第一篇：學(xué)生版--發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論導(dǎo)學(xué)案

發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論導(dǎo)學(xué)案

一． 寫(xiě)作目標(biāo)

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2、進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用縱向模式展開(kāi)議論。

3、通過(guò)寫(xiě)作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

二． 議論文縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本特征：

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開(kāi)的。

層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)式比并列式和對(duì)照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。

三． 縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運(yùn)用舉例：

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如：

嚴(yán)于解剖自己

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

A B C

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如：

專(zhuān)心致志 方能成功

讀罷《孟子?弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專(zhuān)心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專(zhuān)心致志，否則一無(wú)所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專(zhuān)心的地步，令人稱(chēng)嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專(zhuān)心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專(zhuān)心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專(zhuān)心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子?弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專(zhuān)心致志，將一無(wú)所成。

那么，怎樣才能專(zhuān)心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專(zhuān)心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被 譽(yù)為一代“樂(lè)圣”。如果沒(méi)有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專(zhuān)心致志，也許早已躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專(zhuān)心致志，才能成功。分析本文的結(jié)構(gòu)：

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論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的

請(qǐng)按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路設(shè)置分論點(diǎn)經(jīng)行論證

A B C

（三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。例如：

給愛(ài)一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女 兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深?lèi)?ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

評(píng)析： 本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛(ài)需要空間和自由。請(qǐng)分別指出現(xiàn)象、危害、根源、辦法。

四．歸納總結(jié)

（一）、怎么寫(xiě) ——會(huì)想才會(huì)寫(xiě) 文章議論的范疇可分為四個(gè)方面： “是什么”，論證性質(zhì)和類(lèi)別 ； “為什么”，論證目的和原因 ； “怎么辦”，論證方法和途徑 ； “會(huì)怎樣”，論證效能和結(jié)果。

一般來(lái)說(shuō)，一篇文章不會(huì)同時(shí)論述四個(gè)方面的問(wèn)題，大多是擇其一、二來(lái)論述。

（二）、寫(xiě)什么——調(diào)動(dòng)平時(shí)的積累

1、聯(lián)想自然萬(wàn)物

2、理想人文景觀(guān)

3、聯(lián)想歷史名人

4、聯(lián)想自我生活

5、聯(lián)想新聞媒體

6、聯(lián)想教材課文

寫(xiě)好作文，無(wú)以替代的第一環(huán)節(jié)是熱愛(ài)生活、充實(shí)積累、感悟人生”。

五、從范文中領(lǐng)會(huì)縱向結(jié)構(gòu)

思維，請(qǐng)守住幸福

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。

厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮?；武則天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?lè)。歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！

簡(jiǎn)評(píng)：

這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。

作文開(kāi)篇就設(shè)立了“尋找幸福”的探求目標(biāo)，然后列舉劉邦、武則天、楊國(guó)忠和項(xiàng)羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀(guān)引出“幸福在自己心中”的求證。接下來(lái)，作者深入一 筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸福快樂(lè)”與“思維方式”的關(guān)聯(lián)揭示出來(lái)。再通過(guò)兩種不同選擇的對(duì)比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著幸福感受”。為了進(jìn)一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會(huì)幸?！钡氖吕秊樽C。然后，文章進(jìn)一步深入，以對(duì)“阿Q精神”的積極理解來(lái)具體解說(shuō)什么樣的思維方式能使人獲得快樂(lè)幸福，并以尼克松樂(lè)觀(guān)面對(duì)死亡的事例加強(qiáng)論證。文章舉證豐富，論證得法，表現(xiàn)了作者較為豐厚的學(xué)識(shí)積累和比較深刻的認(rèn)識(shí)。

第二篇：發(fā)現(xiàn)幸福-學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

發(fā)現(xiàn)幸福――學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2.能力目標(biāo)：進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用縱向模式展開(kāi)議論。3.情感目標(biāo)：通過(guò)寫(xiě)作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

二、教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)議論文縱向展開(kāi)的結(jié)構(gòu)模式。

三、教學(xué)難點(diǎn)：1.橫向議論文的橫向展開(kāi)與縱向展開(kāi)結(jié)構(gòu)模式的不同點(diǎn)。四：教時(shí)安排：兩課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程： ㈠導(dǎo)入新課

1復(fù)習(xí)議論文如何橫向展開(kāi)問(wèn)題。㈡知識(shí)梳理

1.議論文怎樣縱向展開(kāi)？

①層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)有社會(huì)意義的問(wèn)題的提出，一種傾向、一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的形成都有其歷史的原因、現(xiàn)狀的原因和將來(lái)的原因，探討這些原因，就構(gòu)成了論證的縱向角度。

②所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開(kāi)的。

③一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來(lái)了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

2、幾種典型的縱向展開(kāi)模式(1)遞進(jìn)式分解法。

將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是：由淺入

深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。例：《嚴(yán)于解剖自己》

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念 例：《在困難面前> ①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有； ②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱； ③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝 困難。(2)對(duì)比式分解

作文將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)

例：《如何評(píng)估自己》

正：正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；

反：過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。（3）提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。

即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例：《要鉆牛角尖》

? 什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）

? 搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）

? “鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）

發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）

（4）分析解剖。

擺現(xiàn)象 析危害 挖根源 指辦法

基本模式：

論點(diǎn)： 運(yùn)用起興、名言、詩(shī)句、典故等引出論題 論證： 由小到大、由局部到整體、由淺入深地進(jìn)行論證 尾聲： 或呼吁、或勸戒、或警示，或重申論題的意義。

㈣。訓(xùn)練。

1.請(qǐng)以“幸?！痹?huà)題為文，運(yùn)用縱向并列結(jié)構(gòu)

幸福是一種感覺(jué)，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說(shuō)幸福需要提醒。幸福是清閑無(wú)事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書(shū)山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn)；幸福是父親遞來(lái)的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花??幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？

請(qǐng)以“幸福”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。文題自定，除詩(shī)歌外文體不限。

2.寫(xiě)作指導(dǎo)

①擬題：“幸福家庭”、“五彩的幸福”、“幸福在哪里”、“創(chuàng)造幸?！?、“幸福的回聲”、“我?jiàn)^斗，我幸?！保ㄓ捎跇?biāo)題的指向性非常清楚，比較容易打開(kāi)思路）。

②切入： “幸?！笔钦妫安恍摇本褪撬姆疵?。從這兩個(gè)角度切入，都是切題——通過(guò)展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達(dá)呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的，不就是對(duì)話(huà)題的演繹與表現(xiàn)么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng)新出奇的方法。

③立意：思考三個(gè)問(wèn)題。文章立意，應(yīng)該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。圍繞話(huà)題，拋開(kāi) “是什么”的話(huà)題，思維直奔“為什么這被視作一種幸福”、“怎么樣提高我們的幸福指數(shù)”等問(wèn)題，層層深入，立意能以深見(jiàn)長(zhǎng)。另外，拋開(kāi)單方面、直線(xiàn)型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng)新”、“幸福與奉獻(xiàn)”等關(guān)系發(fā)表高見(jiàn)，也能別具一格。㈤例文評(píng)析

請(qǐng)守住幸福

高考考生

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。

厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮耍晃鋭t天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻?。

求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。

面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?lè)。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！

簡(jiǎn)評(píng)：

這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。

六、教學(xué)反思：

第三篇：發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

嫩江一中高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論編號(hào)17

設(shè)計(jì)（主備人）李金榮審核人授課時(shí)間2013年6月 學(xué)生姓名學(xué)號(hào)課前批改課后批改

謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個(gè)層次之間，環(huán)

環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、發(fā)現(xiàn)幸福，感受幸福，學(xué)會(huì)感恩，在寫(xiě)作實(shí)踐中樹(shù)立正確的幸福觀(guān)。

2、學(xué)習(xí)議論文縱向展開(kāi)議論的一般方法，學(xué)會(huì)縱向展開(kāi)議論。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)議論文縱向展開(kāi)議論的一般方法，學(xué)習(xí)難點(diǎn)掌握議論文縱向展開(kāi)議論的思路結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)方法自主、合作、探究 課時(shí)安排一課時(shí) 知識(shí)鏈接

一、議論文縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本特征

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開(kāi)的。毛澤東同志指出：“寫(xiě)文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話(huà)的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突?！敝挥星‘?dāng)處理議論文內(nèi)容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使議論文有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來(lái)了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)

式比并列式和對(duì)照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。

二、縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運(yùn)用舉例

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如： 嚴(yán)于解剖自己

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明。

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。預(yù)習(xí)檢測(cè)

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？見(jiàn)課本74頁(yè)《讀書(shū)人是幸福的》

學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？

專(zhuān)心致志方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子?弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專(zhuān)心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專(zhuān)心致志，否則一無(wú)所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專(zhuān)心的地步，令人稱(chēng)嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專(zhuān)心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”——馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專(zhuān)心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專(zhuān)心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子?弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專(zhuān)心致志，將一無(wú)所成。

那么，怎樣才能專(zhuān)心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專(zhuān)心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣”。如果沒(méi)有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專(zhuān)心致志，也許早已

躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專(zhuān)心致志，才能成功。

拓展探究

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？能不能再想出其他分論點(diǎn)進(jìn)行論證？

給愛(ài)一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)

雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深?lèi)?ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

達(dá)標(biāo)檢測(cè)

這篇文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？

思維，請(qǐng)守住幸福

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。

厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮耍晃鋭t天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻?。

求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。

面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂(lè)。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！

學(xué)習(xí)反思

范文賞析

深閱讀之美

一盞茶，一縷香，一捧古卷細(xì)思量，如豆的燈光下，書(shū)香浸染，茶香繚繞，心香氤氳??

生活的節(jié)奏快了，零亂的不應(yīng)該是我們內(nèi)心的步伐，在這個(gè)淺閱讀流行的時(shí)代，我們當(dāng)守住內(nèi)心的深度，心靈的深度。

也曾在淺閱讀的潮流里隨性，但面對(duì)那一幅幅裝幀精美的圖集時(shí)，仍不住嘆息，懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔流年。淺閱讀的簡(jiǎn)單輕松，實(shí)用有趣吸引著人們忙碌的心，讓人們?cè)跍\淺的閱讀中完成了自己的心靈之旅，再融入到快節(jié)奏的生活中，而我更喜歡那散發(fā)著淡淡馨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中凈化自己的心靈。

深閱讀似茗，需細(xì)品，需在風(fēng)靜人定的夏夜想起那“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的閑情；需在金風(fēng)裊裊的黃昏想起那“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約；需在浩浩江水邊想起那“大江東去浪淘盡”的豪放，深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手里捧著書(shū)，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，在字里行間聆聽(tīng)，來(lái)自遠(yuǎn)古的清音，一直認(rèn)為，閱讀是與作者內(nèi)心的交流，不經(jīng)意的行文間，可見(jiàn)作者的揚(yáng)眉微笑；不經(jīng)意的思考間，可見(jiàn)自己的寂寂心聲，喜愛(ài)深閱讀，喜歡在字里行間感受作者的心意，喜歡看作者筆下流淌的情思，淺閱讀可能是僅僅與作者有個(gè)會(huì)面，近未深交，便已走遠(yuǎn)，未免讓人遺憾，閱讀的深，讓我們獲得更多，很多人懷念過(guò)去在書(shū)店讀書(shū)，世界仿佛只剩下了書(shū)，只剩下了自己和作者的喁喁私語(yǔ)，只剩下了自己的會(huì)心微笑，在小小的書(shū)店里，人人卻可以有一個(gè)大大的內(nèi)心世界。

喜歡深閱讀的人，會(huì)喜歡在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會(huì)喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜；會(huì)喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會(huì)喜歡在雪夜神游，感受萬(wàn)樹(shù)梨花的涼意。深閱讀，讓我們?cè)诿β抵袚碛幸环蓍e情，在快節(jié)奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動(dòng)，深閱讀的幽遠(yuǎn)與閑適，似水般流淌著對(duì)生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動(dòng)。

人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們?cè)谏钪惺艿叫撵`的凈化和感悟！[評(píng)析]

本文文采飛揚(yáng)，讀來(lái)令人擊節(jié)贊賞?？忌詷O具個(gè)性化的表達(dá)方式，獨(dú)特的語(yǔ)言進(jìn)行論述分析。無(wú)論是排比還是比喻，抒情還是舉例，始終圍繞題旨來(lái)構(gòu)思，頻頻設(shè)喻，張弛有度。在極力贊賞“深閱讀之美”的同時(shí)，對(duì)“淺閱讀”也不簡(jiǎn)單地予以否定，而是辯證地分析，不偏執(zhí)，不武斷。語(yǔ)言精致而有韻味，情感哲理兼?zhèn)?，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。

第四篇：《發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論》教案

發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

寫(xiě)作目標(biāo)

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2、進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用縱向模式展開(kāi)議論。

3、通過(guò)寫(xiě)作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

寫(xiě)法指導(dǎo)

一．議論文縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本特征

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。

二、縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運(yùn)用舉例

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如：

嚴(yán)于解剖自己

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無(wú)從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）

（二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如：

專(zhuān)心致志

方能成功

（三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。例如：

三、請(qǐng)以“幸?！痹?huà)題為文，運(yùn)用縱向并列結(jié)構(gòu)

“幸?！迸c生活息息相關(guān)，與情感心心相印，與成長(zhǎng)環(huán)環(huán)相扣。這是一個(gè)具有良好思想導(dǎo)向、易于動(dòng)筆寫(xiě)作的好題目。要寫(xiě)出好的作文，須得從以下方面著力：

一、擬題：圍繞一個(gè)中心。話(huà)題作文選材、立意范圍非常寬泛，在教學(xué)過(guò)程中，不少學(xué)生容易出現(xiàn)寬泛無(wú)度、偏離話(huà)題的情況，有的同學(xué)甚至從擬題開(kāi)始就偏離了話(huà)題。解決這一問(wèn)題，首先就要從擬題開(kāi)始：緊緊圍繞話(huà)題這個(gè)中心，擬出切合話(huà)題的標(biāo)題。直接以話(huà)題作為文章的標(biāo)題固然不錯(cuò)，但是范圍太廣，容易出現(xiàn)題大文小和重復(fù)泛濫的問(wèn)題。簡(jiǎn)便易行的方法就是，以話(huà)題中心詞為主，在其前后添加若干詞語(yǔ)，組成一個(gè)短語(yǔ)作為標(biāo)題。比如，“幸福家庭”、“五彩的幸?！?、“幸福在哪里”、“創(chuàng)造幸?！薄ⅰ靶腋５幕芈暋?、“我?jiàn)^斗，我幸?！?，等等。由于標(biāo)題的指向性非常清楚，比較容易打開(kāi)思路，扣題作文。

二、切入：兼顧兩個(gè)角度。每個(gè)話(huà)題，都好似錢(qián)幣，都有正反兩個(gè)方面。比如，“幸?！笔钦?，“不幸”就是它的反面。從這兩個(gè)角度切入，都是切題——通過(guò)展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達(dá)呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的，不就是對(duì)話(huà)題的演繹與表現(xiàn)么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng)新出奇的方法。

三、立意：思考三個(gè)問(wèn)題。文章立意，應(yīng)該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。圍繞話(huà)題，拋開(kāi) “是什么”的話(huà)題，思維直奔“為什么這被視作一種幸?！?、“怎么樣提高 1

我們的幸福指數(shù)”等問(wèn)題，層層深入，立意能以深見(jiàn)長(zhǎng)。另外，拋開(kāi)單方面、直線(xiàn)型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng)新”、“幸福與奉獻(xiàn)”等關(guān)系發(fā)表高見(jiàn)，也能別具一格。

第五篇：發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論

《發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。

2、進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)運(yùn)用縱向模式展開(kāi)議論。

3、通過(guò)寫(xiě)作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。

教學(xué)重難點(diǎn)

學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論，掌握議論文縱向展開(kāi)議論的思路結(jié)構(gòu)。

形成正確的幸福觀(guān)。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

人們一直在尋找幸福。魯迅寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)，題目叫做《幸福的家庭》(《彷徨》)；曾諷刺過(guò)出書(shū)的宋丹丹，也出了一本書(shū)，書(shū)名叫做《走進(jìn)幸福深處》；今年開(kāi)播的電視劇《老大的幸福生活》，把多少人留在電視機(jī)前；新近開(kāi)播的上海東方衛(wèi)視的專(zhuān)題節(jié)目《幸福魔方》，與觀(guān)眾一起用“魔方智慧”來(lái)尋找到全新的幸福之門(mén)，更是創(chuàng)下收視率的新高。所有的人都關(guān)注幸福，那么幸福到底是什么呢？幸福到底在哪里呢？到底怎樣才能獲得幸福呢？

二、學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷和所讀作品思考、回答：幸福到底在哪里？

概括：幸福就是使人心情舒暢的境遇和生活。

在空間里。如家庭、學(xué)校、公園、公司。

在時(shí)間里。過(guò)去。現(xiàn)在。鐵凝說(shuō)幸福就是此刻。未來(lái)，《等待三天》《幸福向前100米》。

在于愛(ài)好。讀書(shū)。演唱。郊游。

在于追求，創(chuàng)造。

在于知足。在于心情。

幸福因人而異，因時(shí)而異，而大多受到時(shí)代影響。

幸福無(wú)處不在。

羅丹說(shuō)：生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們可以說(shuō)：生活中不是沒(méi)有幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。

三、如何把自己的觀(guān)點(diǎn)有條理地說(shuō)出來(lái)，并使讀者接受你的觀(guān)點(diǎn)呢？

學(xué)生閱讀巴克萊《幸?！?，分析其結(jié)構(gòu)。

橫向展開(kāi)議論。圍繞一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開(kāi)議論。不同角度之間是平行關(guān)系，平行展開(kāi)，互不交叉。可以顛倒順序。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀《讀書(shū)人是幸福人》，分析下面三個(gè)問(wèn)題。

A、作者在文中的論點(diǎn)是什么？

讀書(shū)人是幸福人

B、作者從哪個(gè)幾方面展開(kāi)論證的？

第一段：讀書(shū)人是幸福人

第二段：闡述閱讀能增加人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)

第三段：證明讀書(shū)更能感化與陶冶人的精神

第四段：進(jìn)一步指出讀書(shū)能使人向善避惡，變得情趣高雅，心靈純凈而富有正義感。

第五段：呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全文

C、這幾個(gè)方面它們之間的關(guān)系是什么？

第二到第四段顯然是逐層深入，如果把順序顛倒了就不符合邏輯。這是縱向展開(kāi)議論應(yīng)當(dāng)注意的地方。

四、方法點(diǎn)撥

縱向議論主要采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

1、對(duì)于一個(gè)話(huà)題應(yīng)如何進(jìn)行縱向展開(kāi)呢？

明確：層進(jìn)式的文章一般有三種格式。

（1）

文章主體部分是逐層深入關(guān)系。

將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

如《讀書(shū)人是幸福人》。先提問(wèn)讀書(shū)人是幸福人的問(wèn)題，再列舉三點(diǎn)理由，也可稱(chēng)為分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深。各段之間用“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

而巴克萊《幸?！?，也提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，但主體部分是并列關(guān)系，所以是橫式結(jié)構(gòu)。學(xué)生練習(xí)：

1、中心論點(diǎn)：跳出規(guī)則的方框

分論點(diǎn)1：跳出規(guī)則的方框，可以幫助你登上人生的頂峰

分論點(diǎn)2：跳出規(guī)則的方框，可以推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的歷程

（2）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。“是什么”就是提出問(wèn)題，可直接提出中心論點(diǎn)，亦可以對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等?！盀槭裁础本褪欠治鰡?wèn)題，對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行分析?！霸趺崔k”就是解決問(wèn)題，即指出解決的辦法。后兩部分是文章的主體，可以并重，也可以有所側(cè)重。如果道理難懂，需要詳加論證，可在“為什么”上多做文章；相反，則可在“怎么辦”上多做文章。這是從整體思路上說(shuō)的。

思維，請(qǐng)守住幸福

高考考生

時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。

厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮耍晃鋭t天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻妗?/p>

求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。

面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?lè)。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。

作文開(kāi)篇就設(shè)立了“尋找幸福”的探求目標(biāo)，然后列舉劉邦、武則天、楊國(guó)忠和項(xiàng)羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀(guān)引出“幸福在自己心中”的求證。接下來(lái)，作者深入一筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸?？鞓?lè)”與“思維方式”的關(guān)聯(lián)揭示出來(lái)。再通過(guò)兩種不同選擇的對(duì)比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著幸福感受”。為了進(jìn)一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會(huì)幸?！钡氖吕秊樽C。然后，文章進(jìn)一步深入，以對(duì)“阿Q精神”的積極理解來(lái)具體解說(shuō)什么樣的思維方式能使人獲得快樂(lè)幸福，并以尼克松樂(lè)觀(guān)面對(duì)死亡的事例加強(qiáng)論證。文章舉證豐富，論證得法，表現(xiàn)了作者較為豐厚的學(xué)識(shí)積累和比較深刻的認(rèn)識(shí)。

練習(xí)

在一位畫(huà)家的屋里，我見(jiàn)到了一幅非常特別的畫(huà)。那是一張被裝裱起來(lái)的白紙，在中間偏左的位置，有一塊黒漬。我不明白這塊黒漬到底算什么生花妙筆，被畫(huà)家掛在了墻壁正中最為顯著的位置上。我琢磨了很長(zhǎng)時(shí)間，頭腦里仍然一片空白。我向畫(huà)家請(qǐng)教，畫(huà)家說(shuō)：“中間這塊黒漬是痛苦，每個(gè)人看到我的這幅畫(huà)時(shí)，都是只看到這塊痛苦的黒漬，卻看不到背景里的快樂(lè)，我們的生活不是這樣嗎？多少快樂(lè)我們都視而不見(jiàn)，卻被微小的痛苦遮住雙眼?！蔽艺f(shuō)：“按照你的說(shuō)法，這張畫(huà)應(yīng)該是一張白紙?！彼f(shuō)：“沒(méi)有痛苦，我們便見(jiàn)不到快樂(lè)?！蔽颐靼琢耍覀兊难劾?，總是盯著痛苦，而快樂(lè)常常是被我們忽略了的那部分。

閱讀上面的材料，自擬題目，寫(xiě)一篇作文