第一篇：云南的歌會(huì)教學(xué)反思

《云南的歌會(huì)》教學(xué)反思

如果你想讓學(xué)生喜歡你的課堂，那么最好的方法大概就是，你先愛(ài)上你所教授的學(xué)科，發(fā)現(xiàn)她的美，然后再用你濃烈的愛(ài)意感染感動(dòng)感化學(xué)生，從而與你有同樣發(fā)自心底的情感的共鳴。課堂不是教師自己一個(gè)人的舞臺(tái)，就像我告訴五里初中八年級(jí)六班的同學(xué)們，你們能從《云南的歌會(huì)》中學(xué)得東西，還能有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，這就是成功！

《云南的歌會(huì)》是人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元十六課，一篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章，它以濃墨重彩，工筆描繪了山野對(duì)歌，山路漫歌，山寨傳歌三種不同的情調(diào)，字里行間蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，洋溢著作者對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。所以我覺(jué)得在教學(xué)這樣的課文時(shí)，可以適當(dāng)擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，用音樂(lè)構(gòu)建平臺(tái)，讓學(xué)生走出教室，走向自然，領(lǐng)略民間文化的巨大魅力。所以我在講授沈從文的《云南的歌會(huì)》時(shí)，始終把握這樣一條主線：把民族傳統(tǒng)文化的美傳承下去，發(fā)現(xiàn)生活中的美，熱愛(ài)生活。

“教材學(xué)生之間情感的橋梁，便是教師的情感，教師用自己的真情去點(diǎn)燃學(xué)生情感的火苗，我們的語(yǔ)文課堂就會(huì)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，迸射出生命活力。”有感于此，在教學(xué)《云南的歌會(huì)》時(shí)，開(kāi)頭我這樣設(shè)計(jì)：先欣賞一段由云南民歌改編的葫蘆絲演奏《月光下的鳳尾竹》，并配以優(yōu)美圖片。讓學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)以及視覺(jué)的美的沖擊下，完成預(yù)習(xí)任務(wù)：了解作者，掃清文字障礙。

在整體感知部分，在朗讀中感受云南歌會(huì)的美，對(duì)此，我設(shè)計(jì)了二個(gè)問(wèn)題：

一、感受歌會(huì):請(qǐng)先朗讀課文，想一想作者在什么地方寫了哪三種形式的歌會(huì)？

二、賽說(shuō)歌會(huì)：選擇你最喜歡的一種歌會(huì)讀一讀，從文中你感受到云南美在何處？結(jié)合內(nèi)容說(shuō)說(shuō)理由。這樣整體感知文章內(nèi)容，梳理文章信息，初步讓學(xué)生領(lǐng)略了文章的美，為下一步重點(diǎn)賞析景物、人物描寫打很好的一個(gè)基礎(chǔ)。

在重點(diǎn)研討環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)四個(gè)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，由易到難，讓學(xué)生通過(guò)我的引導(dǎo)，了解景物描寫的作用，人物描寫有哪些不同的表現(xiàn)手法，在刻畫人物方面你又得到哪些啟示。我希望讓學(xué)生能學(xué)以致用，拓展閱讀知識(shí)面。

而在剩下的兩個(gè)環(huán)節(jié)能力提升以及當(dāng)堂反饋中，學(xué)生的創(chuàng)作熱情空前高漲，積極用筆書寫美的詩(shī)篇，用聲音歌唱美的生活。與我的目標(biāo)設(shè)置和諧的融合。而作業(yè)的布置，我同樣花費(fèi)不少心思，讓學(xué)生閱讀語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)叢書中的《土家儺舞》，一是與語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)活動(dòng)積極響應(yīng)，二是意在讓學(xué)生一舞一歌，相輔相成，比較全面了解云南的民俗民情。最后在學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情中，以一首云南民歌《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》結(jié)束。以歌曲開(kāi)始，以歌曲結(jié)束，前后呼應(yīng)。

縱觀整堂課，我將教學(xué)的重點(diǎn)放在三個(gè)方面：一是朗讀，二是通過(guò)細(xì)節(jié)的揣摩，引導(dǎo)學(xué)生品析文中的描寫，激勵(lì)學(xué)生關(guān)注民歌之美，感受美好生活。體會(huì)云南人民“活”的生活狀態(tài)、自由性情，淳樸自然的生活方式和熱情積極的生活態(tài)度。三充分調(diào)用了現(xiàn)代教育技術(shù)于教學(xué)中。

首先說(shuō)朗讀。這篇文章語(yǔ)言清麗優(yōu)美，洋溢著那種純樸、寧?kù)o、遠(yuǎn)離城市喧囂的濃郁的文化氣息，同時(shí)又體現(xiàn)出了生命活力、生活熱情。所以在本文的教學(xué)中，我特別注重朗讀的訓(xùn)練，課堂上始終伴隨著各種形式地讀，如對(duì)課文中幾幅畫面的通讀，全班讀，分組讀，個(gè)人瀏覽，跳讀等，在朗讀中感悟云南歌會(huì)的美，感受人物美，環(huán)境美，服飾美，民歌美，風(fēng)俗美。

再說(shuō)說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)的揣摩，感受云南人民熱愛(ài)生活、歌唱生活、創(chuàng)造生活的熱情和活力。在自己的作文中學(xué)會(huì)多種手法刻畫人物，同時(shí)是借此勾起學(xué)生課外閱讀沈從文著作《邊城》的興趣，以便更全面了解云南風(fēng)情。

語(yǔ)文新課程還指出：應(yīng)探究語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用是學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的滲透和整會(huì)中，開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。所以本課，我充分調(diào)用了現(xiàn)代教育技術(shù)于教學(xué)中，創(chuàng)造了聲樂(lè)渾然一體的絕妙之境。讓學(xué)生在美聲中賞析美文，在美文中聆聽(tīng)美聲。

課后，我仔細(xì)反思了整個(gè)教學(xué)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)了其中有很多不足之處：

第一、教學(xué)過(guò)程過(guò)于緊湊，課堂時(shí)間倉(cāng)促，留給學(xué)生思考的時(shí)間相對(duì)較少。

第二、教師的課堂語(yǔ)言雖幽默但還不夠精美，有時(shí)顯得較為啰嗦。

第三、因?yàn)闀r(shí)間的限制，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性還沒(méi)有得到很好地激發(fā)，老師的講解用時(shí)過(guò)多，與學(xué)生的對(duì)話交流還不夠充分。教師與學(xué)生的配合不夠完美。今后要大膽放手給學(xué)生。

第四、學(xué)生放聲朗讀的不夠，過(guò)于拘謹(jǐn)，以后要多培養(yǎng)學(xué)生的放聲朗讀。

總之，這節(jié)課，讓我受益匪淺。不但從評(píng)委那里聽(tīng)到贊賞和中肯的建議，在同行那里收獲了很多教學(xué)上的東西，也讓我深深體會(huì)到：語(yǔ)文教學(xué)就是引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)閱讀智慧的言語(yǔ)去體會(huì)詩(shī)意的人生，感悟作品的意義，陶冶學(xué)生的性情，凈化學(xué)生的心靈，提高整體文化修養(yǎng)，塑造高尚的人格，傳承民族傳統(tǒng)文化并發(fā)揚(yáng)光大。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，語(yǔ)文同仁將上下而求索。

第二篇：《云南的歌會(huì)》教學(xué)反思

《云南的歌會(huì)》教學(xué)反思

《云南的歌會(huì)》是人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元十六課，一篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章，它以濃墨重彩，工筆描繪了山野對(duì)歌，山路漫歌，山寨傳歌三種不同的情調(diào)，字里行間蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，洋溢著作者對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。

縱觀整堂課，我將教學(xué)的重點(diǎn)放在三個(gè)方面：

一是朗讀，這篇文章語(yǔ)言清麗優(yōu)美，洋溢著那種純樸、寧?kù)o、遠(yuǎn)離城市喧囂的濃郁的文化氣息，同時(shí)又體現(xiàn)出了生命活力、生活熱情。所以在本文的教學(xué)中，我特別注重朗讀的訓(xùn)練，課堂上始終伴隨著各種形式地讀，如對(duì)課文中幾幅畫面的通讀，全班讀，分組讀，個(gè)人瀏覽，跳讀等，在朗讀中感悟云南歌會(huì)的美，感受人物美，環(huán)境美，服飾美，民歌美，風(fēng)俗美。

二是通過(guò)細(xì)節(jié)的揣摩，引導(dǎo)學(xué)生品析文中的描寫，激勵(lì)學(xué)生關(guān)注民歌之美，感受美好生活。體會(huì)云南人民充滿活力，淳樸健康的生活狀態(tài)、自由性情，淳樸自然的生活方式和熱情積極的生活態(tài)度，了解云南風(fēng)情。

三是運(yùn)用用了現(xiàn)代教育技術(shù)，將現(xiàn)代教育技術(shù)于教學(xué)中，創(chuàng)造了聲樂(lè)圖景畫面渾然一體的美妙之境。讓學(xué)生在美聲美景中賞析美文，在美文中聆聽(tīng)美聲，感受云南邊民的美好風(fēng)情。民族傳統(tǒng)文化的魅力。

第三篇：《云南的歌會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)多角度描寫人物的方法；

2、賞析精彩的環(huán)境描寫，體味其襯托的作用；

3、學(xué)習(xí)場(chǎng)面描寫點(diǎn)面結(jié)合的方法。

【德育目標(biāo)】

培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的思想感情。

【重、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)人物描寫的方法及作用。

難點(diǎn)：能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)介紹東北二人轉(zhuǎn)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

（多媒體顯示《小河淌水》動(dòng)畫）

師：同學(xué)們現(xiàn)在所聽(tīng)到的曲子是《小河淌水》，素來(lái)被稱為東方小夜曲，是根據(jù)云南傣族的民歌曲調(diào)改編而成的。在云南，這樣的好歌真是數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)槟抢锞劬恿宋覈?guó)最多的少數(shù)民族，而我們的少數(shù)民族同胞有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是能歌善舞。在那里民歌滲透到了他們生活的各個(gè)領(lǐng)域，他們以歌唱來(lái)表達(dá)男女間的相互愛(ài)慕，激發(fā)勞動(dòng)的熱情；以歌唱來(lái)表達(dá)對(duì)死者的哀悼及對(duì)婚姻的祝福；以歌唱來(lái)表達(dá)勝利的喜悅和節(jié)日的歡樂(lè)。那么今天就讓咱們隨著文學(xué)大師沈從文一起走進(jìn)《云南的歌會(huì)》。

二、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容

（師提問(wèn)，生搶答，多媒體顯示復(fù)習(xí)內(nèi)容。）

三、學(xué)習(xí)新課

1、學(xué)習(xí)山野對(duì)歌：

生聽(tīng)讀課文，思考：

⑴ 這部分交代了什么？

⑵ 其中對(duì)哪方面的描寫最多？

生思考回答，師明確：

⑴ 地點(diǎn)、內(nèi)容、方式、唱歌人。

⑵ 唱歌人（外貌、衣著、性格、動(dòng)作、神態(tài)等）。

小結(jié)：山野對(duì)歌主寫人，烘托出活潑歡快的場(chǎng)面，描繪出樸素動(dòng)人的情景。

欣賞電影《劉三姐》對(duì)歌片段（多媒體放映）。

2、學(xué)習(xí)山路漫歌：

指一名同學(xué)朗讀課文，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊畫出你喜歡的好詞好句，與同學(xué)一起分享。

（生隨意發(fā)表感想。）

師引導(dǎo)生分析，所找句子屬于那方面描寫。（環(huán)境描寫）體會(huì)環(huán)境描寫的作用。

（生發(fā)表自己見(jiàn)解。）

小結(jié)：山路漫歌力畫環(huán)境，這是以優(yōu)美的環(huán)境來(lái)映襯優(yōu)美的人物，優(yōu)美的歌。

3、學(xué)習(xí)村寨傳歌：

齊讀課文，思考它與前兩種歌會(huì)形式有什么不同？

生思考回答，師明確：

場(chǎng)面盛況空前：表現(xiàn)為：

⑴ 人多：住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)的屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人。

⑵ 時(shí)間長(zhǎng)：唱和相續(xù)，一連三天才散場(chǎng)。

⑶ 盛妝；和逢年過(guò)節(jié)差不多，一身收拾得清潔索利，頭上手中到處是銀光閃閃。

師提問(wèn)：

這些特點(diǎn)是怎么表現(xiàn)出來(lái)的呢？也就是說(shuō)這部分側(cè)重對(duì)哪方面的描寫？

生思考回答。

（場(chǎng)面描寫）

場(chǎng)面描寫有什么特點(diǎn)？

生思考回答。（既有全局描寫，又有局部特寫。）

小結(jié)：村寨傳歌重繪盛況，既有全景描繪，又有局部特寫，描繪出熱鬧的場(chǎng)景。

總結(jié)：云南真不愧是詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，到處都有動(dòng)聽(tīng)的歌聲。生活中有歌就有美，有歌就有歡樂(lè)，真的希望有時(shí)間咱們一起去云南看一看。同學(xué)們，你們通過(guò)這篇文章學(xué)到了什么？請(qǐng)大家總結(jié)一下。

生談收獲。

同學(xué)們說(shuō)得真好，云南以民歌聞名全國(guó)，咱們東北以什么享有盛譽(yù)呢？（二人轉(zhuǎn)。）

四、作業(yè)：

利用這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)，給大家介紹咱們東北的二人轉(zhuǎn)。

【板書設(shè)計(jì)】

云南的歌會(huì)

沈從文

【教學(xué)反思】

本節(jié)課充分利用多媒體直觀的特點(diǎn)，來(lái)輔助教學(xué)。使知識(shí)變得生動(dòng)，形象，能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，課堂氣氛活躍，效果比教師干巴巴的講授好得多。但也不可否認(rèn)，有些同學(xué)不理解這種方式的實(shí)際意義，上課只顧看熱鬧，結(jié)果上課雖然也在聽(tīng)講，可下課卻收獲甚微。面對(duì)這種情況，教師應(yīng)先向?qū)W生明確這節(jié)課的意義，調(diào)整好學(xué)生心態(tài)，以取得更好的學(xué)習(xí)效果。

以上是我的教學(xué)感受，諸多不足，請(qǐng)各位老師批評(píng)，指導(dǎo)。

第四篇：云南歌會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)

作者姓名 王開(kāi)俊 學(xué)校名稱 貴州省都勻市奉合中心校 課題組成員姓名 許玉葵

學(xué)校地址

貴州省都勻市奉合水族鄉(xiāng)

聯(lián)系電話 固定電話：0854-8527024

移動(dòng)電話：*** 論文內(nèi)容摘要（200字左右）

滿堂灌的教學(xué)方式，教師的付出，只是徒勞。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)師生平等對(duì)話；需要以培養(yǎng)創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為主要的目的，注重批判意識(shí)和懷疑意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本和教師質(zhì)疑的超越，積極引導(dǎo)學(xué)生探索研究、提高他們的實(shí)踐能力，既要傳授知識(shí)，又要潛心“育人”。

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)往往把教學(xué)目的定位在知識(shí)的傳授上，忽視了“育人”根本，在教學(xué)中教師要重視“學(xué)生”主體，建立良好師生關(guān)系，充分發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，先學(xué)后教，遵循人類認(rèn)知規(guī)律，追求循序漸進(jìn)，講究養(yǎng)成教育，講究人人互動(dòng)和人與資源互動(dòng)。不科學(xué)的價(jià)值取向會(huì)減弱教師的主體性，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，會(huì)使學(xué)生陷入了自我蒙蔽；正確的價(jià)值取向能實(shí)現(xiàn)課堂民主、實(shí)現(xiàn)先學(xué)后教、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師終身學(xué)習(xí)理念形成并付諸行動(dòng)，實(shí)踐之，我們就贏在課堂。誰(shuí)選擇語(yǔ)文課堂走向

都勻市奉合中心學(xué)校王開(kāi)俊 【內(nèi)容摘要】

滿堂灌的教學(xué)方式，教師的付出，只是徒勞。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)師生平等對(duì)話；需要以培養(yǎng)創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為主要的目的，注重批判意識(shí)和懷疑意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本和教師質(zhì)疑的超越，積極引導(dǎo)學(xué)生探索研究、提高他們的實(shí)踐能力，既要傳授知識(shí)，又要潛心“育人”。

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)往往把教學(xué)目的定位在知識(shí)的傳授上，忽視了“育人”根本，在教學(xué)中教師要重視“學(xué)生”主體，建立良好師生關(guān)系，充分發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，先學(xué)后教，遵循人類認(rèn)知規(guī)律，追求循序漸進(jìn)，講究養(yǎng)成教育，講究人人互動(dòng)和人與資源互動(dòng)。不科學(xué)的價(jià)值取向會(huì)減弱教師的主體性，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，會(huì)使學(xué)生陷入了自我蒙蔽；正確的價(jià)值取向能實(shí)現(xiàn)課堂民主、實(shí)現(xiàn)先學(xué)后教、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師終身學(xué)習(xí)理念形成并付諸行動(dòng)，實(shí)踐之，我們就贏在課堂。

【關(guān) 鍵 詞】

民主

先學(xué)后教

終身學(xué)習(xí)【正

文】

滿堂灌的教學(xué)方式，教師的付出，只是徒勞。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)師生平等對(duì)話。這是學(xué)生擺脫被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，解決滿堂灌教學(xué)方式的可行措施。

但是在實(shí)際的教育教學(xué)中，教師的主體性，不論在理論上，還是實(shí)踐上，都是不可回避的，傳統(tǒng)的滿堂灌仍然沒(méi)有擺脫。教師的任務(wù)是把學(xué)生從被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，是封閉化乃至僵化的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要發(fā)生變化，這需要學(xué)生自身主體性的發(fā)揮，教師在課堂中是引領(lǐng)者、引導(dǎo)者，作為一個(gè)發(fā)言的參與者，學(xué)生進(jìn)步的支持者。如何能成為真正的“引導(dǎo)者和組織者”，筆者從教10多年，對(duì)教學(xué)中教師和學(xué)生主體性的發(fā)展進(jìn)行了多年實(shí)踐和深入思考，在大量的教學(xué)實(shí)踐案例中發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)生的主體性是相輔相成，互相支撐發(fā)展的。傳統(tǒng)語(yǔ)文課程和教學(xué)都把教與學(xué)建立在教師和學(xué)生的客體性、被動(dòng)性、依賴性的一面上。教師失去其主體性，他們被動(dòng)地接受教學(xué)大綱，執(zhí)行教學(xué)大綱，依賴大綱、教材、教學(xué)參考書組織教材進(jìn)行教學(xué)，找不到教師主體性；沒(méi)有教師的主體，學(xué)生主體性難以體現(xiàn)或言之不可能體現(xiàn)，他們被動(dòng)地依賴教師被動(dòng)地接受書本知識(shí)。從而導(dǎo)致教師和學(xué)生原本應(yīng)有的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性在灌輸式課堂教學(xué)中不斷銷蝕，師生變成了學(xué)習(xí)的盲從者和工具。目前，語(yǔ)文教學(xué)急需要以培養(yǎng)創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為主要的目的，注重學(xué)生批判意識(shí)和懷疑意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本和教師質(zhì)疑的超越，積極引導(dǎo)學(xué)生探索研究、提高他們的實(shí)踐能力。對(duì)此筆者主要有以下幾個(gè)方法：

一、實(shí)踐語(yǔ)文教學(xué)民主化 建立新型師生關(guān)系

筆者在推進(jìn)素質(zhì)教育取得一定成果的一所中學(xué)參觀學(xué)習(xí)中，實(shí)地參與了七年級(jí)一個(gè)班級(jí)《皇帝的新裝》教學(xué)課。上完后，師生開(kāi)始對(duì)話。老師問(wèn)：“我們應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)習(xí)？”回答多種多樣。表示要向孩子學(xué)習(xí)的，占百分之四十多。表示要向騙子學(xué)習(xí)的也占百分之四十左右。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)騙子只騙皇帝和大臣，是一種“義騙”，他騙的方法很巧妙，是“巧騙”。對(duì)于這樣的回答，教師表示：“向孩子學(xué)習(xí)，敢講真話，很好；向騙子學(xué)習(xí)，進(jìn)行‘義騙’‘巧騙’，也很好?！边@個(gè)教師為什么敢這么說(shuō)呢？我想可能有一種理念在支持他：尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，老師不是一個(gè)引導(dǎo)者和組織者，他不能為課堂的任何價(jià)值取向負(fù)責(zé)，也不能為對(duì)話的水準(zhǔn)負(fù)責(zé)，教師忽視新型師生關(guān)系中的教師是組織者和引導(dǎo)著地位，完全把課堂交給學(xué)生，這是當(dāng)前推進(jìn)素質(zhì)教育中的盲帶，沒(méi)有真正的民主，只是勞作散布、散漫的行動(dòng)，任由學(xué)生無(wú)目的地發(fā)揮，這是不可取的方式，即便是一時(shí)的做法也不行，因?yàn)槭抢砟顚?shí)施中的“人言我言”、“盡信書”的錯(cuò)誤思路和思想。案例中的老師，他至少在兩個(gè)方面處理不當(dāng)。第一，他離開(kāi)了《皇帝的新裝》的文本實(shí)際。安徒生在童話中諷刺了三種人：皇帝、騙子、隨大流的群眾。騙子的騙術(shù)并不高明，卻能得手，反襯出皇帝的愚蠢。但是，在安徒生那里，騙子也是“壞人”，他們?cè)诘赖律鲜浅髳旱摹Ｊ紫?，他們騙人，并不是為了什么高尚的目的；其次，他們騙的雖是壞人，但是，騙壞人并不能就變成好人。離開(kāi)了文本的實(shí)質(zhì)，提出要學(xué)習(xí)騙子，這在邏輯上犯了偷換概念或者轉(zhuǎn)移論題的錯(cuò)誤。語(yǔ)文教學(xué)的根本目的既是傳授知識(shí)，又是在“育人”，而當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)往往把教學(xué)目的定位在知識(shí)傳授上，而忽視了“育人”這個(gè)根本。那么在教學(xué)中，教師要重視“學(xué)生”主體，建立良好師生關(guān)系，充分發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。

二、先學(xué)后教

在組織課堂學(xué)習(xí)中，筆者經(jīng)常遇到這樣的問(wèn)題，如果教師把學(xué)生安排在書本和教師提出的問(wèn)題中學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體性就會(huì)被抹殺。筆者有這么個(gè)轉(zhuǎn)變做法，上課前讓學(xué)生在即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容中先進(jìn)行自己的學(xué)習(xí)，把遇到的問(wèn)題作個(gè)人方面的探索和研究，不論學(xué)生采取調(diào)查、訪問(wèn)、觀察乃至實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等方式，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題先行建構(gòu)，然后再把沒(méi)有解決好或是還是困難的問(wèn)題帶到課堂集體中。在課堂中采取小組、集體探討的方式，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，綜合學(xué)生對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的解決小結(jié)，之后再提升到師生共同探討這些困難和學(xué)生原本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題之中。這是一種習(xí)慣，開(kāi)始實(shí)施時(shí)有些困難，需要3-5周的時(shí)間進(jìn)行培養(yǎng)，在完成這一階段的努力后，師生的課堂出現(xiàn)根本的變化，備課方式改變、學(xué)習(xí)方式改變。教師的備課建立在結(jié)合學(xué)生、教材、教學(xué)資源的基礎(chǔ)上；學(xué)生的學(xué)習(xí)建立在自主、自發(fā)的內(nèi)需上。所謂的“先學(xué)后教”正如筆者在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)一位姓蒙的家長(zhǎng)說(shuō)“先作業(yè)后上課”一樣，其本義是把教學(xué)的重心放在學(xué)生的“學(xué)”上，鼓勵(lì)學(xué)生先自由、自主學(xué)習(xí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生疑問(wèn)，這時(shí)需要教師鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，最后方才進(jìn)入師生集體的學(xué)習(xí)中，這里的“教”，就是和學(xué)生一起去探討問(wèn)題、交流對(duì)話。包括自己對(duì)話、生生對(duì)話、小組對(duì)話、班級(jí)對(duì)話、師生對(duì)話、資源對(duì)話和網(wǎng)絡(luò)對(duì)話等。先學(xué)后教，遵循人類認(rèn)知規(guī)律，追求循序漸進(jìn)，講究養(yǎng)成教育，講究人人互動(dòng)和人與資源互動(dòng)。

三、提高教師素質(zhì)

提升教學(xué)質(zhì)量

隨著教育改革的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有學(xué)校教師綜合素質(zhì)的提高，就不會(huì)有好的教學(xué)質(zhì)量，我們應(yīng)樹(shù)立“育人百年大計(jì)，興師千載功績(jī)”的意識(shí)，努力提高自身素質(zhì)。

筆者親眼目睹了這樣一個(gè)離別場(chǎng)面：貴州師范大學(xué)生志愿者利用假期時(shí)間，給學(xué)校初三年級(jí)學(xué)生授課結(jié)束后離開(kāi)。校門內(nèi)一位姓蒙的年輕老師在里面放聲痛哭，連聲喊著：“同學(xué)們！我舍不得你們??！??我給你們的太少了啊！??你們回去吧！??別讓家里的爸媽為你們擔(dān)心??！??”接著又是一陣痛哭??旁邊有幾位年輕老師攙扶著她，叫她回去休息，但是她只是站著不動(dòng)，非要讓校門外的學(xué)生先走了她才回去休息不可。沒(méi)有辦法，攙扶她的那幾個(gè)年輕老師也跟著哭了起來(lái)。校門外二十多個(gè)男女學(xué)生總是不愿回家，一直在那里安慰著這位蒙老師：“別哭了，??老師，??你們休息吧！??明天你們還要趕路呢！我們會(huì)走的，??我們馬上走??”接著又是一片哭泣聲。這時(shí)門內(nèi)門外的哭泣聲混成了一片。這個(gè)場(chǎng)面一直持續(xù)了將近半個(gè)多小時(shí)，真是令人感動(dòng)不已。這時(shí)，學(xué)校門口有位老教師看到這種場(chǎng)景，漠然地說(shuō)：“這些學(xué)生也真是的，教他們十多年了，都沒(méi)有見(jiàn)他們流過(guò)一滴感恩的淚，這些大學(xué)生一來(lái)，只上了他們十多天的課，居然哭得這么傷心，犯得著嗎？”。這是貴州師范大學(xué)學(xué)生到奉合中學(xué)“感恩行動(dòng)”的最后一個(gè)晚上出現(xiàn)的一幕感人場(chǎng)面。師生們依依不舍的情景和那位老教師淡然說(shuō)的話讓我想起了“新課程改革中師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變”這一令人深思的問(wèn)題。

社會(huì)在不斷進(jìn)步，知識(shí)在不斷更新，我們不能再一味“死教書、講教參”，要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮他們的主體性，那么老師自己必須有良好的素質(zhì)和淵博的知識(shí)，我們不再只是有“給學(xué)生一滴水、一碗水，一桶水”的觀念，而應(yīng)有“江河之水，有源源不斷的水”，才能適應(yīng)學(xué)生的需要，才能面對(duì)現(xiàn)實(shí)21世紀(jì)人才的培養(yǎng)。所以，努力地提高教師自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生更好地充分發(fā)揮自我、學(xué)有所獲。我針對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了一次活動(dòng)，讓接受過(guò)貴師大學(xué)生假期無(wú)償授學(xué)的部分學(xué)校學(xué)生，請(qǐng)他們談?wù)剠⒓舆@次活動(dòng)的心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)生的發(fā)言，各抒己見(jiàn)，由學(xué)生自己歸納，最后得出以下幾條結(jié)論：

①、感覺(jué)和他們?cè)谝黄饹](méi)有距離感。

②、在我們的心目中，這些老師是我們的哥哥、姐姐、朋友，我們有什么心事都可以向他們?cè)V說(shuō)。

③、他們的教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)學(xué)生不分等次，一視同仁，每個(gè)人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，我們可以在歡樂(lè)、愉快的氛圍中學(xué)到知識(shí)。

④、他們總能在我們傷心時(shí)給予安慰，在我們遇到困難時(shí)給予鼓勵(lì)。

這個(gè)調(diào)查體現(xiàn)了他們師生之間人格平等，互相尊重、互相學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)的新型的師生關(guān)系的特點(diǎn)。所以說(shuō)，師生的主體性都不能忽視。教師要在研讀教材、科學(xué)運(yùn)用教學(xué)理念于教學(xué)之中體現(xiàn)主體性，在課堂學(xué)習(xí)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，在課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中努力實(shí)踐?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，讓學(xué)生的思緒靈動(dòng)起來(lái)，讓他們的理想在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中飛翔起來(lái)，“回歸主體，發(fā)展主體”，師生主體意識(shí)的回歸，成為新課程環(huán)境下課堂教學(xué)的模式，變?nèi)蝿?wù)型、應(yīng)試型的語(yǔ)文課為自主性、體驗(yàn)性的語(yǔ)文課，語(yǔ)文課堂教學(xué)必將萬(wàn)紫千紅。

教學(xué)中筆者花了不少時(shí)間和精力，改革和轉(zhuǎn)變那種“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)” 的學(xué)習(xí)方式，這是多元價(jià)值的對(duì)話與價(jià)值虛無(wú)的碰撞。不科學(xué)的價(jià)值取向會(huì)減弱教師的主體性，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，會(huì)使學(xué)生陷入了自我蒙蔽；正確的價(jià)值取向能實(shí)現(xiàn)課堂民主、實(shí)現(xiàn)先學(xué)后教、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師終身學(xué)習(xí)理念形成并付諸行動(dòng)，實(shí)踐之，我們就贏在課堂。

第五篇：云南的歌會(huì)課堂反思[范文模版]

《云南的歌會(huì)》里寫出了云南淳樸的民風(fēng)民俗，流露出了對(duì)自然，對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的贊賞，今天，小編為大家?guī)?lái)了云南的歌會(huì)課堂反思，希望大家喜歡!

云南的歌會(huì)課堂反思篇1

沈從文在《云南的歌會(huì)》里寫出了云南淳樸的民風(fēng)民俗，流露出了對(duì)自然，對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的贊賞，唱出了一曲深情的贊歌。文中作者將感情滲透在人物、景物、場(chǎng)面描寫中在娓娓而談里自然透出平淡遼遠(yuǎn)。

在文章中我感受最深的就是無(wú)論是寫人還是寫歌都凸顯民風(fēng)民情，讓人感受到的是云南這個(gè)詩(shī)歌的家鄉(xiāng)別樣的風(fēng)情。比如在寫山野對(duì)歌情節(jié)里，我們看到：那個(gè)年輕婦女,連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)手啞口無(wú)言，并沒(méi)拘泥賽歌過(guò)程，重在表現(xiàn)勝利姿態(tài)。她 “輕輕地打了個(gè)吆喝”，表示勝負(fù)已定，然后“從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”，“拉著同行女伴，走過(guò)江米酒擔(dān)子邊解口渴去了”。這種一點(diǎn)也毫不矯情，不張揚(yáng)，樸樸實(shí)實(shí)的歌手也只有在這里才看的到了。所以在這篇課文的教學(xué)中我的重點(diǎn)就是讓學(xué)生在朗讀中感受三個(gè)場(chǎng)合展示出來(lái)的人物美，環(huán)境美，場(chǎng)面美。由此體會(huì)作者對(duì)民間民俗文化的贊美, 領(lǐng)略民族風(fēng)情，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民俗文化的熱情。

不足：教學(xué)活動(dòng)過(guò)程設(shè)計(jì)太過(guò)于簡(jiǎn)單。

優(yōu)點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)緊扣三維目標(biāo)來(lái)敘述，并能結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來(lái)寫，對(duì)學(xué)習(xí)這做出分析;開(kāi)頭結(jié)尾部分播放音樂(lè)能很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;教學(xué)活動(dòng)環(huán)環(huán)相扣層層深入;教學(xué)活動(dòng)六的設(shè)計(jì)能很好地激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。

云南的歌會(huì)課堂反思篇2

在確定上《云南的歌會(huì)》這課時(shí)，本著出新的原則，我上網(wǎng)查閱了很多資料，看了許多關(guān)于這課的教學(xué)設(shè)計(jì)。還翻閱了沈從文的一些書。他在《淺談湘西的藝術(shù)》中，有這樣一句話：“在昆明鄉(xiāng)下，一年四季，早晚都可以聽(tīng)到各種美妙有情的歌聲”。于是，我就抓住“美妙有情的歌聲”作為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)：

一是，找一找美妙有情的歌聲。

二是，說(shuō)一說(shuō)美妙有情的特色。

三是，品一品美妙有情的生活。

根據(jù)這樣的定位，我設(shè)計(jì)了整節(jié)課的內(nèi)容，探究了作者創(chuàng)作這篇文章的意圖。

1、本文的語(yǔ)言既有特色，又非常優(yōu)美，可讓學(xué)生在讀文中去細(xì)細(xì)品味其特點(diǎn)，可采用范讀、默讀、齊讀等方法。

2、課外可讓學(xué)生收集本地或家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，了解我國(guó)博大精深的民間藝術(shù)，傳承我國(guó)的民間文化，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。

3、對(duì)課文語(yǔ)言的賞析，教師應(yīng)明確指導(dǎo)學(xué)生從哪些角度進(jìn)行賞析，如賞詞應(yīng)看富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞，析句應(yīng)看帶有修辭的句子，感受應(yīng)從表達(dá)方式上來(lái)看，這樣學(xué)生能夠心中有數(shù)，賞析起來(lái)就能有的放矢。

云南的歌會(huì)課堂反思篇3

作者本就是苗族人，他對(duì)云南及云南民歌有著不同一般人的感情，在這種感情積淀下，寫出的文章，是情真意切的。作者想借這篇文章，來(lái)表達(dá)自己，對(duì)云南民歌的熱愛(ài)和贊美，從而歌頌云南人民，對(duì)生活的熱愛(ài)。

其次，上課一開(kāi)始，導(dǎo)語(yǔ)尤為重要。新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)作出了這樣的解讀，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活的外延是相等的”，因此在導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)上，我先展示了 “云南印象”，讓學(xué)生直觀地感受云南風(fēng)情，引發(fā)學(xué)生的興趣，走進(jìn)云南，領(lǐng)略云南民歌的風(fēng)采，感受云南人民對(duì)生活的熱愛(ài)。

第三，在對(duì)文章的分析上，考慮到文章的體裁是散文。為了讓學(xué)生更好地快速理清文章脈絡(luò)，在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，我用一個(gè)大問(wèn)題帶動(dòng)其他小問(wèn)題，然后在各個(gè)小問(wèn)題的設(shè)計(jì)上根據(jù)課堂的需要靈活調(diào)整，這樣就使得整節(jié)課條理非常清晰，比如，用“找出文中美妙有情的歌聲”這個(gè)問(wèn)題，提攜整個(gè)課堂，既關(guān)注了學(xué)生的情感認(rèn)知，又自然引領(lǐng)學(xué)生去細(xì)讀課文，品位語(yǔ)言，達(dá)到“文” “言”的絕妙結(jié)合。

第四，整節(jié)課，我本著一個(gè)原則，“把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人”，體現(xiàn)兩個(gè)“尊重”：尊重文本，尊重學(xué)生。

尊重文本，從文章內(nèi)容出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生能從文章中找到理想答案。尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生見(jiàn)解。比如品析文章時(shí)，我就特別尊重學(xué)生的發(fā)言。有個(gè)學(xué)生在“生長(zhǎng)的一張黑中透紅棗子臉”的時(shí)候，我提出：從這句話中我們能讀出什么?有個(gè)學(xué)生回答說(shuō)“生機(jī)”，這個(gè)學(xué)生風(fēng)馬牛不相及的回答，招徠了學(xué)生的一片嬉笑，我非但沒(méi)有一口否認(rèn)這位同學(xué)的發(fā)言，而是認(rèn)真傾聽(tīng)，耐心對(duì)這位同學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)撥、鼓勵(lì)，最終達(dá)成共識(shí)。試想如果當(dāng)時(shí)對(duì)這位同學(xué)的發(fā)言一口否決，或是直接進(jìn)入下個(gè)環(huán)節(jié)，就有可能讓這個(gè)學(xué)生因?yàn)檫@次回答問(wèn)題的陰影而影響以后上課的熱情。打擊了學(xué)生主動(dòng)回答問(wèn)題的自覺(jué)性。所以，整節(jié)課中我時(shí)刻注重尊重學(xué)生，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)有見(jiàn)解性的發(fā)言。