第一篇：中國近現(xiàn)代書畫大師介紹

于右任，是我國近現(xiàn)代政治家、教育家和著名草書書法家。晚年自號“太平老人”。于右任早年系同盟會成員，長年在國民政府擔(dān)任高級官員，同時也是中國近代書法家，復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、等中國近現(xiàn)代著名高校的創(chuàng)辦人。

林散之，1972年中日書法交流選拔時一舉成名，趙樸初、啟功等稱之詩、書、畫“當(dāng)代三絕”。林散之是“大器晚成”的典型。其出大名很晚，數(shù)十年寒燈苦學(xué)，滋養(yǎng)了其書之氣、韻、意、趣，使之能上達超凡的極高境界。其書具有超凡脫俗的境界、深邃雋永的意韻。林散之被譽為“草圣”，其草書被稱為“林體”

任伯年，名頤，浙江山陰人，故畫面署款多寫“山陰任頤”。兒時隨父學(xué)畫，十四歲到上海，在扇莊當(dāng)學(xué)徒，后以賣畫為生。所畫題材，極為廣泛，人物、花鳥、山水、走獸無不精妙。他的畫用筆用墨，豐富多變，構(gòu)圖新巧，創(chuàng)造了一種清新流暢的獨特風(fēng)格，在“正統(tǒng)派”外別樹一幟。

趙之謙，中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。初字益甫，號冷君；后改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等。趙之謙的篆刻成就巨大，對后世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等大師都從他處受惠良多。

黃賓虹,近現(xiàn)代畫家、學(xué)者，號賓虹。擅畫山水，為山水畫一代宗師。早年受“新安畫派”影響，以干筆淡墨、疏淡清逸為特色，為“白賓虹”；八十歲后以黑密厚重、黑里透亮為特色，為“黑賓虹”。所謂“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)，正是他顯著的特色。他的書法“鐘鼎”之功力較深。其畫風(fēng)蒼渾華滋，意境深邃。

張大千,別署大千居士,中國潑墨畫家，書法家。是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的潑墨畫工。特別在山水畫方面卓有成就。后旅居海外，畫風(fēng)工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格，因其詩、書、畫與齊白石、溥心畬齊名，故又并稱為“南張北齊”和“南張北溥”.吳昌碩，字昌碩，別號缶廬等，浙江安吉人。我國近現(xiàn)代書畫藝術(shù)發(fā)展過渡時期的關(guān)鍵人物，“詩、書、畫、印”四絕的一代宗師，與任伯年、趙之謙、虛谷齊名為“清末海派四大家”。吳昌碩的藝術(shù)別辟蹊徑、貴于創(chuàng)造，他以書法入畫，把書法、篆刻的行筆、運刀、章法融入繪畫，形成富有金石味的獨特畫風(fēng)。

沙孟海 1900年生于浙江鄞縣。二十世紀書壇泰斗。于語言文字、文史、考古、書法、篆刻等均深有研究。畢業(yè)于浙東第四師范學(xué)校。曾任浙江大學(xué)中文系教授，浙江美術(shù)學(xué)院教授。西泠印社社長，西泠書畫院院長，浙江省博物館名譽館長，中國書法家協(xié)會副主席。

黃綺，著名書法家、學(xué)者、教育家，西南聯(lián)大畢業(yè)，黃庭堅第三十二世孫，在古文字研究、詩詞創(chuàng)作、書畫篆刻等諸多文化領(lǐng)域方面都有獨到建樹，被學(xué)術(shù)界稱為“黃綺文化現(xiàn)象”，在書法方面，其創(chuàng)造的“鐵戟磨沙”體和“三間書”開創(chuàng)了“雄、奇、清、麗”的“中國北派書風(fēng)”。其書法作品深受書法愛好者喜愛。

張海，中國書法家協(xié)會主席、著名書法家。其書法自成一體，只要成就在于隸書，其將隸書與行草書結(jié)合，不泥古又不成異端，不失古法而求新意。

白蕉，字遠香，別署云間居士、仇紙恩墨廢寢忘食人。著名書畫家，其能篆刻，精書法，擅長畫蘭，能詩文。沙孟海先生曾譽其為“三百年來能為此者寥寥數(shù)人”，可恨“文革”中含冤早逝。

黃胄，中國畫藝術(shù)大師，社會活動家，收藏家，中國畫研究院、中國工藝美術(shù)館籌建者，帶頭捐贈自己的書畫作品、古代文物、書畫收藏。其創(chuàng)造性的將速寫融入中國畫，開啟了全新的人物畫筆墨范式。驢是其最擅長畫的動物，新疆人物是其常入畫的對象。2013年，其畫作《歡騰的草原》被拍出1.288億元。

啟功先生，滿族，字元白，中國當(dāng)代著名教育家、古典文學(xué)家、鑒定學(xué)家、國學(xué)大師，其自稱鑒定第一、畫第二、書只是閑時偶作，當(dāng)日后書名遠揚而掩其它之長也。北師大校訓(xùn)“學(xué)為人師 行為世范”就是其所作。后世有啟功體字庫，啟功老言其優(yōu)而己劣。

齊白石，又名齊璜，湖南湘潭人，號寄萍老人、三百石富翁，近代著名書畫家、篆刻家，擅畫蝦，喜作詩，早年為木匠，制“魯班門下”一印，其自稱“詩第一、印第二、畫第三”，又有“作畫在于似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世”之美學(xué)觀點。

趙樸初，中國著名佛教領(lǐng)袖、前中國佛教協(xié)會會長、著名書法家，其書法溫潤爾雅，端莊之中又帶有絲許魏碑的雄健。當(dāng)代新修的許多廟宇大殿的“大雄寶殿”牌匾多為趙樸老所題。

歐陽中石，著名文化學(xué)者、書法家、書法教育家。早年拜在京劇大師奚嘯伯的門下。現(xiàn)任首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中國書法文化研究所所長、中國書法家協(xié)會顧問。其為國內(nèi)最早提倡高等書法教育者之一，其書法帶有濃厚的文人色彩。

第二篇：書畫大師簡介

藝術(shù)簡歷

陳勝祖，字存任，號犁硯齋主，漢，六十四歲，甘肅蘭州市人。

自幼酷愛書法，甚喜翰墨，耕耘不輟，習(xí)研諸家之名帖，探秘百家之書藝，博汲其長，融于一家，自成風(fēng)格，尤精隸、行書體。

現(xiàn)為甘肅詩書畫聯(lián)誼會會員，中國國畫院蘭州分院院士，蘭州市書法家協(xié)會會員，甘肅書畫家協(xié)會會員，蘭州文化聯(lián)誼會理事，現(xiàn)任蘭州市西固區(qū)文化聯(lián)誼會副會長，作品入選“甘肅現(xiàn)代書畫家藝術(shù)典庫”“西固區(qū)志”等，也被社會各界廣泛收藏，多次參展省、市、區(qū)展覽并獲多次各種獎項。2011年赴臺灣參加“辛亥百年 振興中華”海峽兩岸書畫大展，作品受到臺北市文化大學(xué)書畫界名人高度贊賞。在臺灣活動期間，還受到臺灣地方領(lǐng)導(dǎo)人接見并對作品給予高度評價。海峽兩岸《新聞報》、《大公報》、《中華日報》等報刊發(fā)表。作品被日本、東南亞書畫愛好者珍藏。

2012年中央電視臺書畫頻道曾播放宣傳本人作品。

電話：***

地址：甘肅省蘭州市西固區(qū)陳坪街道

第三篇：書畫大師張大千畫論

書畫大師張大千畫論

一、繪畫創(chuàng)作

◆畫山水畫，一定要實際，即要多看名山大川、奇峰峭壁、危巒平坡、煙嵐云靄、飛瀑奔流。

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一、山水

國畫中山水的境界最為重要，然而也要筆墨來輔助。有了境界，但是沒有筆墨，或者有了筆墨，但是沒有境界，也就不成為名畫。它那結(jié)構(gòu)和位置，必須特別加意，如畫寺觀，這些地方就不宜象人家的廬舍，好像和講風(fēng)水一樣。這個說法，要多看古人名跡，以及名山大川、名勝古跡，自然會了解的。

假如畫了一張畫，其中主要安置人家處，卻恰恰似一塊墳地。這樣的畫，掛在中堂上面，試問別人看了，舒服不舒服呢？還能引人入勝嗎？郭河陽論畫，要可以觀，可以游，可以居。他所謂可以觀的，是令人一看這張畫，就發(fā)生興趣，要一看再看，流連不舍。第二步就想去游玩游玩，第三步就聯(lián)想到，這樣的好地方，怎樣能夠搬家去住才好呢！這樣的山水才算夠條件了。有些人說中國山水畫，是平面的，畫樹都好像是從中間鋸開來的，這話絕不正確。中國畫自唐宋而后，有文人畫一派，不免偏重在筆墨方面，在畫理方面，比較失于疏忽。如果把唐宋大家名跡來細細的觀審，那畫理的嚴明，春夏秋冬，陰晴雨雪，簡直是體會無遺。董源畫樹，八面出枝，山石簡直有夕陽照著的樣子。關(guān)同畫叢樹，有枝無干，豈是平面的嗎？畫山水一定要實際，多看名山大川，奇峰峭壁，危巒平坡，煙嵐云藹，飛瀑奔流。宇宙大觀，千變?nèi)f化，不是親眼看過，憑著意想，是上不了筆尖的。眼中看過，胸中自然會有，一搖筆間，自然會一齊跑在你手腕下。

畫山最重要皴法，古人有種種名稱，只不過就其所見的山水而體會出來的。應(yīng)該用那一種皴法傳出，那所見的形狀如何，遂名叫作某某皴，并非勉強，非用此皴法不可。如北苑用披麻皴，因為江南的山，土多過石，有因為要畫的林木蓊郁，自宜于用這皴法。若范華原畫北方的山川，太行王屋，石多過土，地也高亢，草苔也稀少，自然宜于用泥里拔釘、雨大墻頭、鬼面這些皴法。設(shè)使二公的皴法，互相變換，又成何面目？所以我的意思，山水皴法不必拘泥，只要看適于某一種，就用某一中皴法。古人皴法，略舉數(shù)種，荷葉皴、大小斧劈皴、披麻皴、雨打墻頭皴、泥里拔釘皴、云頭皴、折帶皴、鬼面皴、牛毛皴、馬牙皴、卷云皴、此皆常用者。

--《山水》

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二、人物

畫人物最重要的是精神。形態(tài)是指整個身體，精神是內(nèi)心的表露。在中國傳統(tǒng)人物的畫法上，要將感情在臉上含蓄地現(xiàn)出，才令人看了生內(nèi)心的共鳴，這個當(dāng)然是很不容易的。然而下過功夫，自然是會成功的。杜工部說：語不驚人死不休。學(xué)畫也要這樣苦練才對。畫時無論任何部分，須先用淡墨勾成輪廓，苦工筆則先須用柳炭描之，由面部起先畫鼻頭，次畫人中，再次畫口唇，再次畫兩眼，再次畫面形的輪廓，再次畫連耳，畫鬢發(fā)等。待全體完成以后，始畫須眉，須眉宜疏淡不宜濃密，所有淡墨線條上最后加一道焦墨。運筆要有轉(zhuǎn)折虛實才可表現(xiàn)陰陽凹凸。有時淡墨線條不十分準確，待焦墨線條改正。若是工筆著色，一樣的用淡墨大底，然后用淡赭石烘托面部，再用深赭石在淡墨上勾線，衣褶如果用重色，石青石綠那就用花青勾頭一道，深花青勾第二道，硃砂用岱赭或胭脂勾它。不論臉及衣赭的線條都要明顯，不可含糊沒有交代。巾幘用墨或石青，鞋頭用硃砂或石青或水墨都可以，看他的身份斟酌來用。畫人身的比例，有一個傳統(tǒng)的方法，所謂行七坐五盤三半，就是說站起的人除了頭部之外，身裁之長恰恰等于本人七個頭，新時代的標準美人，八頭身高比例之說，那知我們中國早已發(fā)明若干年了。

--《人物》

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三、畫梅

老干上不可以著花，因為無姿態(tài)的緣故。為顯示干的蒼老，所以不能不點苔蘚鱗皴,表示它經(jīng)過雪壓霜欺,久歷歲寒,但是它的貞固精神,是超卓絕特的。點皴時,光用焦墨禿穎，依著它的背點去，一定要點圓點，若點成尖長形，那就不是樹上的苔，而是地面的草了。更不可作橫點，如山水中樹上所點。待等墨干后，用淡墨加點一次，比較有生動的氣味，不然那就枯而燥了。若是著色的，那就用草綠加在焦墨上面，或頭二綠也可以，不是全部蓋滿，而是偶爾留幾點焦墨在上面，也自生動自然。

--《畫梅》

◆我畫荷的心得便是：看上去總要使它宛如矗立在水中央一般！

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四、畫荷

中國畫重在筆墨，而畫荷是用筆用墨的基本功。畫荷主要在于畫荷葉及荷梗。

--《與糜耕云的談話》

畫荷，最易也最難。易者是容易入手，難者是難得神韻。

--葉淺予《張大千的藝術(shù)道路》

我的畫荷的心得便是：看上去總要使它宛如矗立在水中央一般！

--《與薛慧山的談話》

◇古人畫竹稱作寫竹，因為畫竹是等于寫字一樣，用筆要完全合乎書法。

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五、畫竹

古人畫竹稱作寫竹，因為畫竹是等于寫字一樣，用筆要完全合乎書法。書法第一要訣，一定要練好永字，因為永字已包括側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔八種方法。這些方法都通用于寫竹。竹枝更須用篆書的方法，畫竹葉也要寫成個字和介字、川字開關(guān)但必須要用一二筆來破開。古人所說的：逢個不個，逢介不介，逢川不川。就是這個道理。畫竹應(yīng)該先寫竹竿，從上寫下，象字一樣，沒有由下寫上的道理。每一竹節(jié)為一段，起筆略重，一搨直下，駐筆向左略略一踢就收，一節(jié)一節(jié)的畫下去，梢頭稍短，漸下漸長，到近根的地方，又慢慢的短下來。待畫完時，然后出枝畫葉，在離開的竹節(jié)空處，用濃墨寫一橫道，用筆要從逆勢進去然后翻出來，兩頭放起，叫做點節(jié)。竿要上下粗細差不多，切忌兩頭大，中間細，叫做蜂腰鶴膝，是不可以的。講到順勢，直的竹竿必須從上到下，這是順筆。如果竹竿倒在右邊，是應(yīng)該從上而下，或從外向內(nèi)呢？我以為要是竹竿偏倒在右邊，就要從下或里向外畫了。這完全是要看情形，順著落筆勢的關(guān)系。最后就畫竹葉。竹葉必須生動，決不可將竹安排得如圖案一樣，尤忌部位一樣，必定要非常自然。竹法有雙勾寫意兩種，雙勾那就是用線條勾成輪廓，然后再填色，這是工筆畫竹，必要充分了解竹的生長狀態(tài)和結(jié)構(gòu)，一筆不得茍且，這種可以叫作畫竹。寫意的竹，也要分層次，近的竹在前，要用濃墨，遠的竹在后，要用淡墨，這才能夠分得出前后、明暗的層次，增加韻味，可是有一點要記著，每一根竹是用濃墨，就全部用濃墨，用淡墨就全部用淡墨，絕不要在一筆上弄巧，兼有濃淡二色，反為不美。竹有風(fēng)竹、雨竹、暗竹、老竹、新竹、新篁的分別。風(fēng)竹是要表現(xiàn)竹在風(fēng)中的姿態(tài)，枝葉要隨著風(fēng)向，作斜橫飄動的狀態(tài)，最不易表現(xiàn)者，為竹竿要能夠在風(fēng)中有彈性動態(tài)的感覺。雨竹的枝葉稍下垂，有濕重的意思。老竹是竿粗葉少，新篁乃是竿細枝柔，葉葉向上。還有在竹節(jié)每節(jié)上出枝及芽的問題，往往為人忽略，根據(jù)實狀，每一竹節(jié)在左發(fā)枝，一定在右發(fā)芽，第二節(jié)則一定變?yōu)樵谟野l(fā)枝，在左發(fā)芽。作畫雖小地方也要注意，如作詩詞，要字斟句酌。石濤寫竹，昔人稱其好為野戰(zhàn)，但是他的生動有風(fēng)致，那種縱橫態(tài)度實在趕不上。但是我們不可以去學(xué)。畫理嚴明，應(yīng)該推崇元朝李息齋算第一人，從他入門，一定是正宗大路。

--《寫竹》

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二、關(guān)于畫家秘訣

◆畫家自身便認為是上帝，有創(chuàng)造萬物的特殊本領(lǐng)。

有人以為畫畫是很艱難的，又說要生來有繪畫的天才，我覺得不然。我以為只要自己有興趣，找到一條正路，又肯用功，自然而然就會成功的。從前的人說：三分人事七分天，這句話我卻極端反對。我以為應(yīng)該反過來說：七分人事三分天才對，就是說任你天分如何好，不用功是不行的。世上所謂神童，大概到了成年以后就默默無聞了。這是什么緣故呢？只因大家一捧，加之父母一寵，便忘乎其形，自以為了不起，從此再不用功。不進則退，乃是自然趨勢，你叫他如何得成功呢？在我個人的意思，要畫畫首先要從勾摹古人名跡入手，把線條練習(xí)好了；寫字也是一樣。要先習(xí)勻雙勾，接著便學(xué)習(xí)寫生。寫生首先要了解物理，觀察物態(tài)，體會物情。必須要一寫再寫，寫到?jīng)]有錯誤為止。

--《畫說》

畫家自身便認為是上帝，有創(chuàng)造萬物的特權(quán)本領(lǐng)。畫中要它下雨就可以下雨，要出太陽就可以出太陽。造化在我手里，不為萬物所驅(qū)使，這里缺少一山峰，便加上一個山峰；那里該刪去一堆亂石，心中有個神仙境界，就可以畫出一個神仙境界。這就是科學(xué)家所謂的改造自然，也就是古人所說的筆補造化天無功。總之，畫家可以在畫中創(chuàng)造另一個天地，要如何去畫，就如何去畫。有時要表現(xiàn)現(xiàn)實，有時也不能太顧現(xiàn)實，這種取舍，全憑自己思想。何以如此？簡略地說，大抵畫一種東西，不應(yīng)當(dāng)求太像，也不應(yīng)當(dāng)故意求不像。求它像，當(dāng)然不如攝影，如就它不像，那有何以畫它呢？所以一定要在像與不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術(shù)。正是古人所謂遺貌取神，又等于說我筆底下所創(chuàng)造的新天地，叫識者一看自然會辨認得出來。我看到真美就畫下來，不美就拋棄了它。談到真美，當(dāng)然不單指物的形態(tài)，是要悟到物的神韻。這可引證蘇軾評王摩詰的兩句話：畫中有詩，詩中有畫。畫是無聲的詩，詩是有聲的畫。怎樣能達到這個境界呢？就是說要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表露在紙上。所以說形成于未畫之先，神留于既畫之后。近代有極多物事，為古代所沒有，并非都不能入畫，只要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態(tài)，畫得含有古意而又不落俗套，這就算藝術(shù)了。

一個成功的畫家，畫的技能已達到畫境，也就沒有固定畫法能夠拘束他，限制他。所謂俯拾萬物，從新所欲。畫得熟練了，何必墨守成規(guī)呢？但初學(xué)的人，仍以循規(guī)蹈矩、按部就班為是。古人畫人物，多數(shù)以漁樵耕讀為對象，這是象征士大夫歸隱后的清高生活，不是以這四種為謀生道路，后人不知此意，畫得愁眉苦臉，大有靠此為生，孜孜為利的樣子，全無精神寄托之意，豈不可笑！梅蘭菊竹，各有身份，代表與者受者的風(fēng)骨性格，又是花卉畫法的祖宗，想不到現(xiàn)在竟成了陳言濫套！現(xiàn)在就我個人學(xué)畫的經(jīng)驗略寫幾點在下面與大家研究：

（一）臨摹 勾勒線條來就規(guī)矩法度。

（二）寫生 了解物理，觀察物態(tài)，體會物情。

（三）立意 人物、故事、山水、花卉，雖小景要有大寄托。

（四）創(chuàng)境 自出新意，力去陳腐。

（五）求雅 讀書養(yǎng)性，擺脫塵俗。

（六）求骨氣，去廢筆。

（七）布局為次，氣韻為先。

（八）遺貌取神，不背原理。

（九）筆放心閑，不得矜才使氣。

（十）揣摩前人要能脫胎換骨，不可因襲盜竊。

（十一）傳情記事 如寫蔡琰歸漢，楊妃病齒，湓浦秋風(fēng)等圖。

（十二）大結(jié)構(gòu) 如穆天子傳，屈子離騷，唐文皇便橋會盟，郭汾陽單騎見虜?shù)葓D。

--《畫說》

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三、關(guān)于敦煌壁畫

■我認為，敦煌壁畫對于中國畫壇，有十大影響。

我以為，敦煌壁畫對于中國畫壇，有十大影響，現(xiàn)分述于下：

第一，是佛像、人像畫的抬頭。

中國自有圖畫以來，在我前面所述，是先有人物畫，次有佛像畫。山水不過是一種陪襯人物的。到了后來，山水獨立成宗，再加以有南宗水墨、北宋金碧的分別，而文人便以為南宗山水是畫的正宗，連北宗也被摒斥在畫匠之列，不只是將人物佛像花卉，看作別裁異派，甚至也認為是匠人畫。自宋元到今天，這種見解，牢不可破，而畫的領(lǐng)域，也越來越狹小。不知古代所謂大畫家，如所說的曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)這些話，都是指畫人物而言；所謂頰上添毫、畫龍點睛這些話，也都是指人物畫。到后來，曹、吳之作不可見，而一般畫人物的，又苦于沒有學(xué)問，不敢和山水畫爭衡，所以一天一天地衰落下去。到了敦煌佛像人像被發(fā)現(xiàn)之后，這一下子才知道古人所注意的，最初還是人物而不是山水，況且又是六代三唐名家高手的作品，這一下子才把人像畫的地位提高，將人物畫的本來價值恢復(fù)。因為眼前擺下了許多名跡，這才使人們的耳目視聽為之一新，才不敢輕詆人物畫，至少使人物畫的地位，和山水畫并峙畫壇。

第二，是線條的被重視。

書畫同源這句話，在我國藝壇里是極普遍地流傳著。當(dāng)然，繪畫的方法，和寫字也有相當(dāng)?shù)牟顒e，如皴、擦、點、染這些方法，在書法上是絕對不能相通的；而能相通的，恐怕只有山水的畫法和人物畫的線條畫法。皴法當(dāng)然是要用中鋒一筆一筆地寫下去，而人物畫的線條，尤其是要有剛勁的筆力，一條一條地劃下去，如果沒有筆力，哪能夠勝任？中國有一種白描的畫法，即是專門用線條來表現(xiàn)?？上Ш髞砣宋锂嬎ヂ洌嫾也辉敢猱嬋宋?，而匠人們能畫人物，卻又不懂得線條的重要。所以一直到敦煌佛像發(fā)現(xiàn)以后，他們那種線條的勁秀絕倫，簡直和畫家所說的鐵畫銀鉤一般，這又是證明敦煌的畫壁，如果不是善書的人，線條，絕對不會畫得如此的好。而畫人像、佛像最重要的便是線條，這可以說是離不開的。所以自從佛像恢復(fù)從前的畫壇地位以后，這線條畫也就同時復(fù)活了。

第三，是勾染方法的復(fù)古。

我們中國畫學(xué)，之所以一天一天地走下坡路，當(dāng)然緣故很多，不過薄的一個字卻是致命傷。所謂氣韻薄、神態(tài)薄，這些話固然近于抽象，然而我國畫家對于勾勒，多半不肯下功夫，對于顏料，也不十分考究，所以越顯得退步。我們試看敦煌壁畫，不管是哪一個朝代，哪一派作風(fēng)，但他們總是用重顏料，即是礦物質(zhì)原料，而不用植物性的顏料。他們認為這是垂之久遠要經(jīng)過若干千年的東西，所以對于設(shè)色絕不草率。并且上色還不只一次，必定在二三次以上，這才使畫的顏色，厚上加厚，美上加美。而他們勾勒的方法，是先在壁上起稿時描一道，到全部畫好了，這初時所描線條，已經(jīng)被顏色所掩蓋看不見，必須再在顏色上描一道，也就是完成工作的最后一道描。唐畫起首的一道描往往有草率的，第二道描將一切部位改正，但在最后一道描，卻都很精妙地全神點出。而且在部位等方面，這最后一道描與第二道描，有時也不免有出入。壁畫是集體的制作，在這里看出，高手的作家，經(jīng)常是作決定性的最后一描！有了這種勾染方法。所以才會產(chǎn)生這敦煌崇高的藝術(shù)，所以我們畫壇也因此學(xué)會古代勾染的方法了。

第四，是使畫壇的小巧作風(fēng)變?yōu)閭ゴ蟆?/p>

我們古代的畫從畫壁開始，然后轉(zhuǎn)到卷軸上去。以壁來論，總是尋丈或若干丈的局面，不管所畫的是人物是故事，這種場面是夠偉大的。到后來因為卷軸畫盛行，由屏風(fēng)障子變而為屏幅中堂。畫壁之風(fēng)衰歇以后，卷軸長的的有過丈的，但是高度不過一二尺，屏幅中堂等等也不過三四尺高一二尺寬而已，因為過于寬大，是不便于攜帶的。到后來再轉(zhuǎn)而為扇面斗方，那局面只限制到一尺見方的范圍，尺度越來越小，畫的境界也越來越隘，泱泱大風(fēng)，恐怕要衰歇絕滅了。我們看了敦煌壁畫后，如畫的供養(yǎng)人，多半是五六尺的高度；至于經(jīng)變、地獄變相、出行圖等等，那局面真是偉大，人物真是繁多；再至于極樂世界的樓臺花木人物等等，大逾數(shù)丈，繁不勝數(shù)，真是嘆觀止矣！我嘗說，會作文章的一生必要作幾篇大文章，如記國家、人物的興廢，或?qū)W術(shù)上的創(chuàng)見特解，這才可以站得住；畫家也必要有幾幅偉大的畫，才能夠在畫壇立足。所謂大者，一方面是在面積上講，一方面卻是在題材上講，必定要能在尋丈絹素之上，畫出繁復(fù)的畫，這才見本領(lǐng)，才見魄力。如果沒有大的氣慨，大的心胸，哪里可以畫出偉大場面的畫？！我們得著敦煌畫壁的啟示，我們一方面敬佩先民精神的偉大，另一方面卻也要從畫壇的狹隘局面挽救擴大起來，這才夠得上談畫，夠得上學(xué)畫。

第五，是把畫壇的茍簡之風(fēng)變?yōu)榫芰恕?/p>

我國古代的畫，不論其為人物山水宮室花木，沒有不十分精細的。就拿唐宋人的山水畫而論，也是千巖萬壑，繁復(fù)異常，精細無比，不只北宗如此，南宗也是如此。不知道后人怎樣鬧出文人畫的派別，以為寫意只要幾筆就夠了。我們要明白，像元代的倪云林、清初的石濤、八大他們，最初也都經(jīng)過細針密鏤的功夫，然后由復(fù)雜精細變?yōu)楹喒诺h，只要幾筆便可以把寄托懷抱寫出來，然后自成一派，并不是一開始便隨便涂上幾筆，便以為這就是文人寫意的山水。不過自文人畫盛行以后，這種茍簡的風(fēng)氣，普遍彌漫在畫壇里，而把古人的精意苦心都埋沒了。我們看了敦煌壁畫，不只佛像衣褐華飾，處處都極經(jīng)意，而出行圖、經(jīng)變圖那些人物、器具、車馬的繁盛，如果不用細工夫，哪能本會得出來？看了壁畫，才知道古人心思的周密，精神的圓到，而對于藝術(shù)的真實，不惜工夫，不惜工本，不厭求詳?shù)木艿膽B(tài)度，真值得后人警省。杜工部不是有五日畫一水，十日畫一石的詩句么，畫家何以畫水畫石，要這許多工夫？這就是表示畫家矜慎不肯茍且的作風(fēng)。所以我說有了敦煌壁畫的精巧縝密，這才挽救了中國畫壇茍且的風(fēng)氣。

第六，是對畫佛與菩薩像有了精確的認識。

我國因后來山水畫的盛行，畫人物畫佛像畫都衰落下去，差不多淪于工匠手中，就是能夠以畫佛名家的，也不過畫達摩式的佛像、女相的觀世菩薩而已。至于天釋是個什么樣子，飛天和夜叉這兩個名詞雖然流傳人口，到底又是何種樣子，可以說是全不知道。畫壇衰落到這個地步，真是令人氣短！但在敦煌壁畫發(fā)現(xiàn)以后，這才給我們以佛、菩薩及各種飛天、夜叉的真像，我們才曉得觀世音菩薩在古代的男像，是有胡須的，不只是后來畫一絕美女人，便指以為是觀世音菩薩。本來，菩薩男、女相本沒有什么可以爭執(zhí)的，因為《普門口》上曾說過，凡是世人應(yīng)該用什么形態(tài)得度的，觀世音菩薩便現(xiàn)何種形態(tài)給他講說佛法，有時現(xiàn)丈夫身，有時現(xiàn)女人身，有時現(xiàn)宰官身。這就是說，對于某界人要叫他信佛法，必定要現(xiàn)出那一界人的形態(tài)、服飾及語言等等，要一切相像，才能接近他們。如果現(xiàn)丈夫身而為女人們說法，那女人們不會被駭跑了么？這也像后來外國人要到中國傳教，必定學(xué)中國方言，說得純熟，然后再穿長袍馬褂，這才可以和中國非知識分子接近，這才可以布道一樣，是一個道理。我因談自敦煌佛畫而得到各種佛、菩薩像的精確性，不覺扯了一大堆的話，然而這道理是真實的啊!

第七，是女人都變?yōu)榻∶馈?/p>

近代因為中國國勢衰弱，而畫家所畫人物，尤其是美女，無論仇十洲也好，唐六如也好，都走上文弱一條路上，多半是病態(tài)的林黛玉型的美人。因為中國一般人的看法，女人是要身段苗條，弱不禁風(fēng)，才足以表現(xiàn)東方優(yōu)美的典型。這一直相沿下來好幾百年，無人起來做一種糾正運動。到了敦煌畫面世，所有畫的女人，無論是近事女、供養(yǎng)人或國夫人、后妃之屬，大半是豐腴的、健美的、高大的。我們看北魏所畫的清瘦之相，而到了唐代便全部人像都變成肥大了。這也可證明唐代的昌盛，大家都夠營養(yǎng)，美人更有豐富的食品，所以都養(yǎng)的胖胖的。因為畫家是寫實的，所以就把唐人胖美人寫下來了。后來玄宗寵愛的楊貴妃，也是著名的豐腴之流，或者唐代風(fēng)尚如此也未可知。但在畫壇里，我們畫了林黛玉型的美人，差不多有好幾百年了，忽然來一個新典型，楊貴妃式的胖美人，當(dāng)然可以掀動畫壇。所以現(xiàn)在寫美人的，也都注意到健美這一點了。

第八，是有關(guān)史實的畫走向?qū)憣嵉穆飞先チ恕?/p>

中國古來作畫，沒有不是寫實的。到了寫意山水畫出世，人物的一切衣服裝飾，便多半以寫意為之。中國在胡人侵入之后，如元代畫家，因為討厭胡人衣服，所以在山水人物畫里所表現(xiàn)的，都是漢代衣冠，表示不忘宗國的意思，原來是值得稱頌的。但為寫實起見，為表現(xiàn)時代起見，我們便不能不把但是的衣冠飾物等一切實物都繪到紙絹上面去，才能表現(xiàn)某一時代的人物；而人物又因服裝的不同，又可表現(xiàn)他們的身份。我們看敦煌壁畫，在初期六朝時期，華夷雜處，窄袖短衣，人多胡服。又唐人多用昆侖奴，而畫里富貴人家的侍從，總有一碧眼大漢，高鼻深目，很像洋人，大概即是昆倉山脈下西域諸國的人。北魏婦女多披大衣，有反領(lǐng)和皮領(lǐng)，又披肩和圍巾，式樣簡直如近代時髦裝束。所有近代所用的手杖及推兒車，唐朝也多。如果他們不是寫實，我們又何從知道古代的風(fēng)俗裝束呢？我們今天的繪畫，也是要使后來一千幾百年后的人，知道我們現(xiàn)在的一切制度裝束。所以敦煌壁畫給我們寫實的啟示，也是很值得去學(xué)的。

第九，是寫佛畫卻要超現(xiàn)實來適合本國人的口味了。

上面我們不是說過，寫史實風(fēng)俗一切是要照當(dāng)時描寫么，至于畫佛像畫，在敦煌壁畫里，又適得其反。在北魏時期，所畫的佛像，還是清瘦的印度人相，這當(dāng)然是依著印度攜來的佛像來畫的。但到了唐代，不只佛像完全像中國人，面圓而體胖，鼻低而目秀，就連所有的樓臺宮室一切，也都畫成中國形式了。我們看極樂世界圖便可以看得很清楚。這是什么道理呢？我以為有兩個原因：因為佛是超世界的，超現(xiàn)實的，所以要用超萬有、超事物的筆法來畫他，才足以表示莊嚴；第二是佛教到了中國，為使中國人發(fā)生崇敬思想而起信，虬髯瘦骨的印度人是中國人所不歡迎的，所以到了唐代，就都變成了中國人了，這也可以說是應(yīng)以中國人身得度者，所以顯示出中國人的形象。又關(guān)于圖案，自漢以來，都是以超脫的意境來畫的，所表現(xiàn)在圖案上的，完全是站在云端看世界，如飛鳳云龍等等，都是超現(xiàn)實，是其他民族所意會不到的。到了佛教進入中國，中國圖案的作風(fēng)，接著又是一變。這一變，可說是由超脫的反歸于內(nèi)省的，從敏慧的進入到大徹大悟的境界。線條是動中見靜，色彩是鬧中有定，題材是廣大超逸的，拿近代的話來講，是高貴的又是大眾的，這一變動超乎于世界各國圖案之上了。這就表明：凡畫佛教的佛像和附帶的圖案畫等等，不必與現(xiàn)實相似，最要緊的超物的觀念，合于本國人視聽的寫法，才是最成功的！

第十，是西洋畫不足以駭?shù)刮覈漠媺恕?/p>

在圖畫的基本上講來，我想無論古今中外，總有一個共同的原則，那就是物極必反。這話怎么講呢？那便是最初的畫，一定是簡單的，后來漸漸的復(fù)雜，到了復(fù)雜之極，又要趨于簡單，但這第二個簡單所包含的意味，便不同于第一次的。最初我們總要刻意畫得像實物，太像了，我們又要把它畫得不太像，或者幾筆簡單的筆意，而控制或代表復(fù)雜的景物。前者是寫實，后者便是所謂寫意。寫意寫到太過筆簡，人們以為不夠味，又會回到寫實上面去。這就如春夏秋冬四時的循環(huán)，并沒有什么高下、是非、好壞，只是相繼相代，去舊務(wù)新的辦法。但經(jīng)過若干年之后，也許我們以為極新的，哪知卻是極舊的；以為是外國人所獨創(chuàng)的，哪知道就是中國古代幾千年前便有而后來被暫時揚棄的！

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第四篇：中國近現(xiàn)代史綱

近現(xiàn)代史

1.為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代史的開端？（重點簡答）

答：A、鴉片戰(zhàn)爭以中國失敗而告終。英國與其它列強強迫清政府與之簽定了一系列不平等條約，攫取了一系列經(jīng)濟、政治、文化特權(quán)，中國的主權(quán)受到侵犯，領(lǐng)土完整遭到破壞，中國逐漸淪為了國家主權(quán)形式上仍然存在，而主權(quán)受制于外國列強的半殖民地社會。

B、隨著五口通商和西方商品在中國的傾銷，一方面促使中國傳統(tǒng)的封建的自給自足的自然經(jīng)濟開始解體，中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也日益依附于世界資本主義，并成為其市場體系的一部分；另一方面促進了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，為中國資本主義的產(chǎn)生發(fā)展造成了某些客觀條件，中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，不再是完全意義上的封建社會而是一個半封建社會了。

所以說1840年鴉片戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代史的開端。

2.近代中國半殖民地半封建社會的特點是？（重點論述多選）

答：A、資本-帝國主義不但逐步操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。

B、中國有封建勢力同外國的侵略勢力相勾結(jié)，成為外國列強壓迫、奴役中國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。

C、中國自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴重阻礙。

D、中國資本主義有所發(fā)展，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但是沒有成為中國社會經(jīng)濟的主體，發(fā)展緩慢，力量弱小與外國資本-帝國主義和封建勢力有著或多或少的聯(lián)系。

E、由于近代中國處于外國列強的爭斗和間接統(tǒng)治之下，加上中國各地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展不平衡，外國列強分而治之使中國長期處于不統(tǒng)一狀態(tài)。

F、人民毫無政治權(quán)利和生活的極端貧困化。

3.近代中國兩大歷史任務(wù)及兩對主要矛盾是什么？(重點選擇)答：兩大歷史任務(wù)：

A、求得民族獨立和人民解放；

B、實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。

兩對主要矛盾：

A、帝國主義和中華民族的矛盾。B、封建主義與人民大眾的矛盾。

4.反侵略斗爭的失敗的原因是什么？（重點簡答，多選）

答：A、自1840年至1919年，中國人民為反對外來侵略進行了英勇斗爭，但都失敗了，究其原因：一是社會制度的腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)的落后，而前者是最根本的原因。

B、社會制度的腐?。ㄕ归_來說）； C、經(jīng)濟技術(shù)的落后（展開來說）；

D、經(jīng)濟技術(shù)的落后是中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的重要原因，但根本原因還是社會制度腐敗。

5.如何評價《天朝田畝制度》？（論述或簡答，選擇）

性質(zhì)：《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民戰(zhàn)爭特點的涉及政治經(jīng)濟和社會生活的綱領(lǐng)性文件。同時也是一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。

評價：

（1）《天朝田畝制度》比以往歷次農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)和要求相比水平更高，有更完備的內(nèi)容和更觸及封建社會矛盾核心的深度。

（2）但并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所追求是小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟，是一種小自耕農(nóng)心目中的沒有商品流通、商品交換和絕對平均的理想社會。所以，這種社會理想，是不切實際的空想。對封建制度有否定意義，但無建設(shè)性意義。

6.怎樣評價《資政新篇》？

性質(zhì)：1859年，“干王”洪仁玕回到天京提出《資政新篇》，是一個帶有鮮明的資本主義色彩的改革與建設(shè)方案。

評價：《資政新篇》是一個帶有鮮明的資本主義色彩的改革與建設(shè)方案，但通篇未涉及農(nóng)民問題和土地問題，不代表農(nóng)民階級運動的本來方向。這一致命的弱點，決定了這個方案從一開始就缺乏實施的階級基礎(chǔ)和社會條件。

7.簡述太平天國失敗的原因和教訓(xùn)。（重點論述，多選）（1）失敗的根本原因：是缺乏先進階級的領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，帶有小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。

（2）具體原因（根本原因的外在表現(xiàn)）：不能提出完整、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)。無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團結(jié)，無法制止統(tǒng)治集團內(nèi)部腐化現(xiàn)象和封建等級制思想的的滋生。在對外問題上，對外國資本主義列強侵華實質(zhì)缺乏理性的認識。

（3）經(jīng)驗教訓(xùn)：太平天國起義的發(fā)生和失敗表明，在半殖民地半封建社會，農(nóng)民具有偉大的革命力量，但它不能擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任。

8.試述太平天國農(nóng)民斗爭的歷史意義？（重點論述，多選）

第一，它沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。

（1）從規(guī)模、持續(xù)時間（14年之久）、影響的深度上看，均大于以往歷次農(nóng)民起義。

（2）在太平天國起義的影響下，各地各族反清起義風(fēng)起云涌（如天地會起義，捻軍起義及各族起義等）。加速了清王朝的衰敗過程。

第二，它是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。

（1）最高峰：太平天國建立了自己的政權(quán)，提出了《天朝田畝制度》，比較完整地表達了千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望。（2）新特點：《資政新篇》則是中國近代史上第一個具有資本主義色彩的方案，反映出太平天國具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史特點。

第三，太平天國嚴厲批判孔子及儒家經(jīng)典，一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。（聯(lián)系封建社會特點中的文化特征理解）第四，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭有力地打擊了外國侵略勢力。

太平天國領(lǐng)袖們拒絕不平等條約，嚴禁鴉片貿(mào)易。當(dāng)中外反動勢力勾結(jié)共同鎮(zhèn)壓太平天國時，太平天國將士們進行了英勇的斗爭。

第五，在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭也屬于時間最長、規(guī)模最大，它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義在亞洲的統(tǒng)治。

9.洋務(wù)運動失敗的原因是什么？（重點多選，簡答）

（1）洋務(wù)運動具有封建性。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護封建的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下學(xué)習(xí)西方發(fā)展一些近代企業(yè)。

（2）洋務(wù)運動對西方列強具有依賴性。在中國近代半殖民地半封建進程日益深重的情況下，越是積極引進西方的“船堅炮利”，也就越加深了對西方列強的依賴性。西方列強通過扶植洋務(wù)派，達到控制和操縱清廷的目的。

（3）洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)派所辦的新式企業(yè)在管理方面仍采取封建衙門式的管理方法，使洋務(wù)企業(yè)缺乏應(yīng)有的生機和活力。（4）清朝統(tǒng)治集團中的頑固勢力的阻撓也是原因之一。

10.簡述戊戌維新運動失敗的原因和經(jīng)驗教訓(xùn)（重點簡答）

（1）主要原因：在于維新派自身的階級局限（中華民族資本主義經(jīng)濟力量十分弱小，民族資產(chǎn)階級的社會基礎(chǔ)相當(dāng)狹窄，這是根本原因）和以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反對。

（2）具體原因：不敢否定封建主義。在政治上不敢根本否定封建君主制度；經(jīng)濟上沒有觸及封建主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)——封建土地所有制；思想上借孔子之名 “托古改制”?！Φ蹏髁x抱有幻想。一直幻想西方列強幫助自己變法維新。脫離人民群眾。維新派的活動范圍很有限，基本上局限于一些官僚士大夫和知識分子，沒有得到廣大人民群眾的支持。而且害怕人民群眾。

（3）經(jīng)驗教訓(xùn)：戊戌維新是中華民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演。戊戌維新的失敗不僅暴露出這個階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的中國，企圖通過統(tǒng)治者進行自上而下的改良的道路，是行不通的。要想實現(xiàn)國家的獨立、民主、富強，必須采用革命的手段。

11辛亥革命勝利的歷史意義：（重點簡答）

辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是中國人民救亡圖存、振興中華的一個里程碑，具有偉大的歷史意義。

（1）辛亥革命推翻了清王朝在中國的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力在中國的統(tǒng)治。為中國人民革命斗爭的發(fā)展開辟了道路。

（2）辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

（3）辛亥革命也是一場思想解放運動。辛亥革命開啟了思想進步和民族覺醒的大門。

（4）辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的變化。（5）辛亥革命打擊了帝國主義在華勢力，推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

12.試述辛亥革命的歷史局限及其失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。（重點論述）

總：資產(chǎn)階級革命派自身的軟弱性。分：辛亥革命局限性的具體表表現(xiàn)：

（1）沒有提出徹底的反對帝國主義和反對封建主義的革命綱領(lǐng)。沒有明確的反帝綱領(lǐng)，幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義的承認和支持。他們只強調(diào)反滿和建立共和政體，沒有認識到反對整個封建統(tǒng)治階級，最終把政權(quán)交給了同是封建勢力代表袁世凱。

（2）沒有充分發(fā)動和依靠民眾。不敢依靠反封建的主力軍農(nóng)民群眾，甚至壓制人民的革命行動。

（3）沒有建立堅強的革命政黨，發(fā)揮團結(jié)一切革命力量的強有力的核心作用。同盟會的組織松懈，派系紛雜。辛亥革命后，有的主張解散同盟會，有的另建黨派、自立山頭?！案锩娖?，革命黨消”。

失敗的原因和經(jīng)驗：中國資產(chǎn)階級革命派的軟弱性以及由此而來的辛亥革命的局限性，使辛亥革命難以擺脫失敗的命運。辛亥革命只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削，沒有完成反帝反封建的根本任務(wù)。辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進中國人需要進行新的探索，為中國謀求新的出路。

13、五四運動歷史特點和歷史意義（簡答，多選）

1、是中國近代史上一次徹底的反帝反封建的革命運動，表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

2、廣泛在動員和組織和群眾，是一場真正的群眾性的革命運動。

3、促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想和干部上的準備。

4、是中國新民主主義革命的偉大開端。

14中國共產(chǎn)黨成立的歷史特點和意義（重點簡答，多選）

特點：

1、它成立于俄國十月革命勝利、第二國際修正主義破產(chǎn)之后，得到了列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際代表的指導(dǎo)和幫助，以俄國布爾什維克為榜樣，是按照列寧的建黨原則建立起來的。

2、它是在半殖民地半封建中國的工人運動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

意義：

1、它標志著中國革命終于有了一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。

2、中國革命從此有了一個科學(xué)的指導(dǎo)思想。

3、溝通了中國革命與世界革命的聯(lián)系，使中國革命有了新的前途。

15.試論中國工農(nóng)紅軍長征的勝利及其重要的歷史意義。（重點論述）

（1）它粉碎了國民黨“圍剿”紅軍、消滅革命力量的企圖，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。

（2）通過長征，把中國革命的大本營放在了西北，這為迎接中國人民抗日救亡的新高潮準備了條件。

（3）長征保存并錘煉了中國革命的骨干力量。盡管經(jīng)過長征，革命的力量遭受嚴重損失，但是，這些保存下來的、經(jīng)歷了千錘百煉的骨干，是黨和紅軍極為寶貴的精華。

（4）長征播撒了革命的火種。它向沿途的人民群眾宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國各族人民才能翻身得解放。

（5）長征鑄就了偉大的長征精神。長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。（自己選擇寫幾點即可）

16.抗日戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史意義是什么？（重點論述簡答多選）

中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。

（1）徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。

（2）促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰(zhàn)爭的實踐認識到，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民爭取民族獨立和人民解放的堅強核心。

（3）促進了中華民族的大團結(jié)，弘揚了中華民族的偉大精神。這就是：民族自尊品格、民族團結(jié)意識、民族英雄氣概、民族自強信念、民族創(chuàng)造精神。（4）對世界人民戰(zhàn)勝法西斯、維護世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生巨大影響，為最終戰(zhàn)勝世界法西斯勢力作出了歷史性貢獻，顯著提高了中國的國際地位和國際影響。

17.試述中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的基本經(jīng)驗

（1）全國各族人民的大團結(jié)，是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的力量源泉。在抗日戰(zhàn)爭中，中華民族實現(xiàn)了空前的大團結(jié)，形成了真正意義上的全民族抗戰(zhàn)。沒有全國各族人民的大團結(jié)，沒有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，就沒有抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

（2）以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結(jié)奮進的精神動力。這是抗日戰(zhàn)爭得以堅持和勝利的重要的思想保證。抗日戰(zhàn)爭大大豐富和升華了以愛國主義為核心的中華民族精神。中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮出民族先鋒隊和階級先鋒隊的作用，贏得了全中國人民的擁戴。

（3）中國人民熱愛和平、反對侵略戰(zhàn)爭，同時又不懼怕戰(zhàn)爭。中國人民進行反侵略戰(zhàn)爭，是為了捍衛(wèi)中華民族生存和發(fā)展的權(quán)利，是對世界反法西斯戰(zhàn)爭和人類進步事業(yè)的重大貢獻。

18.七屆二中全會的主要內(nèi)容是什么？（重點每年必考）

1949年3月，七屆二中全會召開。

主要內(nèi)容：

（1）規(guī)定了全國勝利后中國共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策。

（2）指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向。

（3）在中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的問題上，提出了“兩個務(wù)必”的要求。（“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。）

19.政協(xié)《共同綱領(lǐng)》有哪些重要內(nèi)容？（多選，簡答）

在1956中國年第一部憲法頒布前，《共同綱領(lǐng)》具有臨時憲法性質(zhì)。（1）規(guī)定了關(guān)于新中國的國體和政體?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”。（國體）“中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府”。“各級政權(quán)機關(guān)一律實行民主集中制”。（政體及其組織原則）此項規(guī)定，是《共同綱領(lǐng)》最基本、最核心的內(nèi)容。這項規(guī)定也從法律上正式確立了中國共產(chǎn)黨在全國的執(zhí)政地位。

（2）規(guī)定了新中國的基本的民族政策。《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等”?！案魃贁?shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實行民族區(qū)域自治。（3）規(guī)定了新中國的經(jīng)濟工作方針?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：以公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策，達到發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟之目的。國家應(yīng)調(diào)劑國營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟等，使各種社會經(jīng)濟成分在國營經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)之下，分工合作，各得其所，以促進整個社會經(jīng)濟的發(fā)展？

（4）規(guī)定了新中國的外交工作原則?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：保障本國獨立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，維護國際的持久和平和各國人民間的友好合作，反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策。

20.中國革命勝利的主要原因有哪些？（簡答，多選）

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)：首先是由于有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義的科學(xué)理論武裝起來的，以中國化的馬克思主義即毛澤東思想作為一切工作的指針。能夠制定出適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國人民的斗爭指明正確的方向?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國?！边@是中國人民基于自己的切身體驗所確認的客觀真理。

（2）人民的廣泛參加：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級群眾是民主革命的主要力量，民族資產(chǎn)階級也逐步向共產(chǎn)黨靠攏。沒有廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持，中國革命的勝利是不可能的。

（3）國際的幫助：中國革命之所以能夠贏得勝利，同國際無產(chǎn)階級和人民群眾的支持也是分不開的。

21.試論中國革命勝利的基本經(jīng)驗（多選，論述）

（1）建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著兩個聯(lián)盟：一個是勞動者的聯(lián)盟，這是基本的、主要的；一個是勞動者與非勞動者的聯(lián)盟，這是輔助的、同時又是重要的。必須堅決依靠第一個聯(lián)盟，爭取建立和擴大第二個聯(lián)盟。鞏固和擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵，是堅持工人階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，率領(lǐng)同盟者向共同的敵人作堅決的斗爭并取得勝利；對被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育；對資產(chǎn)階級采取又聯(lián)合、又斗爭的政策。

（2）堅持革命的武裝斗爭。中國革命只能以長期的武裝斗爭作為主要形式。中國的武裝斗爭實質(zhì)上是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。必須深入農(nóng)村進行土地革命，走農(nóng)村包圍城市道路，才能逐步地爭取革命的勝利。必須建立一支在共產(chǎn)黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊。這支軍隊必須實行一系列具有中國特點的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

（3）加強共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。在農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的中國，建設(shè)一個工人階級先鋒隊的黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了這個難題。中國共產(chǎn)黨的建設(shè)，是密切地聯(lián)系著黨的政治路線進行的。首先著重黨的思想建設(shè)，用工人階級思想克服資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想；培育和發(fā)揚理論與實際相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾和自我批評的作風(fēng)；創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思主義思想教育的整風(fēng)形式等。中國共產(chǎn)黨在長期的斗爭實踐中，成為了掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士，成為了全國各族人民擁戴的領(lǐng)導(dǎo)核心。

22.新中國成立初期土地改革運動的意義是什么？（多選簡答）

（1）1950年6月中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》，農(nóng)村掀起了轟轟烈烈的土地改革運動。到1953年春，新解放區(qū)（原國統(tǒng)區(qū)）3億多貧苦農(nóng)民無償?shù)玫搅?億畝土地和大量生產(chǎn)資料。

（2）意義：土地改革在全國范圍的基本完成，徹底摧毀了封建制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，消滅了封建土地所有制，使深受剝削壓迫的中國農(nóng)民得到了解放，極大地解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。與此同時，依靠土改中形成的有覺悟有組織的骨干量，建立了新中國農(nóng)村的基層政權(quán)，為整個中國社會走向進步與穩(wěn)定奠定了深厚基礎(chǔ)。這是中國人民反封建斗爭的重大勝利。

23試述對資本主義工商業(yè)采取和平贖買政策的特點及其意義

（1）經(jīng)過國家資本主義來改造資本主義工商業(yè)，意味著國家對資本主義工商業(yè)采取和平贖買的政策。其特點是，有償?shù)囟皇菬o償?shù)兀鸩降囟皇峭蝗坏馗淖冑Y產(chǎn)階級的所有制。在改造他們的同時，給予他們以必要的工作安排。不剝奪資產(chǎn)階級的選舉權(quán)，并且對于他們中間突出的代表人物給以恰當(dāng)?shù)恼伟才拧?/p>

（2）意義：對資產(chǎn)階級實行贖買，這是列寧曾經(jīng)設(shè)想并打算實行的方法。中國共產(chǎn)黨把這種設(shè)想付諸實施并取得成功，資產(chǎn)階級中的絕大多數(shù)人公開表示接受這樣的方案。從根本上說，對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造即符合于客觀需要，也符合馬克思主義理論，是一件有偉大歷史意義的事情。

24中共八大制定的路線及其意義是什么？

（1）路線： 大會正確地分析了社會主義制度建立后國內(nèi)的主要矛盾和主要任務(wù)，指出：我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)是集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。

（2）意義：中共八大為全面進行社會主義建設(shè)制定的路線是正確的，提出的許多新的方針和思想是富于創(chuàng)造精神的。大會集中全黨智慧總結(jié)提出的探索中國建設(shè)社會主義道路的重要成果，對于社會主義建設(shè)事業(yè)和黨的事業(yè)的發(fā)展有著長遠的指導(dǎo)意義。

25中共十一屆三中全會的歷史貢獻和意義是什么？（論述多選）

（1）主要貢獻

1978年12月18日至22日，中共十一屆三中全會在北京召開。之前中央工作會議上鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話實際是十一屆三中全會的主題報告。沖破長期“左”的錯誤的嚴重束縛，徹底否定了“兩個凡是”的錯誤方針，高度評價了關(guān)于真理標準問題的討論，并且斷然否定“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想，作出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。

全會公報全面分析了當(dāng)前的主要矛盾和主要任務(wù)，指明了改革開放的方向。指出：

▲大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，今后應(yīng)該按照嚴格區(qū)別和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針去解決，按照憲法和法律規(guī)定的程序去解決。

▲實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動方式和思想方式，因而是一場深刻的革命?！啊と珪鞒隽艘幌盗芯哂猩钸h影響的重大決定：

▲決定全黨工作的著重點應(yīng)該轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來； ▲決定在黨的生活和國家政治生活中加強民主，明確黨的思想路線，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和成立中央紀律檢查委員會；

▲決定把立法工作擺到全國人民代表大會及其常務(wù)委員會的重要議程上來；

▲決定保障人民民主、加強社會主義法制等問題。

（2）意義：中共十一屆三中全會是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。全會結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進的局面，開始了中國共產(chǎn)黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正，形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，揭開了社會主義改革開放的序幕。以這次全會為起點，中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期。

26江澤民是怎樣闡述改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間關(guān)系的？

（1）1994年5月，提出：穩(wěn)定是前提，改革是動力，發(fā)展是目的，三者相互促進。

（2）1994年9月，在中共十四屆五中全會提出要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起，做到在政治和社會穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進中實現(xiàn)政治和社會的長期穩(wěn)定。

27科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容是什么？有何意義？（特重點論述，多選）

2003年10月召開的中共十六屆三中全會，正式提出了堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。2007年10月15日，胡錦濤在中共十七大報告中，全面論述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

（1）內(nèi)容：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點；做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

（2）意義：第一，科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學(xué)發(fā)展觀是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

第五篇：中國近現(xiàn)代史綱

中國近現(xiàn)代史綱要復(fù)習(xí)題

一、單項選擇題（下列每題的選項中，有一項是最符合題意的，請將正確答案的字母填在括號中）

1．近代中國誕生的新興的被壓迫階級是（D）A.失業(yè)的農(nóng)民 B.手工業(yè)者 C.城市貧民 D.工人階級

2．強行割去臺灣全島及所有附屬島嶼和澎湖列島的不平等條約是(D)A.《虎門條約》 B.《黃埔條約》 C.《辛丑條約 》 D.《馬關(guān)條約》

3．19世紀40年代以后，資本-帝國主義一次又一次地發(fā)動對中國的侵略戰(zhàn)爭，妄圖瓜分中 國、滅亡中國。但是，帝國主義列強并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)他們的這一圖謀，其根本原因是（D）A.中西文化存在巨大差異 B.中國經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡

C.帝國主義列強之間的矛盾和互相制約 D.中華民族進行的不屈不撓的反侵略戰(zhàn)爭 4．在近代中國提出“師夷長技以制夷”主張的是（C）A.林則徐 B.嚴復(fù) C.魏源 D.孫中山

5．最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件是(B)A.《資政新篇》 B.《天朝田畝制度》 C.《原道醒世訓(xùn)》 D.《原道覺世訓(xùn)》

6．中國近代史上第一個具有資本主義色彩的改革和建設(shè)方案是（A）A.《海國圖志》 B.《四洲志》 C.《天朝田畝制度》 D.《資政新篇》 7．中國近代海軍的建立是在(C)A.第一次鴉片戰(zhàn)爭時期 B.第二次鴉片戰(zhàn)爭時期 C.洋務(wù)運動時期 D.中日甲午戰(zhàn)爭時期

8．“百日維新”失敗后，惟一保留下來的新政措施是(B)A.準許上書言事 B.開設(shè)京師大學(xué)堂 C.改革科舉制度 D.改革國家財政 9．戊戌維新運動的性質(zhì)是(C)A.農(nóng)民階級反封建斗爭 B.地主階級的改良運動 C.資產(chǎn)階級的政治改良運動 D.資產(chǎn)階級的革命運動 10.資產(chǎn)階級革命派同改良派論戰(zhàn)的焦點是(B)A.要不要實現(xiàn)“耕者有其田” B.要不要以革命手段推翻清政府 C.要不要推翻帝制，實現(xiàn)共和 D.要不要進行社會革命 11.中華民國南京臨時政府的性質(zhì)是（C）

A.封建地主階級政權(quán) B.大地主、買辦資產(chǎn)階級政權(quán) C.資產(chǎn)階級共和國 D.小資產(chǎn)階級民主共和國

12．中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典是（C）A.《中華民國約法》 B.《欽定憲法大綱》 C.《中華民國臨時約法》 D.《共同綱領(lǐng)》 13．1922年召開的中共二大第一次提出了(C)A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng) B.新民主主義革命總路線 C.反帝反封建的民主革命綱領(lǐng) D.土地革命總路線

14．中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的開端是（A A．南昌起義

B．秋收起義 C．廣州起義

D．八七會議

15．遵義會議集中解決了當(dāng)時具有決定意義的（A）A.軍事問題和組織問題 B.軍事問題和社會問題 C.軍事問題和政治問題 D.軍事問題和經(jīng)濟問題

16．日本開始變中國為其獨占殖民地的侵華戰(zhàn)爭的標志是（A）A．“九一八”事變 B．華北事變 C．盧溝橋事變 D．“一二八”事變

17.中國共產(chǎn)黨正式提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的會議是（C）A．遵義會議 B．洛川會議 C．瓦窯堡會議 D．八七會議

18.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出，中國抗日戰(zhàn)爭取得勝利的最關(guān)鍵的階段是（B A．戰(zhàn)略防御階段 B．戰(zhàn)略相持階段 C．戰(zhàn)略反攻階段 D．戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段

19.1945年，將毛澤東思想規(guī)定為黨的一切工作的指針的會議是（A）））A.中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會 B.遵義會議 C.洛川會議 D.中共六屆七中全會

20．解放戰(zhàn)爭時期，明確規(guī)定廢除封建性及半封建性剝削的土地制度的文獻是（B）A.《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示 》 B.《中國土地法大綱》 C.《在不同地區(qū)實行土地法的不同策略》 D.《新解放區(qū)土地改革要點》 21．被譽為中國人民的大憲章、起著臨時約法作用的是（B）

A.《論人民民主專政》 B.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》 C.《中國人民政治協(xié)商會議組織法》 D.《新民主主義論》 22.《共同綱領(lǐng)》最基本、最核心的內(nèi)容是關(guān)于新中國的（A）A.國體和政體的規(guī)定 B.基本的民族政策 C.經(jīng)濟工作方針 D.外交工作原則

23.新中國建立社會主義國營經(jīng)濟的最主要途徑和手段是(B)A.沒收封建地主階級的土地 B.沒收官僚資本 C.贖買民族資本 D.沒收帝國主義在華企業(yè)

24．在對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造過程中，高級形式的國家資本主義是（D）A.計劃訂貨 B.統(tǒng)購包銷 C.委托加工 D.公私合營

25．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會主義道路的標志是（A）A.《論十大關(guān)系 》的發(fā)表

B.提出馬克思主義同中國實際的“第二次結(jié)合” C．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的發(fā)表 D． 中共八大路線的制定

二、不定項選擇題（下列每題的選項中，至少有兩個符合題意。請將正確答案的字母填在括號中）

1.中英《南京條約》簽訂后，美、法趁火打劫，相繼逼迫清政府簽訂的不平等條約有（BC）A.《虎門條約》 B.《望廈條約》 C.《黃埔條約》 D.《天津條約》

2．近代從1840年至1919年的80年間，中國反侵略戰(zhàn)爭屢遭失敗的原因是（BC）A.軍事戰(zhàn)略錯誤 B.社會制度腐敗 C.經(jīng)濟技術(shù)落后 D.思想觀念保守 3.洋務(wù)運動的一個重要內(nèi)容就是創(chuàng)辦新式學(xué)堂，主要有（ABC）

A.翻譯學(xué)堂 B.工藝學(xué)堂

C． 軍事學(xué)堂 D．法政學(xué)堂

4.19世紀下半葉，以“自強”、“求富”為目標的洋務(wù)運動歷時30多年。其最終失敗的主要原因是（ABD）

A.指導(dǎo)思想的封建性 B.對外國具有依賴性 C.資金人才的匱乏性 D.洋務(wù)企業(yè)管理的腐朽性

5.1905年至1907年，圍繞中國究竟是采用革命手段還是改良方式這個問題，革命派與改良派展開了一場大論戰(zhàn)。雙方論戰(zhàn)的主要內(nèi)容是（ABC）A.要不要以革命的手段推翻清王朝 B.要不要推翻帝制，實行共和 C.要不要社會革命 D.要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)

6.辛亥革命是我國近代史上一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。這是因為辛亥革命（BCD）

A.提出了平均地權(quán)，耕者有其田的重要原則 B.建立了中國近代史上第一個資產(chǎn)階級政黨 C.制定了比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng) D.結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國

7.早期接受、宣傳馬克思主義的主要有(ABD)A.五四運動前的新文化運動的精神領(lǐng)袖 B.五四運動中的左翼骨干

C.部分接受了俄國民主思想的進步分子 D.一部分原同盟會會員、辛亥革命時期的活動家 8.北伐戰(zhàn)爭直接打擊目標是（ABC）A.吳佩孚 B.孫傳芳 C.張作霖 D.陳炯明

9．1925年至1927年的大革命，規(guī)模宏大，內(nèi)涵豐富。與辛亥革命相比較，其不同點在于(BCD)A.它的主要斗爭形式是武裝斗爭 B.它廣泛而深刻地發(fā)動了工農(nóng)群眾

C.它的革命對象是帝國主義和封建主義 D.它是在以國共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式下進行的

10.黨在土地革命戰(zhàn)爭時期的土地分配方法是(ABCD)A.以鄉(xiāng)為單位 B.按人口平分土地 C.抽多補少 D.抽肥補瘦 11.以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立的標志是（BC）A.西安事變的和平解決 B.蔣介石發(fā)表實際承認共產(chǎn)黨合法地位的談話

C.國民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國共合作宣言》 D.國民黨五屆三中全會召開 12.中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的“主要法寶”是（BCD）A.武裝斗爭 B.土地革命 C.統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.黨的建設(shè) 13.我國對個體農(nóng)業(yè)實行社會主義改造的過渡性經(jīng)濟形式包括（ABC）A.互助組 B.初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社 C.高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社 D.人民公社

14．實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！爸袊鴫簟钡膬?nèi)涵包括（ABC）

A.實現(xiàn)國家富強 B.實現(xiàn)民族振興 C.實現(xiàn)人民幸福 D.實現(xiàn)全體人民共同富裕

三、簡答題（簡要回答下列各題，要求語言精練、觀點正確。）

1、如何理解近代中國的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系？（1）近代中國的兩大歷史任務(wù)：

第一，爭取民族獨立，人民解放；第二，實現(xiàn)國家富強，人民富裕。

（2）近代中國的兩大歷史任務(wù)的相互關(guān)系：

爭取民族獨立，人民解放和實現(xiàn)國家富強，人民富裕這兩個歷史任務(wù)，是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。

第一，由于腐朽的社會制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟技術(shù)的進步，必須首先改變這種制度，爭取民族獨立和人民解放，才能為實現(xiàn)國家富強和人民富裕創(chuàng)造前提，開辟道路。近代以來的歷史表明，爭得民族獨立和人民解放，必須進行反帝反封建的民主革命。

第二，實現(xiàn)國家富強和人民富裕是民族獨立，人民解放的最終目的和必然要求。2．戊戌維新運動在早期探索國家出路進程中的歷史意義。（1)戊戌維新運動是一次愛國救亡運動，反映了時代的要求。

(2)戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動，在一定程度上沖擊了封建制度。(3)戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動，有利于民主主義思想在中國的傳播。（4）維新運動在改革社會風(fēng)氣方面也有不可低估的意義 3.簡述抗日戰(zhàn)爭勝利的基本經(jīng)驗。

（1）全國各族人民的大團結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實現(xiàn)奮斗目標的力量源泉。（2）以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結(jié)奮進的精神動力。

（3）提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。一個國家只有首先自強，才能在世界上自立。

（4）中國人民熱愛和平，反對侵略戰(zhàn)爭，同時又決不懼怕戰(zhàn)爭。

（5）只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來。

4.如何評價毛澤東的歷史地位？

1981年6月，中共十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，科學(xué)地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，指出：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和中國社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了永遠不可磨滅的功勛。

四、辨析題（要求對所給命題進行辨別、分析，觀點正確，言之成理。）

1.新民主主義社會是在中國特殊國情下建立起來的向社會主義過渡的一種社會形態(tài)。新民主主義社會是一種過渡性的社會形態(tài)，它是中國社會由半殖民地半封建社會通向社會主義社會的過渡階段。它既不同于一般的資本主義制度，也不同于社會主義制度。在政治上它是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的幾個階級的聯(lián)合專政，而不是單一的無產(chǎn)階級專政。在經(jīng)濟制度上它是社會主義國營經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)下多種經(jīng)濟并存，而不是單一的公有制。新民主主義社會是社會主義社會的必要準備，社會主義社會是新民主主義社會發(fā)展的必然趨勢。

2.我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，兩個時期相互聯(lián)系又有重大區(qū)別，但本質(zhì)上是相同的。

2013年 1月習(xí)近平在新進中央委員會委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班儀式上發(fā)表了重要講話。他指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會建設(shè)的實踐探索。

第一，改革開放是社會主義的自我完善和發(fā)展，如果沒有改革開放以來的探索實踐，就不可能有今天這樣的大好局面。第二，改革開放前的社會主義革命和建設(shè)為改革開放積累了重要的思想、物質(zhì)、制度基礎(chǔ)，沒有這些基礎(chǔ)和正反兩方面經(jīng)驗，改革開放也很難順利推進。第三，兩個歷史時期絕不是彼此割裂的，更不是根本對立的，兩者本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。第四，必須堅持社會主義的根本制度，堅持走中國特色社會主義道路。這是兩個歷史時期的歷史經(jīng)驗給予我們的啟示。

五、論述題

1.中國資產(chǎn)階級為什么不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命完成反帝封建的歷史任務(wù)？

（1）由于帝國主義和封建主義相互勾結(jié)的反動力量異常強大，而產(chǎn)生于半殖民地半封建社會的中華民族資產(chǎn)階級一開始就受到帝國主義和封建主義的雙重壓迫，其力量過于微弱。

（2）由于中國資產(chǎn)階級本身具有兩面性的特點，其經(jīng)濟上的軟弱和妥協(xié)，導(dǎo)致政治上缺乏革命的勇氣和力量，提不出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。作為同盟會綱領(lǐng)的三民主義反映了資產(chǎn)階級革命的民主斗爭要求，具有革命進步性，但卻存在著一些致命的不可克服的缺陷。

（3）資產(chǎn)階級革命派對帝國主義還寄予幻想，害怕廣大人民的革命，推翻封建專制統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)—地主階級。沒有充分發(fā)動和依靠人民，尤其是中國民主革命的主力軍—農(nóng)民參加斗爭。

（4）作為革命領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的同盟會組織渙散，紀律松散，沒有形成堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，也沒有一支直接領(lǐng)導(dǎo)下的強有力的武裝，盡管一度取得革命的勝利，但當(dāng)以袁世凱為代表的封建軍閥向革命反撲、瓦解革命、篡奪勝利成果的時候，革命派卻想不出正確的對策，而使革命招致失敗。

在半殖民地半封建的社會條件下，資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命徹底完成反帝封建的任務(wù)。

2.論述中國抗日戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史意義。

（1）中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是20世紀中國和人類歷史上重大的事件。

（2）中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。抗日戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了日本在臺灣50年的殖民統(tǒng)治，使臺灣回到祖國的懷抱。

（3）中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰(zhàn)爭的實踐認識到，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民爭取民族獨立和人民解放的堅強核心?？谷諔?zhàn)爭的勝利為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得整個新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。（4）中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中華民族的大團結(jié)，弘揚了中華民族的偉大精神。這就是：堅決維護國家和民族的利益，誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格；萬眾一心、共赴國難的民族團結(jié)意識；不畏強暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概；百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強信念；開拓創(chuàng)新、善于在危難中開辟發(fā)展新道路的民族創(chuàng)造精神。

（5）中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界人民戰(zhàn)勝法西斯維護世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響，為最終戰(zhàn)勝世界法西斯勢力作出了歷史性貢獻，在全世界人民面前樹立了一個以弱勝強的范例，顯著提高了中國的國際地位和國際影響。

3.論述我國實行社會主義改造的國內(nèi)外條件。

從1953年開始，在過渡時期總路線的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始進行有計劃的社會主義建設(shè)和有系統(tǒng)的社會主義改造。當(dāng)時中國之所以要著力進行和可能進行社會主義改造，主要是因為：

實現(xiàn)社會主義改造是實現(xiàn)國家工業(yè)化的必要條件。當(dāng)時中國之所以要著力進行和可能進行社會主義改造，主要原因有：

（1）社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟是實行國家工業(yè)化的基礎(chǔ)。國家的社會主義工業(yè)化，是國家獨立和富強的當(dāng)然要求和必要條件，只有實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，才能從根本上改變我國經(jīng)濟落后的面貌。我國發(fā)展工業(yè)是通過兩個方面實現(xiàn)的，即充分利用原有的工業(yè)；建設(shè)新的工業(yè)。

隨著沒收官僚資本工作的完成，工業(yè)建設(shè)的初步展開，中國已經(jīng)有了比較強大的社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟。從1953年開始的第一個五年計劃規(guī)定的大型工業(yè)建設(shè)項目，基本上是由國營經(jīng)濟來承擔(dān)的。

（2）資本主義經(jīng)濟力量的弱小和發(fā)展的困難不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。中國的民族資本主要是商業(yè)資本和金融資本，工業(yè)資本只占1/5。民族資本主義工業(yè)主要是輕紡工業(yè)和食品工業(yè)，缺少重工業(yè)的基礎(chǔ)。

（3）對個體農(nóng)業(yè)進行社會主義改造是保證工業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)國家工業(yè)化的必要條件。土改后的農(nóng)業(yè)有了相當(dāng)大的發(fā)展，但由于實行在土地私有基礎(chǔ)上的個體經(jīng)濟，其發(fā)展又受到很大限制。土改后的農(nóng)民開始有了互助合作的實踐。

（4）當(dāng)時的國際環(huán)境也促使中國選擇社會主義。中華人民共和國成立以后，長期受到美國等西方資本主義國家在經(jīng)濟上、外交上和軍事上的嚴密封鎖和遏制。當(dāng)時只有社會主義國家和第二次世界大戰(zhàn)后為獨立而斗爭的國家同情中國。只有蘇聯(lián)援助中國。這種國際環(huán)境也是中國選擇社會主義的基本因素之一。

4.試述毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國社會主義建設(shè)道路進程中的主要貢獻。

毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國社會主義建設(shè)道路進程中雖然經(jīng)歷了嚴重的曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

在1956年至1976年這20年間，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；人民生活水平得到提高，文化、醫(yī)療、科技事業(yè)得到發(fā)展；中國國際地位提高，國際環(huán)境改善。探索中創(chuàng)造了一系列重要理論。主要有：

①關(guān)于社會主義的發(fā)展階段。毛澤東認為，可以分為兩個階段：第一個階段是不發(fā)達的社會主義；第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。并且強調(diào)后一個階段可能比前一個階段需要更長的時間。

② 關(guān)于社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標和步驟。社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標，是把中國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強國。實現(xiàn)這個目標應(yīng)當(dāng)采取“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。

③關(guān)于社會主義的經(jīng)濟和政治的建設(shè)問題。在經(jīng)濟方面：實行“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)”的方針，正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，以農(nóng)、輕、重為序發(fā)展國民經(jīng)濟。

同時，要正確處理好國家、集體和個人的關(guān)系。在政治方面：把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，堅持人民民主，盡可能團結(jié)一切可以團結(jié)的力量；正確處理好共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系，堅持“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，鞏固和擴大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

④關(guān)于社會主義的文化和國防建設(shè)的問題。在文化方面：主要是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，實行“百花齊放、百家爭鳴”和對古今中外的優(yōu)秀文化實行“古為今用、洋為中用”的方針。國防和軍隊建設(shè)方面：提出必須加強國防、建設(shè)現(xiàn)代化國防軍和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)，強調(diào)國防建設(shè)要服從國家經(jīng)濟建設(shè)這個大局。

⑤關(guān)于執(zhí)政條件下加強共產(chǎn)黨自身建設(shè)問題。主要有：共產(chǎn)黨員必須堅持共產(chǎn)主義的遠大理想，務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)；各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺地運用人民賦予的權(quán)力為人民服務(wù)，并接受人民群眾的監(jiān)督；必須防止在共產(chǎn)黨內(nèi)、在個別隊伍中形成特權(quán)階層、貴族階層，堅決反對黨內(nèi)和干部隊伍中的腐敗現(xiàn)象；必須切實解決“培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人”的問題。5.為什么說中共十一屆三中全會是新中國成立以來的偉大歷史轉(zhuǎn)折？

1978年12月在北京召開的黨的十一屆三中全會，徹底否定“兩個凡是”的錯誤方針，重新確立了解放思想、實事求是的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正；果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，做出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策，實現(xiàn)了政治路線的撥亂反正；形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，取得了組織路線撥亂反正的最重要成果；恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出使民主制度化、法律化的重要任務(wù)；審查和解決歷史上遺留的一批重大問題和一些領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題。

這次全會結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進的局面，揭開了我國改革開放的序幕，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的新道路，標志著中國從此進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期。因此，黨的十一屆三中全會是新中國成立以來黨和國家歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。