第一篇：高加林人物形象分析大全

高加林人物形象分析

?人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。?《人生》中高加林的一生就如柳青說的一樣，他經(jīng)歷了許多選擇的岔道口，在農(nóng)村與城市之間，在巧珍和黃亞萍之間，在良知與誘惑之間……這種種艱難的選擇為我們刻畫了一個(gè)具有復(fù)雜性格的農(nóng)村青年的典型形象。

一、與命運(yùn)抗?fàn)帲瑸槔硐攵鴬^斗。

高加林來自農(nóng)村，他對家鄉(xiāng)的土地懷有深厚的感情，但他十幾年拼命讀書就是為了不像他父輩那樣當(dāng)一輩子土地的主人，即使他在民辦教師崗位上做出了出色的成績，同時(shí)也是為了將來通過考試或許轉(zhuǎn)為國家正式教師，離開土地，進(jìn)而爭取做他理想的工作。當(dāng)民辦教師職務(wù)被高明樓擠掉時(shí)，他憤憤不平，決心豁出命來和他?拼?個(gè)高低，當(dāng)馬長勝為了巴結(jié)他的叔叔開后門使他住進(jìn)了縣委大院時(shí)，他卻坦然地依靠了權(quán)勢，與高明樓的矛盾迎刃而解。他上街賣蒸饃躲躲閃閃，生怕碰見熟人，成了這個(gè)世界最無能的人。他在精神危機(jī)中遇上了巧珍，巧珍那純潔、無私的愛情像無聲的春雨悄然地滋潤著他焦躁的心田，使他精神重新閃光，激起他對生活的熱愛。他向往大城市，有?聯(lián)合國都想去?的理想，但又沒有找到通往理想的正確道路，他終于成了離開生養(yǎng)他的土地的孤獨(dú)奮斗者。

作為農(nóng)村新人，高加林表現(xiàn)出對現(xiàn)代人生活圖景的巨大熱情。他是

一個(gè)普通農(nóng)民的兒子，繼承了父輩吃苦耐勞的優(yōu)良品德。在需要他在土地上勞動(dòng)的時(shí)候，他毫不吝嗇自己的汗水，雖然開始的時(shí)候有點(diǎn)負(fù)氣，但后來卻是真心的投入了。如《人生》中寫到：?經(jīng)過一段時(shí)間，他的手變得堅(jiān)硬多了。他并且學(xué)會了犁地和難度較大的鋤地分苗……。他鍛煉著把當(dāng)老師時(shí)養(yǎng)成的斟詞酌句的說話習(xí)慣，變成地道的農(nóng)民語言，……。?但是，這些并不表明我們的主人公就心甘情愿做一個(gè)與老一輩農(nóng)民一樣的莊稼人。他已不滿足于僅僅靠雙手做土地的主人。他盼望汽車，火車，飛機(jī)來到家鄉(xiāng)，盼望現(xiàn)代物質(zhì)文明所能提供的一切。同時(shí)，他也不滿足于鄉(xiāng)村文化生活的貧乏，向往著五彩繽紛的現(xiàn)代文明。

二、大膽追求愛情卻陷入兩難的選擇。

《人生》不僅講述了高加林面對曲折理想追求過程的矛盾，在此基礎(chǔ)上更穿插了他面對兩種不同愛情命運(yùn)的艱難選擇。

在高加林最失意的時(shí)候，美麗、溫柔、善良的農(nóng)村姑娘劉巧珍將無私的愛奉獻(xiàn)給了高加林。并給了高加林以生活的勇氣，使他在一蹶不振的情況下，重新振作起來。他愛上了這個(gè)?像金子般純潔?的女子。在高加林最失意的時(shí)候，劉巧珍給了他患難與共的愛情，況且這還是兩人的初戀。初戀是充滿激情的，那種對愛情的向往可以令人終生難以忘懷。劉巧珍給予他的如火一般熱情的愛情，喚起了他青春的萌動(dòng)，給了他重拾理想，面對生活的勇氣。這樣愛情在高加林看來是多么珍貴??！

然而，命運(yùn)的改變卻給這樣的愛情以新的挑戰(zhàn)。進(jìn)了城以后，高加林享受著一切成功的訊號，享受著身邊所有人敬仰的目光，并且享受到了來自城市姑娘黃亞萍的另一種不一樣的羅曼蒂克式的愛情。黃亞萍的愛是強(qiáng)烈的，是充滿占有欲的。此時(shí)，高加林矛盾的心理又一次得到升華，面對劉巧珍純潔的、無私的愛和黃亞萍充滿前途的愛，高加林心里做了一次艱難的選擇。他覺得自己是愛著劉巧珍的，然而愛情不能當(dāng)飯吃，在前程似錦的愛情與巧珍的純潔的愛情面前，高加林最終選擇了前者。背棄了與他共患難的愛人劉巧珍。當(dāng)然，高加林內(nèi)心是十分掙扎的，?他在心里自我嘲弄地說：‘你是一個(gè)混蛋！你已經(jīng)不要良心了，還想良心干什么’……?他便是用這種方式，在內(nèi)心掙扎許久后與巧珍斷絕了關(guān)系。

劉巧珍給他的愛是純潔的。他愛著劉巧珍，因?yàn)樗磁雅f道德舊習(xí)俗的熾熱情感溫暖了他苦悶的心。他進(jìn)城后，與巧珍的感情漸漸淡薄，經(jīng)過痛苦的思想斗爭后，他離開了巧珍，選擇了城市姑娘黃亞萍。這是不是高加林喜新厭舊呢？高加林是不是又一個(gè)?陳世美?？不!從小說中我們可以看出高加林和黃亞萍中學(xué)時(shí)代就有志趣相投的友情，這種朦朧的愛，只是因?yàn)楦呒恿值幕剜l(xiāng)才暫告結(jié)束，一旦當(dāng)他重返縣城，失去了與巧珍發(fā)展感情的土壤，與黃亞萍的熱戀便不可避免。他對黃亞萍的感情有很大成分是建立在似錦前程上的，它沒有巧珍的愛純潔，而一旦這似錦前程沒有了，那么意味著他們的愛情也就結(jié)束了。況且，他與黃亞萍雖然有相同的理想，相同的知識背景，但是他們的起跑點(diǎn)不同，他們始終是兩個(gè)世界的人。

三、形成高加林形象的原因

高加林是《人生》中塑造的一個(gè)典型人物，他具有多重的性格。一方面他是自信的，然而又有深深地自卑感；一方面他是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的，然而這種堅(jiān)強(qiáng)勇敢中又有懦弱的時(shí)候；一方面他有著自古以來的小農(nóng)思想；另一方面，又有著當(dāng)代青年知識分子渴望改變自身命運(yùn)的遠(yuǎn)大理想……而形成這種復(fù)雜性格的原因也是多方面的。

首先從他的思想意識上看，其實(shí)高加林的內(nèi)心是虛榮的，他所謂的對理想的追求其實(shí)是為了滿足他的內(nèi)心無限的虛榮心。他總是想要進(jìn)入城市去生活，是為了能在別人面前抬起頭來。這種錯(cuò)誤的思想意識，是形成高加林復(fù)雜性格的基礎(chǔ)。再從他的家庭來看。高加林的父親、母親祖祖輩輩都是農(nóng)民，他從小的生活就不富裕。因?yàn)樗麖男〖彝サ囊蛩?，?dǎo)致了他會產(chǎn)生走出去的想法，他認(rèn)為只有走出去才能擺脫這種祖祖輩輩都是農(nóng)民的命運(yùn)。他是一個(gè)不甘于命運(yùn)的人，所以他從小便開始了努力，并從小就樹立了遠(yuǎn)大的理想，他相信終有一天自己將實(shí)現(xiàn)夢想，擺脫這個(gè)家族所傳下來的命運(yùn)。這樣的家庭背景，導(dǎo)致了他在一次次失敗中能站起來。而又是這樣的家庭背景才導(dǎo)致了他人生道路上更多的艱難。父母親是農(nóng)民的身份甚至成為了他人生道路上的一道關(guān)卡。因?yàn)闆]有背景，他在人生的奮斗歷程中，就必須要比別人付出更多的努力。這條道路就會比別人的更加困難。

從社會環(huán)境原因分析，高加林生活在八十年代初期，當(dāng)時(shí)的社會正處于新舊交替的時(shí)期，生活中存在著許多的問題，比如黨內(nèi)和社會上的不正之風(fēng)盛行，青年的就業(yè)、戀愛、婚姻以及對子女的教育等。

隨著新時(shí)期的到來，文明之風(fēng)不斷從城市刮向農(nóng)村，而當(dāng)時(shí)的農(nóng)村并未完全接納這種文明，而是采取一種質(zhì)疑中被迫接受的方式，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)的巨大差別。而當(dāng)時(shí)的知識青年由于接受了文明的洗禮，在對社會的認(rèn)識上有了相當(dāng)大的進(jìn)步。她們有反封建的意識，并有著想要走出農(nóng)村，進(jìn)入城市的強(qiáng)大愿望。而《人生》中所刻畫的主人公高加林就是新時(shí)期典型的知識青年的代表，他的種種表現(xiàn)都反映了一種當(dāng)時(shí)青年一代自我奮斗、個(gè)人追求同生活發(fā)展不諧調(diào)的沖撞。

路遙的《人生》向我們鄭重提出了面對城市化浪潮洶涌而來的沖擊，農(nóng)村知識青年該如何在人生道路上做出選擇這已深刻命題。高加林的人生帶給了我們太多啟示，太多感慨！人的一生，短短幾十年，讓我們無法取舍、難以選擇的東西似乎太多太多。魚與熊掌不可兼得，你擁有一些，就注定要失去一些。面對一些無法避免的遺憾，我們只能做到為自己的生命贏得快樂和精彩，不要有過分的奢想和貪得無厭。高加林的一生告訴我們，在人生的岔路口，我們要慎重選擇。

第二篇：淺析《人生》高加林形象

1102026075邱立雯

從高加林的矛盾人格分析其命運(yùn)的悲劇性

摘要：《人生》是路遙上世紀(jì)80年代轟動(dòng)文壇的一部著作，作品主要塑造了處于“城鄉(xiāng)交叉地帶”的農(nóng)村青年高加林這一典型形象，展現(xiàn)了他個(gè)人奮斗的人生歷程。高加林的人生經(jīng)歷鑄就了他矛盾的雙重人格。本文旨在通過分析高加林的矛盾性分析其悲劇命運(yùn)的必然性。

關(guān)鍵詞：高加林雙重人格悲劇命運(yùn)

路遙的《人生》這部小說成功塑造了高加林這一農(nóng)村知識青年形象，展現(xiàn)了他的悲劇命運(yùn)。作品的男主人公高加林出身于農(nóng)村，是一個(gè)地道的農(nóng)民的兒子，高中畢業(yè)后，未能考上大學(xué)，回到鄉(xiāng)里成為一名民辦教師，但不久就被大隊(duì)支書的兒子擠走回到家中當(dāng)起農(nóng)民。在他心灰意冷之時(shí)，農(nóng)村姑娘巧珍熾烈的愛情使他振作起來。后來一個(gè)偶然的機(jī)會，他回到縣城廣播站工作，由于抵擋不住中學(xué)同學(xué)城市姑娘黃亞萍的追求，毅然斷絕了與巧珍的愛情?？刹痪媒M織上查明他是用不正當(dāng)途徑進(jìn)城，于是被取消了他的工作，重又打發(fā)他回到農(nóng)村。而這時(shí)即將遷居南京的黃亞萍與之分手，之前拋棄的巧珍也早已嫁人。失去一切重回黃土地的高加林最終流下了痛苦、悔恨的淚水。

作家路遙借黃亞萍之口道出了高加林的性格：“這個(gè)年輕人既像保爾.柯察金，又像于連.索黑爾，是具有自覺和盲動(dòng)、英雄和懦夫、強(qiáng)者和弱者的兩重性格的人物?！备呒恿殖錾碛谝粋€(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，父親高玉德是一個(gè)純樸善良。委曲求全的老農(nóng)民。高加林從來沒有鄙視過任何農(nóng)民，但他卻也從來沒有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備。他不滿農(nóng)村落后的現(xiàn)實(shí)，不愿意沿襲父輩那種日出而作、日落而息、一輩子從黃土地刨食的古老的生活方式。他渴望離開貧瘠落后的土地，到更為廣闊的天地生活、發(fā)展。他要從土地走出去，走進(jìn)城市，從簡單的勞作走向?qū)哟胃叩木駜r(jià)值的創(chuàng)造。在他身上有一種強(qiáng)烈的力量，那就是富于理想，勇于進(jìn)取，向往現(xiàn)代文明的城市生活。當(dāng)高加林從黃土高原那閉塞的小村子里考進(jìn)縣城高中后，新的現(xiàn)實(shí)、新的知識、新的生活都使他變得充實(shí)、愉快。在學(xué)校里，他是學(xué)習(xí)干事，學(xué)習(xí)成績總是班級最好的。雖然他出身于農(nóng)村，沒有多少見識，但他平時(shí)讀書多。山區(qū)閉塞的環(huán)境刺激了他愛幻想的天性，讓他“顯得比一般同學(xué)瀟灑，眼界也寬闊?！背俗x書，他還愛好天文，打得一手好籃球，對于音樂、繪畫甚至國際問題都小有研究。這讓那些即使出身于城市家庭的學(xué)生也對他懷著欽佩與尊重。他不滿于父輩們那種“為生活而生活”的生活方拋棄了農(nóng)民固有的傳統(tǒng)狹隘的觀念，開始對自身和社會重新認(rèn)識。他積極進(jìn)取，不斷探索與付出，當(dāng)機(jī)會到來時(shí)，他“熱血沸騰”，他以他骨子里農(nóng)民的堅(jiān)韌、執(zhí)著以及過人的才華出色地完成工

作，而他的瀟灑、才氣和眉宇間的英氣更為他贏得了城里人的矚目和青睞，這讓他的自尊心和虛榮心得到極大的滿足。

人生的路并不能一直都是平坦大道，總也會有坎坷與不平。高加林的人生也是如此。他雖然具有上面所說的種種優(yōu)秀的品質(zhì)，與命運(yùn)一次次做著斗爭，但生活的道路并沒有因?yàn)樗麄€(gè)人的努力而改變方向。高加林自以為是生活的強(qiáng)者，然而他在高中畢業(yè)后卻沒有考入大學(xué)，當(dāng)了民辦教師也很快就被人頂?shù)簦贿B串的打擊使原本對未來抱有美好憧憬的他一度陷入低谷，“身體沉重得像受了傷一般，眼睛茫然地望著窗外?！彼纯?、頹廢、自暴自棄，除了控訴社會與命運(yùn)什么也不能改變。但幸運(yùn)的是，他并沒有從此一蹶不振，理想、未來這樣的字眼不久就又回到了他的心中。他主動(dòng)給叔父寫信謀求工作，渴望“遠(yuǎn)走高飛”，雖然依舊有一些顧及，但他還是不斷克服心理上沉重的壓力，為自己的理想而奮斗。

當(dāng)高加林面對愛情時(shí)，他卻迎來了最兩難的選擇。巧珍還是黃亞萍？愛情還是事業(yè)？這個(gè)選擇性難題是構(gòu)成高加林悲劇命運(yùn)的重要因素。從民辦教師的崗位回到農(nóng)民的身份，面對農(nóng)村姑娘巧珍的愛，雖然高加林意識到與農(nóng)村姑娘的結(jié)合可能會影響到自己將來的事業(yè)，但他還是選擇了愛情，此時(shí)，愛情時(shí)激起他生活熱情的唯一力量。但當(dāng)高加林如愿以償進(jìn)了城，事業(yè)再次順利時(shí)，他對愛情與事業(yè)的選擇卻發(fā)生了改變。他清楚地意識到巧珍只是他事業(yè)的累贅，而城市姑娘黃亞萍卻能幫助他在城市更好的發(fā)展。雖然他內(nèi)心愛的天平偏向于巧珍，但最終他還是選擇放棄真愛以事業(yè)為重。他對巧珍的傷害令人遺憾，就是他自己也會內(nèi)疚與不安，會在心里自責(zé)：“你是一個(gè)混蛋，你已經(jīng)不要良心了，還想良心干什么？”當(dāng)然，促成高加林最終放棄愛情選擇事業(yè)的因素不僅僅只是個(gè)人性格的因素，更多的還有社會因素，但不可否認(rèn)的是他的矛盾的雙重性格就是悲劇性的。悲劇的根源不在于他那不切實(shí)際的人生理想，而在于他缺乏為實(shí)現(xiàn)理想而腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神。高加林的悲劇性格即他的虛榮、狹隘、浮躁、急功近利、患得患失等，讓他在追求自我實(shí)現(xiàn)的道路上漸漸喪失了自我。這也正是造成他最終悲劇命運(yùn)的重要因素之一。

參考文獻(xiàn)：

閻慧玲.路遙的小說世界.北京:中國文聯(lián)出版社.2007年.安本實(shí),陳鳳.“交叉地帶”的描寫——評路遙的初期短篇小說.當(dāng)代文壇.2008年.王信.《人生》中的愛情悲劇.作品與爭鳴.1983年.金躍.試論高加林的人生悲劇.語文學(xué)刊.1985年.

第三篇：人物形象分析

人物形象分析：

《水滸傳》

天雄星豹子頭林沖，早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時(shí)，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場時(shí)，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風(fēng)雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。林沖武藝高強(qiáng)，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。

天孤星花和尚魯智深，原名魯達(dá)，因?yàn)橐娻嵧榔畚杲鸫渖徃概蛩懒随?zhèn)關(guān)西。被官府追捕，逃到五臺山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規(guī)，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因?qū)⑼挡说臐娖ぬ哌M(jìn)了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔梁山泊，做了步兵頭領(lǐng)。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂而死。

《傅雷家書》

傅雷，我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色。翻譯作品共三十四部。作為文學(xué)評論家，他對張愛玲小說的精湛點(diǎn)評，為學(xué)界做出了文本批評深入淺出的典范。作為音樂鑒賞家，他寫下了優(yōu)美的對貝多芬、莫扎特和蕭邦的賞析。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。傅雷的悲壯棄世，不但是對發(fā)生在中國大地上的那場荒謬絕倫的“文化大革命”的最強(qiáng)烈的控訴，同時(shí)也充分顯示了有良知和正義感的人文知識分子的尊嚴(yán)。他為人嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍,對親人無私熱愛，有良知，為人坦蕩，稟性剛毅。

傅聰，1934年出生于上海，8歲半開始學(xué)習(xí)鋼琴，9歲師從意大利鋼琴家梅百器。1959年起為了藝術(shù)叛國出走，曾轟動(dòng)一時(shí)，此后浪跡五大洲，只身馳騁于國際音樂舞臺，獲得“鋼琴詩人”之美名。鋼琴是傅聰?shù)慕K身“情人”；音樂，是他靈魂的避難所。早年傅聰前往波蘭學(xué)習(xí)時(shí)，父親傅雷臨別贈(zèng)言說：“做人第一，其次才是做藝術(shù)家，再其次做音樂家，最后才是做鋼琴家。”50年后，傅聰正朝著父親的意愿走來。在他的身上，有著中國文人的傲骨和音樂家的悲情。傅聰在國際樂壇受尊敬的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于其他的大師。他刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)并且熱愛音樂的人。

《培根隨筆》

培根在《論友誼》中寫到：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴；當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來；當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底；當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。

《簡愛》

簡愛生活在一個(gè)自小父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境,還要受表兄妹的欺辱.舅媽不加掩飾的鄙視.到了寄宿學(xué)校,還要愛老師不公正的待遇.正是這一切,讓簡愛煉就了,堅(jiān)強(qiáng)不屈的自信的精神,使

得羅徹斯特為之震撼.并把她看作一位可以和自己精神平等交談的人.并且慢慢地深深愛上了她,他的真心,讓她感動(dòng),可是在結(jié)婚地那一天,卻得知羅徹斯特另有一位患精神病的夫人還生活在同一座樓上頂層.,她覺得她必須得離開。這也是簡愛所告訴羅徹斯特她必須離開他的理由。簡愛還作出了一個(gè)非常理性的決定.在這樣一個(gè)有著非常力量的愛情的包圍下,還有富裕的生活誘惑之下,她依然要堅(jiān)持自已個(gè)人的尊嚴(yán)。

羅徹斯特先生由于遭遇過種種不幸讓她富有智慧，固執(zhí)、冷漠下是善良，就像冰雪覆蓋著的火山。他是簡的主人，對她說話有時(shí)會傲慢無禮，但并不漂亮的簡的那種不卑不亢、爭取平等的精神及聰睿的頭腦將他徹底征服。當(dāng)簡深深的愛上他，卻又處在誤會中，故事起了小小的高潮，簡用理智壓制著沖動(dòng)的情感，心情復(fù)雜的說出了最能突出她性格的話.《格列佛游記》

格列佛：和魯濱遜一樣，是一個(gè)天生喜歡冒險(xiǎn)，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強(qiáng)，善于學(xué)習(xí)和觀察，善于思考，有獨(dú)特的思維，性情樸實(shí)溫和，對人態(tài)度友好，舉止善良，容易與人交往，愿意將自己所了解的先進(jìn)的思想知識和他人一起分享，愿意幫助朋友。同時(shí)他聰明機(jī)智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅(jiān)決果斷，對于面前的困難不退縮、勇敢面對，抓住一切機(jī)會追求自由，有著極強(qiáng)的自信心。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但也是敬重高尚的、知識豐富的學(xué)者?？偟膩碚f他是一個(gè)具有質(zhì)疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。

佛利姆奈浦是利立浦特國王的一個(gè)寵臣，對于國王他一味阿諛奉承，為了討好國王，他會想方設(shè)法讓其開心，甚至愿意做出威脅自己生命安全的行為來得到國王的歡心。反過來對人民卻頤指氣使，看不起平民，認(rèn)為他們比自己低級。佛利姆奈浦擁有才能和本領(lǐng)，但卻不將此運(yùn)用到正途上、為百姓做好事。他心眼狹小，忌妒心強(qiáng)，痛恨比自己有能耐的人，喜歡暗地里給人打小報(bào)告、污蔑他人。狠得下心，不惜一切代價(jià)尋找機(jī)會進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，不給對手留下絲毫的余地。在格列佛看來，他有陰暗乖僻的本性，狡猾奸詐，口蜜腹劍，并且多疑，猜忌心強(qiáng)，甚至?xí)o端地懷疑自己的至親和至愛，是一個(gè)受人鄙視的人。

第四篇：分析人物形象

分析人物形象

大致包括三種題型：

①小說對人物進(jìn)行描寫的具體方法；②概括指出人物的性格特征；③對文中人物進(jìn)行客觀公正的評析(包括作者自身對人物的態(tài)度和讀者對人物的評價(jià))。

歸納方法

一、分析人物的典型性格

典型人物的典型性如何體現(xiàn)呢？這就需要注意人物的共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性是指典型人物所代表的那一類人的共同性格。小說中的人物不是生活在真空之中，他是當(dāng)時(shí)社會某階層那類人的代表，如《范進(jìn)中舉》中的人物塑造，“胡屠戶”和“范進(jìn)”這兩位人物，他們代表了當(dāng)時(shí)社會不同階層的兩類人，一類是趨炎附勢、嫌貧愛富、前倨后恭、市儈小人的代表，另一類則是熱衷追逐功名利祿、人格扭曲、思想空虛、人性腐朽、精神頹廢的讀書人代表。個(gè)性則是指即使是同一類的人，由于他們的生活經(jīng)歷、所受教養(yǎng)和所處的具體環(huán)境互不相同，他們也有著各自不同的、獨(dú)特的生活習(xí)慣、心理氣質(zhì)、興趣愛好、精神狀態(tài)等。在《范進(jìn)中舉》一文中，“胡屠戶”是一個(gè)賣肉的屠戶，生活上能吃飽飯，沒有社會地位，在有錢有勢人面前卑躬屈膝，在比他生活得差的人面前吆五喝六；在“胡屠戶”身上，我們看見了虛偽勢利、嗜錢如命、愚昧迷信、庸俗市儈等社會低層的“小人物”的人性弱點(diǎn)，這一人物的鮮明個(gè)性在典型環(huán)境中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

二、借助故事情節(jié)分析人物形象

情節(jié)是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。我們需要從情節(jié)的發(fā)展中把握人物形象，因?yàn)榍楣?jié)是人物性格形成和發(fā)展的歷史，在事件發(fā)展的過程中，才能顯現(xiàn)出人物靈魂深處的東西來，離開了情節(jié)，就不知道人物怎樣做事，也就無法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)。故事情節(jié)或是發(fā)展了人物性格，或是表現(xiàn)了人物性格。舉例：《三國演義》中的“空城計(jì)”，司馬懿如果不是深知諸葛亮善用伏兵之計(jì)，他也就不會退兵了，反之如果諸葛亮不是深知司馬懿生性多疑，他也就不會冒險(xiǎn)用“空城計(jì)”了，那樣“空城計(jì)”的情節(jié)也就無法產(chǎn)生了。由此可見，“空城計(jì)”的情節(jié)發(fā)展是兩個(gè)不同性格的人物發(fā)生聯(lián)系后的必然結(jié)果。分析矛盾沖突,把握人物性格特征

矛盾沖突是構(gòu)成情節(jié)的基礎(chǔ),是展示人物性格的手段.優(yōu)秀的小說,總是充分地揭示社會生活本質(zhì)的矛盾和斗爭,在典型的矛盾沖突中展示人物的性格特征.一般說來,矛盾沖突展開得越充分,人物性格也就越鮮明.如《祝?！分斜毁u改嫁時(shí)的嚎罵,是她與族權(quán)的矛盾沖突,體現(xiàn)出她性格特征中的主要一面――反抗.當(dāng)祥林嫂用積攢的全部工錢捐了門檻后,自以為可以參加祭祀時(shí)被四嬸大聲呵止,這是本文的一個(gè)主要沖突,使祥林嫂完全絕望,精神支柱被徹底摧毀,精神世界頃刻土崩瓦解.三、借助描寫方法分析人物形象 1.從分析人物的直接描寫入手。

人物直接描寫(也叫正面描寫)，就是通過直接描寫人物的肖像、行動(dòng)、語言、心理等，揭示人物思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)，反映作品的主題。（1）肖像描寫(也叫外貌描寫)它的作用不只在于勾畫出這個(gè)人物的外部特征，而是為了以“形”來傳“神”，因此分析人物外貌可以揭示人物性格特征。如《林黛玉進(jìn)賈府》對賈寶玉、林黛玉的肖像刻畫。

（2）動(dòng)作描寫和語言描寫

人物行動(dòng)最能體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。言為心聲，人物的語言也體現(xiàn)著人物的思想性格，例如《藥》中華老栓買藥時(shí)，黑衣人的動(dòng)作、語言描寫形象地刻畫了人物的性格?！拔?！一手交錢，一手交貨！”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，“這老東西???！保?）心理描寫

分析人物的心理描寫，能很好的揭示人物的內(nèi)心世界。心理描寫是對人物在一定環(huán)境中的思想活動(dòng)描寫，它往往和外貌、語言、行動(dòng)交叉在一起。有時(shí)描寫了人物的外貌、行動(dòng)、語言，同時(shí)也反映了人物的內(nèi)心世界。

小說描寫人物心理活動(dòng)常見的方法有以下幾種。（1）內(nèi)心獨(dú)白。這是一種直接剖析人物思想活動(dòng)的心理描寫方法。例如，《水滸傳》中：“魯提轄假意道：‘你這廝詐死，灑家再打！’只見面皮漸漸的變了。魯提轄尋思道：‘俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。’拔步便走?；仡^指著鄭屠戶道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會！’一頭罵，一頭大踏步去了?！边@段心理描寫，寫了魯達(dá)對這個(gè)不曾料到的人命案的認(rèn)真思考。但是，他逃避官司只是因?yàn)閾?dān)心沒人送飯。這說明他即使仔細(xì)考慮，也不過是“魯達(dá)式的思考”。（2）動(dòng)作暗示。這是一種以動(dòng)態(tài)的方式，通過對動(dòng)作、表情的描寫反映人物心理活動(dòng)的方法。例如，孔乙己買灑時(shí)“排出九文大錢”這一動(dòng)作，正反映了他在短衣幫面前炫耀的心理?！俄?xiàng)鏈》：“她跳起來，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了。”這段文字就充分展現(xiàn)了馬蒂爾德的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了她拿到項(xiàng)鏈后的狂喜之情。（3）通過夢境、幻覺寫人物的思想、愿望。這是一種展現(xiàn)人物精神世界的特殊方式，常用來顯示人物思想感情變化的曲折歷程。例如，《紅樓夢》中的“病瀟湘癡魂驚噩夢”。2.從側(cè)面描寫人物。

側(cè)面描寫。概括地說就是通過其他人物的言行，間接寫主人公。如用有關(guān)人物的對話，心理活動(dòng)，事件敘述等烘托所要描寫的主要人物的性格特征。如《我的叔叔于勒》關(guān)于于勒的敘述（據(jù)說他當(dāng)初行為很不端正，就是說他曾經(jīng)揮霍過一些錢財(cái)，這在窮人的家庭里是罪惡當(dāng)中最大的一種。在有錢人的家里，一個(gè)人吃喝玩樂無非算是糊涂荒唐。大家笑嘻嘻地稱呼他一聲花花公子。在生活困難的家庭里，一個(gè)人要是逼得父母動(dòng)老本兒，那他就是一個(gè)壞蛋，一個(gè)流氓，一個(gè)無賴了。）和結(jié)尾景物描寫（在我們面前，天邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。那就是哲爾塞島了。）都屬于側(cè)面描寫。3.從細(xì)節(jié)描寫入手。

所謂細(xì)節(jié)描寫是指對人物的肖像、語言、動(dòng)作、服飾、神情變化以及事物、環(huán)境的細(xì)微處進(jìn)行具體描寫。分析細(xì)節(jié)描寫，首先要注意細(xì)節(jié)的真實(shí)性，要經(jīng)得起推敲；其次看是否具有典型意義，看其是否經(jīng)過精心選擇，巧妙安排。如《變色龍》中奧楚蔑洛夫，為擺脫尷尬，要葉爾德林不斷地幫他脫下大衣、穿上大衣的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了他見風(fēng)使舵的變色龍性格。

四、借助環(huán)境描寫分析人物形象（分析環(huán)境描寫,探究形成人物命運(yùn)和性格的社會原因）

小說中的人物是生活在特定的歷史背景和特定的生活環(huán)境之中的，人物的思想感情總要打上時(shí)代的烙印，留下環(huán)境的痕跡。自然環(huán)境對人物的襯托作用有正襯和反襯兩種。正襯，是指環(huán)境與人物和諧一致，即社會風(fēng)氣、自然風(fēng)光、氣氛和景物色調(diào)等與人物的性格、命運(yùn)、言行等組成和諧統(tǒng)一的藝術(shù)畫面。反之，則是反襯。例如，《祝福》中寫祥林嫂的死，色調(diào)是低沉與凄涼的，畫面是悲慘的，但祥林嫂卻死在了歡樂熱鬧的“祝?！敝?。這兩幅反差極大的畫面，可以使我們更深刻地認(rèn)識到封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。

自然環(huán)境對人物命運(yùn)有時(shí)有影響,但決定人物命運(yùn)的主要是社會環(huán)境,像祥林嫂,別里科夫等,他們的命運(yùn)與性格無不為環(huán)境所決定

五、通過人物間的關(guān)系分析人物性格。從人物間的關(guān)系入手，分析人物性格。許多小說作品所提供的人物往往不止一個(gè)，這就要求我們準(zhǔn)確分析幾個(gè)人物之間的關(guān)系，確定主次，從他們之間的復(fù)雜關(guān)系中，把握主要人物的性格特征。例如2008年高考江蘇卷所選小說《侯銀匠》，雖然小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，可是小說的主要文字卻是寫侯菊。如果考生不能準(zhǔn)確地把握二者之間的關(guān)系，就很難全面總結(jié)出侯菊的形象特點(diǎn)。

六、借助作者傾向分析人物形象（注意作者對人物的介紹和評價(jià)或聯(lián)系小說主題分析）

小說來源于生活，又高于生活。主題是小說作家在描寫、敘述人物性格、人物命運(yùn)時(shí)顯示出的對生活的理解和認(rèn)識。我們要在閱讀中認(rèn)識和評價(jià)人物的性格、品質(zhì)、典型性和社會意義，體會作者的感情傾向。

《裝在套子里的人》的結(jié)尾，寫到別里科夫死后才一個(gè)月，生活又變得沉悶，清楚地表明了別里科夫是個(gè)典型人物，只要專制制度還在，別里科夫式的人物便不可能死絕?！栋正傳》那叫讀者笑中有淚的精神勝利法，明顯地表達(dá)了作者哀其不幸、怒其不爭的感情傾向。確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺。首先要高度概括故事情節(jié)（什么人什么事）。其次揣摩作者的態(tài)度：表現(xiàn)了什么，是真善美還是假惡丑？（贊揚(yáng)什么還是批判什么，最好從正反兩個(gè)方面理解，如《祝?！罚?/p>

第五篇：高加林與秀拉的“邊緣人”形象分析

高加林與秀拉的“邊緣人”形象分析

“邊緣人”，個(gè)人認(rèn)為，是文化混血兒的一種，是游離于多數(shù)群體的少數(shù)個(gè)體。它是在一種文化環(huán)境中長大，后又受到較之具有較大差異性的異質(zhì)文化影響和滲透。在這種雙重文化（本土與異域文化、本土內(nèi)文化）中，其中一種是主流文化，占主導(dǎo)地位。它在兩種文化中糾結(jié)了較長的一段時(shí)間，并在文化碰撞和沖突下，呈現(xiàn)出無根和失范狀態(tài)，由此嚴(yán)重顛覆了他們的價(jià)值判斷，從而給他們的人生和理想實(shí)現(xiàn)帶來巨大困惑、迷惘和障礙。

雖創(chuàng)作背景、文化環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，路遙和莫瑞森卻因有著同樣洞悉世界的眼光，描寫現(xiàn)實(shí)社會驟然劇變給人心理帶來的深遠(yuǎn)影響而為世人所推崇“邊緣人”的界定，始終沒有統(tǒng)一的概念。高加林和秀拉分別是《人生》和《秀拉》的主人公。二者雖生存環(huán)境、背景、文化習(xí)俗等方面有明顯不同，但卻在共同人性的驅(qū)使下，成為“邊緣人”形象中兩朵奪目的奇葩。本文試從二者作為“邊緣人”產(chǎn)生的類型、思想和精神特征以及歸宿、產(chǎn)生原因四個(gè)方面進(jìn)行對比，希望對“邊緣人”形象進(jìn)行更為宏觀的認(rèn)識。

“邊緣人”雖屬同一類別，但外在表現(xiàn)卻千姿百態(tài)。就傾向性而言，高加林和秀拉分屬不同類型。受反文化思潮影響，高加林呈現(xiàn)人格扭曲。為追求現(xiàn)代文明腳步，他置傳統(tǒng)道德于不顧，靠他最藐視的不正當(dāng)渠道獲得去城里發(fā)展的機(jī)會；為更好地和現(xiàn)代文明接軌，他拋棄原有愛情，和極具現(xiàn)代文明精神的黃亞萍戀愛。從這一路奮斗征程可見，他還是傾向于和主流相靠攏，是趨向于主流文化、具有進(jìn)取精神的“邊緣人”形象。

高加林雖在靠近主流過程中屢受挫折和不解，但仍能堅(jiān)持理想，大有為理想實(shí)現(xiàn)不惜成為其殉道者的精神。為追求城市文明，他拋卻傳統(tǒng)道德、以犧牲幸福和愛情為代價(jià)，從而成為理想主義者的典型。秀拉沒有高尚的精神追求，她對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識比高加林清醒得多。因受黑、白人雙重排擠，她沒有立足之地，只能放任自己，放蕩生活。從而成為渾渾噩噩、甚至在某些方面顯露出人性丑陋面的人，展現(xiàn)了低俗的現(xiàn)實(shí)主義者形象。

除此之外，他們的歸宿也截然不同。

高加林因被人告發(fā)，被退回農(nóng)村。在那里，他得到樸實(shí)父老鄉(xiāng)親真誠的安慰，這使得他第一次真正認(rèn)識到，他理想的實(shí)現(xiàn)不能脫離養(yǎng)育他的土地和家鄉(xiāng)人民。于是他重新審視自我，不氣餒、不放棄。當(dāng)他撲倒在順德爺爺腳下，手抓黃土、沉痛呻吟時(shí)，預(yù)示著他從故鄉(xiāng)土地上真正找到自己人生的支點(diǎn)和歸宿。他很幸運(yùn)，還能重新開始。

秀拉一生從清醒認(rèn)識世界到餛飩度日而死，心中充滿怨氣和仇恨。她拋卻一切的生活方式將她置于生活的谷底，但不論怎樣艱難，她都踐行回歸真實(shí)自我之路，而這條路同時(shí)也是一條不歸路，直至將秀拉拖向落寞、空寂的死亡神殿。她無疑是不幸的，不能重新開始了。

孤獨(dú)感是“邊緣人”共同體味的生命意識。高加林和秀拉都在不被認(rèn)同的社會環(huán)境里飽受精神煎熬。但由于文化、歷史、背景等因素影響，使得二者作為“邊緣人”產(chǎn)生的原因存在差異性。

《人生》創(chuàng)作時(shí)期是對傳統(tǒng)予以全盤否定的反文化思潮盛行的時(shí)代。中國農(nóng)村雖實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，但社會流弊、封建殘余依然盛行，城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大。這在經(jīng)濟(jì)上、文化、社會生活等方面均有不同程度反映。高加林作為農(nóng)民子弟，身上有傳統(tǒng)道德和封建意識的影子。同時(shí)，作為有文化的年輕人，又有向往城市現(xiàn)代生活和與命運(yùn)抗?fàn)幍囊庾R。使得高加林成為處在固有封建傳統(tǒng)文化和反文化思潮主流文化夾縫中的人。由此可見，高加林作為“邊緣人”，是基于中國內(nèi)部同一種族文化差異而產(chǎn)生的。

秀拉作為白人文化主導(dǎo)下，出生、成長，且最終埋葬在黑人社區(qū)的黑人女性，當(dāng)時(shí)黑人婦女既要承受黑人內(nèi)部性別歧視，又要忍受白人世界種族歧視。而秀拉正是獨(dú)特的“這一個(gè)”，她抗?fàn)幒?、白人社會?nèi)部性別歧視，更不能容忍黑白社會間的種族歧視。成為對抗固有傳統(tǒng)文化和白人主流文化，并在兩者夾縫中求生存的“邊緣人”形象?？梢?，秀拉作為“邊緣人”，主要是基于不同種族文化差異影響而產(chǎn)生的。綜上所述，雖時(shí)代背景、文化環(huán)境等存在差異，但共同的人性，讓兩位作家有了相似的生活感悟，從而在他們筆下誕生兩個(gè)既具有共性，又有差異性的“邊緣人”典型形象。二者的對比，有助于更好地理解“邊緣人”概念。同時(shí)，這種中外的比較，也有助于人們更全面地了解“邊緣人”的多姿多彩。