第一篇：縱向議論寫(xiě)作訓(xùn)練“習(xí)慣”048

遠(yuǎn)安一高高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

高二語(yǔ)文YW-10-02-048

縱向議論寫(xiě)作訓(xùn)練“習(xí)慣”范文

草是風(fēng)的一面旗幟

高二（1）王春香

火炬手金晶的微笑，讓全世界的人讀懂了奧運(yùn)的神圣和中國(guó)人的驕傲。微笑，只是她的一種習(xí)慣，但卻如此偉大而鄰人敬佩。

習(xí)慣是給馬路上的盲人一個(gè)攙扶，給樓下流浪的貓咪一片面包，也是給乞兒彎下腰投

上的一枚硬幣??你若擁有這些習(xí)慣，就能為自己的人性添上一抹絢麗的光彩。

習(xí)慣是人品。習(xí)慣是舉手投足之間的舉動(dòng)，映照出一個(gè)集體的素養(yǎng)與心靈。當(dāng)看到潔

凈的校園內(nèi)一片刺眼的白紙時(shí)，請(qǐng)彎下腰將它拾起：當(dāng)看見(jiàn)寧?kù)o的校園里流水的聲音時(shí)，請(qǐng)伸出手將水龍頭關(guān)緊：當(dāng)瞧見(jiàn)柔嫩的草坪被人踏過(guò)時(shí)，請(qǐng)邁開(kāi)腳步不要再去踐踏。你要時(shí)刻記住，你代表的不僅是你自己，而是一個(gè)集體。溫總理在雨天總是親自打傘，從不勞煩工作人員：加加林脫鞋進(jìn)飛船，習(xí)慣體現(xiàn)了其敬業(yè)精神，反觀賈平凹這樣的大作家對(duì)前排淋雨的學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷??他們代表的都是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)集體！

習(xí)慣是精神。習(xí)慣是舉手投足之間的舉動(dòng)，折射出一個(gè)國(guó)家的堅(jiān)毅與頑強(qiáng)。漢城奧運(yùn)會(huì)

上日本民間團(tuán)體，吶喊聲響亮，動(dòng)作整齊，秩序良好，撤退后沒(méi)有留下一點(diǎn)垃圾。不是刻意，這樣的素質(zhì)于他們只是一種習(xí)慣。也難管他們能夠在二戰(zhàn)的廢墟上重建一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。然而，中國(guó)呢？國(guó)外許多公共場(chǎng)所有許多用漢語(yǔ)寫(xiě)的標(biāo)志牌“請(qǐng)講衛(wèi)生?.”“請(qǐng)不要隨地吐痰。”，因?yàn)槲覀兊耐牟涣剂?xí)慣！試問(wèn)，一個(gè)中國(guó)人，在看到這樣的文字后，還如何抬頭？

習(xí)慣是道德。草是風(fēng)的一面旗幟，一滴水可以折射太陽(yáng)的光輝，一夜榮枯可知春秋之交

替?？赡苤皇抢卒h隨手撿起的一枚釘子，可能只是焦裕祿一時(shí)間伸出的一雙手，可能只是譚

千秋在地震襲來(lái)時(shí)護(hù)下的四個(gè)孩子。然而，一粒沙子里看出一個(gè)世界，一朵鮮花禮儀做天堂。

草是風(fēng)的一面旗幟，習(xí)慣是人性的鏡子。

人生的著色劑

高二（1）趙 劍

梅花為何在冬天生長(zhǎng)？因?yàn)樗?xí)慣寒冷；蒲公英為何自由飄蕩？因?yàn)樗?xí)慣飛翔。萬(wàn)

物都擁有自己的習(xí)慣，人也一樣，不同的習(xí)慣造就不同的人生。

習(xí)慣是人生的基石，只看你如何把握。

古今中外大凡成功者都將一些良好的品質(zhì)長(zhǎng)期堅(jiān)持養(yǎng)成習(xí)慣，形成自然。文壇大師魯

迅先生小時(shí)候，在課桌上刻了一個(gè)“早”字，要求自己凡事早做，抓緊時(shí)間，這樣長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)

持，就成了習(xí)慣。一個(gè)良好的習(xí)慣，讓魯迅從小便有了與眾不同的地方，一個(gè)好的習(xí)慣，讓他在人生的規(guī)劃中度過(guò)自己的人生，從而，造就一代文壇大師。德國(guó)有句諺語(yǔ)說(shuō)：“人們是習(xí)慣的奴隸。起初我們?cè)炀土肆?xí)慣，后來(lái)習(xí)慣又造就了我們。

習(xí)慣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們，好的習(xí)慣能不能堅(jiān)持不懈，每件小事情是不是認(rèn)認(rèn)真真地做好，這就是成功人士與平凡之間的差距所在。

習(xí)慣需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持，堅(jiān)實(shí)的耐心。

1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問(wèn)其中的一位：“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”出人意料的是這位學(xué)者回答說(shuō)：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到些什么？”學(xué)者答道：“把自己的東西分一半給伙伴們；不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意??根本上說(shuō)，我學(xué)到的全部東西就是這些?！痹谖覀兩钪谢蚬ぷ髦?，那些看上去司空見(jiàn)慣、似乎用途不大，而常常被我們忽視的好習(xí)慣或平凡的小事情。但只有我們堅(jiān)持不懈，認(rèn)認(rèn)真真地做好，就有可能成就大事業(yè)，走進(jìn)成功的大門(mén)。好習(xí)慣能夠使人終身受益。

習(xí)慣就如懵懂的孩子，需要寬容，需要體諒。

習(xí)慣是人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐步形成的屬自身的特性，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一種長(zhǎng)期養(yǎng)成的，不易改變的。不同的家庭環(huán)境及成長(zhǎng)過(guò)程的影響，每個(gè)人的生活習(xí)慣會(huì)不盡相同，因此，不要勉強(qiáng)別人來(lái)認(rèn)同自己的習(xí)慣，同時(shí)，也要體諒寬容別人的習(xí)慣。

往往習(xí)慣就如一個(gè)“一”字，看似簡(jiǎn)單，卻有著復(fù)雜的過(guò)程，掌握運(yùn)筆，只有認(rèn)真完成，才能寫(xiě)好。

習(xí)慣與人生

高二（1）陳君杰

細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣掌控人生。-------題記

擁有好的習(xí)慣，學(xué)識(shí)便如日中升，勢(shì)不可擋。子是乎，司馬遷的實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)篤行的習(xí)慣，成就了史家絕唱這一永久的輝煌。擁有好的習(xí)慣，生活就像茶水一樣，每天都揚(yáng)溢著新的清香。于是乎，勞動(dòng)人名日出而作，粗茶淡飯的習(xí)慣，演繹著平凡而又有美麗的浪漫。擁有好的習(xí)慣，為人可義，為己可正。于是乎，項(xiàng)羽重情重義，豪氣沖天的習(xí)慣，塑造了青史留名的千古霸王。

擁有壞的習(xí)慣，好逸惡勞，坐享其成，即使家財(cái)萬(wàn)貫，最終也將千金散盡。擁有換的習(xí)慣，以善小而不為，以惡為之，人的靈魂會(huì)被掩埋，人的良知會(huì)被扼殺，擁有壞的習(xí)慣，我們90后，祖國(guó)的未來(lái)，如何撐起中華民族，又如何修身，治國(guó)，平天下？

我們?cè)撚泻昧?xí)慣這柄保護(hù)傘，該讓黑暗被阻擋，該讓我們沐浴陽(yáng)光。

好習(xí)慣來(lái)源于反省。圣人有訓(xùn)：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！翱梢?jiàn)，反省對(duì)于好習(xí)慣有著轉(zhuǎn)折性的影響。偉大文學(xué)家巴金，在發(fā)現(xiàn)和醒悟到自己的殘忍時(shí)，憤然寫(xiě)下了《小狗包弟》。每一個(gè)字，每一句話，每一篇文字，每一部小說(shuō)，都是千萬(wàn)次反思，成就了好的習(xí)慣，成就了輝煌的文學(xué)。穿越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，刻畫(huà)歷史巨變，他貫穿于生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光芒。

好習(xí)慣來(lái)源于積累。舉手投足之間，一個(gè)好的行為。今天、明天、將來(lái)保持中行為化為了習(xí)慣。好的習(xí)慣就像一個(gè)生物鐘，一旦形成，如果有一項(xiàng)違反，一項(xiàng)逾越，那一切積累將付諸東流。所以積累的循序漸進(jìn)，持之以恒?！耙陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！?/p>

養(yǎng)成了善這個(gè)習(xí)慣就不要因?yàn)槿魏问赂淖冏约荷频男叛?，成為從惡的原因?/p>

好習(xí)慣來(lái)源于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，以避自己之短。學(xué)習(xí)別人的優(yōu)秀習(xí)慣，可以轉(zhuǎn)化為自己的好習(xí)慣，“三人行，必有我?guī)熝伞！泵總€(gè)人都有好行為，我們的學(xué)習(xí)和改進(jìn)，將會(huì)化行為為習(xí)慣。學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是一個(gè)培養(yǎng)好習(xí)慣的過(guò)程。

早一天擁有好的習(xí)慣，早一天改善自我。

早一天擁有好的習(xí)慣，早一天快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康生活。

早一天擁有好的習(xí)慣，早一天放飛自我，展翅翱翔。

習(xí)慣決定高低

高二（1）班譚鳳娟

習(xí)慣是人生方向的指南針，也是創(chuàng)造不同未來(lái)的原料基礎(chǔ)。一個(gè)好的習(xí)慣將是我們?nèi)松猛旧现敢覀冏呦虺晒Φ闹该鳠簦粋€(gè)壞的習(xí)慣將是我們誤入歧途的罪魁禍?zhǔn)?，?xí)慣的好壞決定你人生的高度。

確實(shí)如此，從古到今有多少名人偉人的成功都離不開(kāi)他們的好習(xí)慣，孔子提出的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就是這每日自省的好習(xí)慣才讓孔子成為中國(guó)歷史上的圣人，眾百弟子心中的良師，他的這種精神至今仍被我們中國(guó)人采用，是做人之精華。再如我們現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)個(gè)偉大領(lǐng)袖毛澤東，周恩來(lái)等，他們身為堂堂國(guó)家主席領(lǐng)袖，應(yīng)當(dāng)是不愁吃穿的，但他們?nèi)詫⑶趦€節(jié)約的好習(xí)慣銘記在心，從不奢侈浪費(fèi)，與平民們同起同坐。所以他們受到大眾的愛(ài)戴與尊敬，成為大眾心里的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)。

然而一個(gè)壞的習(xí)慣將會(huì)消極的影響人的一生，子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀，凡事要養(yǎng)成忍耐、包容的好習(xí)慣，如果一點(diǎn)小事不能容忍，脾氣一來(lái)，壞了大事。許多大事失敗，常常都由于小地方搞壞的，回想古今往來(lái)的那些斤斤計(jì)較，小肚雞腸的人又有哪一個(gè)會(huì)成就一番大事業(yè)呢？又如我們身邊的人來(lái)說(shuō)，有些人從小就養(yǎng)成懶惰的壞習(xí)慣，所以他們長(zhǎng)大以后往往是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的弱苗，因此可見(jiàn)改掉一個(gè)壞的習(xí)慣應(yīng)從小做起.....那么我們?cè)撊绾蝸?lái)養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，去除一個(gè)壞習(xí)慣呢？

首先我們應(yīng)該去了解自己，對(duì)自己的習(xí)慣又辨別是非的能力，對(duì)自己有利的對(duì)別人有力的習(xí)慣我們應(yīng)毫不猶豫的保留及發(fā)揚(yáng)，對(duì)自己前途有害對(duì)別人有害的我們應(yīng)及時(shí)改正。然后我們應(yīng)勇于自我批評(píng)，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己，不斷更新自己。最后我們應(yīng)具有對(duì)真理的追求和崇高的信念，磨練自己的意志，在奮斗之路上不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，自然而然的就養(yǎng)成了很多好的習(xí)慣。

讓我們一起學(xué)會(huì)用好習(xí)慣來(lái)裝點(diǎn)我們美麗的人生。

片段：

習(xí)慣，一個(gè)時(shí)刻陪伴我們生活的“影子”。它是你不經(jīng)意間的、重復(fù)做的。渺小如一顆飯粒，細(xì)微似一絲光亮。投鞭可以斷河，積羽可以沉舟，飯粒是支撐人活下去的支柱，光是照亮前進(jìn)方向的希望。習(xí)慣是人之根本，習(xí)慣可以決定一個(gè)人的成敗。

高二（4）陳炤玉

習(xí)慣是一滴水，拘一捧而知天下品格。習(xí)慣是一盞燈，擎一刻而顯人格魅力。

習(xí)慣是一面鏡，窺一斑而解人生榮辱。習(xí)慣是為人處事的風(fēng)格，是社會(huì)生活的原則。于是播下一種習(xí)慣，也便收獲了一種人生。

高二（1）趙靜靜

撥開(kāi)紛繁的是非，尋找著黑暗的中你。也許，我不經(jīng)意間已經(jīng)被你所奴役。但你對(duì)我的好，使我感受不盡。如果，使用你恰當(dāng)，那么就是助我們成長(zhǎng)的催化劑，如果，使用不當(dāng)，那么可能影響一生。

高二（1）趙帥

江河之所以壯闊，是因?yàn)樗?xí)慣了小溪的擁抱；梅花之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗?xí)慣了嚴(yán)冬的的考驗(yàn)；假山之所以奇特，是因?yàn)樗?xí)慣了風(fēng)雨的洗滌.....人之所以成功，是因?yàn)槿司哂辛己玫牧?xí)慣，失敗則相反

拷問(wèn)意志，拷問(wèn)良心，拷問(wèn)做人的準(zhǔn)則，請(qǐng)問(wèn)你能堅(jiān)持多久？

高二（4）張春梅

雄鷹能于萬(wàn)里長(zhǎng)空俯鳥(niǎo)瞰萬(wàn)物,是因?yàn)樗姓癯岬牧?xí)慣；小鳥(niǎo)能在清晨之際捉到蟲(chóng)子,是因?yàn)樗性缙鸬牧?xí)慣；大海能在千年光景下滾滾東流，是因?yàn)樗蟹e納小流的習(xí)慣......習(xí)慣,是飛翔的翅膀,是成功的途徑.高二（4）胡傳宇

第二篇：議論文之學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)議論文縱向展開(kāi)議論的方法。

2、培養(yǎng)學(xué)生深刻分析論點(diǎn)的能力，掌握議論文縱向展開(kāi)議論的思路結(jié)構(gòu)。

教學(xué)過(guò)程：

一、總體把握縱向議論的結(jié)構(gòu)模式。

層進(jìn)式（又叫遞進(jìn)式或?qū)拥谑剑┙Y(jié)構(gòu)模式：

引論：（提出論點(diǎn)和論題）

本論：分論點(diǎn)——回答是什么？

分論點(diǎn)——回答為什么？

分論點(diǎn)——回答怎么辦？

結(jié)論：（照應(yīng)全文）

二、對(duì)于一個(gè)話題應(yīng)如何進(jìn)行縱向展開(kāi)呢？ 明確：層進(jìn)式的文章一般有四種格式。

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是：由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅??而且??”、“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間進(jìn)進(jìn)的關(guān)系。

1、例如：《嚴(yán)于解剖自己》

（1）要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

（2）論述如何才能“解剖”好自己。

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）

2、又如論題：在困難面前

①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；

②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱； ③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。

3、課堂練習(xí)：談嫉妒

參考提示：

（1）嫉妒心理往往導(dǎo)致錯(cuò)誤行為。

（2）妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。

（3）將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。

（二）對(duì)照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

1、例如《要鉆牛角尖》

（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）

（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng) 造。（為什么）

（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

（4）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）

2、又如： 論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。

（1）（是什么）生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。

（2）（為什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。

（3）（怎么樣）要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣； 社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

3、課堂練習(xí)：談風(fēng)度 參考提示：（1）（是什么）風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（2）（為什么）有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處；

（3）（怎么樣）有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度。

（三）對(duì)比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。

1、例如：論適度的愛(ài)

（1）愛(ài)子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道

（2）愛(ài)子不當(dāng)以至溺愛(ài)，不但不會(huì)使孩子茁壯成長(zhǎng)，反而會(huì)阻礙孩子身心的健康發(fā)展。

2、課堂練習(xí)：如何估價(jià)自己 參考提示：

①正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；

②過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。

（四）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

1、例如：給愛(ài)一點(diǎn)空間

（1）母親給新婚女兒的贈(zèng)言，“巨型嬰兒”的悲劇故事（擺現(xiàn)象）

（2）分析父母對(duì)孩子溺愛(ài)，卻毀了出孩子本該燦爛美好的一生。（析危害）

（3）深?lèi)?ài)著孩子的父母，要給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（挖根源）

（4）愛(ài)需要空間和自由（指辦法）

2、例文：

給愛(ài)一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。

孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深?lèi)?ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

三、層進(jìn)式議論文在結(jié)構(gòu)上可以形成如下模式:

引子：運(yùn)用起興、名言、詩(shī)句、典故等引出論題

論題：明確提出觀點(diǎn)、看法。既承前文引言又為下文張本。

論證：由小到大、由局部到整體、由淺入深地進(jìn)行論證，如從自然到人生、由個(gè)體到社會(huì)、由文學(xué)到哲學(xué)。

辦法：提出實(shí)現(xiàn)論題的措施或解決問(wèn)題的方法。最好聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)談。

效果：可以展望未來(lái)或推測(cè)前景，也可以表明一種態(tài)度。

尾聲：或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。

四、“ 感 動(dòng) ” 話 題 作 文 訓(xùn) 練

（一）題目：

在我們生活中，令我們感動(dòng)的事例很多很多。有時(shí)是一種聲音，有時(shí)是一種色彩，有時(shí)是一種狀態(tài)，有時(shí)是一種場(chǎng)景??

生活中你一定經(jīng)歷、體驗(yàn)過(guò)許多令你感動(dòng)的事情。請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題寫(xiě)一篇作文。可以敘述經(jīng)歷，抒發(fā)感受；可以發(fā)表議論，評(píng)述世態(tài)，等等。

注意：1． 立意自定。2．文體自選。3．題目自擬。4．不少于800字。

（二）寫(xiě)作前的準(zhǔn)備

（1）注意：為了讓展開(kāi)更形象、方便，可繪制坐標(biāo)軸，將作文的話題或論點(diǎn)放在坐標(biāo)軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”作為坐標(biāo)軸的四個(gè)方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫(xiě)在每條軸上。寫(xiě)得越多，思路越開(kāi)闊。

（2）怎么寫(xiě) ——會(huì)想才會(huì)寫(xiě)

文章議論的范疇是無(wú)所不包的，但如果把議論的問(wèn)題進(jìn)行抽象的歸類(lèi)，就會(huì) 發(fā)現(xiàn)，它們實(shí)際上可分為四個(gè)方面：

“是什么”，論證性質(zhì)和類(lèi)別方面的問(wèn)題；

“為什么”，論證目的和原因方面的問(wèn)題； “怎么辦”，論證方法和途徑方面的問(wèn)題；

“會(huì)怎樣”，論證效能和結(jié)果方面的問(wèn)題。

一般來(lái)說(shuō)，一篇文章不會(huì)同時(shí)論述四個(gè)方面的問(wèn)題，大多是擇其一、二來(lái)論述

（3）寫(xiě)什么——調(diào)動(dòng)平時(shí)的積累

①聯(lián)想自然萬(wàn)物

②理想人文景觀

③聯(lián)想歷史名人

④聯(lián)想自我生活

⑤聯(lián)想新聞媒體

⑥聯(lián)想教材課文

（4）提示：寫(xiě)好考場(chǎng)作文，無(wú)以替代的第一環(huán)節(jié)是熱愛(ài)生活、充實(shí)積累、感悟人生。

（四）具體形成一篇文章方法指導(dǎo)：

第一步

拓展思路

1、“是什么” 感動(dòng)的含義——正義

沒(méi)有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了正義的號(hào)角。沒(méi)有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了內(nèi)心的愛(ài)。沒(méi)有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了前進(jìn)的腳步??

感動(dòng)是一種美麗的情感體驗(yàn)，是一種自然的情感流露和表白，是一種無(wú)聲的教育，是心靈的滋補(bǔ)，是一種有益的洗濯和陶冶。

2．“為什么” 可以想到：

只有那些對(duì)真善美有著本能追求而又情感豐富、細(xì)膩的心靈，才善于領(lǐng)悟世界的美好，才會(huì)時(shí)常被感動(dòng)的潮水濡濕。對(duì)于那些心靈來(lái)說(shuō)，感動(dòng)是無(wú)處不在的。正是這來(lái)自心靈的感動(dòng)，讓人倍覺(jué)人生的溫馨。

3．“怎么辦”可以想到：

總有一種力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅(qū)使我們不斷尋求“正義、愛(ài)心、良知”。這種力量來(lái)自于你，來(lái)自于我，來(lái)自于你們中間每一個(gè)人。關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自我，去尋找一種久違的感動(dòng)，去體驗(yàn)一種淚流滿面的沖動(dòng)??

4．“會(huì)怎樣” 可以想到：

感動(dòng)，把我們的眼睛叫醒，把我們的鼻子叫醒，把我們的心靈叫醒，所有的人都叫醒了，我們因感動(dòng)而胸懷理想，因感動(dòng)而充滿希望，它把我們引向美好的未來(lái)。

一個(gè)容易被感動(dòng)又能使別人感動(dòng)的人，實(shí)在是幸福的。

第二步

擬寫(xiě)提綱

1、感動(dòng)是一種美麗的情感體驗(yàn)。

2、感動(dòng)源于對(duì)生活的摯愛(ài)

3、感動(dòng)促進(jìn)了人格的升華

3、缺少感動(dòng)社會(huì)將越冷漠，生活將越顯枯燥

結(jié)論：學(xué)會(huì)感動(dòng)，是生活所需要的

第三步

寫(xiě)作實(shí)踐，形成文章。

學(xué) 會(huì) 感 動(dòng)

只要我們不是死如槁灰，感動(dòng)便會(huì)如約而至。

感動(dòng)，是掛在心之天空里的一抹絢麗的彩虹；是盛開(kāi)在心靈陽(yáng)臺(tái)上的一束紅艷的玫瑰；是飛落在心之山崖邊的一條磅礴的瀑布。感動(dòng)是一種美麗的情感體驗(yàn)。讀一個(gè)浪漫的愛(ài)情故事，聽(tīng)一段迷人的音樂(lè)旋律，你不是會(huì)頓覺(jué)心曠神怡，浮想聯(lián)翩嗎？失意中別人送來(lái)了關(guān)愛(ài)的眼神撫慰的細(xì)語(yǔ)，困厄中別人伸出援助的雙 手，你不是會(huì)深感如拂春風(fēng)，如沐甘霖嗎？正是這來(lái)自心靈的感動(dòng)，讓人倍覺(jué)人生的溫馨。

感動(dòng)源于對(duì)生活的摯愛(ài)，源于對(duì)生命意義的正確領(lǐng)悟，只有那些對(duì)真善美有著本能追求而又情感豐富、細(xì)膩的心靈，才善于領(lǐng)悟世界的美好，才會(huì)時(shí)常被感動(dòng)的潮水濡濕。對(duì)于那些心靈來(lái)說(shuō)，感動(dòng)是無(wú)處不在的。樓下的樹(shù)悄然綻放了一樹(shù)的芬芳，滿街人流來(lái)往如梭川流不息，夜晚月亮撒下淡青色的光，都可能會(huì)令其感動(dòng)。

感動(dòng)是一種自然的情感流露和表白，是一種無(wú)聲的教育，是心靈的滋補(bǔ)劑，是一種有益的洗濯和陶冶。時(shí)常體味感動(dòng)，你的心靈會(huì)得到升華。一位曾經(jīng)被你傷害過(guò)的人，主動(dòng)和你握手言和，盡釋前嫌時(shí)，你不在心底頓起波瀾嗎？正是感動(dòng)，讓人倍感人生的美好。

在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)的洪占輝；升空日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河，中國(guó)航天黃金一代的 “費(fèi)俊龍、聶海勝”；一件羽絨服穿１０年，守候著優(yōu)秀傳統(tǒng)與品質(zhì)的溫總理。他們的先進(jìn)事跡，不是讓你心潮澎湃、激情難抑嗎？歷史英雄、時(shí)代俊杰的事跡激勵(lì)著、滋潤(rùn)著蕓蕓眾生，使人們紛紛向他們那高尚的靈魂靠近，促進(jìn)了人格的升華。

然而，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，感動(dòng)這種美好的情愫，已被不少麻木而浮躁的現(xiàn)代人所疏遠(yuǎn)和淡漠了。孩子落水不是沒(méi)有人救就是被人救起后，家長(zhǎng)竟領(lǐng)著孩子悄然溜走；歹徒在路上搶劫，有人挺身而出弄得遍體鱗傷，司機(jī)卻要英雄賠償搏斗時(shí)打破的車(chē)窗玻璃。那些對(duì)一切讓人感動(dòng)的事物不僅視而不見(jiàn)，而且肆意踐踏的人，其心靈是荒蕪的，其精神世界是空虛貧乏的。那種人越多，社會(huì)將越冷漠，生活將越顯枯燥。

學(xué)會(huì)感動(dòng)，是生活所需要的。心靈深處的感動(dòng)是眼甘甜的井，將滋潤(rùn)我們自己和我們身邊每個(gè)匆匆的過(guò)客。一個(gè)容易被感動(dòng)又能使別人感動(dòng)的人，實(shí)在是幸福的。我們沒(méi)有理由不做這樣的人。

五、作文訓(xùn)練：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

釋迦牟尼說(shuō)：“若你會(huì)發(fā)現(xiàn)造成傷害，就不要依此傷害別人?！碧K格拉底說(shuō)：“不要將任何讓你生氣的行為施于別人?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)：“應(yīng)當(dāng)像我們希望他們?nèi)绾螌?duì)待我們一樣地對(duì)待朋友?！笨追蜃诱f(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”讀了上述材料，你有些什么想法呢？請(qǐng)以“‘善待他人’與‘善待自己’”為話題，寫(xiě)一篇文章?？梢杂洈⒁?jiàn)聞、經(jīng)歷，談?wù)勼w驗(yàn)、感受，講述故事，發(fā)表議論，展開(kāi)想象，抒發(fā)情感，等等。

[注意]①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。題中所提供的材料，在文章中可用可不用。②立意自定，題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲 佳作欣賞：

專(zhuān)心致志

方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專(zhuān)心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專(zhuān)心致志，否則一無(wú)所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專(zhuān)心的地步，令人稱(chēng)嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專(zhuān)心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專(zhuān)心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專(zhuān)心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎?也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專(zhuān)心致志，將一無(wú)所成。

那么，怎樣才能專(zhuān)心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專(zhuān)心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣”。如果沒(méi)有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專(zhuān)心致志，也許早已躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專(zhuān)心致志，才能成功。評(píng)析：

作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專(zhuān)心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著分析“專(zhuān)心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，給以解決的辦法，層次清楚。

提醒幸福（有刪節(jié)）

畢叔敏

人生總是在災(zāi)難。其實(shí)大多數(shù)人早已練就了對(duì)災(zāi)難的從容，我們只是還沒(méi)有學(xué)會(huì)災(zāi)難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺(jué)苦難，我們太忽視提醒幸福。

請(qǐng)從此注意幸福！

幸福也需要提醒嗎？

提醒小心跌倒??提醒注意路滑??提醒不要受騙??提醒榮辱不驚??先哲們提醒了我們一萬(wàn)零一次，卻不提醒我們幸福。

也許他們認(rèn)為幸福不提醒也是跑不了的。也許他們以為好的東西你自會(huì)珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺(jué)得幸福無(wú)足掛齒。他們總是站在危崖上，指點(diǎn)我們逃離未來(lái)的苦難。

但避去苦難之后的時(shí)間是什么？

那就是幸福！

享受幸福是需要學(xué)習(xí)的，當(dāng)幸福即將來(lái)臨的時(shí)刻需要提醒。人可以自然而然地學(xué)會(huì)感觀的享受，人卻無(wú)法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對(duì)孿生兄弟，時(shí)而相傍相依，時(shí)而南轅北轍。

幸福是一種心靈的震顫。它像會(huì)傾聽(tīng)音樂(lè)的耳朵一樣，需要不斷的訓(xùn)練。

簡(jiǎn)而言之，幸福就是沒(méi)有痛苦的時(shí)刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象得那樣少。人們常常只是在幸福的金馬車(chē)已經(jīng)駛過(guò)去很遠(yuǎn)時(shí)，揀起地上的金鬃毛說(shuō)，原來(lái)我見(jiàn)過(guò)她。

人們喜愛(ài)回味幸福的標(biāo)本，卻忽略幸福披著露水散發(fā)清香的時(shí)刻，那時(shí)候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙著什么。

世上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的。沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。

幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄的撲面而來(lái)。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。你需要靜靜地以平和之心，體驗(yàn)幸福的真諦。

幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。

幸福不喜歡喧囂浮華，它常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個(gè)溫馨的字條??這都是千金難買(mǎi)的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。

幸福有時(shí)會(huì)同我們開(kāi)一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái)。機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓??它們都酷似幸福，但它們并不等于同于幸福。幸福有時(shí)會(huì)很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸?？赡苤皇且粔K小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾，因?yàn)樗猩狞S金。

我們要提高對(duì)于幸福的警惕，當(dāng)它到來(lái)的時(shí)刻，激情地享受每一分鐘。據(jù)科學(xué)家研究，有意注意的結(jié)果比無(wú)意注意要好得多。

當(dāng)春天來(lái)臨的時(shí)候，我們要對(duì)自己說(shuō)，這是春天啦！心里就會(huì)泛起茸茸的綠意。

幸福的時(shí)候，我們要對(duì)自己說(shuō)，請(qǐng)記住這一刻！幸福就會(huì)長(zhǎng)久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！

第三篇：議論文段訓(xùn)練

善將“生米”變“熟飯”

—— 議論文怎樣實(shí)現(xiàn)材料的有機(jī)轉(zhuǎn)化

俗話說(shuō)：巧婦難為無(wú)米之炊。說(shuō)的是，寫(xiě)文章不能缺少材料。然而，僅僅有了材料仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須將這些零碎粗糙的材料轉(zhuǎn)化、加工成文章的有機(jī)組成部分，正如細(xì)碎零散的“生米”還要想方設(shè)法將其做成芬芳可口的“熟飯”。那么，在寫(xiě)作議論文時(shí)，怎樣才能實(shí)現(xiàn)材料的有機(jī)轉(zhuǎn)化呢？必須注意以下幾個(gè)方面：

一、明確要求，認(rèn)清區(qū)別

寫(xiě)作議論文，一般都會(huì)運(yùn)用事實(shí)材料作為論據(jù)，因而需要必要的敘述交代。但必須明確的是，議論文應(yīng)以議論為主，文中的敘述是用來(lái)闡明道理的一種手段。因此，與記敘文相比，議論文中的敘述必然是高度概括，簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)到為止；不像記敘文里的敘述講究完整具體、生動(dòng)形象，甚至可用細(xì)描手法。如著名的歷史故事“勾踐滅吳”，在課文《勾踐滅吳》中，作者花了數(shù)千字的篇幅具體敘述吳、越交戰(zhàn)的形勢(shì)和越國(guó)君臣執(zhí)手相謀的情景，文種出使吳國(guó)，伍子胥進(jìn)諫而吳王不聽(tīng)，越國(guó)賄賂太宰嚭，勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)，最終越國(guó)君民上下一心誓雪國(guó)恥：整個(gè)過(guò)程可謂曲折委婉、跌宕起伏。而同是這則材料，在高考優(yōu)秀議論文《忍＋退≠懦弱》中卻是這樣敘述的： 春秋時(shí)期，吳越交戰(zhàn)，越王勾踐被俘。如果按照常人所想，必定會(huì)用一死來(lái)免受恥辱。可是，對(duì)于勾踐這樣一個(gè)有雄心大略的人物，首先想到的不是死，而是怎樣忍，怎樣蓄積力量，東山再起。于是他打算用幾年的“低三下四”來(lái)?yè)Q取光復(fù)國(guó)家的大業(yè)，那么自己的這一點(diǎn)屈辱又算什么呢？于是，他臥薪嘗膽，終究“三千越甲可吞吳”，成為一代霸主。

與課文《勾踐滅吳》具體詳盡的敘述相比，這篇議論文僅僅用了百十字，便將勾踐滅吳的故事敘述清晰而簡(jiǎn)潔。由此可見(jiàn)，在材料的敘述上，記敘文可以調(diào)動(dòng)一切描述手段，繪聲繪色，具體細(xì)膩地展現(xiàn)人物活動(dòng)或事件發(fā)展的過(guò)程；而議論文則盡量以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)概括地?cái)⑹鋈宋锘顒?dòng)或事件發(fā)展過(guò)程。在轉(zhuǎn)化材料時(shí)，我們一定要對(duì)這兩種文體予以區(qū)別對(duì)待。

二、因“文”制宜，詳略得當(dāng)

在寫(xiě)作議論文時(shí)，為了把道理闡述得更加深入透辟，一篇之中往往要用到多則事實(shí)材料。在敘述這些材料時(shí)，不能一概而論，搞平均主義，而要因“文”制宜，根據(jù)表達(dá)論點(diǎn)的需要，在堅(jiān)持準(zhǔn)確嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔明快的原則基礎(chǔ)上，做到重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，疏密相間。一般說(shuō)來(lái)，主要的材料要詳敘，次要的材料可略敘；讀者有所了解或容易接受的材料可從略，而讀者感到生疏或難于把握的材料則須從詳。如廣東省優(yōu)秀高考作文《不要輕易說(shuō)“不”》： 不輕易說(shuō)“不”，是對(duì)自我的肯定，是對(duì)理想的堅(jiān)守，是自信的表現(xiàn)。周星馳從小懷有電影夢(mèng)，卻遭到家人友人的不解與反對(duì)；輾轉(zhuǎn)來(lái)到電臺(tái)，卻飽經(jīng)同事的白眼與嘲諷；在無(wú)數(shù)影片中跑過(guò)龍?zhí)?，卻始終沒(méi)有得到導(dǎo)演的賞識(shí)。成名前的七年是漫長(zhǎng)的黑暗，吞噬消磨著他的夢(mèng)想。但他從來(lái)沒(méi)有對(duì)自己說(shuō)“不”，他自信地看著自己接近理想的足跡，堅(jiān)守一份希望。不輕易說(shuō)“不”，讓周星馳熬過(guò)漫長(zhǎng)的等待，終于成為一代喜劇之王。不輕易說(shuō)“不”，亦是對(duì)命運(yùn)的無(wú)懼，是對(duì)自我的超越。邰麗華天生聾啞，但不輕易說(shuō)“不”，于是在舞臺(tái)上演繹了千手觀音的傳奇；霍金在洶洶而來(lái)的命運(yùn)打擊前，沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，于是與黑洞發(fā)生“交軌”；史鐵生被輪椅束縛了雙腿，但他沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，于是用手中的筆闖出一片遼闊的天空……

其中，上段文字著重?cái)⑹鲋苄邱Y鮮為人知的成長(zhǎng)經(jīng)歷，屬詳敘；下段文字則運(yùn)用排比手法，概括列舉了三個(gè)眾所周知的人物的事跡，為略敘。詳敘和略敘有機(jī)結(jié)合，從不同側(cè)面揭示了“不要輕易說(shuō)‘不”，的道理，既有力地論述了中心，又使文章繁簡(jiǎn)得當(dāng)，錯(cuò)落有致，搖曳生姿。

三、緊扣論點(diǎn)，恰當(dāng)轉(zhuǎn)述

議論文中的材料，是為論述中心服務(wù)的。中心論點(diǎn)一旦確定，材料就必須服從于中心論點(diǎn)的統(tǒng)帥。因此，在將材料向例證轉(zhuǎn)化時(shí)，要緊扣中心論點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)貙?duì)材料進(jìn)行剪裁或變通，擷取最能證明論點(diǎn)的敘述角度，強(qiáng)調(diào)、突出和擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的方面，剔除與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的部分，從而收到最佳的論證效果。特別是對(duì)于那些內(nèi)涵豐富、意義多元的材料，在轉(zhuǎn)述時(shí)，更要認(rèn)真辨析、細(xì)心斟酌，找準(zhǔn)它與論點(diǎn)關(guān)系最為密切的一個(gè)側(cè)面進(jìn)行敘述，真正做到例證與論點(diǎn)的高度一致。否則，就會(huì)造成論據(jù)與論點(diǎn)相互游離，削弱文章的說(shuō)服力。如司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中提及的“孫子殯腳”這則材料，就可以根據(jù)不同論證需要，進(jìn)行不同角度的轉(zhuǎn)述。

如用它來(lái)論證“感情會(huì)影響理智”的觀點(diǎn)，可以這樣轉(zhuǎn)述：

孫臏之所以抱希世之才而慘遭臏腳之禍，是因?yàn)樗嘈帕思樵p的師弟——龐涓。同窗手足之情蒙蔽了他的眼睛，使他無(wú)法理智地看到龐涓陰險(xiǎn)的用心。

如要用來(lái)闡述“嫉妒使人走向毀滅”的觀點(diǎn)，敘述角度就要相應(yīng)的變化：

孫殯與龐涓師出同門(mén)。當(dāng)初，兩人同拜一師，同習(xí)兵法，情同手足。按照常理，他們都會(huì)成為叱咤風(fēng)云的將帥。但遺憾的是，心胸狹窄的龐涓卻無(wú)法容忍師兄比自己聰明。在嫉妒心的作祟下，他把孫臏騙到魏國(guó)，殘忍地All掉孫臏的膝蓋骨，而自己最終也難逃兵敗自到的可悲下場(chǎng)。

若要論證“輕信他人容易受害”的觀點(diǎn)，敘述的側(cè)重點(diǎn)又應(yīng)有所不同： 俗話說(shuō)，“防人之心不可無(wú)”。聰明如孫殯者，恰恰卻忘了這句古訓(xùn)。如果他對(duì)龐涓有一點(diǎn)戒備之心，如果他意識(shí)到輕信他人會(huì)有潛在的危險(xiǎn)，那么，他便不會(huì)陷入龐涓設(shè)計(jì)的圈套，以致招來(lái)雙腳被臏的大禍。

若用它來(lái)證明“忍者無(wú)敵”的觀點(diǎn)，則需從以下角度敘述：

面對(duì)師弟陷害、雙腳被臏的重大人生打擊，孫臏忍住了——他忍刑罰，容侮辱，裝瘋賣(mài)傻，堅(jiān)持信念，終于尋得機(jī)會(huì)逃出齊國(guó)，而后施展才華，圍魏救趙，誘敵深入，大敗魏軍，殺龐涓，雪前恥，成大業(yè)。古人云：“小不忍則亂大謀?！睂O臏的經(jīng)歷充分地證明了這個(gè)道理：忍者無(wú)敵；善忍，方能取勝。

通過(guò)對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，同一則材料在證明不同觀點(diǎn)時(shí)，必須在敘述角度和重心上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，真正做到論據(jù)與論點(diǎn)的高度統(tǒng)一。

四、敘議結(jié)合，水乳交融

寫(xiě)作議論文，在敘述事實(shí)材料作為論據(jù)后，還必須圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)加以分析，挖掘出其中蘊(yùn)涵的道理，實(shí)現(xiàn)材料和議論的連接，使論據(jù)和論點(diǎn)緊密結(jié)合，水乳交融，成為一個(gè)有機(jī)整體。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論深度的關(guān)鍵；只有借助理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體，從而使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。否則，只擺事實(shí)而不講道理，或單純地羅列事例，就會(huì)導(dǎo)致事例和論點(diǎn)相脫離，如同油和水那樣毫不相沾。怎樣恰如其分地進(jìn)行分析，使事例和論點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一呢？可以運(yùn)用“始發(fā)敘述”，抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，或摘錄原材料中一句有代表性的話，在突出材料的中心意思后，迅速由敘述轉(zhuǎn)人議題或論點(diǎn)；也可以恰當(dāng)使用“連接句”，在觀點(diǎn)和材料之間使用過(guò)渡性的語(yǔ)句，對(duì)材料進(jìn)行精當(dāng)?shù)卦u(píng)析，使上下文自然流暢，觀點(diǎn)和事例不會(huì)脫節(jié)；還可以靈活使用夾敘夾議的方式，在轉(zhuǎn)述材料時(shí)，穿插著析理，邊敘邊議，讓敘、議融為一體，材料與觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。如吉林省高考優(yōu)秀作文《善之危害》：

古往今來(lái)，生活中“因善”而“成害”的例子比比皆是。想必大家都聽(tīng)過(guò)“揠苗助長(zhǎng)”的故事吧：古時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)人嫌自家的莊稼長(zhǎng)得太慢，出于讓禾苗快速長(zhǎng)高的善念，他就做出了把每棵禾苗都往上拔高一點(diǎn)的善行?；丶液?，他還夸口說(shuō)：“今天雖然很累很苦，但很值得，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他的兒子聽(tīng)說(shuō)后，到地里一看，禾苗都死了。宋國(guó)人的善念是助苗成長(zhǎng)，而結(jié)果卻害了禾苗。因?yàn)檫@一“善行”違背事物發(fā)展規(guī)律，急于求成，結(jié)果反而是欲速則不達(dá)。

在這段文字中，作者緊扣“善之危害”，先總述“生活中‘因善’而‘成害’的例子比比皆是”，然后以“想必”一詞進(jìn)行過(guò)渡，轉(zhuǎn)入對(duì)“揠苗助長(zhǎng)”事例的敘述。在敘述過(guò)程中，作者同樣緊緊圍繞觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)這是“善念”“善行”，但其結(jié)果卻是“害了禾苗”。結(jié)尾從理性的角度進(jìn)行分析議論，揭示“‘因善’而‘成害”，的原因。綜觀全段，思路清晰，過(guò)渡自然，敘議結(jié)合，觀點(diǎn)和事例可謂是水乳交融，渾然一體，因而產(chǎn)生很強(qiáng)的說(shuō)服力。議論文的敘議結(jié)合

當(dāng)堂訓(xùn)練：

仔細(xì)閱讀以下三則材料，然后據(jù)此寫(xiě)一段300字左右的議論性文段： ①近朱者赤，近墨者黑；

② 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也； ③ 有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也??一齊人傅之，眾楚人咻①之。雖日撻而求齊也，不可得矣；引而置之莊、岳②之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。

注釋?zhuān)孩龠輝iū吵，亂說(shuō)話，喧擾。② 莊、岳：齊國(guó)的街名和里名。

要求：

1． 用一句話概括出三則材料的論點(diǎn)，放在段首，段尾要再次回扣論點(diǎn)。2． 只能使用所給三則材料作為論據(jù)。

3． 要找準(zhǔn)材料與觀點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系的關(guān)鍵詞句，進(jìn)行分析。

第四篇：發(fā)現(xiàn)幸福-學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

發(fā)現(xiàn)幸福――學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2.能力目標(biāo)：進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用縱向模式展開(kāi)議論。3.情感目標(biāo)：通過(guò)寫(xiě)作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

二、教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)議論文縱向展開(kāi)的結(jié)構(gòu)模式。

三、教學(xué)難點(diǎn)：1.橫向議論文的橫向展開(kāi)與縱向展開(kāi)結(jié)構(gòu)模式的不同點(diǎn)。四：教時(shí)安排：兩課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程： ㈠導(dǎo)入新課

1復(fù)習(xí)議論文如何橫向展開(kāi)問(wèn)題。㈡知識(shí)梳理

1.議論文怎樣縱向展開(kāi)？

①層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)有社會(huì)意義的問(wèn)題的提出，一種傾向、一個(gè)觀點(diǎn)的形成都有其歷史的原因、現(xiàn)狀的原因和將來(lái)的原因，探討這些原因，就構(gòu)成了論證的縱向角度。

②所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開(kāi)的。

③一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來(lái)了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

2、幾種典型的縱向展開(kāi)模式(1)遞進(jìn)式分解法。

將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是：由淺入

深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。例：《嚴(yán)于解剖自己》

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念 例：《在困難面前> ①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有； ②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱； ③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝 困難。(2)對(duì)比式分解

作文將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)

例：《如何評(píng)估自己》

正：正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；

反：過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。（3）提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。

即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例：《要鉆牛角尖》

? 什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）

? 搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）

? “鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）

（4）分析解剖。

擺現(xiàn)象 析危害 挖根源 指辦法

基本模式：

論點(diǎn)： 運(yùn)用起興、名言、詩(shī)句、典故等引出論題 論證： 由小到大、由局部到整體、由淺入深地進(jìn)行論證 尾聲： 或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。

㈣。訓(xùn)練。

1.請(qǐng)以“幸?！痹掝}為文，運(yùn)用縱向并列結(jié)構(gòu)

幸福是一種感覺(jué)，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說(shuō)幸福需要提醒。幸福是清閑無(wú)事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書(shū)山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn)；幸福是父親遞來(lái)的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花??幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？

請(qǐng)以“幸?！睘樵掝}，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。文題自定，除詩(shī)歌外文體不限。

2.寫(xiě)作指導(dǎo)

①擬題：“幸福家庭”、“五彩的幸福”、“幸福在哪里”、“創(chuàng)造幸?！?、“幸福的回聲”、“我?jiàn)^斗，我幸?！?，（由于標(biāo)題的指向性非常清楚，比較容易打開(kāi)思路）。

②切入： “幸?！笔钦?，“不幸”就是它的反面。從這兩個(gè)角度切入，都是切題——通過(guò)展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達(dá)呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的，不就是對(duì)話題的演繹與表現(xiàn)么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng)新出奇的方法。

③立意：思考三個(gè)問(wèn)題。文章立意，應(yīng)該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。圍繞話題，拋開(kāi) “是什么”的話題，思維直奔“為什么這被視作一種幸?！?、“怎么樣提高我們的幸福指數(shù)”等問(wèn)題，層層深入，立意能以深見(jiàn)長(zhǎng)。另外，拋開(kāi)單方面、直線型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng)新”、“幸福與奉獻(xiàn)”等關(guān)系發(fā)表高見(jiàn)，也能別具一格。㈤例文評(píng)析

請(qǐng)守住幸福

高考考生

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。

厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮?；武則天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻妗?/p>

求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。

面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?lè)。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！

簡(jiǎn)評(píng)：

這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。

六、教學(xué)反思：

第五篇：發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

嫩江一中高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論編號(hào)17

設(shè)計(jì)（主備人）李金榮審核人授課時(shí)間2013年6月 學(xué)生姓名學(xué)號(hào)課前批改課后批改

謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個(gè)層次之間，環(huán)

環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、發(fā)現(xiàn)幸福，感受幸福，學(xué)會(huì)感恩，在寫(xiě)作實(shí)踐中樹(shù)立正確的幸福觀。

2、學(xué)習(xí)議論文縱向展開(kāi)議論的一般方法，學(xué)會(huì)縱向展開(kāi)議論。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)議論文縱向展開(kāi)議論的一般方法，學(xué)習(xí)難點(diǎn)掌握議論文縱向展開(kāi)議論的思路結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)方法自主、合作、探究 課時(shí)安排一課時(shí) 知識(shí)鏈接

一、議論文縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本特征

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開(kāi)的。毛澤東同志指出：“寫(xiě)文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突?！敝挥星‘?dāng)處理議論文內(nèi)容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使議論文有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來(lái)了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)

式比并列式和對(duì)照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。

二、縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運(yùn)用舉例

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如： 嚴(yán)于解剖自己

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明。

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。預(yù)習(xí)檢測(cè)

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？見(jiàn)課本74頁(yè)《讀書(shū)人是幸福的》

學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？

專(zhuān)心致志方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子?弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專(zhuān)心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專(zhuān)心致志，否則一無(wú)所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專(zhuān)心的地步，令人稱(chēng)嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專(zhuān)心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”——馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專(zhuān)心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專(zhuān)心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子?弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專(zhuān)心致志，將一無(wú)所成。

那么，怎樣才能專(zhuān)心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專(zhuān)心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣”。如果沒(méi)有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專(zhuān)心致志，也許早已

躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專(zhuān)心致志，才能成功。

拓展探究

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？能不能再想出其他分論點(diǎn)進(jìn)行論證？

給愛(ài)一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)

雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深?lèi)?ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

達(dá)標(biāo)檢測(cè)

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？

思維，請(qǐng)守住幸福

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。

厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮耍晃鋭t天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。

面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?lè)。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！

學(xué)習(xí)反思

范文賞析

深閱讀之美

一盞茶，一縷香，一捧古卷細(xì)思量，如豆的燈光下，書(shū)香浸染，茶香繚繞，心香氤氳??

生活的節(jié)奏快了，零亂的不應(yīng)該是我們內(nèi)心的步伐，在這個(gè)淺閱讀流行的時(shí)代，我們當(dāng)守住內(nèi)心的深度，心靈的深度。

也曾在淺閱讀的潮流里隨性，但面對(duì)那一幅幅裝幀精美的圖集時(shí)，仍不住嘆息，懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔流年。淺閱讀的簡(jiǎn)單輕松，實(shí)用有趣吸引著人們忙碌的心，讓人們?cè)跍\淺的閱讀中完成了自己的心靈之旅，再融入到快節(jié)奏的生活中，而我更喜歡那散發(fā)著淡淡馨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中凈化自己的心靈。

深閱讀似茗，需細(xì)品，需在風(fēng)靜人定的夏夜想起那“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的閑情；需在金風(fēng)裊裊的黃昏想起那“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約；需在浩浩江水邊想起那“大江東去浪淘盡”的豪放，深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手里捧著書(shū)，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，在字里行間聆聽(tīng)，來(lái)自遠(yuǎn)古的清音，一直認(rèn)為，閱讀是與作者內(nèi)心的交流，不經(jīng)意的行文間，可見(jiàn)作者的揚(yáng)眉微笑；不經(jīng)意的思考間，可見(jiàn)自己的寂寂心聲，喜愛(ài)深閱讀，喜歡在字里行間感受作者的心意，喜歡看作者筆下流淌的情思，淺閱讀可能是僅僅與作者有個(gè)會(huì)面，近未深交，便已走遠(yuǎn)，未免讓人遺憾，閱讀的深，讓我們獲得更多，很多人懷念過(guò)去在書(shū)店讀書(shū)，世界仿佛只剩下了書(shū)，只剩下了自己和作者的喁喁私語(yǔ)，只剩下了自己的會(huì)心微笑，在小小的書(shū)店里，人人卻可以有一個(gè)大大的內(nèi)心世界。

喜歡深閱讀的人，會(huì)喜歡在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會(huì)喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜；會(huì)喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會(huì)喜歡在雪夜神游，感受萬(wàn)樹(shù)梨花的涼意。深閱讀，讓我們?cè)诿β抵袚碛幸环蓍e情，在快節(jié)奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動(dòng)，深閱讀的幽遠(yuǎn)與閑適，似水般流淌著對(duì)生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動(dòng)。

人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們?cè)谏钪惺艿叫撵`的凈化和感悟！[評(píng)析]

本文文采飛揚(yáng)，讀來(lái)令人擊節(jié)贊賞?？忌詷O具個(gè)性化的表達(dá)方式，獨(dú)特的語(yǔ)言進(jìn)行論述分析。無(wú)論是排比還是比喻，抒情還是舉例，始終圍繞題旨來(lái)構(gòu)思，頻頻設(shè)喻，張弛有度。在極力贊賞“深閱讀之美”的同時(shí)，對(duì)“淺閱讀”也不簡(jiǎn)單地予以否定，而是辯證地分析，不偏執(zhí)，不武斷。語(yǔ)言精致而有韻味，情感哲理兼?zhèn)?，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。