第一篇：11. 如何理解人事行政的多元價(jià)值觀

11.如何理解人事行政的多元價(jià)值觀

人事行政的多元價(jià)值觀是在現(xiàn)有的人事制度下，尊重每個個體的意愿，給政府機(jī)關(guān)中的每個人留下發(fā)言的機(jī)會，為每個人的價(jià)值提供被尊重的機(jī)會，以各自的個人能力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和利益需求。

人事行政的核心是行政人才的管理問題，包括取才、用才、育才和留才四個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)作中就是更新、激勵——保健、行為調(diào)控三個機(jī)制。尊重每個人的價(jià)值就需要在這幾方面進(jìn)行完善，為人才成長塑造環(huán)境，充分發(fā)揮個人的工作積極性主動性創(chuàng)造性，充分挖掘個人的潛能，使人力資源可以持續(xù)不斷地開發(fā)和有效使用，進(jìn)而提升政府部門的工作效率。

但是多元價(jià)值觀并不等于沒有一套統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)和制度體系，否則人事行政管理工作就無法進(jìn)行了，社會就無法整合了。人事行政是通過一定的人事機(jī)關(guān)及相應(yīng)的制度、法規(guī)、方法和手段等，對其所任用的國家工作人員進(jìn)行選拔、任用、培訓(xùn)、獎懲、考核、調(diào)配、工資福利、辭職退休等方面的管理活動，是系統(tǒng)化、規(guī)范化的法治式人事行政。因此，人事行政的多元價(jià)值觀既要強(qiáng)調(diào)在政府人事管理機(jī)構(gòu)下，制定實(shí)施統(tǒng)一的人事行政制度，對政府人事問題做出決策、組織、指揮、協(xié)調(diào)、調(diào)控；同時(shí)也要關(guān)注政府中“人”與“事”的協(xié)調(diào)，尊重人才、培養(yǎng)人才，使政府中的人力資源得到充分利用，達(dá)到適才適用、人盡其才、事竟其功。只有辯證的看待人事行政的多元價(jià)值觀問題才能充分開發(fā)利用人力資源，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的人事行政管理。

第二篇：崇尚多元解讀 尊重個性理解

崇尚多元解讀 尊重個性理解

所謂的多元解讀，就是學(xué)生在閱讀過程中對文本內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)的方式及結(jié)果。從字面意思來理解，多元解讀是指對文本的內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)，是指閱讀個體對文本有多種的情感體驗(yàn)?！岸唷笔侵咐斫獾慕嵌榷?，層面多，背景多，文化差異多，還包括不同個體的不同解讀和同一個體在不同環(huán)境和階段的不同解讀等。

教學(xué)目標(biāo)就是一座“燈塔”，它指引著你的教學(xué)方向，你的一切教學(xué)活動都是圍繞預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)來執(zhí)行的。在閱讀過程中，我相信所有的老師都能夠?qū)ξ谋静煌潭鹊淖龅搅硕嘣庾x，然后才制定出可行的教學(xué)目標(biāo)。但是我認(rèn)為，這只是教師對文本的解讀，那不代表學(xué)生的理解。如果教師針對某一個問題，非要學(xué)生順著老師的思路去理解，那就是“請君入甕”了。

而個性解讀在于“個性”所謂“個性”就是有自己獨(dú)到的，不同于一般現(xiàn)有的主流的解讀，他指向的是與眾不同，是特立獨(dú)行。這種個性化的理解或許沒有得到別人的認(rèn)可，或許沒有得到普遍性的接受。它僅僅是一種獨(dú)特的解讀存在而已。比如我前年在上《去年的樹》這課中，我也是抓住了講誠信、重友情等方面，通過多種朗讀方式潛移默化地傳遞給學(xué)生。但是，在說感受的時(shí)候，學(xué)生也談到了環(huán)境保護(hù)的問題。我應(yīng)該鼓勵他，而不是因?yàn)檫@個問題不在我預(yù)設(shè)的目標(biāo)之內(nèi)我就否定它。我覺得應(yīng)該尊重學(xué)生的個性理解，那才是學(xué)生最真實(shí)的感受。

同一教學(xué)目標(biāo)。多元解讀文本

一篇教學(xué)案例首先是由教師對文本進(jìn)行多元解讀，然后教結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際進(jìn)行目標(biāo)設(shè)定。教師對文本的理解并進(jìn)行教學(xué)過程設(shè)計(jì)。然而，在教學(xué)過程的執(zhí)行中，由于學(xué)生對文本的認(rèn)識不同，所站的角度不同，所以對文本的理解就不同，感受也不同，這就要求我們同一個教學(xué)目標(biāo)，多元解讀文本。這真是：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！?/p>

尊重學(xué)生個性化理解，鼓勵學(xué)生與眾不同的看法，多元解讀文本中是沒有什么“標(biāo)準(zhǔn)答案，唯一結(jié)果”的。即便是像《去年的樹》中那樣，學(xué)生談到了環(huán)保問題，應(yīng)該鼓勵表揚(yáng)學(xué)生能從其他角度看問題，同時(shí)告訴學(xué)生保護(hù)環(huán)境不是編者要重點(diǎn)突出的價(jià)值取向，學(xué)生多元解讀文本的積極性仍然不會遭到挫傷。

記得那次教《桂花雨》一文，有個片段我至今記憶猶新，課文描寫的是兒時(shí)在家鄉(xiāng)搖桂花時(shí)的情景，表現(xiàn)了作者的思鄉(xiāng)之情。當(dāng)講到搖桂花時(shí)，我抓住文中人物展開，讓學(xué)生說說母女各自的快樂。甲同學(xué)說：“我體會到女兒很快樂，桂花打在身上就像密集的小雨點(diǎn)一樣很好玩；乙同學(xué)說：“我感受到了母親的快樂，搖下來的桂花多，可以賣很多錢???！蹦阌羞@樣的快樂嗎？有個學(xué)生馬上就站起來說：“今年我家的梨豐收了，梨上市的那段日子，我們一家三口整天忙碌，在果園里圍著梨樹轉(zhuǎn)，爸爸媽媽高興得合不攏嘴逢人便說到我家來吃梨。我最愛干的勞動就是和他們一起爬樹摘梨。

讓學(xué)生品出各自獨(dú)特的感受來，對文本多元解讀進(jìn)行了一次很好的詮釋。

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我對文本解讀的體會

我對文本解讀的體會

積分

威望

教育幣

935

貢獻(xiàn)

學(xué)分

來自

順其自然

3515 要上好一節(jié)閱讀課，有三個關(guān)鍵：一要正確、深入地解讀文本，二要有匠心獨(dú)運(yùn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，三要有靈活機(jī)動的課堂實(shí)施。其中解讀文本是基礎(chǔ)，是上

好一節(jié)課的重要前提。

一、感性的解讀，品出人文內(nèi)涵

419

720 “綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”感性地解讀課文，教師才能在

教學(xué)中讓生動的人物形象、繽紛的生活場景、起伏的故事情節(jié)走進(jìn)學(xué)生的心0

靈，成為他們精神世界中一個個鮮活的元素。如《桂花雨》這篇課文，通過描寫搖桂花，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。事實(shí)上，我們還可以用感性的眼光審視洮南這篇課文。搖花樂不僅是作者的快樂，也包含母親的快樂，這種樂是逐漸提市 升的，對于作者來說，搖花樂是一種童年的游戲之樂，對于母親來說，搖花樂是一種鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的助人之樂。搖花樂展現(xiàn)的是一幅其樂融融的場面，教學(xué)時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀課文，再畫出描寫搖花樂的句子，然后一邊讀一邊結(jié)合課文插圖想象搖花樂的情景，和作者分享童年的快樂，思鄉(xiāng)之情不講自悟。

感性地解讀文本，如《小橋流水人家》是一篇很美的散文，課文勾勒出了一幅“小橋流水人家”的寫意畫──小溪潺潺繞村莊、楊柳依依垂水面、水鳥

流水相和唱，色彩清新而明快，情調(diào)美麗而纏綿；接著話題一轉(zhuǎn)，寫了小橋流水人家的人們恬淡、閑適的生活情況，日出而作，日落而息，守望相助，無“鬧市”之亂耳，無 “疲憊”之勞形，有如世外桃園；結(jié)尾直抒胸臆：“那段日子，深深地印在我的腦海中”。通過感情朗讀，想象畫面，學(xué)生感悟到小橋流水人家的清純的美、天然的美、圣潔的美。感性的閱讀，能讓人獲得自然的閱讀體驗(yàn)和真實(shí)的審美視覺，從而真切地觸摸作品的人文內(nèi)涵。

二、藝術(shù)的解讀，品出文學(xué)之味

語文課文充盈著藝術(shù)之美。品讀課文，我們要能品出文本中的“文學(xué)藝術(shù)味”來。《我的長生果》一文，把長生果比喻成書，他是人們的營養(yǎng)品（精神營養(yǎng)），文中用了大量比喻，描寫生動、具體，寫的很好。例如，在記憶的心扉中，少年時(shí)代的讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁，也似一闕跳躍著歡樂音符的樂章?！皶侨澜绲臓I養(yǎng)品?！弊髡哌€提了建議，閱讀不僅可以擴(kuò)大我們的想象力，還能讓我們得到充分的知識和智慧。有了這樣藝術(shù)的解讀，教師在課堂上便能引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼一番。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)，鑒賞語言，品出文學(xué)作品中的滋味，才能上出富有文學(xué)色彩的課來。

三、多元的解讀，品出獨(dú)特感受

閱讀是高度個性化的心智活動，不同的讀者有著各自關(guān)注的焦點(diǎn)，有著不同的感受和體驗(yàn)。即使同一篇文章，同一個人在不同的時(shí)間和環(huán)境里閱讀，感

悟也不盡相同。

我們研讀課文，要有自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，《落花生》一文，一般學(xué)生都會感受到落花生默默奉獻(xiàn)的精神，但有的學(xué)生認(rèn)為花生默默奉獻(xiàn)的精神是可貴的，但蘋果他們自我推薦也值得贊賞?？傊Z文教學(xué)必須以人為本，弘揚(yáng)人文精神，充分尊重學(xué)生的個性，還學(xué)生自由的空間，教師要善于營造民主、平等、寬松、自由的課堂氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的個性得到充分張揚(yáng)，讓人文精

神在語文教學(xué)中得以滲透。

文本的解讀是語文教師的一項(xiàng)重要工作，是語文教師的教學(xué)基本功，我們應(yīng)在咬文嚼字中揣摩語言，在品詞析句中走進(jìn)作者在推敲中感悟情感。久而久之，我們的語感和文學(xué)鑒賞能力也自然而然地提高了，課堂也將越來越充滿

智慧和活力

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第三篇：多元·共存：論國際理解教育專題

多元·共存:論國際理解教育

陶華坤 著

內(nèi)容概要：

國際理解教育，旨培養(yǎng)具有多元文化之間相互尊重、和平共處的精神與能力的“地球村民”，促進(jìn)世界的持續(xù)和諧發(fā)展。國際理解教育是一種貫穿于所有課程的教育理念，被視為一種新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是一種培養(yǎng)全球公民意識的終身教育。國際理解教育所倡導(dǎo)的教育理念和教育目標(biāo)是對素質(zhì)教育的拓展與延伸，是對素質(zhì)教育理論和內(nèi)涵的充實(shí)和豐富。國際理解教育是高于知識與技能的教育，具有思想引領(lǐng)作用，是上位的、高層次的學(xué)習(xí)。國際理解教育具有一流教育的特征。

作者簡介：

陶華坤：安徽蚌埠人，畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，在不同地市任20年中學(xué)校長，曾任中國教育家協(xié)會理事、教育學(xué)院中學(xué)校長培訓(xùn)客座教授、師范大學(xué)兼職研究員，現(xiàn)從事教育科學(xué)研究。2000年市政府通過報(bào)省政府《享受政府特殊津貼的有突出貢獻(xiàn)的專家》，省關(guān)心下一代先進(jìn)個人，全國教育科研先進(jìn)教師。著作13部：《?；辍贰缎ｉL談治校》《校長發(fā)展學(xué)》《電視劇本-?；辍贰丁耙?guī)范+特色”辦學(xué)模式》《新教育學(xué)校全面質(zhì)量管理》《學(xué)校教育力》《走進(jìn)名校：構(gòu)建以學(xué)為基點(diǎn)的組織新模式》《區(qū)域教育發(fā)展戰(zhàn)略與運(yùn)行機(jī)制》《都市教育》《多元·共存：論國際理解教育》《“質(zhì)量-效益”型教育》《教育家-思想的接生婆》。入選《世界優(yōu)秀專家名典》《世界名人錄》《世界人物辭?！返?；人民日報(bào)、新華社、中國教育電視臺報(bào)道其事跡。

目錄

導(dǎo)論 民族融合：“共生”是人類發(fā)展的必然趨勢

一、國際理解教育與教育國際化

二、開展國際理解教育的實(shí)施研究

三、探討學(xué)校國際理解課程的理論框架

第一章 天下大亂的根源在于人心的喪亂

第一節(jié) 全球視野——價(jià)值觀認(rèn)同

一、國際理解教育的起點(diǎn)和歸宿

二、國際理解的意識與能耐是衡量綜合國力的一項(xiàng)重要指標(biāo)

三、文化可以是一種有意識地被培養(yǎng)和操縱的工具 第二節(jié) 多元文化：五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域

一、讓教育植根于“和平文化”之中

二、反對國際理解教育中的霸權(quán)主義

三、“和平文化”的核心是價(jià)值觀

第三節(jié) 民主精神—自由存在于精神和心靈之中

一、中國夢·美國夢·俄羅斯夢

二、民族精神是支撐一個民族生存的基石

三、教育需要“外行者來攪局”

第二章 在陣痛中尋找國際理解教育的解藥

第一節(jié) 治學(xué)者不糾纏說不清的學(xué)問

一、以事件作為加強(qiáng)國際理解教育的契機(jī)

二、尋找國際性與民族性之間的平衡點(diǎn)

三、可持續(xù)發(fā)展教育的概念本身是不斷發(fā)展的 第二節(jié) 國際理解教育是高于知識與技能的教育 一、四大支柱：學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會共同生活

二、在課程里與世界“對話”

三、基礎(chǔ)教育面臨“國際化”大考 第三節(jié) 尋找教育改革的實(shí)踐領(lǐng)袖

一、國際理解教育的能力目標(biāo)

二、思考是語言教育的最終目的

三、用國際化思維管理學(xué)校

第三章 構(gòu)建國際理解教育的課程體系 第一節(jié) 將國際理解教育當(dāng)作國家事業(yè)來推行

一、大學(xué)應(yīng)成為多元文化交流的“聚合體” 二、一切文明成果，都是人類共同的財(cái)富

三、課程研究：在選擇中拓展，在拓展中發(fā)展 第二節(jié) 學(xué)校國際理解教育課程體系

一、中學(xué)生國際理解教育課程開發(fā)與建構(gòu)

二、為了未來：走在與世界“對話”的路上

三、探索培養(yǎng)國際公民素養(yǎng)的有效途徑 第三節(jié) 國際理解教育貫穿人的終生

一、夢想與責(zé)任：在學(xué)會合作中彰顯個性

二、再長的光榮榜也遮擋不住應(yīng)試的“短”

三、在成人中滲透國際理解教育的實(shí)踐思考

第四章 培養(yǎng)確立國民意識前提下的全球公民 第一節(jié) 換位思考：創(chuàng)新思維方式

一、先瞄準(zhǔn)再射擊：用遠(yuǎn)大理想來指導(dǎo)思維

二、團(tuán)隊(duì)思維與個體思維——孫悟空斗不過白骨精的原因

三、重視法理的“契約精神”

第二節(jié) 興趣培養(yǎng)：善于思考者終將成功

一、智力革命：在學(xué)術(shù)研究中自己培養(yǎng)自己

二、形象思維的研究是“思維科學(xué)的突破口”

三、考試的目的是大家一起求進(jìn)步 第三節(jié)習(xí)慣養(yǎng)成：生活在感恩的世界

一、商界領(lǐng)袖：政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)

二、天公疼憨人：生活在感恩的世界

三、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“中國人·世界心”的目標(biāo)

結(jié)語 社會和諧：在求同存異中生存與發(fā)展

一、相互依存：世界是靠冷靜和智慧來維持

二、和諧世界：民主、和睦、公正、包容

三、合作共贏：大家不同大家都好

思考題 參考文獻(xiàn)

序言

國際理解教育，旨培養(yǎng)具有多元文化之間相互尊重、相互吸納的精神與能力的地球村民，促進(jìn)世界的持續(xù)和諧發(fā)展。國際理解教育是一種貫穿于所有課程的教育理念，被視為一種新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是一種培養(yǎng)全球公民意識的終身教育。國際理解教育是高于知識與技能的教育，具有思想引領(lǐng)作用，是上位的、高層次的學(xué)習(xí)。國際理解教育具有一流教育的特征。

一、走出“國門”的教育 沖突?建構(gòu)?融合?！督逃?guī)劃綱要》指出：“加強(qiáng)國際理解教育，推動跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對不同國家、不同文化的認(rèn)識和理解”。在全球化進(jìn)程中，多元文化和不同的價(jià)值觀既沖突又融合，國際理解教育的理念根基是學(xué)會“理解”與“共存”，共創(chuàng)和平環(huán)境。國際理解教育就是通過教育，使學(xué)生理解其他國家的民族文化、宗教、信仰、價(jià)值觀等，引導(dǎo)學(xué)生尊重多元文化，具有國際視野、全球共同生存發(fā)展意識和理念。

“走出國門”體現(xiàn)文化張力。一個民族對世界的貢獻(xiàn)，應(yīng)看對世界輸出了多少先進(jìn)的思想、文化和科學(xué)技術(shù)。數(shù)字化時(shí)代的公民素養(yǎng)和責(zé)任同樣重要。21世紀(jì)的學(xué)習(xí)意味著學(xué)生在精通知識內(nèi)容的同時(shí)，能夠從不同的學(xué)科視角出發(fā)，以一種理解和尊重文化多樣性的方式，制造、整合、評估各種信息。匯聚向上的力量，在理性與經(jīng)驗(yàn)間攀升。

二、視教育為改變社會的力量

教育是國家凝聚力形成的重要依托。當(dāng)全世界的公民都理解全球問題和掌握解決沖突的技巧，愿意為正義而進(jìn)行非暴力抗?fàn)?，以保護(hù)人權(quán)和平等的標(biāo)準(zhǔn)而生活，尊重地球和每個人時(shí)，和平文化才會被接納。教育就是傳授社會共有的知識、價(jià)值、行為規(guī)范和信念，只有把和平文化作為學(xué)校教育的核心和組織原則融入到家庭、學(xué)校和社區(qū)中，才能從根本上夯實(shí)和平的文化根基。

不健康的學(xué)校教育將威脅到社會的生存。在日本，明治維新以后的學(xué)校就在不斷強(qiáng)化效忠天皇、尚武和絕對服從、稱霸亞洲的軍國主義教育體制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“二戰(zhàn)”結(jié)束前夕，包括師范學(xué)校在內(nèi)，當(dāng)時(shí)高等教育機(jī)構(gòu)的男女學(xué)生總數(shù)約28萬人，其中18萬人屬于戰(zhàn)爭動員對象，大批青年學(xué)生走上前線，從而淪為法西斯主義的幫兇。

三、教育之道，道在心靈

教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。教育是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程。人的心靈是一個極其寬廣、復(fù)雜、多變的世界，“教育之道，道在心靈，而不是被動的知識傳遞和技能訓(xùn)練”。教育的全部秘密在于解放，在于嘗試著放棄控制之心，漸漸地，不僅解放了孩子，也解放了自己。“教育就是生長”。讓我們在生長的教育過程中，抓住教育的道，教育的根，回歸教育的本質(zhì)。

思想力是人類行為的碑石。開辟的教育家是教育思想的傳播者，腦際有星河宇宙，筆底涌萬頃波濤。教育人懷著對教育的真誠情懷，為生活而教。教育是精神喚醒、潛能顯發(fā)、內(nèi)心敞亮、主體弘揚(yáng)、個性彰顯與靈魂感召。教師應(yīng)具備多元文化教育素養(yǎng)、學(xué)校要采用知識管理建構(gòu)新文化。著作《多元·共存：論國際理解教育》以理論研究的范疇思維，準(zhǔn)確理解和把握國際理解教育之本真，搭建新的國際理解教育理論框架，能為建構(gòu)我國的國際理解教育課程體系提供一種新的視角，是圖書館藏之珍品。

國際理解教育已成為教育改革的新亮點(diǎn)和教育發(fā)展的新生長點(diǎn)。國際理解教育注重“理解”，理解是注重認(rèn)識和體驗(yàn)的心理過程。寫作的過程是心靈和精神的煉獄，為拓展國人的教育視野，著作《多元·共存：論國際理解教育》穿越古今中外上下五千年，弘揚(yáng)中華精粹、瑰寶，為讀者留下拓展與思索的空間、享受思想的盛宴。

2015.12

郵箱：thkabc123@sina.com

第四篇：如何理解社會主義核心價(jià)值觀

如何理解社會主義核心價(jià)值觀

環(huán)境科學(xué)0801班

吳

欣

欣

0504080126

預(yù)備黨員培訓(xùn)班

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。

社會主義核心價(jià)值為兩類，一是社會主義一般價(jià)值觀，二是社會主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。社會主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價(jià)值觀去做，才能實(shí)現(xiàn)社會主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義的價(jià)值觀——是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。

社會主義核心價(jià)值觀主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會主義共同思想，持以愛國主義為核心的名族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會主義榮辱觀組成。

下面我將分別從這些方面具體闡述：

1、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。江澤民同志指出：如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂，社會**，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思注意的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們堅(jiān)持馬克思主義，是堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。只有用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨，教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器的作用，馬克思主義才能真正成為我們行動的指南。

2、堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想

理想是一個名族，一個人社會的靈魂所系。馬克思主義對理想的問題做科學(xué)的闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對李湘問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。鄧小平指出：要有遠(yuǎn)大的理想，這樣才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向?！拔覀円欢ㄒ?jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！苯瓭擅裢局赋觯骸霸谌鐣纬晒餐硐牒途裰е怯兄袊厣鐣髁x文化建設(shè)的根本。”胡錦濤同志也指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前進(jìn)的向?qū)А！崩硐胧怯袑哟蔚模瑢τ诠伯a(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

3、堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神

民族精神和時(shí)代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。

4、堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 江澤民同志指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度?！焙\濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！痹谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革，敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。

5、堅(jiān)持社會主義榮辱觀

胡錦濤在“兩會”期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。

社會主義核心價(jià)值觀的特性：普遍性、民族性、崇高性。我們應(yīng)該就其特性，一步一步做好自己。

中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)，代表最廣大人民群眾的根本利益和最高愿望。自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，努力爭取做合格的共產(chǎn)黨員是我們的崇高目標(biāo)。

作為社會主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會主義核心價(jià)值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識和行為方式，提高思想政治教育的實(shí)施。

和諧是社會主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標(biāo)，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會成員價(jià)值選擇，行為取向的基本尺標(biāo)。

青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就是贏得未來，我們以社會主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員的教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

只有用社會主義核心價(jià)值觀教育我們廣大大學(xué)生，才能使其明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有崇高的理想境界，模范地履行黨員義務(wù)，恪守黨組織紀(jì)律。新黨員要從預(yù)備期開始，時(shí)時(shí)刻刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，牢記自己的使命，自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，爭取做一個合格的共產(chǎn)黨員。

預(yù)備黨員只有在社會的大課堂中去實(shí)踐，才能正確認(rèn)識國情，民情，加深對核心價(jià)值內(nèi)涵的理解和體會，并在實(shí)踐中自覺學(xué)習(xí)和思考，自我約束和調(diào)節(jié)，把正確思想，先進(jìn)理論和高尚的規(guī)范內(nèi)在化，構(gòu)建成符合社會規(guī)范和時(shí)代要求的價(jià)值體系。也是有通過實(shí)踐，知行合一地進(jìn)行自我修養(yǎng)，才能將內(nèi)在價(jià)值最大限度地發(fā)揮出來，做到人生內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，并在為社會做貢獻(xiàn)，為群眾服務(wù)實(shí)踐的過程中完善和發(fā)展自己，使自身成為理論踐行的先鋒和行為的典范。

第五篇：如何理解和踐行社會主義核心價(jià)值觀

結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)如何理解和踐行社會主義核心價(jià)值觀

社會主義核心價(jià)值體系，包括四個方面的科學(xué)內(nèi)涵，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題，民族精神和時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。此次提出的社會主義核心價(jià)值觀濃縮成了以24字為核心的社會主義核心價(jià)值觀。從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。全新的社會主義核心價(jià)值觀的提出對我們當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有了全新的要求

當(dāng)代大學(xué)生是一個正在成長并且發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。大學(xué)是人生重要的時(shí)期，因此大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生要踐行社會主義核心價(jià)值觀，就要首先明白什么是社會主義核心價(jià)值觀，就要深刻理解社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

第一，我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定追求信念。在二十一世紀(jì)追求物質(zhì)娛樂至上的年代，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持純凈的心靈，不為利所誘，樹立高遠(yuǎn)理想，堅(jiān)持民族大義，不要只看懂物質(zhì)利益而忽視了精神價(jià)值。

第二，要做忠誠的愛國者，時(shí)刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個中華兒女都該感到自豪。然而現(xiàn)今卻又有許多國民產(chǎn)生了崇洋媚外的心里，認(rèn)為中國哪都不好哪都不如某某國家，這不好那不好，把自己的國家貶的一文不值，別的國家就是天堂一樣。但其實(shí)哪里沒有貧困和富有呢，把自己國家的短比他國的長才會造成這樣的心里不平衡。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的愛國意識，勇敢捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，為國家的繁榮發(fā)展盡力而為。

第三，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值。哲人說過存在即合理，人生的真諦需要我們用心去領(lǐng)會。作為一名受著高等教育的大學(xué)生，在人生的道路上遇到挫折時(shí)，更應(yīng)當(dāng)拿出書生意氣，越戰(zhàn)越勇，而不是自暴自棄，隨便放棄。在現(xiàn)在競爭激烈，生存壓力大的社會，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮知識分子的作用，為社會和國家創(chuàng)造價(jià)值。第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。好的品質(zhì)是人一生的財(cái)富，堅(jiān)強(qiáng)不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)今道德滑坡的社會背景下，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)具有重大意義。

第五，日常生活中，遵守社會公德，維護(hù)社會公共秩序，知法懂法遵法守法?？傊?，要踐行社會主義核心價(jià)值觀需要大學(xué)生從生活中的具體事情做起，光說不做的話什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是一紙空文，能做的的也不止以上所列的幾點(diǎn)，需要在生活中細(xì)心體會。

踐行社會主義核心價(jià)值觀要著重落實(shí)在行動上，我認(rèn)為，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報(bào)效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。具體應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我們以后成長成才的過程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律、把握未來方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢,正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流,才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì),明確方向。

二是我們要樹立中國特色社會主義共同理想,堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題。在現(xiàn)階段全社會的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義。這個共同理想,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。我們要強(qiáng)化理想信念學(xué)習(xí)深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟，對于當(dāng)代中國進(jìn)步與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義,自覺認(rèn)同中國特色社會主義的共同理想,把這個共同理想化為自己的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo),并堅(jiān)定地為之努力奮斗。

三是我們要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),激發(fā)愛國熱情,使我們一方面以開放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處,另一方面樹立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)。

樹立和培育社會主義核心價(jià)值觀，要在以下幾點(diǎn)上下功夫。

一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。知識是樹立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說，知識即美德。我國古人說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”大學(xué)的青春時(shí)光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說過：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的?！贝髮W(xué)階段，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學(xué)。此時(shí)不努力，更待何時(shí)？要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。

二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐?！暗抡撸疽?。”蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。

三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。

四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。《禮記》中說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”有人說：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人?！鼻嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。

核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。不要順利的時(shí)候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動搖，看山不是山、看水不是水了。無論什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價(jià)值觀，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。

踐行社會主義核心價(jià)值觀，從我做起 王得銀

2014年03月14日15:04

來源：人民網(wǎng)－中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

個國家，要持續(xù)健康發(fā)展。除了要有物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有凝聚共識，團(tuán)結(jié)力量的核心價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種思想觀念的東西，重在學(xué)習(xí)，重在內(nèi)化，重在踐行。如何讓社會主義核心價(jià)值觀更好的在社會中產(chǎn)生更大的積極影響，關(guān)鍵在從我做起。

己所不欲，勿施于人。踐行社會主義核心價(jià)值觀，不止是“你”的事情、“他”的事情，也是“我”的事情。頤指氣使、指指點(diǎn)點(diǎn)，不如從我做起，以身作則，做出個樣子，做出點(diǎn)成效，才能帶動大家一起做。社會主義核心價(jià)值觀，是普世價(jià)值觀，是社會主流價(jià)值觀。古語云：不積小流無以成江河，每個個體公民對核心價(jià)值觀的踐行，也就像小流，也只有作為個體的每個公民踐行核心價(jià)值觀，才能匯聚成奔流不息的強(qiáng)大的社會主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會潮流，凝聚人心、促進(jìn)共識，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供源源不斷的精神力量。

從我做起，前提是知。所謂知，即熟知社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與意義。知內(nèi)涵，不是略懂一二，而是熟透于心。差不多先生，要不得，流于表面往往導(dǎo)致行動力不足，手足無措。知內(nèi)涵，還要分層次去剖析，從國家、社會、個人層面去深層次了解，分條縷析，挖掘12詞核心價(jià)值觀蘊(yùn)藏的本質(zhì)內(nèi)涵和外延價(jià)值；知意義，才有干勁去學(xué)、做。通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各種渠道學(xué)習(xí)，做到心知肚明、胸有成竹。

從我做起，重點(diǎn)在做。在知的基礎(chǔ)上，能認(rèn)同核心價(jià)值觀，內(nèi)化為自身的價(jià)值觀、人生觀，并能轉(zhuǎn)化為規(guī)范自身言行舉止，指導(dǎo)實(shí)踐的精神源泉。做，首先是體現(xiàn)在生活中，生活中一言一行，以核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格規(guī)范自身言行。在家庭生活中、公共場合不做違背價(jià)值觀的事情；在境外，更要維護(hù)國人形象，恪守核心價(jià)值觀。做，再者是貫穿于整個工作中。依法治國是基本治國方略，如果說法律是公民言行的底線，觸碰不得，那么核心價(jià)值觀就是潤滑油，緩解矛盾，促進(jìn)和諧。工作中，決策時(shí)，想想是否做到公道正派。懈怠時(shí)，想想是否做到敬業(yè)誠信。爭吵時(shí)，想想是否做到文明友善。在想中做，在做中想，內(nèi)化為自身工作的自覺行為表現(xiàn)。

踐行核心價(jià)值觀，就要從我做起。也只有個人真正去踐行了，推己及人，凝心聚力，核心價(jià)值觀才能在整個社會弘揚(yáng)起來。

作為社會主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會主義核心價(jià)值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。價(jià)值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ)，在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會轉(zhuǎn)型期間，在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識與行為方式，提高思想政治教育的實(shí)效。

社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

愛國主義是社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。愛國主義作為一種社會意識，也是調(diào)節(jié)公民和國家關(guān)系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，愛國主義始終是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨(dú)特性格、價(jià)值取向和共同信念。所以，盡管不同的時(shí)代，愛國主義具有不同的時(shí)代特征，但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游的“位卑未敢忘憂國”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到林則徐的“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”，都是古代知識分子愛國情懷的生動寫照。近年來，我國制定的公民道德規(guī)范和社會主義榮辱觀教育，都把“愛國”放在首位。作為一脈相承的社會主義核心價(jià)值觀，絕不能切斷歷史文化的血脈和傳統(tǒng)，只能在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會發(fā)展和時(shí)代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。

以人為本是社會主義核心價(jià)值觀的主體。以人為本既是時(shí)代發(fā)展和社會發(fā)展的迫切要求，也是人的全面發(fā)展的必然要求。價(jià)值觀是人們在實(shí)踐中形成的，對價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場和觀點(diǎn)的總和。以人為本之所以能成為社會主義核心價(jià)值觀的主體，就是社會發(fā)展再也不能把人當(dāng)做客體、手段和工具，而要當(dāng)做起點(diǎn)和歸宿，切實(shí)保障人的生存權(quán)、自由權(quán)和發(fā)展權(quán)，切實(shí)尊重人的尊嚴(yán)、人的勞動和人的創(chuàng)造，為人的全面發(fā)展、社會的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

和諧是社會主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標(biāo)，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會成員價(jià)值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價(jià)值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富增加，但也導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠和人與自然關(guān)系的惡化。作為社會主義核心價(jià)值觀的和諧，既是中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實(shí)生物”的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動態(tài)中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。

責(zé)任是社會主義核心價(jià)值觀的底線。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，是個人或組織應(yīng)該秉持的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，能對文明進(jìn)化和社會發(fā)展作出質(zhì)量上的規(guī)定，現(xiàn)在日益受到世界各國的普遍關(guān)注。中國幾千年來的文明和道德傳統(tǒng)，已形成了獨(dú)具魅力的東方人格——社會型人格，例如，“以天下為己任”、“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”、“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”等等。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，就應(yīng)將大寫的“責(zé)任”作為共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求。

要求入黨的同志，從提出入黨申請那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實(shí)踐自己的入黨志愿，按照共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中以實(shí)際行動爭取入黨。

第一、作為一名黨員要“知黨”。要做到“知黨”，也就是要充分了解黨的歷史。了解我們黨從小到大、從弱到強(qiáng)，從建黨時(shí)的幾十名地下黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有的7000多萬名執(zhí)政黨員。了解黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得新民主主義革命的勝利，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，了解黨實(shí)行改革開放，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制一系列方針、政策，了解黨與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，了解黨提出的“十一五”發(fā)展規(guī)劃的宏偉目標(biāo)。通過了解這些，你會發(fā)現(xiàn)我們黨過去現(xiàn)在乃至將來依然保持了旺盛和強(qiáng)大的生命力，你就會更加熱愛它。

第二、作為一名黨員要“愛黨”。過去無數(shù)革命先烈為黨的事業(yè)拋頭顱，灑熱血寫下了一篇又一篇可歌可泣而又催人淚下的英雄史章。方志敏烈士就是其中的一個杰出代表，他的《清貧》、《可愛的祖國》現(xiàn)在讀來至今還在鼓舞和激勵著我們每一個黨員。我想一個黨有這么多為之奮斗的黨員，它能不偉大嗎？黨之所以有這么強(qiáng)的凝聚力，是因?yàn)樗舜韽V大人民群眾最根本的利益外，沒有其他任何私利。作為黨的一分子我感到很是自豪，熱愛黨、擁護(hù)黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和完成先烈們未竟的事業(yè)，是新時(shí)期黨員努力追求的目標(biāo)。

第三、作為一名黨員要“信黨”。就是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，如果理想信念動搖，信仰失落或者缺失，就會被金錢、權(quán)色、名利所誘惑，甚至走向沉淪。因此，堅(jiān)定理想信念，不忘黨的宗旨和入黨誓詞，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，打牢馬克思主義理論功底，提高政治敏銳性和鑒別力，自覺經(jīng)受住改革開放和各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。

第四、作為一名黨員要“事黨”。也就是為黨努力工作。作為國企的一名管理人員，就要立足于本職工作，愛崗敬業(yè)，恪盡職守，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要有良好的工作態(tài)度和積極向上的精神，時(shí)刻用新時(shí)期黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，忠實(shí)履行黨員的義務(wù)，創(chuàng)造性、有效性地開展工作，增強(qiáng)黨員和服務(wù)意識，提高工作能力、業(yè)務(wù)能力和辦事效率，盡心盡力為企業(yè)服好務(wù)、辦好事。