第一篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)每日一品串詞[最終版]

（交城縣義泉泰）

“每日一品”非物質(zhì)文化展演串詞

朋友們，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶、生命的記憶，是人類永恒的精神家園；這個(gè)世界之所以色彩斑斕，正是因?yàn)橐磺形幕z產(chǎn)為我們創(chuàng)造了多元化生存和多樣化文明的種種可能。天下最精妙的圖畫，不能再現(xiàn)其美麗；天下最有力的詞匯，不能傳達(dá)其深遠(yuǎn)。

為傳承和發(fā)揚(yáng)光大我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們將在每天的文體晚會(huì)中展示我縣無以倫比，獨(dú)一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城縣義泉泰毛皮書畫。

交城毛皮書畫工藝有著200多年的歷史，是運(yùn)用各類毛皮，經(jīng)消毒、鞣制、干洗、精燙、拋光等上百道工序縫制而成，具有蟲不蛀、無污染、且壽命長的特點(diǎn)。交城縣義泉泰皮業(yè)公司民間藝人張曉春經(jīng)過不懈努力，不斷創(chuàng)新，讓這古老的民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美國、日本等十幾個(gè)國家，還先后被評(píng)為省級(jí)、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在08年奧運(yùn)會(huì)開幕之際，他還精心制作了福娃毛皮畫，向奧運(yùn)獻(xiàn)禮。

（山西省交城縣調(diào)味品）

“每日一品”非物質(zhì)文化展演串詞

歲月在流逝 見證往事，我縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以久傳不衰強(qiáng)大的生命力總是親切的伴隨著歷史。

山河在變遷，載著記憶，我縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以家喻戶曉膾炙人口的故事演繹著美麗的傳說。

為傳承和發(fā)揚(yáng)光大我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們將在每天的文體晚會(huì)中展示我縣無以倫比，獨(dú)一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城縣調(diào)味品。

山西省交城縣調(diào)味品廠創(chuàng)建于1991年11月，是一家集研發(fā)、生產(chǎn)和銷售潤美牌系列調(diào)味品為一體的私營企業(yè)。2009年6月，被省政府命名為“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，目前正申請(qǐng)“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。潤美牌系列調(diào)味品師承于明末清初醫(yī)藥學(xué)家傅山先生題寫店名（衛(wèi)生館），并由其親自書寫配方的五香調(diào)料面，在保持傳統(tǒng)風(fēng)味的基礎(chǔ)上，本廠傳承人經(jīng)過多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代藥理學(xué)和營養(yǎng)學(xué)理論，采用先進(jìn)工藝流程，精心研制開發(fā)出五香型、肉味型和麻辣型等3個(gè)系列10余個(gè)品種。其原料主要來自廣西壯族自治區(qū)，屬純天然植物香料。該系列產(chǎn)品味道芳醇，味美濃郁，味厚持久，長期食用具有調(diào)節(jié)脾胃、增強(qiáng)食欲、健體強(qiáng)身和延年益壽的功效。產(chǎn)品可用于炒菜、燒菜、燉肉、調(diào)餡和調(diào)制各種涼菜、湯類、風(fēng)味小吃等，葷素皆宜，是居家、餐飲業(yè)必備的調(diào)味佳品。

交城縣祥藝玉雕）

“每日一品”非物質(zhì)文化展演串詞

玉是中華民族綿延千年的文化血脈，是中國人的瑰寶，是我國珍貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是永恒的流行經(jīng)典。

每一件玉雕都經(jīng)歷著滄海桑田，體味著地老天荒，是勞動(dòng)人民集體智慧和藝術(shù)幻想的結(jié)晶，是祖先留給我們的寶貴的財(cái)富，它曾孕育過我們，營養(yǎng)過我們，也將是我們的靈魂永遠(yuǎn)的歸依之所??

為傳承和發(fā)揚(yáng)光大我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們將在每天的文體晚會(huì)中展示我縣無以倫比，獨(dú)一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城縣祥藝玉雕。

交城縣祥藝玉雕廠是在改革開放初期的1978年創(chuàng)建投產(chǎn)，是我省現(xiàn)存僅有的一家從事玉雕、石雕設(shè)計(jì)加工的專業(yè)企業(yè)，不僅填補(bǔ)了這一產(chǎn)業(yè)在呂梁的空白，也為呂梁的出口產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、民間藝術(shù)產(chǎn)品增加了新的品種。

建廠三十多年來，產(chǎn)品由原來單一的幾個(gè)品種增加到六大類，一百多個(gè)品種。在原有的基礎(chǔ)上新增了首飾類、佩飾類、裝飾類和健身類等多種產(chǎn)品，并且產(chǎn)品出口銷往日本、澳洲、歐美、東南亞等二十七個(gè)國家和地區(qū)，受到海內(nèi)外客商的一致認(rèn)同和贊譽(yù)，部分產(chǎn)品更被玉器愛好者收藏。2007年10月，在北京舉辦的中國第四屆民間藝術(shù)博覽會(huì)上，和田玉“珠聯(lián)璧合”獲得珍貴藝術(shù)品獎(jiǎng)，水膽瑪瑙“連升三級(jí)”獲得了創(chuàng)新獎(jiǎng)。2008年3月，在深圳舉辦的文化產(chǎn)業(yè)美術(shù)作品一等獎(jiǎng)。2008年10月，在山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的旅游產(chǎn)品展銷會(huì)上，翡翠雙龍鏈壺獲得大師獎(jiǎng)和山西省旅游發(fā)展研究中心優(yōu)秀創(chuàng)新獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和好評(píng)。

（交城天寧旺英刺繡手工藝品）

“每日一品”非物質(zhì)文化展演串詞

朋友們，是什么美能和我們產(chǎn)生共鳴，能讓我們嘆為觀止，能叫我們流連忘返，它就是交城天寧旺英刺繡手工藝品。

為傳承和發(fā)揚(yáng)光大我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們將在每天的文體晚會(huì)中展示我縣無以倫比，獨(dú)一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城天寧旺英刺繡手工藝品。

旺英刺繡手工藝品工作室成立于2007年。在當(dāng)今傳統(tǒng)

文化迅速崛起的年代，民間手工藝品越來越受到人們的喜愛，成為人們裝飾家居和收藏的熱門產(chǎn)品。做為民間藝術(shù)的瑰寶刺繡堆錦，有著極其廣闊的市場(chǎng)前景。

2007年5月,應(yīng)邀參加了第三屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)

業(yè)博覽會(huì)并獲獎(jiǎng)。2007年7月，產(chǎn)品應(yīng)邀參加了“全國第三屆工藝美術(shù)大師精品展”，展會(huì)上受到了李鐵映、張寶順等與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和工藝美術(shù)大師的高度贊譽(yù)。本工作室的工藝美術(shù)大師解愛英于2006年10月被山西省民間文化遺產(chǎn)搶救工程委員會(huì)授予“山西省民間文化遺產(chǎn)杰出傳承人”的稱號(hào)。2008年4月份產(chǎn)品被呂梁市選中參加了北京朝陽與山西呂梁在北京國際展覽中心共同舉辦的“名、優(yōu)、特產(chǎn)品展示會(huì)”； 8月份參加了山西工美為慶祝奧運(yùn)會(huì)舉辦的“山西工藝美術(shù)大師精品展”；11月份應(yīng)山西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)參加了在杭州舉辦的“第九屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會(huì)”，會(huì)上受到了國內(nèi)外工藝大師們的關(guān)注，北美代表辛蒂.鮑登女士以及國際級(jí)布糊畫大師滕藤的高度評(píng)價(jià)。

2009年在喜慶國慶60周年之際應(yīng)山西省林業(yè)廳邀請(qǐng)參加了在北京舉辦的“第七屆中國花卉博覽會(huì)”，會(huì)后被授予“先進(jìn)花卉企業(yè)”的榮譽(yù)。2010年2月被山西省委宣傳部選中參加在上海舉辦的“世界博覽會(huì)”。

（琉璃咯嘣）

“每日一品”非物質(zhì)文化展演串詞

文化的力量源于生命的精魂，歷史的豐盈源于蓬勃的血脈。我縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，看后真是令全場(chǎng)觀眾目不暇接，美不勝收。

為傳承和發(fā)揚(yáng)光大我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們將在每天的文體晚會(huì)中展示我縣無以倫比，獨(dú)一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城琉璃咯嘣?！傲鹆Э┼浴笔敲髑逡詠頋h族地區(qū)春節(jié)期間流行的一種特殊音樂玩具，與晉商活動(dòng)有密切關(guān)系，曾在民間廣為流行。是具有濃郁民族色彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)史料上記載，中國各地類似“琉璃咯嘣”的手工制品都源自我縣，在全省乃至全國都是只此一家別無分號(hào)的絕活。夏家營鎮(zhèn)覃村是“琉璃咯嘣”原始產(chǎn)地，已有四百年的生產(chǎn)歷史。經(jīng)歷代傳承生產(chǎn)的交城琉璃咯嘣，其產(chǎn)品流傳于全國漢族區(qū)域，而以黃河流域較為突出。一些臨近河流的百姓還用它來作為“河燈”，祭祀河神，是具有濃厚民族色彩和鄉(xiāng)土氣息的音樂性節(jié)日玩具和供器，是典型的民俗文物。物美價(jià)廉的琉璃咯嘣，它只在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)期間出現(xiàn)，流行時(shí)間短卻普及面廣，制作技術(shù)獨(dú)特，工藝造型獨(dú)特，玩法獨(dú)特，得到社會(huì)的欣賞，對(duì)青少年兒童具有強(qiáng)烈的吸引力，具有粗獷憨厚、稚拙樸素而又艷麗悅耳的民族特色。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》荩沁z文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)校可充分利用櫥窗、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級(jí)都開展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！

當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”?？倳浽谥v話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！睂W(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對(duì)于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（推薦）

我國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

截至2011年11月底，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)36項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國家。

昆曲

中國古琴藝術(shù)

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

蒙古族長調(diào)民歌（與蒙古國聯(lián)合申報(bào)）

2010新添兩項(xiàng)：京劇、中醫(yī)針灸

2011年新添一項(xiàng)：

中國蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術(shù)

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂

朝鮮族農(nóng)樂舞

中國書法

中國篆刻

中國剪紙

中國雕版印刷

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝

中國端午節(jié)

媽祖信俗

羌年（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

麥西熱甫（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國活字印刷術(shù)（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來說，是一個(gè)很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該在一開始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請(qǐng)各方面的專家，對(duì)城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對(duì)不能動(dòng)。比如說重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。但是我們沒有進(jìn)行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。