了快破產(chǎn)的“蘋果”。他是比爾·蓋茨此生最尊重的人，生平七次登上《時代》封面。他，就是蘋果前CEO史蒂夫·喬布斯。一個CEO，一個科技奇才，一個未來學家，一個革新者、一個鑄造者??56歲的喬布斯剛走完人生，帶給世人的改變卻是翻天覆地的。讀了以上材料，請你以“喬布斯的啟示”為話題寫一篇不低于800字的作文，記敘、議論、抒情均可，題目自擬，立意自定。

審題立意：有關(guān)喬布斯的成功，可寫的角度太多了，磨難、創(chuàng)新、興趣、求知、志向、堅韌……

寫什么呢？ 沒傘的孩子請你拼命跑

他剛一出生就被父母拋棄，而養(yǎng)父母只是普通的工人，甚至中學都沒有畢業(yè)；他進入大學學習，高昂的學費幾乎花光了養(yǎng)父母的所有積蓄；他曾歷經(jīng)退學，拮據(jù)又潦倒；他在車庫里創(chuàng)業(yè)；去教堂吃每周一頓的免費“大餐”……

他在26歲就成為了億萬富翁；他推出了世界最早商業(yè)化的個人電腦之一Apple I，推出了具有劃時代意義的電腦Mackintosh；成立了獨立公司皮克斯動畫工作室，制作了全球首部3D立體動畫電影《玩具總動員》，改變了動畫行業(yè)的發(fā)展；他推出了iPod、iPhone、iPad等一系列新產(chǎn)品，使蘋果成為全世界市值最大的公司…… 是的，他就是喬布斯，一個沒有任何背景卻讓世人折服的奮斗者。他讓我想到一種動物：鯊。鯊魚無鰾，從它出生的那一刻起，它清楚地知道：要想活命，自己唯一的出路就是拼命游動。于是無鰾的鯊魚超越所有魚兒，成為當之無愧的海上霸主，而它永不疲倦的游動的身影，也贏得世人崇敬的眼光。

這是一個有著太多抱怨的時代。的確，優(yōu)越的家庭背景，大權(quán)在握的父母，這些優(yōu)越于他人的先天條件可以讓一個人少奮斗十年甚至二十年，當普通孩子還在題海中苦苦掙扎時，當工薪族還在精打細算還房貸時，“富二代”“官二代”們或許已經(jīng)開著寶馬兜風了。但當你收回燃著妒火的眼光冷靜地觀察這個世界時，你會發(fā)現(xiàn)還有這樣一些人：他們極少抱怨生活，當別人慨嘆著社會的不公、命運的捉弄、弓著被生活的重擔壓彎了的腰在狹小的居室打轉(zhuǎn)時，他們已勇敢地敞開家門，走進風雨，毅然前行。

他們不畏懼前方的風雨嗎？他們不曾被孤獨無助襲擊嗎？不，他們與常人有著同樣的脆弱，只是他們比常人多了一份清醒和勇氣：我深知自己的卑微，在這個權(quán)錢說話的時代，我知道自己處境的尷尬，只是我不甘心，我有理想有抱負，我有著實現(xiàn)他們的信念和決心，所以我只有勇敢地走進風雨，不懼磨難，付出多于常人的努力，最終抵達常人無法企及的高度?！斑@個世界沒有人在乎你的抱怨。”我相信，這是每一個如喬布斯一樣的奮斗者內(nèi)心的聲音。

暴風雨來了，有錢人家的孩子打著傘從容地邁入雨中，沒傘的孩子呀，不要憂傷，不要彷徨，勇敢地走進風雨吧。要知道，一旦你勇敢地走進風雨，背上的負擔會被風雨沖刷得越來越輕；一旦你無畏地奔跑起來，第一個看到彩虹的人，也許不是什么上帝垂青的幸運兒，而是你們！

能否成為海上霸主，不在于你是否有鰾，而在于你是否不停游動；能否最先走出風雨，不在于你是否有傘，而在于你是否拼命奔跑；能否成為人中豪杰，不在于你是否擁有優(yōu)越的出身，而在于你是否比別人勇于拼搏！點評：本文突出的特色：立論的角度新穎。

本文獨選喬布斯寒微的出身，這就一下子切入了社會最熱點話題，人們的腦海中直接出現(xiàn)了“官二代”“富二代”“拼爹”一類字眼，而喬布斯的成功則向人們提供了成功與個人奮斗的典型范例。永不抱怨，不能“拼爹”就去“拼命”；當不了“富二代”就做“富一代”。

“文章合為時而著”，有很強現(xiàn)實意義的文章才是有用的文章,才能引起讀者的共鳴。

閱讀下面材料，按要求作文。

一天，富有的父親帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識一下窮人是怎么生活的。在農(nóng)場最窮的人家里他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子：“旅行怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過日子的了吧？”

兒子回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家里只有一條狗，可是他們家里卻有四條狗；咱家只有一個水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到邊的小河；我們的花園里只有幾盞燈，可他們卻有滿天的星星；還有我們的院子只有那么一點兒，可他們的院子卻有整個農(nóng)場那么大！”兒子說完，父親啞口無言。接著兒子又說：“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮！”

要求選準角度，明確立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

審題立意：一般的作文立意，往往從批評父親的角度立論，落在“貧窮與富有”上，揭示現(xiàn)代人物質(zhì)富有而精神貧乏；或談“幸福是一種心靈的滿足，與物質(zhì)的多寡無關(guān)”。我的辛苦你永遠不懂

你站在窗口看雪，盼它下大快下大。你沖我喊：“你可以在雪里玩，我羨慕你！”

我挪動麻木的雙腳，祈禱雪快停吧，推著垃圾車繼續(xù)向前。我沒有回答，因為我知道，我的辛苦你永遠不懂。

你不懂我的累。坐著工作的人，有無數(shù)的理由，抱怨腦力的竭盡，抱怨一身的弱病，抱怨空調(diào)吹出了關(guān)節(jié)炎，抱怨電腦看出了近視眼?？墒悄銥槭裁矗瑸槭裁丛诹w慕健康痛快的同時，不肯真的走出來——哪怕你走的是磚鋪的便道，不是山路。你知道嗎？寒風也可以使人生??？缺醫(yī)少藥也可以讓人痛苦？在你抱怨暖氣來得晚的時候，卻為何不看看我的“膠囊宿舍”或者橋洞下的帳篷？ 你不懂我的渴望。你滿博客都是向往“真愛”的文字，寫到字字血淚卻只是“相思”了一星期。我想，或許是我沒有那么深的愛吧，連個電話也舍不得打，因為我知道明年的所有花銷全在我貼身的衣服兜里，一張一張排著隊。你為教育重負而爭吵，找來花樣翻新的工具，學我天天都做的手工活，還要花幾百萬布置一棟名叫“通用技術(shù)”的大樓。而我只知道，明年的今天，我將不在教室里，我將終生做著讓你羨慕的“社會實踐”……你說你空虛，我奇怪，你為什么會認為我一定“不難過”，不“空虛”！

富人家的孩子羨慕滿天的繁星，因為他不知道這里沒有照路的燈光，你想要星星，何不把燈關(guān)上？富人家的孩子羨慕偌大的農(nóng)場，因為他不知道那不是用來游玩而是用來勞動的，沒有玫瑰，只有麥芒；富人家的孩子羨慕農(nóng)村的小河，因為他不知道小河不是用來嬉戲的，而是用來灌溉莊稼的，為了爭它的水，幾個農(nóng)夫打破了頭；富人家的狗也會羨慕這里的狗吧，因為它不知道什么叫看家護院，殘菜剩湯！

我不想談論什么“享受”生活，什么有錢了不懂生命的意義，什么要樂觀，什么精神的富有……因為但凡一個有良心的人，不應站在陽光下教訓站在雪里的人要堅強。事實不需要精致的語言，在生存、溫飽、休息、學習沒有足夠條件的時候談精神升華，無疑是書呆子的空想。然而可怕的是，當人們的地位差距拉大，社會便分了清晰的階層，那些幸運者，站在自己的角度上考慮不幸者的感受，為不幸者憑空添加了他心里的美好色彩，其實“帶月荷鋤歸”的農(nóng)人心里只有勞累沒有詩情。理直氣壯地抱怨著的你們，根本不懂，談所謂“真正的富有”，前提是你有足夠的條件去欣賞！

你渴望雪里的樂趣并沒有錯。但是，請記?。翰皇钦驹谘├锏娜耍蛽碛辛嗽谘┲型嫠５哪欠N快樂。有時，窮人的浪漫只是富人的一種錯覺。銜著金湯勺出生的孩子，窮孩子的痛，你永遠不懂。

點評：這篇作文最震撼人心的是對社會生活的敏銳關(guān)注與深刻思考。

本文獨出機杼，從“富二代”兒子的角度立論，在兒子的認識誤區(qū)中感受到“飽漢不知餓漢饑”、“白天不懂夜的黑”。以“我”與“你”對比抒情，從弱勢群體的視角，列舉了社會上的諸多不公與隔膜，展示了富人的一點小惆悵與窮人的那些真愁苦。

2006年全國一套作文

一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛??！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。烏鴉也瘋狂（學生作文）

烏鴉想學老鷹凌空擒物的本事，卻落得成事不足，身擒人手的結(jié)局。這看似一則笑話，因而充當小丑角色的烏鴉也自然會招人揶揄，正如牧羊人輕蔑的口吻：“這是一只忘記了自己叫什么的鳥?！比欢?，這只瘋狂的烏鴉卻一時令我肅然起敬，油然生愛。

《莊子·人間世》里曾經(jīng)記載過這樣一個故事，莊子的馬車行至途中，見不遠處有一只螳螂舉起雙臂，怒目以對。車夫說：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也?！比欢f子卻要求車夫繞道而行。螳臂當車固然是不自量力之舉，但它那“縱千萬人吾往矣”的大無畏精神卻將莊子震撼。面對這樣的“瘋狂”，我們應該給予足夠的尊敬。庸人之所以為庸人，是因為他從未想過成為偉人，你沒有鴻鵠之志就永遠是燕雀。我們的生活中是燕雀居多的，因為種種近乎“挾泰山以超北海”的挑戰(zhàn)讓我們望而卻步。生活中的種種定理如鐐銬束縛著人類的想象。面對定理，有兩種態(tài)度：順從和顛覆，對于蕓蕓眾生來說，顛覆無異癡人說夢，因而顛覆者就如同那只瘋狂的烏鴉會遭人恥笑，但這也便是平庸與偉大的分水嶺。

我想到一個人，美國費城76人隊的艾弗森。以1.8米的身高混跡于高人如林的NBA是難成氣候的。但艾弗森并不妥協(xié)，命運要他做一只烏鴉，他卻偏要成為一只雄鷹。常規(guī)賽MVP、東部全明星首發(fā)，這些榮耀連同他傷痕累累的背影成為NBA賽場的神話。他沒能得到總冠軍，但屹立于他矮小身材里的高大靈魂令我們仰之彌高。

螳臂當車實為一種不計后果的壯美，這種美常令我們無所適從。莊子為螳螂折服，我們也應為一只烏鴉凌于常人之上的勇氣而汗顏。時代需要的是勇于挑戰(zhàn)不可能的人，我們也許不是雄鷹，但我們依然有權(quán)利瘋狂。牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！?/p>

我說：“當一只烏鴉忘記了自己叫什么，這就是偉大的開始?！?百字評的寫法：

1.天津許云鶴駕車經(jīng)過天津紅旗路時，發(fā)現(xiàn)67歲的王秀芝老人跨越馬路中間的護欄后摔倒，他隨即停車叫來120并將老人送往醫(yī)院，不料，老人事后一口咬定是許云鶴撞傷了自己。近日，天津市紅橋法院一審判決：許云鶴承擔40%的責任，賠償費10萬多元。2.重慶南坪，一位約80歲的老翁摔倒在地，手足抽搐，無人敢扶，不少人提醒：不要扶，扶了要遭殃。

3.石家莊一老人摔倒無人敢管，死在自家小區(qū)的甬路上。以“扶老恐懼癥”為話題，談談你的看法。①欲擒故縱：

當?shù)赖铝x舉屢遭無良誣陷，當英雄出現(xiàn)流血又流淚的殘酷先例，人們選擇做看客以明哲保身，似是理性之舉。但冷漠著并痛斥冷漠毫無用途，唯有扶起旁落的責任，才能扶得起摔倒的老人；唯有扶起破碎的良心，才能扶得起摔倒的老人；唯有扶起傾斜的判決，才能扶得起摔倒的老人。②層層追問：

是生活的教訓讓我們的心越來越硬，還是市儈與庸俗漸漸占據(jù)了我們曾經(jīng)單純的心靈?成熟讓我們冷漠，理性讓我們逃避。這樣的成熟與理性，難道就是我們追求的嗎？還記得那個一次次被蜇卻依然執(zhí)著地救蝎子的僧人嗎？他說：蝎子蜇人是它的本性，救它是我的本性。

以每秒兩個多新生兒降生的速度計算，聯(lián)合國人口司推算出第70億個人將于2011年10月31日降生。10月31日，俄、印、菲等國紛紛宣布世界第70億寶寶在本國誕生。聯(lián)合國人口司順便推算出第80億人口將出現(xiàn)在2025年6月15日；第90億人口將出現(xiàn)在2050年前；第100億人口將出現(xiàn)在2100年前。請以“第70億寶寶”為話題，談談你的認識。③排比渲染

這個孩子的生日，是個叫人高興不起來的日子，是思考人類生存與發(fā)展的日子。70億人！意味著更多的資源消耗，更多的社會需求。環(huán)境惡化，資源枯竭將會愈演愈烈。70億人！意味著更尖銳的矛盾與紛爭。一些人飽食奢華，一些人饑餓、掙扎。戰(zhàn)爭與動蕩將成為揮之不去的夢魘。70億人！意味著一個龐大的基數(shù)和未來幾何級數(shù)的增長，地球的承載極限更快的到來。——或許這個孩子的有生之年真會看到地球變成地獄！在哭聲中出生的孩子呀，但愿你不要在哭聲中成長?！独し獾ぴ⒀浴分杏羞@樣一個故事：太陽和北風比試誰更有力量，看誰能脫去行人的大衣。北風鼓足了力氣向行人吹去，可行人卻將大衣越裹越緊，北風白費了力氣；太陽登場了，他暖洋洋的照著行人，行人一會兒就覺得熱了，解開了衣扣。又過了一會兒，行人覺得更熱了，就脫去了大衣。太陽獲勝了。

生活中，有時候溫和與友善比憤怒和暴力更有力量。請以此為話題，寫一篇作文。自定立意、自擬題目、自選文體，且不少于800字。④對比說理

暴力只能服人一時，沒有任何一種武力能真正使人屈服，因為它只能壓彎人的軀體。美國黑人民權(quán)運動的領袖馬丁·路德·金說：“暴力帶來暴力，仇恨帶來仇恨?！?友善才是融化堅冰的春風，它可服人一世，因為它征服的是人的心靈。印度詩人泰戈爾說：“不是錘的打擊而是水流的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美?！蔽艺f：“不是憤怒和暴力而是溫和與友善，才能真正帶來世界的和諧與長久的和平?！?我想握住你的手（高考作文）

無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。

——魯迅

還有什么海能把你的身影淹沒？還有什么墓碑能比你的名字永恒？還有什么樣的手能如你的手觸進人生和歷史最深最重的一頁？

魯迅先生，我能握握你的手嗎？

這是一雙怎樣的手??！粗糙、堅硬，關(guān)節(jié)粗大。其實這本應是一雙秀氣的手，綿軟白皙，最適合江南書生踏雪訪梅，飲酒邀月。這本是一雙翻唐詩填宋詞的手，也可以調(diào)朱粉點秋香。但在腥風血雨、黑暗如磐的長夜里，你選擇用這雙手奮筆疾書，萬千筆墨化作一把把銳利的匕首直刺向反動腐朽組成的陣營。你用這雙手緊握長矛，橫站著戰(zhàn)斗。你堅定地說：“我一個也不饒恕。”書生成了戰(zhàn)士，脂粉化作俠氣。

我動容了?；赝砗螅黄墵I狗茍；冷眼紅塵，皆是求名逐利。當現(xiàn)代的膚淺和喧囂成為生活的主旋律時，誰還會去關(guān)注膚淺和喧囂的背后？我該怎么辦？先生，我想握住你的手，給我一個解釋，好嗎？

這是一雙怎樣的手??！干瘦、枯黃，略帶些蒼白，卻從手心里流淌出永不枯竭的熱量。就是這雙手在生命的最后階段，顫抖著，寫下了《白莽作孩兒塔序》：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅(qū)者愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑?！蔽兆∵@雙手，我明白了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膭偭液统嗾\，明白了“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”的憂思和深邃。

我真想握住你的手啊！握住了它就握住了永恒。身體是速朽的，于是追求永恒就成了許多人的夢想。但永恒和權(quán)勢無關(guān)，和財富無關(guān)，和生命的長短無關(guān)，和欺詐無關(guān)。一切的假丑惡在時間面前，都露出原形。假飾越多，反差越大。永恒只和愛有關(guān)。先生的愛是不要一切裝飾一切鋪墊的烈火之愛，如奔火而去的飛蛾——愛就要愛得痛入骨髓，甚至粉身碎骨。在毀滅中卻又得到永生。歷史證明判斷永恒的權(quán)利屬于人民。

當大家都沉默的時候，你選擇了用筆說話；當大家都用筆說話的時候，你卻選擇了沉默。無論你說話還是沉默，都為了人民。心中有了人民的人，人民也將永遠記住他。因此人民會莊嚴地宣告說魯迅先生是不死的，他是我們的民族魂。我在朦朧中似乎看到了希望，這就是你給我的解釋嗎？

緊握這雙手，在現(xiàn)代的膚淺和喧囂中，我站成了一棵樹，硬成了一塊石，凝成了一抔土……

震撼人心的名言

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

——北島 告訴你吧世界，我——不——相——信！

——北島

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

——顧城 該得到的尚未得到，該失去的早已失去。

——海子 我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

——海子 無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！斞?沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！暨_夫 生命就是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子?！獜垚哿?出名要趁早，否則痛快也就不那么痛快?！獜垚哿?/p>

為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。

——艾青 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。

——臧克家 天空不留下飛鳥的影子，但我已飛過。——泰戈爾

只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。

——泰戈爾 幸福是靈魂的香味。

——羅曼·羅蘭

“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”

——狄更斯《雙城記》開篇詞

世界上最遙遠的距離不是生與死的距離，不是天各一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。

——張小嫻

老兵不死，他們只會漸漸遠去。——麥克阿瑟

俄羅斯雖然廣大，但沒有一寸土地是多余的?！站?/p>

有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我的心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律。

——德國

康德

一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！獪丶覍?/p>

上帝要讓誰滅亡，就必先讓他瘋狂?！聡V語 我不入地獄誰入地獄。——佛

如果你有兩塊面包，你也應該用其中的一塊換一朵水仙花?！了?/p>

第二篇：2017議論說理深刻“思維八式”（寫寫幫整理）

體“物”說“理”，理趣無窮

——議論說理深刻“思維八式”

莫羽

【 蘇軾在《赤壁賦》云：“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笔堑模笞匀徊粌H是人類物質(zhì)的寶庫，也是人類智慧的源泉。古往今來，多少文人墨客用心去感受自然，從自然中汲取智慧、收獲靈感、感悟哲理，創(chuàng)作出一篇篇膾炙人口文學作品。梭羅說：“心靈與自然結(jié)合，才智才能開花結(jié)果，想像力也由此而生。”可見，自然中蘊含的哲理與人類的思維有著千絲萬縷的聯(lián)系。議論說理是否也能從大自然中汲取寫作的智慧？

本文從思維的角度，參照自然界中的一些物體，挖掘議論說理思維與物體性質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，抽象思維與形象物質(zhì)相結(jié)合，體“物”說“理”，總結(jié)出議論說理深刻的八種思維方式：鋼琴式、快板式、鐘擺式、彈弓式、風箏式、雙杠式、彈珠式、沙漏式。】

近年來，考生一再反應中高考作文中，議論文寫作成為語文考試的一大難點，太多的考生抱怨，“議論文寫作難得高分，雖然積累了很多新穎的素材，但又往往陷于素材堆積、論證不足、說理有誤的困局。”議論文寫作真的有那么難嗎？其實，搞懂議論文說理的思維方式問題就會迎刃而解啦！那么議論文說理都有哪些思維方式呢？下文中，我將參照自然界中的一些物體，挖掘議論說理思維與物體性質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，使抽象思維與形象物質(zhì)相結(jié)合，體“物”說“理”。希望以下這八種說理思維方式（鋼琴式、快板式、鐘擺式、彈弓式、風箏式、雙杠式、彈珠式、沙漏式）能夠讓你的議論文說理更加深刻，能夠助你中高考作文一臂之力！

一、鋼琴式

【物趣】：鋼琴，每一個琴鍵代表著一個音符，每個音符排列在一起，就組成一首輕重緩急、高低起伏的樂曲。【選例】：

莠草不顧人們?nèi)绾畏Q呼它，只是精力旺盛地生長著，最終長遍各地。?？思{在《我彌留之際》中曾說：我們?nèi)匀辉诳喟?，所幸的是在盲目中?zhí)著向前。在我看來：對別人的評價保持一定程度的盲目，執(zhí)著向前，人生便能因此而不平凡。

（選自高分作文《本心不改，我自菩提》）【理趣分析】：這個開頭段由三部分組成：自然哲理、名人觀點、“我”的認識。文段雖短，卻形式靈活、論據(jù)充分，三個論據(jù)圍繞著同一個暗含其中的中心觀點以不同的方式呈現(xiàn)。論據(jù)就是音符，論證就是曲譜，按照一定的順序排列在一起，就組成了一曲鏗鏘有力的樂章。寫一段話是如此，寫一篇文章也是如此。【思維圖式】：表現(xiàn)方式1+表現(xiàn)方式2+表現(xiàn)方式3+??

（同質(zhì)異構(gòu)，點題）

二、快板式

【物趣】：快板，一塊板子拍不響，兩塊板子互相打擊，一拍一拍，就可以發(fā)出悅耳和諧的聲音。【選例】： 歲月的流逝，風雨的侵襲，讓我們在磨礪中漸漸懂得像沙子一樣埋藏自己，追尋屬于自己的“珍珠夢”，尋找最好的的歸宿。而不是像一片脫離樹干的葉子，雖然也會帶著喜悅和傲慢，飄過高山流水，可那只是短暫的歡愉。倘若不掌握好自己的命運，隨波逐流，那一洼泥潭，就會成為最終的歸宿。

一顆珍珠的形成，需要的是日積月累的磨礪和持之以恒的痛苦付出??

（選自高分作文《磨礪的“珍珠夢”》）【理趣分析】：

文段中，沙子埋藏自己，追尋自己的“珍珠夢”；葉子脫離樹干飄飛，偷得暫時的歡愉。作者拿沙子的命運與葉子的命運進行比較，深究因果，“磨礪”二字就得到凸顯。這時提出自己的觀點“人生需要磨礪與付出”，就顯得有據(jù)有力。這與快板發(fā)聲，不是同一個道理？ 【思維圖式】：提出話題+正面論述+反面論述+提出觀點

三、鐘擺式

【物趣】：鐘擺，無論向左擺還是向右擺，總是不會偏移中心的位置，但就在這一擺一擺的過程中，時間指向了另一個位置?！具x例】：

誠然，對于他人的過分的批評、刻意的責難，我們選擇置之不理、避而遠之，但不可否認我們沒有閉門思過、負荊請罪的勇氣；對于他人的溢美之詞、逢迎拍馬，我們也許會洋洋得意、忘乎所以，但是不能否認我們沒有夜郎自大、仗勢凌人的羞恥之心。面對他人中肯的建議和評價，我們應當虛心采納，完善不足，方能走向精彩的人生。

（選自高分作文《“虛懷”的人生方可精彩》）【理趣分析】：

善言易聽，逆語難進，這是人之常情，“虛懷采納”這是為人處事折中的做法。文段分別從善言、逆語這兩個角度切入，分析權(quán)衡之后，提出了“虛心采納”的人生態(tài)度，邏輯嚴密，說理深刻。就像“鐘擺”，向左向右，最終歸于中點?！舅季S圖式】：切入角度1+切入角度2+權(quán)衡折中，提出觀點

四、彈弓式

【物趣】：彈弓，拉弓蓄勢，弓拉得越滿，積蓄的威勢就越強，彈珠就射得越遠?！具x例】：

“生命是用來感悟的?！笔疯F生如是說。的確，我們一輩子要做的事便是感悟生命的精彩，然而浮華喧囂朦朧了雙眼時，又何談感悟？古往今來，許多仁人志士、性情超然之人為摒棄繁華和感悟生命做了完美詮釋。康德擺脫貴族社會的紙迷金醉，潛心哲學，感悟到萬物之源；湯一介先生回避媒體，專心編寫《儒藏》，感悟到圣賢之光輝；楊麗萍擺脫舞蹈商業(yè)化的困區(qū)，編演《藏迷》，感悟到原始的本真和自然的率性??在他們感悟生命的過程中，自己的人生價值得以體現(xiàn)，也成就了自我，成就了大業(yè)。而一切的一切，都源于他們對喧囂浮華的摒棄。

（選自高分作文《摒棄繁雜，沉淀自我，走向成功》）【理趣分析】： 文段開頭引用史鐵生的名言提出論點：生命需要感悟。用一個反問句提出觀點“當生命被浮華喧囂蒙蔽時，生命何談感悟”，這是蓄勢一；舉例“康德潛心哲學，感悟萬物之源”，這是蓄勢二；舉例“湯一介專心致力編著，感悟圣賢之光”，這是蓄勢三；舉例“楊麗萍編演舞劇，感悟生命之美”，這是蓄勢四。最后順勢收束，揭示本質(zhì)、點題。說理蓄足威勢，盡顯力量之美?！舅季S圖式】：觀點+反復蓄勢+點題

五、風箏式

【物趣】：風箏，憑風而飛，時而凌空起舞，時而低回盤旋，可怎么也擺脫不了拽在手中的絲線?！具x例】：

一粒沙子，被隨手丟在沙灘上，很難找到它的身影；一顆珍珠，被輕擲在沙灘上，卻不難找到。沙子變成了珍珠，才能被人承認和尊重。你也許留戀那意氣風發(fā)的燃情歲月，你也許向往那功成名就的理想人生，你也許追慕過圣賢古人的雄韜偉略，你也許嘆服過時代先鋒的壯志豪情，但請不要沉迷。要想使自己也變成一顆璀璨的珍珠，綻放美麗，只有掙脫命運的枷鎖，親手打造屬于自己的人生之路。

（選自高分作文《磨礪的“珍珠夢”》）【理趣分析】：

文段開頭用一個分句點明了沙子與珍珠的關(guān)系，提出“沙子變成了珍珠，才能被人承認和尊重”的觀點。接著宕開一筆，分別從“燃情歲月”“理想人生”“雄韜偉略”“壯志豪情”四個角度暢想人生理想，情思翩至，文采飛揚。突然筆尖一收，發(fā)出“要想變成珍珠，必須經(jīng)歷生活的磨礪”的警示，如黃鐘大呂，如空谷足音，全段的中心收束于結(jié)句。【思維圖式】：提出觀點或話題+宕筆渲染+轉(zhuǎn)筆收束點題

六、雙杠式

【物趣】：雙杠，兩道直杠，互不相交，但相鄰相近，往哪一道杠使力，盡在你的掌握之中?！具x例】：

虛心求教與不恥下問看似是近義詞，實則體現(xiàn)出發(fā)問者心態(tài)上的不同?！安粣u下問”，說明發(fā)問者心中藏有上下有別的羞恥之心。試想，當孔子或孔圉擺出了貴族身份向平民百姓發(fā)問，盡管被問的人也誠惶誠恐一一回答了，但這樣的問答是否因內(nèi)心的隔膜而大打折扣呢？只有虛心求教才能在問答之間形成平等對話，即使你是某一領域里的大師泰斗，只要虛懷若谷，真心求教，又何必在乎彼此的身份地位，更何來羞惡之心呢？

（選自高分作文《“下問”何言“不恥”》）【理趣分析】：

兩種論證，并列呈現(xiàn)，一頭是“不恥下問”，一頭是“虛心求教”，同是發(fā)問，但發(fā)問者的姿態(tài)和取得的效果卻截然不同，兩相映照，孰上孰下，其中的道理不辯而明。這種說理方法直觀明了，論證無需大費周折，道理卻盡顯深刻?！舅季S圖式】：論證1+論證2（類比呈現(xiàn)、點題）

七、彈珠式

【物趣】：彈珠，如珍珠般墜落，叮叮當當，彈跳起伏，劃出了一道美麗的曲線。【選例】：

許多懷揣著“文學夢”的年輕人，提筆作詩希望自己這匹“千里馬”遇上伯樂，從而輕輕一躍從“鯉魚”變成“龍”。而我們的刊物雜志出版商似乎為了助燃文學熱情，在“感動”之下逐漸降低了對文學作品審查的門檻，于是一個個未經(jīng)世事的年輕人擁有“新銳作家”的標簽。

出版商的好意誠然可以理解，但是這些年輕人在一躍成“龍”之后，卻缺乏對這份職業(yè)的使命感和責任感的認知，在“龍”的位置以“鯉魚”的姿態(tài)書寫小資情調(diào)的文章。殊不知，舊時代的文人們需要經(jīng)過不斷地閱讀、不斷地體驗生活，歷經(jīng)磨礪才能當起“作家”這個頭銜。余華的《活著》通過講述福貴這一小人物歷經(jīng)家破人亡等多種磨難卻依舊活著的故事，展現(xiàn)了大時代下有許許多多人如福貴一樣堅韌地在這個世界上活著。若不是余華親身經(jīng)歷生活的磨難，體味他人人生的堅毅，能有這樣敲擊世人心靈深處的作品嗎？ “門檻”并不僅僅是對作家文學造詣、專業(yè)知識的起碼要求，更是度量一位作家的生活閱歷、內(nèi)在素養(yǎng)的必需標準。

（選自高分作文《“門檻”去哪兒了》）【理趣分析】：

文段先寫年輕人“魚”躍“龍”門，圓了作家夢，這是一“揚”;接著寫他們在“龍”的位置以“鯉魚”的姿態(tài)書寫小資情調(diào)的文章，這是一“抑”；隨后寫舊時代的文人需要經(jīng)受生活的磨礪才可以成為真正的作家，這又是一“揚”；接著又寫余華用親歷的“磨難”去書寫《活著》，這又是一“抑”；最后提出“生活閱歷”“內(nèi)在素養(yǎng)”是作家的“門檻”。文段就是在這一抑一揚之中把道理講得深入淺出、清楚明白。思維跳躍起伏，盡顯跌宕起伏之美。【思維圖式】：提出話題——抑揚說理——點題

八、沙漏式

【物趣】：沙漏，漏中聚沙，承載的是沙子的重量，隨著沙子慢慢減少、變薄，最終穿透漏嘴，追尋到沙那邊光亮的世界，給人一種如釋重負、澄澈空明的感覺。【選例】：

一個家庭，兩代婚姻，面對意義相同的結(jié)婚紀念照，處理的方式竟然如此的不同。

這是代溝？可為什么父母親的話越聽越到心坎上？可為什么當年父母親在我面前嘮叨的話，如今又借用到自己兒女的身上？

這是生活的理念不同？可是除去歲月的鉛華，我發(fā)現(xiàn)我們與父母在看待很多事情的態(tài)度是一致的：家和萬事興、儉樸持家、勤勞致富??

雖然，有時候覺得父母落伍、刻板，甚至有點冥頑不化。但每當跨過人生的某一階段，回首前面走過的路，每一步都沿著父母親走過的足跡在前進：當年父母抽在自己屁股上的樹枝，如今又抽在了兒女的身上；當年生病時母親端給自己的熱粥，如今又端到了兒女的手中；母親當年對父親的嘮叨，變成了我對妻子的關(guān)切??在相同的人生階段，我們與父母親行事的方式與情感是一樣的，父母走過的路，就是我們將來要走的路。

那不同的是什么？不同的是，父母相對我們，走在人生更遠的階段，他們思考更多他們需要思考的問題，他們感觸更多我們現(xiàn)在所不能感觸的情感。他們離生命的節(jié)點越近，那么離過去的東西就越遠，對“傳統(tǒng)”的東西就越依戀。這也是父母為什么能把結(jié)婚紀念照保存得完好如新的原因。而我們處在生命的華年，對于走過的人生，也許有太多的晦澀與惋惜，但對即將逝去的東西我們是無法倍感珍惜的，這也是我們?yōu)槭裁纯梢园鸦榧喯鄡詨m封角落的現(xiàn)實。也許有一天，當我們也步入“珍惜過去、珍惜當下，珍惜將來”的年齡，再去珍惜已經(jīng)逝去或者即將逝去的東西，是否會為時已晚，落入扼腕嗟嘆的現(xiàn)實。

（選自高考下水作文《遺忘在抽屜里的婚紗照》）【理趣分析】：

一樣紀念價值的婚紗照，兩代人卻表現(xiàn)出兩種截然相反的態(tài)度：父輩珍視，子輩忽視。文章抽絲剝筍，先是否定代溝的隔膜，接著否定生活觀念的差異，最終作者卸下了生活重重的包裹，從“珍視生命”的角度找到了根本的答案，就像沙漏，卸下了沙子的沉重，追尋到一種澄澈空明的感覺。這種辯駁式議論說理方法，先破后立，思維嚴密，論證有力，主題深刻?！舅季S圖式】：提出問題，探究原因+否定原因1+否定原因2??找到本質(zhì)原因，點題

議論文寫作要點：鞭辟入里，深刻說理

升格指導

【考場原作】

不忘初心，方得始終

興化市楚水實驗學校 徐嫻

葡萄掉在地上，眾人紛紛哄搶一空，這本是一件小事，而究其根源，便上溯到國民的道德素質(zhì)層面。國人貪圖小利而失其大義。

每個人在人生的跋涉中勢必會遭遇利益與道德相沖突的情形，我們要不忘初心，不能沖破自己的道德底線，才能得其始終。

老子的《道德經(jīng)》中曾說到過“不忘初心，方得始終”，一個人只有時時刻刻堅守住自己的信念道義，才能到達高遠的人生境地。

莊子垂釣于濮水之濱，君王派人說服他做官。莊子說：“烏龜是希望被供奉在廟堂里呢，還是希望在水里游動呢？”使者說：“后者?！鼻f子笑說：“吾將曳尾于涂中?！?/p>

于莊子而言，他就是那只龜，在水中逍遙游。他在利益與信念道義中，選擇了后者。也正是不忘初心的信念使他成就了自我。他這一故事，恰到好處地詮釋了“不忘初心，方得始終”的意義。

若是一個人不忘初心，他必然會養(yǎng)成淡泊名利、舒緩平淡的性情，到達海闊天空的境地。巴爾蒙特說：“為了看看陽光，我來到這世上?！倍嗝疵篮枚儤愕脑竿?。他在這個浮躁的時代里選擇了簡單、別樣的生活。林清玄的《溫一壺月光下酒》，文字里飄動著空靈悠渺的氣息，溫一壺月光下酒，時時不忘自己有個美麗溫柔的靈魂。

倘若他們在這個物欲橫流的社會中隨波逐流，失去了初心，必然會被淹沒在人群中。而他們卻在這迷茫的時代中衍生出一種堅守初心的隱忍頑強。

一個人要不忘初心，就一定要堅守住自己的道德底線，才能得其始終。

在法國的一個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)中有這樣一道奇景：繩子上掛著數(shù)串葡萄，旁邊有一個小木箱。要買葡萄的人就要把錢放在小木箱中。這道奇景洋溢著我們憧憬的人性美，是道德的體現(xiàn)。安徒生曾與德國一軍官交好，然而二戰(zhàn)期間德國軍隊入侵丹麥，安徒生便與這軍官斷絕聯(lián)系。這是人性的崇高，是堅守道德底線的最好詮釋。假使他們喪失了這底線，也就不能達到高遠的人生境地，失去了生命的意義。孟子曰：“蹴爾而與之，乞人不屑也?！蔽覀冊谌松L途跋涉中要不忘初心，堅守道德底線，才能得到“始終”，到達海闊天空的人生境地。

點評：

本文的作者圍繞“不忘初心，方得始終”的主題，引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合適當?shù)姆治觯芎玫刈C明了觀點。文章開始，作者從“不忘初心，方得始終”的表現(xiàn)、特征切入文本，再從“為什么”“怎么樣”“怎么辦”三個有梯度的層次分析論證，這顯示了作者對材料的深刻理解以及對論題的有效把握。

當然，這篇文章也存在著一些不足，文章的結(jié)構(gòu)是同學們常常采用的“遞進式”，在三個層次上“用力”相當，很難將道理講清、講透，消解了議論文思維的深刻性。同時，文章的語言也需加以提煉、潤色。（鄒道進）

【升格之作】

不忘初心，方得始終

葡萄掉在地上，眾人哄搶一空，看似小事，而究其根源，便涉及國民的道德素質(zhì)層面，令人唏噓。

生活中，很多人都會像那些村民一樣，遇到利益與道德相沖突的情形。《華嚴經(jīng)》有云“不忘初心，方得始終”，我們要時刻堅守住自己那顆與生俱來的善良之心，永葆自己的道德底線，才能到達人生的至高境地。

濮水之濱，面對楚王的邀請，莊子持竿不顧，“吾將曳尾于涂中”的豁達讓我們看到了他對那顆不為世俗拘囿的澄澈之心的堅守；塵網(wǎng)之中，陶潛面對污濁的官場，歸隱南山，“我醉欲眠卿可去”的瀟灑讓我們看到了他那不被名利束縛的淡泊心境；盛唐之巔，李白面對李林甫等宵小之徒的嫉妒排擠，拂袖而去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的風骨向世人展示了他那顆傲然不屈的本真之心??

其實，他們都是濮水中的那只龜，堅守著自己的本初之心在泥涂中自在地逍遙游。他們都在權(quán)位利益與信念道義之間，毅然選擇了后者。也正是不忘初心的信念，使得他們擁有了更加高遠的人生境地。巴爾蒙特說：“為了看看陽光，我來到這世上?！被蛟S正是擁有這樣純樸美好的本心，智者才可以在浮躁紛擾的時代里選擇簡單別樣的生活，并擁有屬于自己的精彩人生。1912年的春天，哈佛的桑塔亞那教授在上課時被一只飛落在窗臺上的知更鳥吸引，許久，教授才轉(zhuǎn)向?qū)W生，輕輕地說：“對不起，同學們，失陪了，我與春天有個約會?！闭f完，他邁著輕盈的步子走出教室。此后，他寧靜地生活、寫作，心情愉悅，留下了《美感》《理性生活》《存在的領域》等一部部傳世之作。

可現(xiàn)實中，并不是所有人都能像桑塔亞那一樣，堅守自己純樸美好的初心，而是在名利場中迷失了人生的方向??正如詩人紀伯倫所說：我們已經(jīng)走得太遠,以至于忘記了為什么而出發(fā)。

公元前210年，秦始皇在巡幸途中暴斃，宰相李斯面對趙高的威脅與拉攏，妥協(xié)動搖，與他一起發(fā)動了臭名昭著的沙丘政變，留下了人生中最為恥辱的一筆。幾年后，當他和兒子被“腰斬咸陽市”時，才感嘆“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”再看汪精衛(wèi)，當初舍身刺殺攝政王、被捕后只為“引刀成一快，不負少年頭”的那個英雄，竟在名利的爭斗中成了大漢奸，令人扼腕嘆息。前事不忘，后事之師。我們在人生長途跋涉中要不忘初心，堅守道德底線，才能得到“始終”，到達海闊天空的人生境地。

總結(jié)：

升格文對原文的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)做了一定的調(diào)整。圍繞“不忘初心，方得始終”的觀點，首先作了明確的界定，如“與生俱來的善良之心”“不為世俗拘囿的澄澈之心”“淡泊之心”“本真之心”等等。

在此基礎上，文章從“為什么”這一個角度深度探討，深入分析，旁征博引，先以莊子、陶潛、李白等人闡明“不忘初心方能達到人生的至高境地”。接著又從兩個方面作了對比論證，例證詳實，鞭辟入里，令人信服。同時，文章的語言在進行升格之后，顯得靈動優(yōu)美，富有韻味，對論證起到了一定的輔助作用。（鄒道進）

【作者：廣西梧州藤縣第一中學

莫羽】

第三篇：議論議論文

議論文范文：

讀書——生命飛翔的羽翼

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進步的階梯。”書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。

“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實現(xiàn)自己的人生目標。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發(fā)奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產(chǎn)主義運動和準確傳播科學，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻。

所謂“活到老學到老”。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以有很多方法，但是這種始終如一的學習態(tài)度是沒個人都應該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻?！笨梢?，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。

學會舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運算功能。

對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。

現(xiàn)實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的?？墒?，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。

我們應該學會舍棄。

魂兮歸來

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時，誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子矜，悠悠我心”那般泛黃的感動？

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現(xiàn)實，讓心智與身體共同成長。

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？

一個人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。

生活，需要經(jīng)常地清點

我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經(jīng)常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點。舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實現(xiàn)了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標中，全身心地投入對理想的追求。

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然；放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點。

評點：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點：生活需要經(jīng)常清點。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學會取舍，因而必須對生活進行經(jīng)常的清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學會取舍才能成就事業(yè)和夢想。接下去具體寫我們應該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個排比段的運用，使結(jié)尾很有力度，增強了文章的說服力。

記敘文范文

失誤很離奇，失敗亦傳奇

當埃蒙斯再次把金牌“送”給中國人的時候，有人建議授予他“中美友好使者”稱號，亦有人親切地稱呼其為“當代白求恩”。這當然是開玩笑，但是，埃蒙斯兩次奧運會把唾手可得的金牌讓給中國的事情，確實也太離奇了。

四年前的雅典奧運會，天才小子埃蒙斯一路以絕對優(yōu)勢領先，眼看到最后一槍了，卻把子彈射向了中國選手賈占波的靶位，其情其景至今令人記憶猶新。因此，當昨天埃蒙斯再次一路領先，再次到了放最后一槍的時候，雖然身為中國隊的忠實擁躉，我還是忍不住說了句：老兄這次千萬別再脫靶!毫無疑問，這一刻，在全世界，肯定有不計其數(shù)的觀眾懷有此種想法。可似乎歷史注定要重演，埃蒙斯的最后一槍出現(xiàn)了一個和脫靶性質(zhì)幾乎同樣嚴重的失誤，只得了4.4環(huán)!目睹此景，我瞠目結(jié)舌，解說員瞠目結(jié)舌，埃蒙斯的妻子、捷克美女、本屆奧運會首金獲得者卡特琳娜瞠目結(jié)舌。而埃蒙斯，哭了。我想，即使樂于看到邱健奪冠的中國觀眾，在這一刻，肯定也是驚愕多于驚喜，困惑多于快活。

金庸老先生的著作《天龍八部》曾記述，北宋年間，在大理國首都附近曾有過一次驚心動魄程度絲毫不亞于邱、埃之戰(zhàn)的競技比賽。當時，一方是佛教高人黃眉老僧，一方是四大惡人之首延慶太子，比賽項目是圍棋，段延慶一路遙遙領先，眼看就要大獲全勝之刻，卻離奇地失手自滅一目，以致全盤皆輸。彼時，面對意外結(jié)局，延慶太子一言不發(fā)，翩然而去，認賭服輸，頗有高手風范;今次，埃蒙斯拭去淚水之后，更以真誠擁抱向邱健表示祝賀，盡顯體育風度。

從雅典奧運會的脫靶，到本次奧運會的4.4環(huán)，埃蒙斯確實是有點郁悶。但反過來一想，雖然他始終與金牌無緣，但因為上次脫靶卻尋得鴛鴦伴侶，此次失誤更將使其永銘于奧運史冊，從創(chuàng)造傳奇的角度講，埃蒙斯并非失敗者。

在奧運會諸多比賽中，射擊一直是個冷門項目，與田徑游泳等熱門相比，所獲關(guān)注甚少。但我想，如果埃蒙斯有幸參加下屆倫敦奧運會，出槍之時，一定會有無數(shù)媒體蜂擁而至。正如顧拜旦所講，對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗，參與將比取勝更重要。從雅典到北京，埃蒙斯雖然在最后一刻被命運之神兩次捉弄，但在觀眾眼里，其實力已不容質(zhì)疑，而那優(yōu)雅的“輸金不輸人”的體育風度，更將會與這段傳奇一起被載入奧運史冊。

埃蒙斯的故事，再次向人們證實，體育之所以有魅力，奧運會之所以被稱作人類最偉大的盛會，不單單是因為那些創(chuàng)造紀錄的輝煌時刻，更因為它有這些失敗的傳奇，它們跌宕起伏，令人回腸蕩氣，小小賽場，便是人生的真實再現(xiàn)。

最后以一句中國歌詞贈給馬修?埃蒙斯先生：“論成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來”。期待倫敦再見你。

渠清如許

生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

人生的軌跡并非總?cè)珙A設一般，朝心儀的方向馳往，你需要一顆清靜如渠的心來從容淡定地面對未知的境況。文革期間，畫家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過。沈從文淡淡地告訴黃永玉：“要從容?！笔?*過去，黃永玉說那三個字總會在其心頭不經(jīng)意地浮現(xiàn)。的確，這是多么淡定豁達的一種生活態(tài)度啊！如水一般清澈，卻如水一般堅定，永不止息。那是向他人展示了一種 “一片冰心在玉壺”的淡定！

古語有云：君子之交淡如水?？梢娫谔幚砣穗H關(guān)系中，水也是一種衡量標準，而且是很高的標準。君子之交，不因名利，不因富貴。莊子曰：“不為冠冕而肆志，不為窮約而趨俗?！笨鬃釉唬骸熬雍投煌?；君子周而不比?！比缢?，不需要銅臭來污染它，更不要因彼此茍同而攪混它。與人交往，先哲已給我們樹立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩人李杜以詩會友互表敬意，等等。與人的交往，也與水一般清澈，一般和諧，一般溫潤。和諧以共生共榮。

清水一直以來都是整個民族精神的代表符號。面對江山社稷，面對黎民蒼生，老子說：“上善若水”；杜甫說：“潤物細無聲”。

5月地震，四川震區(qū)牽動全國人民的心。人們默默地為災區(qū)人民祈福，默默地貢獻自己綿薄之力。我們記不清每一位救援者的名字，我們記不清每一位捐款者的名字，我們記不清每一位醫(yī)務工作者的名字……但我們知道，他們有愛，對生命的敬重，對國家的赤誠！大愛無痕，大愛如水，滋潤卻無聲。

渠清如許，這是一個人的處世態(tài)度，是與人交往的準則，更是為國家民族奉獻的最高境界！

說明文范文

你會制作蟾蜍骨骼標本嗎？

今天參加了一個課外生物活動，活動中領隊要求我們一組人合作，做一個蟾蜍骨骼標本?；畹捏蛤?，抓在手中，看著它那鼓鼓的眼睛和有疙瘩的皮膚，真是有點嚇人。但是，你去解剖它，做成骨路標本，還是很有趣的呢。如果你有興趣的話，我來介紹一下做法。第一步；處死。辦法有兩種：一種是用乙醚麻醉它；另一種是用探針破壞它的中樞神經(jīng)--先用刀在它的胸部劃“T”形，劃一橫時要注意不能弄壞胸骨，接著用探針在脊椎里多鉆幾下，鉆的時候要輕，免得弄斷脊柱。這時，被破壞了中樞神經(jīng)的蟾蜍就已經(jīng)不省人事了。

第二步：剝皮。先從胸部向下撕，再從頭向背部往下撕，這樣便完好地剝下了一張皮。如果任意去撕，就會撕壞皮下的骨骼，這樣做出來的標本就不完整了。

第三步：除內(nèi)臟。用刀剖腹，小心地取出內(nèi)臟。再用水洗洗它的身軀，這樣蟾蜍身體內(nèi)部解剖后的結(jié)構(gòu)就一目了然了。

第四步：去肌肉。將洗凈的蟾蜍放入開水中燙5分鐘，取出后除去大塊的肌肉。接著先用銅絲把脊椎穿好，再剔肉，免得剔好后，脊椎骨對不起來。要特別注意的是，在除去前后四個爪子的碎肉時要加倍小心，不要把爪子弄散了。還要注意的是，頭骨要完整，不要拆散。但兩塊骨頭下有黑色物質(zhì)，要先取下骨頭，挑去“黑物”，然后用膠把兩塊骨頭粘好。就這樣，蟾蜍的骨骼標本做好了，看著這標本，心中涌出的成就感真不小。

雨景

昨天下午，我看見天上布滿烏云，心想呆會一定要下雨了，便急忙關(guān)上窗戶。果然沒過多久，我正在窗前讀書時，突然眼前一道亮光閃過，接著遠方又轟隆地響了一聲，就下起了傾盆大雨。雨點從屋檐落下來，就像斷了線的珍珠，真美啊。我透過雨珠織成的“窗簾”，看見遠處的山蒙蒙朧朧的，就像披上了白紗巾。窗前的樹被大雨沖洗得一塵不染，雨點就像一個個調(diào)皮的精靈在樹葉上跳舞。

“轟隆隆”，又是一陣雷聲，震得房屋好像都在搖動，我嚇得捂住了耳朵。一會兒雷聲停了，雨也漸漸小了。我打開窗戶，啊，空氣真新鮮啊，我深深地吸了一口氣，媽媽說，多呼吸新鮮空氣，能讓人更聰明呢。

我真喜歡這場雨。

第四篇：議論文集

議論文范文(滿分選集)

議論文范文

（一）貧窮也是一種財富

朋友，如果我說貧窮也是一種財富，你會相信嗎？請你不要驚訝，因為對我來說，貧窮確實是一筆無法估量的精神財富。

我出生在一個貧窮的小山村里，那里除了碧水青山，就是云霧繚繞。沒有平坦寬闊的公路，也沒有來來往往、絡繹不絕的車輛，沒有城市里馬路邊一閃一閃的霓虹燈，更沒有聳入云霄的高樓大廈??窮，可以說是家鄉(xiāng)最顯著的特征，但正是這塊貧窮的土地，鑄造了我堅強的性格，幫我養(yǎng)成了許多富家子弟沒有的習慣。

我不會遇到一點困難就哭泣，也不會因為別人不了解我而煩惱，更不會因為別人無端的嘲笑而傷心。也許你會說我沒有自尊，但我要告訴你，我確實非?？鞓?。因為我有一顆上進的心，他人的輕視與責備不僅不會磨滅我的理想，反而讓我找到了前進的動力。這一切的一切，都是貧窮賜給我的。是它告訴了我人生的坎坷，是它提醒著我生活需要奮斗?，F(xiàn)在，我真想大聲說，貧窮真是一種財富！

我不會因為學習繁重而發(fā)脾氣，也不會因為生活辛苦而抱怨，更不會因為穿得破舊而自卑。也許你會說我假堅強，但我不介意。因為吃苦的習慣早已扎進了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎別人怎么說我。因此，我不會因承受不了學習的重壓而中途逃學，也不會因生活的艱苦而在父母面前訴苦。學習本來就是苦的，唯有能吃苦耐勞，才會有梅香撲鼻，才會有寶刀出鞘，才會有鋼鐵的煉成。這一切的一切，都是貧窮賦予我的財富。是它讓我懂得了“千金難買幼時艱”的道理，也是它啟示我一定要

牢記“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”這樣一個樸素的結(jié)論。現(xiàn)在，我真想高聲大喊，貧窮絕對是一種財富！

泡一泡苦水，方知萬物的來之不易。經(jīng)歷了貧困，我才長得如此健壯。感謝你，貧困的生活！

貧窮也是一種財富”的觀點時，讀者不由生出幾分驚訝。大家也許在想，小作者或許是為了讓自己的文章有不同尋常的立意，或許是想用新穎的材料增添亮色。可當我們讀完這篇文章的時候，又不得不相信，一個沒有經(jīng)歷過苦難與貧窮的同學，是無法寫出如此情真意切的感受的。透過“這塊貧窮的土地鑄造了我堅強的性格”、“我不會因承受不了學習的重壓而中途逃學，也不會因生活的艱苦而在父母面前訴苦”等語句，我們會觸摸到作者心靈深處的美好世界。

（二）從菩提樹之死說起（議論文）

從《讀者》上讀過這樣一個故事：在紐約的小鎮(zhèn)上，約翰夫婦家門口有一棵菩提樹，這是紐約少見的一種樹，大概也正因如此，樹旁邊特別支撐了一個堅固的鐵架，也許正是鐵架讓菩提樹避過了風雨的襲擊，它一直長得郁郁蔥蔥，成了園子里的一道風景。

這年夏天，正是菩提樹枝繁葉茂的季節(jié)。不知怎的，它卻突然枯死了。每一個路過的人，都為它的凋零而倍感惋惜。這棵樹從小就被人特別照顧，由于有鐵架的支撐，從來沒有向風雨低過頭，為什么幾十年過來了，今年卻一下子就死了呢？

約翰夫婦撫摸著菩提樹那依然細膩而光滑的樹皮，突然發(fā)現(xiàn)樹皮上竟被人割了一圈裂口?！笆钦l害死了菩提樹呢？”約翰沿著刀痕轉(zhuǎn)向另一側(cè)，發(fā)現(xiàn)竟然是那根綁在支架上的鐵絲。想必是菩提樹幼小時，自己為了保護它而拴上的，豈料隨著樹的成長，鐵絲漸漸地嵌入了樹皮，直到此刻發(fā)現(xiàn)時，卻已經(jīng)遲了。

讀完故事，我感慨萬分。對孩子的呵護，如果超過有限的尺度——也許便成了溺愛。正如那成長中的菩提樹，溺愛便是那一圈圈保護著它的鐵絲，在保護我們的同時，也正傷害著我們。俗話說，“不經(jīng)歷風雨，怎樣見彩虹，沒有人能隨便成功?！辈屎绻倘幻利?，但不在風雨之后，她是無法顯示出它的美麗的。

一位哲學家說：如 議論文范文(滿分選集)推薦閱讀：議論文

果一個人生下來沒有經(jīng)受過任何挫折，那么他的一生是不完整的。面對這些故事，我想說：“爸爸媽媽們，放手吧，還孩子們自由，讓我們一起與風雨同行吧，那才是超凡絕塵的真愛?！?/p>

【簡評】

作者由《讀者》上的一則故事，道出了自己對溺愛的深切感悟；接著，進一步引出了“對孩子的呵護，如果超過有限的尺度，也許便成了溺愛”的道理；最后用哲人的話語作結(jié)，提出了歸還孩子自由的呼喚。文章緣事而發(fā)，情感自然，讓人讀后頗有尋味的空間。

（三）兄弟，對不起（小小說）

在一個陰霧彌漫的傍晚，我獨自走在一條幽深的小街上，小街上沒有一個人，只有幾輛破車，孤零零地橫在旁邊，像一頭頭病入膏肓的老水牛伏在那里。一陣冷風吹來，我不禁哆嗦一下，豎起了我的衣領，雙手插在腰中。

我繼續(xù)走呀走，冷風也不停地吹呀吹，我的頭發(fā)不知在哪一刻結(jié)冰了。前面的角落里，蕭蕭的木葉還在凜冽的寒風中，輕飄地隨風一快一慢地翻滾著。前方黑昏一片，我忽然感到腳下有什么東西在托著我似的，我的心猛地一震，往下一看——啊，是一乞丐！蓬松的頭發(fā)一直垂到下額，蓋住了他的臉。透過那暗淡的一閃一閃的眼光，我知道，他正期盼著。

他把手伸向了我，這是一雙饑餓的手，筋骨從外皮中突出來，像那老樹的枯藤，錯亂地纏在他的手中。我不由自主地把手從上衣口袋抽出來，從上到下，把每個口袋都搜遍了。我忽然想起，忘了帶錢。這一刻，我頓時尷尬起來，不知該怎樣面對他?？伤砂T的身體、襤褸的衣裳、枯黃的臉，仿佛在告訴我他確實很需要幫助。

“兄弟，對不起！”我很不自然地握住他的手，說：“對不起，我忘了帶錢?！薄靶值埽瑳]關(guān)系！”他那黯淡的眼光，在黑暗中突然變得明亮起來，他也不由自主地握住了我的手。那一刻，我感覺我們倆猶如一對久別逢的親密朋友。

后來，我天天都去那條小小的街道，可是我再也沒有見過他。我經(jīng)常在想，也許自己的那一聲“兄弟”，讓他得到了尊重，找回了自我。

【簡評】

美好的文章往往蘊含著美好的情感，這篇滿分作文最為引人的正是作者洋溢于字里行間的美好情感。文章先用大量筆墨描寫了一個凄冷的環(huán)境，渲染一個傷感的氛圍，這是文章成功的基礎，情感勃發(fā)的關(guān)鍵。沒有這些描寫，文章緊接著出現(xiàn)的那聲“兄弟，對不起”，便無法取到一種震撼人心的作用。作者不僅把握了這點，而且很好地突破了這點。在這種特別的時刻，他給一位被人遺忘的乞丐送去了溫暖。也是這小小的一聲道歉，讓一個心靈美好的人物頓時站到了讀者面前。逢的親密朋友。

后來，我天天都去那條小小的街道，可是我再也沒有見過他。我經(jīng)常在想，也許自己的那一聲“兄弟”，讓他得到了尊重，找回了自我。

【簡評】

美好的文章往往蘊含著美好的情感，這篇滿分作文最為引人的正是作者洋溢于字里行間的美好情感。文章先用大量筆墨描寫了一個凄冷的環(huán)境，渲染一個傷感的氛圍，這是文章成功的基礎，情感勃發(fā)的關(guān)鍵。沒有這些描寫，文章緊接著出現(xiàn)的那聲“兄弟，對不起”，便無法取到一種震撼人心的作用。作者不僅把握了這點，而且很好地突破了這點。在這種特別的時刻，他給一位被人遺忘的乞丐送去了溫暖。也是這小小的一聲道歉，讓一個心靈美好的人物頓時站到了讀者面前 《平淡是真》

蕩氣回腸的樂章，始于無聞，終于無聞；激湍飛瀉的瀑布，始于寧靜，終于寧靜；聲勢顯赫的權(quán)勢，始于落寞，終于落寞。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。平淡，才是人生的真正況味。

生命的過程，本來就很平淡，如一片落葉。那掛在梢頭的樹葉，當初不過是一星鵝黃，繼而碧綠，甚或泛紅，最后不知不覺地暗淡成褐色，化為泥土。這是自然規(guī)律，也是塵世間所有生物的軌跡。

生活的內(nèi)容，本來也很平淡，如一杯白開水。然而，許多人喜歡根據(jù)自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥……甚或放砒霜，這樣才產(chǎn)生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。

只有平淡的人，才會原諒自己，欣賞別人。玫瑰長滿了肉刺，但能萌發(fā)出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。人生沒有十全十美，世界上哪棵樹上沒有痂疤？

只有平淡的人，才會輕松地享受生活。一些人無法忍受平淡，因為他們骨子里藏著一絲不安分的情緒。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你擁我擠，在欲海里隨波逐流，在名利場翻爬滾打。人生確實有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取舍。但是正如地球都是由細小塵埃組成一樣，平凡和瑣碎，才構(gòu)成了生命的永恒，飛揚只不過是驚鴻一瞥，曇花一現(xiàn)。

人生甘露的點點滴滴，都緣于平淡，然而苦苦眾生，又有幾許能真正享受到這種遠在天邊，近在眼前的況味呢？

做一個平淡的人，并不可悲。最可悲的莫過于，一顆普通的鵝卵石硬把自己視為藍寶石，一株小草硬要讓自己與參天大樹比高?！杜嘀餐樾摹?/p>

我很喜歡小品演員蔡明，這倒不是因為她的演技和容貌，老實說，這兩點她也就是平平而已。讓我感動的是她的一件小事，蔡明每見到街上有人乞討，總要給錢。朋友勸她說，這些乞丐看著可憐，其實有不少都是假的，人家就是靠這發(fā)財?shù)模依锏男⊙髽嵌忌w起來了，比你住得還寬敞。蔡明點點頭，若有所悟?？墒窍麓闻鲆娖蜇ぃ€照樣掏錢。朋友問：你怎么還傻呢？她解釋說萬一這個是真乞丐，他家里沒蓋樓呢？一個富于同情心的演員，也許無法成為表演大師藝術(shù)巨匠，但可貴的同情心，卻會使他的人格大放異彩，受到人們的敬重和熱愛。在19世紀末葉的西伯利亞，富于同情心的小鎮(zhèn)居民，常常在深夜房外的窗臺上放著酸奶、面包和舊衣服，以供那些從流亡地逃跑的十二月黨人食用，一些著名的十二月黨人，就是靠著這些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亞。小鎮(zhèn)居民的名字至今誰也不知道，更不見經(jīng)傳史冊，可他們的善舉，不僅溫暖了凍餓之極的十二月黨人，也至今還溫暖著我們的心田。培根說：“同情在一切內(nèi)在的道德和尊嚴中為最高的美德?！泵系滤锅F也說過：“同情是善良心所啟發(fā)的一種情感之反映?！彼裕瞬豢蔁o同情心，同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高。詩人杜甫，只有寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”那樣滾燙的詩句，才能戴上人民詩人的桂冠；詩人龔自珍，發(fā)出“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的肺腑心聲，表現(xiàn)出悲天憫人的博大胸懷；面似冷峻的魯迅先生，則因“俯首甘為孺子牛”的拳拳之心，更顯其思想之深邃，道德之高尚；而不辭辛苦千里迢迢，到遇難礦工家里慰問吊唁，潸然落淚，溫家寶總理用滿腔真情告訴我們什么叫“情為民所系”。

同情心還可以讓世界充滿愛。南亞海嘯災難發(fā)生后，世界各國人民紛紛解囊相助，中國人也不甘落后，短短幾天就捐贈了數(shù)十億元的現(xiàn)金與物資。這次災難，也是對地球村居民同情心的一次大檢閱，大洗禮。還有一件事也使我們很感動，今年的維也納新年音樂會，為悼念海嘯遇難者，在演奏中取消了最歡快的《拉德斯基進行曲》。音樂中斷了，主持人走上臺，悲壯地講到海嘯災難，講到此刻要向災民捐款，為此，今晚將不再演奏《拉德斯基進行曲》。可以說，這是歷年來一次最人性的維也納新年音樂會。

一個沒有同情心的人，是冷酷殘忍的人；一個沒有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不會自發(fā)產(chǎn)生，同情心也要靠精心培植和維護，心靈里播下愛的種子，才能長成同情之花；全社會都為同情心叫好吶喊，才能形成一個充滿同情心的好環(huán)境?！秾櫲璨惑@》

“寵辱不驚”，一個質(zhì)量和純度都很高的人生品質(zhì)，很多人窮其一生都無法企及的高度。平平靜靜的四個字，包含了多少海底波濤的寧靜，多少峰頂云高的淡泊。

１７世紀，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個女孩未婚而生產(chǎn)，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰，女孩無奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年后，女孩良心發(fā)現(xiàn)告訴父親那個小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍還是粲然一笑？承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚？

“二戰(zhàn)”后，以色列建國，人民推舉愛因斯坦做國家總統(tǒng)?？偨y(tǒng)，在這熙熙皆為利來攘攘皆為利去的滾滾紅塵中，有多少人夢寐以求卻求而不得？愛因斯坦卻拒絕了，那是智者平靜如水的拒絕。今天，當我們想到他在科學上的巨大建樹時，首先想到的是這位科學巨人面對鑲滿寶石的王冠輕輕搖動的一只手。

生活在任何一個微小的星球上，人，只是來去無由的塵埃，區(qū)別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。所謂的寵辱更多的時候是心靈對外界錯誤的感應。其實正確的感應的強烈程度也取決于你的承受能力……可以輕輕放下，也可以重重地托起！

見過一些得勢之人，那種得意忘形之態(tài)令人吃驚。生命的頂峰永遠在高處，與陽光相比我們永遠微不足道。還有一些人，可能生活不夠順利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿還在，何不重新起步？無論何時，心中想得應該是奮斗的目的，自身價值的實現(xiàn)，而非目的和價值的炫耀 貧富不過百年，風騷安能永久？學會如何平心靜氣地面對榮辱，實在是人生的最高境界。

《用“讀書”填滿你的空間》

書，讀而孜孜不倦，可清氣，可育德行，可導人生。

誰能把用讀書把空虛填滿，誰就比前人聰明十分，就比別人站的高，看的開，走的遠，行的順。就能比別人更能承受苦難，經(jīng)歷傷痛。就能比比別人成功的把握更大。就能比比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣。就能比別人更快速的取得成就。就能比別人幸福百倍，快樂無限。能活出一種獨特的絢麗和精彩。

如果無聊，請讀書。歷史會告訴你，人生應該怎樣度過；先人會指導你，怎樣做一個有用的人；大師們會給你講他們成功的經(jīng)驗；偉人會教給你如何制造奇跡。時間會告訴你，本來他公平地屬于每一個人，但有人卻總在悲嘆人生苦短，而有的人卻成就了永恒。

如果空虛，請讀書，至少可以知道一條人生格言，懂得別人之所以能成就一番事業(yè)，登上人生的最高峰，是因為他們從未停止攀援，滑下去從頭再來。而有的人卻一直在谷底徘徊，因為他們一跌倒就躺下不愿起來，茍且度日，得過且過，或者養(yǎng)上半年傷，呻吟連天，怨天尤人。

如果孤獨，請讀書。用一段時光來換一點智慧，不讓時間之水，匆匆地從靈魂流過，也不讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思，抽取出長長的無謂的自戀和私怨。結(jié)出離群的苦果索居的煩愁。

如果寂寞，請讀書。書會告訴你為什么你會寂寞，并教你怎樣就不再寂寞。收藏家從不寂寞，藝術(shù)家從不寂寞，求知者從不寂寞，寂寞的人是閑適的人，是無所事事的人，是游手好閑的人，是虛度年華的人，是浪費生命的人。

如果有閑，請讀書。書會告訴你，有的人會用閑暇打撈知識，有的人用這空白編織平庸，為什么有的人時間不夠用而有的人時間多得用不完？告訴你：奇跡雖然來自瞬間，但瞬間卻是持之以恒這條線上的一個端點。假如把一生栓系在別人的事業(yè)上，那么收獲的只能是蔑視與無奈。假如只想著昨天的悲苦和明天的甜蜜，那么就又輸?shù)袅私裉?。如果苦悶，請讀書。書會告訴你，偉人也曾苦悶過。只是很快就撥開了黑暗，找到了光明。豪杰也曾迷茫過，只不過能迷茫中盡快沖了出來。英雄也曾卑下過，只不過不被卑下拖進泥淖。有些事身不由己，但有些事全在乎自己。每次苦難都是一次淬火，假如你拒絕，一次成鋼的機會你又將錯過。

讀書能醫(yī)愚，讀書能治窮，讀書能勵志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能夠讓人知道怎樣識人，怎樣交友，怎樣談吐，怎樣實干，怎樣為人，怎樣入世，怎樣活著才身心有價，怎樣活著才不累，怎樣才能彰顯人生價值，怎樣才能明白什么樣的人才能稱得上完美無憾。

誰能把用讀書把空虛填滿，誰就比別人聰明十分，就比別人站得高，看得開，走得遠，行得順。就能比別人更能承受苦難，經(jīng)歷傷痛。就能比別人成功的把握更大。就能比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的取得成就，比別人幸福百倍，快樂無限，活出一種獨特的絢麗和精彩?！斗彩陆杂卸取?/p>

國外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健?，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑兩步的是瘋子”。國?nèi)有諺“欲速則不達”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。這些民諺都是在講“度”的。

人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

例如喝酒，朋友們聚在一起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。

例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是人際關(guān)系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可干點小事。

勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。

例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢?，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化 首頁點子

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寫作方法，美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。例如對真的理解，列寧說：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤?！笨梢?，恰到好處才是真。不及，真的不全面，過了，超過是適用范圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問題看得客觀、合理呢？除了加強修養(yǎng)，提高認識水平外，就要對問題的注意視點以合理定位。找準視點，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質(zhì)量。

例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。有“度”才有“和諧”。自從有人類以來，人類與自然之間的關(guān)系始終處于不和諧之中。一開始，人類對自然的盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。這是認識上的一種無度；而后，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，這又是認識上的另一種無度。人不應當做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統(tǒng)一，這才是人與自然關(guān)系的適度。我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自己的成才環(huán)境，命運之神才會光顧。藝術(shù)講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？

“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

有人認為立志是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠方成大器。但是，立志需“度”。大志過于具體就會遭受挫折，大志脫離實際便是好高鶩遠。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。

有人認為熱情是人生智慧。不錯，人際交往離不開熱情。但是，人際交往中熱情也有“度”。你的熱度太高了會灼傷人；你的熱度太低則會冷漠人。該加溫而沒有加溫會使你的人際關(guān)系發(fā)生“斷路”，該降溫而加溫的會背離意愿。把握住了“度”，熱情不會失態(tài)，幽默不會油滑，坦誠不會粗率，謙虛不會虛偽，活潑不會輕浮，謹慎不會拘泥。

有人認為謀略是人生智慧。其實謀略是小智慧。人們醉心于《孫子兵法》、《三國演義》中的出奇制勝，豈不知，出奇一旦過了度亦可致敗。

有人認為讀書生智慧。不錯，書籍是知識的海洋，讀書使人進步，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，“盡信書不如無書”。讀書并非多多益善。鄭板橋說：“讀書破萬卷，胸中無適主?！崩献诱f：“少則得，多則惑?！闭軐W家伏爾泰甚至說：“浩瀚書海使人愚蠢。” 您瞧，“度”難道不是人生大智慧嗎？守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎？ 許多事本身很難評價其正確或是錯誤。“度”的這一邊，事就做對了，一過了度，事就做得不對了。

過失，過失，一過就失。過錯，過錯，一過就錯。《絕境是一種醒悟和升華》

如果你認為你一生中也不會陷入絕境，那么只能證明你正在走向絕境的路上。

如果你已經(jīng)陷入了絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運的機會。如果你已經(jīng)走出了絕境，回首再看看，你會說你從未發(fā)現(xiàn)過，自己要比自己想像的要偉大，要堅強，要聰明。

如果你已經(jīng)成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。

順境中，你收獲的僅僅是代表財富的東西，然而大部分時間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的蛻變，讓你經(jīng)歷從將軍到奴隸的轉(zhuǎn)化。

絕境僅僅是一段距離、一個門檻和一次洗禮，同樣也是一次轉(zhuǎn)折，一次醒悟和升華。在絕境中你往往會突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī)，書寫連你自己都不曾想過的神話。所以，絕境才是你的資本、你的證明。

一個人只要不甘心平庸，哪怕是有一點點想法，在把想法通過辦法變成現(xiàn)實的過程中，都會遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人為制造的、客觀存在的和偶然發(fā)生的，會讓你感到英雄氣短的無奈，會讓你有求救無門的尷尬。

人生之所以有絕境，是因為你要突破、要挑戰(zhàn)。身陷絕境，就不要詛咒。巴爾扎克說：絕境，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。

我說，絕境是你錯誤想法的結(jié)束，也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發(fā)跡，就在絕境中淪落。

自古英雄多磨難。一個平凡人成為一個領域的英雄或者成為一個時代的英雄，是挫折和磨難使然，因為英雄和平凡人的區(qū)別就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的機遇，在絕境中創(chuàng)造了奇跡。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。

什么事情，都是成也在人敗也在人。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅持一分鐘，多走—步路，多思考了一個問題。

多一次逆境，就多一分成熟；多一次絕境，就多一次機遇 位置并不能左右價值 是的，“生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值?！蔽曳浅Ｙ澩}人的觀點，一般說來，位置與價值可能有一定的關(guān)系，但僅僅是“可能”，因為價值怎樣不絕對取決于位置如何，位置不能左右價值的體現(xiàn)。

一個工地上有三個青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？”甲不假思索地說：“我在砌墻。”乙認認真真地說： “我在蓋高樓大廈?！北肓讼豚嵵氐卣f：“我在建設美麗的城市?！庇浾弑臼请S便地無心地問，可被問者的態(tài)度和回答的內(nèi)容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在本子上。不知不覺中五年過去了，記者翻看日記本又想起此事，盡管費了一些周折，但還是找到了那三個人。然而，三個人的情形卻今非昔比、有了很大差別：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經(jīng)成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——國內(nèi)外聞名的一家大建筑公司的總裁。你看，三個青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現(xiàn)也就出現(xiàn)了大大的不同。這說明位置不能左右價值。

還曾聽說這樣一個故事；在一次“關(guān)于價值”的研討會上，一位演說家連一句開場白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對與會的200多人，他問： “誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后伸開五指，用眼看著手掌上的“紙團”繼續(xù)問：“誰還要？&rd仍然有很多人舉手。他又說：“那么，假設這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“現(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起了手來。于是，演說家正式開講了：“朋友們，方才我們己經(jīng)上了一堂‘關(guān)于價值．’的很有意義的課。無論我把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄臟它，我們還是想要它，因為它沒有貶值—一依然是20美元。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處于不同位置、遭遇不同經(jīng)歷，但無論發(fā)生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值?！?“說得好！太好了！”與會者以贊美聲、掌聲表達著自己的心領神會。

上述兩個故事均來自于生活真實。俗話說“事實勝于雄辯”，在此，無需學生我再多說什么：價值不受位置的左右，不論自明。

【點評】

舉例論證是最常見的論證方法。例于舉得好，說服力強；舉例不當，不僅沒有說服力，甚至會使全文走題。文中所舉兩例，不僅很恰當，而且均有適量的分析：舉完第一例后說“觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現(xiàn)也就出現(xiàn)大大的不同”；第二例是借演說家的話來代替自己的分析。全文共四節(jié)，第一節(jié)擺出觀點，二、三兩節(jié)舉例證明第一節(jié)擺出的觀點，第四節(jié)跟第一節(jié)相呼應，點題結(jié)束全文。

本文給我們這樣的啟示：在舉例論證時，不必回避舊例（文中所舉兩例，就其內(nèi)容而言并不新鮮），只要扣住題意，靈活運用，照樣是好文章

適當遠離

時光流逝，歷史的車輪緩緩走過。社會魚龍混雜，適當遠離對我們不需要的或我們對不利的“背包”，成為當今時代的必需品。歷史的河流層層篩選，將無用的東西篩除，適當遠離是我們必須擁有能力。

適當遠離，是緩緩的滴水，將堅硬的石料穿透；適當遠離，是英雄的利劍，讓所有的困難消失；適當遠離，是治病的良藥，把一切的病痛帶走。適當遠離，讓成功更進一步，讓失敗再遠一點。

適當遠離，為他人贏得一片希望的天空。堅守藏區(qū)12年支教的胡忠謝曉君夫婦遠離繁華地帶，設備先進的成都名校，到位置偏遠，條件艱苦的四川藏區(qū)福利學校支教。他們的高原紅，是陽光的沉淀，是心中澎湃的熱血在臉上的體現(xiàn)，也是我們這個時代最新鮮最健康的紅潤。他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子；他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。他們用生命提攜了孤兒的成長，在一個物質(zhì)繁盛的時代里，他們?yōu)椴貐^(qū)的孤兒贏得了一片的天空。

適當遠離，為自己創(chuàng)造一個生命的奇跡。無臂鋼琴師劉偉，遠離斷臂的痛苦，19歲學習鋼琴，一年后就達到相當于用手彈鋼琴的專業(yè)7級水平；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀錄，成為世界上用腳打字最快的人；23歲讓世界見證了中國男孩的奇跡。當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他擺脫痛苦的軌跡。腳下風景無限，心中音樂如夢。劉偉，用事實告訴人們，努力就有可能。他為自己創(chuàng)造了一個令人敬仰的生命奇跡。

適當遠離，為祖國獻出自己的一份力量。“兩彈一星”元勛朱光亞醫(yī)生就只做了一件事，遠離家人，遠離自己應有的都市生活，遠離利益的誘惑，為中國核科學技術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻，他總攬全局，心懷祖國，是中國核事業(yè)的領航人，保衛(wèi)的是家，捍衛(wèi)的是尊嚴，顯示的是中華民族的錚錚傲骨！

適當遠離，讓我們駕馭著歷史的車輪，穿過歷史的河流，迎接將要到來的明天。遠離無用的累贅，接下最重要的責任，想自己的目標努力，沖向最終的成功。

傷痕也是一種美麗

人生在世，免不了會遇到挫折，會遇到困難，但“只要功夫下得深，鐵棒磨成繡花針”。只要肯努力，就沒有翻不過去的山，沒有跨不過去的水，沒有戰(zhàn)勝不了的困難。

在遙遠的山中，有一片森林，在森林之中，有一棵小樹，這棵小樹的光被大樹擋住了，只有在正午時分才會得到光照，但是這棵小樹并沒有放棄。旁邊的小樹每天都可以享受日光浴，只有這棵小樹在潮濕的森林中瑟瑟發(fā)抖??

不久，這一片地區(qū)被開發(fā)了，這棵樹和它的同伴一起被圈進了牧場之中，牧場主不知這是什么樹，只允許孩子們在這棵樹上玩耍。小樹這時已經(jīng)有兩米多高了，孩子們每天從樹下爬上去又爬下來，樹的樹干也被磨平了，孩子們把樹當成靶子，用石頭扔，用腳踢。小樹在孩子們的擊打下也日益變得強壯起來，孩子們用小刀在樹上刻著自己的名字，隨手亂涂亂畫，每一種疼痛小樹都不會放棄生長，這些打擊讓小樹變得更加的堅強。一轉(zhuǎn)眼便到了夏天，蟬不敢落在這棵小樹上，因為孩子們的網(wǎng)子會突然揮動起來將它們罩住，使它們無處可逃。天漸漸黑了下來，也是小樹最害怕的時候，因為到了晚上，它的同伴便開始議論它，看：“不知它是棵什么樹，和我們不一樣?！痹捯魟傄宦溆钟幸豢脴湔f：“你看它身上那些丑陋的傷痕。還敢站在那，我要是那樣，我自己早就躲進深山了?！薄笆前。覀冸x它遠點，免得別人以為我們是一個品種”。這時小樹暗暗的流下眼淚。

寒風凜冽，冬天來了，它的同伴們圍在一起互相取暖，只有它一個人獨自在風中搖曳，它已經(jīng)歷了太多磨難，這點困難對于它來說算不了什么，風依舊在吹?? 不知不覺中，小樹長成了大樹，它被園林保護者移植到植物園中，臨走時，它的朋友很后悔，它們對視著，以目光送別。原來小樹是稀有樹種，被移植到了植物園中，它的新伙伴問它身上的傷痕是怎么回事，它說：“這是我的人生之筆為我寫下的記憶”。

是啊，我們在通向成功時會遇到許許多多的困難，也許我們會在路上跌倒，也許我們會被摔傷，也許我們會被刺得遍體鱗傷，但是我們身上的傷痕都是記錄成功之路的艱險與困難。當自己跌倒時，受傷時，不妨回頭看看，自己走過的歷程，你會發(fā)現(xiàn)，付出總會有收獲，讓我們感到幸福與滿足，讓我們帶著幸福的傷痕去推開成功之門。

你的夢想你決定

夢想的寶石五光四射，是由大大小小的夢想組成的，但是夢想并不是憑空產(chǎn)生的，夢想也不是不付出努力就能實現(xiàn)的；美麗的花，綻放出美麗繽紛的花朵，但是每一片花瓣都有辛酸，磨難。

在夢想的花圃中，孕育著許多鮮花的種子，其中有一顆總是不肯發(fā)芽，像是在等待著什么，它看著其它花都發(fā)芽了，甚至有的都開花了，它卻一點都不著急。其它花兒著急地說：“快呀！快，快點發(fā)芽，快點完成你的使命吧！”這顆種子卻固執(zhí)地說：“我要準備充分的精力和實力，我要開出一朵有意義，有十分美麗的花朵！”

你的夢想你決定，你的未來你做主。朝你的目標奮斗，相信你是一朵最美的花朵！

當你把悲傷告訴一個人，你就少了一份悲傷；當你把快樂告訴一個人，你就會得到兩份快樂。這正如我所聽過的一個故事：有一位美國農(nóng)民在南瓜品種大賽上得了大獎，回來后，他把獲獎種子全部分給了村民，這樣，村民改良了南瓜品種，他也不怕臨近的較差品種傳給自己了。他的舉動是一個一舉兩得的智舉，原因就在于他懂得分享，既幸福了大家又快樂了自己。

懂得與他人分享的人，是高尚的人。只有與他人善良共處共同分享快樂的人，才會贏得友誼和朋友。這既能讓他人感到開心，又能讓自己在幫助他人的同時也感受到快樂。

這種行為看起來很簡單，但能真正做到的人卻非常少。在現(xiàn)實中，有很多人為了顧及自己的利益而不惜傷害他人；還有一些自私的人不肯幫助他人不與他人分享快樂而不得善終。這些例子深深的告誡我們：只有與共享，才會快樂和諧的生活。

有這樣一個故事：有一個富翁蓋了一座大房子，為了防止鎮(zhèn)上的那些孩子們來他的莊園搗亂，他砌了一面高高的墻。正是這面墻，隔開了富翁與孩子們。后來，他醒悟了，推倒了圍墻，和孩子們在一起玩耍，這個小鎮(zhèn)也特別和諧了。他推開了心上的圍墻，不僅讓孩子們快樂，自己也很快樂，不再猜疑他人。

予人玫瑰手有余香。是的，分享是連接我們與他人的一座橋；是去快樂王國的一艘船。它讓我們彼此真誠，感受到生活的美好。所以，讓我們彼此真誠，感受到生活的美好。所以，讓我們與身邊的人連起手來，學會分享，互相幫助，創(chuàng)造一個有愛而和諧的環(huán)境吧

夕陽前的落幕,悄然揭示著黎明前的傷感!尷尬的局面終將以這樣一種別具一格的方式結(jié)束!———題

記

曾經(jīng)想象很多浪漫的結(jié)局,但從未想到,也不敢想到,我們會以這樣一種方式結(jié)束彼此之間的感情!但也許,這就是我們唯一解脫的最好辦法吧!

今晚,地球不會因為我們的結(jié)局而停止轉(zhuǎn)動,都市的夜空也絕不會因我們的破碎而變得更加深沉,街頭挽手的熱戀情人也不會因為我們徹底的分離而感到惋惜!地球依舊會不停地運轉(zhuǎn),都市的夜空依舊是那么絢麗,街頭挽手的戀人依舊是那么相愛!所以,我也沒有必要再為此而掉淚!

我很喜歡看電影,因此我更明白結(jié)局意味著什么!它意味著這個故事即將結(jié)束,故事的過去都將會永遠封存在記憶的深處!而故事的結(jié)束又將會醞釀著一個嶄新的夢!這個夢是心靈的慰藉,這個夢是眼淚的代言,這個夢是心中的不舍!

嗯,你的理由讓我心服口服,我的的確確沒有資格,我也沒這個能力!所以,我為我最后的垂死掙扎而感到絕忘,我選擇了結(jié)束整個局面!在你們眼里,我是一個只會墮落、虛偽、逃避一切的虛假者!其實我的偽避只不過是不敢相信命運為我開的這個戲劇性的玩笑,因為我分辨不出到底什么時候是玩笑,什么時候是真實!你知道嗎?我每天要面對著現(xiàn)實與虛假的煎熬,我真的活得很累,很累!也許吧,我們彼此之間的結(jié)局,能夠換來屬于我們自己的真實,幸福!

我沒流淚,而是學會了笑迎黎明前嶄新的故事的來臨,我真誠地希望你能夠比我幸福!

答應我,我們的結(jié)局能夠換來你的幸福,解脫!你一定要充實屬于你的每一天,好嗎?答應我!

結(jié)局修飾著故事的邊幅,而結(jié)局也曾記錄著我們的過去!結(jié)局,換來了彼此之間的解脫!

在中國的歷史上，“安”字顯得格外的醒目。

天安門，地安門，祈年殿，來自遠古的建筑，跨越千年，訴說著帝王的那份最樸素的希冀：國泰民安，遞萬世之業(yè)。

“安”的重要性，在此可見一斑。

平曠的土地，儼然的屋舍，雜植桑林，良田阡陌，雞犬相聞，這一切的一切，不僅僅是陶淵明的桃源村，同時，也是我們所向往的樂土。遠離戰(zhàn)爭的硝煙，遠離諸侯的紛爭，用裊裊炊煙勾勒出醉中翁媼，倜素琴，閱金經(jīng)，用涓涓的流水劃出安定的邊境，獨享生活的氣息，亦或只有這份安定，才能得到恰然與恬靜，生命，只能在這里呼吸。

民興，獨安。

大唐盛世，總給人一種從容的感覺。貞觀之治，流傳至今，但這并不是空穴來風，而是經(jīng)過千百次的錘煉：以輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，求民之安；以儒為師，戒奢從簡，求思之安；以廣開言路，虛懷納諫，求政之安；文武并用，垂拱而治，政治清明，民生安定，以此開創(chuàng)貞觀之治的盛事景象。

國興，獨安。

或許我們沒有忘記“國破山河在，城春草木深”的悲涼，或許長安日下萬戶的搗衣聲還在耳畔回響，或許昔日的春閨夢里人，今日已成河邊無定骨?骨肉分離之苦，親朋成新鬼之恨，凋敝的山河，無不讓我們厭惡失去安寧的社會，親人失散，民不聊生，戰(zhàn)亂連年，失去安定的社會，等待它的也只有深淵。

**的歷史是民族的傷疤，它無時不刻警醒著我們，有安，則國興，無安，則國滅。

秦王以武器治國，執(zhí)敲撲鞭笞天下；隳名城伏尸百萬，殺豪杰，流血漂櫓；亦受紛奢，大興土木，修阿房，筑驪山，暴政連連，征夫無邊，流離失所，社會動蕩；正是缺“民安”，使其“身死人手，為天下笑”，正是缺“國安”，使秦朝變得如此短暫。

康熙卻懂得“修德安民”之理，修葺長城，也僅能夠多幾個孟姜女，多些戎卒叫，守國之道，惟在安民，民心悅，則邦本得，邊境自固也，所謂“眾志成城”是也。于是便在那莽莽蒼蒼的山嶺中，修建幾座園林——避暑山莊，常在園中住住，即加強了與少數(shù)民族的關(guān)系，又可以起到威懾的作用，即可安撫邊關(guān)的民心，廣傳仁德，又視察駐守，保持彪勇，他把復雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化成一片幽靜安民的園林，這比用白骨堆成的萬里長城可要高明的許多?？滴跻惨嗍怯懈叱瞿莻€年代的安興國之道，才締造康乾盛世的富饒。

孔子曰：“不患貧而患不安”，“安”已深深刻在每個人的心中，由古視今，于己，求家安，家安，以求萬事興，萬事興，則國安，國泰民安，社會安寧，遞萬世之上業(yè)，生息，繁衍。

提起“追星”就會有人問那是好還是壞呢？那就要看你“追星”的程度和追星的原因啰！所以我覺得“追星”是有利也有弊呀！

弊在哪呢？首先一些人“追星”是因為看到明星長得美，長得帥就盲目地追求愛慕她們的美貌，為她們神魂顛倒。據(jù)報道。一個女孩十分崇拜一位女明星，所以便不惜當?shù)艏耶a(chǎn)去整容，要整成和那位女明星一個樣，結(jié)果在整容過程中失敗了，不但沒整成，反而弄得毀容。還有說一位女孩十分喜歡劉德華，她家里并不是很富有，她見到劉德華買過的，穿過的衣服都要買，一次，她聽說劉德華要在哪里開演唱會，她就讓父親賣掉值錢的東西和她一起去找劉德華，結(jié)果她不但沒有找到劉德華，自己的父親卻因為經(jīng)不起餓跳海自殺了。如果盲目地“追星”那就是這種結(jié)果。

利又在哪呢？當然追星也有好的一面啦！如果一些人追求明星們的高尚精神，自己也學習這種精神那就是有益的。在我身邊就有這樣的一個男孩，他十分敬佩劉翔，他喜歡他那種毫不怕困難，努力奮發(fā)的精神。于是他就下定決心無論做什么事都要有這種精神，要向他學習。當他考試時，失敗時他就會對自己說：“要有像劉翔一樣的精神！”所以不管有多困難他都挺了過來，最終他終于考上了大學，實現(xiàn)了人生目標。

總而言之，“追星”是有利也有弊，如果想要駕駛好這艘船就看你能否有好的技巧，讓自己取得好的一面。

“這是怎樣的哀痛者和幸福者！”在《記念劉和珍君》一文中，魯迅先生的這句話，一直震撼著我的內(nèi)心！

劉和珍們是“哀痛者”，這好理解。列強入侵，軍閥混戰(zhàn)，國家衰敗，他們?yōu)閲野?！鴉片橫行，人心麻木，民族積弱，他們?yōu)槊褡灏?！水旱頻發(fā)，家破人亡，百姓可憐，他們?yōu)槿嗣癜?！這種哀痛成為他們?yōu)閲鵀槊駣^斗不息的動力，“哀痛”是劉和珍們的戰(zhàn)士本色！

然而，他們是“幸福者”嗎？他們真的幸?？鞓穯幔课視r常在心底叩問，按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開除，何來快樂？被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來幸福？

于是，我不能不改換一種思維方式，以戰(zhàn)士的思維方式去思考！

劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是信仰的擁有者。

巴金曾說：“人不單是靠吃米活著的！”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿足為活著的目的。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有崇高和堅定的信仰：為國家強盛，為民族復興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會在蠅營狗茍中戚戚不已嗎？他們會因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的時候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？

劉和珍們確是“幸福者”，因為他們是理想的實現(xiàn)者。

真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實踐者。面對黑暗專制，他們可以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。如若他們九泉有知，知身后定會是“山花爛漫”，他們怎么不會在“叢中笑”？他們怎么會不感到幸福，不感到快樂呢？

用戰(zhàn)士的思維方式去思考，用戰(zhàn)士的心靈去看待幸福，看待快樂，我的內(nèi)心一次次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，那么這是怎樣的哀痛者和幸福者？！

“我救了19條生命，可有誰來救救我的命------”一個農(nóng)民在死前躺在病床上不斷喃喃的重復這句話。這個農(nóng)民叫金有樹，是重慶一個普通的人，幾年前因跳水救了19名落水者而留下了病根。面對巨額的醫(yī)療費用，他不斷地向親朋好友借債------可還是沒有足夠的費用，只得向政府申請救助款，可是卻毫無回應。最終，自己只得在無奈中結(jié)束了生命。這是一個救人英雄的悲哀，更是一貧困農(nóng)民的悲哀。

我想，如果金有樹不是一個貧窮的農(nóng)民，而是一位官員、一名警察，那幫政府官員可能，不，是肯定會在第一時間給他救助款，還會大肆地宣傳他的英雄事跡。

可惜他什么也不是，至少在那幫官員眼中，他只是一個卑微的、毫無價值的普通農(nóng)民。金有樹之死，一個英雄的死，這是一種社會良知的死。

有誰知道，有一種悲哀叫貧困？在這漫漫的社會道路上，我們還有許多事要做。我們要多為貧困人民想想，我們不僅要用錢物去援助他們，更應讓整個社會來關(guān)注他們，讓他們擺脫這種“貧窮的悲哀”。

一個人來到世上，都希望演繹出輝煌的成就和個性的自我，希望自己的風度、學識、動人歌喉或翩翩身影能得到別人的認可和掌聲，但并不是每個人都能神采飛揚在燈光閃爍的舞臺上。作為平凡的個體，大多數(shù)人只能在舞臺后呢喃自己的獨白，沒有人關(guān)注，沒有人在意，沒有人給予簇擁的鮮花和熱烈的掌聲。面對此景，有些人往往感嘆自己的平庸，妒羨別人的優(yōu)秀。其實，何必？鮮花誠然美麗，掌聲固然醉人，但它只能肯定某些人的成就，無法否定多數(shù)人價值。只要充滿信心的去生活，活出一個真誠自信的自我。那么，即使所有的人都把目光投向別處，你還擁有最后一個觀眾——自己，你還可以為自己喝彩。

也許你是一只鍛燒失敗，一面世就遭冷遇的瓷器，沒有凝脂樣的釉色，沒有龍鳳呈祥的花紋；可當你摒棄雜質(zhì)，則泥土變?yōu)榇善鞯臅r候，你的生命已在烈火中變得灼人而美麗，你應為此而欣慰。

也許你只是一朵日益凋零的小花，只是一片被秋風撩起的落葉，只是一張被人不經(jīng)意揉皺了白紙，只是一片悠悠的云彩，只是一陣無形無影的清風??或者只是任何人眼中匆匆的一瞥和嘴角邊輕輕地一聲嘆惋；但你仍可以為你曾經(jīng)有過的存在而自慰，你仍然可以為自己喝彩。

為自己喝彩，不必有半點的矜持和驕傲，完全可以大大方方，瀟瀟灑灑，只要你相信自己。

為自己喝彩，不是自我陶醉，不是故弄玄虛，不是阿Q主義，而是一種超脫高昂的人生境界。

為自己喝彩，不要在意別人的目光。要記住：自己是自我生命最著意的欣賞者。

如果說為別人喝彩標志了一種美，那么為自己喝彩則恰恰標志了一種貴。

從呱呱墜地，便開始一路風雨、一路艱辛地走著，風雨總是時刻考驗著你，有時它將你五彩繽紛的夢撞碎；有時它將你的慘淡經(jīng)營當作泡影放飛，有時路途中僅下一行苦雨，一縷寒風，但它是公平的，無論對誰，至少它都給留下一滴水，一片葉，一彎素月，給人留下了似曾久遠卻又實實在在的絲絲倦意，難以觸懷卻又潮潤眼眸的份份感念，在水深火熱與麗日陽春之間，在萬劫不復與矢志不渝之間。

為自己喝彩吧！

靜靜地梳理夢想，錚錚地鼓起勇氣，去完成你的使命，你的光榮，你的答卷。笑對滄桑，看云卷云舒；去留無意，觀庭前花開花落。臥心嘗膽，應是用心致力與周心智力的再次凝聚。為自己喝彩，人生的旅途中終有一盞明燈指引著你走過水深火熱，泥濘沼澤，走進繁花似錦，麗日陽春。

人生是寂寞、坎坷、孤零的一段旅程在百年的行程中是常需對自己的那一聲喝彩的?；蛟S它只會給你帶來一聲號角，一桿旗，但它卻如一盞燈，一副拐杖，一對翅膀引領著你向前走走過一個個的坎，經(jīng)受過一次次的考驗。重踏腳下的那方土，走出一條路。

戰(zhàn)爭是殘酷的，但是在漫漫的人生路上，我們不能不“戰(zhàn)爭”。無論是什么樣的人，溫柔的，兇惡的，美麗的，甚至是最崇尚和平的人，都會面對這一場場“戰(zhàn)爭”。這是一場神奇的戰(zhàn)爭，他們爭奪的不是金錢和權(quán)利，而是一種人生的幸福。這，就是人生的PK臺！

說是一個臺，倒不如說是一輛末班車，一輛通往幸福之路的末班車。開始，一大群人都想乘坐這輛車。于是，大家從四面八方?jīng)_向那個“PK車站”。如果你想趁工，就必須打倒那些人，讓他們無法到達那個車站。這就是我們所說的“淘汰”。如果你一不小心被淘汰了，到達不了車站了，乘坐不了末班車了。但是，你不要灰心，你還有雙腿，你還可以走去幸福之路！如果你乘上了這班車，司機就會從你手上取走一張叫做“汗水”的車票，然后留給你一張“晉級”的票根。如果你到達了幸福之路，你還要再乘坐下一輛末班車到下一個你認為幸福的方向。同樣，你也要到達那個“PK車站”??

是的，人生就是這樣，不斷地PK，不斷地提高。我們也許會被淘汰，也許會晉級。但是，無論我們怎么樣，我們都要保持自身能量的充足，以便于去面對下一次的PK。這是一種殘酷的游戲，一次的PK，不是你活就是我死，即使你說要棄權(quán)也不可以，因為這就是人生的游戲。是命運促使我們那樣做，那時一種與生俱來的使命與勇氣！

要記住，PK是需要勇氣的！因為對手可能是任何人。但是，你要記住你是為了自己而活著的。每個人來到這個世上是孤孤單單的，死了也是無牽無掛了。如果是為了別人而活著，那么你生存在這個世界上就毫無意義了。無論如何，你選擇了PK，就是選擇了你自己幸福的方向。朝著這個方向前進，就一定不會錯的了！

邁開雙腿，奮力地奔向那輛通往幸福的末班車，在那個人生的PK臺上，舞出自己的絢爛人生。勇敢地面對每一對手，要讓自己活得幸福！

有相當一部分年輕人追星和崇拜偶像，有自己獨特的見解。他們沒有盲從性，能正確分析偶像的優(yōu)點和不足，追星是為了追求明星的亮點，學習明星好的東西，并以此為榜樣，在學習和生活中嚴格要求自己，培養(yǎng)自己積極奮進的精神，這種人都能健康成長。我鄰居家的孩子就是這樣的人。他很喜歡邁克爾？喬丹，常常對喬丹在球場上的精彩表演，投球的高超本領贊不絕口。但更使他佩服的是喬丹的優(yōu)良品質(zhì)，有一次喬丹已發(fā)高燒近40度，躺在床上打點滴起不來，但他的球隊在球場上連連失利，在最后3分鐘時，他不顧痛苦毅然投入戰(zhàn)場，不過幾分鐘他就頻頻得手投了幾個3分球反敗為勝。他的這種英雄氣概使這孩子暗下決心，一定要學習喬丹堅忍不拔的毅力，做一個堅強有為的人。

追星是一種正常的社會現(xiàn)象

追星是青少年從孩童向成人成長過程中的生理心理過程的反映。青少年處于由孩子向成人的發(fā)展階段，正是長身體、長知識和樹立遠大理想的時期，他們的理想、愿望正處于迷茫和混沌中，需要自我的實現(xiàn)和完善，他們既想擺脫兒童的心理，又想像成人那樣體現(xiàn)成熟。明星的出現(xiàn)使他們眼前一亮，從明星的身上看到了自我實現(xiàn)的希望，追隨他們、崇拜他們，已成為心中的渴求。

追星是青少年寄托希望和理想的一種表現(xiàn)。大多數(shù)明星都有一技之長，或在體育競技上，或在藝術(shù)上。加上其外觀或是英俊瀟灑，或風姿綽約，體現(xiàn)了美的風采，年輕人常常被他們吸引，從思想、行為和外表等去模仿學習。

追星也是廣大青少年心理的需求和情感宣泄的需要。青少年時期，是生理和心理的重要轉(zhuǎn)型時期，性的發(fā)育正走向成熟，但性意識仍是朦朦朧朧，對異性產(chǎn)生好感，心中或多或少都有異性的影子。在年輕人的眼里，明星是快樂的使者，是美的化身，是最有成就的典范。他們都向往夢幻般的青春，生活在自己虛擬的世界中，幻想著自己成為了明星，成為頂尖人物，并以此成為生活中的目標。

另外，在充滿競爭的社會里，學生學習負擔很重，升學的壓力，學生相互競爭的壓力，課后家長安排的各種輔導等，壓得很多學生喘不過氣來。當明星以光彩奪目的形象展現(xiàn)于大眾，進入他們生活后，他們就會情不自禁去崇拜，與明星一起瘋狂，一起宣泄，以滿足心理的需求。

追星熱還是社會誘導的結(jié)果。有的商家和“星”們的經(jīng)紀人利用各種手段，對“星”們大肆包裝，以追求最大的利益。這些“星”高高在上被推了出來，滿足了青少年的心理需求。有的孩子經(jīng)受不住誘惑，出現(xiàn)了種種偏差。

偶像崇拜是青少年對人生追求的體驗，是人生的一個重要過程，每個時代的青少年都有自己人生的理想，心目中追求的人生目標和偶像，當前的追星也是這樣。因此，對追星現(xiàn)象和偶像崇拜既不要一概反對，也不要放任自流出現(xiàn)問題，而要積極引導，使之理性化。

在熙熙攘攘的大街上，可以看到流浪這的身影，火車站旁，也是隨處可見。大部分都是一些外地人，一口濃重的鄉(xiāng)音，不知為何來此流浪。在這些人中，大部分的人是在一個比較熱鬧的地方，坐下來，拿著鐵盒乞討，這些乞丐一直受到眾人的鄙視，先前，我十分瞧不起他們，但是又可憐他們。

一次，我坐火車出門，隨著一聲長笛，火車緩緩使出了車站，經(jīng)過一段漫長的旅行之后，隨后，一段凄涼的小曲隨風飄來?！案魑桓咐相l(xiāng)親大家好！我自小死了爹娘，受盡了苦??！”一句句令人同情、可憐的話語，把人們打動了，大家紛紛從兜里拿出前來，一元、兩元的票子。我見此景，不由得看了看那個“苦命人”，只見他拄著雙拐，上身穿了意見歲個T恤，一條西褲，穿一雙布鞋，眼睛里含著幾滴“傷心”的淚水，手中捏著一吧鈔票，嘴里不停地訴說著?？粗鴦e人紛紛拿出前來，我不由得心動了，但我相信我自己，心想：“怎么著，有錢也不給你?！彼龅轿疫@邊，眼睛盯了我一會，笑嘻嘻的說：“??！原來是個學生?。W生不掙錢，那就不用交了?！蔽业拿济D時擰起了起來，心想：“不用交了，憑什么交給你，給你是人情，不給是本分，睡前你的，知識不想把你揭穿罷了。”

看到這樣，他灰溜溜的向前走了，繼續(xù)收錢，周圍的乘客都纏著我，不解的問：“他不可憐嗎？”我只說了句：“我相信我自己?！?/p>

又到了一站，“命苦人”下了車，我親眼看到他爸說怪和拿到手里，快步走到售貨亭，去用那剛正到手的前去買東西去了，周圍的人也都看見了，沒有說什么。

由于要換車，我便在中轉(zhuǎn)站買了車票。以為時間尚早，便駐足于廣場。忽然，我看到了一幅奇特的畫面：一個人在地上爬著，衣服簡直藏的不成樣子，左腿從膝蓋截肢，右腿也是一樣，他左手包著一打報紙，脖子上掛著一個破舊的書包，沿著站外面的座椅，不停的喊著，“買報，買報”，一邊喊，一邊在人們的腳前爬行，有很多好心人都忍不住得可憐他，這個給他5角，那個給他1元。給他錢的人都把他當成乞丐，并沒有注意到他右手臂上的報紙，他結(jié)果前，放進那個破舊的書包，把一紛紛的報紙遞了上去，可是都沒有去解。但是，他那拿著一份報紙的右臂一直舉著，不停地說：“這是您的報紙，請拿著。”好心人不解的忘著他，知道接過那份硬塞過來的報紙，他這才向前爬去。

眼前這一切仿佛請空中的一聲霹靂，在我的腦海中炸開：這個用勞動換來生命的人，把我對流浪這一向的態(tài)度改變了，我錯了，我不應該瞧不起他們，他們之中有好樣的，應該挑大拇指贊揚！

兩個都是帶著濃重的鄉(xiāng)音，都是來外地謀生的流浪者。有人說，前者多么聰明，一節(jié)車廂，每人給他一元，就是100元，一天跑十幾節(jié)，純掙一兩千元，過不了幾天，就會成為一個萬元戶，是多么不容易?？纯春笳?，每天在地上爬來爬去，還得不知餓多少肚子，是那么笨。

不，朋友，前者的錢是多，可他那是用自己的尊嚴買來的，在車上唱幾個小曲，想別人討錢，在地上給人磕頭，用自己尊嚴換錢，他不值錢！也許你要說那趴在地上爬來爬去就不是尊嚴嗎？對，那并不是尊嚴，因為他是在用自己的勞動換飯吃，他也向別人伸手要錢，可那是用他自己的辛勤的汗水掙來的，他是那樣身殘志堅，活得有骨氣，我佩服他！

賣報的認識手心向下得----用勞動創(chuàng)造財富；而前者的手心是向上的----典型的乞討者。

我看不起前者----那些“命苦人”，因為那還不到老弱病殘的地步，你還有勞動力，完全可以靠自己的勞動吃飯，可你卻。我真替你嘆惜。

我在對“命苦人”說一句，尊嚴是無價的，希望你不要把它變成有價的。做一個手心向下的人吧！

不曾游離在夢和現(xiàn)實的中間，誰不會向往飛翔在廣闊的藍天。

——題記

在時光面前，每個人都只是一段插曲，我愿踏著我矯健的步伐，譜寫不一樣的音符，彈奏屬于我的樂章，用夢想抒寫不一樣的年華。

我不知道五線譜會有怎樣的起伏；我不知道風雨之后是否有絢麗的彩虹；我不知道當夢想照進現(xiàn)實是否依舊閃耀。但我依舊會執(zhí)著，依舊會堅信。

每個人的一生中都會遇到挫折，就像丑小鴨一樣。在那段黑色的日子里，永遠體驗不到陽光的溫暖，陪伴自己的只有寒冷和眼淚。生存本來就是一件殘酷的事，艱難，冷冰冰的現(xiàn)實。纖弱的翅膀尚無法承受所有的真實，每一個人都是一只丑小鴨，是沒有未來故事，沒有結(jié)局的一場悲劇。

但丑小鴨堅定地告訴自己，一切困難與不幸都將會被自己的奮斗所擊潰，只要心中永駐理想，努力地與挫折對抗，一定能戰(zhàn)勝黑暗迎來陽光。

時光總是將容顏打磨成銅鏡的顏色，經(jīng)過黑暗的洗禮，終將破繭成蝶，迎來黎明。總是向著光的方向，仰起45度角。金黃柔軟的陽光將會輕撫丑小鴨的羽翼，給它鍍上了一層暖暖的金色，沾染上陽光的味道。而后，丑小鴨開始了蛻變。擁有了美麗的結(jié)局。

生活本來就該多姿多彩，但幸福需要自己的努力。

我想，我們都認識他。他是耕耘者，他是鄉(xiāng)村教師，他是顛覆世界權(quán)威的偉人，他名滿天下，卻只專注于疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。有這么一句俗語“喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平?！本褪沁@樣，一直用夢抒寫著年華。

蝶在沉默了一冬之后，積蓄了全身的力量，終于把飛的夢想變成現(xiàn)實；依米花在沉默了五年之后，爆發(fā)了自己畢生的心血，終于把花的芬芳吐露給大家。因為有夢想，所以我存在，你在你的領域里不惜青春，我在我的道路上不知疲倦。

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身??”孫臏在忍受了挖去膝骨的酷刑之后，忍耐著、堅持著，執(zhí)著地用心完成一部流傳千古的兵書《孫臏兵法》。用執(zhí)著，用心血，用生命，抒寫了華麗的樂章，那是關(guān)于夢想，關(guān)于信念，關(guān)于現(xiàn)實。

我知道每一章精彩的故事，總有一段不為人知的辛酸，我知道成長的背后，荊棘叢生，我知道夢想的光芒，需要現(xiàn)實的付出。所以，我一直在努力。即使，風雨兼程，我都會穿越地平線，迎來黎明的曙光。

時光易逝，須臾間，已是滄海桑田——每一個腳印，每一滴汗水，每一抹笑容，都是攜刻在詩句里的吟唱，我一直在用心，一直在路上，用夢抒寫年華。

拒絕平庸，生當作人杰，死亦作鬼雄的項羽名垂青史；拒絕平庸，司馬遷忍辱負重身殘志堅完成了《史記》；拒絕平庸，造就鬼斧神工爐火純青的詩仙太白；拒絕平庸，偉大的領袖毛澤東讓中國屹立在世界大國之林。

提到平庸想必每個人都不想與自己畫上等號，項羽司馬遷李白毛澤東等等一位有一位的偉大人物通過自己的努力名垂青史。但是在碌碌無為的生活中絕大多數(shù)人的夢想不停的破滅，一個有一個個滿腔熱血的知識青年快馬加鞭地奔向平庸。在高手林立充滿競爭的二十一世紀我們怎樣才能拒絕平庸脫穎而出呢？

拒絕平庸，我們必須有人生的目標，創(chuàng)造人生的價值。人生需要有目標，沒有理想就如果失去翅膀的鳥無法飛翔。陳勝不甘于為自己做傭人的命運，發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感慨，設立了目標通過自己的努力拒絕了平庸取得了歷史上第一次農(nóng)民起義的勝利，而當時笑話陳勝安于現(xiàn)狀的人始終還是傭人。當中國人在田徑賽場一次又一次的失利的時候，劉翔告訴自己我就要成為世界冠軍，告訴全世界黃種人也可以在短跑上奪冠。劉翔做到了，雅典之夜那個飛人的身影時刻印在我們的心中。拒絕平庸，讓我們一起為自己設立目標，不要安于現(xiàn)狀碌碌無為吧！

拒絕平庸，我們需要有堅定的毅力，不斷地努力克服困難實現(xiàn)自己的目標。許多人在開始的時候滿腔熱血要實現(xiàn)自己的目標干出一番事業(yè)出人頭地，可是現(xiàn)實總是殘酷，在你實現(xiàn)理想的路上總是充滿坎坷，一群有一群的人倒在了坎坷中放棄了理想，然而上天又是公平的，它只會眷戀那些有堅定的毅力不向困難投降奮勇前進的人。當“巨人”史玉柱在人生的輝煌的時候遇到巨大危機，從億萬富翁到欠債兩個多億，當人們在惋惜巨人倒下在感慨人生不能冒險的時候，史玉柱自己堅定自己的毅力相信失去的還會回來的，五年不斷努力堅定自己的理想在人們的驚嘆中巨人又回來了，而且巨人集團比以前更加的強大了。拒絕平庸，讓我們堅定自己的目標，不要害怕挫折相信前途是光明的！

拒絕平庸，我們需要獨具慧眼抓住機遇。正如歌德所說“善于補抓機遇的為俊杰”。許多人有著堅定自己人生的目標而且也是從不放棄不懼挫折，就是烈士暮年壯心依舊不已，但是依舊是碌碌無為。因為他們沒有抓住機遇，如果煮酒論英雄的曹操當時殺了劉備可能三國的歷史就要重演，機會不會第二次敲門的。曹操只能做一代梟雄?！鞍印瘪R云在創(chuàng)業(yè)的時候中國互聯(lián)網(wǎng)處在蒸蒸日上達到頂峰的階段大量的人才公司涌入了互聯(lián)網(wǎng)，絕大多數(shù)人毫無建樹的時候然而馬云沒有人云亦云，看到了互聯(lián)網(wǎng)在中國的飽和和電子商務平臺在中國的空缺，抓住了機遇，創(chuàng)立了阿里巴巴也造就了淘寶一年又一年的營銷記錄。好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。在實現(xiàn)人生理想的道路上，我們要抓住機遇完成人生的理想，不能空悲切白了少年頭！

生于平庸，死于平庸，是人類最大的悲劇。我們需要對平庸說一聲“不”。讓我們一起為自己設定人生的目標，擁有堅定的毅力不斷戰(zhàn)勝挫折，抓住了機遇相信告別平庸。

51Test.NET-高一優(yōu)秀議論文：樂觀·悲觀】

世間萬物，就像一串串用以譜樂的音符，樂觀者用它譜成了一首首激揚、生動的圓舞曲和進行曲;悲觀者用它譜成了一支支低沉、憂傷的哀樂和挽歌。同樣是一朵玫瑰，樂觀者看到的是刺上的花，悲觀者看到的是花上的刺。樂觀者學會了游泳，悲觀者卻發(fā)明了救生圈;樂觀者學會了相信，悲觀者卻發(fā)明了保險箱;樂觀者學會了交易，悲觀者卻發(fā)明了簽合同??

大千世界，如果你以樂觀的眼光去看一切都將是美好的，而在悲觀者的眼里一切都是那么地了無生趣，蒼白乏味。

青是經(jīng)，春是緯，青春就是那密密的經(jīng)緯織成的網(wǎng)，它籠罩在我們這些處在青春期的幼稚兒身上。如果說成長是煩惱的，倒不如說煩惱是成長的代名詞。試想，如果成長沒有煩惱來調(diào)劑，那么成長又有什么意義可言呢?因此，對成長的種種煩惱抱以怎樣的態(tài)度，應該是青春的我們必須直面的問題。

樂觀者認為，成長是一節(jié)節(jié)長長的階梯，煩惱是階梯上的絆腳石，跨越它，將使你變得勇敢堅強，將使你在以后的日子里不怕任何艱難險阻，將使你的人生更加燦爛輝煌。他們認為，青春是道美麗的彩虹，但分明需要陽光和風雨一起編織，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辯證。在他們看來：一朵花的凋謝，無法使整個春天失去光彩;一棵樹的枯萎，無法使整片森林失去生機;一滴水的消散，無法使整片海洋失去威力。世間萬事就是如此，所以不必為花的凋謝、樹的枯萎、水的消散而悲傷，更不要為成長所遇到的煩惱而哭泣，而應該挺起胸，搓搓雙手，奮力拼搏，不斷超越。

而在悲觀者的眼里，煩惱很殘酷，很恐怖，如洪水猛獸，如山崩地裂。他們一旦與煩惱正面沖突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成長道路上的逃兵。其實，每個人都清楚，在行軍途中作一個逃兵，是多么的可恥，多么的令人瞧不起。由此可見，悲觀者們的心靈是何等的脆弱，他們是經(jīng)不起任何打擊的。他們總是說，上帝是如何如何地無情，命運是如何如何地不公平，現(xiàn)實是如何如何地摧殘他們。這些對樂觀者而言，是多么的可笑和可悲。

每一個處于雨季的少男少女生，成長中都難免遇到一些煩惱，但我們認為，最好還是應該持以樂觀的態(tài)度，因為我們前面的路還很長。困難算什么?最多只能算為我們傳遞福音的使者。

“莫道浮云終蔽日，嚴冬過后綻春蕾?！币詷酚^的態(tài)度去面對人生，人生將是一片光明。你會發(fā)現(xiàn)，太陽每天為你而升為你而落，月亮每月為你而圓為你而缺;花兒為你開放，星星為你眨眼，冰川為你融化，大海為你奔騰??一切的一切都歸你所有，為你存在。你會發(fā)現(xiàn)，生活是多么精彩，人生是多么絢麗多姿，上帝對每個人都是公平公正的。

讓我們用樂觀的心態(tài)去面對一切。玫瑰雖然帶刺，但玫瑰永遠是美的;青春雖有煩惱，但青春永遠是朝氣蓬勃的!【51Test.NET-高二議論文：簡單真好】 當你口渴時，需要什么？果汁？可樂？??都不是，或許你僅所需要只是一杯簡單的白開水，如此而已??

每天早上起床上學，乖乖地在教室呆上一上午，中午放學吃飯，下午上學，又默默地在教室呆上一下午，晚上放學吃完晚飯，到教室上晚自習，下晚自習回到宿舍，清洗一下，然后看看書，聊會天，便去睡覺，一天便在不知不覺中過去??

我們學習生活，即使很簡單，卻中有人顯得很復雜，總害怕發(fā)生意外或者考試考不好。所以，他的生活很復雜，也就不會游人們鎖希望的那樣的簡單。簡單，比復雜好，簡單的生活，可以讓你充分的享受自己的生活，享受簡單帶給你的自然。

老師曾告訴我們：“任何復雜的事情，都是由簡單的事情構(gòu)成的，越復雜，簡單的東西就越多?！比藗兘?jīng)常會沉浸在復雜之中，無法想到那些簡單的東西，你會眼前一亮，原來復雜的東西也不過如此，都是那么的簡單輕松，簡單真好！

或許有人會覺得簡單不好，沒有內(nèi)涵，根本就是毫無意義的。假如高考中出現(xiàn)“1+1”我相信幾乎沒人會寫等于“2”吧，就是因為人們的復雜，使人們丟失了原本應有的那種單純、簡單的思維。取而代之的是“1+1=3”或者“1+1=1”的復雜思維吧。

簡單，并不表示沒思想，無內(nèi)涵

簡單，只是人們的一種思維。

簡單，其實很好，人們無需花費太多的精力，去做那些無意義的事。

簡單，可以幫助人們解決復雜的事情。

簡單，可以讓你活得快樂而又輕松。

簡單，真好！

【51Test.NET-高二議論文：明媚的角落】

生活中總會有一些陰暗的角落，偏僻的地方，孤獨的群體，人們不去注意、不去關(guān)心，甚至會忽視，但是這些人們不去注意的角落，在未來的某一天可能會出人意料地發(fā)出明媚的光芒，讓人們徹底改變對這些角落的看法。

有些角落，雖然它們暫時被陰暗所籠罩，但終有一天光明會眷顧它們。西南地區(qū)那些陰暗的地下暗河便是如此。從09年秋季開始，西南地區(qū)遭受了百年一遇的嚴重干旱天氣，降水量普遍比往年偏少四五成，這直接導致了一些河流干涸，農(nóng)作物因干旱而減產(chǎn)，人畜飲水困難，尋找水源成為一項極其重要的任務。危急關(guān)頭，人們首先想到的便是不受降水影響的地下暗河，平日里無人注意的陰暗角落此時卻成為了人們的生命源泉。學會等待，才能改變未來，永遠不要放棄，終有一天，未來會因你而更加精彩！

有些地方，雖然它們地處邊境，偏僻落后，但它們卻可能因此而名揚四海。如海南儋州，因其遠離中原，獨處海上，在交通極不發(fā)達的古代一旦被貶去儋州，相當于宣判死刑，然而有這樣一個人，在被貶去儋州之后，并沒有像其他官員一樣消極頹廢，而是對當?shù)匕傩照J真負責，兢兢業(yè)業(yè)，造福一方，給偏遠的儋州帶去了明媚的陽光。他就是蘇軾——中國歷史上赫赫有名的文學大家。永遠不要因外在不足而失去信心，既然不能處在中心，那就讓邊緣更加完美！

有些群體，因為各種各樣的原因，與周圍環(huán)境難以相容，但他們?nèi)匀荒芡ㄟ^不懈努力，最終實現(xiàn)自己的夢想。有這樣一個黑人男孩，他出生在費城一個貧民窟里，與周圍孩子一樣，從小就在別人歧視的目光下長大。但他非常熱愛籃球，并最終通過自己的努力獲得了NBA選秀狀元，成為21世紀最偉大的后衛(wèi)之一，他就是阿倫·艾弗森，一個改變了自己命運的人！既然改變不了自己的出身，那就要通過努力來改變自己的命運！

天生我材必有用，我們永遠都要保持樂觀開朗的處世態(tài)度，永遠不要輕易放棄，即使現(xiàn)在身處黑暗，但總有一天我們會通過自身的努力，放射出明媚的光芒！

【51Test.NET-高一議論文：一壺清酒，詩意天空】

回望歷史沿岸，浸朔那一道道風塵的溝壑。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔—路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；魏武帝揚鞭東指既做天涯，壯心不已；陶淵明采菊東籬下，悠然南山間??他們選擇了歷史，選擇了永恒?？v使諂媚誣蔑其言，也不隨其流洋逐波，這是執(zhí)著的選擇；縱使馬革裹尸，魂歸狼煙，化作一抔黃土，也只是豪壯的選擇?？v使一身清苦，饑腸轆轆，也愿怡然自得，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。

在一番選擇之后，帝王終將行其蓋世偉業(yè)，賢士遷客臨摹古絕章。

悵寥廓，毛澤東獨立寒秋，望那湘江北去；避浮云司馬遷忍辱負重，揮筆寫狀芳華青史。一腔熱血可昭日月，一片丹心氣驚鬼神。

一江水，流不完忠心淚。岳飛戎馬江山，只做忠肝義膽。他離開了，任那豪情紅透半江。他瀟灑了，一腔豪言誓要“笑談渴飲匈奴血”。一清風，道不出枉傷愁。屈原汨羅自盡，長恨漫日圣賢。他還活著，任那離騷多情的韻腳，鋪滿前路風蕭蕭。他歸跡了，一筆瀟湘雨，迷離了世人眼，羞避了遮葉萍。他為世人潔白了人世，前路漫漫，他求索而行。

為正義，他做了不屈的選擇，機舂水沾猶傳晉，黍離宮庭孰憫周；為國家，他戰(zhàn)前敵后，指點江山，魑魅魍魎徒為爾，退避三舍，做出大義的選擇。

曾記否？多少英雄少年，從容歷史，流瀉古今一筆。他們匆匆的來，又匆匆走。不帶走一片云彩，缺掀開歷史的薄霜。

執(zhí)著的人不朽，他們做了堅定地選擇：破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。守得住寂寞的人必將成功，他們刻畫了唯美的人生：臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

飲一杯濁酒，洗刷疆場，鮮血染紅大地；一杯清茶，紅妝艷抹，潦倒半壁人生。剎那芳華，我們將面對無數(shù)的岔路，或危險，或迷惑。但只要無愧于自己的選擇，依著心往前走，相信再多選擇，只是你成功最完美的點綴。

忙碌高中三年，我們褪去了兒時的驕縱，開始了獨立的生活。不如意了，多笑笑吧，明天還是新的，還會更好。成功了，別太驕傲，因為總有人，做的比你更好。這一切的一切，不過是人生路上，一次冷靜的選擇。你可以碌碌無為，一生羞愧難當，亦或是殺出重圍，勇攀高峰，做自己的英雄。

累了，請別一只停頓，要知道你現(xiàn)在“前有追兵，后有堵截”，去安靜的睡上一覺，開始新的人生。幾多春夏秋冬，多番華章寒暑，不過是浮云一篇，只要你伸手揮揮，便煙消云散。

楚墨留香，揮毫拓寫人生華奏，激揚文字，糞土當年虛妄人生。一壺清酒，做自己的人生??

51Test.NET-高一議論文：達到忘我境界】

古希臘哲學家泰勒斯在抬頭迎望星空時，不慎掉入深坑。雖得出了正確的氣象結(jié)論，卻還是不免被人嘲笑。其實，這有什么好笑的呢？泰勒斯為追求知識而達到忘我境界，這值得敬佩和贊揚。、人常常會被許多思想所禁錮，如果想達到好的成就，就必須拋開一些。換言而之，就是達到一種忘我境界。我國杰出的現(xiàn)代劇作家曹禺有一次在澡盆里讀書。因為太聚精會神，直到水已涼了，他都還沒有開始洗。說到這里，或許有人會認為曹禺太傻，洗完之后再去看又有什么大不了呢？可是如果沒有勤奮刻苦和忘我的求學精神，他怎么可能在23歲就寫出《雷雨》，從而震撼整個戲劇界呢？

德國著名油畫家、版畫家門采爾是靠自學成畫家的。他有一次在跨一條臭水溝時，不小心弄臟了鞋子。但他沒有馬上走開，而是脫下鞋子，坐在臭水溝旁專心致志地畫起了自己的鞋子，完全不顧臭水溝的臭味。正是因為他對藝術(shù)達到癡謎的地步，達到忘我境界才使他成為著名油畫家。

一個人要達到一種忘我境界是不太容易的。而一旦達到忘我境界，那么他離成功也不遠了。只是，會受到有些人莫名的嘲笑。比如泰勒斯掉進水坑時，就有人嘲笑他，說他知道天上的事情卻看不見腳下的東西。這類人可謂稱作狹隘之人。而我們在生活中不應做這類人，我們與東安寫為追求知識而達到忘我境界的人應給予肯定和敬佩而不是嘲笑。當然，為游戲或一些消極東西而達到忘我境界的人，我們應予以批評和勸告。

德國大哲學家黑格爾有一句名言：“只有那些永遠躺在坑里的人從不仰望星空的人，才不會掉進坑里?！弊鳛樯鐣乱淮覀儧Q不能做躺入坑里的人，要對一件事情專心致志，達到忘我境界！

當你努力仰望星空時，探索到奧秘后，即使是掉入坑里，也覺得是種驕傲??

【1】 【2】

人生，從哪里開始？

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為，所以動心忍性??”亞圣孟子已經(jīng)幫我們回答了這個問題。

沒錯，人生，應該從這里——磨難開始。

磨難面前，有人選擇當奴仆，有人選擇當主人。駕馭著“磨難”，馳騁沙場；牽制“磨難”，收復山河。被送去趙國的嬴政，寄人籬下，哪能不低頭？在這段日子里，“磨難”和他成為了“好朋友”，隔三差五地就來拜訪他。他沒有屈服，他選擇了“經(jīng)歷磨難”。在回秦國的路上，他把“磨難”刻在了心中。

磨難，使嬴政成為天下人景仰的“始皇帝”。毫無疑問，若不是磨難，他的雄心壯志即使多么強大，也抵不過幾次挫折。嬴政，從磨難開始，走向了“華夏統(tǒng)一”的道路。

公侯政客經(jīng)磨難而平天下，文人騷客經(jīng)磨難而響絕唱。

他披著散發(fā)，佩戴著“秋蘭之香”的香囊，來到了汨羅江邊，高吟著：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鄙眢w隨巨石墜入江中，聲音卻沖上了九天之外，回蕩了千年之久。

經(jīng)歷了“茅飛渡江灑江郊”的杜甫，拄著拐杖，望著那只剩框架的“房子”，感嘆：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?/p>

從這里開始，從磨難開始，尋找生命的絕唱。從磨難開始，屈原、杜甫劃出了一條強而有力、響徹九霄的“豹尾絕唱”。

“生于憂患，死于安樂?！睆哪ルy、憂患中開始人生，就會在成功、不朽中結(jié)束生命；從奢侈、享樂中開始人生，就會在失敗、腐爛中結(jié)束生命。

如果李煜從磨難中尋求治國之道，而不是尋求吟詩填詞的靈感，何至于落得身死人手的下場？如果劉禪從磨難中尋求安邦之理，而不是尋求歌舞聲色的享受，何至于落得斷送父業(yè)的下場？

“所以動心忍性，增益其所不能?！?/p>

鳳凰涅盤，欲火重生；人生苦短，從這里開始，用磨難書寫不朽的詩篇。51Test.NET-高三議論文：他們說??】 在一片非議聲中，90后登場了。

盡管他們爭議熱烈，90后卻始終走著自己的路??

他們說90后沒有特長，可籃球、音樂、繪畫我們樣樣在行。他們只看到我們對學習的無奈，卻不曾發(fā)現(xiàn)我們對藝術(shù)的熱衷。90后的我們一放學就到操場上釋放一天的壓力，從不覺得累；90后的我們走路、乘車、等人、睡前都習慣帶上耳機以音樂為伴；90后的我們習慣在打著數(shù)學草稿的紙上留出那么點空間畫幾個小人??我們有自己的愛好，自己的理想。90后的一代是崇尚自我的一代，而不該只有學習和考試。

他們說90后沒禮貌、不懂事，可我們卻懂得愛。有什么好東西第一時間和朋友一起分享；有什么好消息第一個通知爸媽讓他們高興高興。每次買禮物都提前好幾個月開始打算；每個節(jié)日都要發(fā)一大堆祝福短信表達自己的心意。他們可以說我們叛逆、猖狂，卻不能否認我們懂得分享、懂得感恩、懂得愛。也許我們不善言辭，不會把“愛”成天掛在嘴邊，可我們有自己對愛的獨到理解，90后就該有自己愛的表達方式。

他們說90后愛撒謊，可他們卻不知道我們?yōu)楹味鲋e。心情低落時，習慣笑著和別人說“我沒事”，是怕別人因擔心自己心情也跟著低落；跑了老遠的路給同學送書，到頭來卻說是“順路”，是怕同學覺得對自己愧疚；花光幾個月的零用錢幫朋友買喜歡的禮物，見面時卻說“沒多少錢”，是怕朋友覺得禮物太貴重不肯收??我們時常撒謊，因為我們時常替別人著想。他們只看見謊言表明的假象，卻猜不透我們內(nèi)心真實的想法。

他們說90后貪玩、一事無成，可回首往昔：國慶閱兵、奧運會、世博會等，哪個沒有我們90后的身影？奧運體操冠軍“五朵金花”向世界證明了她們的青春與美麗；世博志愿者“小白菜”們向世界展現(xiàn)了他們的熱情與毅力。如果說這些還不夠，那么在今后的日子里我們會更加努力證明自己。我們90后正漸漸走向社會這個大舞臺，向祖國和世界展現(xiàn)我們的風采。

他們說??

他們還在說，我們依然走。批評和排斥是我們“蝶變”的催化劑，反對與阻止是我們“騰飛”的驅(qū)動力。我們堅持走自己的路，管他們怎么說！

【51Test.NET-高一議論文：有一種力量讓我淚流滿面】

力量，動力的源泉；力量能激起奮斗的熱情，力量能鑄就成功；我要說；力量是萬物之源，其土地可為力也。

不管什么年代，土地依然是物質(zhì)資料生產(chǎn)部門，他為什么生命托起希望；土地為生存提供基本生存條件；土地承載著萬物凝聚著力量；這個世界需要你——土地，因為你有力量，這種力量讓我淚流滿面。

生命的存活、繁衍、離不開你。地球上有太多的生物，眾多生物都是你的赤子。從食物的角度講土地是食物的直接來源；從植物的角度講，若離開你的哺育，植物將無生存的可能；從環(huán)境的角度講，你為生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)提供基本條件，可以說：“失去你將與失去太陽等價。土地凝聚這力量，奠定一塊塊生存之基石，你有力量，這種力量將托起生命的希望，點燃生命的激情，傳遞生命最偉大的力量。

我們都是地球生存者，我們需要一個空間，即一個可供我們住的場所，這個場所便是土地，自古以來，土地我們依賴著土地，承蒙土地改革，為的是地盡其力，把土地這塊“蛋糕切好”，因此說土地是基礎，我們現(xiàn)在搞現(xiàn)代化建設無不體現(xiàn)土地的價值，我們講地大物博，具體講就是指國家疆土遼闊，物產(chǎn)豐富，有強大的土地支撐，這就是土地的力量。

千百年來，我們受著土地的供養(yǎng)，他使我們有更多的糧食---以安天下；他為水循環(huán)提供天然的屏障，使水更好的的被利用，我們有了水圈，有了生命之源！

土地我們身邊的父母，他呵護自己的子女，體貼溫柔；上蒼將他放在我們身邊，我們?yōu)榇硕袆?，我們?yōu)樗牧α慷袆樱路鹁褪俏覀兊母改?，無私、偉大??

為土地喝彩，為他高歌，為他吶喊，我他泣涕，我為土地而泣涕??，此刻有聲。這個世界需要這種力量，這種力量讓我淚流滿面??

【51Test.NET-高三議論文：笑看風輕云淡】 “天若有情天亦老，月如無恨月長圓”，時光荏苒，韶華易逝，一切都會過去??花落飄香，葉落知秋，似乎一切又都不會悄然而去??笑看風輕云淡，欣賞那過與不過的馨香！

歷史將辜鴻銘生活的封建王朝淡去，卻帶不走他那顆封建忠君的心；

命運無情的奪去了史鐵生那宛如琴弦的生命，卻留下他那病隙間的碎筆散發(fā)著那最美麗的馨香??。

在過與不過這道坎上不同的人有不同的選擇，不同的選擇成就了不同的人生，俞敏洪在創(chuàng)建新東方之初，困難重重，雨霧迷蒙，但他堅信自己絕不是地平線上的那棵草，而是那棵參天大樹！他讓一切困難走過，踩在挫折之上，笑看自己的成功！他想，一切困難都會過去。

是的一切困難都會過去，迎來的是那一縷熱情奔放的陽光！灑向成功者的心間！這一切也都會過去，如過眼云煙，浮光掠影，但是這所有的一切都會悄然而去嗎？我在問，云無語，草萋萋，鳥兒無憂無慮，微風中小樹微微搖晃，好像在說：“不是的，在這一切都會過去的背后還有點什么???！保?/p>

那一切又是什么？一切的歷史都是當代史，一切都不會過去！西西弗斯遭受了世間最大的痛苦，但他卻欣然的接受了挑戰(zhàn)，讓一切困難挫折都過去，捉了只蝴蝶，讓巨石滾過，留下快樂，獨賞幽香。其實，痛苦并不可怕，重要的是你以怎樣的態(tài)度去面對，即使人生中的痛苦，你依舊可以憑笑看風輕云淡的心態(tài)，讓一切痛苦都過去，讓快樂永遠留下！

列寧說：“忘記過去就意味著背叛”，有些事件已湮沒在歷史長河中，但其中的教訓我們要永遠銘記！

停住韶華，光陰永駐，無論是“7。23”溫州動車事故，還是上海地鐵事故，都已成了往事，但往事驚心淚欲潸！這背后留給我們的究竟是什么？恐怕安全事故帶給我們對責任的思考，對生命易逝的慨嘆，對這社會愛心的感悟吧！這一切永遠都不會過去！

一切都不會過去，留給我們太多的思考，事物是變化的，輝煌也好失敗也罷，最終都將過去，所以要笑看人生成敗，笑看風輕云淡！像西西弗斯那樣用積極的心態(tài)去面對，用主觀的努力化不利為有利！

虛幻與現(xiàn)實的邊緣，過去與現(xiàn)代的疆界，兩枚不同的戒指，鐫刻著兩句不同的箴言！

一切都會過去。

一切都不會過去！

讓我們笑看風輕云淡，讓人生的一切悲歡離合，財富地位，王朝盛衰過去，讓我們對人生的思考，社會的追問永遠留下??

第五篇：萬能議論素材精選

萬能議論素材精選

一、萬能議論素材精選之李白

1、李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

2、李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎?不能。

3、當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

4、一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

5、人有意氣，才能有豁達的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

6、李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊、可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

7、“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

8、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，意氣風發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游 1 歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白?。〔焕椤霸娤伞?，卻是個依市而居的仙人。

9、高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業(yè)抱負、”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?？h清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播、以期能入朝為官,實現(xiàn)濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態(tài)中實現(xiàn)自身的社會價值?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

10、傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄百n金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志?！罢虿葜泄⒔樗?，不求黃金籠中生?！泵鎸χ耸挚蓜莸臋?quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長西卒不復?！?/p>

11、豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他對未來充滿信心：“長風破浪會有時，直掛去帆濟滄?！?，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活?！比松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

12、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

13、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿?！掝}：得到與失去

14、在那樣一個皇命大如天的時代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質(zhì)，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個個性張揚的李白?！掝}：個性的張揚和社會的需要

15、桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都 2 實現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應該義無返顧地走下去?！掝}：在??的路上

16、喝一斗酒，你會飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉(xiāng)愁。

李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養(yǎng)我們，整個民族。

二、萬能議論素材精選之蘇軾

1、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉“,何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

2、一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情?！叭松鐗簦蛔疬€酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜??一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。

3、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

4、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心??

6、蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。萬能議論素材精選之杜甫

1、從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

2、當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風，吹往落木蕭蕭的江畔。

皇帝和宮城已在側(cè)身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。

并承受著命運，或被命運擺弄的結(jié)局。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。

沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱

但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。

4、當讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩章延續(xù)著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。

三、萬能議論素材精選之屈原

1、泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒??

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！

2、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一個詩人，憂國憂民?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強?！扒嘣埔沦獍啄奚眩e長 4 矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個英雄，不畏強暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

3、楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

4、微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消云散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔自己內(nèi)心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。

微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影??

4、“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！笨v被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細腰”下旨：流放。

當楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，于是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

5、“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

6、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

7、“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

8、披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

四、萬能議論素材精選之陶淵明

1、“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

2、晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實現(xiàn)了他的人生價值。陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

3、是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

4、遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。

五、萬能議論素材精選之項羽

1、項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。

2、“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？

3、秦末農(nóng)民起義領袖之一的項羽，生于楚國將官世家。小時候家里請老師教他識字，沒認幾個他就不肯再學下去。再讓他學劍術(shù)，又沒學成。項羽的叔叔項梁十分生氣，罵他不長進。項羽袒露心跡說：“認字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足夠了；劍術(shù)，只能對付一個敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領！”于是項梁就教項羽學習兵法，終于成就了項羽“西楚霸王”的大業(yè)。

4、看著站在烏江邊上的你，雄姿英發(fā)，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的癡情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說“至今思項羽”了。

5、李清照有詩云：”生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東?！霸诤芏嗳搜劾?，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。

6、”力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！?，項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的”義“，假如項羽??那么，意氣風發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風歌》：”大風起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方“的人，可能就不會是劉邦了。

7、力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？

江水悠悠，泊船無數(shù)，縱使晴空萬里，也無船載得動昨日“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣。莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。要么一戰(zhàn)滅暴秦，要么一戰(zhàn)而棄天下，酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊！

六、萬能議論素材精選之荊軻

1、感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情??而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

3、我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用誠實、信用、執(zhí)著的信念支撐的人的結(jié)構(gòu)。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發(fā)前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛(wèi)國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著“風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊“非典”那場沒有硝煙的戰(zhàn)役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過“選擇當醫(yī)生就選擇了奉獻”，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰(zhàn)斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

2、古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”?？v觀歷史，此話可算得至理名言了。戰(zhàn)國后期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰(zhàn)事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統(tǒng)一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰(zhàn)國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。

3、“一切歷史都是當代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業(yè)殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關(guān)系。但是荊軻絕不是一個我們所想象的普通簡單的“恐怖分子”，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據(jù)戰(zhàn)爭迭起的年代，荊軻的出現(xiàn)，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現(xiàn)白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。

4、據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地??則大善矣。則不可，因而刺殺之?！边@就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國繼續(xù)攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力。