第一篇：怎樣創(chuàng)造有價(jià)值的人生

標(biāo)題：如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生

中心論點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生既需要相應(yīng)的主觀條件

分論點(diǎn)：

1、需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；

2、需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高自己的個(gè)人素質(zhì)；

3、需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引，保證人生道路沿著正確方向前進(jìn)；

關(guān)鍵詞：主觀能動性、綜合素質(zhì)、理想信念

摘要：人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，價(jià)值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。

參考文獻(xiàn)：《思想道德修養(yǎng)》

正文：

人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會關(guān)系的制約。任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并在社會中得以實(shí)現(xiàn)。離開一定的社會基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價(jià)值。人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。個(gè)體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會價(jià)值也就越大。如果個(gè)體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。那么，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？一方面實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要相應(yīng)的主觀條件，而社會條件的制約也不可忽視。今天我們主要討論主觀條件的影響。

第一，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動。我們青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，敢于創(chuàng)新，它的體現(xiàn)還要求我們在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中積極主動，用理性的思維處理事物的矛盾。我們需要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神來不斷的激勵(lì)自己，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值努力奮斗。

第二，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高自己的個(gè)人素質(zhì)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進(jìn)步有著決定性的影響。所以我們要有廣博精深的知識貯備，要建立合理的知識結(jié)構(gòu)，要有更新知識的能力，要有創(chuàng)新能力。與此同時(shí)身心素質(zhì)同樣重要。健康的體魄、良好的身體素質(zhì)也已成為人才競爭的物質(zhì)資本。然而多種思想文化激蕩、新舊價(jià)值觀念沖突、激烈競爭、物質(zhì)生活懸殊等，無不沖擊我們的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡。因而我們必須加強(qiáng)心性修養(yǎng)，正確對待挫折，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力，增強(qiáng)自信心，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。

第三，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引，保證人生道路沿著正確方向前進(jìn)。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。作為大學(xué)生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要堅(jiān)定走建設(shè)中國特色社會主義和諧社會道路的信念，提高自身的政策理論水平和識別是非的能力，樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念，把自己塑造成為政治堅(jiān)定、思想成熟、德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生，為將來投身建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值也離不開社會提供的客觀條件。簡單的說，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定社會的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，同時(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展的水平、程度也制約著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第二篇：讀書創(chuàng)造有價(jià)值的人生5

讀書創(chuàng)造有價(jià)值的人生

讀馬列主義讓我認(rèn)識到：

我們要樹立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。

1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

2.其次樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

二：樹立正確的價(jià)值觀我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。價(jià)值觀對我們大學(xué)生來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說真“不值錢”?！敖鹱印薄ⅰ板X”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價(jià)值判斷。

1.正確地對待權(quán)力、地位、金錢。“我哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對財(cái)富理解片面了。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：

我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報(bào)。第三，你的抱怨表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財(cái)富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

2.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價(jià)值取向。推動任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個(gè)人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三篇：第三章第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生

第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生

本節(jié)探討的主要問題

1.什么是價(jià)值？什么是人生價(jià)值？

2.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)？

3.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑？

價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！?/p>

———《馬克思恩格斯全集》第19卷，第406頁

一、價(jià)值觀與人生價(jià)值

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的意義和作用。

自我價(jià)值 社會價(jià)值

1.人一方面是以個(gè)體的方式生活著，另一方面又是以社會的形式生活著，人類存在形式的這種二重性，決定了人生價(jià)值關(guān)系的二重性，即自我與生活實(shí)踐和社會與個(gè)體人生的雙重價(jià)值關(guān)系，人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和人生的社會價(jià)值兩個(gè)方面。

2.人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

3.人生的社會價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對社會、他人來說所具有的價(jià)值。

人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系——矛盾統(tǒng)一：在人的社會生活中,“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的,而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的,并且只有達(dá)到自己的目的才能稱為他人的手段,這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí).”

人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；

人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)：評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)方法

(一)人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

1.人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度：是看一個(gè)人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

2.人生價(jià)值評價(jià)的基本尺度：是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（二）人生價(jià)值的評價(jià)方法

1.堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

2.堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

3.堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一

4.堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一

三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑

人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：社會條件、個(gè)人條件

人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑:實(shí)踐

通往人生之路的每一步，若離開了切實(shí)具體的行動，他的人生目標(biāo)永遠(yuǎn)是空中樓閣。

第四篇：讀書創(chuàng)造有價(jià)值的人生2

讀書創(chuàng)造有價(jià)值的人生

人們獲取知識有兩種途徑，一是閱讀圖書，二是社會實(shí)踐。閱讀圖書是吸收前人的思想成果，親自參加社會實(shí)踐是直接從生活獲取知識，二者并行不悖。古人所謂的“讀萬卷書、行萬里路”就是指從書本和社會兩個(gè)途徑獲得知識。但是，人生苦短，一個(gè)人的體力和財(cái)力都是有限的，他不可能親身體驗(yàn)人類的全部社會生活，也不可能遍游全球經(jīng)見各個(gè)民族的生存秘密，更不可能與古人接觸進(jìn)入他們的生活領(lǐng)域祥察古昔時(shí)事，所以惟有讀書可以包覽這一切，可以窺視這一切，可以“秀才不出門，便知天下事”。

書是人類增長智慧的鑰匙，是人類走向未知世界的門扉，是一艘通往知識彼岸的航船，它把人們從短暫的現(xiàn)實(shí)載向歷史的海洋。書又是人類進(jìn)步的階梯，蘇聯(lián)作家高爾基說：“熱愛書吧，這是知識的源泉！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們能從精神上成為堅(jiān)強(qiáng)、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類的勞動、忠心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人?！?/p>

人之一生，要過得充實(shí)而有意義，除了結(jié)交高士博學(xué)者外，與書為友是豐富人生的重要途徑。為此，在個(gè)人有限的條件下，選書、借書、購書、藏書就是一件十分有意義的事情。當(dāng)今時(shí)代，知識爆炸，一個(gè)人那怕用盡畢生的精力也不可能讀盡全世界一年出版的圖書。那么最好的辦法就是從知識筑基上做起，從文史哲上入門積累自己，比如文化遺產(chǎn)，古代經(jīng)典，文學(xué)名著，偉人傳記，這是社會科學(xué)方面的；自然科學(xué)方面，各類科普圖書，初級的如“十萬個(gè)為什么”，高級一點(diǎn)的如介紹各類知識前沿的通俗讀物，等等。另外，對工具書的閱讀，也必須納入計(jì)劃，一部工具書就是一所沒有圍墻的大學(xué)，其專業(yè)性，其廣泛性，都是一般圖書不可比擬的。

當(dāng)今社會，知識的載體除了圖書之外，報(bào)紙刊物也應(yīng)該為家庭必備。另外電子讀物也日見時(shí)髦，網(wǎng)上閱讀也可瞬間獲得密集信息。

讀書宜先泛后精。泛讀指讀書的廣度，如今時(shí)興邊緣科學(xué)，社會用人講究通才之士，一個(gè)人要在競爭激烈的時(shí)代脫穎而出，必須知識廣博，所謂讀書破萬卷，下筆如有神，不僅僅是指寫文章；擴(kuò)大開來看，讀書多了，一個(gè)人在處理高深的專業(yè)問題和解決復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí)，就可以左右逢源，得心應(yīng)手。讀書過目不忘者必竟只是少數(shù)，對大眾讀者而言，眼過千遍不如手過一遍，作筆記、做卡片以至分門別類地做書箱式的知識儲存都是長久而有效的方法。而精讀書籍，則是深入領(lǐng)會作者思想最直接的方法。一部對自己人生有長久啟示的書，一部對自己專業(yè)有指導(dǎo)價(jià)值的書，應(yīng)該反復(fù)閱讀，甚至閱讀有關(guān)該書的研究論著，以吸收別人的研究成果。對某一名篇，某一經(jīng)典，某一哲理名言，應(yīng)該背誦以達(dá)終生記憶。中國古人讀書特別重視背誦，背得過的篇章可以使人受用終生。

有一種“三勤閱讀法”很受青少年的喜愛。所謂“三勤”就是“勤讀勤抄勤寫”，讀、抄之外的寫，就是知識轉(zhuǎn)化，化人為已，吃進(jìn)別人的，輸出自己的。讀書的方法多種多樣，古代大詩人歐陽修讀書在“廁上、馬上、枕上”，可以說不虛擲一寸光陰。常言說“少壯不努力，老大徒傷悲”，這是提醒青少年讀書要趁年華，讀書要早努力。

二十一世紀(jì)是高科技的世紀(jì)，是精英文化的世紀(jì)，一個(gè)人要不比時(shí)代淘汰，要跟得上社會發(fā)展的步伐，必須不斷地完善自已的知識結(jié)構(gòu)，塑造全新的人格境界。一個(gè)人能夠獨(dú)立于世，關(guān)鍵在于精神，而精神的依托是知識。知識是人類進(jìn)步的階梯，也是一個(gè)人靈魂升華的動力。人的本性中，有“貪、懶、私”的成分，如何克服之使人走向真善美，走向高尚誠信，走向博愛大公，又大處有益于社會，小處親善于近鄰，惟一的途徑就是多讀書，讀好書。當(dāng)然，讀書是寂寞的事業(yè)，也是花錢的事業(yè)，讀書又需要沉靜、需要思考、需要與人交流，這就要花費(fèi)時(shí)間，但與一些把時(shí)間花在飼養(yǎng)寵物上的人相比，與一些把時(shí)間花在化妝打扮上的人相比，與一些把時(shí)間化在麻將棋牌上的人相比，讀書其實(shí)是延長了生命。

您想：拿別人十年、二十年以至畢生的著作成果來充實(shí)自己，這種知識的疊加難道不等于延長了生命嗎？

第五篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》結(jié)合材料，論述怎樣創(chuàng)造有價(jià)值的人生？

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》結(jié)合材料，論述怎樣創(chuàng)造有價(jià)值的人生？

材料題：面對突如而來的新冠肺炎疫情，徹底打亂了人們的正常生活，人民群眾深受病魔困擾之苦。在此危難關(guān)頭，有那么一群“逆行者”始終冒著生命危險(xiǎn)，義無反顧的沖向抗疫第一線，把守護(hù)人民群眾的生命安全和身體健康作為自己的神圣職責(zé)，夜以繼日、無怨無悔、竭盡全力救治每一名患者，以實(shí)際行動踐行了醫(yī)務(wù)工作者的使命和擔(dān)當(dāng)。

請回答：

一、結(jié)合材料，論述怎樣創(chuàng)造有價(jià)值的人生？

答：（1）人生價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)

正確對待人生價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識和把握評價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

①人生的自我價(jià)值與社會價(jià)值

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。

人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人總是生活在社會之中的，離開了社會的個(gè)體就無法生存和發(fā)展；社會是由眾多個(gè)體構(gòu)成的有機(jī)體，離開了個(gè)體的社會是不可思議的。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會價(jià)值的過程。另一方面，人生的社會價(jià)值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。

②人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。個(gè)體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會價(jià)值也就越大；反之，人生的社會價(jià)值就越小。

人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對社會和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會中獲得的人生價(jià)值的評價(jià)就越高。勞動和貢獻(xiàn)的尺度作為社會評價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對人生價(jià)值評價(jià)根本尺度的一種具體化。

③人生價(jià)值的評價(jià)（方法）

第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。

（2）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件

人們的實(shí)踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)；第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；第三，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。

（3）在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

社會實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路；走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。