第一篇：《九歌》讀后感300字

湘流應(yīng)識(shí)九歌心——《九歌》

香草還生三戶地，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。讀《楚辭》，不可不讀《九歌》。其實(shí)“九”應(yīng)是虛數(shù)，《九歌》共計(jì)十一篇。我暫同意聞一多先生的分法，《東皇太一》為迎神曲，《禮魂》為送神曲，中間九章為正文，雖然依舊有些牽強(qiáng)。所謂《九歌》，實(shí)是楚時(shí)巫師用于祭祀的禮曲，屈原對(duì)它們進(jìn)行了改編。

詩歌也好，神曲也罷，《九歌》中讓我最難忘的是第十篇《國殤》。再也沒有哪首詩如它般慘烈雄壯，箭矢如雨，白骨層層，戰(zhàn)士們來時(shí)手握長劍，震天動(dòng)地的廝殺聲里，他們身首異處卻心猶未死，戰(zhàn)爭的史詩畫面在眼前閃過，男兒的錚錚鐵骨在曠野里升騰。

千年后，李清照幽而發(fā)憤：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！币簧鷥A注婉約詞的女詞人，在經(jīng)歷了生命的坎坷波折后終于觸摸到了生存的真意。原來《楚辭》中也可以有兵戈刀光，《漱玉詞》外也可以有剛毅雄渾。悲吟《國殤》的屈原褪去了美人香草，他靈魂的黃鐘大呂激蕩在那戰(zhàn)后荒蕪的土地上。

“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”岳飛，一代精英橫掃沙場，卻誰知十二道金牌催命箭，**亭染英雄血?？v然白了少年頭，空悲切！

仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。屈原的投江，雖不比捐軀沙場的戰(zhàn)士們來得壯烈，但那是一個(gè)文人的不滿與抗?fàn)?！有如生命中最燦爛的一抹嫣紅，熱烈綻放的一瞬里完成的升騰，成為歲月塵封的記憶中無法拭去的淚痕。

《九歌》翻開了遠(yuǎn)古的的記憶，開辟了人類精神的憩園，讓后人只能用精神膜拜

第二篇：九歌讀后感

九歌讀后感300字

湘流應(yīng)識(shí)九歌心——《九歌》

香草還生三戶地，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。讀《楚辭》，不可不讀《九歌》。其實(shí)“九”應(yīng)是虛數(shù)，《九歌》共計(jì)十一篇。我暫同意聞一多先生的分法，《東皇太一》為迎神曲，《禮魂》為送神曲，中間九章為正文，雖然依舊有些牽強(qiáng)。所謂《九歌》，實(shí)是楚時(shí)巫師用于祭祀的禮曲，屈原對(duì)它們進(jìn)行了改編。詩歌也好，神曲也罷，《九歌》中讓我最難忘的是第十篇《國殤》。再也沒有哪首詩如它般慘烈雄壯，箭矢如雨，白骨層層，戰(zhàn)士們來時(shí)手握長劍，震天動(dòng)地的廝殺聲里，他們身首異處卻心猶未死，戰(zhàn)爭的史詩畫面在眼前閃過，男兒的錚錚鐵骨在曠野里升騰。

千年后，李清照幽而發(fā)憤：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！币簧鷥A注婉約詞的女詞人，在經(jīng)歷了生命的坎坷波折后終于觸摸到了生存的真意。原來《楚辭》中也可以有兵戈刀光，《漱玉詞》外也可以有剛毅雄渾。悲吟《國殤》的屈原褪去了美人香草，他靈魂的黃鐘大呂激蕩在那戰(zhàn)后荒蕪的土地上。

“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”岳飛，一代精英橫掃沙場，卻誰知十二道金牌催命箭，**亭染英雄血?？v然白了少年頭，空悲切！

仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。屈原的投江，雖不比捐軀沙場的戰(zhàn)士們來得壯烈，但那是一個(gè)文人的不滿與抗?fàn)帲∮腥缟凶顮N爛的一抹嫣紅，熱烈綻放的一瞬里完成的升騰，成為歲月塵封的記憶中無法拭去的淚痕。

《九歌》翻開了遠(yuǎn)古的的記憶，開辟了人類精神的憩園，讓后人只能用精神膜拜篇二：《九歌》讀后感300字

《九歌》讀后感300字

湘流應(yīng)識(shí)九歌心——《九歌》

香草還生三戶地，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。讀《楚辭》，不可不讀《九歌》。其實(shí)“九”應(yīng)是虛數(shù)，《九歌》共計(jì)十一篇。我暫同意聞一多先生的分法，《東皇太一》為迎神曲，《禮魂》為送神曲，中間九章為正文，雖然依舊有些牽強(qiáng)。所謂《九歌》，實(shí)是楚時(shí)巫師用于祭祀的禮曲，屈原對(duì)它們進(jìn)行了改編。詩歌也好，神曲也罷，《九歌》中讓我最難忘的是第十篇《國殤》。再也沒有哪首詩如它般慘烈雄壯，箭矢如雨，白骨層層，戰(zhàn)士們來時(shí)手握長劍，震天動(dòng)地的廝殺聲里，他們身首異處卻心猶未死，戰(zhàn)爭的史詩畫面在眼前閃過，男兒的錚錚鐵骨在曠野里升騰。

千年后，李清照幽而發(fā)憤：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！币簧鷥A注婉約詞的女詞人，在經(jīng)歷了生命的坎坷波折后終于觸摸到了生存的真意。原來《楚辭》中也可以有兵戈刀光，《漱玉詞》外也可以有剛毅雄渾。悲吟《國殤》的屈原褪去了美人香草，他靈魂的黃鐘大呂激蕩在那戰(zhàn)后荒蕪的土地上。

“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！痹里w，一代精英橫掃沙場，卻誰知十二道金牌催命箭，**亭染英雄血。縱然白了少年頭，空悲切！

仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。屈原的投江，雖不比捐軀沙場的戰(zhàn)士們來得壯烈，但那是一個(gè)文人的不滿與抗?fàn)?！有如生命中最燦爛的一抹嫣紅，熱烈綻放的一瞬里完成的升騰，成為歲月塵封的記憶中無法拭去的淚痕。

《九歌》翻開了遠(yuǎn)古的的記憶，開辟了人類精神的憩園，讓后人只能用精神膜拜篇三：讀后感 讀《我們的節(jié)日》一書有感

—井研縣研城小學(xué)五

（四）班廖熙妤 《我們的節(jié)日》一書主要向我們介紹和講述了我們中華民族的眾多傳統(tǒng)節(jié)日，里面的內(nèi)容很豐富，讓我們更加深入的了解了傳統(tǒng)節(jié)日的由來、豐富多彩的傳說、還有各種有趣的習(xí)俗以及充滿詩情畫意的古詩詞，使我受益匪淺。其中我最喜歡的節(jié)日就是端午節(jié)了。在讀該書之前，而我并不是太了解端午節(jié)的來歷和意義，只知道因?yàn)槎宋绻?jié)可以吃香噴噴的粽子，有龍舟競渡、蕩秋千、擊球、比武等活動(dòng)，好玩極了?！段覀兊墓?jié)日》書中告訴了我端午節(jié)長久以來主要是為紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原而設(shè)立。史載屈原是楚國的大夫，早年受楚懷王的信任，他性格耿直，因?yàn)槭芰似渌蟪嫉淖嬔耘c排擠，漸漸與楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原反對(duì)楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，楚懷王不但不聽勸告，還把屈原趕出了郢都，流落到漢北。結(jié)果楚懷王北被關(guān)進(jìn)了秦國大牢。在這流放期間，屈原寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，成為傳世佳作，作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國的熱情。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。眼看祖國遭到侵略，屈原悲痛欲絕，五月初五，他在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命表達(dá)一片愛國之心。屈原死后，楚國百姓紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，大家拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。還有人拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。到現(xiàn)在，端午節(jié)除了以紀(jì)念愛國詩人屈原，激發(fā)我們的熱情愛國和奮發(fā)法圖強(qiáng)精神外，漸漸演變?yōu)橐粋€(gè)全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心，其中他的著名詩篇《離騷》中的佳句“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”更成為了許多成功人士的座右銘，使更多的后人了解了屈原，了解了端午節(jié)，從而更加激發(fā)了我們世世代代的愛國熱情和堅(jiān)持不懈的奮發(fā)斗志！

伊索寓言

aesops fables, du hougan if the world is a marine, then i this is a small fish in the ocean, despite the sea in my book free to travel.one day, i found a bright linlang shanzhao as shiny pearl, this pearl is aesops fables.i上上下下daliang end the pearl, also found that these pearls of a major featureaesops fables!篇五：國殤讀后感

品《國殤》之感

《國殤》學(xué)罷，腦海中還縈繞著“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先?！薄膀T兵連，進(jìn)攻！”的語句，似乎依舊被那些奮勇殺敵、不怕犧牲的將士們所感染，胸腔熱血正充盈著。

《國殤》是屈原作品《九歌》中的一篇，不像其他篇章一樣，祭天神、地祇，它祭的是人鬼。為何？為“旌蔽日兮敵若云”時(shí)，將士們?nèi)詩^勇爭先，冒著飛蝗般的箭雨，和敵人短兵相接。就算“左驂殪兮右刃傷?！币惨廊焕揄懽詈蟮膽?zhàn)鼓，向敵人威嚴(yán)地宣告，楚國的將士個(gè)個(gè)是好漢，他們至死拼搏！“出不入”、“往不反”，這是“壯士一去兮不復(fù)返”的悲壯?！皫чL劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”戰(zhàn)死后，依然保持著戰(zhàn)斗的雄姿，他們憑什么不能讓作者頌揚(yáng)？“終剛強(qiáng)兮不可凌?！?、“子魂魄兮為鬼雄?！笔亲髡邞阎鴺O大的敬意祭奠勇武剛強(qiáng)、為國捐軀的將士們。有對(duì)死者的頌揚(yáng)，也有對(duì)生者的激勵(lì)。在楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，屈原當(dāng)然希望自己的作品、愛國之心能感染他人，讓更多百姓、官員愛國，為國奉獻(xiàn)。古有《國殤》精神，今有《亮劍》精神。戰(zhàn)爭、愛國是永恒的話題，無論哪個(gè)時(shí)代都需要精神來支撐。提到《亮劍》，人們心中都有幾個(gè)印象深刻、滿懷感動(dòng)的畫面，比如，騎兵連片段。為保護(hù)更多人撤退，騎兵連要去阻擋敵軍。那是多于自己數(shù)倍的敵人，騎兵連沒有絲毫的畏懼。一次次的沖向敵人，“騎兵連，進(jìn)攻！”直到最后一位騎兵的最后一次沖鋒，他依然高喊著：“騎兵連，進(jìn)攻！”無人不為 他們的堅(jiān)持、大無畏所感動(dòng)。這就是《亮劍》精神，這就是中國軍人的精神。

同樣的精神，也能在《集結(jié)號(hào)》中看到。《集結(jié)號(hào)》中，谷子地奉命阻擊敵人，掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移。出發(fā)前，團(tuán)長與他約定以“集結(jié)號(hào)”為令，決定撤退時(shí)間。團(tuán)長為了顧全大局始終沒有吹響號(hào)角，而谷子地和戰(zhàn)士們?cè)⊙獜P殺，戰(zhàn)至最后一人，沒有退后一步。這樣付出鮮血、生命的戰(zhàn)士還有很多，他們都在用行動(dòng)踐行著對(duì)國家和人民的熱愛。古往今來，彪炳中華民族史冊(cè)的無一不是忠誠的愛國者，屈原、司馬遷、文天祥、魯迅等，他們都對(duì)祖國有一顆赤子之心?，F(xiàn)今，物欲橫流的社會(huì)，愛國主義已經(jīng)淡漠，人們是不是應(yīng)該多品析《國殤》、《亮劍》這樣的作品？“位卑未敢忘憂國”熱愛祖國是每個(gè)中華兒女人生舞臺(tái)的主旋律，將自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)國志相結(jié)合，將會(huì)更有價(jià)值。而現(xiàn)在很多年輕人缺少堅(jiān)持和拼搏的精神，有點(diǎn)困難和壓力就逃避、放棄，這樣難成大事。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《國殤》精神、《亮劍》精神，遇到挫折迎難而上，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，不拋棄、不放棄，無論結(jié)果如何，堅(jiān)持到最后?！笆郎蠠o難事，只怕有心人”，在這個(gè)社會(huì)，需要你努力和拼搏。

第三篇：《九歌》賞析

《九歌》賞析

《九歌》是楚國祭祀神祇的樂歌。今人多取朱熹之說，認(rèn)為《九歌》是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工在創(chuàng)作而成的一組體制獨(dú)特的抒情詩，依舊保留了歌、舞、樂三者結(jié)合的特點(diǎn)。

《九歌》中的“九”并非實(shí)指，乃表多數(shù)。《九歌》也并非九篇，而是十一篇。分別是《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》《山鬼》、《河伯》、《國殤》、《禮魂》。在屈原的作品中，《九歌》尤為與眾不同。它不像《離騷》、《九章》、《天問》那般直抒胸臆，將自己內(nèi)心的失意、憤慨灑落筆間。而是在純真、無邪的文字中訴說真情摯愛，洋溢著真、善、美。對(duì)《九歌》的解讀，可以從諸多角度進(jìn)行挖掘。而對(duì)于我來說，最打動(dòng)我的，乃是其中那凄美婉轉(zhuǎn)的愛情。《楚辭》大家姜亮夫先生認(rèn)為，東君與云中君、大司命與少司命、湘君與湘夫人、河伯與山鬼是四對(duì)配偶神。無論是神與神或神與人的戀愛，都洋溢著濃濃的癡情與真摯。我覺得，對(duì)《九歌》中愛情的描寫，可一借用孔子評(píng)價(jià)《詩經(jīng)·氓》的那八個(gè)字——樂而不淫，哀而不傷。

《九歌》中關(guān)于戀情的描寫是其主要內(nèi)容。但詩人沒有直接來表達(dá)這種纏綿之情，而是善于將人物的主觀情感與客觀事物的描寫巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美意境。

首先是通過想象，塑造出了一系列鮮活的神靈形象。這些形象既閃耀著靈光，又具有人的性格特征；既神奇高遠(yuǎn)，又平凡親切。他們的衣著配飾異常華美：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”?！氨晦道筚鈳}·····被石蘭兮帶杜衡”?！扒嘣埔沦獍啄奚选?。他們的居所高雅馨香：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔]薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門?！边@樣的描寫，突出了神靈超脫凡人的特征。

其次，詩中表達(dá)了“樂而不淫，哀而不傷”的纏綿癡情。這些神靈，有著現(xiàn)實(shí)生活中人的真情實(shí)感。思念卻不得見的憂愁，等待佳人赴約的欣喜，相約而未能得見的無奈惆悵，都與常人無異。這些情感表達(dá)得蘊(yùn)藉婉轉(zhuǎn)，無論是喜是憂，都能給人以美的享受，令人感動(dòng)。如《湘君》和《山鬼》中表達(dá)出的求之不得、熱切相思的纏綿情意：“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑”?！皺M流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)”。再如《少司命》那句令古今多少有情人感同身受的深切感慨：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！边€有如《湘夫人》中傳達(dá)出的惆悵無奈：“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與?！边@些情感，無一不真、無一不濃、無一不美。于委婉動(dòng)人的訴說中令人身感其情，與之喜怒哀樂。

最后是營造了凄美打動(dòng)人的環(huán)境來烘托人物心情，渲染氣氛。如《湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”蕭瑟冷落的秋景；再如《山鬼》中“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”的幽深悲涼之景，都與主人公當(dāng)時(shí)的心境融而唯一。

一切景語皆情語。景語是情，情語更是情。情景交融，讀之令人欲罷不能。

第四篇：屈原九歌

屈原 九歌：《楚辭》篇名?！熬鸥琛痹瓰閭髡f中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱?！冻o 》的《九歌》，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》?！秶鴼憽芬黄?悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷。王逸說是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。

九歌

（十）國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接；

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；

凌余陣兮躐余行①，左驂殪兮右刃傷；

霾兩輪兮縶四馬②，援玉枹③兮擊鳴鼓；

天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野④；

出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠(yuǎn)；

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲⑤；

誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌⑥；

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

注釋：(1)吳戈：戰(zhàn)國吳地所制的戈（因制作精良鋒利而著名）。操：拿著。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的鎧甲。(2)轂:(gǔ)車的輪軸。錯(cuò)轂；指兩國雙方激烈交戰(zhàn)，兵士來往交錯(cuò)。轂是車輪中心插軸的地方。短兵；指刀劍一類的短兵器。(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敵若云；旌旗遮蔽了太陽，敵兵好像云一樣聚集在一起。旌：用羽毛裝飾的旗子。(4)矢交墜兮士爭先；是說雙方激戰(zhàn)，流箭交錯(cuò)，紛紛墜落，戰(zhàn)士卻奮勇爭先殺敵。矢：箭。(5)凌：侵犯。躐(liè,音“列”)：踐踏。行(háng)：行列。(6)左驂(cān)：古代戰(zhàn)車用四匹馬拉，中間的兩匹馬叫“服”，左右兩邊的叫“驂”。殪(yì義)：緇地而死。右：指右驂。刃傷；為兵刃所傷。(7)霾兩輪兮縶四馬：意思是把(戰(zhàn)車)兩輪埋在土中，馬頭上的韁繩也不解開，要同敵人血戰(zhàn)到底。霾(mái,埋)。通“埋”?？{(zhí,直)；絆住。援，拿。玉枹，嵌玉飾的鼓槌。(8)援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：主帥鳴擊戰(zhàn)鼓以振作士氣。援：拿著。枹：用玉裝飾的鼓槌。(9)天時(shí)：天意。墜：通“懟”(duì)，恨。威靈怒：神明震怒。(10)嚴(yán)殺：酣戰(zhàn)痛殺。棄原野；指骸骨棄在戰(zhàn)場上。(11)出不入兮往不反；是說戰(zhàn)士抱著義無反顧的必死決心。(12)忽：指原野寬廣無際。超：通“迢”。(13)挾(音“鞋”)；攜，拿。秦弓：戰(zhàn)國秦地所造的弓(因射程較遠(yuǎn)而著名)。(14)首身離：頭和身體分離，指戰(zhàn)死。懲：恐懼，悔恨。(15)誠：果然是，誠然。武，力量強(qiáng)大。(16)終：始終。(17)神以靈：指精神永存。(18)魂魄毅兮為鬼雄：一作“子魂魄兮為鬼雄”，子：指戰(zhàn)死者。鬼雄：鬼中雄杰。通假字：被通“披”霾通“埋”反通“返” 譯文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。

天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。

佩帶長劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！賞析：《九歌》中的《國殤》，是一首追悼為國犧牲的將士的挽歌。據(jù)說，人是為楚懷王十七年（前312），秦大敗楚軍于丹陽、藍(lán)田一役而寫（當(dāng)然，不同的說法也很多）。

全詩生動(dòng)地描繪了一次戰(zhàn)役的經(jīng)過：將士們身披犀甲，手持吳戈，人人奮勇爭先，與敵人展開了短兵相接的戰(zhàn)斗。只見戰(zhàn)旗遮蓋住太陽，戰(zhàn)鼓震天動(dòng)地。流矢在陣地上紛紛墜落，雙方戰(zhàn)車交替，車輪深深地陷入泥土中，四匹馬掙扎著，還是拉不起來。由于敵軍眾多，我軍傷亡慘重，左側(cè)的邊馬倒下了，右側(cè)的邊馬也被兵刃殺傷。壯士們身佩長劍，腋夾秦弓，捐軀于寥廓超遠(yuǎn)的疆場。

詩人熱烈地禮贊道：英雄們真是意志剛強(qiáng)、武力強(qiáng)大，身雖死而志不可奪！他們死而有知，英靈不泯，在鬼中也是出類拔萃的英雄！背景：此詩是屈原在民族危亡年代所作，愛國主義精神在詩中得到充分體現(xiàn)。全詩極寫衛(wèi)國壯士在戰(zhàn)斗中勇武不屈、視死如歸的英雄氣概，謳歌他們?yōu)榫S護(hù)祖國尊嚴(yán)、解除人民災(zāi)難而獻(xiàn)身的精神?？犊瘔训母璩粌H寄托了對(duì)陣亡士卒的哀思，而且表達(dá)了詩人與祖國同休戚、共命運(yùn)的深摯的愛國主義激情，有力地說明，詩人和人民大眾愛憎態(tài)度是完全一致的。

第五篇：九歌文學(xué)社簡介

聊城大學(xué)九歌文學(xué)社

聊城大學(xué)九歌文學(xué)社簡介

一、社團(tuán)簡介

九歌文學(xué)社是聊城大學(xué)成立最早的學(xué)生社團(tuán)之一。成立于1998年，文學(xué)社致力于繼承和宏揚(yáng)屈原的文學(xué)和事業(yè)的精神，以文會(huì)友，以文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)活動(dòng)促進(jìn)青年大學(xué)生能力素質(zhì)和人文精神的提高，以文輔仁，為校園文化建設(shè)做出積極的貢獻(xiàn)。

文學(xué)社社員分布在聊大各院系，每屆平均100余人，最高一屆達(dá)到400余人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，曾經(jīng)在九歌文學(xué)社奮斗過的新老社員已達(dá)3000余人。

文學(xué)社辦有報(bào)刊《九歌》、《讀書》。截止到目前，已出版發(fā)行報(bào)刊45期，每期500—5000冊(cè)（份）。

2004年，九歌文學(xué)社由院級(jí)社團(tuán)升為校級(jí)社團(tuán)。同年4月，九歌文學(xué)社榮獲人民文學(xué)雜志社授予的“山東省十佳學(xué)生社團(tuán)”榮譽(yù)稱號(hào)，連續(xù)三年榮獲“校十佳學(xué)生社團(tuán)”；2007年7月，在

聊城大學(xué)九歌文學(xué)社

淬品勵(lì)學(xué)，提攜后進(jìn)；愿負(fù)荷事業(yè)，充裕文化，維護(hù)大局，創(chuàng)造思想，培養(yǎng)人才，成為一個(gè)負(fù)責(zé)任、建設(shè)性、可預(yù)期的校園文化建設(shè)者，為校園文化建設(shè)貢獻(xiàn)積極的力量。

從社徽我們也不難看出九歌文學(xué)社的活動(dòng)與精神風(fēng)貌：由九歌

聊城大學(xué)九歌文學(xué)社

文學(xué)院黨總支領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，九歌文學(xué)社率先進(jìn)入學(xué)校一處桐園，建立起一塊良好的戶外文化活動(dòng)陣地——棲鳳林文化驛站?論壇。它為廣大文學(xué)愛好者砌起了一個(gè)精彩的大舞臺(tái)、文化天地。

之后，九歌文學(xué)社先后在此舉辦了“文學(xué)何為？文學(xué)何去”、“論朦朧詩”、“經(jīng)典名著中的母親形象”、“論張愛玲、王安憶等當(dāng)代著名女作家”等多期文學(xué)論壇，舉辦了“青春風(fēng)采”、“紅色旋律”、“心理自白”等多場詩文朗誦會(huì)，吸引了眾多學(xué)子的參與，受到師生好評(píng)。

（三）文學(xué)網(wǎng)站與論壇

因著資源整合，優(yōu)化功能，發(fā)揮最大效能的考慮，九歌文學(xué)網(wǎng)站（http://jiuge.lcu.edu.cn）與聊城大學(xué)文學(xué)網(wǎng)（寂寞百合）同站。經(jīng)過五年的發(fā)展，文學(xué)網(wǎng)現(xiàn)已發(fā)展為擁有有工作人員17名（其中編輯14名，技術(shù)員3名），注冊(cè)用戶6000余人、原創(chuàng)文學(xué)稿25000余篇的網(wǎng)站，是眾多學(xué)生社團(tuán)以及校內(nèi)外幾千文友提供發(fā)表、交流、評(píng)析的基地。

九歌文學(xué)論壇（http://bbs.lcu.cn/forum-212-1.html）建立于2008年6月。它的建立方便了社員內(nèi)部交流，也成為文學(xué)社接受外界監(jiān)督，吸取各方面意見的重要通道，成為文學(xué)網(wǎng)站的有益補(bǔ)充。

（四）精心設(shè)計(jì)其他文化活動(dòng)

2005年，聊城大學(xué)開始轉(zhuǎn)向“全面內(nèi)涵建設(shè)”。學(xué)校黨委適時(shí)出臺(tái)《聊城大學(xué)文化建設(shè)方案》，對(duì)校園文化活動(dòng)提出新的指導(dǎo)和更高的要求。同時(shí)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，構(gòu)建“和諧校園”、“人文校園”的理念更加深入人心，九歌文學(xué)社堅(jiān)持追求真善美，弘揚(yáng)主旋律，追求高品質(zhì)，注重文化內(nèi)涵，努力體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、人文精神和大學(xué)特色的學(xué)校文化。諸如：

1、主題征文

九歌文學(xué)社定期不定期在學(xué)校范圍內(nèi)舉辦主題征文活動(dòng)，很好的調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的創(chuàng)作熱情。征文除了結(jié)合重大時(shí)事、節(jié)日或紀(jì)念日外，注重挑選具有啟發(fā)性的話題，注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際。如2007年重陽節(jié)來臨之時(shí)舉辦了“九九話詩”詩歌征集比賽，2008年先后為聊城市一名勇斗歹徒而犧牲的人民警察陳春春龍烈士獻(xiàn)詩，以黨的十七大關(guān)鍵詞之一的“人文關(guān)懷”、“不拋棄、不放棄”、新時(shí)期的“四有”人才等主題開展征文活動(dòng)。

征文雖然是一項(xiàng)常規(guī)活動(dòng)，但意義重大，在對(duì)大學(xué)生思想引導(dǎo)、習(xí)慣養(yǎng)成、人格塑造等方面都起著積極作用。九歌文學(xué)社在聊城大學(xué)校園文學(xué)研究會(huì)的指導(dǎo)下謹(jǐn)慎地舉辦每一次征文，通過征文活動(dòng)達(dá)到對(duì)學(xué)生思想政治教育、德育和美育教育的目的。而且，許多學(xué)生在多次征文中脫穎而出，寫作特長得到公眾承認(rèn)，這很好地增強(qiáng)了其創(chuàng)作的勇氣和信心，壯大了校園文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

2、戲劇創(chuàng)作和經(jīng)典作品戲劇化工程

2005年11月上旬，文學(xué)社與5566劇團(tuán)合辦了“誰比誰原創(chuàng)”劇本大賽。比賽收到來自全校的大量來稿，并從中發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)秀的戲劇作品。比如多幕劇

聊城大學(xué)九歌文學(xué)社

《菩峰淚》、詩劇《燈?蛾》等，充分展示出了當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)作水平。

2006年春天，在學(xué)校

聊城大學(xué)九歌文學(xué)社

存在的必要和發(fā)展的空間。文學(xué)社的發(fā)展是艱難的，但又是充滿希望的。在十年精神家園的守候與堅(jiān)持中，九歌文學(xué)社通過產(chǎn)出的原創(chuàng)文學(xué)作品、各種文化活動(dòng)為聊城大學(xué)的校園文學(xué)、校園文化建設(shè)注入了新鮮血液和有色彩的力量，也為聊大學(xué)子提供了源源不斷的精神營養(yǎng)。十年來，九歌文學(xué)社表現(xiàn)出來的最感人的就是這種“堅(jiān)忍”的精神，把文學(xué)的火焰代代相傳，把文學(xué)的旗幟屆屆相