第一篇：吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2012—2013學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二政治試題

吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)

2012—2013學(xué)年度上學(xué)期期中考試

高二政治試題

一、單項(xiàng)選擇題：（每小題只有一個(gè)最符合題意的答案，請(qǐng)選出并涂在答題卡上。每小題2分，總計(jì)40分。）

1.下列關(guān)于世界觀與哲學(xué)關(guān)系的說法中，正確的是

A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一

B世界觀通常是自發(fā)的、樸素的，哲學(xué)則是對(duì)自然知識(shí)的概括和總結(jié)

C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化系統(tǒng)化的世界觀

D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定方法論

2.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钪?，許多人也這樣安慰自己：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于

A客觀唯心主義B主觀唯心主義

C樸素唯物主義D形而上學(xué)唯物主義

3.范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遂掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！下列說法與材料寓意相符的是

A天行有常，不為堯存，不為桀亡

B心外無物，天下非一物非吾度內(nèi)者

C不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與

D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理

4.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明 A自然界的變化是有規(guī)律的B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D改造世界必須遵循客觀規(guī)律

5.以前，人們通常以為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的陽光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)形式和人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)形式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了

①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 ②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式 ③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 ④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性

A①②B①④C②③D③④

6.一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中能得出的結(jié)論是

①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展 ②對(duì)于每個(gè)人來說，犯的錯(cuò)誤越多，獲得的真理就越多 ③找出所犯錯(cuò)誤的原因意味著接近了真理 ④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A①②③B①②④C①③④D①②③④

7.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影的拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是

A靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式

C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式

8.木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限的遐想。為了了解木星的形成進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國于2011年8月發(fā)射了木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步證明

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力 ②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 ④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功

A①②B②③C②④D③④

9.“水亭百日生蟲，人閑百日生病?！边@句話從一側(cè)面折射出

A離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)誤的B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)聯(lián)系

10.有人說：“歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十的?！边@個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

①把個(gè)人意識(shí)看成是歷史發(fā)展的最終原因 ②把歷史看成是偶然事件的堆積 ③否定社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性 ④否定了意識(shí)的能動(dòng)性

A②③④B①②④C①②③D①③④

11.溫家寶在中央水利工作會(huì)議上指出，要立足我國基本國情，順應(yīng)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求，制定實(shí)施新形勢(shì)下的治水方略。從辯證唯物論角度看，這體現(xiàn)了

A物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)B實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

C意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展

12.“行是知之始，知是行之成?！边@句話告訴我們

A實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑B認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有推動(dòng)作用

C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉D認(rèn)識(shí)和實(shí)踐密不可分

13.抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個(gè)思想的哲學(xué)依據(jù)是能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

①創(chuàng)造自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來變化 ②認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用的可能后果 ③采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生 ④采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)條件

A①②B②③C①③D②④

14.元好問有詩云：“眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。圖畫臨出秦川景，親到長安有幾人？”下列選項(xiàng)與此詩包含哲理相似的是

A沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春B山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

C暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕D橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

15.有資料顯示，若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會(huì)滲入土壤，污染地下水，進(jìn)而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，破壞人類的生存環(huán)境，并最終危害人類的健康。這表明

①事物的聯(lián)系是多種多樣的 ②孤立的事物是不存在的 ③聯(lián)系的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ④聯(lián)系有主觀聯(lián)系和客觀聯(lián)系之分

A①③④B②③④C①②③D①②④

16.據(jù)報(bào)道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)做了一次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果顯示，只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何陌生人聯(lián)系上。這表明

①世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 ②事物的聯(lián)系都是人為創(chuàng)造出來的 ③人可以為事物建立新的聯(lián)系 ④世界的聯(lián)系是通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的A①②B①③C②③D①④

17.北京時(shí)間2011年3月11日，日本本州島附近海域發(fā)生里氏9.0級(jí)地震。地震引發(fā)海嘯，造成巨大的人員傷亡，受災(zāi)地區(qū)各行業(yè)遭受沉重打擊，日本的經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)。這說明

A任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系的B聯(lián)系是普遍的客觀的C部分居于主導(dǎo)地位

D人們可以根據(jù)事物之間固有的聯(lián)系建立新聯(lián)系

18.在中歐工商峰會(huì)上，溫家寶總理演講中指出，歐洲工商界不要強(qiáng)迫人民幣升值，若人民幣不穩(wěn)定，中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)將出現(xiàn)問題，也會(huì)給世界經(jīng)濟(jì)帶來災(zāi)難。這說明

①整體和部分是緊密相連的 ②聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起事物的變化 ③聯(lián)系必能推動(dòng)事物發(fā)展 ④經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國的經(jīng)濟(jì)無條件地聯(lián)系在一起

A①②B①③C①④D②③

19.畫家通過水、墨等物質(zhì)材料的加工、組合，創(chuàng)造出美術(shù)作品，表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心世界的感受，這表明美術(shù)作品的創(chuàng)作是

①創(chuàng)造物質(zhì)材料新的必然聯(lián)系來表達(dá)人的內(nèi)心世界 ②建立系統(tǒng)和要素之間的有機(jī)聯(lián)系，賦予作品以精神內(nèi)涵 ③建立物質(zhì)材料之間的具體聯(lián)系，以表現(xiàn)內(nèi)心世界的主觀聯(lián)系 ④依據(jù)物質(zhì)材料的固有聯(lián)系，建立作品與內(nèi)心世界的具體聯(lián)系

A①③B①④C②③D②④

20.2010年10月10日，3個(gè)“10”相連，寓意十全十美。翻開老黃歷，2010年10月10日這張上清楚地標(biāo)注著“黃道吉日，嫁娶則婚姻美滿，3年得子”，如此好日子，結(jié)婚人多自然不在話下。這是 A事物聯(lián)系的“人化”特點(diǎn)B否認(rèn)了事物的客觀性

C事物聯(lián)系的普遍性特點(diǎn)D肯定了事物聯(lián)系的多樣性

二、非選擇題（本大題共4小題，請(qǐng)大家在答題紙的指定位置答題，要求分點(diǎn)明確，書寫工整，本大題總計(jì)60分）

21.請(qǐng)論述整體與部分的辯證關(guān)系原理。（8分）

22.材料一2010年4月14日，青海玉樹縣發(fā)生地震。造成兩千多人遇難。由于目前人們對(duì)地震的研究還處于摸索階段，對(duì)地震難以準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，所以，地震發(fā)生后，實(shí)際災(zāi)情比想象中的還嚴(yán)重。

（1）請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)原理說明，為什么目前人類還無法對(duì)地震作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)？（8分）

材料二玉樹地區(qū)是三江源頭，有“中華水塔”之稱，也是我國重要的生態(tài)安全屏障。據(jù)專家指出，在玉樹災(zāi)后恢復(fù)中，要突出生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，二不能照搬汶川災(zāi)后重建的做法和經(jīng)驗(yàn)。

（2）從唯物論角度說明，在玉樹災(zāi)后重建中為什么要突出生態(tài)環(huán)境的保護(hù)？（8分）

材料三2010年8月19日，中共中央、國務(wù)院和中央軍委在青海西寧召開全國抗震救災(zāi)表彰大會(huì)。表彰抗震救災(zāi)英雄和模范，弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神，從而激勵(lì)全黨、全軍和全國各族人民以模范人物為榜樣，奮力把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

（3）結(jié)合意識(shí)的能動(dòng)作用，說明大力弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神的重要性。（8分）

23.青藏鐵路運(yùn)營幾年來，為青藏兩省得建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。但青藏鐵路建設(shè)之初，由于面臨著多年凍土、生態(tài)保護(hù)和高寒缺氧等世界難題，備受爭(zhēng)議。由此，有人說：“真理會(huì)因人因時(shí)的變化而不斷改變。”

請(qǐng)對(duì)“真理會(huì)因人因時(shí)的變化而不斷改變?！钡挠^點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（8分）

24.材料一美國曾考慮在一條河流上建大壩。在可行性論證中，發(fā)現(xiàn)建壩會(huì)影響一種小魚的洄游，為了保護(hù)生物物種的多樣性，最終放棄了建大壩的想法。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷。

材料二怒江是目前我國僅存的兩條尚未開發(fā)的河流之一。怒江的魚類資源中土著魚種數(shù)量之高在全國少有，可以說，怒江是一個(gè)特殊的魚類基因庫。怒江峽谷曾被譽(yù)為世界第二大峽谷，其自然景觀頗為壯觀。圍繞著要不要再怒江上建大壩，有關(guān)部門一直持謹(jǐn)慎態(tài)度，多次邀請(qǐng)生態(tài)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、地理、遺產(chǎn)保護(hù)、水利電力、環(huán)境科學(xué)、野生動(dòng)物保護(hù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面專家進(jìn)行研討。

（1）請(qǐng)分析“小魚勝大壩”的故事所蘊(yùn)含的唯物論智慧。（8分）

（2）請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析有關(guān)部門在怒江開發(fā)問題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因。（12分）

參考答案

一、選擇題(每題2分，共40分)

1-5 CBADB6-10 CABBC11-15 ACBCC16-20 BBADB

二、非選擇題

21.（1）整體與部分是對(duì)立的有區(qū)別的。表現(xiàn)在含義不同；數(shù)量不同；地位作用功能不同，整體處

于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥全局，具有部分所沒有的功能，而部分處于被支配地位，服從或服務(wù)于整體。

（2）整體和部分又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系的。①整體與部分相互依存。整體離不開部分，部分離不開整體。②二者相互影響，相互制約。部分的功能影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用；整體的功能也影響部分。

（3）原理要求我們樹立全局觀念，同時(shí)又要重視局部，以推動(dòng)整體發(fā)展。

22.（1）①世界是無限的，客觀事物是復(fù)雜多變的，這就決定了人們的認(rèn)識(shí)的無限性和反復(fù)性，也決定了認(rèn)識(shí)客觀事物需要一個(gè)過程，同時(shí)又要隨著客觀事物的變化而不斷深化和發(fā)展。②每一個(gè)歷史階段人們的實(shí)踐都是條件都是具體的，人們認(rèn)識(shí)世界的能力也是有限的。③真理是具體的有條件的，真理總是和謬誤相伴而行，追求真理是一個(gè)過程。所以每一時(shí)代的人們都不可能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)于像地震這一復(fù)雜多變的現(xiàn)象，需要我們不斷努力去探索和研究。

（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。玉樹的地理位置的重要性，決定了我們?yōu)暮笾亟ū仨毻怀霏h(huán)境保護(hù)。②規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。災(zāi)后重建是人類發(fā)展主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，但必須以尊重自然、尊重規(guī)律為前提。

（3）①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。這就要求我們樹立正確意識(shí)。偉大的抗災(zāi)精神是積極向上的正確的意識(shí)，我們要吃飯發(fā)揮它對(duì)各項(xiàng)事業(yè)的激勵(lì)作用。②意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用，積極向上的意識(shí)，能夠引領(lǐng)人們斗志昂揚(yáng)地投入到生活和工作中。學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，發(fā)揚(yáng)抗災(zāi)精神，把改革開放和建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。

23.①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等，所以對(duì)同一個(gè)客觀對(duì)象真理不會(huì)因人而變。②真理是有條件的，相對(duì)的具體的。任何真理都有自己的適用范圍和條件，人們不能隨意去改變條件而改變真理。但是真理會(huì)隨著歷史條件的變化而不斷發(fā)展變化。③認(rèn)識(shí)具有無限性反復(fù)性，追求真理需要一個(gè)過程。人們對(duì)青藏鐵路的認(rèn)識(shí)就是不斷深化的過程。所以不能籠統(tǒng)的說“真理會(huì)因人因時(shí)而變。”

24.（1）①為了保護(hù)生物多樣性，人們放棄大壩的修建，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②在正確的自然觀的指導(dǎo)下，人們正確處理了人與自然的關(guān)系，是重視意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。③為維護(hù)生態(tài)平衡，人們放棄大壩的修建，是遵循自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)。

（2）①聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，大壩的修建于周圍的生態(tài)之間存在著相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，所以要慎重。②聯(lián)系具有多樣性，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種聯(lián)系和條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的專家討論，就是基于對(duì)聯(lián)系多樣性的慎重考慮。③整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要求我們既要樹立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，用局部推動(dòng)整體發(fā)展。是否修建大壩，要通盤考慮，多方論證，慎重選擇，體現(xiàn)了整體與部分的辯證統(tǒng)一。

第二篇：寧強(qiáng)縣天津中學(xué)2012—2013學(xué)第一學(xué)期期中考試高二政治試題

寧強(qiáng)縣天津中學(xué)2012—2013學(xué)

8、隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的職業(yè)，如新聞線人、自由舉報(bào)人、精神陪護(hù)、鐘點(diǎn)文秘、專業(yè)道歉人、房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人等，這說明（）

A.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會(huì)出現(xiàn)一些不正當(dāng)職業(yè) B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只要能掙錢，就是正當(dāng)職業(yè) C.要樹立多種方式的就業(yè)觀 D.我國就業(yè)形勢(shì)很樂觀

9、“我的前途在你手上，你的保證在我手上?！边@句口號(hào)形象地揭示了（）

A.我與儲(chǔ)蓄的關(guān)系B.我與保險(xiǎn)的關(guān)系 C.我與股票的關(guān)系D.我與債券的關(guān)系

10、下列屬于按勞分配的是（）

A.經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)收入

B.外資企業(yè)中職工的工資獎(jiǎng)金

C.社會(huì)保障中的福利分配

D.國有企業(yè)技術(shù)人員的工資、獎(jiǎng)金、津貼

11、李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義時(shí)打著“迎闖王、不納糧”的旗號(hào)，雖然取得了人民群眾的大力支持，但是，最終還是以失敗而告終。這給我們的啟示是（）

A.稅收是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)B.稅收是國家生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) C.稅收隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生

D.有了稅收，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義就一定能成功

12．面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們?cè)诘赖滤伎贾杏懈鞣N不同的觀點(diǎn)。學(xué)生甲認(rèn)為：“賺錢是好漢，沒錢玩不轉(zhuǎn)”。學(xué)生乙認(rèn)為：“人生在世，'吃穿'二字，誠信缺失、制售假冒偽劣產(chǎn)品是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。”隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們也常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”。對(duì)此，我們應(yīng)有的正確認(rèn)識(shí)是

A．搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致人們的思想道德水平下降，加強(qiáng)法治應(yīng)是文化建設(shè)的靈魂B．隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，加強(qiáng)德治應(yīng)是我國當(dāng)前的中心任務(wù)C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，做事要強(qiáng)調(diào)賺錢D．誠信為本、操守為重是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，做人要強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信

13、漫畫《變味的打折》告訴我們()①市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性、滯后性特征②社會(huì)信用制度要以道德為支撐

③要遵循市場(chǎng)交易的誠信原則

④有了公平、公正的市場(chǎng)秩序就能合理配置資源 A．①②B．②③C．①③④D．①②③

14、我們要堅(jiān)定不移地把人民群眾的根本利益放在16、民主是指一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度，“按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則”是（）

A、在勞動(dòng)人民范圍實(shí)行的B、在全社會(huì)范圍內(nèi) C、在多數(shù)人中實(shí)行D、在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行

17、在我國，下列公民不享有．．．

選舉權(quán)和被選舉權(quán)是（）①18周歲以下的公民

②文化水平低，行使此項(xiàng)權(quán)利有困難的公民 ③信仰宗教而不信仰馬克思主義的公民④依照法律被剝奪政治權(quán)利的人

⑤在中國居住不滿一年的公民

A、②③B、①④C、①②③④①②③④⑤

18、國家提出，政府機(jī)關(guān)要實(shí)施重大事項(xiàng)公示制度。這一制度的實(shí)施，是基于公民享有對(duì)涉及公共利益決策的（）

A、知情權(quán)B、決策權(quán)

C、監(jiān)督權(quán)D、表決權(quán)

19、公民要負(fù)責(zé)地實(shí)行民主監(jiān)督，依法行使自己的權(quán)利。下列行使監(jiān)督權(quán)的方式，屬合法渠道的是（）

①通過給國家機(jī)關(guān)寫信、打電話或向有關(guān)人員當(dāng)面指出的方式反映自己的意見

②將自己的意見、建議和要求反映給人大代表，形成人大代表的議案，上傳到國家權(quán)力機(jī)關(guān) ③依法在新聞媒體上公開發(fā)表自己的意見 ④通過張貼大字報(bào)的方式反映自己的意見A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

20、我國政府的主要職能有（）

①保證人民民主和維護(hù)國家長治久安的職能 ②組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能 ③嚴(yán)格司法，公正司法 ④提供社會(huì)公共服務(wù)

A.①②③④B.①③④

C.①②④D.②③④

21、加強(qiáng)政風(fēng)建設(shè)要求政府及其公職人員深入基層，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，及時(shí)解決群眾反映強(qiáng)烈和不滿意的問題。這表明（）

①為人民服務(wù)是依法行政的宗旨②政府要把人民利益放在首位

③堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的方法④接受群眾監(jiān)督是消除腐敗的根本 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

22．讀漫畫《政府信息方便知》，圖中政府的做法（）A．增加了公民的基本權(quán)利B．加強(qiáng)了政府的行政干預(yù) C．方便了公民的政治權(quán)利D．?dāng)U展了政府的管理權(quán)限

23.2011年，山東省有138個(gè)社會(huì)團(tuán)體承擔(dān)政府委托、轉(zhuǎn)移職能326項(xiàng)，有184個(gè)獲得政府購買服務(wù)收入9820萬元?！笆濉币?guī)劃綱要提出，堅(jiān)持培育發(fā)展和管理監(jiān)督并重，推動(dòng)社會(huì)組織健康發(fā)展，發(fā)揮其提供服務(wù)、反映訴求、規(guī)范行為的作用。這

表明：

①政府職能正急劇弱化減少②政府職能正逐步市場(chǎng)化③社會(huì)組織的發(fā)展有利于推動(dòng)公民有序政治參與④社會(huì)組織在政府和公民之間的橋梁作用將會(huì)加強(qiáng)A.①②B.③④C.②④D.②③

24．有人指出：每位人大代表都應(yīng)發(fā)揮“一盞燈”的作用，敢于照亮自己，也樂于照亮別人，要勇立潮頭，會(huì)當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參謀員，勇當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的監(jiān)督員，善當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)員。這需要人大代表①密切聯(lián)系群眾，廣泛聽取和反映人民群眾的意見②積極行使提案權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展建言獻(xiàn)策③積極行使立法權(quán)，完善我國的法律體系④發(fā)揮好先鋒模范作用，做到執(zhí)政為民

A．①②

B．③④

C．①②④D．②③④

25.人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，這表明（）

A．人民代表大會(huì)制度是我國的政權(quán)組織形式B．人民代表大會(huì)是我國的最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)C．全國人民代表大會(huì)是我國的政體

D．人民民主專政是我國的政權(quán)組織形式

26.2011年3月至6月，湖北省委集中開展了“萬名干部進(jìn)萬村入萬戶”活動(dòng)(簡(jiǎn)稱“三萬”活動(dòng))，10萬多名干部進(jìn)村入戶訪民情、送政策、辦實(shí)事、促發(fā)展，把腳印“印”在1000多萬農(nóng)戶家里，也印在了農(nóng)民心坎上。這一活動(dòng)的開展

A.根本目的是增強(qiáng)基層黨員干部的戰(zhàn)斗力B.是落實(shí) “以人為本、執(zhí)政為民”的體現(xiàn)C.主要是為了樹立黨員干部的新形象D.能從根本上改變黨員干部的工作作風(fēng)

27.青海省玉樹地震發(fā)生后，宗教團(tuán)體紛紛組織“宗教救援隊(duì)”積極參與救災(zāi)，伴侶們還為地震中死難者超度祈禱，經(jīng)震區(qū)的佛教信眾很大的心理安慰。這表明（）

①我國政府鼓勵(lì)人們信仰宗教②宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)③文化活動(dòng)可滿足人們的精神需求④文化是改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量

A.①③B.②④C.①④D.②③28．右邊漫畫《醉翁之意》表明

A．恐怖主義是威脅世界和平的主要因素 B．發(fā)展中國家成為維護(hù)世界和平的中堅(jiān)力量C．世界格局繼續(xù)向多極化方向發(fā)展

D．霸權(quán)主義是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙

29.2011年9月29日，聯(lián)合國秘書長潘基文就 “天宮一號(hào)”升空一事發(fā)表講話，高度贊賞中國數(shù)十年來取得的巨大成就，祝愿中國能夠進(jìn)一步為全世界發(fā)展、和平、安全、人權(quán)及維和合作做出更大貢獻(xiàn)。關(guān)于中國與聯(lián)合國的關(guān)系說法正確的是A.聯(lián)合國一貫與中國關(guān)系良好B.中國支持聯(lián)合國的所有工作

C.中國為聯(lián)合國的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)D.中國反對(duì)聯(lián)合國進(jìn)行改革，因?yàn)楦母飳?duì)中國不利

30.2011年8月5日，國家主席胡錦濤會(huì)見法國總統(tǒng)薩科齊時(shí)指出，中國希望有關(guān)國家財(cái)政金融改革取得成功，中方將繼續(xù)把歐洲作為主要投資市場(chǎng)之一，也希望歐洲采取措施確保中方對(duì)歐洲投資安全。這表明

A.和平共處五項(xiàng)原則是我國發(fā)展對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則B.促進(jìn)世界共同發(fā)展是我國外交政策的基本目標(biāo)C.維護(hù)國際和平與安全是我國外交政策的宗旨D.中國在國際社會(huì)中積極承擔(dān)國際人道主義責(zé)任

非選擇題

31、材料二

在不考慮其他因素的條件下(包括其他國家?guī)胖挡蛔?，如果你扮演以下角色(也可自己假設(shè))，是否贊成人民幣升值？并說明理由（18分）(1)假如你準(zhǔn)備到國外旅游；(2)假如你是在國外的中國留學(xué)生；

(3)假如你是國內(nèi)消費(fèi)者；(4)假如你是國外投資商，準(zhǔn)備即將來華投資；

(5)假如你是出口商；

(6)假如你是美國財(cái)政部部長。

32.（10分）運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》的有關(guān)知識(shí)，根據(jù)以下材料回答問題： 材料一：中國2010物價(jià)走勢(shì)圖

﹡CPI：居民消費(fèi)品物價(jià)指數(shù)，反映與居民生活有關(guān)的產(chǎn)品及勞務(wù)價(jià)格統(tǒng)計(jì)出來的物價(jià)變動(dòng)指標(biāo)，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標(biāo)。

附：針對(duì)房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，為進(jìn)一步加強(qiáng)市場(chǎng)引導(dǎo)和調(diào)控，建設(shè)部等九部門聯(lián)合制定了《關(guān)于調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定住房?jī)r(jià)格的意見》，以加強(qiáng)市場(chǎng)引導(dǎo)和調(diào)控。

（1）材料

一、材料二分別說明了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？（6分）

（2）結(jié)合材料一、二，說明我國中央銀行上調(diào)“相關(guān)利率”有何積極作用？（4分）

33、材料：黨中央、國務(wù)院十分重視新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)工作。國務(wù)院總理溫家寶2009年6月24日主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，研究部署開展新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)。會(huì)議指出，建立新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，是加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系的重要組成部分，對(duì)確保農(nóng)村居民基本生活，推動(dòng)農(nóng)村減貧和逐步縮小城鄉(xiāng)差距，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定意義重大。同時(shí)對(duì)改善心理預(yù)期，促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展也具有重要意義。

運(yùn)用政治生活相關(guān)知識(shí)，說明黨．和政府．．

為什么高度重視新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)問題。（12分）

第三篇：吉林省長春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2016-2017學(xué)年高二9月月考政治試題 含答案

長春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2016—2017學(xué)上學(xué)期高二月考政治試卷

（考查范圍：必修四1-4課，時(shí)間：60分鐘，分值：100分）

第Ⅰ卷（70分）

一.選擇題（本題共35小題，每小題2分，共70分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。）

1．人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明（）

A．哲學(xué)是一門生活的藝術(shù) B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想 C．哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐 D．實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要

2．哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是

①意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性

③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

3．“有人問我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎？我要說是的。我對(duì)人生的三個(gè)真諦——價(jià)值、目標(biāo)、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標(biāo)?！薄峥恕ず?。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了

①世界觀決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀

③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 A.①② B．①④ C．②③ D．①③ 4．2018年，世界哲學(xué)大會(huì)將在北京舉行。100多年來，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)一直在不斷反思、研討關(guān)于科學(xué)、文化、宗教、人生的重大哲學(xué)問題。哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題的原因是

①探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在②哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論，使人聰明

③哲學(xué)能幫助人們解決現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)具體問題 ④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 5．?dāng)?shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響?！??，哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用。??哲學(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了?！边@一段話體現(xiàn)了

①各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對(duì)研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用

③哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系

④哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.②③ B．②④ C.①② D.①③

6．英國管理學(xué)家霍金森說:“哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)。倘若哲學(xué)家不能成為管理者,那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了

A.管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀 C.真理是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D.哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐有指導(dǎo)作用

7．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。”下列觀點(diǎn)與之相對(duì)立的是 A．物是觀念的集合 B．吾心便是宇宙 C．天地為萬物之本 D．存在就是被感知

8．歷史上關(guān)于形神之辯（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶如火之然（燃）燭矣，??燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是

①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)

②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

9．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是

①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”

②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”

③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”

④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A.①② B.②③ C.①④ D.③④

10．“星座”這個(gè)詞在中學(xué)生中很流行，部分中學(xué)生把星座運(yùn)程與考試、情感和今后的工作掛鉤。從哲學(xué)上看,他們的行為體現(xiàn)

A.唯物主義觀點(diǎn) B.唯心主義觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn) 11．《莊子?外篇?秋水》記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（鯈魚）出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”。莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是

A．思維和存在何者為第一性 B．思維和存在的辯證關(guān)系問題 C．思維和存在有沒有同一性 D．唯物主義和唯心主義的根本分歧

12．明朝詩人錢宰在《擬古》中寫道:“長江東流去,來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮,秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力?”下列與詩中哲理相近的是

A.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) B.日方中方睨，物方生方死 C.萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D.人不能兩次踏入同一條河流

13．我國東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何顧獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之一致的世界觀是

①生死有命，富貴在天 ②形者神之質(zhì)，神者形之用

③物是觀念的結(jié)合 ④人病則憂懼出，憂懼則鬼出 A．①② B．①③ C．②④ D．②③

14．心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)的是

①放下壓力：心態(tài)決定成或敗 ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)

③放下狹隘：心寬天地必然寬 ④放下猶豫：行動(dòng)才有收獲 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 15．“氣者，理之依也”與“物是觀念的集合”的分歧是 A．聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 B．圍繞著物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題而形成的 C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 D．樸素唯物主義與辯證唯物主義的對(duì)立

16．東漢思想家王充認(rèn)為：“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣。”下列表述與此觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想相近的是

①天地合而萬物生，陰陽接而變化起

②心生則種種法生，心滅則種種法滅

③凡可狀、皆有也；凡有，皆象也，凡象，皆氣也

④有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于予少

A．①② B．①④ C．①③ D．②③

17．孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有

①“心生法生，心滅法滅；心染則國土染，心凈則國土凈”

②精神生于道，形本生于精

③事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根源

④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

18．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本的原因在于

A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 B．堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來源于實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) C．批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 D．以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器

19．恩格斯曾經(jīng)預(yù)言：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它運(yùn)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前?！瘪R克思主義經(jīng)典作家19世紀(jì)的預(yù)言，正在成為21世紀(jì)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨人之所以以此為指導(dǎo)不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)是因?yàn)?，馬克思主義哲學(xué)

①是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是永恒不變的 ②批判吸取了黑格爾的唯物主義的基本內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈辯證法的合理內(nèi)核

③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

A．①② B．①④ C．②③ D.③④

20．馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說明

①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 ②哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的正確反映

③哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界

④哲學(xué)的產(chǎn)生始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)

A．①② B．②④ C．③④ D．①④

21．習(xí)近平多次指出，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。這是基于馬克思主義哲學(xué)

①在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持了辯證法與可知論的統(tǒng)一 ②是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)

③正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律

④是馬克思主義中國化的理論成果

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

22．歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開辟了資本主義發(fā)展的道路，法國的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來了法國資產(chǎn)階級(jí)大革命。這說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有先導(dǎo)作用。這種先導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在①預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向

②更新人的觀念，解放人的思想

③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

④動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

2016年5月17日，中共中央總書記習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和作用，提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)。據(jù)此回答23-24題。23．總書記說：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的地位和作用，對(duì)此下列理解正確的是 ①哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，為科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)

②哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)的智慧，蘊(yùn)含著豐富的自然、社會(huì)和思維的具體知識(shí)

③哲學(xué)具有批判的功能，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，并推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步

④哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，真正的哲學(xué)引領(lǐng)人們用睿智的眼光看待世界和人生 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 24．加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須

①立足當(dāng)代中國實(shí)踐，體現(xiàn)改革開放新的時(shí)代精神

②突出中國文化特色，全面?zhèn)鞒兄袊糯軐W(xué)思想

③運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新

④弘揚(yáng)革命批判精神，吸收借鑒其他民族的一切研究成果

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

25．2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握

①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ②尊重客觀規(guī)律做事情一定會(huì)取得成功

③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) ④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

26．關(guān)于地震的預(yù)測(cè)，地震學(xué)家指出“震動(dòng)”是地球的常態(tài)，目前只能依靠地質(zhì)、統(tǒng)計(jì)以及地震前兆等綜合因素來判斷某一地區(qū)在某段時(shí)間是否可能發(fā)生地震，但不夠精準(zhǔn)。這說明

①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) ②世界上還存在尚未認(rèn)識(shí)之物

③規(guī)律是客觀的和普遍存在的 ④事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無條件的 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

27．2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明 A.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

28．在哲學(xué)史上，對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”有人提出這樣的觀點(diǎn)：物質(zhì)是惰性的，它的運(yùn)動(dòng)僅僅在外方作用下失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。這一觀點(diǎn) A．正確揭示了物質(zhì)世界唯一的特性是運(yùn)動(dòng) B．看到了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C．正確指出了事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律 D．看到了運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)

29．東晉僧人僧肇在《物不遷論》中說：“然則旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉?”與此觀點(diǎn)不相符的是

①一切皆流，無物常住

②道之大原出于天，天不變，道亦不變

③飛矢不動(dòng)

④“從來系日乏長繩，水去云歸恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！? A.①② B．①④ C．②③ D．①③

30．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼**多閃灼，看山卻似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行”。這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時(shí)期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了

A．運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的 B．物質(zhì)與意識(shí)分不開 C．理論與實(shí)踐是相互聯(lián)系的 D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一

31．曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡(jiǎn)稱長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣?/p>

A.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.創(chuàng)造事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢(shì) C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)人們可以為所欲為 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境

32．在漫長而寒冷的冬季，人口3386的挪威小鎮(zhèn)Rjukan并不能享受到多少陽光。那里的人民一年之中有一半時(shí)間是生活在黑暗中的。為了解決這個(gè)問題，向黑暗的冬日說再見，工程師安裝了三個(gè)300平方英尺的定日鏡，將冬天的陽光轉(zhuǎn)射到山谷，將城鎮(zhèn)廣場(chǎng)變成日光浴場(chǎng)。這表明

A．人可以改造規(guī)律和物質(zhì)世界 B．人的意識(shí)活動(dòng)是無所不能的

C．尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 D．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的 33．右圖漫畫“成功的人找方法，失敗的人找借口”啟示我們

①成功離不開充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

②只要個(gè)人努力了就能取得成功

③成功的關(guān)鍵在于人們有沒有意識(shí)

④尊重規(guī)律利用條件才能獲得成功

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

34．近期,我國長江流域淡水豚類科考結(jié)果顯示,長江江豚種群數(shù)量大幅減少,其數(shù)量比大熊貓還少。食物資源銳減、長江航運(yùn)、污染物排放是長江流域物種消亡的三大“殺手”。如果長江流域的頂級(jí)物種相繼消亡,就意味著一個(gè)有生命的河流的“行將就木”。這充分說明

①人為破壞人與自然的關(guān)系,就必然會(huì)受到自然的懲罰

②實(shí)踐受一定歷史條件的制約,對(duì)自然的破壞難以避免

③人在改造自然的同時(shí),必然會(huì)對(duì)自然造成不同程度的破壞

④任何事物都不是孤立的,其存在和發(fā)展都是有條件的 A.①④ B.①③ C.③④

D.②③

35．在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于

①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署

②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律

④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

第Ⅱ卷（30分）

二．非選擇題（本題共3小題，共30分）

36．（10分）我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。

（1）上述材料集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？（2分）有什么歷史局限性？（4分）（2）馬克思主義哲學(xué)是如何定義物質(zhì)的？（4分）37.（8分）經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無法抗拒的歷史進(jìn)程。

結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的客觀性原理，說明中國要發(fā)展就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。（8分）

38.（12分）L縣氣候宜人，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長期滯后。在響應(yīng)總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”號(hào)召中，全縣干部群眾進(jìn)行了全面深刻的反思：部分干部觀念陳舊，在“現(xiàn)代化即工業(yè)化”思想的引導(dǎo)下，盲目引進(jìn)工業(yè)項(xiàng)目，結(jié)果遠(yuǎn)離原材料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，導(dǎo)致耗費(fèi)巨資引進(jìn)的項(xiàng)目因成本過高倒閉、破產(chǎn)；縣政府常以行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，無視市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用；政策朝令夕改，令投資者望而卻步。

結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析L縣的發(fā)展思路。（12分）

長春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2016—2017學(xué)上學(xué)期高二月考政治試卷參考答案

1．C 2．C 3．D 4．B 5．B 6．D 7．C 8．A 9．D 10．B 11．C 12．D 13．C 14．B 15．B 16．C 17．C 18．B 19．D 20．D 21． C 22．B 23．D 24．B 25．D 26．D 27．A 28．B 29．B 30．A 31．D 32．C 33．B 34．A 35．B

36．（10分）（1）材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)（2分）。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；（2分）它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了（2分）。

（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（4分）

37.（8分）(1)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2分）經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能抗拒這一進(jìn)程。（2分）(2)客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。（2分）中國要積極參與國際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。（2分）

38.（12分）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。L縣脫離本縣實(shí)際盲目引進(jìn)項(xiàng)目，違背了一切從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)立足本縣特色、優(yōu)勢(shì)，科學(xué)發(fā)展；（3分）

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)人們改造世界教育阻礙作用。L縣的錯(cuò)誤發(fā)展思路影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用；（3分）

③要按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。L縣政府片面強(qiáng)調(diào)行政干預(yù)，違背了實(shí)事求是原則，應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；（3分）

④物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。L縣政策朝令夕改，缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性，決策應(yīng)做到可持續(xù)發(fā)展。（3分）

第四篇：2013--2014學(xué)上學(xué)期期中考試高二政治試題

2013--2014學(xué)上學(xué)期期中考試

高二政治試題

④價(jià)格漲跌是通過行政手段實(shí)現(xiàn)的A.①②B.③④C.①②③D.②③④ 5．“世界上最遙遠(yuǎn)的距離是，我們倆一起出門，你去買蘋果四代（iphone4s）,我去買四袋蘋果”。

試卷滿分100分考試時(shí)間90分鐘

第Ⅰ卷（選擇題共50分）

本卷共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

2013年9月23日，中國人民銀行發(fā)行5000萬枚“和”字書法普通紀(jì)念幣，面值5元，裝

材質(zhì)為黃銅合金。上市當(dāng)天被瘋狂搶購。據(jù)此回答1——2題。

1．對(duì)“和”字紀(jì)念幣認(rèn)識(shí)正確的是()①該紀(jì)念幣是我國的法定貨幣②該紀(jì)念幣具有收藏的貨幣職能 ③該紀(jì)念幣具有流通手段職能④該紀(jì)念幣的購買力由國家決定 A．①②B．①③C．②④D．③④

2．限量版的“和”字紀(jì)念幣上市當(dāng)天即被瘋狂搶購表明()A．人們具有攀比的消費(fèi)心理

B．限量版“和”字紀(jì)念幣一定可以增值 C．“和”字紀(jì)念幣具有收藏價(jià)值 D．該紀(jì)念幣供不應(yīng)求導(dǎo)致價(jià)值增大

3、少用一雙一次性筷子，可減排二氧化碳20克；節(jié)約1千瓦時(shí)電，能減排1千克二氧化碳??踐行“低碳生活”這要求我們樹立的消費(fèi)觀是（）

A．適度消費(fèi)B.理性消費(fèi)C.求實(shí)消費(fèi)D.綠色消費(fèi)

4．受災(zāi)害氣候影響，面粉加工企業(yè)普遍預(yù)期小麥價(jià)格將上漲，紛紛搶購新小麥，小麥?zhǔn)召弮r(jià)格一度大漲。為穩(wěn)定糧價(jià)，2012年7月23日，中國儲(chǔ)備糧管理總公司向市場(chǎng)投放500噸小麥。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，上述材料蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理是（）

①供求關(guān)系的變化直接影響商品的價(jià)格 ②國家恰當(dāng)干預(yù)有利于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定 ③價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)具有調(diào)節(jié)作用

解決這一問題（）①為收入的公平分配提供制度保證②發(fā)揮政府在資源配置中的基礎(chǔ)性作用

③通過做大蛋糕，讓人民共享改革發(fā)展的成果④利用財(cái)政稅收政策，大幅度增加人們收入A．①②B．①③C．②④D．③④

6．住房問題既是經(jīng)濟(jì)問題，更是影響社會(huì)穩(wěn)定的民生問題，穩(wěn)定房?jī)r(jià)是各級(jí)政府的重要職責(zé)。招標(biāo)投標(biāo)，土地審批出讓、規(guī)劃管理，成為腐敗高發(fā)環(huán)節(jié)，影響到國家調(diào)控房?jī)r(jià)的效果。因此，各級(jí)政府應(yīng)該（）A.打造法治政府，公正司法，嚴(yán)格執(zhí)法 B．科學(xué)民主執(zhí)法，提高工作效率和水平C．堅(jiān)持依法行政，自覺接受人民群眾的監(jiān)督 D．加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，規(guī)范房地產(chǎn)市場(chǎng)秩序

7依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本形式。下列選項(xiàng)能夠體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政的是（）

A．向全國人大常委會(huì)提出修改憲法的建議 B．加強(qiáng)民主集中制，發(fā)展黨內(nèi)民主 C．加強(qiáng)黨員干部教育，提高執(zhí)政能力

D．在平等的基礎(chǔ)上開展與國外政黨的交流

8．溫家寶總理在第65屆聯(lián)大一般性辯論發(fā)言中指出：“中國的發(fā)展，不會(huì)損害任何人，也不會(huì)威脅任何人。中國講友好，也講原則，堅(jiān)定不移地維護(hù)國家的核心利益。在涉及主權(quán)、統(tǒng)一及領(lǐng)

土完整的問題上，中國決不退讓，決不妥協(xié)”。總理的話說明（）

A．我國不與任何大國結(jié)盟

B．獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場(chǎng) C．消除霸權(quán)主義是我國外交政策的宗旨

D．維護(hù)國家的獨(dú)立和主權(quán)是我國外交政策的基本原則

9．文化現(xiàn)象無處不在，無時(shí)不有。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①2013年5月，李克強(qiáng)總理對(duì)印度、巴基斯坦等國進(jìn)行國事訪問 ?2013年8月，南京舉辦“亞青會(huì)” ?2013年5月12日，汶川地震5周年

④2013年6月，3D打印技術(shù)在我國的一些領(lǐng)域得到應(yīng)用

A ①?B.?④C.①?D.?④

10．2012年10月，瑞典皇家學(xué)院宣布，將本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國作家莫言，以表彰他在將

魔幻與民間故事，歷史與現(xiàn)實(shí)融合在一起方面所做出的突出貢獻(xiàn)，這說明（）

A．政治、經(jīng)濟(jì)決定文化B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)，政治具有反作用 C.文化是對(duì)一定時(shí)期社會(huì)生活的反映D.經(jīng)濟(jì)、政治決定于文化

11．兩岸文化交流非常頻繁，民俗文化節(jié)，經(jīng)貿(mào)文化論壇、圖書交易會(huì)等形式的文化交流活動(dòng)相繼D．都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

展開。兩岸之所以高度重視文化交流，是因?yàn)槲幕涣髟趦砂督涣髦芯哂腥缦鹿δ?7．當(dāng)中國的戰(zhàn)國銅車馬奔向希臘的雅典娜，當(dāng)?shù)溞∶廊唆~傾聽非洲的木鼓，當(dāng)中國紫禁城的青（）花瓷與德國雷頓的瑪瑙杯在城市足跡館彼此打量??上海世博會(huì)書寫了人類各種文明交流互①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化本身具有經(jīng)濟(jì)功能 鑒的新篇章。這表明（）②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，有服務(wù)兩岸經(jīng)濟(jì)的功能 ①世界文化具有多樣性②不同國家文化有共性 ③文化潛移默化地影響人，有決定思維方式的育人功能 ③文化交流推動(dòng)文化發(fā)展④文化滲透推動(dòng)文化繁榮 ④文化對(duì)政治具有反作用，具有增強(qiáng)政治互信的功能 A.①②B.①③C.②③D.②④ A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④ 18．廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽的圖樣是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，奧

林匹克精神與中國特色和嶺南標(biāo)志性文化元素相映成趣。這表明12．青海省玉樹地震發(fā)生后，宗教團(tuán)體紛紛組織“宗教救援隊(duì)”積極參與救災(zāi)，僧侶們還為在地震

（）

中死難者超度祈禱，給震區(qū)的佛教信眾很大的心理安慰。這表明①文化創(chuàng)新是文化多樣性的基礎(chǔ)

②文化的發(fā)展離不開繼承和創(chuàng)新()

③不同區(qū)域的文化有各自的特色

①我國政府鼓勵(lì)人們信仰宗教④文化與經(jīng)濟(jì)，政治相互交融

A.①②B.③④C.①④D.②③ ②宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

19.2013年5月12日是母親節(jié)。美國人視康乃馨為獻(xiàn)給母親的花，中國的母親花是萱草花，又叫忘

③文化活動(dòng)可滿足人們的精神需求 憂草。上述文化現(xiàn)象說明（）

A.文化具有差異性和包容性B.文化具有民族性和區(qū)域性 ④文化是改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量

C.文化具有穩(wěn)定性和創(chuàng)新性D.文化具有融合性和科學(xué)性

A．①③B．②④C．①④D．②③ 20.2013年2月7日，南京市“江寧織造博物館”面向公眾開放。其中，一幅4D版的《康熙南巡圖》，13.2013年6月8日是我國的“文化遺產(chǎn)日”，2013年的活動(dòng)主題是“人人都是文化遺產(chǎn)的主人”。以360度視角展現(xiàn)了白晝變幻、四季更替，加上栩栩如生的動(dòng)畫設(shè)計(jì)，再次把人們帶進(jìn)南京“六我們重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ┏哦肌钡姆比A之中。這表明（）①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) A． 文化創(chuàng)新是歷史的忠實(shí)再現(xiàn)B 科技進(jìn)步促進(jìn)文化創(chuàng)新 ?文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志 C． 傳統(tǒng)文化因技術(shù)才得到傳承D 博采眾長促進(jìn)文化融合 ?保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn) 21．至2013年6月，中日釣魚島之爭(zhēng)還在繼續(xù)。《浮生六記》是清代文學(xué)家沈復(fù)的作品，文學(xué)界稱④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同 《浮生六記》為“小紅樓夢(mèng)”。其中《海國記》“冊(cè)封琉球義等觀念，國記略”中清晰地記載了A.①?B.??C.?④D.①④ 黑水溝為中國（清廷）與琉球國的分界線，釣魚臺(tái)（島）明顯在中國領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)?？梢?4.2013年7月，“第19屆國際語言學(xué)大會(huì)”在瑞士日內(nèi)瓦召開，與會(huì)各國專家學(xué)者就挽救和保護(hù)（）瀕危語言問題展開研討。挽救和保護(hù)瀕危語言，是因?yàn)椋ǎ傥幕鄻有允鞘澜缥幕睒s的必A文學(xué)作品是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 然要求 B文字是文化的基本載體，記載了社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡 ?民族文化有共性和普遍規(guī)律 C史書典籍是中華文明源遠(yuǎn)流長、一脈相承的重要見證 ?文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?D史書典籍有助于豐富中華民族的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族凝聚力 ④語言是民族文化的集中展示22．下列選項(xiàng)中對(duì)于中華文化“包容性”理解正確的是（）A①⑵B ①③C③④D②④ ①既求同存異又兼收并蓄 ?能吸收借鑒其他國家、其他民族的各種文化?能與其他各民族15.2013年6月，國家主席習(xí)近平攜夫人彭麗媛，對(duì)拉美國家進(jìn)行國事訪問。訪問期間，彭麗媛多文化平等交流、和睦相處④是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中華民族生命力、創(chuàng)造次與辣妹的音樂團(tuán)體進(jìn)行交流。交流的可能性和必要性是（）力的生動(dòng)體現(xiàn) A.文化是民族的B.文化是世界的 A．①?B.??C.①④D.?④ C.文化既是民族的，又是世界的D.中國的文化比其他國家的文化優(yōu)越 23.2013年6月，國家廣電總局又叫停了兩家地方電視臺(tái)的娛樂節(jié)目，原因在于其播出低俗娛樂節(jié)16．孟子提出“生于憂患，死于安樂”的思想。現(xiàn)在我們也強(qiáng)調(diào)在工作上也要有 目造成了不良影響。這告誡我們（）

憂患意識(shí)。這表明，中國傳統(tǒng)思想（）①文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確方向? 只能發(fā)展經(jīng)典的大眾文化 ?應(yīng)弘揚(yáng)主旋律，培育文明風(fēng)尚A．是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ④應(yīng)該限制流行文化的發(fā)展 B．是當(dāng)代中國人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承A． ①④B.①?C.??D.?④ C．影響當(dāng)代中國人民的價(jià)值觀念 24．產(chǎn)生上題中不良現(xiàn)象的主要原因在于（）

A現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的多樣文化載體 B文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

C文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性 D大眾文化豐富多彩的形式

25．由于市場(chǎng)的負(fù)面作用，少部分黨員干部誘發(fā)了拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義，出現(xiàn)了精神危

機(jī)、道德滑坡、文化貶值、心靈空虛等現(xiàn)象。為此應(yīng)該（）①大力發(fā)展先進(jìn)文化②支持健康有益文化③努力抵制落后文化④ 堅(jiān)決改造腐朽文化 A ①②B ③④C ①③D ②④

第Ⅱ卷（非選擇題共50分）

26． 2012年5月14日，在央視首播的七集記錄片《舌尖上的中國》，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)

和熱烈反響，不僅收視率屢創(chuàng)新高，還引發(fā)了社會(huì)對(duì)美食、民俗、文化認(rèn)同等話題的熱烈討論，更帶來了商級(jí)＿地方特產(chǎn)熱賣，以“美食之旅”之名使旅游線路成為熱門。一部記錄片同時(shí)火爆了媒體、商家和產(chǎn)業(yè)。無獨(dú)有偶，《中國好聲音》的走紅《舌尖上的中國》的成功有異曲同工之妙。浙江衛(wèi)視引進(jìn)全球熱播的The Voice,節(jié)目一開播，便以創(chuàng)新的節(jié)目形式、真摯的聲音和情感驚艷四座，被網(wǎng)友譽(yù)“耳尖上的中國”。（?。?。請(qǐng)結(jié)合《舌尖上的中國》談?wù)剝?yōu)秀文化作品對(duì)人的影響。（7分）

（2）。為什么《舌尖上的中國》的播出帶來了如此大的商機(jī)？（4分）（3）。結(jié)合The Voiced對(duì)我國觀眾的影響，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待不同國家和民族的文化？

（6分）材料一。在幾十年文學(xué)創(chuàng)作的道路上，莫言對(duì)祖國懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心藝術(shù)創(chuàng)新，取得了卓越成就。自上世紀(jì)八十年代以來，莫言身處中國文學(xué)探索和創(chuàng)造的前沿，其作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。莫言的作品深受國內(nèi)外廣大讀者喜愛，在中國當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)重要地位。

材料二。中國作家莫言獲得2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)稱他 “很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)文學(xué)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。（魔幻 現(xiàn)實(shí)文學(xué)是一種以鮮明獨(dú)特的拉美地域色彩為特征，用魔幻的內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的寫作手法，雖情節(jié)怪誕，但凸顯真實(shí)。）

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，談?wù)勎膶W(xué)創(chuàng)作者如何才能使自己的作品深受國內(nèi)外廣大讀者的喜愛?（12分）。材料一 傳統(tǒng)文化助推“中國夢(mèng)”

“中國夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無

論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。中國傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。（1）運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。（9分）

材料二。在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，國家主席習(xí)近平發(fā)表重要講話，指明了實(shí)現(xiàn)中國

夢(mèng)的三條路徑：實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路；實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。（2）。結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)為什么必須弘揚(yáng)中國精神。（12分）

第五篇：禮縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期第一次月考高二政治試題

禮縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2013-2014學(xué)年

A．沒有實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一 B．是形而上學(xué)唯物主義

C．在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的 D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維和存在的同一性

5．莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無以人滅天，無以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對(duì)此正確的理解是（）

A．莊子是客觀唯心主義，荀子是主觀唯心主義

B．莊子是主觀唯心主義，荀子是客觀唯心主義

C．莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)客觀規(guī)律，荀子強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用改造自然

D．莊子強(qiáng)調(diào)要順從自然規(guī)律，荀子夸大人的主觀能動(dòng)作用命令自然

6．莊子和惠施一起外出散步，莊子看見一群魚在水里游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！?惠施則回答說：“子非魚，安知魚之樂也？”，莊子則回答說：“子非吾，安知吾不知魚之樂耶？”，惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子非魚，故不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)是（）①否認(rèn)了思維和存在具有同一性 ②堅(jiān)持了唯物主義 ③屬于不可知論 ④承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在

A．①③

B．②④

C．①②③

D．②③④

7．中國傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說認(rèn)為世界的本原在于五行（金、木、水、火、土），并以五行之間相生相克關(guān)系解釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著平衡。從哲學(xué)的基本派別來看，下列觀點(diǎn)中與中國傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說相一致的是（）①原子是世界萬物的本原 ②存在即被感知 ③陰陽二氣充滿太虛，此外更無它物 ④“絕對(duì)精神”是世界的主宰和本原

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

8．“我看見蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加，”下列觀點(diǎn)與此相對(duì)立的是（）

①氣者，理之依也 ②未有此氣，已有此理

③心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 ④天行有常，不為堯存，不為桀亡

A．②③ B．①④ C．①③ D．②④

9．僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周，復(fù)何怪哉？”下列觀點(diǎn)中與其相近的是（）A．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 B．日方中方睨，物方生方死 C．無動(dòng)無靜，無靜無動(dòng) D．飛矢不動(dòng)

10．一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂的藝人。這句話從一定方面或程度上，正確指出了()

①哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)是相互影響、相互制約的 ②哲學(xué)對(duì)科學(xué)、藝術(shù) 具有指導(dǎo)作用

③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響 ④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

11．德國古典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是由絕對(duì)精神產(chǎn)生的，世界不過是絕對(duì)精神的外化和表現(xiàn)。這一觀點(diǎn)()

A．否認(rèn)了物質(zhì)是世界的本原

B．肯定了思維能正確認(rèn)識(shí)存在 C．是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)

D．否認(rèn)了神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向

12．2011年是反腐敗的重要一年，有人認(rèn)為，實(shí)行干部輪崗和交流制度，對(duì)于遏制腐敗滋生大有裨益，正所謂“流水不腐，戶樞不蠹”。“流水不腐，戶樞不蠹”，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（c）

A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)只有依賴運(yùn)動(dòng)才能存在C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性和存在方式

D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著

根據(jù)中央氣象臺(tái)2013年4月13日?qǐng)?bào)道，14日至16日，受冷空氣影響，內(nèi)蒙古東部、東北地區(qū)大部、華北北部和東部等地氣溫將下降6-8度，局部降溫可達(dá)10-12度以上。據(jù)此回答13-14題。

13．從哲學(xué)角度講，降溫、冷空氣屬于物質(zhì)現(xiàn)象。下列屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是（c）①聲音和色彩

②磁場(chǎng) ③黨的十七屆五中全會(huì)做出的決定 ④生產(chǎn)力 ⑤生產(chǎn)關(guān)系 ⑥影子 ⑦光學(xué) ⑧紫外線 ⑨“十二五”規(guī)劃 ⑩法律

A．①②③④⑦⑨⑩ B．①②④⑤⑧⑩ C．①②④⑤⑥⑧ D．②④⑤⑧⑩ 14．人類只能通過觀察、了解、掌握天氣變化的規(guī)律來預(yù)測(cè)天氣，趨利避害，卻無法控制天氣。人類無法控制天氣是因?yàn)椋╞）

A．人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果

B．自然界具有客觀性，其存在和發(fā)展是客觀的 C．自然界的現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的 D．人類在自然界面前是無能為力的

15．關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死”；丙說：“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按順序分別是（a）

A．辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B．二元論、形而上學(xué)、辯證法 C．辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論

16.2008年8月8日，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式期間，共在北京21個(gè)作業(yè)點(diǎn)持續(xù)發(fā)射了1104枚火箭彈，實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)史上首次成功人工消雨。實(shí)施人工消雨作業(yè)表明（）

①人們可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福于人類

②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)

③人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用規(guī)律

④規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

A.①④

B.①③

C.①③④

D.①②

《安徽日?qǐng)?bào)》報(bào)道，中科院合肥智能機(jī)械研究所研制成功的“智能膠囊”用于檢查治療腸胃等腹腔內(nèi)的疾病，“智能膠囊”是一種數(shù)字信號(hào)腸胃檢查微型機(jī)器人，外表與普通醫(yī)藥膠囊無異。據(jù)此回答17-18題。

17.數(shù)字信號(hào)腸胃檢查微型機(jī)器人的研制成功表明（）

A.意識(shí)能夠正確的反映客觀事物

B.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 C.自然界的存在和發(fā)展部依賴于人的意識(shí)

D.意識(shí)的表現(xiàn)形式是多種多樣的 18.有人認(rèn)為，用于檢查治療腸胃等腹腔內(nèi)的疾病的“智能膠囊”是有意識(shí)的。從哲學(xué)角度看，這一觀點(diǎn)（）

A.肯定了世界觀和方法論是統(tǒng)一的 B.否認(rèn)了意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C.否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的技能

D.肯定了意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物 19.“散文隨筆的寫作，只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由韁，收漿放舟，亂花飛絮，野溪奔流，一任自然，這種寫作一旦開筆，聽任心靈解脫于呈現(xiàn)；大腦愈空白，筆下愈有意外而驚人的奇跡出現(xiàn)?！弊骷荫T驥才的這段話表明（）

A.意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映

B.意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用

C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

D.意識(shí)可以擺脫客觀規(guī)律進(jìn)行想象和創(chuàng)造 20.2013年9月10日，“雪花啤酒，勇闖天涯——挑戰(zhàn)喬戈里峰”活動(dòng)的非專業(yè)隊(duì)員正是踏上挑戰(zhàn)世界

23.下列關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系說法正確的是（）①哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ②哲學(xué)內(nèi)容來源與時(shí)代

③哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的正確反映

A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④ 24.毛毛蟲有尾隨的習(xí)慣。法國科學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓毛毛蟲在一個(gè)花盆邊圍城一個(gè)圓圈爬行，離花盆不遠(yuǎn)處放有食物，毛毛蟲一個(gè)隨一個(gè)爬了六七個(gè)小時(shí)，最后又累又餓而死，這種現(xiàn)象被稱之為“毛毛蟲思路”。我們從“毛毛蟲思路“獲得的啟示是（）

A.要徹底拋棄傳統(tǒng)的觀念，追求精神解放 B.要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破落后觀念的束縛 C.要堅(jiān)持一切聰慧實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

D發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

25.盡管社會(huì)上對(duì)醫(yī)改有種種議論，但在醫(yī)改的總體方向上卻漸漸打成了一些共識(shí)，至少，政府要通過加大對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的它投入，切實(shí)履行為公民提供基本醫(yī)療保障服務(wù)的責(zé)任，這一點(diǎn)是沒有質(zhì)疑的。之一醫(yī)療服務(wù)的市場(chǎng)化，與政府投入保障責(zé)任其實(shí)并不矛盾，在堅(jiān)決反對(duì)“醫(yī)療市場(chǎng)化”的專家設(shè)計(jì)的醫(yī)療服務(wù)體系中，也包括實(shí)行“完全市場(chǎng)化”營利性私立醫(yī)院為社會(huì)提供基本保障之外的增值醫(yī)療服務(wù)。社會(huì)對(duì)醫(yī)改有種種議論，這說明（）

A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)意義

B.人的意識(shí)具有差異性

C.意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

D.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 26.常吉高速公路地處大湘西山區(qū)，穿山越水跨溝壑，隧道和橋梁數(shù)量與里程在湖南高速公路中位居

27.《孫子兵法》云：“投之亡地然后存，陷之死地而后生?！表?xiàng)羽據(jù)此破釜沉舟，打破秦軍；馬謖屯兵山上，同時(shí)街亭。這兩個(gè)故事共同啟示我們（）

A.意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用

B.意識(shí)是客觀事物的正確反映

C.不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同的作用

D.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

28.有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)飛流直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗茫ǎ?/p>

①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體

③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

A.①②

B.①④

C.②④

D.①③ 29.下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是（）

①月亮繞地球轉(zhuǎn)

②新陳代謝

③大雁冬天南飛春天北來 ④生物體的自然選擇，適者生存

⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換

⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 ⑧蘋果落地

⑨市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落

⑩水往低處流 A.①②⑨

B.③④⑧

C.⑦⑧⑩

D.②④⑥⑦

30.龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明（）

①觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映

②一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿

③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型”

A．①②

B．①④

C．③④

D．②④

二、材料解析題（4小題，共40分。根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。）

31．閱讀下列材料，并運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一： 中國明代王守仁在一次春游時(shí)說：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。”

材料二：我國宋代思想家朱熹認(rèn)為：“理在事先” 即萬事萬物產(chǎn)生前“理”就客觀存在了。他把最根本的“理”叫做“太極”，認(rèn)為“太極”是“造物之樞紐”，萬事萬物都是由它那里產(chǎn)生出來的。

材料三：赫拉克利特說：“火產(chǎn)生一切，一切都復(fù)歸于火?！薄斑@個(gè)世界??過去、現(xiàn)在和未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)回答：

（1）材料一和材料二中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？?jī)烧哂惺裁垂餐c(diǎn)？（4分）

（2）材料三集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（4分）

（3）材料

一、材料

二、材料三體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題，什么是哲學(xué)的基本問題？（2分）

32．材料一：馬克思主義的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類思想智慧的結(jié)晶，馬克思主義的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。

材料二：2009年9月15日至18日，中共十七屆四中全會(huì)在北京舉行。全會(huì)認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)之一就是“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨的馬克思主義水平，始終以思想理論建設(shè)為根本建設(shè)，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化??”

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件是什么？怎樣理解馬克思主義中國化？（10分）

33．據(jù)中國地震臺(tái)網(wǎng)正式測(cè)定：2013年07月22日07時(shí)45分在甘肅省定西市 岷縣、漳縣交界（北緯34.5度，東經(jīng)104.2度）發(fā)生6.6級(jí)地震，震源深度20千米。甘肅天水、蘭州、隴南、白銀，陜西的寶雞、漢中、咸陽、西安及四川成都、綿陽等地都有震感。地震發(fā)生后，甘肅省各個(gè)部門立即行動(dòng)，組成救援大軍開赴災(zāi)區(qū)。國家減災(zāi)委、民政部于22日上午9時(shí)和下午3時(shí)分別啟動(dòng)了國家四級(jí)災(zāi)害應(yīng)急救助響應(yīng)和國家三級(jí)災(zāi)害應(yīng)急救助響應(yīng)，派出的工作組已趕赴災(zāi)區(qū)，協(xié)助地方做好搶險(xiǎn)救災(zāi)工作。中國地震局也已啟動(dòng)地震應(yīng)急Ⅱ級(jí)響應(yīng)。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平對(duì)此高度重視，作出重要指示，要求甘肅省和有關(guān)部門迅速組織力量，全力抗震救災(zāi)，當(dāng)前要把搶救人員放在

組開展災(zāi)情核查統(tǒng)計(jì)工作。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，查災(zāi)救災(zāi)工作有序進(jìn)行，災(zāi)區(qū)群眾生產(chǎn)生活穩(wěn)定。

結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)分析上述材料。（10分）

34．2009年以來，隴南市在市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)本市的實(shí)際著力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷加快改革和創(chuàng)新步伐，努力克服和解決經(jīng)濟(jì)工作中的困難和問題，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)現(xiàn)了又好又快的發(fā)展，總體上呈現(xiàn)出快送平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，質(zhì)量和效益不斷提高。GDP在2005年74．2億元的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)翻番，在2007年首次超過百億大關(guān)，達(dá)到111．8億元，2010年達(dá)到169．4億元，扣除價(jià)格因素增長67%，年均實(shí)際增長10．8%，比“十五”時(shí)期增速加快0．8個(gè)百分點(diǎn)。

請(qǐng)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的知識(shí)，分析隴南市經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)的原因（10分）