第一篇：基督山伯爵經(jīng)典語(yǔ)錄

1.2.3.4.5.上帝給了人類有限的力量，但是卻給了他們無(wú)限的欲望。死人的詛咒有時(shí)會(huì)比活人的憎恨更可怕?？鞓?lè)或不快樂(lè)是一個(gè)秘密，只有自己和四面的墻壁才知道。人的天性生來(lái)不適宜歡樂(lè)，只會(huì)緊緊地抱住痛苦。當(dāng)你拼命想完成一件事的時(shí)候，你就不再是別人的對(duì)手，或者說(shuō)得更確切一些，別

人就不再是你的對(duì)手了，不管是誰(shuí)，只要下了這個(gè)決心，他就會(huì)立刻覺(jué)得增添了無(wú)窮的力量，而他的視野也隨之開(kāi)闊了。

6.惡人是不會(huì)簡(jiǎn)單的死的，因?yàn)樯系鬯坪踹€要關(guān)照他們，他要用他們來(lái)作他報(bào)復(fù)的工

具。

7.一切罪惡只有兩帖藥——時(shí)間和沉默。

8.世界上無(wú)所謂幸福，也無(wú)所謂不幸，只有一種境況與另一種境況相比較。只有那些

曾經(jīng)在大海里抱著木板經(jīng)受凄風(fēng)苦雨的人，才能體會(huì)到幸福有多么的可貴。盡情的享受生命的快樂(lè)吧，永遠(yuǎn)記住，在上帝揭開(kāi)人類未來(lái)的圖景前，人類的智慧就包含在兩個(gè)詞中：等待和希望。

9.我知道世界是一個(gè)客廳，我們必須客客氣氣地走出去——就是說(shuō)，鞠躬退出，這樣

才算體面。

10.我的朋友，我還有一點(diǎn)疑慮——你是不是因?yàn)樘橙趿?，才這樣以炫耀自己的痛苦

來(lái)作為自己的驕傲？

11.生命是什么？是在通向死神的候見(jiàn)室里的暫時(shí)的停留。

12.我喜歡鬼，我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)死人用六千年時(shí)間所做的惡事能超過(guò)活人在一天之內(nèi)所

犯的罪過(guò)。

13.我從不罵人，也不愛(ài)動(dòng)怒，有過(guò)錯(cuò)我都能原諒，但我并不疏忽。

14.痛苦的經(jīng)歷一旦有人分擔(dān)，痛苦就減少了一半。

15.在政治上，沒(méi)有人，只有主義，沒(méi)有感情，只有利益，16.在政治上，我們不是殺了一個(gè)人，而是清除了一個(gè)障礙。

17.幸福就是一雙鞋,合不合適只有自己一個(gè)人知道。

18.人類的一切智慧都包含在這四個(gè)字里面的：“等待”和“希望”！

19.若問(wèn)何所求？發(fā)財(cái)與成仙！

20.假如我們分手的話，絕不是出于我的意思，要知道，樹(shù)是不愿離開(kāi)花的，是花離開(kāi)

樹(shù)。

21.我只有兩位敵手——時(shí)間和空間，我不愿說(shuō)是兩位征服者。

22.還有第二位，我也會(huì)壽終正寢，只有死亡才能阻止我的行動(dòng)。

23.政治犯沒(méi)有入獄登記，有時(shí)候政府就用這種發(fā)法來(lái)使一個(gè)人失蹤而不留任何痕跡。

24.鄧蒂斯有了一個(gè)新來(lái)的同居者——希望。

25.無(wú)情的教訓(xùn),教會(huì)人用怎樣的眼睛才能觀察危險(xiǎn),用怎樣的忍耐才能忍受痛苦。

26.明顯的敵人倒并不是最危險(xiǎn)的。

27.如果你渴望得到某樣?xùn)|西，你得讓它自由，如果它回到你身邊，它就是屬于你的，如果它不會(huì)回來(lái)，你 就從未擁有過(guò)它。

28.有學(xué)問(wèn)的人和能認(rèn)識(shí)的人是不同的。記憶造成了前者，哲學(xué)造成了后者。

[3]29.因?yàn)樯系壅莆罩鴷r(shí)間和永恒，這兩樣?xùn)|西是人掌握不了的。

30.在上帝肯向人類揭示未來(lái)之日到來(lái)之前，這兩個(gè)詞就涵括了人類的全部智慧：等待

與希望！

31.唯有經(jīng)歷過(guò)苦難與背叛，才能體會(huì)忠誠(chéng)和幸福的難能可貴。

第二篇：《基督山伯爵》讀后感

——世界名著中的金庸武俠學(xué)院：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院專業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易班級(jí)：B140907 學(xué)號(hào)：B14090633

姓名: 景義飛《基督山伯爵》讀后感

在我上高中的時(shí)候我就拜讀過(guò)大仲馬的《基督山伯爵》，當(dāng)時(shí)給我留下了很深的印象。這是世界名著啊，我竟然把它當(dāng)做快餐式的小說(shuō)似的一口氣把它看完了。當(dāng)時(shí)的我也很驚訝，之后有反思過(guò)為什么，心里也有些不成熟的謬論，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)出來(lái)，這一次剛好借助讀后感的機(jī)會(huì)把自己的一些想法經(jīng)過(guò)梳理寫在紙上。

在寫題目的時(shí)候，我想寫外國(guó)人也喜歡“老爺爺”，老爺爺說(shuō)的是小說(shuō)里面的主角在小說(shuō)的開(kāi)頭遭受陷害、掉下山崖、家里慘遭滅門等等磨難，之后絕處逢生，遇到一個(gè)快要死的老爺爺（一般老爺爺也有自己的故事），老爺爺覺(jué)得他骨骼驚奇，就傳他絕世武功，老爺爺死后，主角武功大成，繼承老爺爺?shù)倪z產(chǎn)，吊打自己的仇人，迎娶白富美，走上人生巔峰。同樣當(dāng)時(shí)基督山伯爵也給我這樣的感覺(jué)。就像外國(guó)版的金庸武俠。

小說(shuō)敘述的是一個(gè)復(fù)仇的故事。十九歲的愛(ài)德蒙·唐泰斯（主角），是個(gè)活力四射的年輕水手。他有慈愛(ài)的父親、甜蜜的愛(ài)人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂(lè)觀的天性，使得他對(duì)周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對(duì)未來(lái)幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對(duì)他的雙重折磨?？膳c此同時(shí)，有人正把快樂(lè)建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛(ài)人。在他最無(wú)助絕望想要自殺的時(shí)候，法里亞神甫（老爺爺）走入了他的生活。神甫把自己一生的知識(shí)傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬(wàn)的伯爵。他開(kāi)始報(bào)恩亦開(kāi)始報(bào)仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來(lái)。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國(guó)七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

在小說(shuō)中，基督山伯爵愛(ài)德蒙·唐泰斯就是一個(gè)幾近完美的主角。在與仇人面對(duì)面復(fù)仇時(shí)，他沒(méi)有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。他幫助莫雷爾一家擺脫困境，他從一個(gè)該詛咒的家族中救出他的一個(gè)女兒，他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子，反應(yīng)出一顆中國(guó)式的赤子之心，報(bào)仇又留有余地，有原則。基督山性格里貫穿始終的節(jié)制，即面對(duì)財(cái)富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財(cái)富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這不就是外國(guó)版的主角歸隱山林嗎？

中國(guó)的武俠小說(shuō)如果放在十九世紀(jì)的歐洲也能成為世界名著吧？......當(dāng)然不會(huì)，成功不是偶然，在這本書里又有自己的獨(dú)特之處。

“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹(shù)什么旗幟；娛樂(lè)和趣味，這就是惟一的原則。”——大仲馬

雖然大體框架是這樣，但一部能后流芳百世的好作品不可能這樣粗糙，我不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能，還有對(duì)于語(yǔ)言、環(huán)境、人物心理的活動(dòng)的描寫。在這部將近一百多萬(wàn)字的小說(shuō)里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對(duì)舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說(shuō)中還不時(shí)穿插一些典故傳說(shuō)、奇聞?shì)W事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說(shuō)的“大仲馬情趣”吧！單純以故事情節(jié)論，細(xì)節(jié)描寫而言，《基督山伯爵》是一片讓人大開(kāi)眼界、回味無(wú)窮的好書。

一、愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底。有句俗語(yǔ)叫做“君子報(bào)仇,十年不晚”,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的。在經(jīng)歷地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他沒(méi)有如同我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云“赴湯蹈火,再所不惜”,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚。

二、身在黑暗，但是心向往光明。必須想到過(guò)死的痛苦,才能懂得生的快樂(lè).快樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)是短暫,十四年的牢獄之災(zāi),使他的外貌,聲音,心性,性格也都發(fā)生巨大變化.他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái),恩怨分明,對(duì)于曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).所以說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng)。當(dāng)然，美好的結(jié)局也不可缺少，沒(méi)有向西方一貫的悲劇式結(jié)束，也與我國(guó)的武俠有著驚人的相似。惡人得到惡報(bào)，好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵最后還收獲了美好的愛(ài)情?？赐陼螅屓瞬唤粝乱荒ㄎ⑿?。當(dāng)然我的看法或許太過(guò)膚淺，但是這是我心中的基督山伯爵，一個(gè)如同大仲馬筆下的金庸武俠。

第三篇：基督山伯爵讀后感

<<基督山伯爵>>讀后感

在假期我讀了大仲馬所著的<<基督山伯爵>>這本書.基督山伯爵是一個(gè)人們非常喜歡的人物，他非常的敢愛(ài)敢恨、豪爽氣派，也聰慧過(guò)人，由于飽經(jīng)滄桑，他對(duì)任何事都格外的執(zhí)著?；缴讲艨梢哉f(shuō)是一個(gè)比較完美的形象，但他并不是憑空捏造的，他蘊(yùn)藏了部分作者的寫照。

作者大仲馬是一個(gè)非常豪爽的人，他在基督山城堡連續(xù)幾年每日宴請(qǐng)賓客，高朋滿座；其中許多人，大仲馬連姓名都不知道，可見(jiàn)他的性情，比起基督山伯爵來(lái)，有過(guò)之而無(wú)不及。

在基督山城堡門廳的正位，堂而皇之地放著一尊大仲馬的半身像，還配上一條座右銘“我愛(ài)愛(ài)我的人。”由此可見(jiàn)，基督山伯爵的敢愛(ài)敢恨、豪爽氣派是遺傳了大仲馬。其實(shí)這條座右銘，大仲馬只講了半句，基督山伯爵這個(gè)人物才體現(xiàn)了完整的意思。那就是“我愛(ài)愛(ài)我的人，我恨恨我的人?！眲e人如何對(duì)待我，我就如何對(duì)待他。這樣既公平，也符合情感上的平衡。但其實(shí)真要做到這一點(diǎn)也不容易。人們很多時(shí)候就會(huì)非常的優(yōu)柔寡斷，不知所措，而不像基督山伯爵那樣敢于決斷?；蛟S得不到的才是最好的，“我愛(ài)愛(ài)我的人，我恨恨我的人。”

《基督山伯爵》更多的是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說(shuō)明這一切。唐格拉爾、費(fèi)爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢、名譽(yù)對(duì)人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜背叛自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見(jiàn)人性的卑劣?。∠啾?9世紀(jì)，如今金錢的地位似乎越來(lái)越高，那么人性的毀滅也越來(lái)越深嗎？但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻不請(qǐng)自來(lái)。而維爾福夫人最后卻落個(gè)兩手空空，這就是事與愿違吧。

在看完了整本書后，觸動(dòng)我最深的一句話就是：“直到天主垂允為人類揭示未來(lái)圖景的那一天到來(lái)之前，人類的全部智慧就包括在這兩個(gè)詞內(nèi)?等待?和?希望?。”耐心的等待加之希望帶來(lái)的動(dòng)力，必然能迎來(lái)黎明的曙光?；缴讲粢舱强恐@兩個(gè)詞度過(guò)了他最艱辛困苦的歲月?！暗却焙汀跋Ｍ本褪俏以诖笾亳R智慧的火花中學(xué)到的兩個(gè)詞。希望大家能像所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個(gè)詞達(dá)到人生目標(biāo)

第四篇：《基督山伯爵》讀后感

《基督山伯爵》讀后感

《基督山伯爵》是法國(guó)小說(shuō)家大仲馬所寫的一部著名長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)背景是拿破侖第一次被放逐時(shí)到路易。菲利普登上法國(guó)王位的歷史。這是一個(gè)分裂**的年代，社會(huì)的黑暗為唐泰斯的復(fù)仇奠定了時(shí)代基礎(chǔ)。我讀了這部小說(shuō)，深有感觸。

小說(shuō)的主人公唐泰斯的命運(yùn)一波三折，在他年輕有為之時(shí)，正準(zhǔn)備在航海事業(yè)上一展宏圖時(shí)，卻遭到了同船水手唐格拉的嫉妒和誣陷，被投進(jìn)伊夫堡監(jiān)獄，作為危險(xiǎn)的政治犯關(guān)押達(dá)14年之久。在獄中，唐泰斯有幸結(jié)識(shí)了睿智的法利亞長(zhǎng)老，在法利亞的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，法利亞長(zhǎng)老告訴了他一個(gè)巨大寶藏的所在地，在長(zhǎng)老的幫助下最終從伊夫堡逃出，得到了寶藏，進(jìn)入了上流社會(huì)，開(kāi)始了他殘酷而正義的復(fù)仇。

唐泰斯的經(jīng)歷中蘊(yùn)含著一個(gè)這樣的道理：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。一件件福禍相依的事，使唐泰斯的性格不斷的變化，也使得唐泰斯最終領(lǐng)悟到了人類的全部智慧——等待和希望。小說(shuō)的結(jié)尾表明，只有愛(ài)才能得到救贖，愛(ài)才是人生的意義。也正是愛(ài)，使唐泰斯重新品嘗到了人世間美好情感的滋味，把他從異化與孤獨(dú)中解放出來(lái)。

唐泰斯在自己19歲時(shí)就被關(guān)進(jìn)了伊夫堡監(jiān)獄，在33歲時(shí)才才逃出監(jiān)獄，在伊夫堡度過(guò)了自己最寶貴的青春年華。但是，在這里，唐泰斯開(kāi)闊了眼界，學(xué)到了知識(shí)。有人說(shuō)，這是他以犧牲自由與青春為代價(jià)的。可是，何為自由？有些人認(rèn)為，身體是自由的，就是自由的?？墒牵谖覀兊纳钪?，總有許多法律、規(guī)章制度約束著我們的行為，總有許多條件限制著我們的行動(dòng)。世界上是不可能有完全自由的人的，也不應(yīng)有這樣的人。只有我們的心靈與靈魂才是自由的。在伊夫堡監(jiān)獄中，唐泰斯的思想隨著法利亞長(zhǎng)老淵博的學(xué)識(shí)在高飛，在這里，在他遇見(jiàn)法利亞長(zhǎng)老后，他的靈魂就是自由的。而在這個(gè)世界上，也一定不缺乏一些人，擁有了肉體的自由，卻攜帶著精神的枷鎖。難道他們是自由的嗎？

這篇文章同時(shí)展現(xiàn)了前后不同的兩個(gè)唐泰斯。小說(shuō)中唐泰斯逃離伊夫堡監(jiān)獄，從大海中起死回生，運(yùn)用了隱喻的表現(xiàn)手法，象征著唐泰斯經(jīng)歷的一次人生的洗禮。標(biāo)志著他整個(gè)人生的重大轉(zhuǎn)折。他已不再是那個(gè)年輕淳樸的水手，相信世間的美好和人性的良善。在海水的洗禮下新生的基督山伯爵冷酷無(wú)情，對(duì)人世充滿仇恨，懷疑一切，為達(dá)到目的不惜利用他人。浸洗后的唐泰斯不再純潔無(wú)瑕，而是呈現(xiàn)出了多面化，復(fù)雜化的性格：唐泰斯后來(lái)以多重身份出現(xiàn)，基督山伯爵、布佐尼長(zhǎng)老、威瑪勛爵，象征著他復(fù)雜性格的不同方面。古人有一句話是這樣說(shuō)的“省表事佳耳，時(shí)乎時(shí)乎，會(huì)當(dāng)有變時(shí)。”這句話旗幟鮮明地指出了，人是隨著時(shí)間的變化而變化的。在中國(guó)也有一個(gè)例子，曹操在年少時(shí)就有自己的志向——統(tǒng)一中國(guó)，興復(fù)漢室。但是在他不斷的征討地方勢(shì)力，各地諸侯后，力量不斷壯大，野心也隨之膨脹，由想做一個(gè)大將軍變成了想當(dāng)一個(gè)晉文公、齊桓公那樣的人，直至最后挾天子以令諸侯和“若天命在吾，吾為周文王也”的態(tài)度。由“治世之能臣”變?yōu)榱恕皝y世之奸雄”?？梢?jiàn)人是隨著時(shí)間的遷移而不斷變化的。

第五篇：基督山伯爵讀書筆記

基督山伯爵讀書筆記

——人類的全部智慧就包含在這五個(gè)字里面：

等待與希望

還記得第一次讀《基督山伯爵》的時(shí)候，那是高三上學(xué)期，偶然從同桌那里看到了這本書，初時(shí)只是為了在繁忙的學(xué)習(xí)中放松一下，但是當(dāng)看到這個(gè)故事，看到愛(ài)德蒙〃唐泰斯被人所害進(jìn)入監(jiān)獄，以前已經(jīng)了解過(guò)故事結(jié)局的自己忍不住想要看到他是如何復(fù)仇成功的，就這樣在喊著高考的口號(hào)中，我看完了這本書。

其實(shí)我一向很愛(ài)看書，但卻很少去思考書中的內(nèi)涵以及更深層次的意義，除了像《相約星期二》這樣本身就是啟示意義的書之外，我看書一向是只喜歡其中的故事，當(dāng)初喜歡《基督山伯爵》也是想要看到那快意恩仇的感覺(jué)，畢竟，就跟外國(guó)人不是很懂中國(guó)的詩(shī)詞一樣，我一直都不是很能接受外國(guó)小說(shuō)中好像突然就噴涌而至的、令人猝不及防又不能拒絕的那種強(qiáng)烈的情感，但不得不說(shuō)，這本書以緩慢卻不停滯的基調(diào)娓娓講來(lái)，讓人欲罷不能，而讀完之后的那種酣暢淋漓之感，那種整個(gè)人好像終于從書中解脫，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的感覺(jué)，更是讓我對(duì)這本書有了不一樣的喜愛(ài)。

《基督山伯爵》講述了年輕有為的唐泰斯因?yàn)槿齻€(gè)人——一個(gè)垂涎他美貌嬌妻的登徒子、一個(gè)覬覦他即將接任“法老號(hào)”船長(zhǎng)美差的勢(shì)利小人、再加上一個(gè)發(fā)現(xiàn)拿破侖密信會(huì)嚴(yán)重影響家族和自我政治命運(yùn)的大法官。被陷害入獄14年，后來(lái)在于獄中教導(dǎo)他的法理亞神甫死后，裝扮成他逃出監(jiān)獄并開(kāi)始一系列復(fù)仇的故事。故事中人物性格鮮明，情節(jié)絲絲入扣，使人再不懷疑這是曾經(jīng)使得《辯論報(bào)》一報(bào)難求的佳作。

這本書最吸引我的地方就是它的故事情節(jié)，中國(guó)人少時(shí)大多都有一定的武俠情節(jié)，這種君子報(bào)仇，十年不晚的故事十分符合我們的心理需求，而《基督山伯爵》中我最喜歡的一點(diǎn)就是唐泰斯對(duì)于復(fù)仇的態(tài)度。他是有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇，先恩后仇。昔日的船主有恩于他，于是唐泰斯出獄后首先報(bào)恩，把這位瀕臨破產(chǎn)甚至都要自殺以保護(hù)家人的好心人救了下來(lái)，此后又始終照顧他的兒女，最后也把基督山上的寶庫(kù)和兩幢房子留給了甚至愿意為了愛(ài)情放棄生命的年輕人。當(dāng)初的鄰居卡德魯斯良心未泯，對(duì)唐泰斯的老父多有照顧，后來(lái)因?yàn)樨澋脽o(wú)厭而謀財(cái)害命，甚至潛入基督山伯爵家中行竊并企圖行兇，所以唐泰斯對(duì)他是報(bào)恩于前，懲罰在后，賞罰分明。對(duì)于唐格拉爾、費(fèi)爾南、維爾福這三個(gè)仇人，更是徐徐入手，卻是毫不留情。就像他說(shuō)的“天主是站在我這一邊的，他和我同在”。但在最后一樁復(fù)仇結(jié)束時(shí)，當(dāng)他看到維爾福的孩子的尸體時(shí)，原文中是這樣寫到的“基督山看著這令人毛骨悚然的場(chǎng)景，臉色變得慘白；他明白，他剛才已經(jīng)把報(bào)仇的權(quán)利用過(guò)頭了”，這也讓我更加清楚的認(rèn)識(shí)到，法拉里神甫在給予了他無(wú)窮的智慧和財(cái)富的同時(shí)，也讓他理解了人生真正的含義。基督山伯爵無(wú)疑是一個(gè)優(yōu)秀的復(fù)仇者，我不知道這樣說(shuō)是否合適，但我確實(shí)是這樣認(rèn)為的，他有著無(wú)人可以撼動(dòng)的堅(jiān)定地信念，他有很多的財(cái)富卻從不濫用，他甚至可以直接將這三人殺死卻是一步步的讓他們以最公正的方式救贖自己的罪孽，他在復(fù)仇的過(guò)程中沒(méi)有變得黑暗和窮奢極欲也沒(méi)有委屈自己，他竭力不傷害每一個(gè)無(wú)辜的人，所以他在看到維爾福孩子的尸體時(shí)才會(huì)那樣的失態(tài)。他從不超越天主賦予他的權(quán)限，以智慧的眼光看著世人。

前段時(shí)間電視劇《瑯琊榜》熱播的時(shí)候，看到那江左梅郎在朝堂上翻轉(zhuǎn)風(fēng)云，伸冤報(bào)仇的場(chǎng)景時(shí)，驀然間，我便想到了基督山伯爵，給我的感覺(jué)如此熟悉。看過(guò)太多因?yàn)閳?bào)仇而變得或心狠手辣或不擇手段之人，基督山伯爵就像是真正的救贖的天主，在讀書的過(guò)程中后面的階段他甚至給我一種對(duì)自身曾受的痛苦毫不在意，只是以旁觀者的身份對(duì)那些犯錯(cuò)的人施予懲罰的感覺(jué)，或者也可以說(shuō)是一種運(yùn)籌帷幄之中，只需閑庭信步等待結(jié)局的感覺(jué)。正引用馬西米蘭的話說(shuō)，基督山伯爵仿佛是一個(gè)“上帝”。

當(dāng)然，關(guān)于其中唐泰斯入獄的原因和當(dāng)時(shí)的背景，我也有去了解過(guò)，只能說(shuō)，革命與斗爭(zhēng)是痛苦的源泉，也是最后的救贖。萬(wàn)幸，基督山伯爵出現(xiàn)了，在那樣一個(gè)物欲橫流、金錢萬(wàn)能的社會(huì)，即使是一個(gè)虛構(gòu)的故事，依然能讓人感受到其中的智慧與善良，最后以很喜歡的文中的一段話為結(jié)束：世界上既無(wú)所謂快樂(lè)或也無(wú)所謂痛苦；只有一種狀況與另一種狀況的比較，如此而已。只有體驗(yàn)過(guò)不幸的人才能體會(huì)最大的快樂(lè)。