第一篇：!論文電子稿格式(適用于漢語言文學本

畢業(yè)設計（論文）

題目：

試論我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制改革

學號：

姓名：

季 專業(yè) 指導教師姓名單位哈電大職稱

哈爾濱廣播電視大學

目錄

摘要……………………………………………………………………………….I

一、我國現(xiàn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的特點.........………………………………………

2（一）我國現(xiàn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的地位................…………….2

（二）我國現(xiàn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的特點..........……………

3二、我國現(xiàn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的作用、職能及存在的問題...........……………….4（一）我國現(xiàn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的作用………………………………………….4

（二）我國現(xiàn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的基本職能…………………………………….5（三）我國現(xiàn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制存在的問題............…………7

三、我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制改革的基本思路………………………………….9

（一）撤銷鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政建制，改設縣級人民政府派出機構…………………….9

（二）轉變鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府職能，精簡機構，精簡人員……………………………10 注釋 ……………………………………………………………………………12 參考文獻 ………………………………………………………………………1

3摘要

進入21世紀，中國經濟體制改革正轉向配套改革、整體推進的新的發(fā)展階段。目前縣級機構的改革基本完成，鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制改革就提上了議事日程。作為我國最基層的政權，鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制改革成功與否，關系到我國全盤機構改革能否取得最后的勝利。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理的特殊性，它也是我國機構改革的一個最難攻克的堡壘。鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理體制的改革成為時下專家學者探討的熱點之一。

關鍵詞:鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政機構鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理

試論我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制改革

鄉(xiāng)鎮(zhèn)是國家政權的基礎，也是黨在基層的重要組織層次。處于我國政權體系基礎和末梢地位的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構肩負著管理農村和引導農村發(fā)展的重任，我們黨關于農村工作的路線、方針、政策、國家法律和有關行政法規(guī)、上級機構涉及農村工作的意圖計劃最終都要通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一級去貫徹落實，都要通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理活動才能直接化作鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民的實際行動[1]。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府是我國最基層的行政組織，直接面向的人口多達10億，鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制是否健全直接關系到我國農村經濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，是黨和政府在人民群眾心目中形象的最直接反映。農村社會的安定，農民生活的改善和提高黨和政府在農村的形象農村和農業(yè)的現(xiàn)代化城鄉(xiāng)差距的縮小，基層民主的建設，農村村民社會擴展等都與鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構領導和職能發(fā)揮密切相關。鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構如何進行我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制改革，適應和管理不斷變化的農村，引導農民、農村走上民主、現(xiàn)代的富裕之路這是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作面臨的緊迫挑戰(zhàn)。

一、我國現(xiàn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的特點

鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理是鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府依據憲法和法律的規(guī)定，對轄區(qū)內的國家和社會事務實施的管理。在整個國家行政管理中，行政管理占有重要地位，是國家行政管理體系中一個不可或缺的部分。

國家行政管理是一個縱橫交錯的宏大系統(tǒng)。它從縱向上可分為中央、省、市(地)、縣、鄉(xiāng)五個層次，其中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理是最基層的一級。如果把整個國家行政管理體系比成一座大廈，那么，鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理無疑是這座大廈的根基。我們黨關于農村工作的路線、方針、政策，國家的憲法、法律和有關行政法規(guī)、命令、指示，最終都要通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一級去貫徹落實，都要通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理活動。

以下正文部分（略）

注釋

[1]南兆旭，《行政參考:美國及西方國家行政組織機構設置之一》，西迪商務出版公司，1999年，第140頁。

[2]人民日報評論員，《農村基層民主的重要保障》，人民日報，1998-11-19。

[3]張春，《縣域論》，科技出版社，2003年12月版，第106頁。

[4]葉興慶，《農村稅費改革要有新突破》，經濟研究參考，2003（2），第34頁。

[5]蔡永飛，《鄉(xiāng)鎮(zhèn)改革應著眼于合理劃分財權和事權》，中國農村研究網。

參考文獻

1、王宗軍，龍竹.我國現(xiàn)階段鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政能力現(xiàn)狀分析與對策研究，黃石高等專科學校學報，2003年。

2、徐立京，魏勁松，馮舉高:襄樊鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合配套改革的可貴探索，經濟日報，2005-06-24。

3、沈延生，張守禮，自治抑或行政，中國鄉(xiāng)治的回顧與展望，《中國農村研究》，中國社會科學出版社，2003年版。

4、羅明，鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構改革之我見，貴陽市委黨校學報，2001年2月。

5、何開蔭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構改革新思路，政策咨詢.2001年6月。

6、陳杰，鄉(xiāng)鎮(zhèn)改革建言，中國農村研究網，2005-3-11。

第二篇：漢語言文學論文

突出語文的工具性，加強語言文字教學

興化市戴澤初級中學 姜芹

[摘要]：語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性。語文是語言文字，就是工具。語文教學，首先是語言文字教學，教學生學會正確理解和運用祖國的語言文字，掌握學習和工作的這門基礎工具，具有讀、寫、聽、說的能力。因此，進一步改革語文教學，遵循漢語言文字的特點和規(guī)律，實現(xiàn)語文教學過程的最優(yōu)化，將是我們的重要課題。[關鍵字]：語言文字；工具性

《語文課程標準》從學生的認知特點和三維培養(yǎng)目標出發(fā)，強調語文課程的人文性、實踐性、漢語言文字的規(guī)律性，以及學生學習的主體性，其目的是提高學生的語文素養(yǎng)。語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性。教學這門學科，對于學生學習其他各門學科，獲取新的知識；對于貫徹教育方針，促進學生德、智、體諸方面生動活潑地主動地發(fā)展，培養(yǎng)有思想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民；對于提高民族素質，都有著重要的意義。按照時圣陶先生的說法：“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！边@樣看來，語文是語言文字，就是工具。語文教學，首先是語言文字教學，教學生學會正確理解和運用祖國的語言文字，掌握學習和工作的這門基礎工具，具

有讀、寫、聽、說的能力。因此，進一步改革語文教學，遵循漢語言文字的特點和規(guī)律，實現(xiàn)語文教學過程的最優(yōu)化，將是我們的重要課題。

在語文教學實踐中，較普遍的現(xiàn)象是未能將著力點放在基礎工具上。漢字形、聲、義俱全，信息量遠遠大于其他拼音文字，它的形成和發(fā)展與自然生活實踐緊密相連。漢字源于生活實踐。能夠表達眾多微妙的情感。對其工具性的忽視，使語言文字教學成了提高語文教學效率的一大困擾。但好在我們已認識到語文教學必須對學生進行語言文字的訓練。但光有認識還不夠，我們在教學實踐中還必須加強語言文字教學。語文教學如何回歸到它的工具性、基礎性上來，如何從課文內容分析模式回歸到從語言教學為主這方面來，還是一個很值得深入探討的問題。以下就談談我個人的幾點看法。

第一，教學觀念上要真正轉變、更新

我們要認識到語文學科是綜合性很強的學科，因此語文教學還賦有向學生進行思想教育、發(fā)展智力、培訓良好的學習習慣等任務；其它學科也有這些任務，是各學科共有的任務?！疤赜腥蝿铡焙汀肮灿腥蝿铡倍呤窍噍o相成的，在教學過程中，二者關系處理得當有利于加強語言文字的訓練；真正切實地把語言文字教學和讀寫聽說能力、思維能力的培養(yǎng)訓練有機結合起來并落到實處。

第二，要研究和梳理語言文字教學的基本內容，探索和總結語文

教學的基本規(guī)律

基礎教學的任何學科，基礎知識是重要的教學目標。語言基礎知識包括教學大綱所規(guī)定的字詞的音、形、義、標點符號，詞法和句法即漢語語言的構造形式及其規(guī)律，修辭和語言邏輯等。掌握這些知識的目的在于更自覺更熟練地運用語言這一工具。所以，語言基礎知識教學不能單純的孤立的機械地進行，只有充分利用課文——活的語言環(huán)境進行教學，才有可能使學生牢固掌握語言基礎知識和形成語言能力。

語言文字教學的另一個基本的重要的內容是漢語言的表達形式和表達方法。而有不同的語境中又會有不同的語言表達形式和方法。這樣的例子在教材中比比皆是。如“把”字句與“被”字句的強調側重點不同；反問與陳述句等強調語氣不同；把兩個句子合成一個兼語句；禮貌用語的訓練等。我們漢語絕大多數(shù)的字既表形又表音、表義。在不同的語言環(huán)境中，有些字的音義就有變化。語言是一種社會現(xiàn)象。社會上的一切都有可能成為語境。語境是語言教學中最活躍的因素，是教學中語言因素的挖掘，分析和語言訓練的主要內容。此外，語言能力如感知能力，理解能力，組織與表達能力等，都是語言教學的生要內容。加強語言教學，加強語言因素分析，到底應提取哪些因素，如何梳理歸類，語文教學中關于語言能力水平的序列和層次如何理解和分類，這些都有待探討。雖然大綱提出了大方向，但何理解，如何落實到每一課時中去，如何使大綱的要法語再細化更易操作，便有待同行的探

討。

第三，要在突出語言文字教學的前提下處理好語文教學與德育、美育等方面的關系

語文課是語言課，是語言工具課。不能把語文課上成政治課，也不能把語文課上成文學課。語文課要在突出語言工具性和基礎性的教學過程中滲透道德教育，結合審美教育。也就是說，要因文悟道。寓文為鑒賞、審美教育于語言教學之中，對某些范文作分析評鑒，讓學生感受美，培養(yǎng)學生健康的審美情操。但必須強調，這些都應在語言教學過程之中進行，應是潛移默化的，不是孤立的，更非牽強的，或隨意延伸的。

第四，要改進教法，加強語言文字訓練

掌握語言文字工具主要不是依靠教師講，而是有賴于學生實地操作訓練，在練中掌握運用語言的技能技巧。因此，必須改變過去由教師講授為主的方法，要真正做到以學生為學習主體，教師起主導作用。葉老早就提出：“知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練技能的?！痹谖覈鴤鹘y(tǒng)的語文教學中，重吟誦，重語感，重表達，提倡“讀書百遍，其義自見”；提倡多讀多寫等等。這其中的精髓是讓學生自己學習、自己感受，在練中掌握技能。而在我們的實踐中，但凡效果較好的范文課，加強誦讀和語言訓練是個重要原因。我們應繼承并發(fā)展這些至今行之有效的寶貴經驗。

眾所周知，課文只是語文教學所憑籍的“例子”。教材不過是個例子。但是如何借用這些例子，不同的教學指導想想和教學觀念，不同的教學習慣和采用不同的教學模式會產生不同的效果。如教學《賣火柴的小女孩》，倘若過分強調思想政治教育和聯(lián)系現(xiàn)實，便會大談作品時代背景，講資本主義國家里社會上種種丑惡現(xiàn)象并聯(lián)系當今社會現(xiàn)實中類似現(xiàn)象等等；倘若當作文學作品來欣賞與評價，便會在文章的開端、發(fā)展、高潮、結局和小女孩形象上大做文章，盡情抒發(fā)；倘若當作語言工具的理解與運用的一個示例，就應當著力于課文的語言因素，讓學生感知，理解人物，體會每次幻想的內容。任何學科，任何課文教學都受到嚴格的時空限制。語文課的效率就具體體現(xiàn)在規(guī)定的時間內對所教內容的理解，掌握的程度上。而內容的選取又必須具有明確的目標。每一課的教學是語文整體教學任務這一長鏈中的一個環(huán)。語文教學的著力點中哪兒？一個“例子”應選取什么內容交給學生，這是我們認真對待的。因而，我們只有在繼承優(yōu)秀經驗的基礎上，努力探索新教法，才能有效地加強語言文字的訓練。

總之，我們在教學的時候要時刻記住語文課要突出語文的工具性和基礎性，加強語言文字的教學則是一種行之有效的方法。[參考文獻]：

1史燦方.淺談語言文字的形式力[J].重慶教育學院學報2007 2李春來.對漢語言文字規(guī)范化的思考[J].農業(yè)圖書情報學刊2008

第三篇：漢語言文學論文

《白鹿原》中人物悲劇比較分析

摘 要：《白鹿原》是一部以悲劇藝術在新時期長篇小說領域見長的文學作品。其悲劇精神主要體現(xiàn)在禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突。眾多生命在傳統(tǒng)禮教文化的壓抑下的人性扭曲、痛苦與毀滅，構成了白鹿原這個“鏊子”上人物命運的悲慘景象，顯示出巨大的悲劇精神，本文就從以下三個方面來分析：悲劇

一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間的悲??；悲劇

二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲??；悲劇

三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動反抗者與被動適應者之間的悲劇。

關鍵詞：人物悲劇

白鹿原

命運

悲劇

一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間悲劇

在白鹿原這塊傳統(tǒng)文化豐厚的沃土上躍著一位族長——白嘉軒。他是作品中塑造的最成功，最豐厚，最有藝術感染力的人物形象。但是，歷史把沉重的文化內容沉淀在白嘉軒這個人物身上，沉重的歷史負累化為他痛苦的一生。他是一個勇敢而又怯弱者；又是一個仁義而又殘酷者，是一個崇高而又虛偽的矛盾悲劇結合體。黑格爾稱：“誰如果要求一切事物都不帶有對立面的統(tǒng)一，那種矛盾，誰就是要求一切有生命的東西都不應該存在，因為生命的力量尤其是心靈的威力就在于它本身設立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾”?！疤攸c就在于他不僅擔負多方面的矛盾，而且忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實于自己”。①他寬厚仁慈、不計前嫌，這一切構成了他的個性魅力。他的為人，他的處事無不散發(fā)著傳統(tǒng)人格的魅力。在白嘉軒心目中，他想建立一個所謂的和諧社會，即用中國幾千年的封建思想和禮教仁義的道德來維持這個社會的安定。但是這個和諧烏托邦的社會是不可能實現(xiàn)的（歷史證明）。因此，理想的美好與現(xiàn)實的無奈，必然使白嘉軒的生命歷程中充滿矛盾和悲劇。②矛盾的爆發(fā)使他一次又一次陷入痛苦的絕境，這些災難使這個堅強的生命體不斷的受到打擊，以至幾乎失去生活的勇氣，但是白嘉軒依然痛苦的活在白鹿原上?？傊准诬庍@個封建衛(wèi)道士，就是想以儒家的仁義道德和封建禮教武裝自己，并以此來實現(xiàn)他在白鹿原的統(tǒng)治。然而幾千年傳統(tǒng)封建文化秩序一貫制的時代已經結束，傳統(tǒng)文化的天空已經開始坍塌（辛亥革命、新文化運動、五四運動等等），他妄想做這歷史激流中一隅頑石,于是他被沖垮就成為一種歷史必然了。

鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣上一家之長，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅決維護不同，他對待封建文化的態(tài)度不是那么的堅決，而是一個道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護仁義白鹿原的美譽；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當。③不過這里要指出的是作者描寫的這一個人雖然敲榨剝削鄉(xiāng)民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們在人格上也并非一無是處也有其重義輕利的閃光點。修建祠堂、辦學校，首先支持兩個孩子到城里上學，鹿子霖不但表現(xiàn)出他非常的組織才能，同時我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉(xiāng)約。這就是在中國悲劇中，“惡”的勢力往往以“偽善”的正義面孔出現(xiàn)，這就必然地在行動上不可能劍拔弩張，反倒是溫情脈脈或道貌岸然?！雹?《白鹿原》中，白、鹿兩家的明爭暗斗一直貫穿全書的始終，這樣一對正義與邪惡的矛盾對立體，在他們的人生道路上又存在著許多相似的地方。他們都為自己的兒女而痛苦，鹿兆鵬的拒婚，參加共產黨；白孝文的墮落，白玲的叛逆，使這兩位家長在精神上都受到巨大的打擊，正是因為他們子女的反叛，使他們在白鹿原上演繹著悲劇的人生。當然這只是從表面上來看，從深層次分析，白嘉軒的悲劇源于對傳統(tǒng)文化的盲目信仰與殘酷執(zhí)行而鹿子霖的悲劇源于一種非理性文化。所以作者把白嘉軒的道德人格與鹿子霖的功利人格對照著寫，目的是在思考為什么作為正義和邪惡的雙方在社會的大動蕩時期經歷著同樣的悲劇。但是，在一個制度和思想到了末路的時候，他們的這兩種人生觀和世界觀是都要受到打擊和毀滅的，都要經歷悲劇的人生。悲劇的解決就是使代表片面理想的人物遭受痛苦和毀滅。就個人來講，他的犧牲是無辜的，但是就整個世界來看，卻是罪有應得，足以伸張“永恒正義”的。

悲劇

二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲劇

黑娃可以說是《白鹿原》中人生起伏最大而又最令人惋惜的悲劇人物。他一生集土匪、國、共、儒家信徒等等身份于一身，從不安分的雇農到農協(xié)運領袖到紅軍戰(zhàn)士到聚眾山林的土匪二頭目，國民黨保安團營長，共產黨副縣長，新政權的死囚被處決。走完了他悲劇性的人生歷程。

黑娃是長工鹿三的兒子，一方面他繼承了父親的善良、勤勞、質樸的性格；另一方面他卻與父親鹿三有著根本的區(qū)別，他從小倔強、執(zhí)著、反叛、生性好動而不安分守己。這一切，就決定了他必然與白鹿原上等級森嚴、貴賤分明的宗法社會格格不入，并且不斷發(fā)生摩擦、碰撞，以至最后走向反抗。他參加“風攪雪”式的農民運動，遙遙地與他企求美好生活與向往平等自由的心理目標相聯(lián)系。大革命浪潮席卷而來，黑娃本性中受壓抑的能量找到了渲瀉的突破口，他把婚姻上的反叛和政治的、階級的反抗不良覺地結合起來，懷著對富人和祠堂的憎恨，投身大革命，打土豪、辦農協(xié)，砸宗祠里的石碑。然而，可悲的是，他雖然在毀族規(guī)、砸招牌，卻一點也有跳出宗法文化的樊籬，有革命的果敢性但缺乏革命的目的性，沒有也不可能從根本上思索造成自己不平等地位的社會根源以及革命的意義，只簡單地把革命理解為鍘人和毀鄉(xiāng)約砸石碑。這種缺乏理性的盲目做法，不可能帶給他理想中的結果，最后只有落荒而逃。

然而，在黑娃的命運中還存在著更大的悲劇性。在白鹿原，作為反抗者的黑娃一方面想逃出白鹿原那個等級森嚴、貴賤分明的環(huán)境卻又逃不出而被它牢牢的束縛在原上；另一方面他又想容入那個等級森嚴、貴賤分明的環(huán)境而白鹿原又容不下他而把他拒之原外。這就是中國傳統(tǒng)宗法文化在白鹿原上巨大的力量的表現(xiàn)。大起大落的動蕩生活，既增加了他的仿徨與苦悶，也消磨了他的人生意志。受降招安后的黑娃似乎熱衷于什么，又在己方，不在明處而在暗處。這一切都表明這個盲目反抗者在沒有先進思想指導下矛盾的悲劇人生。

可以看出，由于缺乏豐厚的知識與理性作為個人對于現(xiàn)實認識的支撐，黑娃的反抗還只是在外在力量的影響下才發(fā)生的，還屬于一種自發(fā)的反抗，因而這種反抗的動機也是盲目的，反抗力量也是有限的。這其中的原因，一方面是由于他缺乏先進思想的作為行動的指導，另一方面他本身所處的社會地位也使他無法擺脫小農經濟的局限性思想的影響。這也就注定了他的反抗是要失敗的，他的人生也會成為悲慘的。

作為“五四”新文化影響下的新一代知識分子女性形象，確切的說應該是叛逆的女性形象白靈的反抗就是已經上升到自覺階段的反抗。與黑娃的反抗相比，白靈接受了新式教育，主動積極參加革命活動，具有了先進思想的指導，具有了更加堅決的反抗精神和更多的同仁志士，因而她是最堅定的反抗者，最徹底的革命者。但是就是這樣她也沒逃脫悲劇的命運。她對事業(yè)非常執(zhí)著堅定，在革命工作中白靈顯示出了大無畏的革命精神，特別是在地下工作的時候，在白色恐怖之下，毅然承擔了許多情報的接送工作。在自己的同伴一個又一個被扔進城市的某一處枯井的時候，她沒有退縮，沒有背叛，反而更加勇敢更加堅定。但是這樣給她帶來許多痛苦。首先是與最疼愛自己的父親反目，接著是與兆海愛情的破滅，再就是革命運動的失敗，被迫轉移，身懷六甲卻要四處逃難，有家不能歸，過著流浪的生活，到最后到了根據地，以自己最大的熱情的才華給根據地帶來歡樂和笑容的時候，等待他的不是光明的前途，不是理想的實現(xiàn)，而是被自己的同志活埋。她的死是令人悲痛的，一切的言語都無法形容這種悲痛，這與魯迅先生所寫的《藥》里面的夏瑜相比，兩者驚人的相似。夏瑜作為先覺者，卻死在不覺醒的同胞面前，然后還遭人誣蔑和嘲弄。白靈的死再次說明了在社會革命的過程中的殘酷和巨大的犧牲。白靈死亡的悲劇原因是很值得深思的，甚至她的死亡悲劇比鹿兆鵬媳婦、田小娥的死亡更令人深思。

總之，在白鹿原上，不管是仁義者還上邪惡者，不管是有文化的還是沒文化的，不管是堅定勇敢者還上猶豫怯弱者，不管是積極入世還是消極避世的都無法擺脫悲劇的命運。我們再一次看到《白鹿原》這部厚重的歷史題載小說，反映著一個民族厚重的歷史文化在社會前進中所產生的種種矛盾。作者通過一系列的人物的描寫，把中國傳統(tǒng)文化在走近它末路的時期，依然給社會帶來的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個落后的社會的艱難和代價。使讀者再一次從中領略到一個擁有五千年文化的古國在古老的傳統(tǒng)文化對人性的種種壓抑與迫害，這無疑是現(xiàn)代文學史上對悲劇精神的一次深刻的體驗，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運的根源所在，這對于過去、現(xiàn)在和將來人們在對待傳統(tǒng)文化的問題上具有深遠的意義。我僅以淺陋之筆，抒個人之見，相信會有更多的人來關注這作品，以發(fā)現(xiàn)它更豐富偉大之處。

注釋：

①黑格爾.《美學》（第一卷）

②、⑥陳忠實.《白鹿原》

③、④熊元義.《回到中國悲劇》

⑤奧尼爾.《論悲劇》見《美國作家論文學》

參考書目： [1]曹文軒.《20世紀末中國文學現(xiàn)象研究》北京大學出版社出版

[3]熊元義.《回到中國悲劇》華文出版社 [4]陳忠實.《白鹿原》人民文學出版社

[5]藍棣之.《現(xiàn)代文學經典：癥候式分析》清華大學出版社出版

[6]易新鼎.《二十世紀中國小說發(fā)展史》首都師范大學出版社出版

[7]傅其山.《西方文論》中國文藝出版社

[8]張亞斌.生命的苦難與悲涼[J].淮陰師范學院學報 [9]王富仁.《中國反封建思想革命的一面鏡子》北京師范大學出版社

[10]樓昔勇.《美學導論》華東師范大學出版社

[11]易新鼎.《 二十世紀中國小說發(fā)展史》首都師范大學出版社出版

第四篇：專接本——漢語言文學

中國文學史

第一卷

名詞解釋

第一編、先秦文學

神話：以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式的本身

四家詩：=（三家詩+毛詩）

在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩，成為官學，魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛萇（chang）的古文“毛詩”晚出，并最終壓倒三家詩盛行于世。

春秋筆法：也叫微言大義，在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出來，《春秋》還以一字寓褒貶，在謹嚴的措辭中表現(xiàn)出作者的愛情。

楚辭：始見于西漢武帝之時，是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，在形式上與北方詩歌有較明顯的區(qū)別，其直接來源應是以《九歌》為代表的楚地民歌

香草美人：《離騷》最引人注目的是它的兩大意象：美人、香草，美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君主，或是自喻，香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象，香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。

第二編、秦漢文學

旁見側出法：又稱互見法，即在一個人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳紀中顯示

樂府：在西漢哀帝之前是朝廷常設的音樂管理部門由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌

簡答

第一編、先秦文學

神話的簡要分類：

一、創(chuàng)世神話（盤古開天地）

二、始祖神話（女媧補天、女媧造人）

三、洪水神話（大禹治水）

四、戰(zhàn)爭神話（黃帝和炎帝、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)）

五、發(fā)明創(chuàng)造神話（后羿）

中國古代文化的民族特點：中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識；中國古代神話具有明確的厚生愛民意識；中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神

上古神話的思維特征：形成以己觀物、以己感物的思維特征；具體、形象；隨隨著濃烈的情感體驗

神話消失的原因：中國神話歷史化；被道教改造，成為仙話的一個來源

《詩經》的內容分類：祭祖頌歌和周祖史詩（生民、公劉、綿、皇矣、大明）；農事（七月）；燕饗（xiang）、怨刺（變風和變雅）；戰(zhàn)爭徭役；愛情婚姻 《詩經》的藝術特點：

1.賦比興，（賦是基礎）已達到了情景交融，物我相諧的藝術境界，對后世詩歌意境的創(chuàng)造有直接的啟發(fā)；

2.《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章?！对娊洝分械闹卣拢S多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞，來表現(xiàn)動作的進程或情感的變化?！对娊洝分械寞B句有的在不同詩章里疊用相同的詩句；

3.《詩經》中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識，《詩經》對動作描繪的具體準確，表現(xiàn)詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力；

4.總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”“情貌無遺”

左傳的藝術成就：

1.《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，描寫了形形色色的歷史人物，成為完整的敘事散文，《左傳》的情節(jié)結構主要是按時間順序交代事情發(fā)生、發(fā)展和結果，但倒敘與預敘手法的運用，也是其敘事的重要特色；

2.《左傳》敘事，往往很重視完整的敘述事件的過程和因果關系，《左傳》敘事最突出的成就在指描寫戰(zhàn)爭，《左傳》對事件因果關系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點； 3.《左傳》是一部歷史著作，但作者把事件敘述的頗具戲劇性；

4.由于它是編年史，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個年代，很少對某個人集中描寫，只有把同一個人在不同年代的事跡聯(lián)系起來，才能得到一個完整的人物形象，《左傳》廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個性鮮明，《左傳》敘事中人物的行動構成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對人物進行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫； 5.《左傳》中的記言文字，主要是行人應答和大夫辭令，這類記言文字簡潔精練、委曲達意敘述語言簡練含蘊、詞約義豐

《戰(zhàn)國策》的藝術成就：

1.表現(xiàn)在人物形象的塑造上，全書對戰(zhàn)國時期從人物都有鮮明的描寫，尤其是士，以虛構和想象進行文學性描寫，《戰(zhàn)國策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細節(jié)來描寫人物，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機集中在一篇文章，紀傳體的成立開創(chuàng)了先例；

2.《戰(zhàn)國策》“文辭之勝”，在語言藝術上的空前成功，是其文學成就的重要方面，鋪張揚厲，氣勢縱橫，可說是主要特色還有大量的寓言故事，佚聞掌故來增強辯詞的說服力，還與行文的夸張鋪陳，大量運用的對偶排比有關

《孟子》的散文成就

1.長于論辯，是《孟子》散文的特征，巧妙地運用了邏輯推理的方法；

2.“孟子長于譬喻”在論變種常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來； 3.氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征；

4.《孟子》的語言明白曉暢、平實淺近，同時又精煉準確

《莊子》的藝術成就或藝術價值：

1.《莊子》不僅由于寓言數(shù)量多，還在于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構成奇特的形象世界；

2.“寓真于誕，寓實于玄”是《莊子》的主要特征

3.構成了瑰瑋諔(chu)詭的藝術境界，具有散文詩般的藝術效果，表現(xiàn)出形象詼諧的論辯風格

4.《莊子》的語言如行云流水、汪洋恣肆、跌宕起伏，節(jié)奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點

《楚辭》對文學的影響：

1.楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，都較《詩經》更為自由且富于變化，能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發(fā)復雜、激烈的感情，就語言描寫而言，為漢代賦體文學的產生創(chuàng)造了條件；

2.楚辭突出的表現(xiàn)了浪漫的精神氣質，這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的塑造，想象的奇幻，另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景；

3.楚辭的象征手法對后世的文學創(chuàng)作有重大影響

第二編——秦漢文學

漢代文學的發(fā)展大體分為四個時期：

1.2.3.4.初創(chuàng)，自高祖至景帝，多種沿襲余緒，這個時代代表賈誼和枚乘

全盛，自武帝自宣帝，新體賦在此期間定型、成熟，以司馬相如為首《史記》 中興，從元帝至東漢和帝，掀起第二次高潮，揚雄、班固 由盛轉衰，從安帝至靈帝，張衡集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文學的歷史轉變，抒情短賦陸續(xù)出現(xiàn)《古詩十九首》代表了文人的最高成就

枚乘《七發(fā)》藝術特點：

對先秦文學的借鑒；逐步盤開手法的運用；移步換形和夸張手法的運用；《七發(fā)》在文學上的地位，首先它標志著漢大賦體制的形成

《上林賦》意義：

在內容上——帝國形象的塑造；一統(tǒng)觀念的弘揚；時代精神的體現(xiàn)

司馬相如的藝術成就：

1.按時空順序和以類相綴兼用的鋪成方式； 2.主客問答的結構形式與夸張筆法的融通；

3.據法靈活多變，句式長短不一，大量的三言排比句式，這是中國古代文學作品中首開風氣之先，很容易收到緊迫、急促的效果，使作品具有奔騰跳躍的氣勢；

4.總之，司馬相如這篇作品所創(chuàng)造的是一種巨麗之美，是充滿浪漫色彩的壯闊畫面，成為后世賦家爭相效仿卻又無法企及的楷模

揚雄《甘泉賦》對寫景發(fā)展：

采用主體向觀照對象逐步趨靠的方式進行鋪陳；鋪陳空間的多向維度，展示的是三維六合空間；對騷體賦賦予新的功能

《史記》的體例特點：

1.創(chuàng)立了紀傳體的通史；

2.全書由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳組成；十二本紀是綱領，統(tǒng)攝上自黃帝、下至西漢武帝時代三千年的興衰沿革；

3.十表、八書作為十二本紀的補充，形成縱橫交錯的敘事網絡；三十世家圍繞十二本紀而展開，世家與本紀的關系，猶如“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂”運行無窮

《史記》的敘事成就：

1.《史記》一書最有文學價值的是人物傳記，司馬遷在編排人物傳記時顯示體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一；

2.《史記》各層次人物專輯的排列基本是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內在聯(lián)系，遵循

3.《史記》的敘事沒有停留于表面現(xiàn)象的陳述，而是追溯根源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素，《史記》敘事有詳略之分，一般情況下，司馬遷對于事情發(fā)展的起因，往往都詳寫，而對于這種原因所引發(fā)的最終結果，往往是略寫； 4.司馬遷有很強的駕馭材料的能力，無論是頭緒眾多的歷史事件，還是人物錯雜的重大場面，他寫起來都條理清晰，顯得游刃有余

《史記》的人物刻畫：

1.《史記》中的“紀”、“傳”是以人物為中心的紀傳體散文，通過展示人物的活動而再現(xiàn)多彩的畫面，本紀、本家、列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細民，《史記》中的人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個性特征，不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同，能準確把握表現(xiàn)對象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個性非常突出，能充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會經歷等各方面的因素；

2.《史記》人物形象的共性是多方面的，一是、知恩圖報，以德報怨。二是、以牙還牙，以怨抱怨。三是、士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命；

3.《史記》中的人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結合，司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法，使筆下的人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動豐滿

兩漢樂府詩的主要內容：

1.2.3.4.社會成員之間的貧富懸殊，苦樂不均在詩中得到充分的體現(xiàn)； 漢代樂府還對男女兩性之間的愛與恨做了直接的坦露和表白； 表達了強烈的樂生惡愿望； 總之，兩漢樂府詩在表現(xiàn)人世間的苦與樂、兩性之間的愛與恨時，受《詩經》影響較深，有國風、小雅的余韻，而在書法樂生惡死愿望時，主要是繼承楚文化的傳統(tǒng)，是《莊》《騷》的遺響

兩漢樂府詩如何取材：

1.創(chuàng)作主體在選擇敘事對象時，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，即使攝入畫面，對于偶然性、突發(fā)性的事件的捕捉也很有新意，尚奇傾向；

2.兩漢樂府詩多數(shù)具有比較完整的情節(jié)，而不限于擷(xie)取一二個生化片段，那些有代表性的作品都是講述一個有頭有尾、有聯(lián)系情節(jié)的故事；

3.兩漢樂府詩塑造出一批栩栩如生的形象，它們各具特點，絕無雷同；

4.敘事手法詳略得當，繁簡有法，詳于敘事略于抒情，鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末，詳寫腐蝕儀仗而略寫容貌形體；

5.以寓言的形式敘事，稱為兩漢樂府詩的一個特點

《史記》與《漢書》在寫人上的區(qū)別：

1.《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，《漢書》的精華則在于對西漢盛世各類人物的生動記敘； 2.除《世家》外，《史記》的人物傳記基本都是以寫但個人為主，很少全面敘述家族的興衰史，《漢書》記述了許多世襲官僚家族的歷史；

3.《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記，《漢書》中的悲劇人物的數(shù)量不如《史記》那樣眾多

《史記》和《漢書》在寫法上的區(qū)別：

1.《漢書》筆法精密，在平鋪直敘過程中寓含褒貶、預示吉兇，分寸掌握得非常準確； 2.《漢書》不但對于事情的來龍去脈能夠清晰地加以敘述，而且對于那些帶有起始性質的事件，都要特別加以強調，已引起讀者的注意； 3.《漢書》的謹嚴有法，還在于它對某些材料的位置安排有自己的特殊規(guī)定，并且在全書一以貫之

《古詩十九首》哲學關系：

永恒與有限的關系；人的心態(tài)與生命周期的關系；憂郁與歡樂的關系；來去與親疏的關系

《古詩十九首》感受：

敏銳的節(jié)序感；微妙的空間感；深切的世態(tài)炎涼感

《古詩十九首》寫作特點：

1.《古詩十九首》是古代抒情詩的典范，它長于抒情，卻不徑直言之，而是委曲婉轉，反反復低徊；

2.《古詩十九首》中的許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構成渾然圓融的藝術境界；

3.《古詩十九首》的語言達到爐火純青的程度“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”用最明白曉暢的語言道出真情至理

小知識點

1.諸子中《莊子》援引神話最多

2.中國古代著名的四大神話：女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，《淮南子》以《山海經》最有神話學價值

3.《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》或稱“詩三百”，宮305篇，全書主要采集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，按樂分風雅頌三類，風即音樂曲調，國風即各地區(qū)的樂調，雅即“正”，指朝廷正樂，西周王畿的樂調，雅分為大雅和小雅，頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲

4.從《詩經》開始就顯示出了我國抒情詩特別發(fā)達的民族文學特色，從內容上：風雅，從形式上：比興

5.散文的萌芽：甲骨卜辭和銅器銘文 6.《尚書》銅器銘文相近，《尚書》是商周記言史料的記編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，《商書·盤庚》是最可靠的殷代作品，也是我國記言文之祖 7.《國語》以記言為主，晉最多

8.許多作者是戰(zhàn)國后期縱橫家，用言辭打動君主目的聯(lián)盟，劉向定名《戰(zhàn)國策》 9.先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結構 10.語錄體《論語》、韻散結合體《老子》、對話體《孟子》、寓言體《莊子》、獨立成篇的專題論文《荀子》和《韓非子》 11.《荀子》《韓非子》中的專題論文標志著說理散文體制的定型 12.先秦說理文，最有價值的是《莊子》，《莊子》33篇，分為內、外、雜三部分，一般認為內為莊子所作

13.《莊子》中自稱其創(chuàng)作方式是“以卮言為為曼衍，以重言為真，以寓言為廣” 14.《莊子》一書，大都用“三言”形式說理，寓言是最主要的表現(xiàn)方式 15.劉向，編成《楚辭》一書，王逸《楚辭章句》

16.《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性的一首長篇抒情詩，“離騷”二字，司馬遷認為是遭受憂患的意思，王逸解釋為離別的憂愁 17.一般認為，《離騷》的主旨是愛國和忠君 18.《九歌》11篇，不同詩篇祭祀不同的神，《東皇太一》——天神，《山鬼》——山神，《國殤》祭祀陣亡將士之魂

19.《九歌》是屈原所作的一組抒情詩的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》等九篇 20.《九辯》是宋玉的代表作，其中最動人的是對秋景的描寫 21.《毛詩序》闡述的基本觀點，成為漢代文學的靈魂和主調，《毛詩序》主張詩歌要“發(fā)乎情，止于禮義

22.《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集門客輯合百家九流之說編寫而成 23.李斯《諫逐客書》 24.董仲舒《春秋繁露》、《天人三策》 25.劉向《新序》《說苑》劉向說理散文的代表作

26.漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分，賈誼是騷體賦的代表作家，他也是現(xiàn)今有作品傳世的第一位漢代賦作家，《吊屈原賦》和《鵩fu鳥賦》最為著名

第二卷

簡答

第三編——魏晉南北朝文學

文學的自覺的三個標志：

第一、文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類 第二、對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識

第三、對文學的審美性有了自覺的追求

曹丕的新變主要表現(xiàn)在兩個方面：

一、個人情感的抒發(fā)

二、文人化藝術表現(xiàn)手法的使用與藝術風格的形成，這主要表現(xiàn)在語言的工麗和藝術形式的創(chuàng)造上

曹植分期寫作特點：

曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后期 前期洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心 后期主要表達由理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤

建安詩歌的時代特征（建安風俗）：

即使建安文人飽受亂離之苦，建功立業(yè)、揚名后世，成為他們共同的追求 人生苦短的哀嘆，是建安詩歌的另一個主題

建安時代是文學開始走向自覺的時代，也是詩人創(chuàng)作個性高揚的時代 濃郁的悲劇的色彩

與漢魏古詩相比，太康詩風“繁縟”特征表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、語言由樸素古直趨向華麗藻飾

二、描寫有簡單趨向繁復

三、句式由散行趨向駢偶

陶淵明田園詩的主要內容：

他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境 著重寫躬耕的生活經驗，這是其田園詩最有特點的部分 他有些田園詩是寫自己的窮困和農村的凋敝

具體地說，陶詩的藝術特色可以概括為：

一、情、景、事、理的渾融。陶詩發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理統(tǒng)攝。陶詩中的“理”不是抽象的哲學說教，而是在生活中親自體驗到的，其中包含著生活的情趣

二、平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，然而一經詩人 筆觸，往往出現(xiàn)警策，只是白描，樸樸素素，陶詩的語言不是未經錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然

《木蘭詩》在藝術表現(xiàn)手法上的特點：

首先，是描寫有繁有簡，剪裁精當而結構嚴謹 其次，通過人物的行動和氣氛的烘托來刻畫人物的心理、性格，將敘事與抒情完美的結合在一起

詩中復沓、排比、對偶、問答的句式；疊字、比喻、夸張的運用；或敘事、或摹聲、或寫景，均服務于木蘭形象的塑造

從陶到謝，詩歌藝術的轉變主要表現(xiàn)在兩個方面：

首先、從寫意到摹象

陶詩只是寫與景物融合為一的心境，謝靈運則是山姿水態(tài)在他的詩中占據了主要的地位，和“尚巧似”成為其主要的藝術追求 其次、從啟示性到寫實性

陶詩中的物象描寫常采用白描的手法，而謝靈運充分發(fā)揮了語言的表現(xiàn)力，增強了語言描寫實景實物的效果

從陶淵明到謝靈運的詩風轉變，正反映了兩代詩風的嬗遞。如果說陶淵明是結束了一代詩風的集大成者的話，那么謝靈運就是開啟了一代新詩風的首創(chuàng)者。

鮑照詩歌的主要內容：

1)表現(xiàn)其建功立功的愿望和書法寒門之士備遭壓抑的痛苦，對社會下層的生活有更廣泛的接觸和更深刻的感受

2)描寫邊塞戰(zhàn)爭、反映征夫戍shu卒的生活 3)描寫游子、思婦和棄婦的詩

4)反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦

謝眺詩歌的寫作特點

1)謝眺最突出的貢獻，是對山水詩的發(fā)展和對新詩的探索。他繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點，但又不同于謝靈運那種對山水景物作客觀描摹的手法，而是通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感已去，達到了情景交融的地步，形成一種清新流麗的風格 2)謝眺曾說：“好詩圓美流轉如彈丸”，講究平仄四聲的永明聲律運用于詩歌創(chuàng)作之中，因此他的詩音調流暢和諧，讀起來瑯瑯上口，鏗鏘悅耳

3)謝眺也是一位善于熔裁警句的好手，他筆下的警句對仗工整，和諧流暢

庾yu信詩歌前后的特點：

他的一生，以42歲出使西魏并從此流寓北方為標志，可分為前后期 庾信前期的詩文，有供君主消遣娛樂的性質，思想內容輕淺單薄

后期以鄉(xiāng)關之思為哀怨之辭——感傷時變、魂牽故國、嘆恨羈旅、憂嗟身世

第四編——隋唐五代文學

陳子昂的詩歌主歌是什么：

1)復歸風雅是陳子昂振起一代詩風的起點《感遇》 2)壯偉之情和豪俠之氣

3)復歸風雅的目的不只是美刺比興，而是要追蹤多悲涼慷慨之氣的建安風骨，寄托濟世的功業(yè)理想和人生意氣，他提出一種“骨氣端翔，音調頓挫，光英朗練”的詩美理想

王維田園詩的寫作特點：

1)他精通音樂，又擅長繪畫，在描寫自然山水的詩里，創(chuàng)造出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀詩境，善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極其豐富的色彩層次感

2)習慣于把寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對象，王維多喜歡寫獨坐時的感悟，將禪的靜默觀照與山水審美體驗合而為一

王維、孟浩然山水詩寫作的區(qū)別： 1)王維的山水田園詩，更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里；孟浩然的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，常有即興而發(fā)、不假雕飾的特點。相較而言，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界

2)孟浩然一生多次出游，而且偏愛水行，形成平淡清遠而意興無窮的明秀詩境，如果說王維的山居歌詠長于表現(xiàn)空山的寧靜之美的話，那么孟浩然的乘舟行吟之作，則給人以洗削凡近之感，自然平淡是孟浩然山水詩的風格特點

李白樂府詩的寫作特點：

1)李白的樂府詩大量地沿用樂府古題，或用其本意，或翻案另出新意。其創(chuàng)新意識主要表現(xiàn)在兩個方面——借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時代精神；用古題寫己懷，因舊題樂府蘊含的主題和曲名本事，在某一點引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己的情懷 2)因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大的個性特色《蜀道難》

李白詩歌的藝術特點：

1)李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做到細致的描述《上李邕yong》

2)灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出《將進酒》 3)與噴發(fā)式感情表達方式結合，李白詩歌的想象變幻莫測，一個想象緊接著另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的

4)李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白詩里不乏清新明麗的優(yōu)美意象，因此，李白詩的意象，便有壯美與優(yōu)美兩種類型 5)在李白詩里，用最多的色彩字是“白”，他天性開朗，喜歡明麗的色調，李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗清爽是其詞語的基本色調

為什么杜甫的詩被稱為“詩史”

1)在于具有史的認識價值。常被人提到的重要的歷史事件，在他的詩中都有反映《收京三首》 2)杜詩的“詩史”性質，主要的還不在于它提供了史的事實，而杜詩提供的事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面《自京赴奉先縣詠懷五百字》

杜甫詩歌的寫作特點：

1)2)3)4)五、七言古體寫時事，即事名篇，把敘事手法發(fā)展到一個新的高峰，則是杜甫的創(chuàng)造 杜詩敘事，既敘事件經過，又用力于細部描寫《羌村三首》、“三吏”、“三別” 杜詩敘事，融入強烈的抒情，多數(shù)的敘事詩，他其實是作為抒情詩來寫的

有時還雜以議論，融抒情、敘事、議論于一體，記述的是時事，反映的是歷史的真實畫面，而抒發(fā)的是一己情懷，是詩歌表現(xiàn)手法的一種轉變，是杜詩異于盛唐詩的地方

杜詩的律詩的寫作成就：

1)首先、在于擴大了律詩的表現(xiàn)范圍，不僅以律詩寫應酬、詠懷、羈旅、宴游，以及寫山水，而且用律詩寫時事，為擴大律詩的表現(xiàn)力，他以組詩的形式，表現(xiàn)一些較難表現(xiàn)、較寬泛的內容，最成功的是七律

2)杜甫把律詩寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡《聞官軍收河南河北》

3)杜甫律詩的又一成就，在于他煉字煉句上的成功，他善于用動詞使詩句活起來，用副詞使詩疏暢而富于轉折，他還善于用顏色字以強化某種情感色彩，用疊字以創(chuàng)造氛圍，用雙聲疊韻的聲調更加和諧悅耳，用俗字口語使詩讀起來更加親切

杜甫的集大成表現(xiàn)： 首先、他身上集中了中國文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質，即仁民愛物、憂國憂民的情懷 其次、就詩歌傳統(tǒng)自身言，杜詩的敘事與議論，顯得受到《詩經·小雅》的影響。而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近，即使只從語言或意象上說，也可找出杜甫與前輩詩人的各種聯(lián)系

作為一個詩派，韓、孟等人有明確的理論主張：

“不平則鳴”說；“筆補造化”；特別崇尚雄奇怪異之美

韓愈詩歌的寫作特點：

韓愈最具獨創(chuàng)性和代表性的作品，則是那些以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作 在詩歌表現(xiàn)手法上，韓愈也作了大膽的探索和創(chuàng)新，用寫賦的方法作詩，鋪張羅列

李賀詩歌的寫作特點：

總的來說：主體心靈的全力開掘和虛幻意象的巧妙營造，由此形成了與韓、孟頗有差異的凄艷詭激的詩風

一、多以樂府體裁馳騁想象，表現(xiàn)其苦悶情懷，用“泣”“啼”等字詞使其感情化，由此構成極具悲劇色彩的意象群

二、為了強化詩歌意象的感染力，李賀還以獨特的思維方式和精選的動詞、形容詞，來創(chuàng)造視覺、聽覺與味覺互通的藝術效果

三、想象、幻想又總是和夸張相并行的

劉禹錫、柳宗元詩歌風貌的異同：

相同——劉禹錫、柳宗元一生的大部分時間都是在窮僻荒遠的貶所度過的，所以抒寫內心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成了他們詩歌創(chuàng)作的主要內容 不同——首先、劉禹錫的詩，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢，最為人稱道的是詠史懷古的詩作。與劉禹錫相比，柳宗元詩又別具風貌，簡言之，劉詩昂揚，柳詩沉重，劉詩外擴，柳詩內斂，劉詩氣雄，柳詩骨峭，劉詩風情郎麗，柳詩淡泊簡古

《新樂府》五十年前的詩創(chuàng)的得失：

首先、一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨

其二、不少篇章形式靈活，多以三字句起首，后接以七字句。富有民歌詠嘆情調。在語言運用上，力避典雅的書面語，而用口頭語或俗字穿插其間 其三、一些優(yōu)秀詩篇善于生動的描繪人物，感情濃烈

白居易的《新樂府》又是有不少遺憾的：

其一、創(chuàng)作的目的是“首句標其目，卒章顯其志”，作者往往不惜以喪失藝術性為代價，給詩篇添加一個議論的尾巴

其二、有些詩篇所寫事件，詩人本無深感，所以寫的枯燥乏味 其

三、在語言使用上，因一意追求淺顯務盡而失之于直露無隱

《琵琶行》與《長恨歌》在藝術表現(xiàn)上的兩個特征：

突出特點是抒情因素的強化

還表現(xiàn)在以精選的意象來營造恰當?shù)姆諊?、烘托詩歌的意境?/p>

古文運動發(fā)生的原因：

歷時八年的安史之亂，使盛唐時代強大繁榮、昂揚闊大的氣象一去不返，一部分人士懷著強烈的憂患意識，以期王朝中興

文學文風的改革也與文章發(fā)展的內部規(guī)律密切相關，以駢文而論，華美的形式成了表達思想、反映現(xiàn)實的障礙

韓、柳的古文理論有如下內容：

其一、是“文以明道” 其

二、也充分意識到“文”的作用，為寫好文章而博彩前人遺產 其

三、為文宜“自樹立，不因循”，貴在創(chuàng)新

其四、韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量

韓、柳在散體文創(chuàng)作上開拓性體現(xiàn)：

在勇于創(chuàng)新的基礎上建立新的散文美學規(guī)范——從辭采來說，即一致反對駢文末流，盡量吸收駢文的優(yōu)長；從語言來說，即力倡“去陳言”，又強調“文從字順”；從技巧來看，韓愈善于用變化多端的構思方法組織文章，善于通過比喻、排比、細節(jié)描寫來豐富文章的形象性和感染力

韓、柳將濃郁的情感注入散文之中，大大強化了作品的抒情特征和藝術魅力

韓愈古文的寫作特點：

韓愈的議論文重在反映現(xiàn)實，作不平之鳴，并在行文中夾雜著強烈的感情傾向《師說》最有代表性》，議論文字往往驚世駭俗，極具震攝人的氣勢

韓愈還在傳記、碑志中表現(xiàn)出狀物敘事的杰出才能，其傳記文《張中丞傳后敘》從而一舉打破了傳統(tǒng)碑志死氣沉沉的局面，使之成為一片片生動的人物傳記

柳宗元的雜文有兩個顯著的特征：

一、正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤

二、巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實

唐傳奇的分期及特點：

1)初、盛唐時代的發(fā)軔期——由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個過渡階段，作品數(shù)量少，藝術表現(xiàn)上也不夠成熟

2)中唐時期是傳奇發(fā)展的興盛期——題材多取自現(xiàn)實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸方面，就中以愛情小說的成就最為突出 3)晚唐時代開始退潮，出現(xiàn)了由盛轉衰的局面——出現(xiàn)了不少傳奇專集，涌涌現(xiàn)出了一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品

李商隱詩多義性的原因：

1)李商隱詩的多義性與其意象的獨特有一定的聯(lián)系，李詩意象，多富非現(xiàn)實的色彩，諸如珠淚、玉煙，源于內心，內涵遠較一般意象復雜多變

2)李詩大量用典，又擅長對典故的內涵加以增殖或改造，他往往不用原典的事理，而著眼于原典所傳達或所喻示的情思韻味

3)李詩的多義性與詩中獨特的意象組合也很有聯(lián)系，其意象往往錯綜復雜，不受現(xiàn)實生活中時空與因果順序限制

李商隱凄艷渾融的風格特征及其成因：

艷與愛情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃至對唐王朝命運的憂思相聯(lián)系

在藝術上具有博大的氣象和完整性——擁有自己的意象群；李詩技法純熟；情感的統(tǒng)一

李詩的藝術成就：

一、對心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現(xiàn)

二、開拓了一個全新的藝術表現(xiàn)的領域：非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧的情思與朦朧境界的創(chuàng)造；把詩境虛化

三、在無題詩、詠史詩、詠物詩三中類型做出貢獻

四、在體裁方面，他的七律，七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩體在抒寫情感、表現(xiàn)心理方面的潛能

韋詞與溫詞的區(qū)別：

溫詞是客觀描繪，非常隱約，喚起人一種深美的聯(lián)想而已。韋詞則直抒胸臆，顯而易見 溫詞異象迭出。韋詞則是一首詞圍繞一件事從容展開 溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞雕飾而韋詞自然

李煜的本色和真情性突出表現(xiàn)：

真正用血淚寫出了他那種亡國破家的不幸 本色而不雕琢，多用口語和白描 因純情而缺少理性節(jié)制

名詞解釋

盛唐山水田園詩派：（王孟詩派）盛唐詩歌流派之一，代表人物是王維、孟浩然，以創(chuàng)作山水風光和田園生活題材著稱。詩歌以五言為主，詩風恬靜，作者一般具有佛道或隱逸思想。

盛唐邊塞詩派：盛唐詩歌流派之一，代表人物是高適、岑參，又被稱為“高岑詩派”，以反映邊塞風光、戰(zhàn)爭以及由此而來的征夫思婦情感為主，詩體以七言為主流，詩風慷慨悲壯，是盛唐時期英雄主義的集中體現(xiàn)。

沉郁頓挫：感情基調是悲憤，他的詩有一種深沉的憂思，感情都是深沉闊達的，每欲噴薄而出時，中和處事的心態(tài)，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。沉郁，是情感的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復低回，出自杜甫的《進雕賦表》，但后世一般作為杜甫詩歌的定評。

大歷詩風：大歷年間是盛唐詩風向中唐詩風演變的過渡期，大歷詩風，指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風貌，表現(xiàn)出一種孤獨寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調。雖有風味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目，代表詩人是韋應物、劉長卿。

大歷十才子：最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即盧綸、韓翃hong、錢起等，因大歷初年在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩風的相近，主要寫日常生活細事、自然風物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨情懷，講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。

韓孟詩派：是中唐以韓愈、孟郊為代表的詩歌流派，形成于貞元、元和年間，主張“不平則鳴”和“筆補造化”崇尚雄奇怪異之美。

元白詩派：詩歌主要注重寫實、崇尚通俗、強調諷喻，倡導詩歌為君、為民所作，詩歌體制新題樂府為主，以白居易、元稹為首的詩歌流派。

元和體：以次韻惆悵為主，流連光景、淺切言情的“小碎詩篇”包括元稹的艷體詩，這類詩是元和年間文人交往唱和的代表，在社會上流傳很廣影響極大。

古文運動：中唐韓、柳等倡導文體文風的改革，自內容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關系；自形式言，是駢體而散文，是散文自身發(fā)展的一種要求。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的文學革新。

唐傳奇：指唐代流行的文言小說，作者大都以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事，標志著古代文言小說的成熟。

小知識點

第三編——魏晉南北朝文學

1)2)3)4)《步出夏門行·觀滄海》是我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩?！堆喔栊小肥俏覈F(xiàn)存第一首成熟的七言詩。曹植是第一位大力寫作五言詩的文人。

曹植的詩確如鍾zhong嶸rong《詩品》所說：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質”。

5)建安七子：曹丕《典論·論文》成孔融、陳琳、王粲、許幹、阮瑀、應玚、劉楨為“七子”

6)阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首，開創(chuàng)了中國文學史上政治抒情組詩的先河。7)嵇康《幽憤詩》其四言《贈秀才入軍》 8)鍾嶸《詩品》評嵇康詩為“峻切”

9)陸機、潘岳是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風就是指以陸、潘為代表的西晉詩風。10)“繁縟”本指繁密華茂，后用以比喻文采過人。

11)左思曾以《三都賦》名震京都，但卻以《詠史》詩八首奠定地位?！对伿贰吩姷闹饕獌热菔呛恐黄郊皩κ孔宓拿镆暸c抗爭，開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路。12)詩歌以“游仙”名篇始于曹植

13)郭璞的游仙詩今存19首，9篇為殘篇繼承了《詩》、《騷》的比興寄托傳統(tǒng) 14)辭彭縣令，是陶淵明一生前后兩期的分界線。安貧樂道與崇尚自然是陶淵明思考人生所得出的兩個主要結論，也是他人生的兩大支柱。

15)陶詩的題材主要分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。16)自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術特征。17)《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。

18)南朝民歌中的抒情長詩《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長詩《木蘭詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。

19)真正大力創(chuàng)作山水詩并在當時及時對后世產生巨大影響的，是謝靈運。20)鮑照。謝靈運、顏延并稱元嘉三大家。

21)徐庾體是指徐、庾父子置身東宮時所作的風格綺艷流麗的詩文。22)中國古代小說有兩個體系，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。

23)“小說“一詞最早見于《莊子·外物》是指那些瑣屑的言談、無關政要的小道理。24)魏晉南北朝小說可以分為兩類：志怪小說和志人小說

25)志怪小說按內容分為三類：地理博物；鬼神怪異——干寶《搜神記》；佛法靈異

26)志人小說按內容分為三類：笑話；野史；逸聞軼事——劉義慶《世說新語》成就影響最大

27)《世說新語》的編撰者劉義慶，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋juan，記行則高簡瑰奇“

第四編——隋唐五代文學

1)上官體：上官儀對詩歌體制的創(chuàng)新，主要在體物圖貌的細膩、精巧方面，但詩的題材內容還局限于宮廷文學應制詠物的范圍之內，缺乏慷慨激情和雄杰之氣。上官體的“琦錯婉媚”，具有重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。2)初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王?！八慕堋贝蠖忌谔曝懹^年間，盧、駱生年較早，其年輩比王、楊為長，四人的創(chuàng)作個性是不同的，所長亦異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于五律，但他們都——官小而才大，有一種十分明確的審美追求，反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，使唐代詩歌有宮廷走向市井，由臺閣走向江山和塞漠。3)杜審言、李嶠、蘇味道和崔融并稱為“文章四友”

4)復歸風雅是陳子昂振起一代詩風的起點，集中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的38首《感遇》詩。5)張若虛僅存兩首，但一首《春江花月夜》就奠定了他在唐詩史上的大家地位。6)大歷詩歌的產生，主要出自兩大詩人群體：一是以長安和洛陽為中心的錢起等“十才子”詩人；二是長期在江南任職的地方官詩人劉長卿等。

7)在大歷詩壇，以邊塞詩獨樹一幟而藝術成就很高的詩人李益。8)顧況詩俗的一面影響了張籍、王建和元、白詩派，怪奇的一面影響了韓、孟詩派。9)蘇軾所謂“郊寒島（賈島）瘦”之“郊寒”一語，可以說是對孟郊特點的最好概括。10)小品代表作家：皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。11)李商隱、溫庭筠、段成式，號“三十六體”

12)陳玄祐的《離魂記》是傳奇步入興盛期的標志性作品。13)《霍小玉傳》是中唐傳奇的壓卷之作。14)溫庭筠稱為花間派的鼻祖。

第五篇：漢語言文學小論文

漢語言文學 專業(yè)教育

作為歷史久遠的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語言文學專業(yè)，早在“五四”時期便已確立其基本內涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎上確定的。在時代的限制下，漢語言文學的人才培育方式發(fā)展為知識性的，其能力培育僅僅是知識傳播下的衍生品，能力本質并不是其目的。如今社會迫切需要專業(yè)性能力較強的應用型專業(yè)人員對于漢語言文學類專業(yè)畢業(yè)的學生來說，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會各界對此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎性的要求。從當今漢語言文學專業(yè)畢業(yè)的學生就業(yè)狀況來看，他們的主要工作類型有：語文教育、文化宣傳推廣、新聞類工作、秘書、行政管理等，這些工作都要求相關從事人員具備較高的寫作能力。所以，漢語言文學專業(yè)的學生，在大學時期要進行語言及文學基礎知識的扎實積累，同時還要進行文學氣質的培養(yǎng)、語言表達能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。所以，要從當前社會對漢語言文學專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對其課程系統(tǒng)與培育方式進行相關的改進以及結構性的調整，整體提高漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生對社會發(fā)展的適應能力，以此形成自身特有優(yōu)勢，不僅順應實際需求，同時也是順應時勢潮流。

一漢語言文學專業(yè)所具有的教育特色

漢語言文學專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學、會計學以及醫(yī)學類專業(yè)那樣具有較強的針對性與實用性，因此難以與應用型直接相提并論。漢語言文學專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風貌的重任，還承載著發(fā)揚和提高全民整體語言文化素質的重任。它的主要內容是對中外優(yōu)秀文化及其遺產的學習與傳承，其核心內容是關心人類社會生存發(fā)展的意義與價值，即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認知和社會責任。因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關工作，對專業(yè)生人文素質的培育比較重視；教育非直接體現(xiàn)于應用方面，而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn)；不注重直接創(chuàng)造出的、可以進行計算的經濟收益，而是注重對無法以數(shù)值計算的社會收益的創(chuàng)造，等等。目前，在社會不斷進步以及就業(yè)形勢逐漸嚴峻的情況下，教育的實用性逐漸成為教育的追求目標。對漢語言文學專業(yè)的教育來講，進行適當變革是很有必要的，在堅持傳統(tǒng)的同時，積極與社會需要接軌。

二當前漢語言文學教育存在的問題

課程設置中存在的問題。比普修課課程安排，專修課的上課時間明顯太少，導致對專業(yè)的深度學習出現(xiàn)不足；其次，教育教學方式中存有的問題，實踐類課程安排較少，學生的專業(yè)實踐能力不強。

考核體制與考核形式方面的問題。部分學生對專業(yè)知識的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關學分以及通過最終畢業(yè)考核，這其實是對專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。例如：部分試卷考核的只是一些簡單的專業(yè)概念，等等。同時，試卷決定課程最終成功的觀念使得學生們只關心考試的最終結果，而忽略教育教學的整個過程。

學生對自身所學專業(yè)的熱愛程度不足的問題。對自身所學專業(yè)的認知不足，缺少對優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚的光榮感及使命感，同時自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。

三漢語言文學專業(yè)教育可采取的措施

1專業(yè)教學借助實用性理念來指導

在《中國大學生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。然而，現(xiàn)實中，這個領域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機關、企業(yè)公司以及科研機構，還有部分人從事了新興的產業(yè)，諸如房地產、律師、金融外貿等。由此，我們可以看到，漢語言文學這個專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關專業(yè)的競爭壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。

2優(yōu)化課程，增加學生專業(yè)知識

漢語言文學專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學以及現(xiàn)當代文學等十幾門課程，為了使?jié)h語言專業(yè)具有更好的競爭力，我們應當從三方面對課程進行優(yōu)化：（1）課程內容精簡化，要隨著本領域的發(fā)展步伐，將最新的知識體系以及分析方法注入每門課程中。（2）核心內容凸顯化，每門課程的結構都必須優(yōu)化，學科基礎的建立應根據此學科當前的發(fā)展來確定。（3）課程內容體系突出化，將各課程中的內容進行整合，使交叉重復現(xiàn)象最大限度地消除。

漢語言教學小論文

漢語言本科班；阿依努爾。阿卜力克木學號；

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