第一篇：新聞價值比人倫道德更重要

把新聞價值比人倫道德更重要--------資料整理

立論：

1.：把新聞價值和新聞事件的價值混淆起來。

2.饑餓的蘇丹：這幅作品在世界范圍內(nèi)引起很大反響，使人們關(guān)注蘇丹戰(zhàn)爭和蘇丹

饑餓問題，極大地推動了蘇丹戰(zhàn)事的結(jié)束和世界對蘇丹乃至非洲貧困的援助。這里邊集中體現(xiàn)了新聞價值對社會發(fā)展的無法替代的推動作用！，況且眾所周知兀鷹只食死尸的天性并且凱文卡特在當時如果發(fā)現(xiàn)危險是一定會去救的！這么看來，在確保小女孩生命安全下堅守新聞價值，推動蘇丹戰(zhàn)事和饑餓問題的解決有何不可！

3.人倫道德具有局限性，而新聞價值無國界。新聞價值產(chǎn)生的社會影響更深遠。引發(fā)億萬

人的共鳴————更具有廣度和深度不同時間地點的人倫道德具有不同的內(nèi)涵（古代的三綱五常，沙特的三妻四妾）

4.人倫道德的定義是人與人之間相處的道德關(guān)系，不等同于道德，而是指在新聞傳播過程

中為調(diào)整人際關(guān)系以及個人與社會之間的關(guān)系而提倡和遵循的行為規(guī)范。對方辯友用普世道德偷換了人倫道德這個詞，而不同語境不同文化下的人倫沖突對方辯友完今天全避而不談。

5.新聞價值的特點是時效性、重要性、顯著性、接近性。這些特性就決定了在產(chǎn)生社會

效應上它更具有廣度和深度，從而實現(xiàn)社會效應最大化。在這方面人倫道德是無法比擬的趣味性

6.新聞的生命是真實，而真實則必須堅持公正，講求新聞價值就必須堅持理性而不為個人

情感所左右，但是人倫道德恰恰是訴諸于情感而非理性的，比災難者更悲痛的記者采訪不了災難。比受冤者悲憤的記者采訪不了冤案。面對公說公有理婆說婆有理的人倫問題，我們只有堅持新聞本身的價值才能在復雜的人倫問題中保持客觀公正從而實現(xiàn)社會效應的的最大化。

7.新聞價值不違背人倫道德但其高于人倫道德，新聞是世界的眼睛，記者是當代的史官，新聞價值比人倫道德更能實現(xiàn)社會效應的最大化。

8.人倫價值會影響新聞工作者的判斷力，就像外科醫(yī)生不能為自己的親人做手術(shù)一樣，人

倫價值會讓新聞工作者陷入感情的漩渦中，無法保持公正的立場，假新聞事件就是新聞工作者刻意追求人倫價值而違背了新聞真實性所造成的。

9.汶川地震時，為什么記者扛的是攝影機而不是醫(yī)藥箱，因為他們作為新聞工作者，職責

告訴他們新聞價值更重要。不是他們不追求人倫價值，在人倫價值不違背的前提下，他們更應該追求新聞價值，如果人倫價值更重要，人人扛著醫(yī)藥箱去災區(qū)，那么社會就不需要分工了，每個人只需救人去追求人倫價值了。這也就是當記者從災區(qū)傳來一張張令人悲痛的照片時，沒有人去責備他們?yōu)槭裁床蝗ゾ热说脑颉?/p>

10.11.12.如果連我們今天的新聞工作者都不能秉筆直書的話，我們的后代又怎么知道今天歷史天空是什么顏色呢？ 今天新聞有兩大價值，左肩傳遞真實，右肩記載歷史。新聞價值是人們之所以看新聞的目的，如果一則沒有價值的新聞，那么它也就不值得我們花時間去聽去看去思考了。

駁論：

1.遇到火災，專業(yè)的記者都是先救火而不是先拍照？

答：對方辯友混淆了輕重和緩急的概念.我們今天的辯題是哪個更重要，有時候新聞價值和人倫道德只是緩急問題，不是輕重問題。急的并不一定是重要的，試問對方辯友，人有三急，難道三急就是最重要的嗎？

2.舉很多拍照而不救人的例子

答：這些例子只能論證新聞不能違背倫理道德原則，可它同時也不能違背新聞價值的原則啊，兩個都是底線，兩個都很重要，您又怎么能說倫理道德更重要呢？ 3.對方辯友一直在說倫理道德如何重要，卻沒有證明他比新聞價值更重要啊！4.菲律賓人質(zhì)事件媒體大肆報道導致災難性后果？挾尸要價？——能不能用不道德的手段追求有價值的新聞？

答：您的確說的很煽情，告訴我們不能以不道德的手段，A但這充其量只能論證人倫道德是新聞報道的一個必要條件，如何論證出他更重要呢？千千萬萬的新聞工作者扛著攝像機而不是醫(yī)療箱奔赴地震災區(qū)，您告訴我們，他們何錯之有呢？

B不行！但是請您告訴我們，到底是不擇手段錯了還是新聞價值錯了？！C對反辯友為無非是告訴我們，不能不擇手段的追求新聞價值，所以新聞價值就不重要了嗎？不能不擇手段的追求任何事，難道任何事就不重要了嗎？！

5.為了道德，暫時放一放新聞價值可不可以？

答：北京電視臺紙餡包子事件，記者為了彰顯人民社會對于視屏安全的問題，制造假新聞，請問，為了人倫道德，制造假新聞，是不是您方可以的范疇呢？

——————假新聞片面追求新聞價值最大化：請對方辯友不要混淆新聞價值和新聞事件的價值！

5.當二者沖突時，你選哪個？

答：二者沖突只能比出誰更急，比不出誰更重。而真正的重，要看我們記者扛著什么到了災區(qū)，到底是以什么為災區(qū)的工作之重？！

6.為什么記者今天要堅守人倫道德的底線？

答：底線不能和重要性劃等號，加入我家的保險絲斷了，所有的電器都沒用了，能不能說保險絲是電器中最重要的呢？

正方提問

1.：千千萬萬的記者抱著攝像機而不是救護包奔赴汶川地震的現(xiàn)場，請問他們

何錯之有呢？？

2.北京電視臺“紙餡包子”的新聞，記者為了彰顯人民和社會對于食品安全的關(guān)注，制造假新聞，請問：為了人倫道德，制造假新聞，是不是你放可以的范疇呢？ 3.在一個泥石流的現(xiàn)場，您是應該扛著救生艇去呢還是應該扛著攝像機去呢？（如果

是扛著救生艇去，那么要社會分工做什么？）

4.一個好的新聞一定是有新聞道德的，但是有新聞道德的新聞就是好新聞嗎？ 5.今天有沒有那個新聞報道，能夠背離新聞價值？

開場白

1.用事實說話，以理服人。護理學院一辯。。感謝大家在百忙之中的到來，謝謝大家。2.二辯黃歆梅，為真理而辯，求知求真。正方二辯護理學院黃歆梅，向在場各位問好。3.三辯。。：辯論賽的價值就在于，讓我們從事實上和道理上有所收獲。正方三辯。。

向各位問好。

4.用理論證明，以辯明理。護理學院四辯。。向在場嘉賓問好，謝謝大家。

第二篇：新聞價值比新聞道德更重要

新聞價值比新聞道德更重要

一辯立論

主席、各位評委、對方辯友以及在座的同學：

大家好！很高興在此與大家探討這一社會性問題。我方觀點是：新聞價值比新聞道德更重要。開宗明義,概念先行。新聞，指的是通過一定媒介被報道出來的，具有一定價值的事實。新聞價值即從新聞中體現(xiàn)出來的物質(zhì)及精神價值，是一種凝聚在新聞事實中的社會需求。而新聞道德就是指新聞工作者在新聞工作中所具備的，但又不同于人的基本道德的道德。我方承認新聞價值和新聞道德兩者都是必須的，都是重要的，但今天要比較哪者更重要，我們的判斷標準是哪者更能推動新聞事業(yè)的發(fā)展，哪者更能促進社會的發(fā)展。

接下來，我將從四個方面來闡述我方觀點：

第一，從經(jīng)濟層面上來看，新聞價值所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益不僅是傳媒機構(gòu)存在和發(fā)展、不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，還為社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富。而新聞道德作為一種意識形態(tài)，無法直接對經(jīng)濟的發(fā)展起到很大的作用。因此，針對經(jīng)濟創(chuàng)造力而言，新聞價值比新聞道德更重要。

第二，從廣大新聞接受者的角度來看，新聞只有在具有價值的時候，具有一定的認知

性、教育性、怡情性的時候，才能夠吸引讀者，進而引發(fā)大家對新聞本身的思考。相信大家不會浪費時間去看一則沒有新聞價值的新聞。試想，既然大家不愿去讀這樣的沒有新聞價值的新聞，又如何會去思考新聞道德問題？因此，新聞價值比新聞道德更重要。

第三，從社會的角度來看，新聞價值體現(xiàn)在壯大積極健康向上的主流輿論，提高輿論引

導水平。這對全面建設(shè)小康社會、建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會提供強有力的思想保證、精神動力。而新聞道德也具有一定的輿論導向作用。但是，當新聞價值都不存在的時候就連新聞都不是，更何談新聞道德呢？因此，新聞價值比新聞道德更重要。

第四，從新聞事業(yè)的發(fā)展來看,新聞的功能主要是傳播信息,教育公眾,政治宣傳,經(jīng)濟

促進,文化娛樂，新聞所具有的新聞價值的大小,從根本上決定了新聞傳播的范圍,引起的反響,宣傳的深度,娛樂的效果等等。所以真正推動新聞事業(yè)發(fā)展的原動力來自不斷提升新聞價值的追求,只有做到新聞價值的不斷提升,才可能使新聞傳達更及時,更有效,更符合受眾群體需求的信息,從而推動新聞事業(yè)不斷的發(fā)展。而新聞道德所起到的主要作用是規(guī)范新聞工作者在進行新聞工作時的行為,并非必然導致新聞事業(yè)的發(fā)展。因此，新聞價值比新聞道德更重要。因此,綜上所述,我方堅定地認為,新聞價值比新聞道德更重要。

第三篇：人倫道德比新聞價值更重要

人倫道德比新聞價值更重要

各位評委，觀眾，對方辯友，晚上好。由童兵所著的《比較新聞傳播學》得出概念：新聞價值是考察新聞傳播社會效益的反饋信息，是一條新聞在社會上傳播后激起的反響程度。而人倫道德是以情感觀念等意識形態(tài)存在于社會生活中，又以一系列原則，規(guī)范，范疇等組成人們的行為規(guī)范體系，是一種客觀的社會力量，請對方辯友不要把它局限為一種主觀的個人情感，我方觀點是：人倫道德比新聞價值更重要，論點如下：

1、人倫道德是一種客觀的社會力量，而新聞價值是一種主觀的價值取向。人倫道德以觀念，情感，意識，信念等意識形態(tài)存在社會生活，但經(jīng)過長久的經(jīng)驗提煉，已經(jīng)成為人們行為規(guī)范的體系，成為客觀的社會力量。雖然新聞報道以追求客觀真實為目標，但是這這是一個理想的狀態(tài)，每一篇報道難免有經(jīng)過記者有意無意的渲染。

2、人倫道德比新聞價值具有更大的社會效應。首先就時間上來說，人倫道德如各位所見傳承千年，在社會進步的過程中，我們不斷地取其精華，去其糟粕，對社會有著不僅潛移默化而且根深蒂固的影響。再就廣度而言，根據(jù)新聞價值是指一條新聞在社會上傳播之后所激起的反響程度這一概念，新聞價值由受眾對新聞做出的反響而體現(xiàn)，其主體是受眾。而人倫道德面向全社會，包括新聞工作者和受眾，它的效應范圍顯然更加廣泛。

3、人倫道德是規(guī)范新聞界的準繩。任何一條具有新聞價值的新聞的出現(xiàn)都必須遵守人倫道德這一原則。它要求傳播主體通過高度的自律讓新聞傳播正常有序的進行。除此以外，新聞價值受人倫道德的約束，廣播電視編導專業(yè)代表隊表示：新聞傳播者與受眾者都需要人倫道德。并受人倫道德的約束，認為新聞價值與人倫道德具有統(tǒng)一性，而人倫道德更能引導人們并促進社會的發(fā)展。

4、人倫道德是新聞價值的最終歸依。這是一個充滿矛盾的社會，語言，宗教，種族可以不同，但卻是一個有著共同追求的社會，人類追求幸福的理想是相同的，情感是相通的。建立人文關(guān)懷的社會是人類發(fā)展的終極目標，如果我們能夠秉承這一目標，任何矛盾都是可以解決的。例如：在萬隆會議上，周總理就是懷抱著這一目標，提出求同存異的觀點，成功化解了不同國家的利益沖突。

綜上所述，我方認為，人倫道德比新聞價值更重要。

因為在準備辯論賽的時候，失望的發(fā)現(xiàn)沒有我方的材料，而與此相對的，標題為新聞價值比人倫道德更重要的材料很多，因此特意把我們整理出的觀點給以后和我們相同辯題的人作參考。希望有所幫助。

第四篇：新聞價值比新聞道德更重要四辯稿

謝謝主席，謝謝評委。

對方在剛才的論述中似乎說的頭頭是道，實際上卻是織了一張千瘡百孔的網(wǎng)，下面讓我一一指出這些問題：

1、對方不斷出現(xiàn)概念混淆問題，將新聞價值與新聞的價值混為一談，論證的其實是新聞的價值與新聞道德誰更重要。

2、對方辯友承認客觀決定主觀，即承認了客觀的根本性，即客觀比主觀更重要，卻又認為作為主觀意識的新聞道德比作為客觀標準的新聞價值更重要，這不是一種自相矛盾嗎？

3、認為沒有新聞道德，哪來新聞的新聞價值。。新聞價值這一標準的產(chǎn)生與新聞道德沒有關(guān)系

4、將先后對比等同于誰更重要的對比

5、將新聞道德與社會道德混為一談

我方剛才已多角度論證了新聞價值比新聞道德更下重要這一觀點，下面就讓我來加以補充

1、對于新聞界本身而言，新聞價值直接決定新聞傳播效果，即其對大眾的影響，而新聞道德是無法幫助新聞實現(xiàn)其功能的，因此也不起決定作用，所以說新聞價值比新聞道德重要。

2、對于新聞事業(yè)的發(fā)展而言，推動新聞事業(yè)發(fā)展的決定性因素是新聞價值，因為新聞工作者只有通過追求更符合新聞價值的新聞，才能真正迎合大眾的需求，滿足群眾的需要，發(fā)揮自己的影響力，而新聞道德能夠維持新聞傳播事業(yè)秩序，卻不對其發(fā)展起決定性作用，因此新聞價值當然比新聞道德更重要。

3、新聞價值是一個客觀標準，新聞道德是一種主觀意識，新聞價值這一客觀標準直接決定新聞能否成為新聞，決定新聞界的發(fā)展，而新聞道德作為主觀意識只能影響新聞界的發(fā)展，而不決定新聞界的發(fā)展，因此新聞價值比新聞道德更重要。

綜上所述，我方堅持認為，新聞價值比新聞道德更重要，我想當社會各個群體用自己所定義的新聞道德來讓新聞工作者感到壓力山大，并意圖以這種職業(yè)操守來取代新聞價值的地位時，我想新聞工作者們會這么想：新聞道德很可愛，但卻不是我的愛，新聞價值很靜態(tài)，我卻對它很依賴，兩者要是做比較，后者當然更重要，是啊，新聞道德不容忽視，但新聞價值應放在更重要的位置。

第五篇：人倫道德比新聞價值更重要3

人倫道德比新聞價值更重要

人倫道德：簡稱是人的倫理道德，簡單的說便是道德

對方若要加以區(qū)別：以圣經(jīng)被分冊導致分為天主教、東正教、基督教為例 說明道德的最終目的還是希望要建設(shè)人文社會，不應該加以區(qū)分

新聞價值：我的理解是讓人更全面的看清事物的本質(zhì)

1.人倫道德是新聞的出發(fā)點也是歸宿 原因：人倫道德有普遍性 新聞再主觀 觀看對象人是客觀的 最終歸宿也是人

2.新聞的價值和新聞公正的區(qū)別：新聞價值還是希望讓公眾有更多的道德 故新聞的價值不具備公平性 新聞的傳播和本身才是公平的

首先，我們要理解 對面的陳詞很有可能會從一個“新”字上出發(fā)，若對方說到：人倫道德是客觀的，會影響到新聞的本質(zhì)，真實可信 反駁：說明新聞的價值和新聞公正的區(qū)別

請對方辯友要認清一點，什么是公平的。新聞價值還是希望讓公眾有更多的道德，能夠建立起一個有序的人文社會，故新聞的價值絕對不可能具有公平性。而真正具有公平性的是新聞的傳播和新聞的本身，畢竟物本身便是中性的。

我知道你們要質(zhì)疑為什么新聞的目的便是給人以人倫道德？新聞的目的我說是希望人們能強化人倫道德，這是具有歷史依據(jù)的。新聞的起源其實追究歸宿還是要說起原始社會，原始社會在進入農(nóng)耕文明之前，主要靠打獵，打獵便會有危險。漸漸地一些關(guān)于某某某靠不住，某某某靠得住的傳言開始興起，這便是人倫道德關(guān)于現(xiàn)代文化的起源。而對于現(xiàn)代社會而言，我想你根本不可能說出一條希望人無視人倫道德的新聞，新聞的歸宿還是人倫道德。一個社會要安定和諧，除了需要法律更加需要道德。你們說新聞價值比人倫道德更加重要，那我便理解成必要時可以損害人倫道德以求得新聞價值。我們黨提出了依法治國的戰(zhàn)略方針，但是你們真的知道這條戰(zhàn)略方針的下一句還有以德治國嗎？?。ㄊ菍ξ覀凕h“兩手抓，兩手都要硬”戰(zhàn)略思想的運用和發(fā)展）

（簡要說明：1.對象是人，人就是體現(xiàn)人倫道德的，人倫道德有普遍性2.新聞的目的便是強化倫理道德）

對方：人倫道德和新聞價值都為前提（道德一定是排在新聞價值之前的）

對策：激烈反駁，人倫道德一定是唯一的前提。新聞的播出，是希望讓人們有更多知道真相的機會，而真相最終還是歸于道德的，新聞僅僅是個載體。我說個例子：你們應該都聽說過一幅照片《饑餓的蘇丹》，這幅照片一經(jīng)登出，變引起了國際的強烈反響，人們自然一方面關(guān)注蘇丹的饑餓，一方面譴責這卡特的殘忍，最終卡特自殺了。這就很好的說明了道德必須是建立在新聞價值之上的，不然再好的新聞也不過是折磨

人倫道德和新聞價值面前的抉擇 1.2.3.（你幫我填下唄）新聞人在新聞人之前首先是人！沒有道德的人不能算人

面對道德的抉擇，連新聞人在道德面前都選擇了道德，你們又怎么能說（對方辯題）

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