第一篇：高中優(yōu)秀作文800字

世界之美

秀麗，壯麗，雄渾，自然之美各具特色。

婉約，收放，自然。文學(xué)之美自成一家。

友情，博愛，真誠(chéng)，人性之美縱貫古今。

面對(duì)如此美好的世界，縱然是文學(xué)家也不會(huì)去推敲華麗的辭句，只有用心底的聲音大呼一聲:“這世界真是太美了!”

“江如青羅帶，山作碧玉替”的桂林山水，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的江南風(fēng)光，共同展現(xiàn)了自然界的秀麗風(fēng)采;旭日東升，海浪滔滔，迎著萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)，面對(duì)茫茫太空，我們不能抑制內(nèi)心壯美的感覺;大山莽莽，山風(fēng)嘯嘯，站在長(zhǎng)城的殘?jiān)珨啾谏?，我們凝重的目光碰到了起伏的野草，世界突然變得雄渾和勁烈。我忽然想到，自然界是多么的繽密而嚴(yán)謹(jǐn)，又是多么的通靈和神奇，自然界的美在于它的博大。在于它的多元，在于它的漫漫歷史和無(wú)限未來，這都是永恒的美。

“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆焙嫱辛穗x人依依的別情，展現(xiàn)了一道凄美的風(fēng)景;“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”含蓄表達(dá)了古代東方不幸女性的命運(yùn);“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”傳神地顯示了梅花的形和神;“大江東去”唱出了氣魄，吟出了風(fēng)度;“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”真是氣貫長(zhǎng)虹，勢(shì)吞山河;“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”道出了人生滄桑和落難者的共同心態(tài)，這是多么高超的悟性，多么珍貴的情懷……這都是風(fēng)格不同、流傳千古的文學(xué)之美。http:///

峨冠博帶終究要零落為泥，但人性之美卻能鐫刻山河，從古代的“虎溪三笑”到今天的無(wú)數(shù)友情佳話，無(wú)不驗(yàn)證著友誼的廣泛社會(huì)感召力，而如果能將這種情誼由認(rèn)識(shí)的朋友推廣到不認(rèn)識(shí)的朋友，即突破自我的范疇，就是宗教般的神圣的博愛，從無(wú)緣大慈”到“羅蘭修女”的美德善行，無(wú)論是敵是友除了贊嘆外都無(wú)話可說。而友情和博愛都以真誠(chéng)為前提，有了真誠(chéng)，就有了人性之美，在這里只有美，而沒有善惡。這都是古今中外人們尚未的呼喚的人性之美。

美的自然，美的文學(xué)，美的人性，這是多么美妙的世界。如果說這個(gè)世界確有丑惡，那也一定是為陪襯美好，人性是美的歸結(jié)和美的終極。即使在陰暗的夜晚，我們也能用黑色的眼晴來尋找光明，從這個(gè)意義上說，美無(wú)處不在:包括蔡京的書法，蘇小小曾經(jīng)照充西湖的姿容。王國(guó)維的不解情結(jié)，周作人的玩物之篇。

“這世界真是太美了!”我們除了驚嘆世界之美，實(shí)在沒有資格指責(zé)什么。我們孑然而來，必然孑然而去，惟可做的是盡心欣賞這美的世界—用我們美的心靈。

第二篇：高中優(yōu)秀作文教發(fā)香味

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之高中優(yōu)秀作文范文：教

發(fā)香味

指尖的溫暖漸漸地被一絲寒冷代替，就像寧?kù)o的早晨被一聲巨響打破一般，自己終于掙扎地醒來了。帶著一絲不愿和一絲無(wú)奈，從那個(gè)溫暖的夢(mèng)中悄然醒來。

其實(shí)，上天是不公的。自己漸漸地終于發(fā)現(xiàn)，不知何時(shí)的自己終于這樣執(zhí)著地認(rèn)為。有些事情在你出生的那一刻起，便深深地印上了一個(gè)印記，這個(gè)印記是一生都不會(huì)抹煞的。

在我能夠記得這個(gè)世界零碎的記憶中，自己的世界便充滿了別人異樣的眼光。他們的不屑、鄙視，甚至到無(wú)視，我都懂得的，看得見。沒辦法，上天只給了我一個(gè)華麗的外表，卻沒有給我過多的實(shí)質(zhì)，自己深知、輕嘆，但無(wú)奈。其實(shí)，自己一直想改變。

小時(shí)候，其實(shí)有許多的夢(mèng)想，其中最重要的便是不再做徒有其表。于是自己漸漸地改變，雖然有時(shí)候會(huì)有挫折、網(wǎng)難，但一想心中那一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，便有了更多的動(dòng)力。于是，便堅(jiān)持著改變，但最終還是未能如愿，自己自信一笑，沒關(guān)系，還有機(jī)會(huì)。那些有著美好憧憬的小時(shí)候，轉(zhuǎn)瞬即逝。

我仍懷揣著那一份“偉大”的理想奮斗著。自己知道想改變，只要讓自己發(fā)光，向別人展示自己的實(shí)力，這樣別人便會(huì)改變對(duì)自己的看法。但是現(xiàn)實(shí)卻是一個(gè)牢籠，讓我一次次放飛的夢(mèng)想逐漸被囚禁，甚至都無(wú)奈地想變平庸。自己無(wú)奈一笑。

我終于漸漸懂得現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想是有差距的，而且這種差距似乎與生俱來的，無(wú)法改變，任憑再怎樣努力，都無(wú)法縮短。其實(shí)，不是自己不想做而是那種與生俱來的東西自己學(xué)不來的，自己沒有香味，自出生便懂得，但是那是一種無(wú)奈，自己也想有個(gè)發(fā)光發(fā)彩的機(jī)會(huì)，但現(xiàn)實(shí)卻一次次地將自己拉同！

身為臘做的蘋果，我并不是想欺騙任何人，只是想讓別人知道我不是 徒有其表，這是自己的心聲，不知有沒有人知道。

開始的自己做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中的我終于靜靜散發(fā)著香味！而現(xiàn)在的我 正靜靜地躺在畫室中，在期待著明天那次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)！天邊泛起了白光……

本文是一篇抒寫內(nèi)心感懷的文章?！拔摇笔且粋€(gè)“臘做的蘋果”，只能在“夢(mèng)中靜靜散發(fā)香味”。文章通過抒寫自己內(nèi)心的真實(shí)感受，時(shí)刻提醒要堅(jiān)守改變，即使有諸多無(wú)奈。文章立意獨(dú)特，圍繞中心展開分析，敘述真實(shí)，從表達(dá)上，本文語(yǔ)言生動(dòng)、凝練，富有感情。只是作者在敘述過程中，有點(diǎn)過多強(qiáng)調(diào)“無(wú)奈”的改變，其實(shí)，一個(gè)“臘做的蘋果”也有自己的價(jià)值所在。

第三篇：高中優(yōu)秀議論文(共4篇)

篇一：高中優(yōu)秀議論文 高一議論文：堅(jiān)持就是勝利

曲折可以加速人的意志成熟；坎坷可以錘煉人的人格成熟；挫折可以培育人的性格成熟。亦永不言棄?? 人人都有理想，但不是每一個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想；人人都在現(xiàn)實(shí)中活著，但不是每一個(gè)人都能夠正確認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境。于是，有一部分人展開了翅膀飛向了理想的天空，有一部分人卻駐足在原地停滯不前。

夢(mèng)，是誰(shuí)都可以做的；夢(mèng)想，是完全可以實(shí)現(xiàn)的。如果你依然因?yàn)樯畋砻嫔系牟还蕉鋈簧駛?，如果你依然因?yàn)榍斑M(jìn)途中的挫折而長(zhǎng)吁短嘆，如果你依然因?yàn)榱餮则阏Z(yǔ)而止步不前??那么，朋友，你的夢(mèng)想可能永遠(yuǎn)只能是夢(mèng)想了。因?yàn)槟悴⒉荒芰⒆闩c現(xiàn)實(shí)，你的夢(mèng)想沒能成為現(xiàn)實(shí)，我們并不吃驚，都是在意料之中也。所以，請(qǐng)珍視生活的點(diǎn)滴，善待生命的所有，為了理想而永不言棄，而努力奮斗。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的，未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)越來越激烈。但是，生活賜予我們的是一樣的多。正視現(xiàn)實(shí)，為了你的理想而永不言棄，我們完全可以一步一個(gè)腳印的實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想；正視現(xiàn)實(shí)，為了你的未來永不言棄，我們完全有能力找尋我們向往的領(lǐng)空；正視現(xiàn)實(shí)，為了你的成功永不言棄，我們完全可以擁抱輝煌。因?yàn)?，我們知道，只要?jiān)持——永不言棄。我們的明天會(huì)充滿陽(yáng)光，充滿成功的喜悅。因?yàn)槲覀兌贾溃簣?jiān)持的昨天叫立足；堅(jiān)持的今天叫進(jìn)?。粓?jiān)持的明天才叫成功。痛苦與美麗

蟬經(jīng)過三年煎熬，才能在酷暑中放歌一曲；石灰經(jīng)過千錘萬(wàn)鑿的錘煉，才有“要留清白在人間”的正氣；雛鷹飽嘗不斷失敗的痛苦，才能點(diǎn)綴著蔚藍(lán)的天空，體現(xiàn)著自己的美麗。由此可見，經(jīng)歷痛苦，才能成就美麗。

貝多芬的苦痛與美麗便是不矛盾的，失聰?shù)呢惗喾覜]有因奇疾而放棄音樂，《月光》的創(chuàng)作，在鼓勵(lì)盲女的同時(shí)，不也在激勵(lì)著自己?jiǎn)?？貝多芬渴望著生命中那最皎潔美麗的月光，心靜如止水；渴求廢帝的貝多芬沒有因偶像拿破侖的復(fù)辟而放棄音樂，《英雄》的創(chuàng)作，雖然是為了歌頌早已遙不可及的“偶像”，不也在抒發(fā)著自己的自由情懷？貝多芬渴望生命中英雄的出現(xiàn)，心激動(dòng)不已?？v然有如此多的苦痛，貝多芬仍然不放棄生命，不放棄自己鐘愛的美麗音樂圣境。用音樂之筆在人類史上書寫一個(gè)有一個(gè)奇跡，創(chuàng)造了自己的美麗。在痛苦中堅(jiān)持著理想，美麗中將會(huì)到來。

正如一個(gè)偉人，一個(gè)民族一樣，在痛苦面前沒有被擊倒，并寫下自己美麗的一章。人生路上，痛苦是必然的，或荊棘密布，或險(xiǎn)象疊生，但往往在這之后便是“柳暗花明又一村”的景象，獲得自己的美麗。

是自己歷經(jīng)風(fēng)雨的，或許是烏云，但更可能是彩虹；是自己忍受痛苦的，或許是荊棘，但更可能是一顆大珍珠?？啾M甘來，美麗則是最甜的。位置與價(jià)值

無(wú)論從那一個(gè)視角去看，人都站有一個(gè)位置；但不選定一個(gè)心態(tài)去審閱，未必人人、時(shí)時(shí)都有價(jià)值。無(wú)論你的價(jià)值是否存在，人的位置肯定存在，我的話不是繞口令。

說起位置，人們最先想到的，大多世俗與官場(chǎng)。那里有許多的令人羨慕，常有為官一任，造福一方的誓言，其價(jià)值那時(shí)也令人稱道，然而，稍后的財(cái)政赤字、修復(fù)工程，讓人們不敢再對(duì)“形象的”、“實(shí)事的”承諾感愛好，也對(duì)于價(jià)值不愿再談。比如剛剛報(bào)告了gdp的增長(zhǎng)，卻又經(jīng)不起綠色gdp的刷新。時(shí)代的發(fā)展屬實(shí)太快了，而人們的學(xué)習(xí)與跟進(jìn)也真的很慢。在其位成其人成其事者，我們謳歌其有位有為；誤其人誤其事者，難以迎合其價(jià)值的所在。所以，一個(gè)人，要與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)，你的“位置”才能做出科學(xué)決斷，也才能在行動(dòng)中揮灑出對(duì)社會(huì)有用的人生價(jià)值。人生于世，立身社會(huì)，能幸運(yùn)趕上“以人為本”的時(shí)代，應(yīng)該珍惜和自愛。然而，“以人為本”的理念頻繁地出現(xiàn)在各行各業(yè)的時(shí)候，我們會(huì)經(jīng)常困惑那些“沒了人“的尷尬?！坝欣щy找警察”，多么好的承諾啊，警察的位置實(shí)現(xiàn)著為民安居、世事和諧的行業(yè)價(jià)值，但是，偏偏有人沒困難時(shí)也干擾其正常的履職，以至于讓他們難以發(fā)揮其“位置”的真正價(jià)值，聽說一些地方的警察，也無(wú)奈地取消了這么人性化的承諾。

一個(gè)人的處世位置，應(yīng)該抱以愛心與親和，才能體現(xiàn)其之所以為人的價(jià)值，以期價(jià)值的最大化。古訓(xùn)有：當(dāng)官不與民做主，不如回家種紅薯；不誤人子弟；童叟無(wú)欺等等，為之如此，才有價(jià)值。但我們經(jīng)常聞聽官僚的腐敗，教師的體罰，市場(chǎng)的失信等等，結(jié)果位其左，給人不快樂，位其右時(shí)，自己也必然承受那不快樂。

人在社會(huì)總有自己的位置，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，但我所追求的，在社群中，能夠給朋友以快樂，給社會(huì)以友誼，是最起碼的價(jià)值。

為價(jià)值而存在，為增值而學(xué)習(xí)。責(zé)任感

什么是責(zé)任感？我們常常認(rèn)為只要準(zhǔn)時(shí)完成自己的任務(wù)就是負(fù)責(zé)，只要上班不遲到，下班不早退，就是責(zé)任，就可以心安理得的獲得自己的報(bào)酬。其實(shí)，責(zé)任與責(zé)任感不同。責(zé)任是指對(duì)任務(wù)的一種負(fù)責(zé)和承擔(dān)，這是一個(gè)行為過程。而責(zé)任感則是一個(gè)人對(duì)待某件事物所持有的態(tài)度。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)是責(zé)任感?！?，對(duì)工作、對(duì)家庭、對(duì)親人、對(duì)朋友，我們每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)著責(zé)任感，一個(gè)人責(zé)任感的強(qiáng)弱決定了他對(duì)待工作或生活是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。98年洪水泛濫的時(shí)刻，那些英勇的人民子弟兵手挽著手用身體抵擋著洪水的入侵，這是他們的職責(zé)，同時(shí)，也是對(duì)于人民給予信任的那股責(zé)任感讓他們無(wú)畏災(zāi)難的恐懼，哪怕為之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口號(hào)，所展現(xiàn)出的不僅僅是對(duì)于抗災(zāi)自身所必須承擔(dān)的責(zé)任，而是對(duì)于人民生命財(cái)產(chǎn)安全無(wú)上的責(zé)任感。

“責(zé)任重于泰山?！碑?dāng)我們對(duì)自己的事業(yè)充滿責(zé)任感時(shí)，就能從中得到更多，救助他人的同時(shí)也升華自己，當(dāng)然，這種習(xí)慣或許不會(huì)有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)懶散敷衍不負(fù)責(zé)任成為一種習(xí)慣時(shí)，做起事來往往就會(huì)不誠(chéng)實(shí)。

舉國(guó)震驚的三鹿奶粉事件，反映出在利益和制度面前三鹿集團(tuán)高層對(duì)于責(zé)任感的忽視，以及對(duì)于人民食品安全責(zé)任感的淪喪，而這種行為最終導(dǎo)致的結(jié)果是自身的垮臺(tái)。

同樣都是中國(guó)人，有的人為了別人可以付出自己的生命，有的人為了眼前的利益卻不顧別人的生命，這不是人與人有多大的差別，而僅僅是因?yàn)橛行┤耸チ素?zé)任感。

每個(gè)人都有自己的處世哲學(xué)，每個(gè)人也都有自己的為人之道，只是，不管怎樣，窮也好，富也罷，我們每個(gè)人都應(yīng)該在自己的人生道路上肩負(fù)著責(zé)任感，一個(gè)有責(zé)任感的人才會(huì)讓人敬重，一個(gè)有責(zé)任感的人才會(huì)得到別人的信任，一個(gè)有責(zé)任感的人才會(huì)步入成功的殿堂。

人生在世，對(duì)待任何人或事物維持內(nèi)心的責(zé)任感，這樣才能無(wú)愧于己，無(wú)愧于人，無(wú)愧于這短暫的人生。等待，希望的前奏

等待是一種美麗的情愫。當(dāng)?shù)却男勺囗憰r(shí)，在希望的高潮到來之前，需要的是平和的心態(tài)，靜觀云卷云舒的從容。

——題記

高山不語(yǔ)，是一種巍峨的等待，等待不止是一種彷徨的渺茫；日月不語(yǔ)，是一種奉獻(xiàn)的等待，等待一切結(jié)束后重新燃起的希望；歷史不語(yǔ)，是一種凝重的等待，等待命運(yùn)茫然惆悵之后的收獲。

等待，不是消極地投向滅亡，而是抓緊歲月的希望，讓從容鎮(zhèn)靜的心態(tài)引領(lǐng)你走向前方，當(dāng)?shù)却男苫没衫@梁的清響，希望的交響樂就如天籟般燦爛。談貧富與社會(huì)和諧

報(bào)上有一則新聞?wù)f，有一個(gè)農(nóng)民工在一富豪的別墅里砌墻搞裝修，被狗咬傷導(dǎo)致急性腎衰竭。這位農(nóng)民工作為原告將狗主人告上了法庭，而被告的律師竟然在法庭上問原告：“我們是高檔住宅區(qū)，你這種身份低下的人，怎么可能進(jìn)來？”

現(xiàn)在，我們走的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。那么，收入拉開距離是理所當(dāng)然的。中國(guó)搞了幾十年社會(huì)主義，什么是社會(huì)主義？一代偉人鄧小平說：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要消滅貧窮。”現(xiàn)在誰(shuí)也不想讓中國(guó)社會(huì)再回到階級(jí)對(duì)立的時(shí)代去了。讀了這則新聞，我感覺現(xiàn)在貧富太懸殊，兩極分化較嚴(yán)重，這不但是一種社會(huì)存在，而且作為一種意識(shí)形態(tài)開始爭(zhēng)奪輿論的正統(tǒng)地位了。律師屬于是社會(huì)的精英，受過高等教育的人。居然問得如此理直氣壯，說明上等人和下等人的觀念，己經(jīng)在社會(huì)上占據(jù)相當(dāng)大的陣地，以至于在公開場(chǎng)合說出來，己經(jīng)沒有任何顧慮。人們對(duì)所謂仇富心理都抱著批判的態(tài)度，看來現(xiàn)在應(yīng)該重新估量。且不說不公平競(jìng)爭(zhēng)和腐敗分子的存在，起碼它反映了社會(huì)貧富差距擴(kuò)大到不合理程度的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在，人們最在乎的還不是金錢的多寡，而是自己在社會(huì)和群體中所處的位置，我想所謂面子觀念就源于此。有些人只要有一點(diǎn)能力，就有炫耀的沖動(dòng)，如炫耀身份，炫耀消費(fèi)。目的何在？就在于顯示：我占據(jù)著社會(huì)的高位，我比你們高貴，我的生活比你們富裕。他們從這種炫耀中，從處于社會(huì)高端的現(xiàn)實(shí)中，得到精神享受，感到很有面子很榮耀。而那些處在低級(jí)臺(tái)階的人們，則會(huì)覺得自己貧窮沒有面子，于是產(chǎn)生驚恐情緒。他們一方面對(duì)高位的人表示憤恨；另一方面又慌慌張張地、千方百計(jì)地、甚至是不擇手段地往上爬，決不愿意子子孫孫生活在底層。還有一類人，對(duì)權(quán)貴阿諛奉承，力盡拍馬之能事，先做孫子再盼望做爺爺，一旦做了爺爺，立刻就是另一副嘴臉。

我認(rèn)為社會(huì)和諧的前提，應(yīng)該把人與人之間的關(guān)系建立在平等的同志式的關(guān)系上。如果沒有這個(gè)前提，社會(huì)要和諧只能是一句空話。如果有人主張回到平均主義的年代去，我看不會(huì)有人贊成。畢競(jìng)，中國(guó)實(shí)行改革開放后，人民的生活都有了明顯的改善，有一部分人經(jīng)過合法經(jīng)營(yíng)和辛勤勞動(dòng)確實(shí)先富了起來。如果先富幫后富，最終一定會(huì)達(dá)到共同富裕。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我認(rèn)為共產(chǎn)主義前提在一定程度上說就是社會(huì)的和諧。沒有階級(jí)對(duì)立，沒有貧富之分，人人都有飯吃個(gè)個(gè)都有衣穿，這就是我們所向往的和諧社會(huì)！

篇二：高中優(yōu)秀議論文 高中優(yōu)秀議論文：享受生活

2012-08-08 17:04:08 青華園教育網(wǎng)

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生活是一張尚未著色的畫紙，沖斥著你的喜怒哀樂，期待著你那一雙靈巧的雙手為其著上顏色!生活是一個(gè)變幻莫測(cè)的精靈，用他手中的智慧棒裝點(diǎn)你前進(jìn)的道路，時(shí)而優(yōu)雅高潔，時(shí)而風(fēng)雨交加!讓你的道路不可估測(cè)，趕走你乏味的時(shí)光!生活時(shí)而美好，時(shí)而恐怖!學(xué)會(huì)享受生活，把自己的夢(mèng)編織在生活中，用樂觀面對(duì)生活開，用自信與快樂來點(diǎn)綴激情洋溢的花季天空!享受生活中美好的事物。大樹享受自己的生活，享受上天提供給自己的朝露、清風(fēng)與鳥鳴!魚兒享受自己的生活，享受著翱翔天空、展翅高飛的閑逸!社會(huì)提供給人們很多，給人以溫暖的家，良好的環(huán)境、便利的設(shè)施以及誨人一生的好書!請(qǐng)珍惜這一且美好的東西，用好一切做自己想做的事，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，何不去放飛他們呢?讓自己發(fā)光，發(fā)熱? 感恩生活中令我們傷心的人和事!感恩那些讓我們迷途知返的人。一個(gè)人一生不可能一帆風(fēng)順。唯有感恩他們才能使我們更成熟穩(wěn)重!在蝶破繭之前的時(shí)光里它們一次一次的把傷痛化為力量，永不放棄的重復(fù)自己的動(dòng)作。也正因?yàn)檫@樣，才有了破繭成蝶的永恒的美的蛻變!人也是這樣，難免會(huì)遭遇失敗，重要的是要有不服輸?shù)挠職?。要學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，永不放棄。相信“天生我材必有用”，相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”!感恩傷心的往事，收貨的是難得的經(jīng)驗(yàn)，和成熟穩(wěn)重的品質(zhì)!回報(bào)生活中幫過你的人!別人的幫助猶如一陣清風(fēng)，使你的心靈變得平靜。愛生活，因?yàn)樯鐣?huì)提供你很多。作人不能單一索取，真正的享受生活應(yīng)該同時(shí)把快樂回報(bào)社會(huì)。既要回饋幫助你的人，又該幫助那些需要的人!學(xué)會(huì)享受生活。生活中美好的事物幫助你走向成功。那些傷害你的人可以磨煉你的意志，回報(bào)社會(huì)讓你的生活增添一份光輝，一個(gè)樂觀的態(tài)度回饋你一個(gè)美好的時(shí)光!樂觀面對(duì)生活才能夠調(diào)出最美的顏色，才能涂出七彩斑斕的人生之夢(mèng)！!猜您喜歡：

篇三：高中優(yōu)秀議論文精選 寂寞中的堅(jiān)持

方。他們用孤獨(dú)的背影昭示：什么才是真正的瀟灑走一回。能忙人之所閑，才能有人之所無(wú)。

很是敬佩集藏人。十幾年甚至幾十年如一日，舍棄種種世俗的享樂，犧牲豐富多彩的業(yè)余生活，耗費(fèi)大量的時(shí)間、金錢、精力，殫精竭力，心無(wú)旁騖，在他人不務(wù)正業(yè)的譏議和冷嘲熱諷中默默堅(jiān)守，以宗教徒般的虔誠(chéng)和執(zhí)著，探幽尋微，搜羅覓求，沙里淘金，集腋成裘，將一件件

獨(dú)處,往往會(huì)被人們視為孤獨(dú)內(nèi)向,其實(shí)不然,獨(dú)處它本身也是一種美.它不同于孤獨(dú)寂寞, 別人眼中的俗物羅致到自己門下，將愛好演繹成事業(yè)，將平凡演繹成美麗。

憂郁哀怨,它是一種輕松,一種淡淡的，靜靜的美.成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是懸崖峭壁上的靈

獨(dú)處時(shí),可以什么都想,也可以什么都不想;可以回憶過去,憧憬未來;可以品讀一本書;或躺

芝，只有不畏艱辛的勇者才能采擷到。除非你絕頂聰明，鴻運(yùn)當(dāng)頭，否則想要出類拔萃，必須比

在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，別人多想一點(diǎn)，多做一點(diǎn)，多準(zhǔn)備一些，多邁出一步，多堅(jiān)持一陣；流更多的汗，吃更多折苦，不添加任何的感覺色彩,沒有任何偽裝的成份,將心情放飛,做一回純真.本質(zhì)的自己，然后甜甜一

品嘗更多的寂寞。

笑?? 成功是漫長(zhǎng)的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖刺，有太多的艱辛和太多的理由可以放

在心靜如水的日子一個(gè)人帶著數(shù)碼相機(jī)去觀日出, 看落葉,.隨著mp3優(yōu)雅的音樂步入溪邊

棄，有太多的誘惑可以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及競(jìng)成大事的信心，是成功者

草坪,盡情地聽一曲美麗,讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌......享受著這愜意美妙的時(shí)

的必備品質(zhì)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，三更燈火五更鳴，咬定青山不放松，把別人喝咖啡的時(shí)間

刻,還有什么比這更令人流連忘返的呢? 都用到事業(yè)上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠，物欲橫流中堅(jiān)守信念，不浮躁，不迷失。平淡而

月朗星稀的夜晚,縷縷銀絲透過窗欞牽動(dòng)著你的目光,誘惑著你蠢蠢欲動(dòng)，使你輾轉(zhuǎn)反側(cè),久

不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無(wú)伴獨(dú)處中思索，追求、創(chuàng)造，高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭微。因

久不能入睡.此時(shí),不如起來走出屋外,仰望朗朗蒼穹,玉兔當(dāng)空,皓月千里,絲絲夜風(fēng)拂著面

為他們明白，當(dāng)熱鬧的爆竹響過之后，留下的只有滿地紙屑。

頰.徜徉在皎潔的月光下,享受著這無(wú)限的良辰美景,面對(duì)宇宙的廣漠深邃,月夜的空曠靜謐.無(wú)

成功來自堅(jiān)持，執(zhí)著創(chuàng)造奇跡。成功者不是不懂得享受生活，他們只是不愿讓世俗的安逸遲

不使人聯(lián)想到一位遠(yuǎn)方的朋友在此時(shí),是否入睡,;是否也在享受這如水的月光呢?......滯前進(jìn)的腳步，他們只是不愿在迎來送往，閑聊宴飲中看著青春和激情如燃著的香煙般被慢慢燒

好多人一直在尋找世外桃圓。我呢,也正用我的熱情;我的細(xì)膩；我的單純；我的幻想，去接

成灰燼。于是他們背起寂寞的行囊，在心中那輪明月的照下悄然遠(yuǎn)行，一直走到別人看不見的遠(yuǎn)

收它,欣賞它，描繪它??享受著這份寧?kù)o。1 獨(dú)處是一種淡淡的美

真正的獨(dú)處是一種境界，不是身外無(wú)人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。非淡泊無(wú)以明志；非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。因?yàn)?獨(dú)處本身就是一種淡淡的美.孤獨(dú)如古墨生香

財(cái)富會(huì)改變一個(gè)人，機(jī)遇會(huì)改變一個(gè)人，孤獨(dú)也會(huì)改變一個(gè)人。孤獨(dú)對(duì)人格的改變，不是

使人委頓或膽怯，而是讓他沉靜、清醒和忍耐。且不說成功與否，一個(gè)人持有沉靜和忍耐的品格，插秧,雖無(wú)人作伴,并不叫孤獨(dú)。孤獨(dú)是不得不離開大多數(shù)人的生活方式,為一項(xiàng)目標(biāo)去努力,去自

就是大收獲。勝過真金白銀。孤獨(dú)時(shí)，不須怨人，也不須自怨，不妨靜靜地接受它的錘煉。是的、我囚閉的人。如高考前的學(xué)生,又如科學(xué)家和各行各業(yè)的求索者.孤獨(dú)也是錘煉，盡管寂寞無(wú)聲。孤獨(dú)如果是一錠墨，一定是蘊(yùn)含松煙凈泉之精華的古墨，光潤(rùn)、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。孤獨(dú)并非是不懂娛樂與休閑,也并非沒有能力去享受。孤獨(dú),如同在觥盞交歡中獨(dú)飲一杯清茶,在笙歌酣暢處默念自己的心語(yǔ),孤獨(dú)者是自甘清苦的修行

與天真簽約 人。

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。孤獨(dú)是一個(gè)人要修養(yǎng)的心性。心比四肢更活潑,思不能止,欲不能平，故有”心猿意馬”之謂。修心,是讓一個(gè)人心靜下來,專注一處而無(wú)他求。這很難，天下最難管的是一個(gè)人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通達(dá)地講，享樂沒什么不好，如果不允許享樂，人類沒必要建設(shè)美好的家園。見享樂而指斥，不是偽君子就是吃不著葡萄的狐貍。但時(shí)間不給有志于事業(yè)的人留出享樂的閑暇，他們因此孤獨(dú)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說的“機(jī)會(huì)成本”，剛好用在這里。不享樂，并非享樂不好或不會(huì)享樂，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人稱孤獨(dú)。

天真，本來是指心地單純，性情直率，不做作，不虛飾，但曾幾何時(shí)，它卻成了幼稚、無(wú)知的代名詞，為聰明人所不齒。天真的人常常會(huì)遭遇世俗的白眼和冷語(yǔ)。常常會(huì)吃這樣那樣多多少少大大小小的虧。天真的人可能活得平平淡淡默默無(wú)聞，但他們卻能踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，不為名所困，不為利所誘。天真的人，無(wú)謊言被揭穿后的尷尬，無(wú)面具被摘除后的丑態(tài)，無(wú)東窗事發(fā)后的愧悔，無(wú)窮得只剩下金錢的孤獨(dú)；天真的人，無(wú)道貌岸然的可鄙，無(wú)城府在胸的可怕，無(wú)口是心非的可憎。天真的人，有的只是閑看云卷云舒、靜觀花開花落的從容、自在、恬2 寧?kù)o，透出說不出的幽香。

淡、充實(shí)和愉快。天真的人，雖平凡，卻真實(shí)；雖忙碌，卻充實(shí)；雖清貧，卻樸實(shí)?！叭酥?，性本善”。天真，本是上帝賦予人的最美好的品格，但是，人們卻隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，生活閱歷的日漸豐富，對(duì)人、事、物、景產(chǎn)生了許許多多新的認(rèn)識(shí)，新的想法，新的理解，新的心計(jì)，新的謀略，于是，漸漸地淡忘了天真，遺棄了天真，越來越變得老練成熟、圓滑

我喜愛極了這句話，真是，當(dāng)痛苦、誤解、仇恨、冷漠等人生不幸包圍我們時(shí)，我們不妨

世故、工于心計(jì)了。結(jié)果，代溝產(chǎn)生了，隔閡出現(xiàn)了，矛盾加劇了，爭(zhēng)斗開始了，甚至為了一點(diǎn)

容忍。倘若我們以生命是一般逆風(fēng)啟航的航船，我們無(wú)法避免大風(fēng)大浪和同一岸線航船的競(jìng)爭(zhēng)，蠅頭小利、蝸角虛名而巧設(shè)機(jī)關(guān)，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盜名，謀取私利。人們不得不

時(shí)時(shí)處處事事都為自己的心靈設(shè)防，“逢人只說三分話”，常有言不由衷之感，不得不戴著面具

光。

做人，昧著良心做事。

其實(shí)，大可不必如此，我們應(yīng)該保留一份天真、童真、率真、純真、本真、和認(rèn)真，埋頭做事，抬頭做人，敞開心窗，暢飲親情的雨露，沐浴友情的陽(yáng)光，喜迎愛情的和風(fēng)，以一顆博大包容的心來容納一切，使天真的花期延伸到人生的每一個(gè)春夏秋冬。

我國(guó)古代兩大禪師寒山和拾得，有這樣一段對(duì)話，寒山問拾得：“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我，如何處治了？”拾得日：“只有您讓他避他，由他耐他，不要理他，再過幾年，你且看他！”

與天真簽約，俯仰無(wú)愧天地，褒貶自有春秋。與天真簽約，可以擁有幸福、美滿、瀟灑的人生，請(qǐng)相信。

大音稀聲，大智若愚。沒有誰(shuí)能永遠(yuǎn)不幸，也沒有誰(shuí)能永遠(yuǎn)幸運(yùn)。在生活中，有時(shí)忍者總是不得志，總是吃虧，這只是暫時(shí)的。暫時(shí)的得意并不能代表長(zhǎng)久的風(fēng)光，暫時(shí)的得利并不意味著長(zhǎng)入的幸福。人生的辯證法總是由時(shí)間來證明，時(shí)間是最好的檢驗(yàn)師。我想說：忍者無(wú)敵。抖落滿身的疲憊和困乏，走出世俗的陰影和藩籬，果斷的與天真簽個(gè)約吧！

“忍”是懸掛在心上面的一把鋒利的刀。如果不處理好刃與心的距離，我們必然流血，受

忍者無(wú)敵

到傷害。而心是阻擋這種傷害的盾牌。刃與心保持一定的距離，世界就美好了，天地就變寬了。在忍者的心底，時(shí)間總會(huì)磨去刃的光芒。心多了一份廣度，刃就少了一份亮度，心多了一層厚度，刃就薄了一層利度。3 因?yàn)槿套?，我們?huì)受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解；因?yàn)槿套屛覀儏s得到了樂觀、豁達(dá)、信念和力量。失去了花瓣，得到了果實(shí)；失去了嚴(yán)寒，迎來了溫暖；失去了成功，得到了教訓(xùn)。因?yàn)楣麑?shí)如不容忍花瓣凋零，就無(wú)法成熟；寒冬不容忍溫暖就無(wú)法換來季節(jié)輪回；成功不容忍失敗，就無(wú)法尋得突破和轉(zhuǎn)折。

痛苦是孕育成功者的溫床。造物主常把高貴的靈魂賦予卑*的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑*的職業(yè)，使他們遠(yuǎn)離金錢、權(quán)利和榮譽(yù)，令他們?cè)谕纯嘀猩?。孟子日：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！蓖纯嘣炀腿耍蛊湓谀硞€(gè)意義、有價(jià)值的領(lǐng)域脫穎而出。

花開花落，忍來愁去。在人生的競(jìng)技場(chǎng)上，忍者無(wú)敵.痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕

享受痛苦

處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發(fā)，蓬勃成長(zhǎng)，痛苦是一個(gè)人的影子，它忠實(shí)地伴隨著人的一生。

你的智慧之花定將傲然綻放。

男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，饑寒交迫是痛苦；遭人排斥，懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。一個(gè)人可能一無(wú)所有，但不會(huì)沒有痛苦。

文學(xué)是生活的苦果。誰(shuí)曾是生活的不幸者，誰(shuí)就有條件成為文學(xué)的幸運(yùn)兒；誰(shuí)讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰(shuí)就有可能成為亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番，才會(huì)把文學(xué)才能饋贈(zèng)給你?！峨x騷》、《莊子》、《史記》、《草堂詩(shī)集》、李后主之詞，都是痛苦的產(chǎn)物。曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家福克納把人們帶進(jìn)痛苦中，又牽引著人們的精神從苦難中拔脫。?？思{用

痛苦強(qiáng)烈如天崩地裂，微弱若裊裊梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似點(diǎn)點(diǎn)雨滴。面對(duì)痛苦，不同的人有不同的態(tài)度。有的人采取拒絕、積壓、妥協(xié)的態(tài)度，痛苦可能會(huì)變成惡魔，把鮮活的生命吞噬殆盡；有的人采取吸納、分解、轉(zhuǎn)化的辦法，利用精神的煉金術(shù)，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉(zhuǎn)化的蛋殼里，孵化出新的生命。

他所能傳達(dá)的人物從各個(gè)角落發(fā)出聲音來拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發(fā)現(xiàn)了一種不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者，你無(wú)論怎樣被壓在最底層，但精神應(yīng)該永遠(yuǎn)支撐著，這樣你才可能不倒。福克納要的不是生存的質(zhì)量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強(qiáng)的生命。最堅(jiān)硬的東西不是物質(zhì)，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強(qiáng)。4 人生確實(shí)有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取舍。但是正如地球都是由細(xì)小塵埃組成一樣，自古而今的仁人志士都常懷憂國(guó)憂民之心。中國(guó)知識(shí)分子自屈原以來皆“哀民生之多艱”。中國(guó)之外的羅素也說過：三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著他的一生。那是對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情和知識(shí)把他向上導(dǎo)往天堂，但憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、回蕩。因?yàn)闊o(wú)助于人類，他感到痛苦。

平凡和瑣碎，才構(gòu)成了生命的永恒，飛揚(yáng)只不過是驚鴻一瞥，曇花一現(xiàn)。

人生甘露的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都緣于平淡，然而苦苦眾生，又有幾許能真正享受到這種遠(yuǎn)在天邊，近在眼前的況味呢？

做一個(gè)平淡的人，并不可悲。最可悲的莫過于，一顆普通的鵝卵石硬把自己視為藍(lán)寶石，一株小草硬要讓自己與參天大樹比高。

痛苦充實(shí)了每個(gè)富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無(wú)

培植同情心

從談起。當(dāng)痛苦襲來，別拒絕，別害怕，只要學(xué)那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準(zhǔn)能把它變成美麗的珍珠。痛苦對(duì)人類而言，是一種神圣的錘煉。

我很喜歡小品演員蔡明，這倒不是因?yàn)樗难菁己腿菝?，老?shí)說，這兩點(diǎn)她也就是平平而已。讓我感動(dòng)的是她的一件小事，蔡明每見到街上有人乞討，總要給錢。朋友勸她說，這些乞丐看著可憐，其實(shí)有不少都是假的，人家就是靠這發(fā)財(cái)?shù)?，家里的小洋樓都蓋起來了，比你住得還

平淡是真

蕩氣回腸的樂章，始于無(wú)聞，終于無(wú)聞；激湍飛瀉的瀑布，始于寧?kù)o，終于寧?kù)o；聲勢(shì)顯赫的權(quán)勢(shì)，始于落寞，終于落寞。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。平淡，才是人生的真正況味。

生命的過程，本來就很平淡，如一片落葉。那掛在梢頭的樹葉，當(dāng)初不過是一星鵝黃，繼而碧綠，甚或泛紅，最后不知不覺地暗淡成褐色，化為泥土。這是自然規(guī)律，也是塵世間所有生物的軌跡。

生活的內(nèi)容，本來也很平淡，如一杯白開水。然而，許多人喜歡根據(jù)自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥??甚或放砒霜，這樣才產(chǎn)生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。

只有平淡的人，才會(huì)原諒自己，欣賞別人。玫瑰長(zhǎng)滿了肉刺，但能萌發(fā)出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。人生沒有十全十美，世界上哪棵樹上沒有痂疤？ 5 培根說：“同情在一切內(nèi)在的道德和尊嚴(yán)中為最高的美德?！泵系滤锅F也說過：“同情是善良心所啟發(fā)的一種情感之反映。”所以，人不可無(wú)同情心，同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高。詩(shī)人杜甫，只有寫下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”那樣滾燙的詩(shī)句，才能戴上人民詩(shī)人的桂冠；詩(shī)人龔自珍，發(fā)出“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的肺腑心聲，表現(xiàn)出悲天憫人的博大胸懷；面似冷峻的魯迅先生，則因“俯首甘為孺子?！钡娜?，更顯其思想之深邃，道德之高尚；而不辭辛苦千里迢迢，到遇難礦工家里慰問吊唁，潸然落淚，溫家寶總理用滿腔真情告訴我們什么叫“情為民所系”。

寬敞。蔡明點(diǎn)點(diǎn)頭，若有所悟。可是下次碰見乞丐，她還照樣掏錢。朋友問：你怎么還傻呢？她解釋說，萬(wàn)一這個(gè)是真乞丐，他家里沒蓋樓呢？一個(gè)富于同情心的演員，也許無(wú)法成為表演大師藝術(shù)巨匠，但可貴的同情心，卻會(huì)使他的人格大放異彩，受到人們的敬重和熱愛。

在19世紀(jì)末葉的西伯利亞，富于同情心的小鎮(zhèn)居民，常常在深夜房外的窗臺(tái)上放著酸奶、面包和舊衣服，以供那些從流亡地逃跑的十二月黨人食用，一些著名的十二月黨人，就是靠著這些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亞。小鎮(zhèn)居民的名字至今誰(shuí)也不知道，更不見經(jīng)傳史冊(cè)，可他們的善舉，不僅溫暖了凍餓之極的十二月黨人，也至今還溫暖著我們的心田。

用“讀書”填滿你的空間

一個(gè)沒有同情心的人，是冷酷殘忍的人；一個(gè)沒有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，同情心也要靠精心培植和維護(hù)，心靈里播下愛的種子，才能長(zhǎng)成同情之花；全社會(huì)都為同情心叫好吶喊，才能形成一個(gè)充滿同情心的好環(huán)境。

誰(shuí)能把用讀書把空虛填滿,誰(shuí)就比前人聰明十分,就比別人站的高,看的開,走的遠(yuǎn),行的寵辱不驚

如果無(wú)聊,請(qǐng)讀書。歷史會(huì)告訴你,人生應(yīng)該怎樣度過；先人會(huì)指導(dǎo)你，怎樣做一個(gè)有用的

１７世紀(jì)，日本有一個(gè)叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個(gè)女孩未婚而生產(chǎn)，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰(shuí)，女孩無(wú)奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責(zé)了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年后，女孩良心發(fā)現(xiàn)告訴父親那個(gè)小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯(cuò)怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍還是粲然一笑?承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚? “二戰(zhàn)”后，以色列建國(guó)，人民推舉愛因斯坦做國(guó)家總統(tǒng)。總統(tǒng)，在這熙熙皆為利來攘攘皆為利去的滾滾紅塵中，有多少人夢(mèng)寐以求卻求而不得?愛因斯坦卻拒絕了，那是智者平靜如水的拒絕。今天，當(dāng)我們想到他在科學(xué)上的巨大建樹時(shí)，首先想到的是這位科學(xué)巨人面對(duì)鑲滿寶石的王冠輕輕搖動(dòng)的一只手。

如果寂寞, 請(qǐng)讀書。書會(huì)告訴你為什么你會(huì)寂寞,并教你怎樣就不再寂寞.收藏家從不寂

生活在任何一個(gè)微小的星球上，人，只是來去無(wú)由的塵埃，區(qū)別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。所謂的寵辱更多的時(shí)候是心靈對(duì)外界錯(cuò)誤的感應(yīng)。其實(shí)正確的感應(yīng)的強(qiáng)烈程度也取決于你的承受能力??可以輕輕放下，也可以重重地托起！

寞，藝術(shù)家從不寂寞，求知者從不寂寞，寂寞的人是閑適的人,是無(wú)所事事的人,是游手好閑的人,是虛度年華的人,是浪費(fèi)生命的人。

如果孤獨(dú), 請(qǐng)讀書。用一段時(shí)光來?yè)Q一點(diǎn)智慧,不讓時(shí)間之水,匆匆地從靈魂流過,也不讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思，抽取出長(zhǎng)長(zhǎng)的無(wú)謂的自戀和私怨,.結(jié)出離群的苦果索居的煩愁。

如果空虛, 請(qǐng)讀書，至少可以知道一條人生格言,懂得別人之所以能成就一番事業(yè),登上人生的最高峰,是因?yàn)樗麄儚奈赐Ｖ古试?滑下去從頭再來。而有的人卻一直在谷底徘徊，因?yàn)樗麄円坏咕吞上虏辉钙饋?茍且度日,得過且過,或者養(yǎng)上半年傷,呻吟連天,怨天尤人。

人；大師們會(huì)給你講他們成功的經(jīng)驗(yàn)；偉人會(huì)教給你如何制造奇跡。時(shí)間會(huì)告訴你，本來他公平地屬于每一個(gè)人,但有人卻總在悲嘆人生苦短,而有的人卻成就了永恒。

順。就能比別人更能承受苦難，經(jīng)歷傷痛。就能比比別人成功的把握更大,。就能比比別人勝利的基石夯砌的更加堅(jiān)固，更加深厚闊廣。就能比別人更快速的取得成就。就能比別人幸福百倍,快樂無(wú)限。能活出一種獨(dú)特的絢麗和精彩。

書,讀而孜孜不倦,可清氣,可育德行,可導(dǎo)人生.見過一些得勢(shì)之人，那種得意忘形之態(tài)令人吃驚。生命的頂峰永遠(yuǎn)在高處，與陽(yáng)光相比我們永遠(yuǎn)微不足道。還有一些人，可能生活不夠順利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿還在，何不重新起步？無(wú)論何時(shí)，心中想得應(yīng)該是奮斗的目的，自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而非目的和價(jià)值的炫耀。

貧富不過百年，風(fēng)騷安能永久?學(xué)會(huì)如何平心靜氣地面對(duì)榮辱，實(shí)在是人生的最高境界。6 如果有閑, 請(qǐng)讀書。書會(huì)告訴你，有的人會(huì)用閑暇打撈知識(shí), 有的人用這空白編織平庸,為什么有的人時(shí)間不夠用而有的人時(shí)間多得用不完？告訴你：奇跡雖然來自瞬間,但瞬間卻是持之以恒這條線上的一個(gè)端點(diǎn)。假如把一生栓系在別人的事業(yè)上,那么收獲的只能是蔑視與無(wú)奈。假如只想著昨天的悲苦和明天的甜蜜,那么就又輸?shù)袅私裉臁?/p>

如果苦悶, 請(qǐng)讀書。書會(huì)告訴你，偉人也曾苦悶過,.只是很快就撥開了黑暗,找到了光明。豪杰也曾迷茫過,只不過能迷茫中盡快沖了出來。英雄也曾卑下過,只不過不被卑下拖進(jìn)泥淖。有些事身不由己,但有些事全在乎自己。每次苦難都是一次淬火,假如你拒絕, 一次成鋼的機(jī)會(huì)你又將錯(cuò)過。

例如喝酒，朋友們聚在一起喝點(diǎn)酒，聊聊天，交流信息，增進(jìn)感情，本是人生的一件快事。

讀書能醫(yī)愚，讀書能治窮，讀書能勵(lì)志，讀書能致遠(yuǎn)，讀書能練達(dá)，讀書能聰慧，讀書能夠讓人知道怎樣識(shí)人,怎樣交友,怎樣談吐,怎樣實(shí)干, 怎樣為人, 怎樣入世, 怎樣活著才身心有價(jià), 怎樣活著才不累, 怎樣才能彰顯人生價(jià)值, 怎樣才能明白什么樣的人才能稱得上完美無(wú)憾。

誰(shuí)能把用讀書把空虛填滿,誰(shuí)就比別人聰明十分,就比別人站得高,看得開,走得遠(yuǎn),行得順。就能比別人更能承受苦難，經(jīng)歷傷痛。就能比別人成功的把握更大,。就能比別人勝利的基石夯砌的更加堅(jiān)固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的取得成就，比別人幸福百倍,快樂無(wú)限，活出一種獨(dú)特的絢麗和精彩。

凡事皆有度

勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強(qiáng)是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，國(guó)外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健保氨热硕嗯芤徊降娜耸鞘ト?，比人多跑兩步的是瘋子”?/p>

國(guó)內(nèi)有諺“欲速則不達(dá)”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。

例如對(duì)美的理解，古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美就是適當(dāng)?！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙x》中，這些民諺都是在講“度”的。

人生智慧，你可以道出千條萬(wàn)條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是 7 描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢?，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度，一旦超過這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。

弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時(shí)間應(yīng)當(dāng)有度，否則適得其反。帶病堅(jiān)持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。

謙虛是大家公認(rèn)的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對(duì)待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學(xué)富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔(dān)負(fù)重任，卻幾番推辭，稱自己無(wú)德無(wú)才，只可干點(diǎn)小事。

例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口哪能就應(yīng)該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。

人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個(gè)度，彈簧就無(wú)法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

例如對(duì)真的理解，列寧說：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！笨梢姡〉胶锰幉攀钦?。不及，真的不全面，過了，超過是適用范圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問題看得客觀、合理呢？除了加強(qiáng)修養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)水平外，就要對(duì)問題的注意視點(diǎn)以合理定位。找準(zhǔn)視點(diǎn)，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質(zhì)量。

有人認(rèn)為謀略是人生智慧。其實(shí)謀略是小智慧。人們醉心于《孫子兵法》、《三國(guó)演義》

例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟(jì)貧困的人當(dāng)然值得贊揚(yáng)，但不如激人自立，教人自強(qiáng)，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。

有“度”才有“和諧”。自從有人類以來，人類與自然之間的關(guān)系始終處于不和諧之中。一開始，人類對(duì)自然的盲目崇拜和認(rèn)同。把自然當(dāng)作主宰自己的主人。這是認(rèn)識(shí)上的一種無(wú)度；而后，人類壯大了，先進(jìn)了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財(cái)富，這又是認(rèn)識(shí)上的另一種無(wú)度。人不應(yīng)當(dāng)做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統(tǒng)一，這才是人與自然關(guān)系的適度。

我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自己的成才環(huán)境，命運(yùn)之神才會(huì)光顧。藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？

“度”是大學(xué)問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”?？梢姡囟炔皇侨松〖记?，而是人生大本事。

有人認(rèn)為立志是人生智慧。不錯(cuò)，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠(yuǎn)方成大器。但是，立志需“度”。大志過于具體就會(huì)遭受挫折，大志脫離實(shí)際便是好高鶩遠(yuǎn)。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。

如果你認(rèn)為你一生中也不會(huì)陷入絕境，那么只能證明你正在走向絕境的路上。

如果你已經(jīng)陷入了絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。如果你已經(jīng)走出了絕境，回首再看看，你會(huì)說你從未發(fā)現(xiàn)過，自己要比自己想像的要偉大，要堅(jiān)強(qiáng)，要聰明。

如果你已經(jīng)成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。

順境中，你收獲的僅僅是代表財(cái)富的東西，然而大部分時(shí)間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓 8 過錯(cuò)，過錯(cuò)，一過就錯(cuò)。

絕境是一種醒悟和升華

過失，過失，一過就失。

許多事本身很難評(píng)價(jià)其正確或是錯(cuò)誤?！岸取钡倪@一邊，事就做對(duì)了，一過了度，事就做得不對(duì)了。

有人認(rèn)為熱情是人生智慧。不錯(cuò)，人際交往離不開熱情。但是，人際交往中熱情也有“度”。你的熱度太高了會(huì)灼傷人；你的熱度太低則會(huì)冷漠人。該加溫而沒有加溫會(huì)使你的人際關(guān)系發(fā)生“斷路”，該降溫而加溫的會(huì)背離意愿。把握住了“度”，熱情不會(huì)失態(tài)，幽默不會(huì)油滑，坦誠(chéng)不會(huì)粗率，謙虛不會(huì)虛偽，活潑不會(huì)輕浮，謹(jǐn)慎不會(huì)拘泥。的蛻變，讓你經(jīng)歷從將軍到奴隸的轉(zhuǎn)化。

絕境僅僅是一段距離、一個(gè)門檻和一次洗禮，同樣也是一次轉(zhuǎn)折，一次醒悟和升華。在絕境中你往往會(huì)突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī)，書寫連你自己都不曾想過的神話。所以，絕境才是你的資本、你的證明。

一個(gè)人只要不甘心平庸，哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)想法，在把想法通過辦法變成現(xiàn)實(shí)的過程中，都會(huì)遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人為制造的、客觀存在的和偶然發(fā)生的，會(huì)讓你感到英雄氣短的無(wú)奈，會(huì)讓你有求救無(wú)門的尷尬。

人生之所以有絕境，是因?yàn)槟阋黄?、要挑?zhàn)。身陷絕境，就不要詛咒。巴爾扎克說：絕境，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無(wú)價(jià)之寶；弱者的無(wú)底之淵。

我說，絕境是你錯(cuò)誤想法的結(jié)束，也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發(fā)跡，就在絕境中淪落。

自古英雄多磨難。一個(gè)平凡人成為一個(gè)領(lǐng)域的英雄或者成為一個(gè)時(shí)代的英雄，是挫折和磨難使然，因?yàn)橛⑿酆推椒踩说膮^(qū)別就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的機(jī)遇，在絕境中創(chuàng)造了奇跡。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。

什么事情，都是成也在人敗也在人。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅(jiān)持一分鐘，多走—步路，多思考了一個(gè)問題。多一次逆境，就多一分成熟；多一次絕境，就多一次機(jī)遇。9 篇四：高中優(yōu)秀議論文

高中優(yōu)秀議論文：缺陷也是一種美

對(duì)于有感情、有智性的人來說，缺陷常常就是一種美，甚至直追完美。

窗外，夜色如墨，寒風(fēng)凜冽。

窗內(nèi)，歡聲笑語(yǔ)，溫暖如春。

元旦前夕，各班的迎新晚會(huì)正在進(jìn)行。那不時(shí)涌起的陣陣熱浪，從教室里播撒開去，穿透了隆冬的夜幕和寒氣。

然而，即使以最低的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這里的晚會(huì)實(shí)在是簡(jiǎn)陋之極，充滿缺陷。把桌椅撤到四周，在中間圍成一個(gè)三米見方的空地，那便是舞臺(tái)。

在日光燈上蒙上一層彩色的紙條，那便是霓虹。

音響甚至簡(jiǎn)化到純天然的狀態(tài)，不過，沒關(guān)系，聽得見就行。

演員也是觀眾，觀眾也是演員，全部由本班的同學(xué)和老師充當(dāng)。沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，甚至沒有經(jīng)過充分準(zhǔn)備，多半是即興表演。但這就是晚會(huì)的妙處。

主持人在空地一角整整衣襟，學(xué)著專業(yè)的樣子上前報(bào)幕，忽然發(fā)現(xiàn)頭上垂下一條紙帶，連忙拂去，卻忘了臺(tái)詞，不知所云，惹得場(chǎng)內(nèi)一片哄笑。

正坐在旁邊笑著別人，忽然聽說輪到自己，情急中一個(gè)箭步躍過課桌，捷足登場(chǎng)，卻操之過急，踉踉蹌蹌，險(xiǎn)些跌倒在地，又激起一陣歡笑。

別看老師在講臺(tái)上口若懸河、游刃有余，這時(shí)候也照樣“掉場(chǎng)”。拿出自己的勁歌，正唱得得意，不知怎地卻唱跑了調(diào)，引得場(chǎng)內(nèi)不亦樂乎??

缺陷，整個(gè)晚會(huì)處處是缺陷。然而，這是一種最真實(shí)最自然的表演，是一種最親切的零距離接受，什么明星大腕、高檔次的演出，都無(wú)法代替這種晚會(huì)給我們的意趣和享受。缺陷也是一種美。

愛與美的女神——維納斯的雕像從女神的故鄉(xiāng)破土而出。

這是一尊半裸的雕像。女神肌體圓潤(rùn)、豐滿，姿態(tài)優(yōu)雅、莊重，周身洋溢著一種青春的活力和靜穆的光輝。

人們?cè)谂陌阁@絕之余，不禁發(fā)出一聲遺憾的嘆息——女神的雙臂斷失了。

美神維納斯居然成了個(gè)“斷臂美人”!然而，美神的魅力是無(wú)限的。正是這種殘缺，讓她以一種神秘的力量召喚著人們的想象。恍惚之中，人們仿佛看到女神的那兩條玉臂正向人們呈現(xiàn)著無(wú)比曼妙的姿態(tài)—— 有人看見，她的左手正握著一只象征著愛情或者果實(shí)的蘋果向上托起;右手向下，輕輕地提著裹在下身的圍布。

有人看見，她的左手握著一只蘋果，那是愛情;右手托著一只鴿子，象征著和平和安寧的鴿子。

有人看見，她正準(zhǔn)備入浴，右手提著似乎就要滑落的圍布，左手撫握著自己的一束秀發(fā)。有人看見，她正站在戰(zhàn)神馬爾斯的身旁，右手牽著馬爾斯的手臂，左手溫柔地搭在馬爾斯的肩上??

有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)維納斯。

雙臂的缺失并不是美的缺失。她牽動(dòng)著人們的想象，讓美走向無(wú)限。愿天下有情人終成眷屬。這是千百年來人們發(fā)自內(nèi)心的美好祝福。

然而，蒼天不肯遂人愿，它總要以種種缺陷來制造人世間的生離死別，甚至把缺陷推到極致——悲劇。

天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。

三月陽(yáng)春，十里長(zhǎng)亭。梁山伯和祝英臺(tái)并肩從古道上走來。

眼前是青山綠水、蒼松翠竹，一派大好春光，他們卻無(wú)心欣賞。他們的心中彌滿了離愁別恨。

同窗三年，朝夕相伴，他們讀詩(shī)書，敘衷腸，情懷相契，早已互相傾慕。

世上有百媚千紅，山伯特愛英臺(tái)的聰敏、靈秀、活潑、頑皮。英臺(tái)的身影早已覆蓋了他的感情世界。

男人的風(fēng)度有萬(wàn)千，英臺(tái)獨(dú)戀山伯的憨直、善良、書生氣十足，早已把一顆芳心交給了山伯。

他們手兒相握，心兒相連，眷戀的情意像山泉一樣流淌。

然而造化弄人。當(dāng)山伯得知英臺(tái)是女兒之身，登門求親時(shí)，卻遭到了無(wú)情的拒絕。三十三種病，相思病最苦;九十九重天，離恨天最高。

山伯心系英臺(tái)，一病不起，最終命赴黃泉。

英臺(tái)情鐘山伯，拒命抗婚，但還是被逼上了馬家的花轎。

當(dāng)英臺(tái)從花轎上走下來，哭訴在山伯墓前的時(shí)候，墓穴忽地裂開一個(gè)豁口。英臺(tái)撲身入墓，毅然殉情，與山伯守望的英魂合而為一。

草木為之含悲，花朵為之失色。一對(duì)凄麗的蝴蝶，在人們的心中翩躚??

悲劇，把美好的東西撕毀了給人看，最具有震撼人心的力量。

悲劇，把缺陷推到極致，也把美推到了極致。

對(duì)于缺陷，我們最好的態(tài)度是：審視和發(fā)現(xiàn)。

高中優(yōu)秀議論文：生命的輝煌

“l(fā)ucy，為了我，珍惜生命，好好活下去??”

是什么東西讓他的生命具有如此撼人心魄的力量?是什么東西讓他的生命在瞬間抵達(dá)了一個(gè)輝煌的高度?——是愛!天地萌生了萬(wàn)物，賦予人以及一切有生命的東西以力量，這種力量又因愛而擴(kuò)展開去，蔓延開去，溫潤(rùn)著整個(gè)世界。觀察我們的周圍，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

羅斯夫人有一個(gè)幸福的家庭，她愛她的丈夫，她的丈夫也很愛她。然而，厄運(yùn)總是不請(qǐng)自來，丈夫在一次歸途中出了車禍，車毀人亡。警察告訴她，那是個(gè)急轉(zhuǎn)彎，今年已經(jīng)是第三起了。

足足有三個(gè)月的時(shí)間，羅斯夫人一直沉浸在喪夫的痛苦之中。但三個(gè)月后，她做出一項(xiàng)決定：她要在那個(gè)急彎處開一片土地，全部種上玫瑰。第二年，玫瑰花開了，一朵比一朵爭(zhēng)奇斗艷。從此，那里再也沒有發(fā)生過車禍，只有玫瑰花在散發(fā)著淡淡的香氣??

羅斯夫人愛丈夫，愛生命，所以她并沒有對(duì)生命輕言放棄，她在愛中看到了希望，在柔弱中看到了力量，在痛苦中學(xué)會(huì)了尊嚴(yán)。為了丈夫而種植玫瑰，是她生命的重生;把玫瑰花的芬芳播撒在人間，是她生命的輝煌。

——生命因愛而輝煌!就像大樹的輝煌，是展現(xiàn)在高聳入云的蓬勃生機(jī)中;雄鷹的輝煌，是展現(xiàn)在搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;江河的輝煌，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中——生命的輝煌，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在不懈的追求和進(jìn)取中。

當(dāng)我們看到大自然是以春的萌動(dòng)、夏的奮發(fā)、秋的成熟、冬的蟄伏這樣的季節(jié)單位來延續(xù)和發(fā)展它生命的輝煌時(shí)，我們?nèi)艘仓挥幸砸皇狻⒁魂囷L(fēng)、一片葉子、一只飛鳥來展現(xiàn)生命的一回眸、一揚(yáng)頭、一投手、一頓足。這每一個(gè)鮮明的段落，才誕生了連貫、充實(shí)的生命過程，才構(gòu)建了整個(gè)過程中的生命輝煌。

生命就是這樣一個(gè)自然的流程。滾滾塵煙中，我們常常有一些不能自已的深情令我們微笑著俯下身子，細(xì)細(xì)清點(diǎn)那飛珠濺玉般的回憶，訴說對(duì)生命的感激。更有一些無(wú)法言傳的情懷，讓我們佇立在撒滿星光的大地上，仰望深邃的蒼穹，傾聽風(fēng)從歲月的盡頭吹來，帶著起伏無(wú)邊的感傷，恍然隨時(shí)光流轉(zhuǎn)。

生命若不能輝煌，就只能默淡平庸。面對(duì)昏君佞臣，屈原選擇了投江;面對(duì)大江東去，蘇軾選擇了曠達(dá);面對(duì)田園自由，陶潛選擇了棄官;面對(duì)愛夫久不歸來，孟姜女選擇了哭城;面對(duì)梁山伯的離世，祝英臺(tái)選擇了徇情??

生命是偉大的，又是脆弱的。我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，無(wú)法拒絕和回避那一場(chǎng)場(chǎng)風(fēng)雨，無(wú)法拽住那呼嘯而去的歲月，但不管怎樣，讓我們與生命達(dá)成協(xié)議，向著目的地風(fēng)雨兼程，一往無(wú)前!——生命因追求和進(jìn)取而輝煌!高中優(yōu)秀議論文：超越缺陷

“人的生命，似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。”

奧斯特洛夫斯基的這句話形象地告訴我們，人生的道路并不是一帆風(fēng)順，這樣那樣的缺陷會(huì)時(shí)時(shí)阻礙我們到達(dá)成功的彼岸。我們只有不斷地彌補(bǔ)缺陷、克服缺陷、超越缺陷，在逆境中崛起與奮斗，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生。

一個(gè)人如果沒有嘗過饑渴的滋味，終究不能真切體會(huì)食物和水的甘甜。同樣，如果沒有真正經(jīng)受過缺陷的困擾、挫折與失敗的磨練，就不能真正體味到成功的喜悅。

人生猶如曲線，永遠(yuǎn)不會(huì)筆直地前進(jìn)。古有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》??今天呢?今天也一樣。

再回到現(xiàn)實(shí)中的我。面對(duì)過種種缺陷，經(jīng)歷過重重挫折，我已不再是狂妄不羈，而是變得沉默，變得更是成熟。魯迅先生曾經(jīng)說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！敝灰覍?duì)生活中的缺陷有正確的認(rèn)識(shí)，只要我懷著一顆永不言棄的心，即使面臨更多的失利和打擊，我也會(huì)看到風(fēng)雨后的陽(yáng)光、失敗后的勝利。

世界總會(huì)有缺陷，而正因?yàn)橛辛巳毕荩鸥辛嗣溃壕S納斯正是因?yàn)槭チ穗p臂，才更加體現(xiàn)出美的象征;史鐵生正是因?yàn)槭チ穗p腿，才使他更加懂得人生的真諦，更加煥發(fā)出生命的光芒;春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的《千手觀音》的表演者，正是因?yàn)樗齻兌际敲@啞人，才更以一種精神的力量體現(xiàn)出藝術(shù)的美??喜歡尋找完美的我，終于相信：生命是一只被上帝咬過的蘋果。

古今中外，大凡成績(jī)卓越者，誰(shuí)沒有經(jīng)歷過挫折和磨難呢?而誰(shuí)又不是缺陷的超越者呢?無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師馬克思面臨生活的窘迫和資本主義的排斥，仍繼續(xù)潛心研究革命理論而創(chuàng)立了馬克思主義;司馬遷面臨著靈與肉的雙重摧殘，毅然決然地朝著自己的理想前進(jìn)，最終寫成了千古名書《史記》;偉大領(lǐng)袖毛澤東如果沒有面對(duì)挫折永不退縮，跌倒了再爬起來的不滅斗志，又怎么會(huì)迎來新民主主義和社會(huì)主義革命的勝利?只要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出失敗原因，繼續(xù)嘗試，最終必將擁抱一片燦爛和輝煌。

我們應(yīng)當(dāng)明白：缺陷永遠(yuǎn)是前進(jìn)與創(chuàng)造的動(dòng)因。奔流正是遭遇暗礁才會(huì)綻放出美麗的浪花，而生命最美麗的姿態(tài)便是那浪尖上的奮力一躍。

讓我們超越缺陷!高中優(yōu)秀議論文：微笑面對(duì)失敗

成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，誰(shuí)知道它當(dāng)初的芽?jī)?，卻浸透了奮斗淚泉，灑遍犧牲的血雨!但是每一個(gè)人都會(huì)成功嗎?不，不是這樣的。不是誰(shuí)都會(huì)成功，失敗在所難免。如果沒有經(jīng)歷失敗，那種人是不完整的。俗話說的好“失敗乃成功之母”。沒有失敗，也就沒有成功。很多人認(rèn)為，失敗是一件十分痛苦的事。其實(shí)不然，如果沒有經(jīng)歷過失敗，哪來成功的喜悅呢? 那么面對(duì)失敗，我們?cè)撚性鯓拥男膽B(tài)呢?其實(shí)失敗并不可怕，面對(duì)失敗，我們絕對(duì)不能夠逃避，這是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。遇到失敗就放棄，不敢去面對(duì)，那這就是懦夫的表現(xiàn)而已。難道每個(gè)人都愿意自己是一個(gè)懦弱的人嗎?所以面對(duì)失敗，要堅(jiān)強(qiáng)，不能妥協(xié)，更不能退縮，因?yàn)樘颖芙鉀Q不了問題。

人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個(gè)失敗者，失敗表明你尚未成功;失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠;失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓(xùn);失敗不意味著你一事無(wú)成，失敗表明你得到了經(jīng)驗(yàn);失敗不意味著你無(wú)法成功，失敗表明你還需要一些時(shí)間;失敗不意味著你會(huì)被打倒，失敗表明你要微笑面對(duì)。

泰國(guó)商人施利華，是商界上擁有億萬(wàn)資產(chǎn)的風(fēng)云人物。1997年的一次金融危機(jī)使他破產(chǎn)了，面對(duì)失敗，他只說了一句：“好哇!又可以從頭再來了!”他從容地走進(jìn)街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。

因?yàn)樗⑿γ鎸?duì)了失敗，所以他重生了。

失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅(jiān)強(qiáng)、自信。如果我們?cè)?jīng)微笑面對(duì)過失敗，那在我們年邁時(shí)，我們可以對(duì)自己的子孫后代說：“我們?cè)?duì)失敗?！?/p>

失敗是一道靚麗的風(fēng)景線，是經(jīng)受夭折的玫瑰。遭受臺(tái)風(fēng)的果園雖令人無(wú)奈，但它卻有無(wú)限的幽香。失敗是楓葉，雖然被秋風(fēng)掃落，卻被熱血渲染。失敗是成功路上層層的山巒，洶涌的浪濤，你只有走過溝坎，才會(huì)到達(dá)成功的彼岸。

微笑面對(duì)一切，那一切的一切都將會(huì)變的美麗，因?yàn)槟阍?jīng)微笑面對(duì)過。

高中優(yōu)秀議論文：時(shí)間的節(jié)奏

正所謂：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！睍r(shí)間雖是金錢，但金錢卻買不到時(shí)間。時(shí)間不會(huì)為任何人停留，時(shí)間的步伐更不變慢。比如說：那時(shí)錯(cuò)過的事物及人物，而這整個(gè)流動(dòng)的過程正是時(shí)間跳動(dòng)的節(jié)奏，而浪費(fèi)的時(shí)間會(huì)令自身處于優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成劣勢(shì)，令自身落于他人的身后，一旦落后，就不要妄想自身的停留能與他人拉齊，指望著他人的過失于你一樣因浪費(fèi)了時(shí)間而紛擾思緒而放慢了節(jié)奏。莎士比亞說過：“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。”遺失的東西，難以挽回，就算現(xiàn)在付出再多，也挽救不了曾經(jīng)遺失的東西。因?yàn)椋?，以流逝、以成為了過去。拋棄了時(shí)間的人，時(shí)間同樣也會(huì)拋棄他。同樣的，不珍惜時(shí)間的人，時(shí)間也不會(huì)去憐憫他。

說到“節(jié)約”二字，人們并不陌生。“節(jié)約金錢”、“節(jié)約用電”、“節(jié)約用品”等??雖說“節(jié)約”的方式不同，但含義卻眾多，“節(jié)約”，每個(gè)人理解的都不一樣，說到滴：“任何的節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約”這句話是馬克思說的。任何東西都會(huì)有種類，有差別，有高低，有輕重。但真正重要的東西并不多，想問為什么嗎?時(shí)間、對(duì)，時(shí)間就是一切。

世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔的，就是時(shí)間。

這便是時(shí)間，時(shí)間所流動(dòng)的過程與人體內(nèi)心臟的跳動(dòng)一樣。同樣的，人體內(nèi)心臟的跳動(dòng)我們聽得到，但時(shí)間的的流動(dòng)，我們是聽不到的，這便是時(shí)間的節(jié)奏。

獨(dú)一無(wú)二——時(shí)間。

高中優(yōu)秀議論文：樂觀·悲觀

世間萬(wàn)物，就像一串串用以譜樂的音符，樂觀者用它譜成了一首首激揚(yáng)、生動(dòng)的圓舞曲和進(jìn)行曲;悲觀者用它譜成了一支支低沉、憂傷的哀樂和挽歌。同樣是一朵玫瑰，樂觀者看到的是刺上的花，悲觀者看到的是花上的刺。樂觀者學(xué)會(huì)了游泳，悲觀者卻發(fā)明了救生圈;樂觀者學(xué)會(huì)了相信，悲觀者卻發(fā)明了保險(xiǎn)箱;樂觀者學(xué)會(huì)了交易，悲觀者卻發(fā)明了簽合同?? 大千世界，如果你以樂觀的眼光去看一切都將是美好的，而在悲觀者的眼里一切都是那么地了無(wú)生趣，蒼白乏味。

青是經(jīng)，春是緯，青春就是那密密的經(jīng)緯織成的網(wǎng)，它籠罩在我們這些處在青春期的幼稚兒身上。如果說成長(zhǎng)是煩惱的，倒不如說煩惱是成長(zhǎng)的代名詞。試想，如果成長(zhǎng)沒有煩惱來調(diào)劑，那么成長(zhǎng)又有什么意義可言呢?因此，對(duì)成長(zhǎng)的種種煩惱抱以怎樣的態(tài)度，應(yīng)該是青春的我們必須直面的問題。

而在悲觀者的眼里，煩惱很殘酷，很恐怖，如洪水猛獸，如山崩地裂。他們一旦與煩惱正面沖突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成長(zhǎng)道路上的逃兵。其實(shí)，每個(gè)人都清楚，在行軍途中作一個(gè)逃兵，是多么的可恥，多么的令人瞧不起。由此可見，悲觀者們的心靈是何等的脆弱，他們是經(jīng)不起任何打擊的。他們總是說，上帝是如何如何地?zé)o情，命運(yùn)是如何如何地不公平，現(xiàn)實(shí)是如何如何地摧殘他們。這些對(duì)樂觀者而言，是多么的可笑和可悲。

每一個(gè)處于雨季的少男少女生，成長(zhǎng)中都難免遇到一些煩惱，但我們認(rèn)為，最好還是應(yīng)該持以樂觀的態(tài)度，因?yàn)槲覀兦懊娴穆愤€很長(zhǎng)。困難算什么?最多只能算為我們傳遞福音的使者。

讓我們用樂觀的心態(tài)去面對(duì)一切。玫瑰雖然帶刺，但玫瑰永遠(yuǎn)是美的;青春雖有煩惱，但青春永遠(yuǎn)是朝氣蓬勃的!高中優(yōu)秀議論文作文：彎腰不是屈辱

彎腰，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，它有著不同的意義。

一個(gè)彎腰，一個(gè)尊重

在日本的禮儀中，彎腰是朋友間最基本的禮儀，一個(gè)90度的彎腰是對(duì)朋友及長(zhǎng)輩最大的尊重，在聽從上級(jí)指令后的彎腰是對(duì)上級(jí)的尊敬。

一個(gè)彎腰，一個(gè)尊重，不帶一絲的偏激，不帶一絲的污點(diǎn)。尊重他人的同時(shí)，也會(huì)被人尊重。這一彎腰不具有等級(jí)，這是平等、和平的象征。

彎腰不是屈辱，而是一種人格精神 1970年12月7日，聯(lián)邦總理維利?勃蘭特在華沙猶太人死難紀(jì)念碑前進(jìn)行了深深的一跪，這是沒有任何安排、沒有任何預(yù)兆的一跪，這一跪使周圍的所有人都驚愕了，這一跪不是屈辱，而是一種人格精神，是對(duì)納粹德國(guó)的一種反思，也是對(duì)被遇害者的哀悼。這一彎腰化解了兩國(guó)的恩恩怨怨，這不是屈辱，而是人格精神的體現(xiàn)。

一個(gè)彎腰，是一種忍耐

韓信的胯下之辱是眾所周知的，韓信的一身武藝真的不能將那市井小兒打敗嗎?而他卻忍受這種屈辱。市井小兒只知取笑，焉知鴻鵠之志。這種忍耐在韓信成為大將之后贏了回來。受到的屈辱能忍則忍，為了以后的發(fā)展何懼這小小屈辱。

一個(gè)彎腰，是對(duì)屈辱的忍耐，更是為了以后更大的發(fā)展，為了向人展示“小不忍則亂大謀”這一道理。

一個(gè)彎腰，一片凈土

在21世紀(jì)的社會(huì)，人們的生活水平在不斷提高，而我們的生活環(huán)境卻在不斷惡化。在人口素質(zhì)不全優(yōu)的我國(guó)，隨處可見亂扔紙屑的現(xiàn)象。彎下腰，拾起一片紙，使地上少一點(diǎn)污點(diǎn)，多一點(diǎn)笑容，誰(shuí)想讓自己的家園充滿廢紙和難聞的氣味呢?彎一下腰，讓二十一世紀(jì)再美一點(diǎn)。

彎腰拾紙不是低下的行為，而是良好素質(zhì)的體現(xiàn)。

向人彎腰不是屈辱，是出于禮儀上的尊重，也是人格精神、良好素質(zhì)和一種忍耐的良好體現(xiàn)。

何必將彎腰都視為屈辱?何必像鋼一樣永不彎曲呢?有時(shí)候彎腰比直立更具有人格魅力。

高中優(yōu)秀議論文：沒有付出哪有碩果

生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒有付出哪會(huì)有累累碩果？

在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進(jìn)入過公眾的視野，名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！

不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子，馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話??這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。

大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。

出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？

高中優(yōu)秀議論文：我在逆境中成長(zhǎng)

沒有風(fēng)吹雨打，哪會(huì)有秋實(shí)的成熟;沒有刺骨的寒風(fēng)，哪會(huì)有松柏的堅(jiān)韌。在逆境中，不要一味地怨天尤人，要多考慮怎樣克服困難。彼得遜說過：“人生中，經(jīng)常有無(wú)數(shù)來自外部的打擊，但這些打擊究竟會(huì)對(duì)你產(chǎn)生怎樣的影響，最終決定權(quán)在你自己手中?！?/p>

逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起逆境考驗(yàn)的人，才能成為真正的強(qiáng)者。古今中外的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎過來的。失聰?shù)呢惗喾?，艱難跋涉于荊棘叢生的黑白鍵上，用手指重重地扣響了神圣的《命運(yùn)》之門，揮灑出一部音樂家頑強(qiáng)與厄運(yùn)抗?fàn)幍妮x煌樂章;司馬遷忍受宮刑之痛完成了歷史巨著《史記》;周文王受拘禁而演《周易》?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨?！币虼?，逆境是強(qiáng)者攀登高峰的墊腳石，是弱者走向毀滅的萬(wàn)丈深淵。

歐美有些國(guó)家，故意將筆直的公路修造成彎道曲道。筑路費(fèi)用多，開車費(fèi)時(shí)間，對(duì)于視時(shí)間如金錢的頗具經(jīng)濟(jì)頭腦的歐美人，真是“自討苦吃”。但他們認(rèn)為這很值得，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間在筆直、沒有任何阻礙的公路上疾駛，易使人麻痹，從而引發(fā)交通事故。有了彎道曲道的阻礙，司機(jī)須時(shí)時(shí)警醒，不敢掉以輕心。事實(shí)證明，他們的做法是明智之舉。

無(wú)須贊美逆境，無(wú)須企盼逆境，但必須正視逆境。一旦身處逆境，最重要的是要有信心、有恒心、有勇氣、有毅力、有實(shí)干精神，即使眼看山窮水盡，仍要想到會(huì)峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。自古以來，所有能成就一番大事業(yè)的人無(wú)一不是腳踏實(shí)地、努力奮斗的人。

“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！卑β晣@氣不是辦法，幻想憧憬不是辦法，只有信心十足地去干，才能走出困境。愛迪生花了整整十個(gè)年頭，經(jīng)過五萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)，發(fā)明了蓄電池;著名科學(xué)家竺可楨七十多歲還到野外考察，獲得第一手資料，直到臨終的一天還不忘做科研記錄。他們戰(zhàn)勝了多少艱難困苦!人生的價(jià)值，生命的意義，該在什么地方以什么形式體現(xiàn)出來，許多先進(jìn)人物都為我們做出了表率與說明。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香呢?讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)抗?fàn)帲脢^斗走出逆境，這將會(huì)成為我們巨大的財(cái)富。我很欣賞奧斯特洛夫斯基的一句話：“人的生命，似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花?！?/p>

雛鳥要能在藍(lán)天中翱翔，它必須努力地練習(xí)飛翔技巧，因?yàn)樗?，它沒有大鳥那豐厚的羽毛，只有勤奮練習(xí)，才能使它掌握飛行。

小樹要長(zhǎng)成參天大樹，它必須拼命地伸展自己的枝干，因?yàn)樗?，它沒有大樹那茂盛的枝葉，只有努力爭(zhēng)取，才能使它擁抱陽(yáng)光。

涓滴之水要能磨損大石，它必須晝夜不停地滴墜，因?yàn)樗?，它的力量太小，只有勤奮不懈的努力，才可以譜寫水滴石穿的神話。

世間萬(wàn)物無(wú)不在向我們展示一個(gè)真理——勤能補(bǔ)拙。

華羅庚教授的座右銘是：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。在華羅庚讀完中學(xué)后，因?yàn)榧依锾毟F，所以他失學(xué)了，然而華羅庚并沒有因此動(dòng)搖自己求學(xué)的信念，自己在家中努力，牢記著“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。在他不懈的努力下，終于成為了一個(gè)著 名的數(shù)學(xué)家。

華羅庚教授用他的勤奮，彌補(bǔ)了他生活條件上的不足。

“天才百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感”，這句話用在愛因斯坦上再合適不過了，愛因斯坦幼年時(shí)智力發(fā)育較慢，同齡的孩子經(jīng)常嘲笑他，老師對(duì)他也不看重，大家都認(rèn)為他是一個(gè)沒希望的人。誰(shuí)又能想到愛因斯坦長(zhǎng)大后卻異常勤奮，一天的二十四小時(shí)都是在實(shí)驗(yàn)室度過的，別人學(xué)習(xí)時(shí)他在學(xué)習(xí)，別人玩耍時(shí)他還在學(xué)習(xí)，別人休息時(shí)他仍然在不停地學(xué)習(xí)，經(jīng)過多年的努力，愛因斯坦終于以“相對(duì)論”聞名于世。

愛因斯坦用他的勤奮，彌補(bǔ)了他兒時(shí)智力上的不足。

因?yàn)榍趭^，稚嫩的雛鳥最終展翅飛翔。

因?yàn)榍趭^，脆弱的小樹最終直插云霄。

因?yàn)榍趭^，渺小的水滴最終滴水穿石。

第四篇：高中優(yōu)秀作文

1.繞樹三匝，何枝可依？

河南一考生

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩(shī)文《短歌行》中的一句。

我們何不以此自問：“何枝可依？”問自己什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。

老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。物如此，人亦然。

找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。

一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志。周游列國(guó)之后，終于沒有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家。由此可見，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。

一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢(shì)，他主演的無(wú)聲喜劇電影達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。這不得不說他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

世界首富比爾·蓋茨，本是一名外國(guó)著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)他感覺到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。

社會(huì)在發(fā)展，可是道理卻沒有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。

烏鴉敢于拼搏，樂于學(xué)習(xí)的精神固然值得贊賞，然而它不能認(rèn)清自己的實(shí)力，不能量力而行，注定是要失敗的。

“繞樹三匝，何枝可依？”繞樹三匝，并非枝枝可依！

人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者具備，才有可能成功。

擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“繞樹三匝，此枝可依”！

2.生命是一朵常開不敗的花

其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花?！}記

快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨?！比绻庥龃煺?，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)?。因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。

人們常說，風(fēng)雨過后，面前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義！

3.勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而又有誰(shuí)想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？

以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂動(dòng)情之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千百年來仍然令人痛恨。而憤激至死的屈原，慘死**亭的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)有關(guān)嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只弊見白鐵無(wú)辜所鑄的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

古往今來，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，令人羨慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮灑出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻炎情所障；毛澤東的兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，則不見泰山；不為情所障，得真知灼見?！皺M眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過多地考慮感情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿以情所障目。

4.選擇懸崖，選擇新生

瀑布選擇了懸崖，從此，他便跌宕成了一首奔騰的歌；種子選擇了撐破軀殼，于是，它便成就了生命的綠；珍珠貝選擇了創(chuàng)傷，它才孕育出奪目的珍珠；雄鷹選擇與風(fēng)雨搏擊，在藍(lán)天翱翔，它才成為勇者與力量的化身。

人難免要做出選擇，有選擇就會(huì)有困惑。是選擇懸崖呢，還是選擇后退。若是我，我選擇懸崖。

也許有人會(huì)說：苦澀的是青橄欖，折斷的是嫩翅膀，年輕人，你不怕跌下去摔死嗎？不怕，因?yàn)槲也粫?huì)盲從地走向懸崖，更因?yàn)橛袀ゴ蟮男撵`在支撐著我。

曼德拉是南非歷史上第一屆黑人總統(tǒng)。年幼的曼德拉目睹沒有溫情、沒有平等的種族歧視狀況，他立志一生要做一個(gè)自由戰(zhàn)士。他選擇了自由，于是成長(zhǎng)為律師的他因?yàn)樘婧谌思埠舳饽戏前兹苏薪?，他面?duì)的將是在一個(gè)孤島上做25年的苦役，或是放棄抗?fàn)?。他選擇了前者。在拘禁中，他承受了體力與感情的巨大折磨，他還自修了英國(guó)一家函授大學(xué)的全部課程。而在這漫長(zhǎng)的過程中，全世界愛好和平的人們從未停止對(duì)他的聲援。白人政府終于撐不住了，25年后，已是64歲的曼德拉獲得釋放。他又開始積極奔走，無(wú)數(shù)次地遭受暗殺的威脅。然而，壓迫壓不住反抗。90年代初，南非種族隔離制終于被廢除。這位黑人總統(tǒng)的一生被譽(yù)為“曼德拉神話”。

還有“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅。他以雜文做為匕首和投槍進(jìn)行斗爭(zhēng)，以一種恨的方式來渲瀉對(duì)民族的深沉的愛。選擇雜文的同時(shí)，他便選擇了攻擊。有人說：如果魯迅當(dāng)年選擇小說，也許他就不會(huì)受到太多的非議和不公的文學(xué)待遇。可是我要說：在國(guó)難當(dāng)頭的黑暗歲月中，有良心的文學(xué)家，首先是戰(zhàn)士。今天和以后，魯迅都不會(huì)被人忘記。

還有前以色列總理沙龍，他用鮮血與生命來踐踏和平。阿拉法特在炮火下工作，不讓手槍玷污橄欖枝。

其實(shí)，困苦、危險(xiǎn)、艱難就是曼德拉、魯迅的懸崖。他們選擇了懸崖，也選擇了新生。

請(qǐng)讓我以一首詩(shī)作結(jié)：

林子里/有兩條路/朝著兩個(gè)方向/我選擇了更少人跡的那條路/于是/帶來一番完全不同的景象??

5.勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽??

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有“貞觀之治”之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，自然，人非圣賢，孰能無(wú)過?我們不必苛求，不過，不可不求。陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。

勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。

點(diǎn)評(píng)：內(nèi)容充實(shí) 語(yǔ)言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實(shí)的好文章。文章以簡(jiǎn)短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點(diǎn)，然后分兩個(gè)層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問，最后以陳景潤(rùn)的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實(shí)，極具說服力。

此外，本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語(yǔ)言有個(gè)性，凝煉簡(jiǎn)潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達(dá)上增添了生動(dòng)性、形象性，加強(qiáng)了氣勢(shì)，堪稱美文。

6.勿以親疏定是非

《出師表》有言日：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！?這一親一疏，導(dǎo)致“成敗異變，功業(yè)相反”。這又是什么原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問地掌握在其手中，真可謂:“君主一跬步，皆關(guān)民命?！本褪沁@樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之“親”，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會(huì)中，自“大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂”人心隔肚皮“，難免對(duì)別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的”內(nèi)舉不避子，外舉不避仇“。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。

另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:”我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任?！叭绱烁唢L(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！

勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛！

點(diǎn)評(píng)：旁征博引 論證有力。

前賢明訓(xùn)，”文章合為時(shí)而著“，”千古之大事，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也"?；蚴菊芾恚o人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。論據(jù)翔實(shí)，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。

第五篇：高中優(yōu)秀

1、找到適合自己的那盞燈

河南省商城高中高二（12）班朱梓楟 如果人生是一艘遠(yuǎn)航的船，那么揚(yáng)起的帆就是命運(yùn)的方向盤。我們?nèi)绻覝?zhǔn)自己的位置，認(rèn)清自己，就如同在前行的路途中點(diǎn)亮的一盞明燈，引導(dǎo)我們走向成功的彼岸。

他是一名歌星，曾憑著一首《暗香》響徹大江南北，獲得多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。但孰知，坎坷和淚水遍布了他的旅程，在掌聲與光環(huán)的包圍下，他依然沒有迷失自我，他就是沙寶亮。

在成名之前，沙寶亮還只是一個(gè)名不見經(jīng)傳的雜技演員。每天都要進(jìn)行苛刻的訓(xùn)練，盡管每天在訓(xùn)練場(chǎng)揮汗如雨，但沙寶亮的技藝依然毫無(wú)進(jìn)展，面對(duì)老師的責(zé)備、同伴的嘲諷，他開始懷疑自己的努力是否徒勞。就在他感到自己前途無(wú)望之時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)，有人發(fā)現(xiàn)沙寶亮具有十分淳厚特色的嗓音，并極力推薦他去唱歌。在沙寶亮認(rèn)識(shí)到自己與生俱來的優(yōu)勢(shì)時(shí)，他找到了屬于自己的那盞指向燈，毅然地轉(zhuǎn)了型。在不懈的努力下，憑借獨(dú)特的個(gè)人魅力，他終于在歌唱方面，找到了適合自己的方向，成為了歌壇中一顆璀璨的明星。

找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，我們可以少走彎路，將自己的才華發(fā)掘出來，最終可以在那盞明燈的指引下走向成功。

他曾在NBA賽場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，并且是邁克.喬丹親點(diǎn)的大將,他也曾經(jīng)一路風(fēng)光。但于今，卻鮮有人知道他的名字，他叫夸梅.布朗。他出身貧苦，母親含辛茹苦的將他養(yǎng)大，為報(bào)答母親，他辛苦工作。他有極高的籃球天賦，參加幾次籃球比賽后，他的才干逐漸顯露出來，并很快被人賞識(shí)，成為了NBA的一員猛將。當(dāng)他身著金米色西裝出現(xiàn)在他母親面前時(shí)，榮譽(yù)和光壞圍繞著他?？珊髞恚诤炔事曋新允Я俗约?，懶惰懈怠，以至后來連NBA的替補(bǔ)隊(duì)員都無(wú)法爭(zhēng)取，直到現(xiàn)在他還是碌碌無(wú)為。他沒有找準(zhǔn)自己的位置，沒有認(rèn)清自己的價(jià)值，他失敗了！

其實(shí)，每一個(gè)人都可以找到屬于自己的那盞指向燈，不要像那只青蛙一樣，沒有認(rèn)清自己的位置，最終脹破了肚皮。讓我們銘記教訓(xùn)，選擇適合自己的方向，努力拼搏，創(chuàng)造出自己美好的明天！

2、正確的認(rèn)識(shí)自己

河南省商城高中高二（12）班劉玉婷

一只青蛙,不知天高地厚，與一頭水牛比大，最后只落得個(gè)脹破肚皮的下場(chǎng)。這是何等的愚蠢，造成這樣的悲劇是因?yàn)樗鼪]有正確的認(rèn)識(shí)自己。只有正確地認(rèn)識(shí)自己，才能找到心靈的歸宿。

人世最大的悲哀，就是拼命爭(zhēng)了一輩子，卻不知道自己內(nèi)心真正想要的東西是什么。我們不能讓自己的心靈被軀體所奴役。因?yàn)?，心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。因此我們要給自己的心一個(gè)歸宿，這也就需要我們正確地認(rèn)識(shí)自己。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，陶淵明在官場(chǎng)中漂泊，內(nèi)心得不到寄托；“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”，他知道自己內(nèi)心追求的是寧?kù)o、安逸的生活；“悟已往之不諫，知來者之可追”，他毅然地脫離了官場(chǎng)，為自己的心靈找到了歸宿，從此便過著悠然自得的田園生活。正是因?yàn)樘諟Y明正確的認(rèn)識(shí)了自己，明白了自己心靈所想要的，他才找到了心靈的歸宿，從此不再迷惘，不再流浪。只有正確地認(rèn)識(shí)自己，才能鑄造人生的輝煌。

興趣是最好的老師，張衡“不慕當(dāng)世，所居之官，輒積年不徙”于是，他深知沉淪于官場(chǎng)中不能實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值，于是，自去史職，五載復(fù)還。他遠(yuǎn)離塵世，致思于天文陰陽(yáng)歷算，陽(yáng)嘉元年，他復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。張衡制造出候風(fēng)地動(dòng)儀驚動(dòng)京師，讓世人所銘記，創(chuàng)造了人生的輝煌。是蒼鷹就應(yīng)該翱翔于蒼穹；是駿馬就應(yīng)該馳騁于原野；是小溪就應(yīng)該奔騰于山澗。因?yàn)槲覀冇兄鯓拥奶熨x，我們才能去努力去創(chuàng)造生命的輝煌。正是因?yàn)閺埡庹_地認(rèn)識(shí)自己，果斷放棄勇于追求才成就了輝煌的人生。

只有正確的認(rèn)識(shí)自己，才能不誤入歧途釀成悲劇。

不能正確的認(rèn)識(shí)自己，盲目追求就只會(huì)徒勞無(wú)獲，一只烏龜羨慕鳥兒在天上飛，便讓大雁帶著自己的天上飛。飛上天后，烏龜很高興他說，你放開我，讓我自己飛。于是大雁便松開它。只見它在空中打了幾個(gè)旋兒就“啪”的一聲，摔個(gè)粉碎。這只烏龜與材料中的青蛙一樣，忘記了自己是什么，才釀成了類似的悲劇。做人不能像材料中的青蛙一樣，自不量力，不正確地認(rèn)識(shí)自己。最后不但才華得不到施展，還可能徒勞無(wú)功遺憾終身。

3、《逍遙游》論

河南省商城高中高二（12）班 肖峰

吾觀夫莊子《逍遙游》，奇?zhèn)トA實(shí)也。然細(xì)思度之，疑慮非無(wú)，伏惟深思而

記。

夫鵬怒而飛，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上；棲梧桐，飲醴泉，啄練食，志九萬(wàn)，藐燕雀。其大哉可觀乎！莊周甚鳴其大，安置其過？野馬騰翼，秧禾撲地；塵埃撩背，杯沙沉水；驕陽(yáng)蔽軀，天日何墟？所待者風(fēng)，嚇豈惟鳩？陳涉行兵，鉤戟血民；吳兒赤壁，魏婦顧泣；楊隋一國(guó)，陳唐祭伯?！皠偻鯏】堋保沤癃q此。夫長(zhǎng)功蔽陋者莫始周？

學(xué)鳩決起而飛，數(shù)仞而下，且無(wú)九萬(wàn)，自在蓬間，控然于地，無(wú)及他物。豈此小乎哉？西學(xué)哲某志萬(wàn)言論輕重，不知輕重孰正負(fù)；莊周斯百言論小大，安知小大孰輕重？夫螻蟻雖小，可以絕千里之堤；犛牛偉大，不能捕盈寸之鼠。是言分小大，小之也可取乎？大之也可取乎？此周之誤思乎？此后人之誤周思乎？

蜩與學(xué)鳩且無(wú)九萬(wàn)，翱翔蓬蒿之間，亦未聞功名，足竭仞而已。周曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。蜩與學(xué)鳩且圣否？沙彌看山水，山水彼是；羅漢看山水，山水彼否；佛陀看山水，山水復(fù)是。故鄙曰：小而無(wú)知者非圣人，圣人小而無(wú)知。

丘圣人否？然，丘長(zhǎng)名拜千載，海外猶幕之，此博名也；留儒節(jié)歷朝，官民皆高之，此留功也；弟子七十二，孟學(xué)士師之，此得己也。駁周論也。否然，名兩河且拜，德九州且禮，功一國(guó)且崇。豈丘非圣？豈世人愚不識(shí)圣？孔丘且間凡圣也；世人猶識(shí)德行也。

周自諳逍遙，然吾鄙陋，亦知周名故，頌周功德，譽(yù)周逍遙。豈余非圣周？豈否周逍遙？矛盾如此，周之矛盾乎？世人使周矛盾乎？

嗚呼哀哉，不知周誤世人或世人誤周也！

4、認(rèn)識(shí)自己

商城高中高二（12）班楊碩

人是宇宙間最具智慧的個(gè)體，但是人們?cè)谔剿髯匀荒酥寥松膴W秘之時(shí)，往往會(huì)忽略來認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)一系列的科學(xué)成果研究出來時(shí)，科學(xué)家是否能正確自己呢？、朱熹的“格物致知”精神影響了一代又一代的中國(guó)人?！案瘛蔽飬s不“格”自己，這是不是一個(gè)錯(cuò)漏之處呢？我認(rèn)為，歷史上的許多悲劇都是由于主人公不能正確認(rèn)識(shí)自己所造成的。他們研究了外物，卻忽略了自身，格物卻未格己。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括就是這樣的一個(gè)例子，他能言善辯，紙上談兵，戰(zhàn)無(wú)不勝，可是真正到了戰(zhàn)場(chǎng)上，卻輸?shù)靡凰＞科涓?，便是他不能正確的認(rèn)識(shí)自己，他注重了格外物，卻把自己忽視了。如果他能看清楚自己的短處，就萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)選擇帶兵打仗，而且如果他好好利用自己的口才，或許歷史上不會(huì)有張儀這個(gè)人了，而趙括也會(huì)揚(yáng)名青史，不會(huì)被人當(dāng)作反面教材了。

看了這么一個(gè)沉重的例子，不如再看看另外一個(gè)截然不同的歷史名人----陶潛。他不為五斗米折腰，寧與菊花相依相伴。正是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)自己，他知道虛偽的官場(chǎng)并不適合他，無(wú)拘無(wú)束，自由自在的田園才是他的最終歸宿。他依然辭官歸鄉(xiāng)，躬耕壟畝，寫出了無(wú)數(shù)膾炙人口的傳世詩(shī)作，為人生添上了一抹重彩。試想一下，若沒有陶潛的明智選擇，誰(shuí)來?yè)?dān)任田園詩(shī)祖的稱呼呢？

人是如此，動(dòng)物也不例外。擅長(zhǎng)游泳的青蛙非要和水牛比大小，結(jié)果肚皮漲破；強(qiáng)于飛行的老鷹非要和兔子比蹦跑；結(jié)果被人捉?。粍儆谔S的羚羊非要和猴子比上樹......這些事實(shí)無(wú)一不在告訴我們：不認(rèn)識(shí)自己導(dǎo)致災(zāi)難，在所難免。毫不夸張的說，認(rèn)識(shí)自己也是一條更快邁向成功的捷徑。因?yàn)橹挥辛私庾约旱膬?yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，才能制定合乎情理的計(jì)劃，才會(huì)取得最終的成功。反之，若沒有揚(yáng)長(zhǎng)避短，僅憑一些想法，就作出決定，結(jié)果可能一事無(wú)成。

了解自己，認(rèn)識(shí)自己，和自己做朋友，這樣，我們才能更好的面對(duì)生活中的困難和挫折，才能活的更精彩。

5、何必追求完美

河南省商城高中高二（12）班楊新月

天上的星星羨慕地上的人，生命的足跡浸透了追尋的汗水；地上的人們羨慕天上的星，不變的方向散發(fā)出迷人的光芒。殊不知，天之深邃、云之飄逸、山之莽莽、松之挺拔，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其獨(dú)特的特征，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，”何必追求完美？

在遙遠(yuǎn)的海邊有一位勤勞的漁夫，有一天，他網(wǎng)獲了一只大蚌，從中得到了一顆碩大的珍珠?？上У氖窃谡渲楸砻嫔嫌幸粋€(gè)小黑點(diǎn)。想要賣大價(jià)錢的漁夫，于是想盡一切辦法除掉那個(gè)小黑點(diǎn)。當(dāng)漁夫剝了一層又一層后，小黑點(diǎn)仍固執(zhí)地附在珍珠上面，故事的結(jié)尾，是珍珠化成了一堆粉末。有時(shí)，造物主在形成萬(wàn)事時(shí)，總是自覺或不自覺地附上一些缺憾。這時(shí)，我們追求完美的心便會(huì)出來作祟。其實(shí)，生命中允許不完美存在，而且很正常！

何必追求完美？草根歌唱家朱之文擁有高亢嘹亮的歌喉，盡管他生活在一個(gè)簡(jiǎn)陋的小院；蘇軾一生處處為民著想，替民修福利，盡管他一生中頻遭貶謫，被

無(wú)數(shù)小人中傷下獄；才情艷絕的張愛玲，將她的寫作引入了一個(gè)充滿光華神智的境界，盡管她一生都跨不出前半生的喧囂與浮華。還有多少人，當(dāng)人們看到他們光鮮亮麗的一面時(shí)，總會(huì)惋嘆些許瑕疵，才使得這些人的人生經(jīng)歷更加曲折動(dòng)人。

生活中，有一些人自詡自己是“完美主義者”。有的學(xué)生要求自己的東西，必須整整齊齊擺放，常因?yàn)閯e人的無(wú)意翻動(dòng)而大驚失色，與別人爭(zhēng)得面紅耳赤。領(lǐng)導(dǎo)不允許下屬犯一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤，哪怕是多么微小的錯(cuò)誤在他們眼里也是不可饒恕的。古人云：“人非圣賢孰能無(wú)過”？當(dāng)朋友遠(yuǎn)離他們時(shí)，他們卻還不知悔悟，更不知道是因?yàn)樗麄兡穷w完美的心……

循徑登山、揚(yáng)帆入海、倚歌和曲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：山不只有高大，還有險(xiǎn)峻；海不只有壯闊，還有兇險(xiǎn)；歌不只有平緩，還有起伏。不必悲傷，不必嘆息，還有那么多奧秘等著我們?nèi)ヌ剿?，還有那么藍(lán)圖需要我們?nèi)ス串嫞?/p>

流星飛逝，孤寂的夜空因它的點(diǎn)綴而精彩。蠟燭燃燒，黑暗的世界因它的照亮而溫馨。何必追求完美，遺憾的美麗最美麗！

6、洪流中的倒影

河南省商城高中高二（12）班徐志康撥弄洪流，你找到自己的倒影了嗎？

————題記

白云飄飄，生活依舊在繼續(xù)。小青蛙在水里水外活了那么長(zhǎng)時(shí)間，卻始終沒有找到自己的倒影，于是只能白白的脹破肚皮，爆出大團(tuán)大團(tuán)的痛苦和悔恨。在被霓虹燈照昏眼的社會(huì)，又有多少人認(rèn)識(shí)了自己呢？

只有認(rèn)識(shí)自己才能快樂的生活?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”的你終于忍受不了這污濁的官場(chǎng)生活，于是你果斷地扔掉官帽，脫掉官靴，大呼：“豈能為五斗米向鄉(xiāng)間小兒？”拾起斗篷，折枝菊花，在“問征夫以前路，恨晨光之熹微”的長(zhǎng)嘆中焦急的趕回家去。此刻你是輕松的，是快樂的，因?yàn)槟闱宄恼J(rèn)識(shí)自己，你知道自己“性本愛丘山”。

你果斷的走了，園子里的小路快要荒廢，松菊倒還留存，你攜著孩子走到屋內(nèi)，看到酒壺就輕松地喝起酒來。你又走到南窗前，心想：還是這破屋住著舒服。你很快樂，幸福，因?yàn)槟隳苷J(rèn)識(shí)自己，所以每天哼著小調(diào)一趟又一趟地奔赴田園丘山。

只有認(rèn)識(shí)自己才能取得進(jìn)步。呂蒙者，三國(guó)吳國(guó)人也。是一個(gè)很有名的武將，有一次孫權(quán)看他閑暇時(shí)沒有事干，就勸他學(xué)習(xí)，他聽后覺得很對(duì)，心想“是啊，我呂蒙不能一直是個(gè)草莽啊，也得喝點(diǎn)墨汁滋潤(rùn)滋潤(rùn)?！庇谑遣庞辛恕笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”的佳話，不也正是因?yàn)樗苷_的認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔?/p>

只有認(rèn)識(shí)自己才能取得成功。紙上談兵者，趙括也，趙國(guó)人也。整天滿口大道理，認(rèn)為自己的軍事才能很高，不能認(rèn)清自己，以至于長(zhǎng)平之戰(zhàn)送走了三十萬(wàn)趙國(guó)士兵的性命。相比之下，偉大的革命家、文學(xué)家、思想家魯迅先生，他以犀利筆伐驅(qū)散陰影，聲聲吶喊、聲聲祝福，喚醒了人們沉睡的靈魂。要知道魯迅先生以前是學(xué)醫(yī)的，正因?yàn)樗J(rèn)識(shí)了拯救國(guó)人的軀體收效甚微，只好懸崖勒馬，以筆代替點(diǎn)滴，治療人民精神上的黑暗，最后，他成功了。

洪流依舊，生活仍在繼續(xù)，我們不可能做古人，但只要我們能正確的認(rèn)識(shí)自己，撥弄洪流，一定會(huì)找到自己的倒影。