第一篇：我的書評1

書

評

對《年輕人要讀的五十本書》

之評

書評人：

時(shí)間 ：（語文作業(yè)）

對《年輕人要讀的五十本書》之評

人非生而知之，讀書無疑是人獲取知識、信息的最主要的途徑之

一。人生有限，學(xué)問無涯。年輕人在汲取知識的黃金時(shí)代用盡可能短的時(shí)間閱讀盡可能有用的書，不僅可以完善知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)和人生品味，還可以陶冶情操，形成科學(xué)的觀念和價(jià)值尺度，為成功的事業(yè)和輝煌的人生夯實(shí)基礎(chǔ)。因此，從年輕人成才的目標(biāo)來看，制定一個(gè)周詳、完備、切實(shí)可行的讀書計(jì)劃十分重要。而這些，正是《年輕人要讀的五十本書》存在的價(jià)值意義之所在。此書由楊飛和董小珍編著，光明日報(bào)出版社出版。考慮到年輕人的閱讀口味和實(shí)際的需要，編者最終從中外名著中精選出50部不可不讀的書。這50部經(jīng)典佳作代表著政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、軍事學(xué)、成功學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的最高成就。讀之，使你達(dá)到怡情悅性、輕松獲取知識目的的同時(shí)，更能于潛移默化中陶冶情操、提高素質(zhì)和修養(yǎng)。

那么《年輕人要讀的五十本書》中，又是如何取舍那些書更改讀呢？下面我們就來看下書中到底收錄了那些我們年輕人要讀的，對當(dāng)代年輕人具有重要價(jià)值和影響力的書吧！

1、西方寓言的始祖——《伊索寓言》；

2、中國先秦時(shí)期的百科全書——《詩經(jīng)》；

3、兵家韜略之首——《孫子兵法》；

4、垂范千古的儒家經(jīng)典——《論語》；

5、中國道家學(xué)說的開山之作——《老子》；

6、對人類影響最大最深遠(yuǎn)的基督教經(jīng)典——《圣經(jīng)》；

7、史家之絕唱，無韻之《離騷》——《史記》；

8、歷史與文學(xué)的完美體現(xiàn)——《資治通鑒》；

9、從地獄到天堂的旅程——《神曲》；

10、最受中國人推崇的英雄傳奇——《水滸傳》；

11、包含處世權(quán)謀與人生智慧的杰作——《三國演義》；

12、駕馭與統(tǒng)治的教科書——《君主論》；

13、阿拉伯世界的百科全書——《一千零一夜》；

14、東方世界的《堂吉訶德》——《西游記》；

15、成就人生事業(yè)的大學(xué)問——《菜根譚》；

16、探索自我心靈與世界的距離——

《蒙田隨筆全集》；

17、世界文學(xué)最輝煌的殿堂——《莎士比亞全集》；

18、騎士風(fēng)范的飄逝——《堂吉訶德》；

19、便覽古文發(fā)展的最佳范本——《古文觀止》；20、不會作詩也會吟——《唐詩三百首》；

21、中國最偉大的文學(xué)作品——《紅樓夢》；

22、徜徉在幻想的天空——《格林童話》；

23、法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作——《紅與黑》；

24、與《孫子兵法》齊名的一代巨著——《戰(zhàn)爭論》；

25、夢回美好的童年——《安徒生童話》；

26、世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)的圖騰柱——《簡愛》；

27、科學(xué)與文學(xué)的完美結(jié)合——《昆蟲記》；

28、可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸——《茶花女》；

29、瞻望我們最遙遠(yuǎn)的過去——《物種起源》；30、雄渾磅礴的史詩般生活畫卷——《悲慘世界》；

31、日本和酒神的至深本能——《悲劇的誕生》；

32、諄諄教誨中的睿智與光芒——《曾國藩家書》；

33、心理描寫的完美巨著——《安娜 卡列尼娜》；

34、人類心靈的旅途——《夢的解析》；

35、東方宗教的神圣贊歌——《吉檀迦利》；

36、民族脊梁的心血與靈魂——《魯迅全集》；

37、清新與華美的交響樂——《朱自清散文》；

38、隨心輕揚(yáng)的愛與才華——《志摩的詩》；

39、一代文學(xué)的輝煌體現(xiàn)——《宋詞三百首》；

40、革新生命意識的文學(xué)經(jīng)典——《追憶似水年華》；

41、開啟人生的一把鑰匙——《卡耐基成功之道全書》；

42、詮釋最寶貴的生命的歷程——《鋼鐵是怎樣煉成的》；

43、隨風(fēng)而逝的愛情經(jīng)典——《飄》；

44、人生的徘徊于輪回——《圍城》；

45、改變命運(yùn)的必修學(xué)科——《經(jīng)濟(jì)學(xué)》；

46、散發(fā)青春氣息的現(xiàn)代經(jīng)典——《麥田的守望者》；

47、光輝的生存法則和人生尊嚴(yán)——《老人與海》；

48、美的回歸于美的魅力——《美的歷程》；

49、人類靈魂的獨(dú)特詮釋——《不能承受的生命之輕》；50、歷史的回歸與文化的展望——《文化之旅》。

以上便是此書收錄的青年人要讀的書的目錄，表面上看貌似只是告訴我們到底該度哪類書中的哪些書，可是從書名前的對此書的簡介也可知曉，這部《年輕人要讀的五十本書》絕不只是告訴讀者要讀什么。我們每個(gè)人都有不同的人生歷程和各具特色的人生旅途，如果僅僅限于讀著這些書，那么是否顯得過于單一了呢？所以，這部書的目的不是告訴我們?nèi)绻阆胍幸粋€(gè)好的人生就必須去讀這些書，而逝告訴讀者如何使你的人生更添一份色彩。其次，每個(gè)人的人生都不同，有的人缺少這些，有的人缺乏那些，當(dāng)我們通過思考對比后，發(fā)現(xiàn)我們的不足，想通過讀書來補(bǔ)充時(shí)，卻不知道讀哪些書。所以，就總的一句話：這部《年輕人要讀的五十部書》是提供讀者一個(gè)選擇，它告訴讀者，讀這些書后你能從中得到什么；哪些才是能夠補(bǔ)充自我匱乏面的書。

其實(shí)，從這部《年輕人要讀的五十部書》的版面和內(nèi)容上也可知曉其對于讀者的真正價(jià)值所在。這部書的內(nèi)容分50章（因?yàn)橛?0部要讀的書），每一章中又包含以下模塊：“必讀理由”，“背景搜索”，“內(nèi)容提要”，“名家導(dǎo)讀”，“作品影響”，“精彩篇章”，“名言警句”，“延伸閱讀”。除這些模塊外，書中還附上了原書的插圖以及作者、國別、類型、成書年代、適合閱讀時(shí)間、推薦讀本等相關(guān)信息。就拿

第一章——《伊索寓言》來說，第一章的閱讀理由是：“影響人類文化的100本書之一；世界上最古老的寓言集；西方寓言的始祖；一本生活的教科書；對西方倫理道德、政治細(xì)想影響最大的一本書；鑒別善惡美丑的啟蒙教材”。從這一模塊讀者就可知曉這本書的地位，歷史價(jià)值，對自己是否有用。在通過接下來的“背景搜索”、“名師導(dǎo)讀”模塊就能使讀者更進(jìn)一步了解這本《伊索寓言》。而“內(nèi)容提要”和“精彩篇章”的作用可想而知，但這兩模塊的延伸作用也可說是：“使讀者能通過自己的能力鑒別這是一本怎樣的書”。其后的“作品影響”則是更細(xì)致入微的體現(xiàn)出這本書的價(jià)值，最后的“延伸閱讀”則給出了與之相近的類似書籍，例如第一章《伊索寓言》的“延伸閱讀”給出的是《拉封丹寓言》。在這部書的最后幾頁，還羅列出了國學(xué)大師開列出的人文經(jīng)典書目，其中有：胡適開列的《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》、梁啟超開列的《最低限度之必讀書目》、章太炎開列的《中學(xué)國文書目》、魯迅開列的《學(xué)習(xí)中國文學(xué)的書目》、錢穆“中國人所人人必讀的書”、季羨林等學(xué)者開列的《人文經(jīng)典必讀選讀書目》。

最后，只能說就推薦類圖書而言，《年輕人要讀的五十本書》確

實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的推薦載體。它通過對所推薦的書的解剖，把書的大致都介紹給了讀者。讀者可以通過其中的介紹，了解自己到底想讀什么書，要讀什么，甚至找到對自己人生必讀的書。對許多人，書籍與鮮花之重要根本不下于面包。確實(shí)，書在人類歷史長河中扮演著重要的角色，同時(shí)也發(fā)揮著無可替代的作用?？梢赃@么說，沒有書也就沒有人類的今天。不過世上書籍千王之多，到底選擇哪些呢？我想，可以從這里開始.

第二篇：我的紅與黑的書評

淺談司湯達(dá)《紅與黑》的愛情觀

河池學(xué)院 中文系07新聞1班康頌勇200710170

3[摘要]司湯達(dá)的紅與黑通過對于連這個(gè)人物生動(dòng)的描寫反映了法國小資產(chǎn)階級青年在社會中的悲慘命運(yùn)，對小說主人公在追求飛黃騰達(dá)這條路上的拼搏和“迷失”進(jìn)行剖析, 他始終戴著一副虛偽的面具，在這里用自己的才能和意志去征服女人，凸顯了主人公于連把愛情當(dāng)作一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心的手段，而且也當(dāng)作一種享樂的手段，這是他的整個(gè)人生悲劇的一個(gè)落腳點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]性格；愛情；矛盾

司湯達(dá)《紅與黑》的主人公于連性格形成經(jīng)歷了較長的發(fā)展階段，性格對于他的愛情觀有很大的影響，性格的孕育、成長伴隨著愛情的發(fā)展歷程，而愛情則以同兩個(gè)女人的戀情為標(biāo)志，他也是在這兩個(gè)女人的愛情糾葛中走向死亡。

一、于連性格的形成在維里埃爾的小城里，于連是一個(gè)年輕的小伙子，但是他體質(zhì)較弱，相貌好看，一雙黑眼睛，臉上留著對名譽(yù)、成功的熱切追求，因?yàn)樗垢拥谋绢I(lǐng)不如他的哥哥們和他的父親，他家有一家鋸木廠，在這里的，于連不受到父親和哥哥的喜愛，甚至在父親和兩個(gè)哥哥的蔑視，而且還經(jīng)常的挨他的父親和兩個(gè)哥哥的毒打，他是恨他們的，根本就沒有親情可言，為了不讓人看低，他讀書識字，這在他家里是沒有人能和他相比的本事，從他的叔叔那里得來的書，他如饑似渴的閱讀這些作品，他的心靈從中得到了培養(yǎng)。但同時(shí)因?yàn)樗诩依锸浅靶Φ膶ο螅运@個(gè)十分敏感、不斷受到侮辱的人，變得多疑，易怒，嫉妒心重，甚至嫉妒他看到自己被野蠻地剝奪掉的所有那些幸福，特別是變得非常高傲。⑴ 貝商松神學(xué)院為于連性格的最終形成起到了決定性的作用，在這里他認(rèn)識了神學(xué)院院長皮拉爾神父先生，于連對神父的初次印象很不好，覺得他的像是老虎要吞噬他的一樣，嚇的他半死。其實(shí)皮拉爾神父是一個(gè)十分正直的人，是一個(gè)詹森派教徒，他對于連給予了極大地保護(hù)，為于連提供很好的條件。他以一種高姿態(tài)俯視周圍的人，殊不知他連自己一同鄙視了。只以為自己是在鄙視黑暗的一面，反而不知道自己已經(jīng)陷入進(jìn)去了，貴族人的生活像一個(gè)誘人的蠱，慢慢地侵蝕著他的精神，最后一并他的靈魂消失在這個(gè)社會。越是接近最上層，越是能看清這種迷人的風(fēng)度。他就這樣在這些醉人的風(fēng)度中失去了方向。

在巴黎德·拉莫爾侯爵府邸，司湯達(dá)為于連典型性格的形成完成了最終的塑

造。在于連出眾的才華使他成為了侯爵的秘書，由于自己的聰明和個(gè)性，加上他善于利用陰謀手段，他不僅受到了侯爵賞識而且贏得了侯爵小姐的芳心。二人秘密結(jié)婚，德·拉莫爾先生對這門婚事雖則暴跳如雷，但也無可奈何，于連也因此得到了騎士稱號、中尉軍銜和二萬零六百法郎年收入的莊園。在這里他把自私、多疑、高傲，又卑鄙庸俗、利欲熏心的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，使得德·拉莫爾先生對他都是無計(jì)可施，還讓他得到大量金錢和很高的名譽(yù)。他不擇手段，不顧道義，為了飛黃騰達(dá)無所不用其極，為了攀附權(quán)貴而博取貴族小姐的芳心，采用欲擒故縱的方法得到了德·拉莫爾小姐的心。從這他人性的陰暗面暴露無遺。

二、愛情的矛盾

于連愛情的開始第一個(gè)當(dāng)然是德·雷納爾夫人，在這里于連的人生開始起飛的，幸運(yùn)之神開始降臨他的身上，使得人生踏上一條完全不一樣的路，這是他的生命的重要轉(zhuǎn)折期。于連追求自己當(dāng)時(shí)并不愛的市長夫人，他與德·雷納爾夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報(bào)復(fù)貴族階級對他的凌辱。于連的敏感和細(xì)膩、倔強(qiáng)是天生的，他還擁有著超群的記憶力，在市長家做家庭教師時(shí)，于連已經(jīng)通過出色地背誦拉丁文《圣約》贏得了德·雷納爾一家上下刮目相看，更憑著他清秀的長相、少年的自尊打動(dòng)了德·雷納爾夫人的芳心。于連卻又是十分自我的，在他的心目中，尊嚴(yán)被提到了一個(gè)至高無上的地位，他可以放棄輕而易舉就能到手的錢財(cái)，這個(gè)在德瑞那夫人的女仆愛麗莎對他的愛，雖然愛麗莎繼承的錢不是很多，但是這個(gè)女仆對他的愛情，他卻是不屑一顧的，就算是神父對他的建議，但他還是不為所動(dòng)。

于連跟德·雷納爾夫人的愛情經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期的，就好像是本書的書名《紅黑》的發(fā)展過程，首先的就是他把愛情作為是一種對自己勇氣的考驗(yàn)，而不是把愛情作為一種純潔的精神追求，僅僅是作為自己攀上更高社會地位的一種手段，把愛情作為一種資本，這是“黑”的反映。但是在于連被捕入獄的時(shí)候，德·雷納爾夫人來探望他的，這時(shí)候于連才知道自己真正喜歡的人是德·雷納爾夫人，在這里他才找到了生活的意義，一種積極向上的精神，顯示的是一種光明，這是小說要表達(dá)的“紅”的方面。于連和德·雷納爾夫人的愛情始于于連的誘惑，止于德·雷納爾夫人的征服。小說就是以貫穿著“紅與黑”這對矛盾為線索，展開描述于連的愛情矛盾的發(fā)展歷程。

于連和德·拉莫爾小姐的愛情則始于德·拉莫爾小姐的主動(dòng)爭取，止于于連的消極排拒。他們的愛情更多顯示的是一種征服和反征服的關(guān)系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨?，?shù)贍柕鲁錾砗篱T貴族，但不滿足貴族的生活，而且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。而瑪?shù)贍柕聦τ谟谶B的愛情更多地緣于于

連在她驕傲面前不屈服,不屑一顧，在這也包括于連的英俊、才學(xué)。于連的高傲表現(xiàn)的很好，在這兒由于于連自尊心強(qiáng)，他的言行正好觸犯了德·拉莫爾小姐的虛榮心，有兩三次他當(dāng)真地，決不是鬧著玩兒地差點(diǎn)兒丟下她，掉頭走掉。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現(xiàn)得猶為突出。而且于連是一個(gè)具有天才的人，跟她以前接觸的人很不一般的，而且有些超然脫俗的意味，使得想擺脫家庭束縛的德·拉莫爾小姐仿佛在黑暗中看見了一盞明燈，像飛蛾撲火一樣，不顧一切的投入于連的懷抱。可以說是嫉妒和寂寞使瑪?shù)贍柕炉偪竦貝凵狭擞谶B。

小說所反映的這幅巴黎的愛情寫照是與眾不同，它和德·雷納爾夫人的真正的、單純的、不考慮自己的愛情，形成了一個(gè)鮮明的對比，這是和心靈的愛情相比較的頭腦的愛情。于連與德·雷納爾夫人的結(jié)合在一定程度可以說是“心靈的愛情”，那么于連與德·拉莫爾小姐的愛情算的上是“頭腦的愛情”。只是飛黃騰達(dá)的社會成功才是目的，但是于連作為小資產(chǎn)階級，他是不受到封建階級的接納與承認(rèn)，于連畢竟是善良的，他不能在愛情中始終藏著心計(jì)，反而極易動(dòng)真情。在試探中，在纏綿中，在痛苦中，在激情澎湃中，在感情的種種波折中，他都有真情的流露，這就是他追求愛情過程中的矛盾表現(xiàn)，這是作為一個(gè)小資產(chǎn)階級為追求名利而失敗的悲劇，但是每個(gè)人的悲劇都不是個(gè)人的悲劇，是整個(gè)社會的悲劇，作者就是通過于連短暫的人生歷程，深刻揭露了復(fù)辟政權(quán)法蘭西社會的社會風(fēng)氣。⑵

三、結(jié)束語

上面只是我對《紅與黑》這部作品淺顯的見解，作為一部可以與中國四大名著《紅樓夢》等量齊觀的作品，我只是對于小說反映的愛情有所感觸，顧有感而發(fā)的一些片面的看法，希望能引起其他讀者閱讀這部作品的興趣。

參考文獻(xiàn)：

（1）[法]司湯達(dá).《紅與黑》.郝運(yùn)譯，上海，上海譯文出版社，1995

（2）[法]司湯達(dá).《紅與黑》.郭宏安譯,南京，藝林出版社,，1993

第三篇：我的《老人與?！窌u

《老人與?！返臅u

單單說書的故事很簡單:一個(gè)叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的84天后釣到了一條奇大無比的馬林魚，這是老人從來沒見過，也沒聽說過的比他的船還大兩英尺的大魚，魚拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死栓在船頭，然而又遇到了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架?！独先伺c海》之所以成為經(jīng)典不是故事本身，而是作者用其鋒利的筆，賦予了人物堅(jiān)強(qiáng)的性格，使故事中透露著精神。讀后觸動(dòng)著我們的神經(jīng)，振奮著我們的精神。他給我們勇氣，去直面生活上的困難。書中所說的“人可以被打倒，但不可以被打敗”激勵(lì)著我們敢于一搏。正如《亮劍》中所說“在強(qiáng)大的對手面前，要敢于亮劍，即使倒在對手腳下，也雖敗猶榮?！?/p>

也許書中的老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但魚最終被鯊魚吃了。但他始終沒有向大海，向大馬林魚，向鯊魚妥協(xié)，他敢于自身缺陷。在茫茫深夜巨浪中，弱小的人類與強(qiáng)大的自然奮勇搏斗，如同面對命運(yùn)莫測的人生，可以消滅的是肉體，不可以征服的是意志和精神。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識到自己有缺陷的時(shí)候，要努力去征服它，而不是去屈從它。無論最終能否戰(zhàn)勝這個(gè)缺陷，都是戰(zhàn)勝者。因?yàn)槟阋呀?jīng)戰(zhàn)勝了對缺陷的妥協(xié)，是勇氣和信心的勝利者。

老漁夫?qū)τ诶硐氲膱?zhí)著，使他敢于只身來到遙遠(yuǎn)的大海，敢于和鯊魚一搏保衛(wèi)自己的戰(zhàn)利品。老人追求的正是一種勇敢的精神，而不是那條大馬林魚。最終鯊魚勝利的得到了大馬林魚，老人勝利得到了堅(jiān)強(qiáng)的意志。

“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字，閃閃發(fā)光------超越極限”作者海明威是這樣評價(jià)他的《老人與?！返摹Ｆ防先伺c海就是要品老人一次又一次的發(fā)起進(jìn)攻，就是要品作者自身追求的勇敢品格。

李維

應(yīng)用物理112班

學(xué)號***1年11月10日

第四篇：我的精神家園書評

《我的精神家園》書評

《我的精神家園》是王小波雜文作品的精選，這些作品內(nèi)容深刻而幽默、思維獨(dú)特，帶給讀者精神上極大的樂趣。只有讀了這種作品，人才能知道什么是尊嚴(yán)，什么是人生中寶貴的的東西，那不是學(xué)校課本里告訴你的扯淡這個(gè)那個(gè)主義，也不是暢銷作家告訴你的愛情，而是你的，建立在你自己獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的精神家園。那比許多事情都要重要，也許，只有讀這種好書，才能讓我們擺脫腐朽的教育，擁有一顆健康的心靈。

《我的精神家園》帶給我們太多的人生啟發(fā)。

書中話題大多涉及文化狀態(tài)與知識分子命運(yùn)。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默?！弊x完全書后，我印象最深刻的是：“知識分子的不幸”這一部分內(nèi)容。我從中得到了這樣一個(gè)感悟：不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道：“什么是知識分子最害怕的事？”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代?！笔堑模鐣h(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會環(huán)境對一個(gè)人的成長成才是十分重要，但并不起絕對作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。1

王小波說，人應(yīng)該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧，我這樣理解。俗話說：“金無足赤，人無完人?！币粋€(gè)知識分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤。

在現(xiàn)實(shí)社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運(yùn)就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其次，《我的精神家園》引領(lǐng)我們走向嚴(yán)肅的高貴。也許我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發(fā)誓要從上面飛騰過去并且用他的一生去努力這樣做了；我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴(yán)肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會、藝術(shù)為自己的責(zé)任；我們大多呆板或以肉麻當(dāng)有趣，要么惟恐自己不“貧”、不“痞”，他卻在智慧和愛中創(chuàng)造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應(yīng)具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴；我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學(xué)的自由、平等和誠實(shí)的基礎(chǔ)上，“真理堅(jiān)硬無比”，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。

第三,讀過此書，相信你對藝術(shù)的精神內(nèi)核會有更深的理解。請看《我的師承》，結(jié)尾處這樣寫到：“他們的書還在，可以成為

學(xué)習(xí)文學(xué)的范本……”“他們”指的是王道乾、查良錚等前輩翻譯家。小波這樣寫到：“最好的，還是詩人的譯筆；是他們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的韻律。沒有這種韻律，就不會有文學(xué)?！比绱讼矚g詩人的譯筆，大約源于他的青少年：“在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。我讀了很多的詩，其中有一些是真正的好詩，好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但有一點(diǎn)相同的東西。它有一種水晶般的光輝，仿佛來自星……”文中又說到了傅雷、汝龍先生，這兩位先生倒是名滿天下，雖然他們的譯文集只印了一萬冊卻仍然堆在書店里賣不完。也許答案在這里：契訶夫的藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，是真正的文學(xué)，是最樸實(shí)也最深?yuàn)W的文字。它需要的不是獵奇的心靈，而是高雅的趣味。最后，他寫下讓我感動(dòng)和受益一句話：“提醒現(xiàn)在的年輕人，記住他們的名字，讀他們譯的書，是我的責(zé)任?！?/p>

還有很多、很美妙、很有趣的東西在《我的精神家園》中。有些幽默并不使人發(fā)笑，而是使人憂傷。觀卓別林喜劇，有時(shí)是要準(zhǔn)備一塊揩淚的手帕的：魯迅先生的幽默，亦時(shí)時(shí)刺得讀者心靈深處隱隱作痛。這是大師的幽默與市井幽默之不同處。市井潑皮被警察捉住，便央求道：“警察大爺，您就把我當(dāng)個(gè)屁給放了吧?！贝说扔哪?，想象力不可謂不佳，可是除了逗笑，別無其他功能。大師的幽默，常常點(diǎn)到為止，卻是一枚余味無窮的橄欖，常嚼常新。

正如王小波哥哥王小平的紀(jì)念文章中寫到：“在我看來，每一個(gè)真正的藝術(shù)家，都有一顆自己的內(nèi)丹。他們行住坐臥，都如蚌含珠，默默孵育著這顆內(nèi)丹，像練氣士一樣呼吸沉降，萃取天地間的精氣，使這顆內(nèi)丹在感覺的滋養(yǎng)中成長。當(dāng)內(nèi)丹大成時(shí)，它會以一種奇異的方式與外界發(fā)生感應(yīng)，此時(shí)藝術(shù)家趣味大成，進(jìn)入一種高超的境界，談笑咳唾，皆成珠玉。這種內(nèi)丹實(shí)際上就是一種對純美境界的把握，一種至高的品味。品味是游離于文字之外的，它與學(xué)問的關(guān)系不大。有的人學(xué)富五車，品味只是初等。有的人目不識丁，卻具有一種靈覺，能與高品味的東西發(fā)生共鳴。無論如何，人和人之間存在著品味差別是一件千真萬確的事情。人們喜歡小波的作品，實(shí)際上是喜歡他的品味。”

“小波作品的價(jià)值，從一個(gè)方面來說，在于他顯示了一種獨(dú)特的高尚品味，一股塵世中的清純之氣。這些東西淺者識其淺，深者識其深，惟有緣者得之。而有緣人再傳有緣人，這一團(tuán)精神能量也許就此傳遞下去，不致泯滅。”

我們讀《我的精神家園》，讀王小波，也是傳遞精神能量的有緣人吧！

第五篇：《我與地壇》書評

《我與地壇》書評

從小到大，寫過無數(shù)以“熱愛生命”為主題的文章。參觀烈士陵園后寫一篇、暑假前聽完安全講座寫一篇、發(fā)生類似“花季少女不堪壓力輕生”的事件后再寫一篇??我們總是蒼白地想用文字表達(dá)出“生命可貴”的主題，但真正深刻理解的又有多少？

史鐵生可以算是我識得的所有人當(dāng)中，最深刻體會并真真正正地敬愛著生命的。

有些事情發(fā)生得實(shí)在太快、太突然，不等人想明白、搞清楚，它就赤裸裸地?cái)[在面前，暴風(fēng)驟臨一般讓人喘不過氣來，而自己所能做的只有默默承受。在最狂妄的年齡上忽然殘廢了雙腿，史鐵生無疑是令人同情的，但這并非他受人敬佩并取得如今成就的理由。我更崇拜的，是他的文字里沒有絲毫的所謂的顧影自憐，是他能在心理上站起來——或許從某種意義上來說，這才是真正的站起來。

慘痛的災(zāi)難降臨到他頭上，對一個(gè)年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”。然而在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。在別的評論中看到一段話，我覺得說得很棒?！笆悄赣H的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一個(gè)散步的陌生人、一對老夫婦、一個(gè)唱歌的青年、一位女教師、一名長跑運(yùn)動(dòng)員、一個(gè)弱智的女孩??無數(shù)次給作者鼓勵(lì)和感動(dòng)的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。”

難以想象雙腿殘廢和母親去世哪個(gè)對他的打擊更大，但在我看來二者夾擊的殺傷力足以摧毀一個(gè)人。不過史鐵生，這個(gè)精神上的巨人，他一次又一次地振作起來。

這其中地壇也起到了不可忽視的作用。地壇在他出生前四百多年就坐落在那兒了，數(shù)次搬家卻從未遠(yuǎn)離且越來越近，有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等他，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。于是他愛上了這個(gè)“人口密聚的城市里寧靜的去處”，他用自己的心靈感受著生活，感受著生命。

“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

我尤其喜歡他關(guān)于四季的比喻。它們精妙，美不勝收。只是為了避免充字?jǐn)?shù)的嫌疑，不再收錄。

對于他的文字，我找不到更多的形容詞。他的描寫就好像是大自然孕育出來、從泥土里長出來一般，自然而然又無比生動(dòng)，充滿了對自然本身的熱愛，同時(shí)也將這份愛傳遞給閱讀它的每個(gè)人。

他對死亡的理解也精準(zhǔn)而獨(dú)到，也許這是愛與自然除了文字之美外帶給他的另一產(chǎn)物：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？

這樣想著，他便安心了。只需要認(rèn)真對待“如何好好活著”這一問題，人生于是輕松了不少，妥妥兒地在地壇思考、記錄，探尋各種問題的答案，心里一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)。

“宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)?！?/p>

生命可貴。欲望無止境。一個(gè)人活在世上，不管遇到怎樣的災(zāi)難，把持住內(nèi)心，以滿腔熱血觀察、發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上的美，就是永恒。這是史鐵生，和地壇教給我的。