第一篇：岳麓書院講解詞

岳麓書院講解詞

各位游客：

大家好！歡迎來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我是講解員XXX。接下來請大家跟隨我一起去感受它悠久的歷史和深厚的文化底蘊吧！

（岳麓書院大門口）

岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在來到的就是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，這里有一塊“千年學(xué)府”的匾，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。為什么說岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢？原來，岳麓書院是潭州（現(xiàn)在的長沙）太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的。

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，今天的岳麓書院充滿了更多文化魅力，那么今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！

（岳麓書院平面示意圖前）

這是岳麓書院的平面圖，不難發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置；在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。

（邊走邊說）書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面就讓我們按照書院的布局按順序游覽吧?。ㄎ覀冎v解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。）

（赫曦臺上，“壽”、“佛”字前）

我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦！赫曦！，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑了一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”？關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說呢。

（注解：在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為中舉的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清；重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。）

這一天，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻，刷！刷！就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

大家再看這個“壽”字有點像什么？是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎？而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一個戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

（大門）

沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。（上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。）據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是副對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。

（二門）

穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣；“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院

被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

（教學(xué)齋?半學(xué)齋）

穿過二門，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

（講堂）

講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。

講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機(jī)所炸，這是后來重新制作的。

（“實事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”。）1917年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。（毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。）

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，（朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界。）皇帝所賜匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，它的意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播。（后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，程頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。）

大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張拭和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。

在講堂里，存有不少的對聯(lián)，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。（大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：

是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會 下聯(lián)是：

君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸 對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了；君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。）

大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。江澤民總書記1993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。

大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴(yán)、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。

（御書樓）

好的，講堂的講解我們就先到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院；另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏?？上г?983年，御書樓及里面的所有藏

書都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

（文廟?祠堂）

下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生，通過對他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。

現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。

文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢？因為孔子是天下集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。文廟的建筑與剛才我們所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。

岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。

穿過大成門，我們今天的參觀也將結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝！

第二篇：岳麓書院講解詞

各位朋友，大家好！

歡迎大家來到岳麓書院參觀游覽，岳麓書院與江西白鹿洞書院，河南的嵩陽書院及睢陽書院并稱中國的四大書院。

現(xiàn)在我們站的位置是書院的頭門，頭門始建于1986年。上懸“千年學(xué)府”的匾，這是湖南大學(xué)長沙校友會贈送。集唐代湘籍著名的書畫家歐陽詢的手跡而成。門聯(lián)為：“千百年楚材導(dǎo)源于此，近世紀(jì)湘學(xué)與日爭光?！弊?lián)人虞愚，對聯(lián)高度的概括了岳麓書院千百年來在培養(yǎng)人才和學(xué)術(shù)研究方面的作用與地位。也寄托了作者對湖南學(xué)子的期望。那么現(xiàn)在請大家跟我一道去感受書院濃郁的文化氣息吧！

眼前大家看到的是書院的平面圖。書院占地2.5平方米，從書院的平面圖上大家可以發(fā)現(xiàn)書院是以中軸對稱、眾深多進(jìn)的院落形式，主要是由頭門、赫曦臺、大門、二門、講堂和御書樓組成。我們現(xiàn)在站的這個臺就是赫曦臺，“ 赫曦”就是紅紅的太陽升起來的意思。赫曦臺是南方古時典型的戲臺，同時也是紀(jì)念朱熹和張木式而修建的臺，相信大家早已注意到在墻壁留下的字跡，左邊寫有一個“壽”字，此字二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛非一般人能及，所以被人成為“仙跡”。右邊寫有一個“?！弊?，此字一筆而成，筆力強(qiáng)勁，猶如猛虎下山，“?！薄皦邸倍秩琮堯v虎躍，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地。那么岳麓書院到底藏了哪條龍？臥了哪只虎？請大家繼續(xù)跟我參觀。

書院的大門始建于宋代，古時稱“中門”“黌門”，也就是我們現(xiàn)在所稱的“校門”，請大家抬頭看大門頂端懸掛著“岳麓書院”這塊匾。這是宋朝的第三個皇帝宋真宗所御賜。門聯(lián)為：“惟楚有材，于斯為盛?！币馑际浅娜瞬藕芏?，但這里（指岳麓書院）尤為興盛。這幅對聯(lián)不僅是湖南歷史的真實寫照，而且也是湖南人引以為傲的一幅對聯(lián)。

過大門，進(jìn)二門，我們來到了書院的核心部分——講堂，講堂是老師教學(xué)、交流學(xué)術(shù)之地，也是老師講學(xué)論道的地方。講堂內(nèi)朱熹寫了“忠”“孝”“廉”“節(jié)”四個大字，因此也被稱為“忠孝廉節(jié)堂”。檐眼前懸有“實事求是”匾。1917年湖南工專遷入到岳麓書院辦學(xué)，校長賓步程撰寫，作為校訓(xùn)懸掛于此。1916—1919年毛澤東曾寓居書院的半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成了較大的影響。在后來的革命實踐當(dāng)中，毛澤東不斷的豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使之成為了他的思想精髓

大廳中央懸掛有兩塊鎏金木匾

第一塊是：“學(xué)達(dá)性天”這是康熙皇帝御賜，此匾表明了岳麓書院是以傳播理學(xué)為辦學(xué)傳統(tǒng)。“學(xué)”是“學(xué)習(xí)”，“達(dá)”是“達(dá)到”，“性”是“人性”，“道”是“天道”，朱張理學(xué)認(rèn)為人通過對知識的學(xué)習(xí)和體悟，恢復(fù)于人性，上達(dá)于天命，達(dá)到天人合一、學(xué)問的最高境界。

最里面的那塊匾是：“道南正脈”這是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院傳播理學(xué)的功績所御賜，意思岳麓書院所傳播的理學(xué)是南傳后的正統(tǒng)。說了這么多，大家也許還不知道什么是“理學(xué)”吧？“理學(xué)”就是儒家學(xué)說發(fā)展到宋朝時的稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南道縣周敦頤老先生。一句“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”，成了不少人士的勵志名言?，F(xiàn)在請大家把眼光

放在講堂正中央設(shè)有高約1米的長方形講壇。古時候一般有兩位老師講課，一位老師負(fù)責(zé)講述儒家典籍、孔孟學(xué)說。另一位老師則負(fù)責(zé)對前一位老師講的深奧難辨之處進(jìn)行解釋?！爸v解”“講解”因此而來。同時也是為了紀(jì)念當(dāng)年盛況空前的“朱張會講”。因而講壇上擺有兩把紅木雕花椅。學(xué)生則是在這里（指講堂的地面）席地而坐，聽課受道的。想想看，歷史上那些叱咤風(fēng)云的人物，如：曾國藩、左宗棠、魏源、譚嗣同、蔡和森、毛澤東……當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的。這難道還不足以說明岳麓書院是一個藏龍臥虎之地嗎！講堂的講解我們就先講到這里。

下面我們繼續(xù)參觀書院用來藏書的地方——御書樓。御書樓相當(dāng)與我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書來源大概有三方面：一是皇帝御賜；歷史上曾記載皇帝數(shù)次賜書給書院。二是民間收集以及地方官員、士子紳士以個人名義捐贈的。三是來源于書院自籌經(jīng)費購買或者自己刻書珍藏?？上г?1983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

好了我今天的講解就到這里了 非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝！

第三篇：岳麓書院英文講解詞

YueluAcademy is one of the four famous academies in China, and it was established at the time of Northern Song Dynasty.The academy accepted disciples throughout the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties.It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to a modern university and in 1926 it was officially named Hunan University.many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were Zhangshi, Zhuxi and WangYangming, thus making a great impact on the province’s culture and education.Most of the existing buildings here were constructions of the Ming and Qing Dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level.Now, here we are at the “He Xi Platform”, “He Xi” means the “the splendour of the sunrise”, It was named by Zhuxi, a Song DynastyConfucian scholar who became the leading figure of the School of Principle and the most influential rationalist Neo-Confucian in China.his emphasis on the investigation of things(gewu), and the synthesis of all fundamental Confucian concepts.Zhu Xi maintained that all things are brought into being by the union of two universal aspects of reality: qi, sometimes translated as vital(or physical, material)force;and li, sometimes translated as rational principle

On the inner walls of the platform are two big Chinese characters “Fu” and “Shuo”, which mean “blessing” and “l(fā)ongevity” respectively.This gate in front of us is the Main Gate, the gate was formerly built at the time of the Song Dynasty, and was then called “Central Gate”.The main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time.The present structure was once thoroughly renovated in 1868.The characters “Yuelu Academy” on the horizontal tablet were inscribed by Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty.On both door posts are couplets which read “The kingdom of Chu, unique home of the talents, The Academy of Yuelu, the very cradle of all ”

This gate was the Second Gate, It was first built during the Ming Dynasty.It underwent repairs and restoration many times.It was completely devastated during the Anti-Japanese War.In 1984, the gate was restored to its former state.This is the Lecture Hall, where the students had lessons here, it was first built at the time of the Song Dynasty and was once named “Jing Yi Hall”.Now, it has a more elaborate name “The Hall of the Loyalty, Filiality Honesty and Integrity”, because on the inner walls of the hall are engraved four big Chinese Characters:“ loyalty, finicality, honesty and integrity.They were handwriting by the great scholar, Zhuxi, who once lectured here.Others, such as the School Regulations, the Administrations and Way to Read were masterpieces of the masters of the academy.On the two horizontal tablets hanging on top were written:

“Learn before you can probe the infiniteness of the universe.”

“The doctrines taught here in the south are genuine Confucian doctrines.”

They were inscribed by the emperor Kangxi and Qianlong respectively during the Qing Dynasty.The building in front of us is the Yushu Library, “yushu” literally means “imperial books”, so Yushu Library ,built in 999A.D in the early Song Dynasty, was a place to keep imperial books.Books were continuously sent here during the succeeding dynasties..It had been repaired and expanded many times, and now it has a collection of over twenty thousand Chinese classics.This building was rebuilt on its original site in 1986.The two small pavilions Xi Quan and Ni Lan , built during the Song and Ming Dynasties, were restored to the right and left of the compound galleries in order to display cultural relics.Confucianism is a Chinese ethical and philosophical system developed from the teachings of the Chinese philosopher ConfuciusHumanity is core in Confucianism.A simple way to appreciate Confucian thought is to consider it as being based on varying levels of honesty, and a simple way to understand Confucian thought is to examine the world by using the logic of humanity.In practice, the elements of Confucianism accumulated over time.There is the classical Wuchang(五常)consisting of five elements: Ren(仁, Humanity), Yi(義, Righteousness), Li(禮, Ritualceremonial

behavior, and eventually referred also to the propriety or politeness), Zhi(智, Knowledge), Xin(信, Integrity), and there is also the classical Sizi(四字)with four elements: Zhong(忠, Loyalty), Xiao(孝, Filial piety), Jie(節(jié), Continency), Yi(義, Righteousness).There are still many other elements, such as Cheng(誠, honesty), Shu(恕, kindness and forgiveness), Lian(廉, honesty and cleanness), Chi(恥, shame, judge and sense of right and wrong), Yong(勇, bravery), Wen(溫, kind and gentle), Liang(良, good, kindhearted), Gong(恭, respectful, reverent), Jian(儉, frugal), Rang(讓, modestly, self-effacing).Among all elements, Ren(Humanity)and Yi(Righteousness)are fundamental.Sometimes morality is interpreted as the phantom of Humanity and Righteousness.[3]

Predecessor

第四篇：岳麓書院講解詞

岳麓書院講解詞（初稿）

各位游客：大家好！

歡迎各位來到千年學(xué)府，岳麓書院。岳麓書院是我國古代四大書院之一，說到古代四大書院，它們是湖南長沙岳麓書院，江西廬山白鹿洞書院，河南登封嵩陽書院，河南商丘應(yīng)天書院。岳麓書院具有辦學(xué)雛形，最早可以追溯到唐代末期，名叫智睿二僧辦學(xué)。在此基礎(chǔ)上，到了北宋開寶九年即公元976年，潭州（現(xiàn)在長沙）太守朱洞正式創(chuàng)立岳麓書院，距今已經(jīng)有了1035年的歷史，所以我們書院就素有“千年學(xué)府”的美稱，剛剛我們經(jīng)過前門就看到一塊“千年學(xué)府”匾，那塊匾是在1986年，當(dāng)時是我們建院1010周年也是湖南大學(xué)定校名60周年的時候湖南大學(xué)長沙校友會贈送給我們的，是對我們書院千年以來辦學(xué)發(fā)展的高度概括和稱贊。“千年學(xué)府”四個字是集唐代湘籍書法家歐陽詢的字所書。我們岳麓書院歷經(jīng)宋、元、明、清四個朝代，到1903年改為湖南高等學(xué)堂，1926年正式定名為湖南大學(xué)，所以說早期的岳麓書院是我們現(xiàn)在湖南大學(xué)的前身，現(xiàn)在書院也是作為湖大的一個二級學(xué)院，她有三個博士點，十一個碩士，和一個本科，到現(xiàn)在還在招生，相續(xù)辦學(xué)，她可以看作是我國高等教育發(fā)展的歷史縮影。所以這也是我們書院與其他三個書院的不同之處，我們是集旅游景點、研究、教學(xué)三位一體的。到了1988年，書院被定為全國第三批重點文物保護(hù)單位，對面就是全國重點文物保護(hù)單位的標(biāo)志碑。等會我們從后面再詳細(xì)介紹，大家跟我一起登上赫曦臺。

登上赫曦臺，大家會看到一個岳麓書院全景圖。岳麓書院總共占地面積是31000多平方米，其建筑面積達(dá)到8000多平方米?，F(xiàn)在我們先在這個全景圖上簡單介紹我們岳麓書院的建筑物。首先我們現(xiàn)在所處的是2號赫曦臺的位置，剛剛我們經(jīng)過的是1號前門，前門是1986年為了便于書院管理所建。然后赫曦臺后面就是大門、二門、講堂、御書樓，9號是百泉軒，之后就是教學(xué)齋。我們書院整個講解路線就是沿著中軸線，然后經(jīng)過百泉軒到教學(xué)齋，最后通過二門把大家?guī)У睫k學(xué)齋。半學(xué)齋現(xiàn)在是我們書院陳列館，包括歷史館和人才館，里面都有詳細(xì)文字介紹到時候大家可以自己進(jìn)去參觀。在我們御書樓的后面，這里是屈子祠，屈子祠是祭祀屈原的專祠，這里環(huán)境比較優(yōu)美，大家可以到時候自己去欣賞那里的自然景色，在屈子祠側(cè)面，有條走廊，大家沿著走廊出去后門就是愛晚亭，大家也可以自己去參觀。在御書樓的左側(cè)是書院的專祠，專門祭祀一些對我們書院建設(shè)有重大作用的理學(xué)大家包括周敦頤，二程，朱熹、張栻，王夫之，羅典等人，這些都是大家自己參觀的。然后大家還能看到在我們書院主體建筑的左側(cè)，有個特殊的建筑，這里就是“文廟”，他始建于明朝正德2年，我們都知道唐玄宗開元27年封孔子為文宣王，所以全國的“文廟”文廟都是為了祭祀孔子，又稱作是“孔廟”，而我們岳麓書院的“文廟”是全國書院中規(guī)模最大、等級最高的，其他書院大部分都只建立禮殿來祭祀。我們還能發(fā)現(xiàn)“文廟”的建筑風(fēng)格與我們的主體建筑風(fēng)格大有不同，主體建筑都是白墻灰瓦，而文廟是紅墻黃瓦，我們又知道古代這種金黃色的顏色是皇帝御用的，為什么“文廟”能像宮廷一樣用這種金黃色的顏色，所以看得出來古代中國是一個尊師重教的國家，只有被尊稱為萬世師表的孔子才能像皇帝一樣，用這種顏色。當(dāng)然了，文廟后方的明倫堂是我們現(xiàn)在書院學(xué)生上課的教學(xué)場所，是不對游客開放的，大家可以參觀前面的大成殿和大成門，在我們26號照壁后面還有一個孔子行教像，是孔子誕辰2546年，香港孔教學(xué)院院長湯恩佳敬立在這里，大家都可以拍照參觀。最后，在這里

42號，是我們書院博物館，書院博物館是把全國各大書院的相關(guān)文物放到這里供游客參觀。當(dāng)然現(xiàn)在還在建設(shè)當(dāng)中。這就是簡單的介紹我們書院，現(xiàn)在我們接著詳細(xì)介紹我們書院的建筑，一起感受著千年學(xué)府濃厚的文化氣息。

首先介紹我們現(xiàn)在所處的赫曦臺。赫曦臺的來歷最早可以追溯到南宋乾道三年即公元1167年，那一年，岳麓書院山長張栻邀請南方理學(xué)大家朱熹到我們岳麓書院講學(xué)。朱熹不遠(yuǎn)千里從福建崇安出發(fā)到湖南長沙與張栻一起討論理學(xué)，史稱“朱張會講”。當(dāng)時，二人每天早上都會相邀到后面岳麓山上去觀看日出，每當(dāng)朱熹看到霞光萬丈，太陽升起，他都會拍手說：赫曦、赫曦！赫是紅色的意思，曦是太陽，就是說紅紅的太陽升起來了。所以張栻為了紀(jì)念朱熹曾前來講學(xué)，就在他們看日出的地方建立赫曦臺，朱熹題名。但是，因為年久失修，現(xiàn)在山頂赫曦臺已經(jīng)不存在，我們現(xiàn)在所處的赫曦臺是清代乾隆55年，當(dāng)時我們書院的山長羅典為了豐富學(xué)生文化活動，在我們大門之前始建一個戲臺，因為湖南古代花鼓戲比較突出。到了道光6年，山長歐陽厚均偶然在岳麓山發(fā)現(xiàn)朱熹曾經(jīng)題的“赫曦臺”匾，就正式命名此臺為赫曦臺，以紀(jì)念朱熹、張栻兩位先賢。在赫曦臺兩個墻壁上，大家可以發(fā)現(xiàn)兩個大字“壽”、“?！?。我們大家左側(cè)這個“壽”是在我們清代乾隆年間書院所舉行的一個宴會上，來到我們書院的一個道人拿著地上掃把沾上地上黃泥兩筆寫成，大家可以看得出“壽”字筆力蒼勁，形似龍和蛇盤繞在一起，有藏龍之意。道人寫過此字就拂袖而去，所以我們山長羅典為了與這個字追求對稱美，就在我們對面墻壁上一筆寫下這個“福”字，福字筆力圓潤，猶如猛虎下山之勢，另外在湖南方言中，福與虎同音，所以這個“?！庇信P虎之意。整個兩個字合起來就寓意我們岳麓書院是一個藏龍臥虎之地。而且，把“福、壽”二字，寫到我們書院最前方，代表我們的美好祝福，來到書院的人都是有福有壽之人，回去都能福壽雙全。抬頭我們可以看到上方有很多小方格，正中央是個桃形壽，叫做“團(tuán)圓壽”寓意福壽無邊無尾，綿延不絕，四周是蝙蝠，取其諧音遍地是福之意?，F(xiàn)在我們下去赫曦臺接著講解。這里是赫曦臺正面，我們都知道唐代末期，三教合一。抬頭看到赫曦臺正中央是道家文化的代表一個八卦圖，在我們后面山上麓山寺是宣傳佛教文化，怎么說這里儒學(xué)興盛呢？大家就可以看一下赫曦臺上面的這一副對聯(lián)：合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才。上聯(lián)安、利、勉出自《中庸》：或安而行之，或利而行之、或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。安、利、勉是三種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人安然自得自己想去學(xué)習(xí)，有的人為了利益去學(xué)，有的人勉強(qiáng)自己去學(xué)，但是不論你處于什么樣的目的，只要去學(xué)，取得成就那就行。下聯(lián)天、地、人出自《周易》：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六，六者非他也，三才之道也。就是說有關(guān)天、人、地的道理，懂得其中兩個方面就是六種人才，但社會所需要的不是其中的一種而是上知天文下知地理還要懂得人情世故，這樣才是真正的人才。所以此對聯(lián)涵蓋我們?nèi)寮医逃奶攸c，可以看得出我們書院主要傳播儒學(xué)。這就是我們整個赫曦臺的介紹。

轉(zhuǎn)過身來，看到我們岳麓書院正式的大門。岳麓書院始建于宋代，舊稱中門，現(xiàn)存大門建于明正德四年并經(jīng)過清代重修。抬頭看到大門正上方有一塊“岳麓書院”匾，此匾為北宋第三位皇帝宋真宗趙恒所賜。宋真宗，我們都聽說過他的一句話：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。他作為宋朝皇帝，政治上作為不大，但是他比較重視文化的發(fā)展，推行文治政策。在大中祥符八年即公元1015年，當(dāng)時我們岳麓書院有考證的第一位山長周式辦學(xué)比較嚴(yán)謹(jǐn)，治學(xué)出名，宋真宗就召見他，想把他留在京城講學(xué)，但是我們山長周式心系岳麓，心系學(xué)子，他就婉言拒絕了，宋真宗被他這種精神所感動就親筆御書“岳麓書院”此匾和經(jīng)書等物，賜給我們書院，從此我們書院就正式成為古代四大書院之一而聞名天下。在這塊匾下面還有一副我們大門的門聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，是比較有名的。這副對聯(lián)是清代嘉慶年間，當(dāng)時我們重修大門，門人請山長袁名曜題寫對聯(lián)，袁名曜說出惟楚有才囑諸生應(yīng)對，貢生張中階隨口答出于斯為盛，與之聯(lián)為流水對，隨后作為我們大門的門聯(lián)掛在這里。我們給大家解釋一下：上聯(lián)“惟”和下聯(lián)“于”作為句首都是語氣詞，沒有實在意義，所以整個對聯(lián)可以簡化為楚有材，斯為盛，就是說楚地有人才，而我們書院人才最為興盛。如果大家把惟理解成只有、唯一的意思的話會感覺這話很傲慢，所以給大家解釋一下。另外我們還可以給大家隨便舉一些例子來證明一下：包括明代末期大思想家王夫之，清代魏源、曾國藩、曾國荃、左宗棠、胡林翼，以及我國第一位駐外大使郭嵩燾，之后的唐才常、蔡鍔、陳天華、程潛、毛澤東、蔡和森、李達(dá)、何叔衡等人都曾在岳麓書院求學(xué)，所以說惟楚有材，于斯為盛也并不為過，正如我們前門門聯(lián)的上聯(lián)：千百年楚材導(dǎo)源于此就是說千百年來楚地人才都是我們書院培養(yǎng)的。在我們大門門聯(lián)下面有一對雙面浮雕的漢白玉抱鼓石，是宋明時期的珍品，這是清道光年間，書院學(xué)生、兩江總督陶澍在懲辦貪官曹百萬時抄其家產(chǎn)翻出的隨后轉(zhuǎn)贈給岳麓書院。抱鼓石正面是“三獅戲珠”圖，寓意吉祥如意，同時三獅代表天地人三才，下面是“梅蘭竹菊”圖，是古代文人鐘愛的四種植物，背面上面是“錦雞芙蓉”圖，寓意錦上添花，下面“鷺鷥清蓮”圖，寓意一路清廉。古代書院培養(yǎng)學(xué)生都是想要做官，所以抱鼓石告誡他們一定要為官清廉。如果大家感興趣的可以看一下我們大門兩旁的一副長聯(lián)：治無古今育才是急莫漫觀四海潮流千秋講院，學(xué)有因革通變?yōu)樾墼団舛戎鞆堃鈿饷田L(fēng)神。上聯(lián)說治理國家不分古今，培育人才是急迫的任務(wù)，我們千萬不能忽視世界潮流和我們千年學(xué)府的講學(xué)傳統(tǒng)；下聯(lián)說學(xué)習(xí)有繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，懂得變通，知道舉一反三才是真正的人才，試想一下朱熹和張栻的治學(xué)態(tài)度，毛澤東和蔡和森的經(jīng)世風(fēng)格，這都是很值得我們思考和學(xué)習(xí)的，這幅對聯(lián)是80年代重修書院的時候，當(dāng)時湖南師大教授馬積高教授所撰，然后曾曉滸所書。這就是我們大門的介紹。

穿過大門，這里就是我們的二門。岳麓書院二門始建于明代嘉靖元年，因為以前我們大門之后是一個祭祀孔子的禮殿，到了后來建立文廟來祭祀孔子后，就把原來的禮殿改成二門。抬頭看到二門上方有一塊“名山壇席”匾，這塊匾撰者無考證，現(xiàn)在所看到的是集清代湘籍書法家何紹基的字所成。“名山”在中國指五岳，在湖南指衡山，而在這里專指衡山72峰峰尾也就是我們后面的岳麓山，因為衡山是回雁為首、岳麓為尾的?！皦保驗楣糯鷷簩W(xué)生上課是沒有桌椅的，他們都是拿著蒲席，席地而坐，“除地為壇，上設(shè)席位”表示對老師的尊敬，所以有名山壇席之說。在這塊匾下面有一副我們二門的門聯(lián)：納于大麓；藏之名山。上聯(lián)出自《尚書》：納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷；下聯(lián)出自《史記》：藏之名山，副在京師，俟圣君子。這副對聯(lián)在這里沒有實在的意義而只是對我們岳麓書院地理位置的概括，就是說我們書院座落在岳麓山腳下。相同的，正如我們二門兩旁的這副長聯(lián)的上聯(lián)也是對我們書院地理位置的概括，聯(lián)為：地接衡湘大澤深山龍虎氣，“衡”是衡山，“湘”是湘江，就是說我們岳麓書院南接衡岳，東臨湘江，“大澤深山”出自《左傳》：深山大澤，實生龍蛇，還是說我們岳麓書院具有藏龍臥虎的氣象。下聯(lián)：學(xué)宗鄒魯禮門義路圣賢心，“鄒、魯”是孟子和孔子的故鄉(xiāng)，代之我們書院學(xué)習(xí)的是孔孟儒學(xué)，“禮門義路”出自《孟子》：夫義，路也，禮，門也，惟君子能由是路出入是門也，下聯(lián)就是說我們通過對孔孟儒學(xué)學(xué)習(xí)來達(dá)到契合圣賢之心的目的。在我們下聯(lián)的旁邊還有一塊菊花石，只是2001年湖

南大學(xué)長沙校友會贈送給書院的。菊花石是瀏陽河的特產(chǎn)，因為其形狀和上面的花紋形似菊花，因而得名菊花石，這塊菊花石距今已有兩億七千多年歷史。然后，在我們二門的后面還有一塊“瀟湘槐市”匾，“瀟湘”就是指湖南，“槐市”在古代是指讀書人聚集的地方，“瀟湘槐市”意思就是說我們岳麓書院是湖南人才聚集，書籍集散的地方。為什么稱之為槐市，這是因為在古代學(xué)生們趕考是在三月是槐花盛開的季節(jié)，趕考?xì)w來是在八月是槐花落下的季節(jié)，所以說槐花的一開一落就決定了他們一生地命運，所以學(xué)生們就喜歡在槐樹林里面讀書討論。這塊匾原匾是我們湖南高等學(xué)堂學(xué)監(jiān)程頌萬撰寫的，但是因為在抗日戰(zhàn)爭中被炸毀，現(xiàn)匾是中國原民盟中央主席，全國人大常委會副委員長楚圖南先生補書。

我們大家轉(zhuǎn)過身來，就看到我們書院的核心部分，是我們書院中最重要的地方即講學(xué)的地方。古往今來，無數(shù)的知名學(xué)者，時代大師曾前來講學(xué)。首先映入我們眼簾的是講堂最外面的“實事求是”匾，看到這塊匾大家很可能會想到毛澤東，確實這塊匾對毛澤東產(chǎn)生很大影響。怎么說呢？“實事求是”出自《漢書》：修學(xué)好古，實事求是。此匾是在1917年湖南工專遷入到岳麓書院辦學(xué)，當(dāng)時的校長賓步程作為校訓(xùn)寫出的。毛澤東曾在1917—1919年多次在其老師也就是岳父楊昌濟(jì)的介紹下寓居岳麓書院，在此期間，他深刻感受到實事求是對他的影響，他豐富并發(fā)展了這種思想，使之成為毛澤東思想的精髓，隨后在延安黨校的成立上他把“實事求是”作為黨校的校訓(xùn)，就是對這種思想的進(jìn)一步傳承。與匾一起，當(dāng)時賓步程校長一起把旁邊的一副對聯(lián)放上去：工善其事必利其器；業(yè)精于勤而荒于嬉，它的對仗并不是很工整，掛在上面就是因為它是一副藏首聯(lián)，兩邊首字“工、業(yè)”代指當(dāng)時學(xué)校主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。登上臺階，我們就步入講堂，講堂又叫“忠孝廉節(jié)”堂，因為在講堂兩壁刻有忠、孝、廉、節(jié)四個大字是朱熹的手術(shù)，后來清代書院山長歐陽厚均刊立的。抬頭看到講堂上方有兩塊匾，第一塊“學(xué)達(dá)性天”匾，是康熙26年的時候，康熙帝所賜。當(dāng)年康熙帝一共賜了七塊同樣的匾，分布在宋儒周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、朱熹祠堂，及白鹿洞書院、岳麓書院。學(xué)達(dá)性天的意思就是說通過教育、通過學(xué)問、通過“養(yǎng)性”達(dá)到性、命合一，性與天齊。我們學(xué)習(xí)并不是賺錢謀利的唯一手段，而是通過學(xué)習(xí)達(dá)到天人合一的境界。這塊匾原匾在抗日戰(zhàn)爭中也被炸毀，我們現(xiàn)在所看的是80年代重修書院的時候集康熙帝的字所復(fù)制而成的一塊匾。而我們后面的“道南正脈”匾就是我們書院唯一的一塊保存到現(xiàn)在的原匾，還是乾隆9年所賜的那塊匾，當(dāng)時乾隆帝賜這塊匾是因為宋朝二程理學(xué)由楊時向南傳播后，清朝南方主要有兩大理學(xué)文化派別：岳麓書院為主的湖湘文化學(xué)派和福建為主的閩南文化學(xué)派。乾隆皇帝御賜這塊“道南正脈”匾就是說以我們岳麓書院為主的湖湘文化學(xué)派是南方理學(xué)中最正宗、最正統(tǒng)的。所以康熙、乾隆所賜二匾一是對我們岳麓書院學(xué)生學(xué)習(xí)目的的敦敦教誨，一是對我們岳麓書院在弘揚傳播理學(xué)的作用肯定和地位認(rèn)可。在我們“道南正脈”匾下方，講堂中間，有個一米高的講臺，這是古代老師講課坐的地方，我們可以發(fā)現(xiàn)這個講臺與我們現(xiàn)在的講臺大有不同，就是它上面擺放兩把椅子。為什么擺放兩把椅子呢？這有兩種說法：一是說我們剛剛在前面赫曦臺上講到的“朱張會講”因為這開創(chuàng)中國傳統(tǒng)會講的先河，所以擺放兩把椅子是紀(jì)念朱熹和張栻兩位先賢；另一種說法就是因為古代書籍就像我們后面的這個岳麓書院記，古代書籍是沒有標(biāo)點符號的，所以一個老師講起來比較麻煩，就需要兩個老師，一個講、一個解，通過老師的講解、討論讓學(xué)生們學(xué)到東西，即是我們現(xiàn)在講解的來歷，所以兩個老師就要兩把椅子。大家往兩邊看，不難發(fā)現(xiàn)講堂的兩壁有一副長聯(lián)，這是我們書院最長的一副對聯(lián)也是最值得我們大

家思考的一副對聯(lián)。我們給大家解釋一下，大家右邊我們上聯(lián)說的是：是非審之于己毀譽聽之于人得失安之于數(shù)陟岳麓峰頭朗月清風(fēng)見別離太極悠然可會，意思就是說事情的大事大非要由自己去決定，別人的閑言碎語讓他們?nèi)フf吧不要管，一個人的成功、得失，不僅要靠個人的努力，還要有機(jī)遇，如果機(jī)遇不到，就是你不能成功的話，那么你就登上岳麓山上去感受那徐徐的清風(fēng)和皎潔的月光，這樣你就會有一種豁然開朗、蕩然于胸的感覺，一切榮辱得失都能置之身外，這是我們做人的態(tài)度、做人的境界。下聯(lián)：君親恩何以酬民物命何以立圣賢道何以傳登赫曦臺上衡云湘水斯文定有攸歸，意思就是說我們應(yīng)該時刻考慮到要如何報達(dá)國家和父母的恩情，要考慮怎么樣讓老百姓安身立命過上幸福的生活，要考慮怎么把圣賢之道傳承下去，怎么做呢？那么你就登上赫曦臺上，因為古代赫曦臺是在后面山頂上的，去感受那衡云湘水，這樣你就知道了。所以這副對聯(lián)和我們?nèi)寮椅幕麚P的那種“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨善其身”思想是相契合的。對聯(lián)原聯(lián)使我們書院乾隆年間山長曠敏本所撰，但抗日戰(zhàn)爭也被炸毀，現(xiàn)聯(lián)是湖南書法協(xié)會主席顏嘉龍先生補書。在講堂里面還有一塊比較重要的碑文《岳麓書院學(xué)規(guī)》，這是我們書院清代乾隆十三年山長王文清撰寫的，距今已經(jīng)有了200多年歷史，可以看做我們書院教育的精髓，江澤民主席來視察期間就盛贊學(xué)規(guī)現(xiàn)在很多內(nèi)容對于現(xiàn)代教育有很大的借鑒意義。《岳麓書院學(xué)規(guī)》全文217個字，正文108個字，正文主要有18條，從修身和治學(xué)兩個方面來教育學(xué)生，教育后人的，我們來一起學(xué)習(xí)一下：時常審問父母；朔望恭謁圣賢；氣習(xí)名矯偏處；舉止整齊嚴(yán)肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；前面9條是從我們的衣食住行各個方面，包括交友，以及尊敬父母、尊敬長輩、尊敬老師，平時生活簡單樸素，行為舉止整齊嚴(yán)肅等各個方面教育我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪凶龅叫袨橐?guī)范，這是道德規(guī)范約束的。然后不可閑談廢時；日講經(jīng)書三起；日看《綱目》數(shù)頁；通曉時務(wù)物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按刻蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。這9條是教育我們學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法的。學(xué)習(xí)態(tài)度：不可閑談費時，去浪費時間，隨后學(xué)習(xí)方法，古代書院主要學(xué)習(xí)：經(jīng)書三起、綱目數(shù)頁、時務(wù)物理、古文詩賦，然后學(xué)習(xí)方法：看書的時候多動筆，考試的時候按時完成，無論晚上工作、學(xué)習(xí)到多晚，早上一定要早起，不能懶，在生活、工作、學(xué)習(xí)中有疑問，一定要敢于爭辯，不能人云亦云。所以整個《岳麓書院學(xué)規(guī)》18條從修身和治學(xué)兩個方面，對學(xué)生和孩子都有很強(qiáng)的教育意義。好了，我們往后面接著走。

現(xiàn)在我們所看到的就是我們的御書樓。御書樓是岳麓書院中軸線上最后的建筑，也是書院唯一的一個三層建筑，是最高的建筑，所以可以看出她地位的重要性。道家思想：一生二，二生三，三生萬物。就是說三衍生萬物，這里御書樓建為三層就是可以看得出書籍知識的重要性。古代書院主要有三大功能：講學(xué)，就是我們前面的講堂；祭祀，就是我們旁邊的專祠和文廟；第三就是藏書，我們的御書樓。我們岳麓書院最早具有藏書樓是在宋咸平二年即公元999年，當(dāng)時只是被稱為書樓，古代又稱尊經(jīng)閣。到了康熙26年，湖南巡撫丁思孔，在他主持下重修岳麓書院就建御書樓于現(xiàn)在的地址，因為當(dāng)時藏書多為皇帝所賜。古代書院藏書主要有三個來源：古代皇帝所賜，地方官員、鄉(xiāng)紳所贈，岳麓書院自己所編。但是到后來戰(zhàn)爭中日機(jī)轟炸，所以藏書與御書樓一起全部被日軍炸毀。我們現(xiàn)在所看到的御書樓是1986年重修書院時仿照宋朝建筑所建，是湖南大學(xué)古代圖書館，上面“御書樓”三個字是集朱熹字所成。里面現(xiàn)在藏書有6萬余冊，大都是為了書院老師學(xué)生研究所購買。因為游客較多，現(xiàn)在御書樓不對游客開放，只是

作為書院師生研究所使用。在御書樓兩旁有兩座亭子，我們大家左邊是“擬蘭亭”，擬是模擬、仿照的意思蘭亭就是浙江紹興王羲之所說蘭亭序的蘭亭，當(dāng)時建造擬蘭亭的時候?qū)γ媸且豢诰?，在井上建造此亭，所以亭子名為“汲泉亭”，這是兩個亭子名字的來歷。因為御書樓不對游客開放，所以我們現(xiàn)在向左到百泉軒。

百泉軒因為他地處岳麓山清風(fēng)峽谷口處溪泉薈萃之地而得名。百泉軒在古代使我們歷代山長住宿和辦公的地方，現(xiàn)在也是作為我們院長會見一些重要賓客的場所。百泉軒正堂懸掛“斯文一派”匾，意為：我們岳麓書院文化自成一派。百泉軒的對面是時務(wù)軒，時務(wù)軒是紀(jì)念事務(wù)學(xué)堂的，內(nèi)有梁啟超親筆手寫：事務(wù)學(xué)堂舊址。時務(wù)軒旁邊我們看到的亭子里面有一塊“麓山寺碑”，它是公元730年，唐代湘籍書法家李邕撰寫的，因為此碑集書法、篆刻、文筆三絕，因而被世人稱為“三絕碑”。大家自由參觀時可以去拍照，現(xiàn)在我們往前走去教學(xué)齋。

現(xiàn)在我們所看到的教學(xué)齋，其齋名源自《禮記》：建國居民，教學(xué)為先。我們這邊的教學(xué)齋和對面的半學(xué)齋在古代是學(xué)生們住宿的地方，類似于現(xiàn)在的宿舍，現(xiàn)在是作為書院旅游服務(wù)部和書院研究所所使用的。公元976年書院創(chuàng)建時，我們就有一個基本的教育規(guī)制：講于堂，習(xí)于齋。就是說平時講課在講堂而學(xué)生們自習(xí)是在齋舍，可以看得出來這個齋舍的重要性。在教學(xué)齋外面有一副對聯(lián)：業(yè)精于勤漫貪嬉戲思鴻鵠；學(xué)以致用莫把聰明付蠹蟲。意思比較簡單，這個蠹【du】蟲是一種啃書的蟲，諷刺那種死讀書的書呆子。我們走進(jìn)去可以感覺這里面環(huán)境優(yōu)美，空氣清香。前面是我們書院的編鐘展演館，編鐘是仿照1978年湖北隨縣戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的編鐘仿制而成，大家可以自己進(jìn)去參觀休息。

好了，我們往對面半學(xué)齋繼續(xù)參觀。半學(xué)齋在前面赫曦臺也講到，是我們現(xiàn)在書院陳列館包括歷史館和人才館。歷史館是介紹我們書院從唐代末期智睿二僧辦學(xué)到我們現(xiàn)在湖南大學(xué)的歷史沿革與發(fā)展的，人才館介紹我們書院在宋明清和近現(xiàn)代兩個時期所培養(yǎng)的一大批人才的介紹。因為里面都有詳細(xì)的文字介紹，我們講解時間也有限，所以大家可以自己參觀，之后可以出門往右去參觀文廟。

祝你們旅游愉快！謝謝！再見！

這只是臨時寫的，會有錯誤。閱讀時請注意！

第五篇：岳麓書院導(dǎo)游講解詞精講

岳麓書院主體講解詞

（一）石碑

這邊有一塊簡單介紹岳麓書院的石碑。書院，是我國古代集教學(xué)、藏書與祭祀三大功能于一體的地方教育組織。在我國歷史上出現(xiàn)過近千所書院，最著名的莫過于古代四大書院。它們分別是是湖南長沙岳麓書院，江西廬山白鹿洞書院，河南登封嵩陽書院以及河南商丘應(yīng)天府書院。北宋開寶九年即公元976年，潭州（現(xiàn)在長沙）太守朱洞正式創(chuàng)立岳麓書院，距今已經(jīng)有1037年的歷史，所以書院素有“千年學(xué)府”的美稱，前門懸掛的“千年學(xué)府”匾是1986年書院建院1010周年也是湖南大學(xué)定校名60周年時湖南大學(xué)長沙校友會贈送給我們的，是對我們書院千年辦學(xué)的高度概括和贊譽?！扒陮W(xué)府”四個字是集唐代湘籍書法家歐陽詢的字。

岳麓書院歷經(jīng)宋、元、明、清四個朝代，到1903年改為湖南高等學(xué)堂，后歷經(jīng)湖南師范學(xué)院、湖南工專，于1926年正式定名為湖南大學(xué)，現(xiàn)在岳麓書院是湖南大學(xué)的一個下屬學(xué)院，從本科到博士每年都有招生，相續(xù)辦學(xué)。這也是岳麓書院與其他三個書院的不同之處，它是集旅游、研究、教學(xué)為一體的。

左側(cè)石碑時岳麓書院在1988年被定為全國第三批重點文物保護(hù)單位時頒發(fā)的一塊標(biāo)志碑。

（二）赫曦臺

這面木質(zhì)屏風(fēng)上是岳麓書院的平面示意圖，岳麓書院主體建筑面積有31000多平米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館三大部份。書院主體采用中軸對稱、縱深多進(jìn)的建筑格局，體現(xiàn)了我國儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。而我們的講解也將以中軸線為主。

前面我們已經(jīng)提及，古代書院多有講學(xué)、藏書和祭祀三大功能。在岳麓書院里，講堂講學(xué)，御書樓藏書，而文廟就是起到祭祀作用的地方。岳麓書院是四大書院之中唯一一個附建文廟的書院，而不像其他書院只是以單獨一間房屋祭祀孔子。我們現(xiàn)在所在的位置是2號建筑，赫曦臺。赫，是紅色的意思，曦指朝陽，赫曦即紅色的朝陽。赫曦臺名字的由來與書院歷史上著名的學(xué)術(shù)峰會有關(guān)。南宋干道三年即公元1167年，應(yīng)岳麓書院主教張栻的邀請，朱熹從福建來岳麓書院講學(xué)，開創(chuàng)了不同學(xué)派間學(xué)者相互辯論交流的會講形式，史稱朱張會講。據(jù)說當(dāng)時張栻和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每當(dāng)日出東方，朝霞似錦的時候，朱熹便指著太陽說：“看赫曦，赫曦”，張栻便讓人在山頂修建了一座赫曦臺，后因年久而荒廢。清乾隆五十五年，岳麓書院的山長羅典在書院前建了這座臺，道光六年，山長歐陽厚均偶然在岳麓山發(fā)現(xiàn)了朱熹曾經(jīng)題的“赫曦臺”匾額，于是正式命名此臺為赫曦臺，以紀(jì)念朱熹、張栻兩位先賢。

下面我們看一下墻上的兩個字，關(guān)于這個壽字還有一個有趣的故事。這個故事發(fā)生在我們當(dāng)時的山長羅典重赴鹿鳴宴的宴會上。所謂的鹿鳴宴是指古代舉人中舉之后鄉(xiāng)紳為他慶祝而舉行的宴會，引文在會上唱《詩經(jīng)小雅》“鹿鳴”而得名（悠悠鹿鳴食野之萍）。重赴鹿鳴宴是指中舉的舉人在60年后如果還健在而且德行也很高便會被邀請參加當(dāng)年中舉舉人的宴會。當(dāng)時的山長羅典，就是岳麓書院歷史上僅有的兩個重復(fù)鹿鳴宴的山長之一。

當(dāng)時，正當(dāng)文人雅士們喝的正酣的時候，門外來了一個衣衫襤褸的老道，說：“我也來湊湊熱鬧?！苯Y(jié)果受到了嘲諷，正當(dāng)他轉(zhuǎn)身要走的時候，一個文人清高地說：“這里是岳麓書院，哪里是你想來就來，想走就走的？”聽到這話，那老道反而不氣了，他捋了捋胡須，操起墻邊的一把掃把，蘸著地下的黃泥“刷刷”兩筆就寫成了這個壽字，之后便轉(zhuǎn)身揚長而去再也不見了蹤影。當(dāng)眾人回過身來看著副字時覺得它蒼勁有力，猶如龍蛇盤繞，非同凡響，當(dāng)羅典派人在尋找道人時卻怎么也找不到了，于是，這個字就傳為了仙跡。一方面因為遺憾，另一方面也因為中國傳統(tǒng)所講求得對稱美，羅典后來就在壽字的對面寫了這個福字。壽字有兩筆，比例剛勁，猶如龍蛇纏繞；而福字則是一筆寫成。在南方話里“?！焙汀盎ⅰ蓖?，象征岳麓書院是一個臥虎藏龍之地。

臺的頂端有許多小方格，方格內(nèi)的桃型叫做團(tuán)圓壽，所謂的團(tuán)圓壽是指福壽無頭無尾，綿延不絕。四個角上是蝙蝠，取“遍地是?！钡囊馑肌ｍ?shù)闹虚g是一個陰陽圖，代表中國的太極陰陽文化。下面，請您走下赫曦臺。我們看這個臺子是個“凸”字形結(jié)構(gòu)，這是典型的清代湖南地方戲臺的建筑形式。這個臺子建在這里，也說明過去的書院學(xué)生，不僅僅是學(xué)習(xí)而且也有著豐富的課外文化活動。

木質(zhì)屏風(fēng)后有三首詩，分別是朱熹張栻的聯(lián)句（其中頷聯(lián)為張栻所寫，首聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)均為朱熹所做。赫曦臺上八卦太極圖外的詩即為本詩）、王守仁的登赫曦臺（王陽明曾于被貶途中經(jīng)過岳麓書院，任教一個月）、毛澤東重游長沙的和詩。

赫曦臺上面的這一副對聯(lián)：合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才。上聯(lián)安、利、勉出自《中庸》：或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。安、利、勉是三種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人安然自得想去學(xué)習(xí)，有的人為了利益去學(xué)，有的人勉強(qiáng)自己去學(xué)，但是不論你處于什么樣的目的，只要領(lǐng)悟了道，那就是殊途同歸的。下聯(lián)天、地、人出自《周易》（《易傳·系辭下》）：《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六，六者非他也，三才之道也。就是說六十四卦其實就包含了天、地、人三者的道理，而通曉了天地人，也就通曉了天地萬物的道理，就可以稱為有才之人。

（三）大門

現(xiàn)在我們看到就是岳麓書院的大門，它是古將軍門式結(jié)構(gòu)？？？，目前保存的是明清時期的建筑格局，現(xiàn)在我們看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。原岳麓書院的牌坊是在現(xiàn)江邊的桃子湖路，牌樓口處。過去的書院是從那里開始，包括整個湖大和岳麓山在內(nèi)。

我們先看門上的這塊匾額。它是宋真宗趙恒所贈。宋真宗就是那個說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的人，他聽說岳麓書院辦學(xué)很不錯，又聽聞山長周式（周式，岳麓書院有史可查的第一位山長，形成岳麓書院歷史上的第一次辦學(xué)高峰）德行高尚，于是特別召見周式，拜為國子監(jiān)主簿，請他留在汴京（今開封）講學(xué)做官。但周式心系岳麓，仍請歸院，于是宋真宗親賜“岳麓書院” 御匾懸掛于大門正上方，并賜經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大門兩旁懸掛有對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，這副對聯(lián)相信大家應(yīng)該是耳熟能詳了，上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實。這是嘉慶年間山長袁名曜題寫對聯(lián)，袁名曜說出惟楚有才囑諸生應(yīng)對，貢生張中階隨口答出于斯為盛，與之聯(lián)為流水對，隨后作為我們大門的門聯(lián)掛在這里。（亦有說袁明曜出“惟楚有才于斯為盛”做上聯(lián)，無人能對，遂拆開。講堂內(nèi)有馮友蘭先生所對“惟楚有才于斯為盛，沅生芷草澧育蘭花”）

這個“惟楚有材，于斯為盛”掛在這里一點也不夸張。余秋雨先生在他的《千年庭院》中就說過，一千多年來，岳麓書院的教師中集中了大量海內(nèi)最高水平的教育家，其中包括可稱世界一流的文化哲學(xué)大師朱熹、張栻、王陽明，而它培養(yǎng)出來的學(xué)生有明末清初三大家之一的王夫之、理財大師陶澍、啟蒙思想家魏源、清代“中興三將”胡林翼、左宗棠、曾國藩、第一任駐外大使郭嵩燾（維新運動領(lǐng)袖唐才常、沈藎）以及教育家楊昌濟(jì)等等。

我們再來看一下門口的這兩塊南宋時期的漢白玉抱鼓石，亦稱門當(dāng)。這是清道光年間，書院學(xué)生、兩江總督陶澍在懲辦貪官曹百萬時抄其家產(chǎn)翻出的隨后轉(zhuǎn)贈給岳麓書院。抱鼓石正面是“三獅戲球”圖，寓意吉祥如意，同時三獅代表天地人三才，下面是“梅蘭竹菊”圖，是古代文人鐘愛的四種植物，背面上面是“錦雞芙蓉”圖，寓意錦上添花，下面“鷺鷥清蓮”圖，寓意一路清廉。

大門兩旁的一副長聯(lián)：治無古今/育才是急/莫漫觀/四海潮流/千秋講院，學(xué)有因革/通變?yōu)樾?試忖度/朱張意氣/毛蔡風(fēng)神。上聯(lián)說治理國家不分古今，培育人才是最急迫的任務(wù)，在這一點上不能忽視時代潮流和我們千年學(xué)府的講學(xué)傳統(tǒng)；下聯(lián)說學(xué)習(xí)有繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，懂得變通，知道舉一反三才是真正的人才，試想一下朱熹和張栻的治學(xué)精神，毛澤東和蔡和森的風(fēng)采神韻，這都是很值得我們思考和學(xué)習(xí)的，這幅對聯(lián)是80年代重修書院的時候，當(dāng)時湖南師大教授馬積高教授所撰，曾曉滸所書。

（四）二門 繼續(xù)往里走我們看到的就是書院的二門，二門在抗日戰(zhàn)爭時被毀，后在北大的日本留學(xué)生吾妻重二提供的照片的幫助下得到重建。二門上掛著“名山壇席”匾額，名山泛指三山五岳，在這里指的則是衡山。又因為南岳衡山七十二峰，有“回雁為首，岳麓為尾”的說法，岳麓山是其第七十二峰，所以這里的名山其實就是指岳麓山。壇席則是一種古代講學(xué)方式，老師在講壇上坐著講課，學(xué)生們則席地而坐聽講。

上聯(lián)出自《尚書》：納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷；下聯(lián)出自《史記》：藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。這副對聯(lián)是藏尾聯(lián)，麓山，是對我們岳麓書院地理位置的概括，就是說我們書院座落在岳麓山腳下。撰聯(lián)人為清末湖南高等學(xué)堂監(jiān)督程頌萬。二門兩邊還有一副對聯(lián)為院長羅典所撰寫。上聯(lián)為：地接衡湘大澤深山龍虎氣，“衡”是衡山，“湘”是湘江，就是說我們岳麓書院南接衡岳，東臨湘江，“大澤深山”出自《左傳》：深山大澤，實生龍蛇，還是說我們岳麓書院具有藏龍臥虎的氣象。下聯(lián)：學(xué)宗鄒魯禮門義路圣賢心，“鄒、魯”是孟子和孔子的故鄉(xiāng)，代之我們書院學(xué)習(xí)的是孔孟儒學(xué)，“禮門義路”出自《孟子》：夫義，路也，禮，門也，惟君子能由是路出入是門也，下聯(lián)就是說我們通過對孔孟儒學(xué)學(xué)習(xí)來達(dá)到契合圣賢之心的目的。

二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“瀟湘”泛指湖南，“槐市”西漢時期，太學(xué)附近有片種滿槐樹的園子，漢代讀書人多在槐園中聚集并且交換物品，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南知識分子聚集的場所，這里用來說明岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市（《三輔黃圖》）。另說讀書人為什么喜歡在槐樹林中學(xué)習(xí)呢？這里有一個說法，古代士人學(xué)子趕考是在三月，此時恰是槐花開的時候，而考完返鄉(xiāng)則是在八月，此時恰是槐花落的時候，槐花的一開一落之間就決定了一個讀書人一生的命運，所以，讀書人喜歡在槐樹林中學(xué)習(xí)。這塊匾原匾是我們湖南高等學(xué)堂學(xué)監(jiān)程頌萬撰寫的，但是因為在抗日戰(zhàn)爭中被炸毀，現(xiàn)匾是中國原民盟中央主席，全國人大常委會副委員長楚圖南先生補書。

（五）講堂

講堂外懸有“實事求是”匾，“實事求是”最早源于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》說到獻(xiàn)王治學(xué)時有“修學(xué)好古，實事求是”的評語。此匾為民國初期湖南工專1917年遷入岳麓書院辦學(xué)時，由校長賓步程所撰。校長將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。而在1917—1918年期間毛主席因為楊昌濟(jì)先生的關(guān)系兩次寓居岳麓書院求學(xué)，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了影響。1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講課后，曾仿岳麓書院，書“實事求是”作為校訓(xùn)。在后來的革命實踐中，他豐富發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵（指從實際對象出發(fā)，通過對對象本身客觀規(guī)律的把握，來認(rèn)識事物的本質(zhì)），使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。還有嵌立于講堂正面兩側(cè)壁上的“整齊嚴(yán)肅”后被毛主席加以“團(tuán)結(jié)活潑”而用之。所以說，毛主席于我們岳麓書院有著莫大的關(guān)系。與匾一起，當(dāng)時賓步程校長一起把旁邊的一副對聯(lián)放上去：工善其事必利其器；業(yè)精于勤而荒于嬉。上聯(lián)論語，下聯(lián)韓愈進(jìn)學(xué)解。它是一副藏首聯(lián)，兩邊首字“工、業(yè)”代指了學(xué)校的名字“湖南工業(yè)專門學(xué)校”，簡稱為“湖南工?！薄?/p>

講堂因其內(nèi)又有由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑所以這里又叫忠孝廉節(jié)堂。這四塊碑石是國內(nèi)現(xiàn)存最大的室內(nèi)獨字碑刻。

講堂內(nèi)最值得一講的就是中央懸掛兩塊木匾：一為“學(xué)達(dá)性天”，是康熙26年的時候，康熙帝所賜。當(dāng)年康熙帝一共賜了七塊同樣的匾，分布在宋儒周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、朱熹祠堂，及白鹿洞書院、岳麓書院。意思是學(xué)習(xí)所達(dá)到的最高境界在于天人合一。旨在表彰書院對傳承理學(xué)，培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn)。原額被毀，1983年重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，這塊便是真跡。它和一個程門立雪的故事有關(guān)。其實，最早創(chuàng)建理學(xué)的是周濂溪周敦頤，后來，程頤程顥兩兄弟在洛陽講學(xué)。而那時的整個南方都尚未有此學(xué)術(shù)，當(dāng)時，一名閩南的學(xué)子叫楊時，他去洛陽求學(xué)，看到老師在睡覺就一直站在大雪里等老師醒來。老師被他的精神所感動，與是就傾囊相受，當(dāng)楊時學(xué)成南歸的時候老師指著他的背影說：“吾道南矣！”就是說我的理學(xué)南傳了。而理學(xué)南傳后分為了兩支，其一是岳麓書院傳承的湖湘文化，另一是朱熹在閩南傳播的閩南文化。而朱張會講就是這兩次文化的撞擊。“道南正脈“就是說岳麓書院傳播的湖湘文化是理學(xué)南傳的正統(tǒng)這是很高的評價，表明了岳麓書院在中國理學(xué)傳播史上的地位。講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，是著名理學(xué)家張栻所撰，他闡明了岳麓書院以反對科舉利祿之學(xué)，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為目的的辦學(xué)思想，對書院教育具有重大影響。該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書法協(xié)會主席周昭怡于1983年所寫。講壇上放兩把椅子一來是紀(jì)念“朱張會講”，開創(chuàng)了中國書院會講制度的先河，二來是古代的講學(xué)制度的體現(xiàn)，古文是沒有標(biāo)點的，所以古代的“講解”，是由一個老師講，另一個老師解。

大家往兩邊看，不難發(fā)現(xiàn)講堂的兩壁有一副長聯(lián)，這是我們書院最長的一副對聯(lián)也是最值得我們大家思考的一副對聯(lián)。上聯(lián)說的是：是非審之于己/毀譽聽之于人/得失安之于數(shù)/陟岳麓峰頭/朗月清風(fēng)/太極悠然可會，意思就是說事情的大事大非要由自己去決定，別人的閑言碎語讓他們?nèi)フf吧不要管，一個人的成功、得失，不僅要靠個人的努力，還要有機(jī)遇，如果機(jī)遇不到，就是你不能成功的話，那么你就登上岳麓山上去感受那徐徐的清風(fēng)和皎潔的月光，這樣你就會有一種豁然開朗、蕩然于胸的感覺，一切榮辱得失都能置之身外，這是我們做人的態(tài)度、做人的境界。下聯(lián)：君親恩何以酬/民物命何以立/圣賢道何以傳/登赫曦臺上/衡云湘水/斯文定有攸歸，意思就是說我們應(yīng)該時刻考慮到要如何報達(dá)國家和父母的恩情，要考慮怎么樣讓老百姓安身立命過上幸福的生活，要考慮怎么把圣賢之道傳承下去，怎么做呢？那么你就登上赫曦臺上，因為古代赫曦臺是在后面山頂上的，去感受那衡云湘水，斯文語出自《論語·子罕》》：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也?！?。所以這副對聯(lián)和我們?nèi)寮椅幕麚P的那種“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨善其身”思想是相契合的。對聯(lián)原聯(lián)是我們書院乾隆年間山長曠敏本所撰，但抗日戰(zhàn)爭也被炸毀，現(xiàn)聯(lián)是湖南書法協(xié)會主席顏嘉龍先生補書。

在講堂里面還有一塊比較重要的碑文《岳麓書院學(xué)規(guī)》，這是乾隆十三年山長王文清（清代，湖南有學(xué)問家四王：王夫之——書院學(xué)生，王文清——書院山長，王闿運，王先謙——書院改制前最后一任山長）撰寫的，《岳麓書院學(xué)規(guī)》正文主要有18條，從修身和治學(xué)兩個方面來教育學(xué)生，教育后人的，我們來一起學(xué)習(xí)一下：時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習(xí)各矯偏處；舉止整齊嚴(yán)肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；前面9條為做人、修身。不可閑談廢時；日講經(jīng)書三起；日看《綱目》數(shù)頁；通曉時務(wù)物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按刻蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。這9條是教育我們學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法的。

（六）御書樓

御書樓是書院藏書功能的體現(xiàn)。它是仿宋代風(fēng)格的三層樓閣建筑，因其存放大量御賜的圖書而得名。位于書院中軸線末端，是書院唯一一座三層建筑，表明其在書院備受尊重的地位。御書樓始建于北宋時期，后多次被毀，現(xiàn)為1987年重建，上面“御書樓”三個字是集朱熹字所成。今天的御書樓仍然作為圖書館供書院教研人員及其學(xué)生使用，藏書已逾6萬冊，大型工具書如《四部叢刊》、《四庫全書》等均有珍藏。但只有岳麓書院的師生才可進(jìn)入觀看。我們看在樓的頂部有一個圓形的東西，上面插了一把寶劍。那個圓的是一條龍，傳說它是龍王的第九個兒子叫做螭吻，他有一個功能就是可以熄火噴水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在這里包圍，但由于它是龍王最小的一個兒子，所以非常調(diào)皮，就用一把寶劍鎮(zhèn)住他，據(jù)說這把劍也起到了避雷針的作用。當(dāng)然，這只是傳說而已，真正負(fù)責(zé)滅火的是這里的兩個水池。

（御書樓前為兩棵金桂樹。古代因“蟾宮折桂”而書院多種桂樹。再往前水池起消防作用，上有汲泉亭和擬蘭亭，出自蘭亭集序）

（七）百泉軒和教學(xué)齋

百泉軒因為他地處岳麓山清風(fēng)峽谷口處溪泉薈萃之地而得名。百泉軒在古代是我們歷代山長住宿和辦公的地方，現(xiàn)在也是作為我們院長會見一些重要賓客的場所。百泉軒正堂懸掛“斯文一派”匾，意為：我們岳麓書院文化自成一派。是岳麓書院前任院長陳谷嘉教授所寫。百泉軒前的水池附近，有書院八景之二：碧沼觀魚和花墩坐月。

百泉軒的對面是時務(wù)軒，時務(wù)軒是紀(jì)念時務(wù)學(xué)堂的，內(nèi)有梁啟超親筆手寫：時務(wù)學(xué)堂故址。時務(wù)軒旁邊我們看到的亭子里面有一塊“麓山寺碑”，它是公元730年，唐代湘籍書法家李邕撰寫的，因為此碑集書法、篆刻、文筆三絕，因而被世人稱為“三絕碑”。大家自由參觀時可以去拍照，現(xiàn)在我們往前走去教學(xué)齋。

現(xiàn)在我們所看到的教學(xué)齋，其齋名源自《禮記》：建國居民，教學(xué)為先。我們這邊的教學(xué)齋和對面的半學(xué)齋在古代是學(xué)生們住宿的地方，類似于現(xiàn)在的宿舍，現(xiàn)在是作為書院旅游服務(wù)部所使用的。公元976年書院創(chuàng)建時，我們就有一個基本的教育規(guī)制：講于堂，習(xí)于齋。就是說平時講課在講堂而學(xué)生們自習(xí)是在齋舍，可以看得出來這個齋舍的重要性。在教學(xué)齋外面有一副對聯(lián)：業(yè)精于勤漫貪嬉戲思鴻鵠；學(xué)以致用莫把聰明付蠹蟲。意思比較簡單，這個蠹蟲是一種啃書的蟲，諷刺那種死讀書的書呆子。我們走進(jìn)去可以感覺這里面環(huán)境優(yōu)美，空氣清香。前面是我們書院的編鐘展演館，編鐘是仿照1978年湖北隨縣戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的編鐘仿制而成，大家可以自己進(jìn)去參觀休息。

（八）文廟

岳麓書院文廟位于書院左側(cè)，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡wu3、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。岳麓書院文廟是全國規(guī)模最大，建筑規(guī)格最高的一座書院文廟。自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，教育界開始祭祀祠孔子。祭孔的建筑統(tǒng)稱文廟，或孔廟，官辦的學(xué)宮可以有獨立的文廟，建筑可以享受皇家建筑的等級待遇，（孔子歷代都被封王封侯，曾被封為大成制勝文宣王，所以，凡是孔廟也叫文廟，都有大成殿和大成門。并且享受皇家待遇。）民辦的書院則只能在書院內(nèi)建一座殿堂來祭祀孔子，不能有獨立的文廟。而岳麓書院這座民辦的書院卻有著獨立的文廟，而且是皇家建筑的等級，這在全國書院中是獨一無二。

大成殿內(nèi)有孔子畫像，和孔門四賢畫像。后面是明倫堂、文昌閣、崇圣祠，現(xiàn)為教室不對外開放。

大成殿前的蟠龍石刻是明代雕刻，皇權(quán)的象征，只有皇帝和皇后可踏龍頭，皇后只有在大婚之日才有此資格。

大成門的石階前，有一對明代石獅，一雄一雌，刻工精細(xì)極為傳神。這對獅子毫無兇神惡煞之感，在孔子的教化下，連獅子都不再兇惡了。

大成門外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內(nèi)側(cè)題額分別為“賢關(guān)”、“圣域”，外側(cè)題額分別為“德配天地”、“道冠古今”，均為對孔子的贊辭。

文廟照壁，也稱照墻，是文廟大成門外對著大門做屏蔽用的墻壁，現(xiàn)存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學(xué)院院長湯恩佳先生捐贈的孔子行教像。