第一篇：《人類的出路》讀后感

走出人類發(fā)展的困局 ——讀《人類的出路》

作者/ 華文

2012年12月21日，在瑪雅歷法中被稱為“世界末日”，可這一天地球總算平安無事，很多人不禁松了一口氣?！笆澜缒┤铡钡哪е潆m然淪為泡影，但是人類依然面對不少的麻煩，如氣候變暖、能源短缺、人口激增直接威脅到人類與地球的生存。加拿大資深記者、作家馬克·德·維利耶在《人類的出路》一書中，以理性的憂患意識，勾畫了人類與自然環(huán)境所面對的危機，并且對人類破解發(fā)展中的困局提出了對策。

作者本書中文版序言中指出：中國作為全球最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟建設(shè)取得驚人的成就，也是地球上污染最為嚴(yán)重的地區(qū)之一。這其實是在提示中國，環(huán)境污染不僅威脅人們的健康，在某種程度上也會成為國際政治關(guān)注的焦點。這里不得不說，中國作為“世界工廠”，為全球輸出大量的日用品。中國這幾十年為發(fā)展經(jīng)濟而在生態(tài)環(huán)境方面付出的代價，到底是不是全歸中國買單？

工業(yè)革命以來，人類開始大規(guī)模開采自然資源，工業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生出了大量的廢水、廢氣和廢物。伴隨著生產(chǎn)力的迅猛提升，人口也開始劇增。目前，從聯(lián)合國統(tǒng)計的數(shù)字來看，地球上的人類已經(jīng)接近60億，預(yù)計到2020年，全球人口數(shù)量將超過70億！并且這個數(shù)字還會不斷增長。人口大爆炸給地球帶來前所未有的沉重壓力。

地球是一個封閉的生態(tài)圈，目前人類還不能移居到其他星球，自然資源的獲取也只能來自地球自身。雖然人類正在向太空進軍，但是最后結(jié)果如何，現(xiàn)在還不得而知。聰明的人類自以為足夠強大，但是在干旱、洪水、颶風(fēng)、海嘯、地震、暴雪等重大自然災(zāi)害面前，是那么的渺小和不堪一擊。電影《2012》假想了地球遭遇滅頂之災(zāi)的情景，其傳遞的生態(tài)信號值得人類警醒。

當(dāng)今世界，各個國家和地區(qū)在政治立場、領(lǐng)土疆域、宗教信仰、發(fā)展模式等方面存在各種分歧，有時還會發(fā)生武裝沖突，但是在全球生態(tài)立場方面，達(dá)成了一致的共識：人類只有一個地球，地球是人類賴以生存的唯一家園。每年召開的世界氣候變化大會，也是最后一個能讓持不同政見者協(xié)商對話的平臺。很多人認(rèn)為排放的二氧化碳是溫室氣體的唯一“元兇”，其實不然。作者在書中認(rèn)為，除了二氧化碳以外，甲烷和氧化亞氮也同樣值得關(guān)注。減少溫室氣體排放、發(fā)展低碳經(jīng)濟、走可持續(xù)發(fā)展之路一直都是世界氣候變化大會上爭執(zhí)的焦點。越是發(fā)達(dá)國家，溫室氣體排放量就越多。美國是溫室氣體排放最多的國家，可是美國在氣候變化大會上總避重就輕，對發(fā)展中國家的節(jié)能減排指指點點。

對于環(huán)境保護的重要性，既然人類已經(jīng)十分清楚，但是也經(jīng)常會麻痹和松懈?！度祟惖某雎贰芬粫校髡咛峁┥鷳B(tài)惡化的一組數(shù)據(jù)令人憂心：200年來，全世界一半的森林消失了，并且森林正在以每秒一公頃的速度消失；一半的濕地和三分之一的紅樹林消失了；全世界90%的掠食魚類滅絕了；75%的海水漁場在減產(chǎn)；物種消失的速度比正常速度快了1000倍！這些數(shù)字并且在繼續(xù)增長。地球生病了，這是事實。地球在超負(fù)荷地運轉(zhuǎn)，這更是看得見的疼痛。

環(huán)境治理雖然近年來受到世界各國政府和各種組織的高度重視，諸多國家在環(huán)境治理中也采取了鐵腕政策?？上У氖牵澙返奶厥饫婕瘓F，經(jīng)常編織花言巧語，以善的理由，繼續(xù)在自然界大肆掠奪，以此獲得更多的利潤。這種畸形的發(fā)展局面至今也沒有改變，這也許是將來環(huán)境治理當(dāng)中最大的阻力。大力發(fā)展經(jīng)濟是為了提高人類的福利，聽起來可能是不錯的借口，但是這樣的福利，可能會禍害人類自身。

在世界高速發(fā)展的今天，生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，人類到底有沒有出路？答案是肯定的。首先是大力發(fā)展新能源技術(shù)。目前作為化石能源的石油，其使用達(dá)到了前所未有的高峰，據(jù)地質(zhì)學(xué)家提供的數(shù)據(jù)，按照目前石油使用的速度，全球石油最多只能使用70年。盡管石油深部探測技術(shù)不斷創(chuàng)新，可是石油終究是不可再生資源。不僅石油在枯竭，煤炭等礦石資源也面臨同樣的問題。包括中國在內(nèi)的很多國家，在新能源技術(shù)研發(fā)方面積極行動起來。氫能、太陽能、風(fēng)能都是清潔能源，沒有污染，并且取之不盡。但是這些新能源技術(shù)研發(fā)還處于實驗階段，其“威力”還不能和傳統(tǒng)資源相抗衡，加大新能源技術(shù)的創(chuàng)新成為全人類迫在眉睫的大事。

其次是扼制人類的貪婪和消費欲望，加強環(huán)境保護的意識和力度。關(guān)于環(huán)境保護問題，很多人以為這是政府的行為。其實環(huán)境保護更是每一個人的事情。貪婪是人類的本性，對欲望的節(jié)制是環(huán)境保護當(dāng)中最為隱性、又尤為關(guān)鍵的問題。人類為了過上便捷、高品質(zhì)的生活，大力使用煤、電、水。倡導(dǎo)資源節(jié)約意識，樹立資源節(jié)約的理念，是加強環(huán)境保護的前提。就個人而言，夏天空調(diào)的溫度調(diào)高一度、水少用一勺，冬天暖氣調(diào)低一點，在重大節(jié)日時，少放一點煙花，少一點鋪張浪費，都是為環(huán)境保護做出的努力。

《人類的出路》這本書中，對全球大型跨國公司企業(yè)中資源擴張、產(chǎn)能過剩、污染治理等現(xiàn)狀進行了批判，也對政治勢力與商業(yè)資本之間的復(fù)雜關(guān)系進行了生態(tài)學(xué)層面的分析。人類所有的行為，都決定著地球的壽命，也決定人類未來的發(fā)展之路。善待地球、愛護環(huán)境、尊重自然是人類自救的靈丹妙藥。

第二篇：人類簡史讀后感

一本激蕩腦力、引人思索的好書

——讀《人類簡史》有感

書籍：《人類簡史：從動物到上帝》；作者：尤瓦爾·赫拉利（以色列）；中信出版社。

這是一本介紹人類從起源、生存與衍化、直至發(fā)展到現(xiàn)今社會的歷史書，也是一篇運用邏輯推演，集成生物學(xué)、社會學(xué)、基因?qū)W、生態(tài)學(xué)專業(yè)知識的研究論文，更是一部鑒史喻今，引發(fā)思考人類社會發(fā)展方向的哲學(xué)書。

“我從哪里來，我要到哪里去？”這是個簡單的問題，可卻又是一個深奧的哲學(xué)命題。以色列學(xué)者赫拉利的《人類簡史》一書就是通過演繹人類發(fā)展簡史試圖構(gòu)建自己對這一哲學(xué)命題的理論框架。

人類的起源從十萬年前智人的產(chǎn)生開始，這是在非洲角落的一個毫不起眼的族群，當(dāng)時與智人同步發(fā)展的猿人至少有六種，智人與其他種類相比既不是最強壯，也算不上最聰明，他們在地球上甚至不處于生物鏈的頂端，對地球生態(tài)系統(tǒng)的影響力和一般動物差不了多少。這其中到底有多少突變因素，使得智人最終成為現(xiàn)在的人類，成為了地球的主宰。

作者為我們選取了幾個重要的視角和關(guān)鍵節(jié)點，一個是人類對語言和文字的運用，這是思維的前提與翅膀，幫助人類建立了認(rèn)知的能力，這是人與一般動物區(qū)別的重要標(biāo)志。另一個是農(nóng)業(yè)革命，人類自主的生產(chǎn)食物，生產(chǎn)效率極大提高，促進了人類的快速繁衍，并形成定居群聚生活，組成了人類社會的雛形，產(chǎn)生了勞動分工和商品交換，發(fā)明了貨幣，形成了社會等級和社會結(jié)構(gòu)，民族和國家、文化與宗教。

第三個轉(zhuǎn)折點是五百年前發(fā)生的科學(xué)革命，一直到資本主義制度和工業(yè)革命登場，從此世界開始全速前進。在科學(xué)革命之前，人類知識結(jié)構(gòu)與體系相對封閉與停滯，即使社會發(fā)展了幾百年，前后對比變化不會有太明確差別。直到科學(xué)革命以后，社會發(fā)展才日新月異，科學(xué)讓人類認(rèn)識到還有許多未知的事物，需要不斷地探索。工業(yè)革命之后，人類真正成為了世界的霸主，動物們被趕盡殺絕，植物們生長的區(qū)域來越來越小，但這樣的肆意妄為，破壞了人類自身生存的環(huán)境，全球變暖、環(huán)境污染使得地球變得越來越不適合居住。當(dāng)今社會物質(zhì)財富極大增長，社會秩序完全改變。但這一切的改變是不是帶給人類更多的幸福和快樂？人們通過消費帶來快樂，是不是真正的快樂？還是獲得暫時的滿足后，欲望的膨脹會帶來更大的空虛？作者在人類發(fā)展歷史描述臨近結(jié)尾時，突然把話題轉(zhuǎn)到了“幸?！边@一感性的，無法定量的，很難達(dá)成統(tǒng)一意見的，甚至本身就不“科學(xué)”的探究上，超出了作為歷史書所應(yīng)承擔(dān)的涵義，別有深意。作者將歷史的闡述落到了哲學(xué)上的思考：生命的意義和價值在哪里，我們真的了解自己嗎？

書籍最后，展望人類的未來，但卻并不美好。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類通過接入機械和其他有機生物來追求所謂的生命質(zhì)量，人類可能會演變成另外一個物種，當(dāng)人們肆意去改變一個物種的形態(tài)時，其實已經(jīng)將自己當(dāng)成了上帝。人類的命運終將如何，作者已經(jīng)出版了續(xù)著《未來簡史》，我們將帶著這樣的疑問和思考，與作者一起走進未來，并不斷地告誡自己，人類可以把握自己的命運，只要從現(xiàn)在做起，從身邊做起，為我們的后代創(chuàng)造可以持續(xù)的光明未來。

第三篇：《人類簡史》讀后感

《人類簡史》讀書筆記

重慶南開中學(xué)高2020級3班謝雅婧

由于這本書是老師布置的寒假作業(yè)，且最開始看書名以為是枯燥無味的普通歷史類書籍，于是抱著完成作業(yè)的心態(tài)開始看了。結(jié)果一看便被深深吸引。如此宏觀的視角，讓我感受到了歷史的巧合與必然。一個微不足道的事件或任務(wù)就可以改變?nèi)祟悮v史的走向。因此雖然每個人的力量微不足道，但當(dāng)你的角色非同一般的時候，你就是歷史的締造者之一。作者以時間為線索，將人類的歷史劃分為幾次革命模塊：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，中間部分還詳細(xì)敘述了人類融合統(tǒng)一的過程，依靠經(jīng)濟、政治、宗教組成的鐵三角，維系著從古至今的社會和人類的統(tǒng)一。

一、認(rèn)知革命

認(rèn)知革命可是說是智人從眾多生物中脫穎而出、最終統(tǒng)治地球的起點，也是歷史從生物學(xué)脫離而獨立存在的起點。與其他大部分動物不同，人類是直立行走的動物，這樣空閑的雙手就自然而然的發(fā)揮了其他作用，為了更好的生存，智人開始發(fā)明了各種工具。而發(fā)明工具的前提，也在于智人有思考能力，通過日常生活的點滴抽象出來，通過工具來改變這其中很多過程，大大提高了效率，并且可以復(fù)用。其中最重要的是，智人學(xué)會了運用火，從而在食物鏈中從中層突躍到了頂層。這段時期，與智人同時代還有其他“人類”，如尼安德特人等，但最終智人能夠統(tǒng)治地球，靠的就是“語言”，大大提升了溝通效率，也改變了思考的方式。通過虛構(gòu)故事，如傳說、神話、宗教等，提升凝聚力而使組織規(guī)模迅速擴大。如此這樣以“虛構(gòu)故事”為凝聚基礎(chǔ)的方法沿用至今，法律、規(guī)則等“共同信念”都是靠“講故事”來規(guī)范人們的行為，也讓智人擁有了巨大的力量，也讓智人統(tǒng)治了世界從相對無序進入了相對有序的時代。不過智人統(tǒng)治世界的過程，也是其他生物、“人種”逐漸從地球滅亡的過程，也是我們必須正視的殘酷歷史。

二、農(nóng)業(yè)革命

農(nóng)業(yè)時代，人類的生存空間逐漸變小，但是時間卻拉長了，“未來”這一概念的重要性被提到了史上新高。隨著人類規(guī)模的進一步提升，需要更強大的秩序來控制，因此世界各處以想象為基礎(chǔ)的秩序被建立了起來，如《漢謨拉比法典》等，這些秩序的背后都靠的是虛構(gòu)的故事，而且必須有人完全相信，而不是察覺這一切都靠的是想象，到了現(xiàn)在，這種秩序的世界與真實的世界已經(jīng)完完全全融合在一起了，許多概念，如法律、進球、神、國家，無一不靠的是想象。隨著需要記憶和記錄的東西越來越多，人類的大腦無法支持這么大的量，因此“文字”應(yīng)運而生，文字的書寫、復(fù)制、檢索，也改變了人類的思維方式，從過去的整體思考，變?yōu)橹恍璺指钏伎肌Ｎ淖忠彩强煽細(xì)v史的起源，直到今天的計算機語言，人類的歷史就是依靠文字記錄并傳遞的。不過以想象為基礎(chǔ)構(gòu)建的秩序，從來都沒有正義，它只是用來維系人類的合作網(wǎng)絡(luò)，任何制度都不是完美的。比如男女不平等，似乎是以生物學(xué)觀點出發(fā)的，但實質(zhì)都是虛構(gòu)的故事決定的。

三、人類的統(tǒng)一融合 經(jīng)濟最初是金錢的發(fā)明，使人類之間的交易便利起來，也一步步增大了交易的規(guī)模，直至今天以國際金融體系支撐的國際貿(mào)易。政治方面，有人的地方就有政治，小至幾個人的團體、幾百人的村落，大至城市、國家，雖然政治常常伴隨斗爭，但仍然是人類統(tǒng)一的根基，如今的世界版圖就是以政治為邊界構(gòu)建的國家分布。而宗教則更是源遠(yuǎn)流長，從泛神論到多神教，再到一神教，也就是今天的基督教、伊斯蘭教等，人類宗教的發(fā)展也是人類虛構(gòu)故事中關(guān)于善惡的演變。但佛教與基督、伊斯蘭教不同，這是一個崇尚自然法則的宗教，倡導(dǎo)無欲則無苦。宗教的概念還包括很多人文主義宗教，如自由人文主義、社會人文主義、演化人文主義。從人類這整個統(tǒng)一融合的過程，也可以看出“歷史其實是二級混沌系統(tǒng)”，會受到“預(yù)測的影響而改變”，未來世界也就可能是完全不同的一番樣貌。但縱觀人類歷史，“提升人類福祉”絕對不是歷史發(fā)展的動力。

四、科學(xué)革命

科學(xué)與帝國主義的結(jié)合，造就了歐洲各大帝國的紛紛崛起，建立起來軍-工-學(xué)的復(fù)合結(jié)構(gòu)，如飛輪一般循環(huán)強化推進帝國的前進?？茖W(xué)也能夠從思想上使帝國合理化。科學(xué)與資本主義結(jié)合，造就了如今這個資本主義盛行的世界，形成了現(xiàn)代經(jīng)濟的基礎(chǔ)，讓“信用”可以支撐起整個經(jīng)濟世界的有序運行，科學(xué)生產(chǎn)產(chǎn)出的利潤被一次次再用于生產(chǎn)，形成了良性循環(huán)，但資本主義社會下無法保證利潤以公平的方式取得或分配，為資本主義危機埋下了隱患。工業(yè)社會的來臨也改變了人們很多觀念，消費主義的盛行使工業(yè)產(chǎn)出的大量物質(zhì)得以消費，反過來又再次促進了生產(chǎn)。工業(yè)革命之后，人類的組織方式也發(fā)生了永久的變化，國家、市場取代了之前的家庭、社群，而卻形成了很多想象的“社群”，比如民族、消費大眾等，漸漸的以消費定義社群，如粉絲、xx主義者。過去兩百年，和平取代了戰(zhàn)爭，國家取代了帝國，和平帶來了特殊的紅利，國際貿(mào)易迅速發(fā)展，跨國投資也屢見不鮮，都帶動了整個世界各個領(lǐng)域的高速發(fā)展。但歷史從來沒有告訴過我們某一時間的人們是否快樂，歷史學(xué)家僅僅給出了其他的情形，如政治、社會、經(jīng)濟等問題，卻從無給出快樂該如何計算?？鞓吩谟诳陀^條件與主觀期望之間是否相等，但人們常常把自己的期望放到了別人的物質(zhì)條件下，產(chǎn)生了很大的誤區(qū)。也有人從生理機制研究快樂，從人體的內(nèi)關(guān)于快樂的化學(xué)成分入手研究，但這只是一種補充?，F(xiàn)代社會宗教“自由主義”認(rèn)為，快樂是由主管感受決定的，但其他宗教則認(rèn)為快樂有其客觀的標(biāo)準(zhǔn)，如佛教認(rèn)為快樂是放下追求主觀感受這件事，去了解并真正認(rèn)知自我的過程。

最后，作者為智人的未來作了預(yù)測，在如今智能設(shè)計的時代，人類對生命進行著很多改造，主要有：生物工程，仿生工程，無機生命工程。而被“造”出來的生物或許已經(jīng)不再是人類，甚至不再屬于有機生命，真正的科技潛力將會改變智人本身，甚至是情感、欲望等方面。我們也即將面臨下一個奇異點—變?yōu)椤吧瘛?，目前所有的意識形態(tài)也將會消失。目前，人類對未來的目標(biāo)仍感覺迷茫，也總感覺不滿，引用作者文中最后的一句話，“擁有神的能力，但不負(fù)責(zé)任，貪得無厭，而且連想什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚”。我在想，如今科技的飛速進步下，人們好像忽略了科技所帶來的很多道德倫理問題，科學(xué)家領(lǐng)頭的科研隊伍向前猛沖，但停下來思考的人卻很少，科技帶來的不止是社會生產(chǎn)、運作效率的提升，不僅是物質(zhì)生活的豐富，更重要的是帶來了很多之前沒有的道德倫理問題，甚至是人類發(fā)展宗旨的問題。在這個時代，或許就如作者所說那樣，一點點軌跡的改變，或許人類的最終方向也會改變，毀滅或永生，也許只是歷史長河中某一點決定的，而即使永生，我們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好天堂的降臨？

第四篇：《人類簡史》讀后感

《人類簡史》讀后感

n150401310 劉治廷 木材科學(xué)與工程（裝備加工）

《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。全書不僅是站在某個民族(國家)或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。

《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。

但是這本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。

作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯！但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢？它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊！是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進的發(fā)展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：“小心，有獅子！”但只有智人能夠說出：“獅子是我們部落的守護神?！闭J(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應(yīng)運而生。作者也在ted大會上做了一個妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差別。

其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實的物質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)活了比狩獵采集社會多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結(jié)繩語逐漸發(fā)展到如今計算機語言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動的剩余價值?！疤焐鷰碓试S，文化造成封閉”，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了人類？

全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀(jì)一直在進行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經(jīng)濟上的擴張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的“上帝”，這就是過去幾個世紀(jì)全球化過程的三大法寶。

科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識，對外圍的未知視而不見，而是承認(rèn)自己對外圍的無知。人們愿意承認(rèn)自己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，比如寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問牧師，牧師不知道，去問《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒有，于是牧師說：“上帝說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要”，古老的知識體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。對于全球的共性問題？？貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃身外之物，伊斯蘭教說貧窮是安拉賜予的，難道我們要相信它們安守貧窮？

歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國的“文藝復(fù)興運動”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(參見《文明的度量》)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了；從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。

最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？

進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化。進化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾·卡尼曼的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認(rèn)識到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。

歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個新物種的誕生?；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍?，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當(dāng)時籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。

時代的進步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。然而作者并沒有盲目樂觀的下結(jié)論說人類會從此過著幸福快樂的日子，人類從動物變成上帝后，還有可能迎來智人末日?！耙驗榧词箵碛猩竦哪芰Γ遣回?fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道的話，天下危險，恐怕莫此為甚?！?/p>

一本好書，不是當(dāng)你合上書本恍然大悟：“哦?原來說了這么件事”，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根？真的是小麥馴服了人類嗎，人類現(xiàn)在過的生活比以前快樂嗎，是否也像雞、牛一樣為了dna數(shù)量的增加犧牲了自由和快樂？人類社會會怎樣發(fā)展，地球能實現(xiàn)人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區(qū)別會變得不重要嗎，人類意識真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語言文字會實現(xiàn)大融合嗎？科學(xué)革命將何去何從，可以隨意創(chuàng)造生物的時代會來臨嗎，浩渺的宇宙難道沒有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進入更高的維度嗎，可以進入平行宇宙逃離必定湮滅的這個宇宙嗎？

第五篇：《人類簡史》讀后感

《人類簡史》讀后感

《人類簡史》讀后感1

我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。

《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實的面紗。從各個方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當(dāng)代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。

《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時代，一直講述到當(dāng)代社會，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。

它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的`基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。

當(dāng)代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。

《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。

《人類簡史》讀后感2

好久沒有這樣一口氣把書看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒有國別民族的區(qū)分，沒有宗教意識形態(tài)的桎梏，從十萬年前談到現(xiàn)在，在全球范圍內(nèi)成功地呼應(yīng)了當(dāng)下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點感想：

1.人類的存在是無數(shù)競爭的結(jié)果。十幾萬年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā)，在地球發(fā)展數(shù)萬分之一的時代里，占領(lǐng)了生命的高峰，同時代的尼安德特人、北京人、藍(lán)田人在殘酷的競爭中被智人消滅。

2.動物行為的'動力都是由其基因驅(qū)動，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經(jīng)系統(tǒng)就會悄悄地用愉悅的感覺來回應(yīng)，種族競爭的本質(zhì)是物種數(shù)量的競爭，計劃生育不應(yīng)該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。

3.三種力量推動全球一體化，金錢、帝國和宗教。而金錢可能是目前最廣泛、最深入的社會關(guān)系的紐帶，市場經(jīng)濟配置資源追求金錢最大化的方式成為大多數(shù)政府的選擇。單純意識形態(tài)的宗教正在最后的掙扎，如伊斯蘭的ISIS們。

4.人類社會關(guān)系正在變革，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場替代，我們成了相互疏遠(yuǎn)的個體，個人的生存不再依賴家庭，微信、Facebook等等信息技術(shù)正在改變著我們的社會，對公司而言信息革命勢不可擋。

5.社會主義在未來具有更重要的意義?？茖W(xué)使人獲得了神的能力，當(dāng)基因改造使得長生不老、智力增長成為現(xiàn)實時，人類社會階層的永久固化將會來臨，只有社會主義才能減少這個差異，保證人類萬民生物學(xué)特征的永續(xù)。

《人類簡史》讀后感3

從動物到上帝，其實這個書名很有諷刺的意味。

本書一步步的推倒，從幾千年的時間來看，每個時間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個想象的共同體維護著，作者并沒有說這個想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導(dǎo)出了，在這個共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會是個想象共同體，使大家擁有一個可以想象的社會輪廓，并使人類進步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實想表達(dá)的就是人類就是個動物，還不如蜜蜂社會。因為人類為了營造一個有階級的社會，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。

但支配人的是人自己創(chuàng)造出來錢這個概念，這個想象最大推動世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的`角度再反過來看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價值觀。但這個價值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進步的一些表現(xiàn)的觀點都是錯誤的觀點來看，我認(rèn)為作者認(rèn)為無論技術(shù)和科技的進步，都無法改變這個階級的社會，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當(dāng)成動物，而人根本沒有辦法徹底解決。

對此我認(rèn)為作者是悲觀，從牛被關(guān)進籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯。

《人類簡史》讀后感4

讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時代的不斷演化而來的。智人從一個不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時，當(dāng)時中國擁有先進的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。

說起澳洲，在原始時期，智人到達(dá)澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學(xué)會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認(rèn)為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。

無論是社會、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時代的'出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現(xiàn)了。

文章最后談到了快樂，一個人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。作者：小仙女在江湖

《人類簡史》讀后感5

斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書的時候，就感覺有很多眼前一亮的觀點想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟，政治，科學(xué)，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡直厲害。

認(rèn)知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調(diào)技術(shù)……

農(nóng)業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點簡直讓人耳目一新。

人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。

科學(xué)革命，一場改變大自然的大革命。通過科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒想到科學(xué)的發(fā)展帶來了不斷的'新資源。記得電腦大量普及的時候，人們開始擔(dān)心，人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到?jīng)]過幾年移動互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。

文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。

同時，開心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀點，色即是空，無欲則剛，有點悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。

成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。

赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。

《人類簡史》讀后感6

我們從幾十萬年前開始學(xué)會使用火，然后逐漸學(xué)會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。

此后人類不斷進化與發(fā)展，進而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會、文化、意識形態(tài)便也應(yīng)運而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進程，也深深改變了這個世界的面貌。而人類的進化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進化越來越超脫大自然的束縛。

回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當(dāng)今世界局勢仍然錯綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會走向何方，其中又會出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。

人類的未來究竟去往何處？作為宇宙的'奇跡生命代表的人類，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類凌駕于萬物之上，那時又該會是何種模樣？

這一切的一切，未完待續(xù)，敬請期待……

《人類簡史》讀后感7

書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。

有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會對世界有另一種認(rèn)知。

下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！

隨著人類歷史的發(fā)展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？

科技的種類越來越多，而哪些才是人類進化真正需要的。科技的'發(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？

人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時，同時也疏遠(yuǎn)了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？

現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產(chǎn)主義者、一個犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀(jì)，這個場景都可能讓人無法想象?，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。

《人類簡史》讀后感8

這是一本讓人拍案叫絕的奇書，每一個事物的剖析都讓我感慨作者是個世事洞明的奇葩，思維導(dǎo)向像青島春天的風(fēng)一樣從四面八方而來向八方四面而去，每一處都能引起我對生命對社會對人與自然的思考，看物種起源那一部分時一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續(xù)才能生出我這樣一個個體，從我媽，我姥姥，我姥姥的媽，我姥姥的媽的'媽，從我爸，我爺爺，我爺爺?shù)陌郑覡敔數(shù)陌值陌?，這個延續(xù)過程中只要出現(xiàn)一丁點的差錯我便不會出現(xiàn)在這個世界上，媽的，太神奇，太幸運了！我還一直想要知道幾百萬年前我的基因在哪一個非洲智人的身體內(nèi)存在著，她和他生活在什么樣的環(huán)境中，每天除了吃喝拉撒睡還會干什么，會不會像我一樣思考一下人生，會不會想到幾百萬年后的后代里出現(xiàn)我這樣一個傻缺，如果想到會不會還有動力繼續(xù)延續(xù)下去，也會不會像我一樣擔(dān)心自己嫁不出去而導(dǎo)致基因無法延續(xù)、對不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續(xù)到我這兒，我南山采菊的尼姑夢想就會動搖[捂臉]

看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時候會憎恨那群開始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃，過著自由自在的生活。

作者還給我揭開了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。

《人類簡史》讀后感9

《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？

對于未來的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個從未想過的目標(biāo)，你相信嗎？對于人生風(fēng)險不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險造成財務(wù)的'的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？

先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。

《人類簡史》讀后感10

春節(jié)假期讀完這本書，看到作者最后提到人類有了神的能力，卻不負(fù)責(zé)任，甚至不知道自己要什么，確實是莫大的危險，有種說不上來的感覺。忍不住重讀一遍序，高老師序?qū)懙姆浅：?，基本上寫出了我讀這本書的感受。

說這本書是歷史著作確實算是非主流的奇書，能成為暢銷書無疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑，應(yīng)該說，這樣一個篇幅描述出人類文明發(fā)展的宏大圖景，看問題角度，表述人類社會發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫的`真是精彩，很短的文字讓人對金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認(rèn)識，雖然按照作者提及的，沒有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的差距咋那么大呢！

電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目，大約也同樣反應(yīng)出人類不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內(nèi)心比較容易，就像拜年時說的恭喜發(fā)財，好運啥的，說白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內(nèi)心的人，到一起就會有沖突，所以才需要規(guī)則。

基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個神，這種趨勢依舊不可逆轉(zhuǎn)，但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒有技術(shù)發(fā)展的快。看起來我們能在人類革自己命之前活著實在是幸運！起碼社會種種不公平還沒撕破人人平等的溫情面紗，也還沒有像我們看動物一樣看人類的超級新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽。

繼續(xù)努力，也好好享受生活吧！