第一篇：辯題：理想人才以“仁”為主一辯稿

謝謝評委，各位評委，各位觀眾各位對方辯友：大家晚上好，今天我們要討論的是理想人才到底應該以“仁”為主，還是以“智”。我方堅持認為理想人才以“仁”為主。

開宗明義，溯本清源。首先讓我們明白幾個概念：第五版現(xiàn)代漢語字典解釋“人才”是德才兼?zhèn)涞模心撤N特長的人。理想人才不僅具有多學科多門類知識技能的人才，更要有造福人類與社會的強烈的責任心與社會責任感?！叭省敝溉蕫?、仁義之意，而“智”是智慧、聰明的意思。

在我們正確理解辯題的含義后，由我來具體闡述我方觀點：

1、仁是理想人才必備的基本道德素質，沒仁之人不是合格的人，更不會為他人為社會做出貢獻，社會的集體性和團隊性要求我們每個人都要有合作共處的能力和精神。而仁在這方面起著不可替代的作用。

2、就仁與智的關系而言，仁對智具有一個支配，促進和導向的作用。仁決定了知識的價值取向，支配著人的思想行為，更決定了知識能否發(fā)揮其作用和發(fā)揮的程度，希特勒擁有智慧卻缺少仁義道德，終成遭人唾棄的千古罪人；王濛本為速天才，卻忽視道德修養(yǎng)，終究逃脫不了被開除國家隊的結局；只有以仁為主，才可以推動一個人的價值取向朝著一個正面的積極的方向發(fā)展，才可以促進我們社會主義中國不斷蓬勃向前。

3、從時代意義來講，理想人才以仁為主，已成為時代的需求，從上個世紀80年代初的“建設社會主義精神文明”到2001年江總書記提出的以“德”治國的重要思想；從建設誠信社會，樹立社會主義榮辱觀到構建社會主義和諧社會的政策要求；加強道德建設，倡導良好風尚已成為全國人民的共識，一個時代的共識！一個國家因為有了有德之才而興盛；一個時代因為有了有德之才而璀璨。

因此，我方依然堅持，理想人才以仁為主!

第二篇：理想人才以仁為主總結

各位尊敬的評委，對方辯友，大家晚上好！

辯到盡頭，漏洞難收，仁悠悠，智悠悠，為何要到智字無法挽留，對方辯友你們才想起仁字當頭??！今天對方辯友的精彩辯論真可謂是像霧像雨又像風，唯美至極，侃侃而談！但我還是想請對方辯友走出你們的鴛鴦蝴蝶夢，走進我們這方理性的天空！

我方觀點認為理想人才以仁為主，關于“仁”和“智”誰為主問題的爭論從古代起便是“仁者見仁智者見智”。讓我們先來明晰以下幾個概念。第一，理想即符合希望的，令仁滿意的。第二，人才即兼有道德修養(yǎng)和知識的人。而仁，即仁愛，代表一種高尚的道德青草。表現(xiàn)為有強烈的社會責任感，關愛社會、關心他人、自我肯定并不斷追求的積極向上的道德品質。智，即聰明才智，是認識理解客觀事物并利用知識技能解決問題的能力。我們說理想人才以仁為主，是立足于德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而“有德無才”或“有才無德”的都不在今天的討論范圍之內。

對方辯友今天在立論上以偏蓋全，只是說仁是相對道德的提升，而不談仁對人才培養(yǎng)的作用。對方辯友如此一來顯然是對我方有失公平啊。其次，對方辯友認為任何義舉、仁行都是智力判斷的結果，這明顯是違背事實的。難道你判斷一個人是否可以成為你的朋友是通過某個公式還似乎哪個理論嗎？如果是，請你方舉例說明。

仁的內涵是非常博大的?？桌戏蜃釉?000多年前就已經解釋了仁即：恭、寬、信、敏、慧。這五個字簡練地概括了仁的高度和寬度。恭敬、博大、寬容、信念、誠實、勤敏、慈悲。可見，仁既是一種高尚的道德品質，也是一種推動人類社會進步，不斷創(chuàng)造發(fā)展的動力。的確，智是一種很高的智慧和智謀，但我們要看清楚它的本質啊，它是一把雙刃劍啊，發(fā)揮好了是第一生產力，發(fā)揮不好那可就是第一破壞力?。Ψ睫q友！你是用你的智慧去核能發(fā)電呢還是制造哥斯拉，是去瑞星殺毒還是黑客帝國，是去中信理財還是去偷稅漏稅，關鍵靠什么，靠一種是非觀，而仁就是那種好的標準啊，所以我方認為理想人才想要把他的才能淋漓盡致的發(fā)揮出來一定要靠仁的指揮，也就是我們所說的理想人才以仁為主?。?/p>

再者事實上的利他性，仁倡導的是己所不欲，毋施與人啊，己欲立而立人，己欲達而達人，范曄曾說過仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則百姓寧！法國的羅曼羅蘭曾說過除了仁以外，我不承認還有什么可以超越的標記！，英國的莎士比亞曾說過當仁和其他爭奪產業(yè)時，仁總是以他的和顏悅色首先贏得了勝利！對方辯友他們都說錯了嗎，如果他們沒說錯的話，那我看只能時對方辯友你們說錯了吧！那我該拿什么拯救你，我親愛的辯友，我看你們也只能堅信理想人才以仁為主了吧

“一葉障目，不見泰山”，對方辯友您把一切成功個人的案例都歸結于智的作用，而忽視其作為個人的本身所具備的多種可貴品質。牛頓，愛迪生，愛因斯坦等偉人無不是在逆境中成長，在挫折與失敗中堅持科學探索。而像微軟、寶潔等世界500強企業(yè)也無一不是利用團隊的協(xié)作才取得并鞏固了他們的非凡成就?；叵胍粋€月前的那一場雪災，難道不是政府的有力措施，人性關懷，以及全國人民的全力支持才使災難不再可怕，冰雪不再寒冷嗎？

躊躇在迷霧中的對方辯友啊，請接受我方友愛的雙手，與我們一起走進仁的溫暖世界吧！

第三篇：養(yǎng)老辯題一辯稿

謝謝主席、各位評委：

大家好！今天我們討論的辯題是“家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老哪個更有效”。家庭養(yǎng)老是指老人居住在家，并且由家庭成員提供主要物質、精神服務的方式，社會養(yǎng)老則是指由社會提供主要物質、精神服務的方式。我們立足于現(xiàn)狀，站在這兩種，哪一種能切實滿足老人的物質精神需求，使養(yǎng)老觀念深入人心，并且符合我國基本國情的立場上考慮。我方堅持認為家庭養(yǎng)老更有效。

從老人的角度考慮：第一，家庭成員所提供的精神贍養(yǎng)，是養(yǎng)老的重要組成部分。來自家庭成員的情感慰藉是老年人最為看重的東西。假使社會養(yǎng)老使老年人的物質生活有了保障，經濟獨立后，子女會認為父母對他們的依賴性降低，從而全心投入自己的事業(yè)，而父母也會因為顧忌子女的生活安排甘愿委屈自己。換言之，子女在確保父母物質生活滿足后，與父母分居的可能性也隨之增大?？墒菗{查，在廣州這個經濟相對發(fā)達，老年人物質生活有所保障的地區(qū)，仍有高達89.2%的老人內心渴望與子女居住在一起。這正是說明家庭養(yǎng)老比起社會養(yǎng)老更能給予老年人精神上的需求。而這種精神需求，這種親情的溫暖，是任何物質都無法替代的。

第二，因為社會養(yǎng)老金及物資的發(fā)放時間是固定的，老人的需求卻具有不確定性，大多數(shù)家庭能在條件允許的前提下，盡量及時滿足老人需要的物質服務。與社會養(yǎng)老相比較，家庭養(yǎng)老更能及時、直接的滿足老人的物質需求。

從家庭成員角度考慮，贍養(yǎng)老人是其應盡的責任和義務?！吨腥A人民共和國老年人權益保障法》中明確規(guī)定：“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭，家庭成員應該關心和照料老年人”，家庭成員有“對老年人經濟上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務。”這種以孝文化為傳統(tǒng)、以法律為保護的贍養(yǎng)方式，在得到整個社會和歷史的承認之后，形成了一個社會道德與法律的監(jiān)督機制，隨時對養(yǎng)老、尊老的實施加以約束。使得家庭養(yǎng)老有效進行。

從社會角度考慮，針對于社會現(xiàn)狀，首先，社會養(yǎng)老所能提供的物質服務是十分有限的，近年來各級財政共撥付養(yǎng)老資金1700億元左右，而截至2011年底，我國60歲及以上老年人口達1.85億。平均計算，每人每年所能領取的金額不足1000元。要滿足老年人的生活需求，僅依靠社會養(yǎng)老提供的資源是遠遠不夠的。此外，社會養(yǎng)老的覆蓋面十分有限，據調查統(tǒng)計，目前政府提供的社會養(yǎng)老福利僅惠及三無老人。溫總理在09年提出的目標還僅是力爭養(yǎng)老保障覆蓋全國的10%，即使全力投入，也許在短期內各地老人可以得到保障，但長遠來看，政府的財政資金是不足夠支持，不能完全保證其職能的兌現(xiàn)，這樣不僅會影響到養(yǎng)老質量，甚至可能導致社會養(yǎng)老體系的崩潰，不能長期有效的解決以后所面臨的養(yǎng)老問題。而家庭養(yǎng)老卻可以降低養(yǎng)老成本，把這個社會問題轉換為家庭問題，結合實際需要解決它們。

綜上所述，我方堅持認為家庭養(yǎng)老更有效。

第四篇：硬件為主一辯開篇立論

（1）（3）

謝謝主席。各位評委、老師、同學們以及親愛的對方辯友，大家好。對于今天辯論賽的主題，我方認為校園文化建設應以硬件為重。

校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。它可以細分為校園物質文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動文化等。校園物質文化是校園文化的基礎載體。由今天的辯題出發(fā)，校園物質文化即為硬件文化建設。根據《現(xiàn)代漢語詞典》對硬件設施的解釋，我們知道它指的是關系到公共利益、公共安全的基礎設施項目，是所有發(fā)展建設的基礎和前提條件，所以在硬件與軟件之中，我們認為應以硬件為重。下面從三個方面陳述我方觀點。

一、首先，從哲學方面來看,物質是本源的，意識是派生的，物質是意識的基礎，意識是物質世界長期發(fā)展的產物，物質決定意識，所以有物質第一性，意識第二性，也就是說硬件第一，軟件第二。馬克思在《資本論》中提出經濟基礎決定上層建筑，也是同樣的道理。

二、其次，對于學校本身的發(fā)展來說，硬件設施是否齊全、優(yōu)秀往往是決定一所學校是否優(yōu)秀的重要因素。優(yōu)秀的學校都有一流的硬件設施，譬如一草一木皆美的清華園，譬如北大標志性的未名湖博雅塔，譬如浩如煙海的哈佛大學圖書館，譬如具有數(shù)個國家重點實驗室

（2）的華北電力大學，都是具備優(yōu)秀硬件設施的名校典范。

三、再次，從校園中老師和同學們的角度出發(fā)：一所學校如果沒有好的硬件設施，怎么能吸引并且留住優(yōu)秀的人才任教呢？有了好的硬件設施，正所謂桃李不言下自成蹊，人才自然就會聚集。而對于每一位學生來說，良好的校園環(huán)境更是會給他們帶來溫馨、舒適的學習和生活狀態(tài)。我們可以想象一下，在古色古香而又富有現(xiàn)代氣息的圖書館內暢游于書海，漫步在林蔭大道上與同學交流學習心得，在設備一流的專業(yè)實驗室內激活思維、動手實驗是多么美好而又讓每個人收獲頗豐的事情。

完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，可以使人心曠神怡；可以讓師生教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中潛移默化地受到啟迪和教育。

綜上所述，我方堅決認為校園文化建設應以硬件為主。我的陳詞完畢，謝謝大家。

（4）

第五篇：辯題（模版）

1.人性本善

反方：人性本惡

2.善意的謊言

反方：講誠信

3.成功的關鍵是努力還是機遇

4.正方：溫飽是談道德的必要條件

反方：溫飽不是談道德的必要條件 5.正方：安樂死應該合法化

反方：安樂死不應該合法化

6.正方：艾滋病是醫(yī)學問題，不是社會問

反方：艾滋病是社會問題，不是醫(yī)學問 8.正方：女性比男性更需要關懷

反方：男性比女性更需要關懷 9.正方：治愚比治貧更重要

反方：治貧比治愚更重要 10.正方：愚公應該移山

反方：愚公應該搬家

11.正方：信息高速公路對發(fā)展中國家有利

反方：信息高速公路對發(fā)展中國家不利 12.正方：金錢追求與道德追求能統(tǒng)一

反方：金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一 13.正方：社會秩序的維系主要靠法律

反方：社會秩序的維系主要靠道德 14.正方：知難行易反

反方：知易行難

15.正方：各國政府應該全面禁煙

反方：各國政府不應該全面禁煙 16.正方：國際網絡應該受管制

反方：國際網絡不應該受管制 17.正方：真理越辯越明

反方：真理不會越辯越明 18.正方：網絡使人更親近

反方：網絡使人更疏遠

19.正方：成功的作品應該拍續(xù)集

反方：成功的作品不應該拍續(xù)集 20.正方：電腦必將取代書本

反方：電腦不會取代書本

21.正方：足球比賽引進電腦裁判利大于弊

反方：足球比賽引進電腦裁判弊大于利 22.正方：都市化有利于人類發(fā)展

反方：都市化不利于人類發(fā)展

23.正方：發(fā)展知識經濟自然科學比社會科學更重要

反方：發(fā)展知識經濟社會科學比自然科學更重要

24.正方：美是客觀存在反方：美是主觀感受

25.正方：青春偶像崇拜利大于弊

反方：青春偶像崇拜弊大于利 26.正方：先成家后立業(yè)

反方：先立業(yè)后成家 27.正方：愛情是自私的 反方：愛情是無私的

28.正方：夜晚對人類利大于弊

反方：夜晚對人類弊大于利 29.正方：人類將毀于科技

反方：人類將不會毀于科技

30.正方：經濟發(fā)展和環(huán)境保護可以并行

反方：經濟發(fā)展和環(huán)境保護不能并行 31.正方：全球化有利于發(fā)展中國家

反方：全球化不利于發(fā)展中國家

32.正方：信息傳播發(fā)展會打擊本土文化

反方：信息傳播發(fā)展不會打擊本土文化 34.正方：個人利益和群眾利益可以兩全

反方：個人利益和群眾利益不能兩全 35.正方：錢是萬惡之源

反方：錢不是萬惡之源

36.正方：電腦給人類帶來福音

反方：電腦未必給人類帶來福音

37.正方：流動人口的增加有利于城市的發(fā)展

反方：流動人口的增加不利于城市的發(fā)展 38.正方：生態(tài)危機可能毀滅人類

反方：生態(tài)危機不可能毀滅人類

39.正方：離婚率上升是社會文明的表現(xiàn)

反方：離婚率上升不是社會文明的表現(xiàn) 40.正方：經濟發(fā)展應該以教育發(fā)展為前提

反方：教育發(fā)展應該以經濟發(fā)展為前提 41.正方：醫(yī)學發(fā)展應有倫理界限

反方：醫(yī)學發(fā)展不應有倫理界限

42.正方：外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊

反方：外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利

43.正方：學生就業(yè)壓力大有利于成才

反方：學生就業(yè)壓力大不利于成才

44.正方：中國足球走向世界關鍵在于商業(yè)化

反方：中國足球走向世界關鍵不在于商業(yè)化 45.正方：跳槽有利于人才發(fā)揮作用

反方：跳槽不利于人才發(fā)揮作用 46.正方：打假主要靠消費者

反方：打假主要靠執(zhí)法者

47.正方：現(xiàn)代社會男女競爭是平等的反方：現(xiàn)代社會男女競爭是不平等的 48.正方：安樂死符合人道主義精神

反方：安樂死不符合人道主義精神 49.正方：思想道德應該適應市場經濟

反方：思想道德應該超越市場經濟

50.正方：克隆技術的應用必將造福人類

反方：克隆技術的應用必將殃及人類 51.正方：Internet能夠改變世界

反方：Internet不能改變世界

52.正方：汽車的發(fā)展取決于道路的發(fā)展

反方：道路的發(fā)展取決于汽車的發(fā)展

53.正方：人口問題是未來社會發(fā)展的成敗關鍵

反方：人口問題不是未來社會發(fā)展的成敗關鍵

54.正方：青少年素質的提高主要靠家庭養(yǎng)成反方：青少年素質的提高主要靠學校教育 55.正方：人是大自然的保護者

反方：人是大自然的破壞者

56.正方：現(xiàn)代社會競爭比合作更重要

反方：現(xiàn)代社會合作比競爭更重要 57.正方：世紀回眸喜大于憂

反方：世紀回眸憂大于喜

58.正方：高中畢業(yè)生出國留學利大于弊

反方：高中畢業(yè)生出國留學弊大于利 59.正方：發(fā)展經濟應鼓勵超前消費

反方：發(fā)展經濟不應鼓勵超前消費 60.正方：網絡經濟是泡沫經濟

反方：網絡經濟不是泡沫經濟 61.正方：現(xiàn)代社會男人更累

反方：現(xiàn)代社會女人更累 62.正方：西部開發(fā)引知更重要

反方：西部開發(fā)引資更重要

63.正方：城市交通問題主要是設施問題

反方：城市交通問題主要是管理問題 64.正方：電視征婚利大于弊（女隊）

反方：電視征婚弊大于利（男隊）

65.正方：物價上漲的總趨勢是可以抑制的反方：物價上漲的總趨勢是不可以抑制的 66.正方：進口高檔消費品利大于弊

反方：進口高檔消費品弊大于利

67.正方：北京市乘車難的原因是人多車少

反方：北京市乘車難的原因不是人多車少 68.正方：金錢的作用越來越大是一種進步

反方：金錢的作用越來越大不是一種進步 69．正方：中國體育的發(fā)展應走競技體育之路

反方：中國體育的發(fā)展應走全民體育之路 70.正方：就文化而言越是民族的就越是世界的反方：就文化而言并非越是民族的就越是世界的

71.正方：大學畢業(yè)生擇業(yè)的首要標準在于發(fā)揮個人專長

反方：大學畢業(yè)生擇業(yè)的首要標準不在于發(fā)揮個人專長

72.正方：人類社會應重義輕利

反方：人類社會應重利輕義

73.正方：我國農村剩余勞動力應在當?shù)匚{

反方：我國農村剩余勞動力不應在當?shù)匚{ 74.正方：應對女性就業(yè)實行保護

反方：不應對女性就業(yè)實行保護 75.正方：法治能消除腐敗

反方：法治不能消除腐敗

76.正方：煙草業(yè)對社會利大于弊

反方：煙草業(yè)對社會弊大于利 77.正方：效率必然犧牲平等

反方：效率未必犧牲平等

78.正方：提倡購買國貨利于經濟發(fā)展

反方：提倡購買國貨不利于經濟發(fā)展 79.正方：不破不立

反方：不立不破

80.正方：未來社會，女性比男性壓力大

反方：未來社會，男性比女性壓力大 81.正方：互聯(lián)網絡，使人越來越親近

反方：互聯(lián)網絡，使人越來越疏遠

83.正方：拒絕毒品，教育比懲治更重要

反方：拒絕毒品，懲治比教育更重要 84.正方：不以成敗論英雄

反方：自以成敗論英雄 85.正方：法不容情

反方：法也容情

86.正方：高薪能夠養(yǎng)廉

反方：高薪不能養(yǎng)廉 87.正方：近墨者黑

反方：近墨者未必黑 88.正方：知足者常樂

反方：不知足者常樂

89.正方：強將手下無弱兵

反方：強將手下多弱兵 90.正方：名師出高徒

反方：名師未必出高徒

91.正方：不想當將軍的士兵不是好士兵

反方：總想當將軍的士兵不是好士兵 92.正方：好心總會有好報

反方：好心未必有好報 93.正方：響鼓無需重槌敲

反方：響鼓也需重槌敲 94.正方：清官難斷家務事

反方：清官好斷家務事 95.正方：事實勝于雄辯

反方：事實未必勝于雄辯 96.正方：少年識得愁滋味

反方：少年不識愁滋味 97.正方：身正不怕影子歪

反方：身正也怕影子歪 98.正方：有志者事競成反方：有志者事未必成 99.正方：萬事開頭難

反方：萬事中間難 100.正方：旁觀者清

反方：旁觀者未必清

101.正方：功夫不負有心人

反方：功夫也負有心人 102.正方：失敗是成功之母

反方：失敗未必是成功之母 103.正方：知識就是力量

反方：知識不等于力量

104.正方：五十步不可以笑百步

反方：五十步可以笑百步 105.正方：笨鳥應當先飛

反方：智鳥應也要先飛 106.正方：學海無涯苦作舟

反方：學海無涯巧作舟 107.正方：不知者不為過

反方：不知者也為過

108.正方：三個臭皮匠，抵個諸葛亮

反方：三個臭皮匠，不如諸葛亮 109.正方：酒好不怕巷子深

反方：酒好也怕巷子深

110.正方：存在的就是合理的反方：存在的未必就是合理的 111.正方：不應學“王婆賣瓜”

反方：應當學“王婆賣瓜” 112.正方：“做一天和尚撞一天鐘”好

反方：“做一天和尚撞一天鐘”不好

113.正方：盡可“三天打魚，兩天曬網”

反方：不可“三天打魚，兩天曬網” 114.正方：不要“自掃門前雪”

反方：應當“自掃門前雪” 115.正方：不要“見風使舵”

反方：應當“見風使舵” 116.正方：不可“得寸進尺”

反方：應當“得寸進尺” 117.正方：不應“吹毛求疵”

反方：應當“吹毛求疵” 118.正方：不可“異想天開”

反方：盡可“異想天開” 119.正方：不可“我行我素”

反方：盡可“我行我素” 120.正方：“一意孤行”，應當稱贊

反方：“一意孤行”，應當批判 121.正方：“難得糊涂”好

反方：“難得糊涂”不好 122.正方：“班門弄斧”不可取

反方：“班門弄斧”又何妨 123.正方：“嫉妒之心”不可有

反方：“嫉妒之心”不可無 124.正方：“狂妄之心”不可有

反方：“狂妄之心”不可無 125.正方：“杞人憂天”不該貶

反方：“杞人憂天”實該貶 126.正方：人心叵測

反方：人心可測 127.正方：文人相輕

反方：文人相親 128.正方：高枕無憂

反方：高枕有憂 129.正方：開卷有益

反方：開卷未必有益

130.正方：書讀百遍，其義自見

反方：書讀百遍，其義未必自見 131.正方：街亭失守，過在馬謖

反方：街亭失守，過在孔明 132.正方：應以理服人

反方：應以禮服人 133.正方：成事在天

反方：事在人為

134.正方：干一行，愛一行

反方：愛一行，干一行 135.正方：“做”比“說”重要

反方：“說”比“做”重要 136.正方：小事也應計較

反方：小事不應計較 137.正方：從小事做起

反方：從大事做起 138.正方：機遇出人才

反方：機遇未必出人才

140.正方：逆境更能出人才

反方：順境更能出人才 141.正方：勤奮可以出人才

反方：勤奮未必出人才 142.正方：學習好靠勤奮

反方：學習好靠天資

143.正方：學習比實踐更重要

反方：實踐比學習更重要

144.正方：素質教育應當廢除考試

反方：素質教育不應廢除考試 145.正方：標準化試題弊大于利

反方：標準化試題利大于弊 146.正方：高費上學利大于弊

反方：高費上學弊大于利 147.正方：大學生應包分配

反方：大學生不應包分配 148.正方：高分高能

反方：高分未必高能

149.正方：文憑等于水平

反方：文憑不等于水平

150.正方：聽話的學生是好學生

反方：聽話的學生未必是好學生 151.正方：有錢就有幸福

反方：有錢未必幸福 152.正方：金錢是萬能的反方：金錢不是萬能的

153.正方：追求理想與享受生活是矛盾的反方：追求理想與享受生活不是矛盾的154.正方：競爭精神比互助精神更重要

反方：互助精神比競爭精神更重要

155.個性與集體利益是相沖突的 反方：個性與集體利益不是相沖突的156.服從真理，需要獨立思考

反方：服從真理，不必獨立思考

157.多疑是缺點

反方：多疑是優(yōu)點

158.做好事不應留名

反方：做好事應當留名

159.謊話決不能說

反方：謊話也可以說

160.正方：玩物必然喪志

反方：玩物也能長志