第一篇：《塵世是唯一的天堂》讀后感

讀《塵世是唯一的天堂》有感 “既然大家都是動(dòng)物，所以我們只有在正常的本能上，獲取正常的滿足，我們才能獲得真正的滿足。”第一段話就深深的吸引了我。“我們的生命總有一日會(huì)滅絕，這種省悟，使那些深愛(ài)人生的人，在感覺(jué)上添加了悲哀的詩(shī)意情調(diào)，而然這種悲情卻反使中國(guó)學(xué)者更加熱切深刻地要去領(lǐng)略人生的樂(lè)趣”。中國(guó)的詞典上大多這樣說(shuō)：“人生是指人的生存以及全部的生活經(jīng)歷”，而美國(guó)的教科書上卻說(shuō)，“人生就是人為了夢(mèng)想和興趣而展開(kāi)的表演”。帕斯卡曾經(jīng)指出：“人生的本質(zhì)就在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡”。有人認(rèn)為：“人生就是人的生命活動(dòng)和生命歷程，它是人的生存和發(fā)展的過(guò)程，涉及到學(xué)習(xí)、工作、戀愛(ài)、友誼等廣泛的生活領(lǐng)域，包含著歡樂(lè)與痛苦、幸福與悲傷、光明與黑暗、順利與曲折、友善與敵意、美好與丑惡等豐富而具體的內(nèi)容”。人生是什么？這是一個(gè)重大而又永恒的課題，對(duì)人生的討論富含哲理性、深邃性，使之成為文學(xué)、影視作品的永恒主題。從生存的角度來(lái)講，人生就是人們?cè)谄溆邢薜囊簧?，有目的的適應(yīng)以及創(chuàng)造生活的全部過(guò)程；從生理的過(guò)程來(lái)看，人生是一個(gè)從生到死的生命過(guò)程；從選擇的角度來(lái)說(shuō)，人生就是一個(gè)由無(wú)數(shù)的選擇所構(gòu)成的生命軌跡！我想能在本文中找到答案的一角。

“猶如文中所描述的那句話一樣，吉士爵士曾說(shuō)過(guò)一句和中國(guó)人的感謝不謀而合的話: “如果人們的信念跟我的一樣，認(rèn)為塵世是唯一的天堂，那么他們必將更竭盡全力，把這個(gè)世界改造成天堂?！钡?/p>

1底塵世是不是人間的天堂我也不知道，不過(guò)我堅(jiān)信只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)世界將會(huì)更加的美好。我想這就是說(shuō)我們打算一個(gè)怎么樣的活法。稻盛和夫的《活法》這樣描寫著：我想，對(duì)這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，最需要的就是從根本上質(zhì)問(wèn)“人為什么活著”？這是類似沙漠里撒水那樣虛無(wú)或者在急流中打樁一樣困難的事情。但是，正因?yàn)槲覀兲幱诒梢晞趧?dòng)、紛亂浮躁的時(shí)代，我相信只有單純且直率的質(zhì)問(wèn)才有更深的意義。若不能這樣從根本上去嘗試思考生活方式，那么，紛亂狀態(tài)將愈發(fā)加深，未來(lái)將越來(lái)越混沌不清，混亂將在社會(huì)上漫布開(kāi)去——懷有如此緊迫的危機(jī)感和焦躁感的人同樣應(yīng)該不止我一個(gè)。我想能理解了這一段話的含義與《塵世是唯一的天堂》塵世是否是天堂就理解了。

文中的一句話“我相信做人總是要死的，一支燭光，總有一日要熄滅的。我認(rèn)為這感覺(jué)是好的。它使我們清醒；使我們悲哀；它也使某些人感到一些詩(shī)意”宇宙浩瀚，人生短暫，每當(dāng)夜深人靜時(shí)，我們會(huì)不會(huì)常常捫心自問(wèn)：忙忙碌碌一生所為何來(lái)？生命到底在追求什么呢？是“人在江湖，身不由己”嗎？人為什么活著？這是《十萬(wàn)個(gè)為什么》中沒(méi)有的一個(gè)“為什么”，這是一個(gè)殘忍的問(wèn)題。我為什么讀書？考大學(xué)?？忌洗髮W(xué)又為了什么？找一份好工作。有了好工作又怎樣？找一個(gè)好老婆。然后呢？生孩子，讓他也讀書，考大學(xué)，找工作，娶媳婦??生命輪回，周而復(fù)始。這樣的生活沒(méi)有意義，這樣的生命沒(méi)有價(jià)值？如果你那天認(rèn)為人生就是只是一個(gè)單純的沒(méi)有意義的循環(huán)也許，你的人生也失去了真正的意義，你沒(méi)有看到人生的真正內(nèi)涵。

2肉體與精神到底哪個(gè)更重要一些，文中說(shuō)因?yàn)槲覀兌枷嘈糯蠹叶际莿?dòng)物，只有在正常的本能上才能獲取正常的滿足，才能獲得快樂(lè)。文中說(shuō)這些是指生活中的各個(gè)方面，生活的享受廣義上無(wú)非就是精神與肉體的享受，能分辨著兩者的區(qū)別只要我們的理智。文中一個(gè)例子“我們深愛(ài)一個(gè)女人，不單是愛(ài)她外表的曲線美，并且也愛(ài)他的舉止，她的儀態(tài)她的煙波和她的微笑。那么，這些是屬于肉體的呢？還是精神的呢？我想沒(méi)有人能回答出來(lái)吧！”看完這個(gè)我也蒙了，這么現(xiàn)實(shí)性和人生精神性的感覺(jué)，不知道怎么定義。我想單身能搞清楚精神與肉體的區(qū)別問(wèn)題自然能迎刃而解。不論精神還是肉體的需求，都是有一個(gè)目的性的，大的角度來(lái)說(shuō)就是人生的目的，文中說(shuō)我們中國(guó)的想法與外觀的看法不同，我們更注重的是“結(jié)果”西方人更加在意的是那個(gè)過(guò)程，就猶如談戀愛(ài)是想著怎么浪漫卻沒(méi)有想著結(jié)婚后怎么過(guò)日子。這就是目的的不同，我們有必要先探究一下什么是“人生目的”。從字源來(lái)看，在甲骨文或小篆中，“目”字像眼睛的形狀，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔，其本義是“眼睛”，作動(dòng)詞時(shí)意思是“看”；“的”字像箭靶的中心，“目的”二字合起來(lái)，其意思便是：“瞄準(zhǔn)靶子的中心，有的放矢”。后來(lái)才逐漸被人們引申為行為主體預(yù)計(jì)想要達(dá)到的行為結(jié)果。那么，“人生目的”也就可以理解為是人們終其一生想要達(dá)成什么樣的結(jié)果。比較正規(guī)的定義就是：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追

3求。它是人生觀的核心，它決定和影響著人們走什么樣的人生道路、持什么樣的人生態(tài)度和選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

無(wú)論如何這篇散文還是給了我一定的認(rèn)識(shí)，無(wú)論你的人生觀、價(jià)值觀、人生的目的如何，還是你追求的東西的過(guò)程還是結(jié)果，追求的也是一個(gè)快樂(lè)?？鞓?lè)源自心靈，修煉自己的心靈到一定的境界，自然很容易快樂(lè)。有句話說(shuō)“如果你生命中的云層遮蔽了陽(yáng)光，那是因?yàn)槟愕男撵`飛的還不夠高，云層之上，那里的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的”。

第二篇：《愛(ài),是唯一的答案》讀后感

《愛(ài)，是唯一的答案》讀后感

作者在自序中提到自己賣保險(xiǎn)，在遭遇一次次的挫敗后，也曾很迷茫，但是他內(nèi)心愛(ài)這份事業(yè)，所以在絕望之際，他還是鼓勵(lì)自己，告誡自己這是一份“神圣、崇高、偉大”的工作，也正因此，作者從此頓悟愛(ài)的力量和轉(zhuǎn)化角色，用最真誠(chéng)的愛(ài)的方式簽了他人生中第一份單子，并且在以后的工作中他持續(xù)和加深這份愛(ài)，三年以后，作者成為他們公司的銷售總監(jiān)，并代表公司在東南大學(xué)禮堂做全員培訓(xùn)。之所以取得如此大的成就感，都是愛(ài)的結(jié)果！書中作者多次提到企業(yè)文化和個(gè)人修煉，稱文化是決定一個(gè)企業(yè)能否健康可持續(xù)生存下去的關(guān)鍵因素，個(gè)人修煉是企業(yè)文化對(duì)員工的熏陶，若企業(yè)文化中有利他精神和大愛(ài)精神，那么員工也會(huì)慢慢培養(yǎng)愛(ài)物愛(ài)人的修養(yǎng)。

“一年企業(yè)靠運(yùn)氣，十年企業(yè)靠經(jīng)營(yíng)，百年企業(yè)靠文化”，企業(yè)要向?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須有自己的企業(yè)文化。企業(yè)文化涵蓋兩層，一是軟文化，也就是思想、價(jià)值觀文化層面的東西；另一個(gè)就是硬文化，就是所謂的制度、管理文化層面的東西。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，只有將這兩者密切結(jié)合，才能形成一種強(qiáng)大的推動(dòng)力，助其不斷發(fā)展壯大。企業(yè)文化是解決員工想啥的問(wèn)題；崗位制度和績(jī)效考核，是明確員工做到啥得到啥的問(wèn)題。

佛家說(shuō)在員工心中種下善的花朵，就能激發(fā)員工的精神世界；道家說(shuō)激活團(tuán)隊(duì)的能量場(chǎng)，這個(gè)企業(yè)就厲害了，就有希望了。因此企業(yè)只有將文化與制度相結(jié)合，才能促使企業(yè)形成強(qiáng)大的推動(dòng)力，促使企業(yè)不斷奮進(jìn)與發(fā)展。文化是魂，制度是根，使員工明確企業(yè)的文化、了解公司的制度，才能使員工的行為向著規(guī)范的方向發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)以身作則，為員工樹(shù)立起一個(gè)好榜樣，帶來(lái)員工一同體驗(yàn)企業(yè)的靈魂，并通過(guò)體驗(yàn)強(qiáng)化心智，通過(guò)獎(jiǎng)罰制度來(lái)嚴(yán)明紀(jì)律、鞭策員工、充分調(diào)動(dòng)員工工作的積極性。企業(yè)在引進(jìn)人才時(shí)需讓其與企業(yè)共識(shí)，只有共識(shí)才能共贏，讓所有員工都清楚公司的對(duì)錯(cuò)、是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，道不同不相為謀，不和者出局。

愛(ài)在于心，也在于型，聰明的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)站在員工角度上看問(wèn)題，會(huì)用行動(dòng)來(lái)詮釋對(duì)員工的關(guān)愛(ài)，送給員工無(wú)微不至的關(guān)懷以肯定員工的價(jià)值。往往企業(yè)領(lǐng)

導(dǎo)的一個(gè)堅(jiān)定的眼神，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，一份節(jié)日小禮物，一聲問(wèn)候贊許等很細(xì)小的細(xì)節(jié)都足以讓你的下屬感動(dòng)很久，這就愛(ài)的力量。對(duì)于優(yōu)秀員工的表彰，一定要通過(guò)公開(kāi)的儀式來(lái)體現(xiàn)莊嚴(yán)和神圣，讓員工內(nèi)心有深深的被尊重、被需要的感覺(jué)。慶祝是能夠讓員工感受到幸福的一種方式；可以帶給員工巨大的精神能量，并激勵(lì)他們發(fā)奮圖強(qiáng)，更加努力地區(qū)工作。慶祝是一種獎(jiǎng)勵(lì)，更是一種肯定。

愛(ài)是一切的答案，企業(yè)有愛(ài)，才有最大的凝聚力。但光有說(shuō)出去的愛(ài)還不夠，領(lǐng)導(dǎo)著還必須把這種愛(ài)落實(shí)到具體的行動(dòng)中，用行動(dòng)去詮釋企業(yè)的關(guān)懷，這樣才能打動(dòng)下屬的心，贏得他們的擁護(hù)。愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈，愛(ài)是永不止息。據(jù)說(shuō)愛(ài)的能領(lǐng)級(jí)僅次于開(kāi)悟狀態(tài)，這種愛(ài)不會(huì)動(dòng)搖，它不是來(lái)自外界因素。愛(ài)是無(wú)條件的，是不變更的，是永久性的。愛(ài)是存在的基本狀態(tài)。它不是知性的愛(ài)，不是來(lái)自頭腦的愛(ài)，它是發(fā)自心靈的愛(ài)。

愛(ài)，是一種道德，更是一種美德，我們大中華自古至今發(fā)揚(yáng)和傳承的就是真、善、美，這三點(diǎn)都是對(duì)愛(ài)的表現(xiàn)，那么無(wú)論是在商場(chǎng)還是生活上，凡是有愛(ài)的地方，都會(huì)是和諧快樂(lè)的。有人說(shuō)恨的極點(diǎn)就是深愛(ài)，這種愛(ài)是自私的，但如果能轉(zhuǎn)化思維，把你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手當(dāng)做朋友，用愛(ài)的方式與他相處，相信不久你們就會(huì)成為最好的朋友，而且是彼此競(jìng)爭(zhēng)彼此幫助的商業(yè)和生活伴侶。

愛(ài)，是解決一切問(wèn)題的良劑，愛(ài)，是活出自我并超越對(duì)手的唯一答案！

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第三篇：天堂讀后感

從七歲上小學(xué)以來(lái)，關(guān)于數(shù)學(xué)的輔助工具套，我不知舍棄多少，才又得到了多少，大概只能用“舉不枚舉”以形容之，天堂讀后感。15cm直尺，30°三角板，45°三角板，180°量角器有機(jī)構(gòu)成的智高數(shù)學(xué)工具套，在故事的起始總是被鐵釘釘?shù)匚皆谝粋€(gè)窄平的塑料或者塑膠盒子里，卻總是在未知的中途毫無(wú)征兆地走失，從此散落天涯，形同陌路?；叵攵嗄甑臄?shù)學(xué)生涯里，最鐘意的是智高后期推出的磨砂藍(lán)綠色的四件套。磨砂質(zhì)地的觸感冥冥之中存在著一種深刻的完美的與指紋的契合度。三角板中央空心的縮小版直角三角形，似乎是特意為我這類畫圖不成規(guī)矩的數(shù)學(xué)少年提供棱角分明，毫無(wú)弧度的標(biāo)準(zhǔn)三角形的模板。從邊沿延伸到內(nèi)部的一條條直線們是可以制造和測(cè)量平行線的。而現(xiàn)在，我已經(jīng)習(xí)慣了沒(méi)有數(shù)學(xué)的日子，卻發(fā)覺(jué)自己無(wú)法習(xí)慣沒(méi)有直尺的日子。當(dāng)我看見(jiàn)《告別天堂》這本狹仄的青春讀物時(shí)，我產(chǎn)生的第一沖動(dòng)不是故事的情節(jié)，而是立馬拿一把直尺精準(zhǔn)測(cè)出封面的長(zhǎng)與寬的厘米數(shù)，然后用所剩無(wú)幾的數(shù)學(xué)思維大致估算出它們的比例。

以上是我在進(jìn)入《告別天堂》正式內(nèi)容前的瑣碎之言。因?yàn)槲野l(fā)覺(jué)，一個(gè)人之于一項(xiàng)事物的感情，往往有時(shí)候是一些微不足道的細(xì)節(jié)的厚積薄發(fā)。

其實(shí)小說(shuō)的情節(jié)很單調(diào)，大致就是圍繞宋天楊和江東的感情糾葛寫的265頁(yè)長(zhǎng)篇。中間會(huì)偶爾穿插肖強(qiáng)，周雷，方可寒等的二類主角，以及一個(gè)無(wú)恥的小配角張宇良。似乎這樣的故事對(duì)我缺乏吸引力，兩個(gè)人之間歇斯底里的懷疑和確認(rèn)，宣言和枝節(jié)，總讓我想起“無(wú)病呻吟”這個(gè)爛俗頻繁的字眼。另外，方可寒這個(gè)在開(kāi)始被描寫為公共汽車的重點(diǎn)中學(xué)女孩，總覺(jué)得缺乏生活基礎(chǔ)，憑空捏造地毫無(wú)根據(jù)。雖然她在故事的1/3處就死亡消隱，不過(guò)卻在之后的2/3里在別人的記憶和描述里獲得純凈的重生。這點(diǎn)大概是小說(shuō)留給我最大的觸發(fā)。其他的肖強(qiáng)和周雷也不是很有說(shuō)服力，總體來(lái)說(shuō)身上缺乏吸引人的特質(zhì)和個(gè)性。張宇良大概諷刺的是道貌岸然的教育怪胎，一肚子的男盜女娼，卻有顯赫的聲明地位，但他真的存在嗎？其實(shí)，在小說(shuō)的內(nèi)核上，我覺(jué)得《告別天堂》是不成功的。

乍一看，你就會(huì)發(fā)覺(jué)這本書絕對(duì)出自文藝青年之手。我不知道文藝青年們的品味是否大致類似，書中羅列的電影圖書我也都是大致看過(guò)或了解，感情也是與她大致雷同的，讀后感《天堂讀后感》。我沒(méi)有感到一種慶幸，卻深感到一種悲哀——因?yàn)槲铱赡軉适Я俗约簩?duì)于作品獨(dú)特的理解與想法。下面，我將一一羅列書中提及的文藝作品（無(wú)價(jià)值的我將予以忽略）：《亂世佳人》，《騰王閣序》，《加繆全集》，《海子的詩(shī)》，《霸王別姬》，《活著》，西科賽斯的《紐約黑幫》（沒(méi)看過(guò)），《老人與?！?，《傲慢與偏見(jiàn)》，《少年維特之煩惱》，《局外人》，元好問(wèn)，《牯嶺街少年殺人事件》，深作欣二的《大逃殺1》（沒(méi)看過(guò)），王小波，《金閣寺》，《安娜卡列尼娜》，《殺手萊昂》，《城南舊事》，《東邪西毒》，《藍(lán)色生死戀》，《罪與罰》，《西西里島的美麗傳說(shuō)》，《星光伴我心》（沒(méi)看過(guò)），《流星花園》，蔡琴，《情書》，張愛(ài)玲，魯迅，《紅樓夢(mèng)》，《金瓶梅》，《情人》，《小王子》，《無(wú)間道》，《阿飛正傳》，《變形記》，《梁?！?，《雙城記》，《重慶森林》，《破浪》，《巴黎最后的探戈》，《三十七度二》……只是，我突然覺(jué)得如此的堆積，不是為了顯擺，就是因?yàn)槌C情。當(dāng)然，它也說(shuō)明了你的知識(shí)的豐富。另外，笛安的排比和駢文功力的確了得，也算是令我不得不刮目相看的重磅功夫。我不喜歡《告別天堂》的多角度描述，雖然足夠新穎，但也足夠混亂。而且，多角度描述的弊端就是以同一種口吻代表多人，結(jié)局是多人誰(shuí)都顯得不立體。整本書我最欣賞的恰恰是作者最為真摯的后記。

沒(méi)有人的青春擁有翻版。無(wú)論我們以什么方式揮霍或者珍藏我們的青春，那都是我們的。只是，在看完最后一頁(yè)的時(shí)候，我突然在想，關(guān)于青春期的愛(ài)情，我們是否需要秉持著一些或者哪怕是一絲的古典主義呢？我們是否有那樣的精力和定力去等待某個(gè)真正在角落等候我們的人呢？像《天使愛(ài)美麗》一樣，像《向左走，向右走》一樣。也許誠(chéng)然如張姓女子所言，青春是一條不得不走的彎路。

來(lái)的太快，走的太快，它是龍卷風(fēng)，不是所謂的愛(ài)情。

ps：在豆瓣搜索《告別天堂》的時(shí)候，看過(guò)的人大致300位，絕大部分都是四星或者五星。我選擇了三星，一般。告別天堂，此名終結(jié)。

第四篇：天堂讀后感

埃及國(guó)家博物館，有件奇怪的贗品：一只用精美白玉雕刻的匣子，大小和常用的抽屜差不多，匣內(nèi)被十字形玉柵欄隔成四個(gè)小格子，潔凈通透，天堂讀后感。玉匣在是法老的木乃伊旁發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)匣內(nèi)空無(wú)一物。從所放位置看，匣子必然是十分重要，可它盛放什么東西的？為什么放在那里？寓意何在？誰(shuí)都猜不出。這個(gè)謎，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，讓考古學(xué)家們百思不得其解。

后來(lái)，在埃及中部盧克索的帝王谷，在卡爾維斯女王的墓室中，發(fā)現(xiàn)了一幅壁畫，才破解了玉匣的秘密。

壁畫上有一位威嚴(yán)的男子，正在操縱一架巨大的天平。天平的一端是砝碼，另一端是一顆完整的心。這顆心是從一旁的匣子中取出的。埃及古老的文化傳說(shuō)中，有位至高無(wú)上的美麗女性，名叫快樂(lè)女神。快樂(lè)女神的丈夫，是明查秋毫的法官。每個(gè)人死后，心臟都要被快樂(lè)女神的丈夫拿去稱量。如果一個(gè)人歡快的，心的分量就很輕。女神的丈夫就引導(dǎo)那有著羽毛般輕盈的心的靈魂飛往天堂。

如果那顆心很重，被諸多罪惡和煩惱填滿皺褶，快樂(lè)女神的丈夫就判他下地獄，永遠(yuǎn)不得見(jiàn)天日。

原來(lái)，白玉匣子是用來(lái)盛放人的心靈的。原來(lái)，心輕者可以上天堂。

自從知道這個(gè)傳說(shuō)，我常常想，自己的心是輕還是重，恐怕等不及快樂(lè)女神的丈夫用一架天平來(lái)稱量，那實(shí)在太晚了。

呼吸已經(jīng)停止，一生蓋棺定論，任何修改都已沒(méi)有空白處。我喜歡未雨綢繆，在我還能微笑和努力的時(shí)候，就把心上的累贅一一摘掉。我不圖來(lái)世的天堂，只期待今生今世此時(shí)此刻，朝著愉悅和幸福方向前進(jìn)。天堂不是目的地，只是一個(gè)讓我們感到快樂(lè)自信的地方。

我欣賞作者說(shuō)的這句話：“我不圖來(lái)世的天堂，只期待今生今世此時(shí)此刻，朝著愉悅和幸福方向前進(jìn)?！比苏娴碾x開(kāi)了這個(gè)世界，進(jìn)不進(jìn)天堂又有什么關(guān)系？如果為了將來(lái)能進(jìn)天堂而刻意按那種模式去安排自己的生活，那活著又有什么快樂(lè)可言呢？

如果真的能有天平可以稱量一個(gè)人的心靈，那這世界上又有幾個(gè)心輕之人呢？不管是快樂(lè)的人還是痛苦的人都會(huì)有許多的煩惱，讀后感《天堂讀后感》。好人不會(huì)一輩子都做著好事，壞人也不是一輩子都做著壞事。好人也會(huì)有罪惡感的時(shí)候（不管是大是?。鴫娜艘矔?huì)有快樂(lè)的時(shí)候（不管時(shí)長(zhǎng)時(shí)短）。

人生于世就沒(méi)辦法選擇自己的一生，哪怕是一生皆順之人也一樣有愁苦之心。哪怕是一生貧窮之人也會(huì)有快樂(lè)之心。

總之，這世上真能過(guò)得了天平這一關(guān)的真的恐怕沒(méi)有幾人了。所以，我們只能在生活中一再要求或告誡自己：過(guò)得輕松一點(diǎn)吧！何必那么累呢？過(guò)得開(kāi)心一點(diǎn)吧！何必那么較真呢？過(guò)得心寬一點(diǎn)吧！何必難容人呢？人活一世呀！就是要三個(gè)字：“想得開(kāi)”。至于死后靈魂去哪兒，自己不知道，后人也不知道，又何必去計(jì)較呢？但求著：以后的一家人還能夠在另一世界里團(tuán)聚。

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讀了《鳥(niǎo)的天堂》這篇課文，我深深感到鳥(niǎo)兒在天堂是那么快樂(lè)。

文章描寫了一棵茂盛的大榕樹(shù)，它的葉子綠得發(fā)亮，帶給我們一片生機(jī)。它充滿了生命的氣息，為鳥(niǎo)兒創(chuàng)造了自由自在的生活天堂。那些活潑可愛(ài)的小鳥(niǎo)在樹(shù)枝上興奮地叫著，歌聲十分動(dòng)聽(tīng)。在作者繪聲繪色的描寫中，我們可以看出小鳥(niǎo)生活得無(wú)憂無(wú)慮，像在天堂中一樣。

本文作者對(duì)大自然充滿熱愛(ài)，并且讓我們也感染了這種快樂(lè)的愛(ài)！

第五篇：野夫《塵世·挽歌》讀后感

在討論人類道德困境時(shí)，有學(xué)者歸納了人類三元道德文化說(shuō)——羞恥文化、罪感文化和恐懼 文化。一般地說(shuō)，羞恥文化扎根于東方，罪感文化盛行于西方，恐懼文化常流布于專制國(guó)度。很多時(shí)候，這個(gè)世界的人們?cè)诘赖逻x擇上常常是恥感、罪感和懼感兩兩兼之，或三位一體。比如，我在讀完野夫的散文集 《塵世挽歌》 就真切地感受到了炙人的恥感、后，罪感和懼感。野夫出獄之后，為謀生路，在京城做起了書商。為別人編了無(wú)數(shù)書籍，終于在 45 歲時(shí) 也為自己編出了這部凝鑄了許多血淚的文集。章詒和先生為之作序說(shuō)： “今天，當(dāng)我們的文 人藝術(shù)家都爭(zhēng)做圣潔天使的時(shí)候，野夫的文字卻來(lái)扮演魔鬼，發(fā)出凌厲的聲和另類的光?！?其實(shí)，誰(shuí)不想做真正的天使？誰(shuí)又愿意扮演魔鬼？可是，在一個(gè)善惡顛倒、神人共憤的時(shí)代，所謂的天使其實(shí)腹藏殺機(jī)，所謂的魔鬼才真正飽含愛(ài)心。野夫，就是一個(gè)行走于地獄人間，用自己的眼睛打量人生，寫者、行者、思者三合一的富有愛(ài)心之人。他那善良仁慈、嫉惡如 仇、憂國(guó)憂民的心靈就在他的文字后面，如同怎么也甩脫不了的影子。實(shí)在相信野夫在寫《江上的母親》是在一個(gè)如何難以言說(shuō)的狀態(tài)，就如他所說(shuō)“這是一篇縈 懷于心而又一直不敢動(dòng)筆的文章。是心中繃得太緊以至于怕輕輕一撫就砉然斷裂的弦絲。卻 又恍若巨石在喉, 耿耿于無(wú)數(shù)個(gè)不眠之夜, 在黑暗中撕心裂肺, 似乎只須默默一念, 便足以 砸碎我寄命塵世這一點(diǎn)點(diǎn)虛妄的自足?！币苍S這一段，注定讀者在全文中哽咽難免。“1983 年外婆辭世，85 年父母離休，87 年父親患癌，89 年我辭去警職，隨后入獄，母親 又開(kāi)始了她的憂患余生”，這些時(shí)間帶來(lái)的傷痛足以讓個(gè)性決絕的母親在完成接兒子出獄后 使命后選擇 投江，尊嚴(yán)地活下去。母親的一生飽受命運(yùn)的左右擺布。人有感情，我自然為其一生起伏顛 簸跌宕而感動(dòng)，只恨眼淚并只涌出沒(méi)留下，有隱忍。母親的一生實(shí)在是揭示了命運(yùn)。命運(yùn)這詞實(shí)在是過(guò)于殘忍，也許它從來(lái)未被握在手里，個(gè)人 命運(yùn)在大時(shí)代背景下早就有軌可循，只是野夫選擇了將人性逐一展現(xiàn)，它們就是塵世里的挽 歌，同時(shí)開(kāi)始了悲鳴。現(xiàn)在我知道，生命中有許多傷口，會(huì)在余生中不停淌血。許多人選擇自我催眠麻木度日，記憶卻不會(huì)輕易放過(guò)他們，總會(huì)在人毫無(wú)防備的時(shí)候，讓人看到那血淋淋的傷口。江上的母 親，成為野夫永遠(yuǎn)無(wú)法痊愈的傷。倔強(qiáng)的母親選擇一個(gè)人有尊嚴(yán)地離去——她是那么要強(qiáng)的 人，為了生活，為了子女，一生飽嘗屈辱。生，無(wú)法選擇，于是母親選擇一個(gè)人悄悄地死

去，時(shí)運(yùn)乖戾，一個(gè)女人只能用如此決絕的方式維護(hù)自己的清高與尊嚴(yán)，夫復(fù)何言！在“清苦和落寞的光陰里”熬盡人生的老李，過(guò)早看透社會(huì)面目，從不要愛(ài)情到節(jié)欲。從塵 世到遁入空門，再到從容赴死。原來(lái)無(wú)知可怕，知道太多是可悲。生無(wú)可戀就只好死?！按蟛畯堉境?，一個(gè)被組織徹底編織了命運(yùn)的理想主義者，“被診斷出胃癌，他的黨籍依舊 因?yàn)榱_明的存在而難以恢復(fù)；他依舊只能按退休人員的醫(yī)療費(fèi)用來(lái)輾轉(zhuǎn)病榻。當(dāng) 1989 年他 再次看見(jiàn)他父子追求拼命所建立的政權(quán)，又再次上演駭人聽(tīng)聞的悲劇之后，他徹底死心 了??囑托我給他買來(lái)一瓶安眠藥。之后，他就開(kāi)始等待最后時(shí)刻的到來(lái)。”

這一段頗像《集結(jié)號(hào)》的主題。許多與組織失去聯(lián)系的志士被無(wú)情地脫離了黨籍。他們確實(shí) 推翻了一個(gè)暴政卻換來(lái)一個(gè)滑稽的結(jié)果，不論是指失去黨籍還是針對(duì)新中國(guó)在以后發(fā)生的一 系列運(yùn)動(dòng)。但無(wú)論《集結(jié)號(hào)》里還有一個(gè)谷子地在為逝者反抗，而尚在人世的大伯，索求未 果，反而被其寄托能為自己證明的昔日戰(zhàn)友猜疑，飽受屈辱。從此放下這份爭(zhēng)取，而后又被

慫恿下作一些未了的掙扎，只是現(xiàn)實(shí)未能如愿，無(wú)奈又更教人心碎。電影畢竟是電影，要不 廣電局又怎會(huì)批下呢？ 還有幺叔的死亡，瞎子哥、仇老漢的孤獨(dú)晚年等等。

野夫的身世顯赫，同樣因?yàn)檫@份顯赫，許多的人物無(wú)不都被大時(shí)代拉上鉤，從此有小人物未 能反應(yīng)的時(shí)代巨輪下骨頭被輾成粉末發(fā)出的悲鳴。也許他們就是一些小人物任憑掙扎沒(méi)能解 脫。野夫的文字有 80 年代的嚴(yán)肅與平靜。在大時(shí)代背景下的人性種種。放下虛偽，正式慘淡。不相信亂世出英雄，更不相信時(shí)代造就英雄，因?yàn)橹袊?guó)的專制文化過(guò)與長(zhǎng)遠(yuǎn)與全面。我未經(jīng) 歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，自然保持一種隔岸觀火的態(tài)度的，但終究領(lǐng)教了“不知道時(shí)代是如何扭曲了 人性”這一過(guò)往現(xiàn)實(shí)。它們都是文明變異的結(jié)果。面對(duì)野夫，以及野夫的至親鄉(xiāng)鄰，面對(duì)他們經(jīng)受的非人苦難和不公遭遇，我，我們——這些 太平中人，不知作何感想？他們反復(fù)咀嚼磨難，吐露一縷香魂，而我們中的不少人正混沌而 不自知，奔波掙扎于熙攮求利、蠅營(yíng)狗茍的大道上，與其相比，是不是有點(diǎn)兒愧怍，恥于直 面和正視？提高一點(diǎn)尺度，我們這個(gè)國(guó)度的很多過(guò)來(lái)人，尤其是那些為虎作倀過(guò)，至今依然 掌握權(quán)力的過(guò)來(lái)人，是不是可以捫心自問(wèn)，俯首懺悔，認(rèn)定自己的罪惡，從而力求在心靈里 洗刷？當(dāng)然，現(xiàn)世當(dāng)下，籬笆還是那個(gè)籬笆，轆轤還是那個(gè)轆轤，我們?nèi)匀粩[脫不了內(nèi)心深 處的恐懼，來(lái)自無(wú)物之陣的恐懼，來(lái)自有物之陣的恐懼。如

如果深究，我們的道德環(huán)境就是如 此錯(cuò)綜險(xiǎn)惡，所以我們希望無(wú)論公民個(gè)體，還是整個(gè)社會(huì)，都找到一條自由、理性的道德改 善途徑，比如真正法治，比如政治改革，使我們以及后代不再活在恥感、罪感之中，尤其享 受到免于恐懼的自由。

在野夫樸實(shí)而深情的筆觸下，還有個(gè)性獨(dú)特不容于當(dāng)世，單身辭世而別夢(mèng)依稀的大學(xué)同 學(xué)李如波； 還有出身高貴，卻在土改運(yùn)動(dòng)中慘遭厄運(yùn)，然而始終保持貴族氣質(zhì)與尊嚴(yán)的幺叔； 還有一身武藝，卻忠貞不二，慣看秋月春風(fēng)，用一生守望李氏莊園的義仆仇老漢；還有博聞 強(qiáng)記，語(yǔ)鋒犀利，而今屢書諷世文字的教授易中天；還有形痞實(shí)正，機(jī)趣過(guò)人，卻甘為朋友 兩肋插刀的作家王朔；還有酷客李斯；還有小狗球球??可以說(shuō)，通過(guò)野夫的紹介，使我認(rèn) 識(shí)了一個(gè)個(gè)可敬可愛(ài)，可師可友，可親可鄰的正直、善良、偉岸的生命，這樣的認(rèn)識(shí)一下子 延展了我的體驗(yàn)空間，使我也深味起人間的酸辣甜苦，從而更豐沛和細(xì)微地燭照自己的人生 長(zhǎng)路。

曾在網(wǎng)上問(wèn)一見(jiàn)過(guò)野夫的朋友，野夫這人怎么樣？朋友答曰：比較張揚(yáng)。我想，真正的 男子漢自是敢笑敢罵，敢愛(ài)敢恨之人，在這樣的犬儒時(shí)代，張揚(yáng)一點(diǎn)又何妨！歐陽(yáng)修有詞云： 人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。大凡塵心未了，六根難凈的世人，都是情癡。此情有恩 愛(ài)仇恨，有的是風(fēng)花雪月，有的是關(guān)山萬(wàn)重，那么家毀國(guó)殤之痛，無(wú)疑屬于后者。此恨不關(guān) 風(fēng)月，此恨綿綿無(wú)期。看到野夫、廖亦武、余世存等一代才人志士落魄江湖，隱聚山林，說(shuō) 文解字，思鄉(xiāng)憂國(guó)，我就不由地想起了 1700 多年前的竹林七賢。為了精神自由，為了民生 多艱，他們選擇了一種和流俗迥異的生活方式和思考路徑，很顯然，這是一種夾縫里的生存，這是一種磐石下的綻放。阮籍說(shuō)： “臨觴多哀楚，思我故時(shí)人?！?“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦?！?嵇康也說(shuō)： “戀土思所親，能不氣憤盈？” “愿與知己遇，舒憤啟幽微?！饼埳吒餍?，龜鱉同 路； 言有聽(tīng)者，字有觀眾。我輩心有戚戚，肝膽相映，所謂物以類聚，人以群分，正是此理。野夫古典文學(xué)素養(yǎng)較深，詩(shī)詞歌賦偶露崢嶸。尤其經(jīng)歷牢獄之災(zāi)，目光氣度自是不凡。讀著他的心跡史志，很是回味其中語(yǔ)詞的樸質(zhì)雅致，時(shí)而作金石鏗鏘之聲，時(shí)而如山溪嘩然 而下；又貪戀其中情緒的跌宕錯(cuò)落，時(shí)而有撕心裂肺之痛，時(shí)而有感天動(dòng)地之愛(ài)。文有大美 而不揚(yáng)，世有大美而不言，就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，野夫的文字，直令我茶飯不思，牽腸掛肚，哪怕 它是令某些人聞之色變的禁書也者。