第一篇：高三作文訓(xùn)練：議論類話題作文

議論類話題作文

【話題精選】

蘇東坡與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞?！被莩缯f：“我看你像如來?！碧K坡不解，這和尚怎么以德報怨呢？問其妹蘇小妹。蘇小妹說：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來?！睎|坡有所悟。

你以為蘇東坡悟到了什么？它又給你怎樣的啟發(fā)？請聯(lián)系實際，以“心境”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【話題精析】

適當(dāng)降低審題的難度，是近幾年高考話題作文在命題上的一大特點(diǎn)，而作文審題難度的降低并不等于寫作時不要了審題。高考作文的批閱情況表明，立意的高下已成為拉開作文檔次和衡量文章優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

要使本次作文在立意上有深度，貴在分析。蘇東坡與惠崇和尚看人的結(jié)果迥然不同，其原因何在？蘇小妹的一番話道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來?！奔纯茨阈拇嬷餅楹危牧现械摹芭Ｊ骸迸c“如來”又具體寓指什么？這就要求學(xué)生根據(jù)自己對生活的經(jīng)歷、感悟等，聯(lián)系實際加以揭示和闡述了。以

下立意的角度可供借鑒：

1.“心存如來”不是因我們?nèi)バ叛龇鸾?，而是?yīng)擁有一種高尚的對人、對事、對社會的看法或態(tài)度，要以寬敞的胸懷去包容他人，去尊重別人。

2.“物”會著我“色”，要注重對“我”修養(yǎng)的提高。

3.與人為善是如來思想中的精髓，在今天的社會里我們應(yīng)當(dāng)多一些“善言”、“善行”。

寫作的關(guān)鍵在于學(xué)生能夠從健康、積極向上的角度來把握中心，以體現(xiàn)“感情真摯，思想健康”的導(dǎo)向，因此學(xué)生習(xí)作不管是寫記敘文還

是議論文，對文中的主旨或觀點(diǎn)要注意“理性”分析的高度和深度，只有這樣，所寫的文章才能擁有如來肚子般的大度。同時，還要防止寫作過程中“材料貧乏”、“思維單一”、“題材幼齡化”等傾向的產(chǎn)生?！炯炎鬟x萃】

心靈的鏡子

一個人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的靈魂。

人的感情是多變的，世界也會因之而多變。當(dāng)心愛的人走了，你周圍的美景就會蕩然無存，心中惟有孤單和悲傷。怪不得柳永會詠出“此去經(jīng)

年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”的詞句，也難怪《悲慘世界》中的癡情者會這樣訴說：“你走了，也帶走了我天空的太陽，我的世界從此變得黑暗?！币粋€人的心情遙控著一個世界：在憂愁者心中，世界是灰暗的；而在樂天派心中，世界又是何等的美好。

聽說過德蘭修女的故事嗎？軟弱多病，骯臟不堪的人誰還會去照顧他？只有像德蘭這樣充滿美好信念的人才會來承擔(dān)這份責(zé)任。當(dāng)愛滋病將人類擾得人心惶惶的時候，非洲一位偉大的女性卻將一個患了愛滋病的小孩撫養(yǎng)到了十幾歲。是信念和愛心驅(qū)使她們跨越了疾病、恐懼的障

礙，在這兩位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，萬物皆成何物。葛朗臺心中僅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病請醫(yī)生看病，在他眼里就意味著金子的流失；女兒的婚事，在他眼里也就成了金子的來源。即使到臨死之時，吝嗇鬼的眼中充滿的仍是金色的光芒，愛情、親情等都已不復(fù)存在。還有那“可敬”的唐吉訶德，不也是如此嗎？他心中充滿了騎士的幻想，帶著仆人所穿的騎士服，把羊群當(dāng)成猛獅，把風(fēng)車看成魔鬼??的確，在那騎士的年代里，一切的真實都已經(jīng)不復(fù)存在。心存之物

——騎士思想，主宰著中世紀(jì)人們的人生，于是才有了諸如塞萬提斯筆下的唐吉訶德為我們所演繹出一幕幕的“荒唐”與“滑稽”。

由是觀之，心存之物的優(yōu)劣對于一個人是何等的重要！你若想游戲人生，那必將一事無成，因為在你的眼中一切都會成為戲中情、戲中景，你的斗志就會從此而煙消云散；你若能夠心存“不滿足”，就擁有了源源不斷的創(chuàng)造動力，因為在你的眼中涌浪不能容忍山澗的狹窄，雛鷹不會安于卵壁的黑暗。

心逐物為邪，物隨心為正。不將罪惡存放在心中，你會發(fā)現(xiàn)外面的世

界很善良。保持你心靈之鏡的潔凈，讓心中的太陽因此而光芒無限；澄清你心靈的池塘，讓我們的社會因你而美好無比。

【話題精選】

人人都渴望擁有財富，但是，不同的人對財富的看法不同：有的人認(rèn)為財富就是金錢，有的人認(rèn)為財富就是智慧，有的人認(rèn)為財富就是權(quán)利······

請你以“財富”為話題寫一篇文章，文體不限，立意自定，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字?！驹掝}精析】

“財富”這個話題作文的寫作，必須注意以下三點(diǎn)：

首先，要注意審清話題前的提示語的含義，弄清“財富”的內(nèi)涵?！柏敻弧笔侵敢磺杏袃r值的東西?！柏敻弧奔瓤梢允怯行蔚奈镔|(zhì)財富，也可以是無形的精神財富。我們不要純粹把“財富”等同于有形的財產(chǎn)、金錢。

有形的財產(chǎn)只是物質(zhì)財富；金錢是貨幣，是充當(dāng)一切商品的等價物的特殊商品，是價值的一般代表。除了金錢、財產(chǎn)之類有形的物質(zhì)財富外，我們?nèi)祟愡€有各種無形的精神財富。我們寫“財富”這篇話題作文時，如果注意打開自己的思路，從多角度多方面去考慮，那么文章可以寫的內(nèi)容就很多。

其次，要注意學(xué)會選擇。如果我們要在自己的文章里談具有社會價值、時代價值的大的財富，談物質(zhì)財富和精神財富的關(guān)系，那么就可以嘗試從推動時代發(fā)展、社會進(jìn)步、民眾安居樂業(yè)的角度去立意，運(yùn)用大手筆、大氣魄的寫法，文章會顯得很大氣。如果我們感到從大的方面談難以駕馭，那么最好是從某一個側(cè)面著手。例如：可以把話題“財富”縮小為“我的財富”。作文時不妨這樣考慮：我的財富是什么？是親情、友情？是苦難、微笑？還是富有、貧窮？是讀書、寫詩？是走過的人生歷程？還是現(xiàn)在擁有的美好青春？是追求崇高的理想？還是珍惜眼前的一切？······如此，化大為小，大

中取小，就容易下筆為文。

如果寫成議論文，則可從人們對財富的認(rèn)識入手，闡述財富的真正內(nèi)涵。日常生活中，人們往往把擁有的金錢、物資、房屋、土地等財產(chǎn)視作財富。殊不知，這些只是財富的一種形式——物質(zhì)財富，財富還有一種形式——精神財富。運(yùn)用舉例、對比論證的方法，全面深入的論述財富的含義?！柏敻弧背酥肝镔|(zhì)財富外，它的含義很廣，比如：積極追求、歷盡艱辛是財富，對社會發(fā)展有所推動、對社會進(jìn)步做出奉獻(xiàn)，是財富，把財產(chǎn)回贈社會，把自己的器官捐獻(xiàn)給他人，都是對他人、對社會的奉獻(xiàn)，是全新的、更高級的財富觀、價值觀······財富實質(zhì)上就是一切具有價值的東西。物質(zhì)財富固然重要，精神財富亦不可少?！炯炎鬟x萃】

貧窮亦是財富

總以為上蒼對我是那樣的不公平、不公正，讓我出生在一個很不富裕的家庭之中，飽受苦難。于是，在我幼小的心里，總是將金錢與財富聯(lián)系在一起，總是認(rèn)為擁有了金錢就等于擁有了財富。

直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)我原來真的錯了。我發(fā)覺擁有了金錢就等于擁有了財富這種看法是不完全正確的，財富的內(nèi)涵是廣泛的。直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)我也是一個“富翁”，我也擁有一筆很大的“財富”，只是以前的我并沒有發(fā)現(xiàn)它，原來“貧窮”也是一筆財富。

也許一個人貧窮了容易被人瞧不起； 也許一個人貧窮了容易被人譏笑； 也許一個人貧窮了容易被人歧視。

這些，我都深有體會，在我幼小的心中早就留下了深刻的印象。但是，現(xiàn)在，我覺得貧窮這并不是我的過錯，而且貧窮也是一筆財富。

貧窮，可以使一個人擁有那頑強(qiáng)的斗志。窮人家的孩子早當(dāng)家。正是因為窮，所以，他的思想往往是那樣的成熟。難道一個人的成熟不是一筆很可貴的財富嗎？

貧窮，可以使一個人卸下那虛偽的面具。窮人從不在乎自己的衣著怎么樣，但是，他可能擁有一顆純潔的心靈；窮人從不在乎別人怎么對待自己，只要自己知道怎樣對待自己就足夠了。有錢人往往將自己看得高高在上，其實，那些有錢的人往往只是一具具行尸走肉的軀殼而已，他們的內(nèi)心卻往往是很空虛的。窮人雖然常為自己的貧乏的物質(zhì)生活所擔(dān)憂，但是，他們的精神生活卻常常是很富有的。難道擁有豐富的精神生活不是一筆很可貴的財富嗎？

貧窮，可以激發(fā)一個人的斗志，磨礪一個人的意志。這些卻往往是那些擁有大筆金錢的人所做不到的。許多時候，我們總是不能夠正確對待貧窮或是苦難。殊不知這也是一筆很大的財富。

其實，每個人的生命之中都擁有許許多多的財富，只是因為每個人的財富觀念不同，對財富含義的理解不同罷了。所以，有的人常常錯過身邊所擁有的財富，而一味去追求那金錢、財物。他不知道在他追逐金錢、財物的同時，另外一些財富卻不知不覺從他的身邊溜走了。于是，他們總以為自己是一個沒有財富的人。

現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)上蒼原來是很公平、很公正的。他給予一個人貧窮的同時，也會給予他一筆很可貴的財富——精神財富。擁有精神財富比擁有物質(zhì)財富更好。

所以，現(xiàn)在，我可以自豪而大聲的對大家說：“朋友們，我也是一個很富有的人，因為，我擁有一筆很大的財富?！?/p>

【話題精選】

太陽和風(fēng)在爭論誰更有威力，風(fēng)說：“我來證明我比你行。你看到那兒那個穿大衣的老頭了嗎？我打賭我能比你更快地使他脫掉大衣。”

于是太陽躲到云后，風(fēng)就開始吹起來，愈吹愈大，大到成了一場颶風(fēng)，但是風(fēng)吹得愈急，老人把大衣裹得愈緊。

終于，風(fēng)放棄了。然后太陽從云后走出來，對老人露出了燦爛的微笑。不久，老人開始擦汗，然后脫掉大衣。太陽對風(fēng)說：“你看，還是溫和與友善，比憤怒和暴力有威力?！?/p>

閱讀材料后，請以“友善”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗、感受和看法，也可以編寫故事。注意：

1、立意自定。

2、文體自選。

3、不少于800字。【話題精析】

寫本題應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、準(zhǔn)確領(lǐng)會話題的精神。話題材料以寓言的形式，通過風(fēng)與太陽的對比，揭示了“溫和與友善，比憤怒和暴力有威力”的道理，寫作中最好也能體現(xiàn)出這樣一組對比，即不僅詮釋“友善”待人的重要性，還要拿它與“憤怒、暴力”等作比較。

2、既可以從大處著眼，談國與國之間、民族與民族之間須友善相待；也可以從小處落筆，談善待身邊的人，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧、融洽；還可以換個切入點(diǎn)，寫人類應(yīng)善待自然、保護(hù)環(huán)境?！炯炎鬟x萃】

友善待人

記得幾年前，語文老師給我們讀過一篇題為《好言一句三冬暖》的文章，其中有一個片段，至今記憶猶新。

美國著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個引擎同時失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機(jī)才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機(jī)用油，正如他所預(yù)料的，他駕駛的那架螺旋槳飛機(jī)，裝的卻是噴氣機(jī)用油。當(dāng)他召見那個負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機(jī)械工時，對方已嚇得直哭。這時，胡佛并沒有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說：“為了證明你能干得好，我想請你明天幫我的飛機(jī)做維修工作。”從此，胡佛的飛機(jī)再也沒有出過差錯，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。

這個故事令人感動。雖然維修工的過失險些使自己喪命，但心地善良的胡佛深深懂得有過失者的心理。當(dāng)對方因出了嚴(yán)重差錯而痛苦不堪時，善解人意，自我克制，出人意料地給予寬慰，使其恢復(fù)自信和自尊。這，就是友善的巨大力量。試想，如果胡佛憤怒斥責(zé)這位維修工，甚至不依不饒地追究他的責(zé)任，那么很可能會徹底地毀了他?？梢姡鎸ν患?，以兩種不同的態(tài)度來對待，就會有迥異的結(jié)局。友善，可以使大事化小，小事化了，不僅善待了他人，也能使自己得益——胡佛的飛機(jī)不是從此就沒出過任何差錯嗎？而以憤怒乃至暴力來應(yīng)對，結(jié)果往往是有百害而無一利。

能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個人的道德水平，有時甚至是一個民族素質(zhì)高低的反映。有一則報道說：同樣一起交通事故，在加拿大，可以不到2分鐘就順利解決，司機(jī)會很快下車，視事故的實際情況，以一種友善的態(tài)度來協(xié)商解決，雙方都會向?qū)Ψ秸J(rèn)錯、道歉，于是不到2分鐘，便各自開著車離開了。而在中國，不花上一個小時是很難解決爭端的。原因很簡單，一旦撞車，司機(jī)就放下車窗，不管自己是否有錯，便破口大罵，在車內(nèi)罵得不爽，又走下車互相指責(zé)。于是后面的車輛不能前行，司機(jī)們一個個在車內(nèi)使勁地按喇叭。直至交警出面，分析事故雙方的責(zé)任，一場**才會作罷，但當(dāng)事人常常還要互罵上幾句，以泄心頭之恨。如此一來，不耗費(fèi)一兩個鐘點(diǎn)才怪呢。有位資深研究人士曾撰文指出：“在21世紀(jì)的競爭中，我們在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，??但國民素質(zhì)不用說與發(fā)達(dá)國家比，就是與一些發(fā)展中國家相比也是不容樂觀的?！蔽矣X得，不能溫和待人、自我省察和友善相處，正是我們國民素質(zhì)不高的一個具體方面。

生活是一面鏡子。當(dāng)你面帶友善走向鏡子時，你會發(fā)現(xiàn)，鏡中的那個人也正滿懷善意地向你微笑；當(dāng)你以粗暴的態(tài)度面對它時，你會發(fā)現(xiàn)，鏡中的那人也正向你揮舞拳頭。人生在世，請擁有一顆友愛之心，保留一份友善之情吧！

【話題精選】

人類社會要前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)要發(fā)展，離開懷疑和批判的精神是不可想象的。古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無疑則不進(jìn)?！边@是很有道理的。

請以“懷疑與批判”為話題寫一篇文章，或記敘發(fā)生在你身邊的故事，或闡述“懷疑與批判”的意義和作用。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字?！驹掝}精析】

“會想才能會寫”，所以學(xué)習(xí)作文（特別是議論文），必須重視思維訓(xùn)練。求同思維要訓(xùn)練，求異思維也要訓(xùn)練?！扒笸?，就要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的相同點(diǎn)、相似點(diǎn)，善于歸納、概括，發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西?！扒螽悺?，就要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的差別與矛盾，就要善于從新的角度看問題。中學(xué)時代培養(yǎng)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的求異思維能力，不僅有益于作文，更有益于學(xué)生的全面成長。

以“懷疑與批判”為話題來寫文章，關(guān)鍵是要選好材料。那么，選什么材料來寫才能出新出彩呢？第一，選取文化層次較高的材料來寫，會使文章立意高遠(yuǎn)。文化層次較高的材料，內(nèi)蘊(yùn)豐富，發(fā)人深省。選取這樣的材料入文，顯得高雅、醇厚。人們讀了，定會有耳目一新，如飲醇酒之感。第二，選取科技含量較高的材料來寫，會使文章內(nèi)容厚重?，F(xiàn)在的時代，是科技高度發(fā)展的時代?？梢哉f，科技是當(dāng)今時代的主題。行文抓住這個主題，文中多有科技的內(nèi)容，自然就會顯得厚重有力。第三，選取時代感較強(qiáng)的材料來寫，會引起多數(shù)人心靈的共鳴。關(guān)注時代，思考時代，寫出時代感較強(qiáng)的文章，就易于打動人心。

寫作時還應(yīng)注意：

1、“懷疑”就是提出問題，“批判”則是對錯誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析，從而加以否定。兩個概念的內(nèi)涵不盡相同，一篇文章很難將它們完全包容在一起。因此，行文時最好能側(cè)重某一方面來寫，使筆力集中，能酣暢盡意。

2、學(xué)會辯證分析。在讀書學(xué)習(xí)或現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常要對前人的結(jié)論或客觀事物提出疑問，發(fā)表看法，這就叫做“懷疑與批判”?！皯岩膳c批判”是創(chuàng)新的源泉，是社會前進(jìn)的不竭動力。從一定意義上來講，沒有懷疑、批判，就沒有人類的文明進(jìn)步；沒有懷疑、批判，就沒有科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展。但是，我們看重懷疑，倡導(dǎo)批判，并非主張“懷疑一切，打倒一切”。“懷疑一切，打倒一切”是歷史虛無主義的反應(yīng)，我們提倡的“懷疑與批判”則是唯物辯證思想的體現(xiàn)。以“懷疑與批判”為話題來寫文章，就要對它的內(nèi)涵、實質(zhì)作理性思考，辯證分析?！炯炎鬟x萃】

欲車之行遠(yuǎn)，須輪之不停

在人類前行的過程中，批判和懷疑起著無可置疑的推動作用，正所謂“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”。如果把人類前行的歷史比作一輛車，那么，批判和懷疑就是這輛車的左右輪，要想使這輛車行得遠(yuǎn)，必須讓這兩個輪子不停地轉(zhuǎn)動。

任何一種既成的社會形態(tài)和人們的思想意識，都是發(fā)展過程中的一次頂峰，而人們對這種形態(tài)和意識的默認(rèn)，就意味著發(fā)展過程的停止。反之，對這些形態(tài)和意識的懷疑和批判，則意味著發(fā)展過程的即將前進(jìn)。在一定的歷史階段，人們?nèi)绻麑ρ矍暗娜魏问挛锒疾桓一虿粫岩珊团?，則意味著歷史的車輪凝滯不前。歷史在這一時期必將陷入泥淖而無法前行。

批判和懷疑，是以對既成形態(tài)和意識的否定為基礎(chǔ)的，對舊事物的否定則是嘗試新事物的基礎(chǔ)，只有對新事物作出大膽的嘗試和預(yù)測，才能發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，肯定新形態(tài)，建立新思想，進(jìn)而推動歷史的發(fā)展。

今天，當(dāng)我們看到太陽從東方升起，從西方落下時，誰也知道這是地球自轉(zhuǎn)造成的現(xiàn)象。但是，當(dāng)年哥白尼面對統(tǒng)治人們思想多年的亞里士多德的“地心說”，又是進(jìn)行了多么大膽的懷疑和勇敢的批判啊。為此他還獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。是的，如果沒有哥白尼的懷疑和批判，不知道可憐的太陽還得環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)多少年，多少代呢。任何一個領(lǐng)域的每一步前進(jìn)，無不滲透著批判和懷疑者的汗水，無不留下了批判和懷疑兩個車輪的轍印。

今天，當(dāng)我們讀著唐宋八大家的宏文嘆為觀止的時候，你是否能夠想到，當(dāng)年六朝駢文的浮靡文風(fēng)把中國古代散文竟引向了藝術(shù)的死胡同，是韓愈、柳宗元大膽的懷疑，勇敢的批判，以及身體力行的實踐，掀起了古文運(yùn)動的狂飚，才使華夏古文藝術(shù)再次奇峰突起，青春

煥發(fā)，開一代新風(fēng)，為我們留下了彪炳史冊、璀璨古今的藝術(shù)瑰寶。沒有批判和懷疑，就不會有燧人氏、有巢氏；沒有批判和懷疑，就不會有蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)；沒有批判和懷疑，就不會有無線電通訊、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)??

推動這兩個輪子吧，讓歷史的車跑得再快一些。

【話題精選】

世界在發(fā)展，科技在進(jìn)步。但一系列的難題也擺在了人類面前?？寺〖夹g(shù)和轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)給人類帶來的是禍還是福？切爾諾貝利核電站泄漏事故確切地告訴了我們打開潘多拉魔盒的危險；青霉素在挽救人類的同時，也鍛煉了細(xì)菌；我們在享受著現(xiàn)代文明的同時，環(huán)境惡化也在步步緊逼我們的生存空間。

請你以“科技進(jìn)步帶來的難題”為話題寫一篇文章。文體自選。題目自擬，不少于800字。【話題精析】

著重提示三點(diǎn)：

1、寫本題應(yīng)辯證地看問題，從利與弊的角度談當(dāng)代科技革命給人類帶來的雙重影響。當(dāng)然應(yīng)該明確，科技進(jìn)步造福人類的主流是不會變的；不管怎樣，科學(xué)的進(jìn)步仍然所向披靡，它必服膺于自然與社會發(fā)展的法則，并越來越浸潤著人類理性的光芒。

2、可以在文中指出：對科學(xué)家而言，避免科技發(fā)展帶來惡果的唯一辦法就是謹(jǐn)慎，要抵御市場的誘惑。

3、如果寫成議論文，一般應(yīng)選取一個較小的切入點(diǎn)，以便把問題分析透徹?！炯炎鬟x萃】

對DNA的思考

如果說格雷的第一張人體解剖圖解開了人體結(jié)構(gòu)之迷，奠定了近代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，那么人類基因組圖譜就是第二張解剖圖，它給人類醫(yī)學(xué)帶來了一個全新的紀(jì)元，但同時也給人類帶來了巨大的困惑。

女媧造人之時，上天便賜于我們眼睛。有一天人們用它第一次在水中驚喜地看見了自己的倒影，而后人們通過鏡子看自己，直到現(xiàn)在，人們又通過基因這一特殊的鏡子，以一種全新的方式重新審視自己，由此審視世界。

我們欣喜地看到了基因研究利用的廣闊前景。隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的運(yùn)用，水仙的基因已被植入水稻，使之含鐵量明顯增高；隨著人們對基因的了解，克隆技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，第一只克隆羊多利活生生地站在了人們面前；隨著克隆技術(shù)的發(fā)展，人類器官可以被克隆，有望用新器官接替人們已老損的器官??如此種種讓人覺得人類似乎已可充當(dāng)?shù)诙€上帝，或者說第二個女媧了。

有人說上帝總是一手拿著答案，一手握著問號。當(dāng)瑞士科學(xué)家對轉(zhuǎn)基因水稻驚嘆不已的時候，人們發(fā)現(xiàn)幾年來水稻經(jīng)自然篩選的基因被污染了；當(dāng)克隆羊多利剛出生不久，人們發(fā)現(xiàn)克隆動物會未老先衰。更令人擔(dān)憂的是克隆引發(fā)的倫理問題?？寺∪伺c被克隆人之間的關(guān)系難以確定，這必將導(dǎo)致社會關(guān)系的混亂；另一方面，克隆技術(shù)如果被利用在人身上，很容易引發(fā)“人口優(yōu)化論”，導(dǎo)致種族歧視。由這些引發(fā)的災(zāi)難，從某種意義上來說，人類也可能成為第二個撒旦。

現(xiàn)今上海很流行一種“克隆人”的行業(yè)，只要顧客把想要克隆的部位浸入一種特殊的液體，五分鐘后取出，經(jīng)過特殊處理，就可做成與被克隆部分一模一樣的晶瑩剔透的模本了。

這種模本可以是任何顏色，任何形狀，一切全由顧客作主?；蛟S有一天，我期望人類也能夠像控制這種被“克隆”出來的玩偶一樣控制基因技術(shù)的弊端。

但無論基因技術(shù)的前景如何，無論基因技術(shù)的發(fā)展給我們帶來了什么，無論它會把我們推向希望還是死亡，能進(jìn)一步地認(rèn)識自己，認(rèn)識真實，逼視真理，這總是令人欣喜的進(jìn)步。

況且我們所處的世界是充滿矛盾的，生與死、利與弊、美與丑、高尚與卑下，任何事物都存在兩面性。正是這種多元構(gòu)成這世界的豐富多彩，因此對于基因技術(shù)所帶來的利與弊，我們何不用一種更寬容、更客觀的姿態(tài)去面對？不必驚惶失措，更不必因噎廢食。

再者，矛盾本身其實并不可怕。無數(shù)次大爆炸造就了現(xiàn)在的宇宙；80億年前一次偶然的大爆炸創(chuàng)造了地球；人類也是在與自身、與環(huán)境的矛盾斗爭中走出叢林，成為今天的萬物靈長的。因此在基因技術(shù)的利弊的抉擇中，在矛盾的碰撞中，也許會撞出一片新的空間，產(chǎn)生一種新的生機(jī)，實現(xiàn)人類的新進(jìn)步。

第二篇：高三語文作文訓(xùn)練：思辨類話題作文（范文模版）

五、思辨類話題作文

【話題精選】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有人認(rèn)為，隨著我國加入世貿(mào)組織，人們的生活節(jié)奏將加快，競爭將更趨激烈，每個人的精神壓力也會越來越大，人與人之間的感情會越來越淡化、冷漠，人們將會有更多的“人情冷暖，世態(tài)炎涼”的感嘆。也有人認(rèn)為，在充滿競爭的工作環(huán)境中，人們更需要自我調(diào)劑，更需要溫情與關(guān)愛，因而將更注重親情、友情，努力去構(gòu)筑美好溫馨的“精神家園”。

競爭與人情究竟有沒有關(guān)系呢？激烈的競爭真的影響到了人與人之間的體貼和關(guān)愛嗎？請就“競爭與人情”這個話題寫一篇文章。

【話題精析】

求學(xué)伊始，我們就參與了競爭。“競爭與人情”這個話題貼近我們的生活實際，引發(fā)我們的思考和追問。作為思辨性強(qiáng)的關(guān)系型話題，首先要確定的思維指向是：這兩者存在怎樣的關(guān)系？競爭會導(dǎo)致人情之“冷”還是不會影響到人情之“暖”？兩種指向外還可以有這樣的思考：現(xiàn)實中的競爭已經(jīng)觸痛了人情的“神經(jīng)”，我們期盼著充滿人情溫馨的競爭。有了明確的立意，再確立明晰的思路，如“是什么－為什么－怎么樣”。闡述過程中，注意典型材料的援引和語言的形象，因為那會使你的文章說理有據(jù)，內(nèi)容充實，富有感染力。

【佳作選萃】

競爭迸出溫暖甘亦樂

一個足球場，因為有了競爭而活躍起來，迸發(fā)出如烈火般的互助精神，燃燒出人類的愛之火。

競爭并不全是你死我活的爭斗。喬丹就在競爭中展現(xiàn)出一種博大的人情溫暖。

公牛隊中，喬丹是全隊的核心。但后來有一位新人也脫穎而出，他對喬丹不屑一顧，視為敵手。有一次喬丹問他：“我和你誰的三分球投得好？”新人冷笑一聲：“明知故問，當(dāng)然是你！”喬丹拍拍他的肩膀，微笑著說：“不，是你！我只會右手投，而且左手還要頂一下；而你兩手都會，很有潛質(zhì)！”新人驚呆了，連他自己也從未這么仔細(xì)地想過。后來他倆關(guān)系很融洽，帶領(lǐng)公牛隊創(chuàng)造了一個又一個輝煌。競爭迸發(fā)出了人間溫情與成功的喜悅！

競爭對手也許會使你失去一次晉升職位的機(jī)會；競爭壓力也許會使你喘不過氣來；競爭過程也許會使你失去共享天倫之樂的時間，但是只要你舍棄那些名利榮辱，以一顆善良、溫暖的心靈去體味生活、熱愛生活，享受競爭的樂趣，多植一棵玫瑰，多播撒一顆愛的種子，就一定能構(gòu)筑一個充滿愛意的人情世界。無須長時間的電話聊天，一張親手制作的小卡片就行；無須整日形影不離，一次節(jié)日的歡聚足矣。競爭的紛繁不應(yīng)干擾你對他人的關(guān)懷與思念，競爭的煩惱不應(yīng)掩蓋你燦爛的笑容，在你經(jīng)過的地方灑一片陽光，創(chuàng)造出溫馨的愛的藍(lán)天！

巴勒斯坦有兩片海，一片是沒有生命的“死海”，一片是生機(jī)盎然的湖面。不是地理位置所致，只是因為死海只允許河流進(jìn)入，不許流出。而生命之湖每接納流入的一滴水，就會從出口處排出一滴。海有兩片，人也有兩種，你若只會接受競爭，對周圍冷漠無知覺，不愿流出生命的溫泉，那么你的心靈會變成死?！獎e人不想進(jìn)來，你也不得出去。而當(dāng)你熱愛生活、關(guān) 1

懷他人，與他人手拉手共同創(chuàng)造奇跡，拋棄那些私利與虛名時，你的心靈就會充盈汩汩流動的生命之泉，永遠(yuǎn)生機(jī)盎然。

競爭如同一臺榨汁機(jī)。當(dāng)你啟動開關(guān)，競爭的酸甜苦辣混合，濾出競爭中產(chǎn)生的惡意與煩惱，留下一杯清純甘美的果汁。慢慢體味，競爭會迸出溫暖！

【話題精選】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

2002年8月10日，北京體育大學(xué)教師張健在渤海海峽經(jīng)過50多個小時的徒手泅渡，終于登上山東省蓬萊市東部海灘。報稱：“人類挑戰(zhàn)自身極限的又一壯舉獲得成功，他創(chuàng)造了男子長距離游泳世界記錄”，蓬萊市市委書記表示：“蓬萊市將在登陸點(diǎn)為張健塑像立碑，以嘉其志，弘揚(yáng)這種精神。”在此之前，上海余純順一個人徒步穿越羅布泊，結(jié)果把生命交給了羅布泊。漂流長江的勇士也有人在漂流過程中失蹤，后來又有人駕駛摩托車飛越黃河。對這些人類挑戰(zhàn)自然的壯舉，有人大加贊揚(yáng)，有人認(rèn)為沒有必要，你認(rèn)為呢？請針對此類事件寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?，不少?000字。

【話題精析】

所謂“思辨”，指的是思考辨析。思考辨析一些現(xiàn)實問題和思想傾向，從而形成自己的見解，是此類話題的寫作意圖。上述材料的要求明確，你得根據(jù)自己對這一問題的初步意向，作出明確的選擇：有必要抑或沒有必要。這樣的選擇一般在開頭表明。論述過程中，要構(gòu)想的問題是，我是從什么角度、什么層面來分析有必要（或無必要）的。角度選擇的恰當(dāng)，層面設(shè)置的合理有助于說理透徹、有序。下面選兩篇看法相左的習(xí)作，你認(rèn)為哪一篇說服力更強(qiáng)？

【佳作選萃】

人生，可以更有意義

顧佳宜

張健徒手泅渡海峽，余純順徒步穿越羅布泊，勇士漂流長江，摩托車手飛越黃河??這些事不時地在身邊出現(xiàn)，不禁引起我的思考：這有無意義？

看看這種“挑戰(zhàn)”帶來的結(jié)果吧。成功的人不少：張健因此有了自己的大型塑像，有了功績碑石，有了市委給予的獎賞，更有了不小的知名度。趁熱打鐵，還可以出本傳記，也許會暢銷一時。失敗的也大有人在：余純順雖命喪無垠的沙漠中，但他的名字至今時時被人提及。這種“挑戰(zhàn)”或多或少都給他們帶來了名與利。所以，這“挑戰(zhàn)”本身就有著不純的動機(jī)，更不會有什么進(jìn)步意義，并不值得贊揚(yáng)?？赡苣銜f他們中某些人并無此目的。但是，請看看吧，余純順只身穿越羅布泊時，他背后有多少記者？有多少攝像機(jī)？有多少目光？再看看他的面前有多少鮮花和掌聲，有多少名與利？若對此種行為大加贊揚(yáng)，把這奉為人生的意義而大肆渲染，那么乃不能辨清事物本質(zhì)的孩子們也魯莽追隨，難道不可怕嗎？假使整個社會都形成盲目犧牲的觀念，難道社會還能正常發(fā)展嗎？

這種“挑戰(zhàn)”不只動機(jī)不純，而且毫無意義。我們高喊著“這是人類征服自然的壯舉”，可仔細(xì)想一想：人類征服自然的目的是什么？是為更多人造福。一次的穿越、泅渡成功為誰造福了？沒有！人類從原始社會開始就一直在和自然抗?fàn)?，千萬年的努力都未成功，一次的挑戰(zhàn)

就一錘定音了嗎？事莫明于有效，論莫定于有證。

放眼遠(yuǎn)望，沉默深思。其實，生命可以更有意義。人的生命是父母給予的。他們將你撫養(yǎng)長大，當(dāng)他們逐漸年老時，你有贍養(yǎng)的義務(wù)。當(dāng)你為人父母時，你對孩子有應(yīng)盡的責(zé)任。人在社會中成長、生活，索取了就要有回報，不能因你的有勇無謀將這些責(zé)任淡化。從非洲大陸到中國山區(qū)，有多少雙饑餓的目光等待你伸出援手；從艾滋病到帕金森，有多少疾病急需工科；從勞教所到監(jiān)獄，有多少靈魂等待救贖；從進(jìn)化論到《共產(chǎn)黨宣言》，有多少真理需要堅持??你怎可將生命交給一次無謂的挑戰(zhàn)？

一對夫婦將畢生精力奉獻(xiàn)給創(chuàng)立志愿者組織Golden Globe。他們組織熱心人將蜜月旅行改為替貧困地區(qū)的人建造公共設(shè)施。他們從不起眼處一點(diǎn)一滴、默默無聞地改變著世界。他們的努力改變了許多人的生活，更多人因此而幸福地生活著。屈原、李白、蘇軾、王安石，他們即使被貶官隱居山林，也仍心系國家，將報國之志注入詩篇之中。古語說得好：大人不華，君子務(wù)實。人生中有許多事值得我們努力。這些事可能看似渺小，但當(dāng)量變與質(zhì)變之后，小事成大事，厚積而薄發(fā)，人生也體現(xiàn)出應(yīng)有的意義了。

生命的意義不在于成就的華麗表面，而在于一點(diǎn)一滴的踏實與盡責(zé)，在于勤勤懇懇的耕耘。少一些沖動的莽夫，多一些務(wù)實的孺子牛，生命，才會更有意義，才會更加美好燦爛。

天行健，君子以自強(qiáng)不息

馬怡樂

廣博的自然孕育了人類。大自然千變?nèi)f化，永不停息，而人類也總以“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的姿態(tài)挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)極限。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我們望見了張健那鋼鐵般的身軀；望見了余純順在羅布泊留下的串串充滿遺憾的腳印??這種種撼人的意象向我們昭示著同一句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

冥冥中有一個聲音對我說：“眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)?！笨烧l又能想象這種“難甘事”對于張健來說，竟然是50多個小時的徒手泅渡，這是常人難以想象的，他所要忍受所要堅持的自不待言。滾滾而逝的歷史長河，浪花淘盡多少這樣的英雄。難道我們能說曹操那句“老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已”的詩中沒有飽蘸著挑戰(zhàn)自身極限的豪情嗎？難道我們沒有從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原身上悟出一種孜孜以求不斷進(jìn)取的精神嗎？這是一種“百尺竿頭，更進(jìn)一步”的人生境界，一種“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的美。也只有這樣，一個人才能綻放“待到山花爛漫時，它在叢中笑”的精彩人生。

個人價值的體現(xiàn)需要不斷進(jìn)取的精神，人類社會的進(jìn)步又何嘗不是如此呢？縱觀人類的發(fā)展史，那又是怎樣一幅波瀾壯闊的畫卷啊！在那遙遠(yuǎn)的冰川時代，人類不正是靠著一種頑強(qiáng)的信念不斷地探索、發(fā)現(xiàn)，才掌握了火的應(yīng)用，度過了那個致使許多生物種群滅絕的時代嗎？人類各種社會制度的變更，不就是一個個向權(quán)威、向統(tǒng)治者、向真理挑戰(zhàn)的過程嗎？哲學(xué)家說得好：“靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的?！蓖磺暗氖挛锝K將趨于滅亡；“窮則變，變則通，通則久”，只有不斷地挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限，超越自我，社會才能不斷發(fā)展，人類才能不斷進(jìn)步。

然而當(dāng)我們熱心于對自然、對自身力量的挑戰(zhàn)時，一個嚴(yán)肅的問題也悄然產(chǎn)生。這個問題伴隨著人們對余純順的無限追念和羅布泊蒼遠(yuǎn)而荒涼的風(fēng)沙，伴隨著那轉(zhuǎn)瞬即逝的摩托車劃過

空中的優(yōu)美弧線和咆哮如雷、浩浩蕩蕩東去的黃河而產(chǎn)生。人們甚至連給他們留下一座墳?zāi)沟脑竿疾荒軐崿F(xiàn)。這些英雄的灰飛煙滅，留給我們多少震撼和遺憾。我們不禁要問，他們這樣做值得嗎？

此刻，另一個雄渾而堅定的聲音在我心中回蕩：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！边@又是怎樣一種氣魄啊！當(dāng)一個人全身心投入某項事業(yè)時，個人的生死早已被置之度外，他們生命的價值遠(yuǎn)非“生”與“死”兩個字所能衡量，他們那種氣貫長虹、敢于向自然挑戰(zhàn)的精神魄力，成為留給后人的一筆巨大的精神財富。愛因斯坦說過：“第一流人物對于時代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的成就方面還要大。”這種挑戰(zhàn)自然的活動本身意義也許并不十分重大，但是，若將精髓移植于科學(xué)研究中，就會感染更多的人，使其埋頭研究，甚至廢寢忘食，甘之如飴。正是這種一次次大膽無畏的嘗試，讓世人明白了原來超越無極限，原來“江山如此多嬌”。我相信他們理解“難酬蹈海亦英雄”的悲壯，我也相信如果上蒼讓他們再選擇一次，他們?nèi)匀粫x擇相同的路。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@是自然對我們召喚的最強(qiáng)音。張健之類百尺竿頭的立竿人，余純順之類大漠的拓荒者，他們都以挺拔的身軀和堅實的腳步給予這個最強(qiáng)音以最真切的回應(yīng)。個人奮發(fā)的腳步不可擋，時代前進(jìn)的腳步不可擋。致力于人類進(jìn)步的健兒們，奮發(fā)吧，挑戰(zhàn)吧！

【話題精選】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

春節(jié)前，某市組織了一次到偏遠(yuǎn)地區(qū)扶貧幫困的活動。參與這次活動的人們目睹了山區(qū)農(nóng)民的生活狀況，不禁感慨萬千。一位成員說：“山區(qū)農(nóng)民日出而作，日落而息，長年吃苦受累，一年的收入還不夠某些人的一頓飯錢，十戶八戶找不到一臺黑白電視機(jī)，這樣的生存質(zhì)量太低了?！绷硪晃怀蓡T接口道：“可話又說回來，有些人住著豪華別墅，坐著高級轎車，白天忙得昏天黑地，晚上醉得稀里糊涂，這樣的生存質(zhì)量就高了？”同行的人們陷入了沉思。

怎樣的生存狀態(tài)才算是高質(zhì)量的呢？讀了上述材料，引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“生存的質(zhì)量”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。

【話題精析】

這是一個形而上的話題，盡管是以我們常見的生活形態(tài)作為基石。這樣的問題令我們感到困惑，而我們思考這樣的問題則能促進(jìn)思辨的“發(fā)育”?！吧娴馁|(zhì)量”從“生存”看，是指普通的生活狀態(tài)，“貧窮”和“富有”是狀態(tài)的兩極，而一聯(lián)系到“質(zhì)量”，涵義就豐富了不少，它涉及心理層面的內(nèi)容，如憂愁、滿足，更涉及精神的領(lǐng)域，如痛苦、幸福，等等?？梢?，思辨中我們應(yīng)尋找一些可資比較的點(diǎn)，有比較才有辨析，才能將思考導(dǎo)向深入。從材料看，山區(qū)農(nóng)民和“有些人”，收入低下和“豪華”“高級”是顯性的比較點(diǎn)，而隱性的可供比較之處有哪些呢？

【佳作選萃】

生活的天平

佚名

生活的天平，一端放著物質(zhì)，一端放著精神，中央放著幸福；當(dāng)平衡被打破，幸福便滑落了。平衡是高質(zhì)量的生存狀態(tài)。沒有物質(zhì)和只有物質(zhì)，同樣是不幸的。

所以，山區(qū)的農(nóng)民的確是貧窮的，窮得生活沒有了保障；所以別墅里的富人更是貧窮的，窮得只剩下了金錢。

金錢不是萬能的，至少它買不到高質(zhì)量的生活。石崇富可敵國，他富得連名字都沾上了銅臭，可他的生活中除了“比富”還有沒有第二種樂趣呢？金錢也許的確是衡量財富的標(biāo)準(zhǔn)，但它永遠(yuǎn)無法衡量生活。不要忘了，在天平的另一端，還有一個更重的砝碼。

幾千年前的孔子曾嘖嘖稱贊弟子顏回：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠淞?。賢哉，回也！”于是歷史的深巷里飄出快樂的歌聲。

世人記住了顏回，也記住了陶淵明，記住了陶淵明的菊花。縱然生活清貧，但他“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷曾是多少人畢生的追求！他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的背影在千百年士人的心目中凝成永恒的畫面。

歷史是不會被遺忘的，可人已漸漸淡忘了悠然恬適的幸福究竟來自哪里。人們像沙灘上的孩子，在灰色的云朵下，建造沒有靈魂的城市，將自己對幸福的憧憬放在沙子堆砌的城市里，卻看不到時光的潮水，正慢慢漫上這無垠的黃沙。

衣衫襤褸的漁夫，無憂無慮地享受著沙灘上最明媚的陽光，從不為身邊豪華的別墅不屬于自己而煩心；與此同時，別墅的主人也許正在大洋彼岸的華爾街為股票的走勢而憂心忡忡。生存質(zhì)量的高低，其實更多地取決于人們的心態(tài)?！愠?，天平上承載著幸福的平衡將更加持久。

沒有精神的物質(zhì)是冰冷的無機(jī)質(zhì)，沒有靈魂，沒有生命，那不會帶來幸福，不會帶來高質(zhì)量的生活。

沒有物質(zhì)的精神同樣不會帶來高質(zhì)量的生活，因為那不能長久?！安皇持芩凇钡牟?、叔齊，只能在死后贏得后人對其氣節(jié)的稱頌，豈不同樣可悲？

所以，擁有平衡的精神和物質(zhì)生活才是高質(zhì)量的生活。

【話題精選】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有關(guān)部門調(diào)查顯示：某省公眾的人文社會科學(xué)素養(yǎng)總體達(dá)標(biāo)比例僅為7．5％，與該省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展頗不相稱。該調(diào)查認(rèn)為：人文素養(yǎng)反映了一個人的基本修養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了人們處理人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的價值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們在建設(shè)物質(zhì)家園的同時，應(yīng)高度重視精神家園的建設(shè)。

讀了上述材料，你有些什么想法呢?請以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”為話題寫一篇文章?？梢杂洈⒁娐劇⒔?jīng)歷，談?wù)勼w驗、感受，講述故事，發(fā)表議論，展開想象，抒發(fā)感情，等等。

【話題精析】

這是一個容易寫得大而無當(dāng)?shù)脑掝}，寫好這樣的作文對學(xué)生的思維能力、人文積累以及思

想認(rèn)識提出了更高的要求。從立意看，“人文素養(yǎng)”與“發(fā)展”兩者的關(guān)系基本已經(jīng)預(yù)設(shè)，你得認(rèn)定人文素養(yǎng)肯定對人或社會等方面的發(fā)展有積極的效應(yīng)，即“有之則必然，無之必不然”。我們應(yīng)思考的主要是人文精神對個人乃至社會、國家、民族的發(fā)展體現(xiàn)在哪些方面，其相關(guān)程度有多大。你可以從文人個體著眼，也可以從傳統(tǒng)人文精神落筆；可以在與東西方哲人的對話中領(lǐng)悟，也可以在現(xiàn)實生活的故事中體驗。

【佳作選萃】

找回失落的家園

浙江考生

這是最好的時代，也是最壞的時代；這是才智的時代，也是愚昧的時代；這是豐收的季節(jié)，也是失望的冬季。

時代腳步越走越快，人們卻跟著越走越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離了他們的精神世界，拋棄了他們的精神家園——為了追趕時代，他們?nèi)拥袅遂`魂。

然而，沒有靈魂的軀體卻永遠(yuǎn)走不遠(yuǎn)。人們不再像獸類那樣每日勞役，天天都有新的物質(zhì)生活等待人們奢侈的享用。于是，越來越多的人感覺到自己被懸空吊在新的安適之中，看不出享有它的權(quán)利或理由。先覺的人，面對這奔涌沸騰的現(xiàn)代化運(yùn)動，面對著唯物質(zhì)、唯利潤、唯工業(yè)、唯技術(shù)的困惑，迷茫了。

難道人類走出蒙昧苦苦追求的到頭來只是作繭自縛，自我蒙蔽？難道我們曾經(jīng)設(shè)計的種種美好理想到頭來竟是一座失去控制的牢獄？難道物質(zhì)繁榮的盡頭竟是精神的徹底淪喪？

一顆顆麻木的新在追求物質(zhì)生活時不顧一切地拋棄精神家園，失去了人文素養(yǎng)，失落了人文精神。而這一切，到頭來束縛了人們前進(jìn)的腳步，困住了他們的心智。

古往今來，凡成大事業(yè)者必有其美好的精神家園，將人性引向那條光輝的道路。

莎士比亞的劇本和詩歌中對人性的禮贊；布克哈特對文藝復(fù)興時人們的自尊自信和人格理想富有詩意的描述；歌德、普希金、萊蒙托夫?qū)ψ杂衫硐氲淖非?；歌德、惠特曼對人?nèi)在創(chuàng)造力的展現(xiàn)和歌頌；康伯內(nèi)拉、布朗基、杰斐遜對改造人的內(nèi)心的偉大熱情；托爾斯泰、泰戈爾浩蕩無邊的人性之愛——種種追求引導(dǎo)人們走向精神家園，回歸善良、和諧的自我，在這個地理死角和社會死角，只有精神家園才是永恒的平等，永恒的和諧。

漫漫千年，大眾覺醒，迷失的羔羊能否找到回家的路？花開花落，日月輪回，巖上石衣怎知日有晝夜，螻蟻如何了解年分春秋？人們庸庸碌碌，相互傾軋殺戮，又如何能找到自己的精神家園？

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。面對紛繁的大千世界，浩渺的滄海變換，我追求一份平和寧靜的心，在靜穆中將情感的風(fēng)浪欲求的波濤化為一種愛的關(guān)懷，以敬畏的態(tài)度看待自然，以

安然的態(tài)度看待人生，回到那個充滿溫馨的精神的家，追求那一份人性之美。

第三篇：高三話題作文審題立意訓(xùn)練

高三話題作文審題立意訓(xùn)練

一、單概念類審題

1、名詞類

（1）詩人顧城有句出名的詩：“你看云時，我覺得很近，你看我時，我覺得很遠(yuǎn)?！边@里說的是人與人之間的隔膜。成語中有“咫尺天涯”一詞，意思是說雖然近在咫尺，卻遠(yuǎn)如天涯。海南省海邊有一塊石碑，上書“天涯海角”，那里就是人們常說的“天涯”，現(xiàn)在飛機(jī)幾小時就到了。美國在地球的那一邊，似乎也是“天涯”，但衛(wèi)星電視一下子將它拉到我們面前。這是現(xiàn)代科技的神威，它使我們生存空間的距離相對縮短了，難怪有地球村之說。

以上材料說明距離的遠(yuǎn)和近是相對的，有條件的，你有這樣的體會嗎？同意這樣的觀點(diǎn)嗎？請以“距離”為話題寫一篇“三自”文章。

提示：由話題我們可以進(jìn)行發(fā)散性思維，如從美學(xué)角度寫“距離產(chǎn)生美”，從交往角度寫“距離可以保持一個人的獨(dú)立個性”，從認(rèn)知角度寫“距離可以保證客觀性”，從物理角度寫“距離可以提供活動空間，保證安全”等，但結(jié)合材料聚合思維，則不能這樣隨意去寫了，材料告訴我們距離的遠(yuǎn)近是相對的，有條件的，一、兩則材料二從心理角度講咫尺可以成為天涯，這是因為人與人之間心靈的隔膜；

三、四兩則材料從科技角度講天涯可以變?yōu)殄氤?，這是因為科技進(jìn)步的力量。寫作時從這兩個角度切入方為正點(diǎn)。至于文體選擇，“你有這樣的體會嗎”，暗示你寫記敘文，從心理或者科技角度寫距離由遠(yuǎn)變近或由近變遠(yuǎn)的體會，“同意這樣的觀點(diǎn)嗎”，則是要寫議論文，同意不同意皆可，體現(xiàn)話題的開放性。如同意，則是因心靈隔膜，人與人之間咫尺如天涯，不同意可寫只要人與人心靈溝通，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

（2）一位科學(xué)家對兩只老鼠進(jìn)行了“精神壓力”實驗：他把兩只小白鼠放在一個仿真的環(huán)境中，把其中一只小白鼠的壓力基因全部抽取出來，另外一只則維持原樣。結(jié)果那只被抽取壓力基因的小白鼠天天興奮異常，它大搖大擺地在仿真環(huán)境中亂跑，有時竟爬上陡峭的假山。而另外一只老鼠則“膽小如鼠”，走路小心翼翼，遇上風(fēng)吹草動，便警覺起來，唯恐避之不及。

最后結(jié)果是：那只沒有壓力的小白鼠在登上13米高的假山時摔死了，而另一只老鼠卻鮮活地生存著。

請以“壓力”為話題寫一篇“三自”文章。

提示：此題看似開放，如可寫①什么是壓力、②壓力有什么作用、③如何對待壓力、④一個人有了壓力將非?？膳?、⑤人們需要壓力沒有壓力是可怕的等，但結(jié)合材料，抓住小白鼠最后的結(jié)果，就可以知道只有第五個審題才是準(zhǔn)確的。

2、動詞類

（1）有個班級獲得了校運(yùn)會“道德風(fēng)尚獎”，有人向校長提出疑惑：在整個競賽過程中，并沒有發(fā)現(xiàn)這個班的道德風(fēng)尚比其他班級高在何處。校長笑著說：你忽略了一個細(xì)節(jié)——在大家都為自己班的運(yùn)動員取得好成績歡呼雀躍時，惟有這個班的同學(xué)在為自己喝彩的同時，也不忘為別人喝彩。

請以“喝彩”為話題，寫一篇“三自”文章。

提示：喝彩的對象可以是自己，也可以是別人，但據(jù)此材料，應(yīng)寫成要為別人喝彩。至于喝彩的原因，不外是學(xué)習(xí)上取得好的成績，思想上有好的品質(zhì)，生活上有好的習(xí)慣等，各人根據(jù)自己的知識積累盡量朝人無我有的方面努力，方能寫出佳作。

（2）有一個孩子，伸手到一個裝滿榛果的瓶子里去，他盡其所能地抓了一把榛果，當(dāng)他想把手收回來時，手卻被瓶口卡住了。他既不愿意放棄榛果，又不能把手縮回來，不禁傷心地哭了起來。

一個旁邊的人對他說：“你知足些吧！只拿一半，讓你的拳頭小一些，那么你的手就可以很容易地拿出來了?！?/p>

在生活中，有時候只有放棄才能得到，但許多人卻不明白二者的辯證關(guān)系，一味地想要獲得，不想放棄，結(jié)果卻什么也得不到。

請以“放棄”為話題，寫一篇“三自”文章。

提示：此題審題難度不大，大家很容易將中心聚集為“學(xué)會放棄”，這點(diǎn)在能力有限的競爭社會中顯得更加重要。不過要寫出佳作不容易，應(yīng)在“學(xué)會”二字上做足文章，如放棄什么，不放棄什么；全部放棄還是部分放棄，就看你怎么把握了。

3、形容詞類

一座廟里的石地板，對香客膜拜、香火不斷的石佛像憤憤不平：“你我同是石頭，來自同一座山，為什么你能高高在上，享受千人朝拜，萬人供奉？”佛像略一沉思后微笑道：“賢弟，世間事大體是公平的，你我的確材料相同，來自同一座山，但在你出山前，師傅只是嚓、嚓幾下子，把你劈的方方正正著著送出山。在你走后的三年里，師傅對我砍呀、鑿呀、刻呀、磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出山前我們的歷煉不同，今天的際遇又有什么不公平的呢？” 的確，在我們的學(xué)習(xí)生活中，有許多事，公平與不公平，就看你從什么角度看問題。請結(jié)合你的經(jīng)歷、見聞和認(rèn)識，以“公平”為話題寫一篇“三自”文章。

提示：此題審題在話題說明中很清楚，基本主旨應(yīng)是“公平是相對的，沒有絕對的公平，要用辯證的眼光看公平”。

二、雙概念類

1、判斷型

沒有在高三行走過的人，難以領(lǐng)略它的“月黑風(fēng)高”味，走過高三，才能真切地說一聲“曾經(jīng)滄?！?！在很多學(xué)生眼里，高三充滿著痛苦與無奈，其實高三生活還充滿著快樂。

請你以“高三生活：痛并快樂著”為話題寫一篇“三自”文章。

提示：此題審題難度不大，但要注意不能片面寫高三生活的“痛”或“快樂”，取好是既寫“痛”，更要寫“快樂”。

2、矛盾型

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟?！币艺f：“用火燒?！北f：“撒上石灰?！倍≌f：“連根拔去?！闭軐W(xué)家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會?！币荒旰螅紒砹?，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必?zé)o。那么，要心中有真善美，必遠(yuǎn)離假惡丑。這必須經(jīng)過選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會讓一個退出，另一個占據(jù)。請聯(lián)系生活、閱歷、見聞，以“無與有”為話題寫一篇“三自”文章。

提示：“無”與“有”是兩個抽象的概念，材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時要注意化抽象為具體，這樣一來，思路就開闊了。如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個人沒有虛榮，就必須以真誠占據(jù)他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈等。關(guān)鍵要把握生活的大網(wǎng)，以小見大。

3、條件型

植物學(xué)家考察阿爾卑斯山脈的植被后發(fā)現(xiàn)：許多山底牧場上開放的花已經(jīng)移到了海拔2000米的雪帶上，原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。經(jīng)研究得知，因為阿爾卑斯山脈地區(qū)的氣溫逐漸升高，那些原來在低溫環(huán)境里生存的植物不得不向山上低溫處尋找適宜的土地。

大凡生命都是如此，都有適應(yīng)環(huán)境的本能。但也有環(huán)境將生命改變的。請以“生命與環(huán)境”為話題，寫一篇“三自”文章。

提示：此題較寬泛，限制性較弱。只要把握住生命與環(huán)境的關(guān)系即可。如可寫生命離不開環(huán)境，一旦環(huán)境改變了、生命也將改變，環(huán)境可以改變生命的品質(zhì)等。生命的內(nèi)容也比較豐富，它可以是動植物生理層面上的生命，也可以是人類個體精神世界上的生命，還可以是人類群體意識的生命；環(huán)境可以是自然環(huán)境，也可以是心理環(huán)境或社會環(huán)境等。

4、主客型

北京申奧是個熱門話題。我國的第一次申辦，以一票之差失敗，給國人留下了太多的遺憾。如今，我國政府和人民已經(jīng)獲得了2008年的夏季奧運(yùn)會主辦權(quán)。

2008年，奧運(yùn)會就要在我們國家舉辦了，這是新世紀(jì)的一件盛事，也是我們每一個中國人都該參與的大事。

請以“我與奧運(yùn)”為話題，寫一篇“三自”文章。

提示：這兩個概念之間有主客關(guān)系，“我”為主，“奧運(yùn)”為客。寫作中要以我為重點(diǎn)，突出“我”為奧運(yùn)所作的努力，可以想象“我”是一個運(yùn)動員如何為奧運(yùn)添彩、“我”是一個裁判員如何為奧運(yùn)公平執(zhí)法、“我”是一個志愿者如何為奧運(yùn)服務(wù)等，文體上最好是記敘文。

5、因果型

請以“清流與活源”為話題寫一篇“三自”文章。

提示：首先明確二者的關(guān)系，“清流”是果，“活源”是因，要使流清，必須源活。其次化形象為具體，如要使企業(yè)走上良性發(fā)展的循環(huán)（清流），必須要有改革的措施（活源），要使個人的思想端正，就必須要有健康的人生觀、世界觀（活源）作保證等。

三、漫畫寓言類

1、閱讀漫畫《評判甘蔗》和后邊的材料，按要求作文。（1）漫畫（略）

（2）寓言《口鼻眼眉爭辯》

口與鼻爭高下?？谠唬骸拔艺劰沤袷欠牵瑺柡文芫游疑?？”鼻曰：“飲食非我不能辨?！毖壑^鼻曰：“我近鑒毫端，遠(yuǎn)察天際，唯我當(dāng)先。”又謂眉曰：“而有何功居我上？”眉曰：“我雖無功，若無，成何面目？”

仔細(xì)觀察漫畫含義，結(jié)合所給寓言的寓意，以“評價”為話題，聯(lián)系生活實際，寫一篇“三自”文章。

提示：光看話題，我們可以多角度聯(lián)想，如評價的標(biāo)準(zhǔn)問題、評價的結(jié)果問題、評價的對象問題、評價的感情問題以及評價的作用等，但此題關(guān)鍵在理解漫畫及寓言的寓意上。漫畫的意思是評價事物不能片面，要全面看問題。寓言的寓意是強(qiáng)調(diào)要有團(tuán)結(jié)合作精神。二者結(jié)合起來，本文的主旨就明朗了，即評價個人的業(yè)績不能片面地看他的成績或缺點(diǎn)，而要放在整體利益當(dāng)中來考慮，看他為整體做出了什么貢獻(xiàn)。

2、鄭國有一個人在一棵樹下避暑，他隨著陽光變化和樹影移動，挪動自己的席子，以此來納涼。等到黃昏時，他又把席子挪到樹下。月亮出來了，他又按月光和樹影移動，挪動席子來避免露水淋濕衣服，結(jié)果露水照樣淋濕了他的衣服……

鄭人用“納涼”的辦法來“防露”，歷來被當(dāng)成笑柄。其實生活中與鄭人思維方式相同的人并不少見，當(dāng)然也有許多人的做法正好與之相反。讀了這則寓言，你想到了那些與“變”相關(guān)的人和事，你是怎樣認(rèn)識“變”的？

請以“變”為話題寫一篇“三自”文章。

提示：此題不限于材料，比較開放。審題時要關(guān)于抓住題目的信息，看是否有限制。例如這道作文題“讀了這則寓言，你想到了哪些與‘變’相關(guān)的人和事？你是怎樣認(rèn)識變的”可知，這是一個不加限制的話題，只要與寓意相關(guān)的材料都可以寫入文章。寓意是要適應(yīng)客觀環(huán)境變化，不斷更新理念，推進(jìn)事業(yè)發(fā)展。

四、詩歌類

閱讀下面的小詩，完成作文。愿風(fēng)不要像今夜這樣咆哮 愿夜不要像今夜這樣迢遙 愿你的旅行不要這樣危險啊 愿危險不要把你的勇氣吞滅掉 愿崖樹代我把手臂搖一搖 愿星兒代我多瞧你一瞧 愿每一朵三角梅都送一送你啊 愿你的腳步不要被家鄉(xiāng)的淚容牽繞

愿你不要拋卻柔心去換取殘暴 愿你不要兒女情長揮不起意志的寶刀 愿你依然愛得深，愛得專一啊 愿你的恨，不要被愛跺起了手腳 夜，藏進(jìn)了你的身軀像墳?zāi)挂蚕駬u籃 風(fēng)，淹沒了你的足跡像送葬也像吹號 我的心裂成了兩半

一半為你擔(dān)憂，一半為你驕傲

請以“心愿”為話題寫一篇“三自”文章。

提示：此類作文審題要點(diǎn)在揣摩詩意。這首詩大意是表現(xiàn)作者對友人的祝福，顯示自己的美好心靈。只要跟此命意相關(guān)的材料皆可作文，因此，這也是一道限制性較弱的題目。如寫記敘文可寫自己的對父母、家鄉(xiāng)、祖國的心愿，也可寫他人的心愿，如媽媽希望孩子成績好、爺爺希望兒孫前途好、臺胞希望兩岸和平發(fā)展等。寫議論文可以議論心愿的作用、心愿的不同類型、怎樣才能擁有正確的心愿、心愿受不同歷史條件限制等。此題審題難度不大，但要寫出新意也不容易。

第四篇：議論類閱讀

議論類閱讀

一、在論點(diǎn)上設(shè)題

1． 提煉概括中心論點(diǎn)。論點(diǎn)的位置一般有4種情況。前兩種是考察的重點(diǎn)（1）題目即是論點(diǎn)。（2）論點(diǎn)在開頭部分

（3）論點(diǎn)在結(jié)尾部分

(有難度)

（4）沒有現(xiàn)成的論點(diǎn)句，需要概括出論點(diǎn)。（難度大）答案指導(dǎo)：做這類題，不是漫無邊際的概括，可以抓住反復(fù)出現(xiàn)的句子概括出來。

二.在論據(jù)上設(shè)題 1.補(bǔ)充事實論據(jù)。

答案指導(dǎo)：所舉事例最好是正面的、典型的事例。2.補(bǔ)充道理論據(jù)。

答案指導(dǎo)：不是講道理，而是補(bǔ)充最能證明論點(diǎn)的格言警句。3.概括事實論據(jù)

答案指導(dǎo)：概括是和記敘類的方法有點(diǎn)不同，即把論點(diǎn)融進(jìn)去。比如：《事物的答案不止一個》一課中的事例概括為：羅蘭布歇內(nèi)爾善于運(yùn)用知識發(fā)明了交互式乒乓球電子游戲機(jī)。三.在論證上設(shè)題 1.在論證思路上設(shè)題

（1）問段落順序能否調(diào)換 答案思路：

A如果是逐層深入的論點(diǎn)就答：不能換，因為逐層論證，層層深入的論證論點(diǎn)。B如果是并列式的論證就答：能換，因為這幾段是并列式，從幾個方面論證中心論點(diǎn)。

（2）問怎樣論述論點(diǎn)的(主要是針對某段論證思路的考察)。答案指導(dǎo)：（1）提出觀點(diǎn)

（2）用什么論證方法闡述觀點(diǎn)；（3）得出什么結(jié)論 比如：《魚我所欲也》第一段的論證思路：運(yùn)用比喻提出論點(diǎn)：舍生取義；用對比論證的方法論證舍身取義的觀點(diǎn)；最后得出結(jié)論：人人都有舍身取義之心，只是賢人沒有喪失罷了。

2.論證方法的判定及其作用分析。常見的論證方法有四種：（前3種最易考察）（1）比喻論證;（2）對比論證；（3）舉例論證；（4）道理論證。答題思路：

（1）舉例論證：從正面或反面論證了……（2）對比論證：論證了……

（3）比喻論證：生動形象的論證了……（4）道理論證：有力的論證了……

四、在語言風(fēng)格上設(shè)題

議論文準(zhǔn)確嚴(yán)密的語言風(fēng)格。答題思路：

（1）這個詞寫出了什么；（2）體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。

關(guān)注那些體現(xiàn)邏輯思路的語言、嚴(yán)密性的語言、概括性強(qiáng)的語言。

五、在開頭上設(shè)題 問開頭的作用。

答題思路：如果是故事或名言開頭，其作用是：（1）引出論點(diǎn)（或引出論題）；

（2）強(qiáng)調(diào)了什么，作為論證論點(diǎn)論據(jù)（3）引起讀者的興趣

六、在表達(dá)方式上設(shè)題

議論文中非議論文成分（記敘、描寫）的作用。答題指導(dǎo)：

（1）寫出了什么；

（2）可當(dāng)論據(jù)論證論點(diǎn)；

（3）增強(qiáng)文章的可讀性、形象性、說服力。

七、在結(jié)尾上設(shè)題 問結(jié)尾的好處或作用。答題思路：

1.論點(diǎn)在題目上，或開頭部分已經(jīng)提出的文章，它的結(jié)尾要么是：總結(jié)上文，重申中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)的重要性，及其重大意義。要么是：總結(jié)上文，發(fā)出號召，指出希望。

2.論點(diǎn)在結(jié)尾的文章，它的結(jié)尾作用是水到渠成得出的論點(diǎn)。

八、文章所蘊(yùn)含的作者情感

九、信息篩選題

十、拓展遷移

主觀不客觀，答案也在文里面，要和作者站在一邊，作者意思就是正確答案，只是讓你表述出來。

層次清晰、觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言有風(fēng)采，能用上成語、名句、排比句更好。

說明文閱讀

一、在說明對象上設(shè)題

1.篩選出文章所說明的對象或說明的中心。2.概括所說明事物的主要特征

二、在說明方法上設(shè)題

經(jīng)常考察說明方法的辨識及作用。答題思路指導(dǎo)：

（1）舉例子：具體真實的說明了什么的什么特征。（2）列數(shù)字：準(zhǔn)確科學(xué)的說明了什么的什么特征。（3）作比較：突出說明了什么的什么特征。（4）打比方：生動形象的說明了什么的什么特征。（5）分類別：條理清楚的說明了什么的什么特征。（6）下定義：科學(xué)準(zhǔn)確的說明了什么的什么特征.（7）作詮釋：說明了什么的什么特征。

三、在說明順序上設(shè)題

考察說明順序的辨識及作用（對邏輯順序作用的考察較為常見）A說明順序有三（1）時間順序；（2）空間順序；（3）邏輯順序。

B邏輯順序的作用：由表及里或由現(xiàn)象到本質(zhì)或有整體到局部地說明了什么，利于說明事物的特征，易于讀者理解。

四、在語言風(fēng)格上設(shè)題 說明文語言的特色：準(zhǔn)確。

答題思路指導(dǎo)：這個詞說明了什么，表示估計或限制作用或表明時間范圍，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。

五、在說明結(jié)構(gòu)上設(shè)題 說明結(jié)構(gòu)有三：（1）總分總；（2）總分；（3）分總。

六、在開頭上設(shè)題 考察開頭的作用。

答題思路指導(dǎo)：如果以故事或名句開頭其作用是：（1）引出說明對象（概括說明的主要內(nèi)容）（2）引起讀者的興趣

七、在題目上設(shè)題 答題思路指導(dǎo)：

（1）點(diǎn)明說明對象（概括了文章的說明內(nèi)容）；（2）語言簡潔；

（3）運(yùn)用什么修辭生動形象、引起讀者的興趣。

八、引用歌謠俗語、故事

作用有二：一是說明了事物什么特點(diǎn)，二是增強(qiáng)語言的生動性或文章的趣味性。

九、文章蘊(yùn)含的作者情感

十、信息篩選

十一、拓展聯(lián)想題

記敘類閱讀

一、在題目上設(shè)題

1、問題目的含義：從表層義、深層義、蘊(yùn)含的情感、主題等幾個角度考慮。

2、問題目的作用，除了上述幾個角度外，再從結(jié)構(gòu)上考慮是否是線索。

二、在情節(jié)上設(shè)題

1、概括事件：找準(zhǔn)主要人物，找準(zhǔn)主要事件。答題模式指導(dǎo)：他（她）做了什么事、結(jié)果如何？

3、概括情節(jié)的變化。這類題大致有兩種情況：（1）有提示性填空；

（2）只給幾個空，不做其他提示。

答題模式指導(dǎo):全局考慮，篩選文中的詞語或概括。

4、概括故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，或概括事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果。

三、在自然環(huán)境描寫上設(shè)題

這類題常以考察句子作用的形式出現(xiàn)。

答題思路：一般從以下4點(diǎn)思考，比一定面面俱到，答題要靈活，根據(jù)情況而定。（1）概括出寫了什么景。（2）襯托……心情（3）渲染……氛圍

（4）交代故事發(fā)生的背景，推動情節(jié)的發(fā)展；或為下文敘述描寫做鋪墊。

四、在人物形象上設(shè)題

1、辨識刻畫人物的方法及其作用。（前4種是從內(nèi)容上說的，后2種是從手法上說的，一般從內(nèi)容上刻畫人物的方發(fā)）。

（1）肖像描寫：寫出人物什么品質(zhì)（性格）(2)語言描寫：寫出人物什么品質(zhì)（性格）（3）動作描寫：寫出人物什么品質(zhì)（性格）（4）心理描寫：寫出人物什么品質(zhì)（性格）（5）細(xì)節(jié)描寫：寫出人物什么品質(zhì)(性格)（6）側(cè)面描寫：寫出人物什么品質(zhì)（性格）

2、概括人物形象

人物形象是指人物的性格特征、精神品質(zhì)而不是指外表特征。

答題指導(dǎo)：要從具體的寫人方法（外貌、語言、行動、心理等描寫，證、側(cè)面描寫，對比、烘托）入手，抓住抒情、議論語句；用健康向上的詞語寫出人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)。比如：有愛心、樂觀、幽默、工作兢兢業(yè)業(yè)等等之類的詞。

3、評價人物形象

答題指導(dǎo)：寫出人物的品質(zhì)，加以贊美。

五、在詞語上設(shè)題

問詞語的含義、問詞語的表達(dá)效果。

答題思路強(qiáng)調(diào)了什么或?qū)懗隽耸裁椿蛲怀隽耸裁础?/p>

六、在句子上設(shè)題

問句子含義，問句子作用。或判斷描寫方法把握其作用。答題思路：寫出什么或突出什么，為下文寫什么做鋪墊。

七、在文段上設(shè)題

問段落作用，答題思路同句子的作用一樣。

答題格式：寫出什么，突出什么，為下文寫什么做鋪墊。

八、在記敘順序上設(shè)題

?？嫉箶?、插敘的辨識及作用。答題指導(dǎo)：

1、倒敘的作用是：設(shè)懸念、引起讀者興趣。首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

2、插敘的作用是：交代什么內(nèi)容，使文章內(nèi)容更詳實、情節(jié)曲折、人物形象更豐滿等。

九、在表現(xiàn)手法上設(shè)題 ?？嫉谋憩F(xiàn)手法有:(1)對比（襯托）(2)欲揚(yáng)先抑

十、在結(jié)尾上設(shè)題

1、戛然而止，給讀者留下想象的空間，發(fā)人深思，回味無窮。

2、畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明中心、升華主旨（深化主題），結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開頭、總結(jié)全文。

十一、在人物心理上設(shè)題

1、補(bǔ)寫人物心理活動

答題指導(dǎo)：補(bǔ)寫誰的心理活動就從誰的角度，而不從讀者的角度。

2、概括人物心理變化或情感變化。這類題大致有兩種情況：（1）有提示性填空；

（2）只給幾個空，不做其他提示。

答題模式指導(dǎo)：全局考慮，篩選文中的詞語或概括。

十二、批注

自己發(fā)現(xiàn)美的詞句、段略、手法，批注語言更講究文采，能用另外一種名言表達(dá)感受更好。

十三、在閱讀收獲或感受上設(shè)題

主觀不主觀，答案也在文里面，要和作者站在一邊，作者意思就是正確答案，只是讓你表述出來。

層次清晰、觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言有文采，能運(yùn)用上成語、名言更好。

第五篇：道德類話題作文導(dǎo)寫訓(xùn)練

“道德”作文導(dǎo)引

王偉

王小晨

一、模擬作文題

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。老子的《道德經(jīng)》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道德可以是一種承諾，擲地有聲；道德可以是一種擔(dān)當(dāng)，責(zé)任重于泰山；道德可以是一份善良，春風(fēng)化雨；道德有一個底線，無法逾越。但時有媒體、人民在拷問：什么是道德的底線？溫總理說：“你們（商家）血管中應(yīng)該流有道德的血液”。

面對道德，我們應(yīng)該有怎樣的責(zé)任？道德的提升，我們又應(yīng)該如何去做？根據(jù)你的感想和體悟選擇一個角度構(gòu)思作文,不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。

二、寫作指導(dǎo)

道德，是一個廣受社會議論的熱點(diǎn)話題，無論是提倡社會和諧還是“以德治國”，乃至每個公民的自身素質(zhì)修養(yǎng)。近幾年，一些社會強(qiáng)勢群體的不當(dāng)言行，一些無良商家的制假、售假，引起專家學(xué)者，乃至一代人的思索和反省，溫家寶曾言“你們的血管中應(yīng)該流有道德的血液”。用一個話題作文的形式引導(dǎo)一代高中生對這個嚴(yán)肅問題的思考，無疑是一種絕好的形式。

說來道德是一個寬泛的話題，為了避免泛泛而談、空洞說教，審題構(gòu)思中一定要學(xué)會“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責(zé)任、良知、善良、博愛??從小的角度切入，精致地闡述某一點(diǎn)，以小見大反映出時代性。另外一定要注意要辯證全面地分析，雖然社會中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見到一絲陰暗就全面否定陽光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅守傳統(tǒng)美德的人物事例。

在文體和結(jié)構(gòu)的安排方面，可以選擇記敘文或小小說，利用精巧構(gòu)思，寫人記事要典型，可以正方選擇材料，情節(jié)寫出波瀾，主題達(dá)到新奇深刻的效果。寫成議論文注意論點(diǎn)的確立，避免以偏概全，要有深刻的認(rèn)識，同時注意事例的選擇。如果按照“并列展開”可以嘗試使用并列段使用分論點(diǎn)或者小標(biāo)題的形式；如果使用“層層深入展開”可以按“道德是什么？——道德怎么樣——如何去做？”或者選擇由因到果、由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的思考形式。若寫成散文，注意線索的安排，語言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內(nèi)涵的角度，提升語言 的生動性、深刻性，切不可空頭說教，導(dǎo)致文章乏味枯燥。三

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道德的血液

寬城一中

高二.14班

孫士涵

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之??道德之心，人亦皆應(yīng)有之。道德，是一個民族身體里應(yīng)該流淌的血液。

道德，是人之生存之根本。

古德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國、平天下！仁之愛，成孔子“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師；義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長尚禮”的德之賢；智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的德之臣；信之守，成季布“一諾之信，千金難買”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大濟(jì)天下。

五德銘心，香薰尚德之邦，風(fēng)正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長，燦若星河。

道德是一個企業(yè)領(lǐng)軍行業(yè)先鋒的法寶。

今德之心，庸庸國人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹?！叭埂辈疟弧叭蹥浒薄睋舻?，“雙匯”的“瘦肉精”上海的“染色饅頭”再次沖擊國人的信任；“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”房產(chǎn)商們，忘記了他們身體流淌著道德的血液。萬物莫不尊道而貴道。無德則失道，失道者，則必遭世人之唾棄，市場之淘汰。

道德是一個民族崛起的精神支柱。

現(xiàn)代的物質(zhì)文明，呼喚著道德精神之指引?！安涣x富且貴，于我如浮云。”社會競爭，不應(yīng)該忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李；為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛民，全心全意為人民服務(wù)；為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，市場競爭不忘道德操守。為國者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報怨，積極的救援，才是一個國家應(yīng)該有道德風(fēng)范。

以史為鑒，以道為標(biāo)，啟道德之心，讓我們民族身體里道德之血液，凈浮躁之氣，化精神危機(jī)之結(jié)。重振尚德之邦，展華夏雄風(fēng)！

教師點(diǎn)評：此文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言古樸，形成了汪洋恣肆氣勢，是一篇難得的佳作。開頭引用了孟子的名言，既詮釋道德的內(nèi)涵，又引出道德之心，進(jìn)而引出“民族的身體應(yīng)流淌道德的血液”這一中心論點(diǎn)，然后從個人、企業(yè)、民族三個角度論證。個人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個方面列舉五個材料，結(jié)構(gòu)整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚的語言功底。企業(yè)角度，作者敏銳的捕捉到現(xiàn)實中最新反面事例，在批判當(dāng)今道德滑坡的同時，能一針見血指出其危害。然后上升到國家民族的高度去思考，指出道德建設(shè)對于民族崛起的作用。結(jié)尾以文言發(fā)出號召，簡潔有力，回應(yīng)開頭，再次強(qiáng)化論點(diǎn)。

讓道德之花開滿心房

寬城一中 高二.6班 劉雅楠

玉可碎而不可損其白，竹可破而不能毀其節(jié)――題記 一直將于丹心語銘記于心，最令我動容的一句是：“真正的英雄是能為自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辭，卻足以為人停下忙碌的腳步，去細(xì)細(xì)品味。身處喧囂浮華的世界，似乎再找不到一片平靜的瓦爾登湖去成就自己；再沒有一座山頭，可以允許我們像梭羅般安靜地捕捉光線的陰暗變化，冷酸的微小交替。但一個真正的英雄，會讓道德之花，常存于心，會在人生的路途上，為自己設(shè)下一道底線，永遠(yuǎn)不去跨越。

嘆――花開無聲

生前身后，毀譽(yù)參半，但曾國藩的心中，卻永存著一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，歷盡宦海**而安然無恙。名利之前，他寵辱不驚。功高蓋主，但他卻儉以自律，每天不斷地寫日記反省自己。日復(fù)一日，道德的底線，在他心中愈磨愈尖。任何人觸踫，便會引來他尖銳的抵抗。歷百千險阻，仍再接再厲，向世人展現(xiàn)一個高潔而孱弱的靈魂。給后人留下無限的思考。他那一份一往無前的果敢與自然，他那一貫治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與風(fēng)格，究竟是在怎樣的道德觀下得以形成？這是一個我們可以稱之為英雄的道德者，是他教會我們道德面前，不應(yīng)有半點(diǎn)猶豫，堅定地為自己的心做主。

贊――花香沁人

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”世紀(jì)偉人魯迅荷一桿長戟向黑暗進(jìn)攻。他要用筆喚醒中國人心中的道德觀。他不甘于黑暗，不向惡勢力低頭，因為他的心中有一個道德的天平在時刻衡量著他的行為，為了使其平衡，他敢于斗爭，敢于說出內(nèi)心的真實想法。他是一個真正走在中國社會最前端的典范?！拔迥隁w國路，十年航天夢?！卞X學(xué)森不受美國的威逼利誘，堅定地要為祖國傾盡一生。因為他的心，祖國便是他的道德觀，堅定著這個道德，才可以不懼強(qiáng)大的勢力，排除萬難回到熱愛的祖國。

品――花落有痕

時光流逝，一千多個晝夜已經(jīng)過去，汶川地震災(zāi)難留下的痛苦記憶正在漸行漸遠(yuǎn)，然而有許多東西是我們不應(yīng)該忘記的。面對大災(zāi)，許多人沒有自私地選擇逃避，內(nèi)心的道德觀在呼喚他們，我們的同胞水深火熱中，他們等待著我們?nèi)ゾ仍?。譚千秋用身體掩護(hù)住了學(xué)生的生命，自己卻永存于廢墟之中。這是一種怎樣的道德觀令他在死亡面前，毅然地選擇了偉大？我想，他的內(nèi)心中，一定盛開著一朵燦爛的道德之花，日益受著陽光的滋潤，才會有如此震憾的力量。

讓道德之花開滿心房，讓自己成為一個可以為心做主的英雄。

教師點(diǎn)評：此文結(jié)構(gòu)巧妙，使用比喻的形式擬寫題目，且從喻體的角度切分文章結(jié)構(gòu)而形成小標(biāo)題，新穎別致；其次，立意選材中，把道德化為“修身治家、為國為民、大愛無疆”這幾個方面，選取典型的正面人物，喚醒讀者對道德的觀照；再次，有理有據(jù)的議論之中，佐以典雅精煉的語言，形成散文式的議論風(fēng)格，很有氣勢。

縱觀全文，不只見到文美，我們更能體現(xiàn)作者面對道德的獨(dú)特思考，及正直向上的人格。

人生的基點(diǎn)

—— 高二（13）班

趙明旺

百尺高臺，起于壘土。千里之行，始于足下。古人云：“大丈夫以修身齊家治國平天下為己任?！笔紫纫龅木褪桥囵B(yǎng)個人的道德素養(yǎng)。

運(yùn)籌帷幄，決勝千里，棟梁之才成。

張良拾遺，孺子崇德，佐王韜略授。

在深色城墻的映襯下，信步在下邳城外明媚風(fēng)光中的青年顯得格外悠然。他站在橋上，正醉心于景，噗通......一只鞋被拋入水中，他緩過神來，不知何時一位穿著粗布短衣的老者立于身后，他正不解的看著老者那一只伸出橋的邊緣的腳，老者便淡然說道：“小子，把鞋給我撿回來!”見老者不便，就恭敬的把鞋撿了回來欲遞與老者，老者卻抬腳示意給他穿上，老者蒼蒼的白發(fā)頓時消散了他心頭的怒火，便跪下給老者穿上了鞋子。老者欣然一笑，轉(zhuǎn)身即去。青年滿臉詫異，佇立良久未去，不時，老者又從遠(yuǎn)處走回?！叭孀涌山桃?，吾欲收汝為徒?！崩险邼M臉感動道。青年如此便得到黃石公《太公兵法》真?zhèn)?，成就了高祖劉邦所贊的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的千古奇才——留侯張良。

高擎國格，不辱使命，美名傳后世。

定若磐石，愛國之德，十年如一日。

對祖國溫度的不適，勾起了他在北國的回憶。呼嘯著雪花的蒼穹，羊群，凌亂的胡須和隨風(fēng)搖曳的符節(jié)，都是清一色的蒼白。是那么的空寂、凄涼。多少年來如一日的堅持，黑發(fā)熬成了白發(fā)，不變的唯有那毫不灰心，絕無動搖的眼神。蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品德，使他再次看到祖國的長城之時，充滿心中的愛國之德溢流而出，化作兩行老淚的縱橫。

不惑立志，得民心向，蜀漢基業(yè)成。

惡小不為，善小而為，德賢服于人。

江畔。兩隊甲士嘶聲震天，刀光劍影，分明只是一場廝殺而已，不，不對，廝殺中間還夾雜著衣衫襤褸手無寸鐵的老百姓，原來那一隊?wèi)?zhàn)士是為了保護(hù)老百姓而個個變得面目猙獰，無暇自衛(wèi)的戰(zhàn)士被一個一個擊殺，倒下。涌動的人流中一個騎著高頭大馬的人疾呼：“誓與新野百姓共存亡，違令者斬，云長立時來援！”河水湍急，白浪滔天，鮮血染紅了欲墜的斜陽。就在此時一長髯將軍在前方不遠(yuǎn)處怒目殺出......勿以善小而不為，勿以惡小而為之。正是因為劉備攜子民過江的仁義愛民之德，唯德唯賢，能服于人，才有了趙子龍單騎救主的忠誠之舉，和孔明等人鞠躬盡瘁的輔佐，使蜀漢成為鼎足天下中有力的一足。

萬頃洪澤，初積小流。合抱之木，生于毫末。欲立人生，道德為基。人生途遠(yuǎn)，不亦重乎？

教師點(diǎn)評：文章試圖用三副對聯(lián)的形式，以簡潔的語言去概括張良、蘇武、劉備事跡，雖不工整，但顯示出作者的獨(dú)運(yùn)的匠心。從敬老、愛國、愛民三個角度詮釋了“孝”“忠”“仁”的道德高標(biāo)。對于三個歷史人物的描寫，簡潔而傳神，顯示出作者的想象力及作者文言工底。結(jié)尾運(yùn)用反問，擲地有聲地回扣話題。

四、必備素材

哲理格言

1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。—— 孟德斯鳩

2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

3.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。

—— 羅曼?羅蘭

4.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。

—— 鄧肯

5.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

——狄德羅

6我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！?貝多芬

7裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣?！?盧梭

8.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

—— 培根

9.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。

—— 魯迅

10.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮

11.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺。

——意大利詩人但丁

人物事例

事例1、2010年10月20日深夜，西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕駛一輛紅色雪佛蘭小轎車行駛至西北大學(xué)西圍墻外時，撞上前方同向騎電動車的26歲女工張妙。藥家鑫下車查看，發(fā)現(xiàn)張妙側(cè)躺在地上，發(fā)出呻吟聲，想記下車牌號。害怕她以后無休止地來找看病、索賠。想到“農(nóng)村人難纏”，藥家鑫索性從隨身帶的包中取出一把單刃刀，向張妙連捅數(shù)刀。張妙當(dāng)場死亡。藥家鑫隨即駕車逃離，事隔三天，經(jīng)歷了警方的兩次詢問后，10月23日，藥家鑫終于向父母說出實情，并在后者陪同下向警方投案。

就當(dāng)外界圍繞藥家鑫一案正在激辯“激情殺人”、“‘好人說’能否減輕罪責(zé)”時，力挺藥家鑫的言論在4月1日橫空出世?！拔乙撬ㄖ杆幖姻危┪乙餐??怎么沒想著受害人當(dāng)時不要臉來著，記車牌？”當(dāng)日下午，一位網(wǎng)友在微博上貼出了所謂“藥家鑫同門師妹”李穎在網(wǎng)上留言的截圖。問題關(guān)鍵在于，藥家鑫的“冷血”邏輯居然有人拍手認(rèn)同。一時間，由藥案引發(fā)的社會道德危機(jī)因李穎言論而放大。

教育學(xué)專家認(rèn)為，這傳遞出中國教育的危險信號，直接體現(xiàn)出藥家鑫們極端自私的扭曲價值觀。

事例分析：多大的仇恨以致連捅八刀？面對他人從生至死，難道沒有半點(diǎn)“不忍”？對藥家鑫“難纏”的說辭，張妙的丈夫痛斥藥的心理素質(zhì)“連三歲小孩也不如”。后者的辯護(hù)律師則將藥的行徑歸納為“激情殺人”?！凹で椤笔侵浮耙环N強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)”，意為行為人因一時的激憤情緒而實施的犯罪行為，沒有預(yù)先確定的犯罪動機(jī)和目的。

不過，這一辯護(hù)很快因“受害人并無過錯、不存在激怒行為人”而備受質(zhì)疑。于網(wǎng)友看來，“激情殺人”近乎是對藥家鑫無可爭議的、故意殺人行為的狡辯。

當(dāng)一起簡單的交通肇事案進(jìn)而演變?yōu)閻盒詺⑷税负?，眾聲喧囂遮蔽了兇手連捅受害者八刀的殘暴，“激情殺人說”調(diào)侃著鋼琴的魅力和法律的尊嚴(yán)，兇犯親友同學(xué)的態(tài)度挑戰(zhàn)著人性的最后良知。有關(guān)藥家鑫案所謂情與法的糾結(jié)，其實不過是中國社會底線失守的一個最新例證。

底線是最低標(biāo)準(zhǔn)，是最起碼要遵循的規(guī)則，是逾越之后需付出巨大代價的最后屏障。如果不是到了關(guān)鍵時刻，應(yīng)該很少有人會去討論“底線”問題。然而不幸的是，近年來，這兩個字卻頻頻出現(xiàn)在公眾視野，當(dāng)?shù)赖?、?guī)則甚至法律通通被無限度地破壞和踐踏，中國社會儼然已經(jīng)迎來了必須深刻反思的“底線時分”。

事例2

2011年央視3.15特別行動節(jié)目曝光雙匯在食品生產(chǎn)中使用“瘦肉精”豬肉。12日央視《消費(fèi)主張》欄目對上海華聯(lián)等超市涉嫌銷售染色饅頭的事件進(jìn)行了報道，稱上海盛祿食品有限公司分公司，涉嫌將白面染色制成的饅頭，在上海華聯(lián)等多家超市銷?? 三鹿倒下了，“皮革奶”、染色饅頭又橫空出世；拒絕了蘇丹紅，瘦肉精又開始揚(yáng)名立萬；河南的“健美豬”被曝光了，“化妝豬”又在重慶站了起來。4月18日公開發(fā)表的講話中，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強(qiáng)大的國家、一個受人尊敬的國家。

白巖松說，總有一種底線在悄然生長。只是我們還應(yīng)該看清，“悄然生長”的底線是否一直在節(jié)節(jié)后退，或者它本身就只有極少數(shù)人還在苦苦堅守。當(dāng)公理和常識因為稀缺而成為標(biāo)桿和榜樣，人們對底線的要求就注定一低再低——

2010年年初，廣西煙草局一官員的“香艷日記”風(fēng)行一時，面對輿論風(fēng)暴，韓寒就寫了一篇博文“力挺”當(dāng)事男主角，并以九條理由論證“韓峰是個好干部”：在其他干部都送二奶房子車子的時候，他送給自己的女人最貴重的禮品僅僅是一個手機(jī)或MP4；他在公共場合辦手機(jī)卡的時候按順序排隊，一排就是兩個小時??韓寒的調(diào)侃得到不少網(wǎng)友的認(rèn)同，今天找到一個這樣的干部或許真如大海撈針。有落馬官員聲稱“腐敗是被逼的”，真相如何姑且不論，但前不久江蘇鹽城官員張翕飛“高調(diào)退賄”**被視為異類甚至被解讀為“沽名釣譽(yù)”，便足以看出今日社會對為官者的底線要求有多低。

對涉嫌強(qiáng)拆的質(zhì)疑，有江西官員投書媒體高呼“沒有強(qiáng)拆就沒有新中國”；為了完成節(jié)能減排指標(biāo)，很多地方寒冬時節(jié)寧可讓居民凍得瑟瑟發(fā)抖也要拉閘限電；上訪者可以被送進(jìn)精神病院，年輕法官會離奇在看守所“自殺”，甚至喝開水也能死人；對于村民有關(guān)貪污腐敗的舉報，山西一村支書直言“我不貪污，當(dāng)官干啥”。張狂已經(jīng)是一種傳染病，而一些地方執(zhí)政者已經(jīng)逼近無恥的底線。

一段流傳于網(wǎng)絡(luò)上的帖子顯示，廣東省茂名前市委書記羅蔭國接受調(diào)查時稱，“要說我是貪官，說明官場都是貪官。憑什么專整我？真讓我交代，我能交代三天三夜，把茂名官場翻個底朝天。中國不就是腐敗分子提拔腐敗分子，腐敗分子反腐敗嗎？像我這樣級別的，誰不能供出來百十個人？這太平常了！”

無一幸免——養(yǎng)豬戶在飼料里添加瘦肉精，奶農(nóng)往牛奶里摻雜三聚氰胺；曾經(jīng)是人間天使的醫(yī)生，收取紅包已成常態(tài)并對自己的行為振振有詞；商人坑蒙拐騙，大生意大忽悠，小買賣小騙局；北師大一位叫董藩的教授，因為在微博上的一句“名言”而在新加坡成了“名人”。他說：當(dāng)你40歲時，沒有4000萬身價不要來見我，也別說是我學(xué)生；記者編造新聞，5 甚至涉嫌欺詐的事件也偶見報端；科學(xué)家為利益忘卻良知，左手拿著國家的科研基金右手幫助自己擔(dān)任董事長的企業(yè)撈錢；360與騰訊公司為競爭在用戶電腦屏幕上爭吵不休??人人都是破壞者，才有了社會的千瘡百孔，底線的搖搖欲墜。

掙有數(shù)的錢，過有底線的生活，做有分寸的事。這是央視主持人張泉靈發(fā)出的感慨。只是今天，做到這一點(diǎn)又談何容易？

底線失守的最可怕后果，是公眾的無所顧忌和失去善意。前不久，一位年輕母親為了救治罹患眼癌的孩子，在網(wǎng)絡(luò)推手的策劃下于街頭上演了“跪爬乞討”的戲碼。有網(wǎng)友因此感動落淚，紛紛慷慨解囊，最后卻發(fā)現(xiàn)不過是一場處心積慮的策劃。

在缺乏信仰和敬畏之心的當(dāng)下，公眾的善意可能成為他人玩弄于股掌的道具，其后果必將是人人失去應(yīng)有的顧忌之心。

底線到底應(yīng)該有多低？觸犯底線的成本又該有多大？美國洛杉磯市長近日的遭遇或可給我們提個醒。由于免費(fèi)接受了34場NBA賽事門票，洛杉磯市長安東尼奧·維拉雷戈薩最近遇到了麻煩，他將被罰款4.2萬美元。這樣的事情如果放在中國，又該會是怎樣的情形？

當(dāng)代儒學(xué)者蔣慶表示，“底線價值不是高級價值。一個社會沒有底線價值固然不行，但是只有權(quán)利（和法治）沒有道德的話，這個社會就是一個冷冰冰的、利害計較的、大家都是小人的、人不堪居住的社會?！碧仁拐娴纳钤谶@樣的社會中，我們還能傷得起嗎？ 一起殺人案背后的離奇喧囂