第一篇：論可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)

論可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)

摘要：

本文從可持續(xù)發(fā)展的概念、重要性及意義等方面對生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出了一系列的對策和建議。文中指出：人類在關(guān)注自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該密切關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，使得生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展能夠在人類社會發(fā)展的限度內(nèi)合理運(yùn)行。

關(guān)鍵詞：

可持續(xù)發(fā)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)

引言：

進(jìn)入20世紀(jì)中期以來，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度和規(guī)模迅猛發(fā)展，增強(qiáng)了人類改造自然的能力，給人類社會帶來空前的繁榮，也為今后的進(jìn)一步發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)和技術(shù)條件。對此，人們產(chǎn)生了盲目的樂觀情緒，好像自己已經(jīng)成為大自然的主人，可以長期掠奪資源而不會受到大自然的懲罰。然而，這種掠奪式的生產(chǎn)已經(jīng)造成了生態(tài)和生活的破壞，大自然已經(jīng)向人類亮起了紅燈。

人類的明天將是什么樣子呢？悲觀主義者描述了世界末日的景象，向全世界敲響了警鐘。人們承認(rèn)面臨的嚴(yán)重危機(jī)，但是可以通過共同的努力戰(zhàn)勝它，尋求新的發(fā)展道路。

一、可持續(xù)發(fā)展的概念和意義

在現(xiàn)階段，全球各國人們都在積極營造一個可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境，以求為自己也為子孫后代建立一個良好的社會生態(tài)環(huán)境，而人類賴以生存的社會環(huán)境，相反地，卻在逐步地走向惡性循環(huán)，人類生存的活動范圍逐步縮小。因此，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《從一個地球到一個世界》中指出：“現(xiàn)在是采取保護(hù)使今世和后代得以持續(xù)生存的決策的時候了?！薄拔磥淼南ＭQ于現(xiàn)在就開始管理資源環(huán)境，以保證持續(xù)的人類進(jìn)步和人類生存的決定性的政治行動。”從中，我們可以看出，當(dāng)今社會人類的生存環(huán)境已經(jīng)開始呈現(xiàn)出窮途末路的局面了，而我們在今后的生活中需要的卻恰恰不是現(xiàn)在所看到的，我們所需要的是一個健康的持續(xù)發(fā)展的有利于人類生存、生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，同時能夠使生態(tài)環(huán)境保護(hù)朝著可持續(xù)發(fā)展的方向良性循環(huán)。

可持續(xù)發(fā)展是20世紀(jì)80年代隨著人們對全球環(huán)境與發(fā)展問題的廣泛討論而提出的一個全新概念，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展模式進(jìn)行長期深刻反思的結(jié)晶。在世界環(huán)境和發(fā)展委員會（WECD）于1987年發(fā)表的《我們共同的未來》的研究報(bào)告中，對可持續(xù)發(fā)展的定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代滿足其需求的發(fā)展”。這個定義鮮明地表達(dá)了兩個基本觀點(diǎn)：一是人類要發(fā)展，尤其是窮人要發(fā)展；二是發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展。

1992年在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會（UNCED）正式把可持續(xù)發(fā)展作為人類邁向21世紀(jì)的共同發(fā)展戰(zhàn)略，在人類歷史上第一次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略由概念落實(shí)為全球的行動?？沙掷m(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總目標(biāo)，其內(nèi)涵所體現(xiàn)的公平性和持續(xù)性原則是共同的。并且，實(shí)現(xiàn)這一總目標(biāo)，必須采取全球共同的聯(lián)合行動。布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》的前言中寫道：“今天我們最緊迫的任務(wù)也許是要說服各國認(rèn)識回到多邊主義的必要性”，“進(jìn)一步發(fā)展的共同的認(rèn)識和共同的責(zé)任感，這是這個分裂的世界十分需要的”。因此，環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展在于滿足人類的基本需求和給人類機(jī)會以滿足他們要求較好生活的愿 1

望。同時，當(dāng)代的人類要處理好“代際平等”關(guān)系，不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利，對自然資源的利用應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)有規(guī)律地利用。

在漫長的人類社會的發(fā)展過程中，我們可以很清楚地看到，人類對生態(tài)環(huán)境的破壞時刻都在發(fā)生。早在原始社會時期，由于人類處在原始的捕獵階段，主要靠采集、捕獵自然食物來取得生活資料。這種生活方式造就了人類對環(huán)境有了很強(qiáng)的依賴性，而對自然界的改造能力卻很弱，所以當(dāng)時人類對生態(tài)環(huán)境的破壞程度不是很大。當(dāng)時的生態(tài)環(huán)境問題，基本上都是“因?yàn)閬y采、亂捕破壞人類聚居的局部地區(qū)的生物資源而引起生活資料缺乏甚至饑荒，或者因?yàn)橛没鸩簧鞫鵁龤Т笃趾筒莸兀仁谷藗冞w移以謀生存。” [1]在奴隸社會和封建社會時期，人類的社會生產(chǎn)力較原始社會時期有了明顯地提高，因而對生態(tài)環(huán)境也造成了一定的破壞，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動使得面積迅速減少，草原退化，水土流失。不過，盡管如此，這一時期人們對生態(tài)環(huán)境的破壞也沒有超過環(huán)境的承受能力，當(dāng)時人們向環(huán)境中排放的廢物如莊稼的稻稈、人糞尿等可以施肥，相反的在一定程度上緩解了環(huán)境的自凈壓力。環(huán)境污染和破壞最為嚴(yán)重的是產(chǎn)業(yè)革命之后到當(dāng)前這一段時期，人類社會進(jìn)入了工業(yè)化的新時代，社會生產(chǎn)力的顯著提高促使人類對自然界的改造能力有了明顯的提高，人們從各個方面對環(huán)境資源進(jìn)行了采伐和采掘。工業(yè)生產(chǎn)的各種化學(xué)溶液的相互合成影響了整個生物圈的生存環(huán)境，全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了酸雨、溫室效應(yīng)、臭氧層的破壞等一系列的問題，社會環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。

二、可持續(xù)發(fā)展的重要性及采取的對策建議

鑒于上述環(huán)境問題已發(fā)展成為一個全球性的公害，世界上許多國家或者社會團(tuán)體逐步認(rèn)識到了問題的嚴(yán)重性，發(fā)現(xiàn)了自身生存的生態(tài)環(huán)境存在著極大的壓力，所以他們積極呼吁人類應(yīng)該意識到當(dāng)今社會人類生存環(huán)境的嚴(yán)重性，倡導(dǎo)人類生產(chǎn)活動應(yīng)與生態(tài)環(huán)境的承受能力相適應(yīng)，努力建立一個有利于人類社會健康發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。為此，就全球范圍而言，聯(lián)合國于近幾十年召開了多次會議，且制訂并通過了很多項(xiàng)決議與宣言。如聯(lián)合國于1972年6月5日在斯德哥爾摩召開了聯(lián)合國人類環(huán)境會議，通過了《斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言》，嚴(yán)肅鄭重地指出：“保護(hù)和改善人類環(huán)境是關(guān)系到全世界各國人民的幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問題；也是世界各國人民的迫切希望和各國政府的責(zé)任?！薄艾F(xiàn)在已達(dá)到歷史上這樣一個時刻：我們在決定世界各地的行動的時候，必須更加審慎地考慮它們對環(huán)境產(chǎn)生的后果?！瓰檫@一代和將來的世世代代保護(hù)和改善人類環(huán)境，已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標(biāo)。”[2]此外，1982年5月聯(lián)合國人類環(huán)境特別會議通過了《內(nèi)羅畢宣言》，1987年4月27日發(fā)表了題為《我們共同的未來》的長篇報(bào)告。以上的種種會議及宣言都指出了生態(tài)環(huán)境正遭受到日益嚴(yán)重的破壞，嚴(yán)肅地闡明了當(dāng)今急劇改變著地球和威脅著人類環(huán)境的嚴(yán)重問題。同時，大量有關(guān)生態(tài)環(huán)境的訴訟案件都無可爭辯地說明了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境在受到污染和破壞，資源迅速減少，不斷惡化。

各種對生態(tài)環(huán)境保護(hù)會議與倡議的社會活動都說明了在當(dāng)前階段生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)的重要性，同時也在另一層面說明了各個國家對生態(tài)環(huán)境有了更深的認(rèn)識，對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展有了一個更為明確的態(tài)度。目前，各個國家正在積極尋找一條能夠促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，適應(yīng)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的環(huán)境法制道路，努力制定適合本國發(fā)展的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在某些國家，其環(huán)?；顒右呀?jīng)逐步演變成為全體國民自覺履行的一項(xiàng)義務(wù)了。

換句話說，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，人類必須學(xué)會控制自己，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，建立正確的資源、環(huán)境價(jià)值觀念，改變過去掠奪式的、揮霍式的生產(chǎn)和生活方式，愛惜和保護(hù)有限的自然資源及和人類賴以生存的環(huán)境社會。同時，人類需要隨時調(diào)整自身與自然環(huán)境的關(guān)系，充分認(rèn)識人既是地球生態(tài)系統(tǒng)中心，又是地球生物組成的一員，人類所需要的不是征服自然而是與自然相協(xié)調(diào)、共處，使得人類的進(jìn)步和生態(tài)生態(tài)環(huán)境保護(hù)共同得到發(fā)展。因此，各個國家在制定生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，應(yīng)該努力做到以下幾個方面。

首先，各個國家環(huán)境法律工作者在制定與環(huán)境有關(guān)的法律時，必須密切注意生態(tài)環(huán)境與人類生存的相互關(guān)系，力求使環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展能夠在法律條文中得到良好的體現(xiàn)，同時兼顧社會經(jīng)濟(jì)效益和人類生存發(fā)展。環(huán)境保護(hù)，在另一個角度上也是對社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的一種保護(hù)，而且人類生存的環(huán)境時刻都同人類的社會活動相互作用、相互制約著，兩者互為前提，缺一不可，“保護(hù)環(huán)境既是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的需要，也是建設(shè)社會主義精神文明的需要，是保證現(xiàn)代人類社會持續(xù)發(fā)展的一種基本需要。”因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展并不是抑制經(jīng)濟(jì)增長，相反地會促進(jìn)和鼓勵經(jīng)濟(jì)增長；生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展還重視增長數(shù)量，追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、養(yǎng)活廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)。因而，制定環(huán)境方面的法律，首當(dāng)其沖地必須將環(huán)境法作為一個獨(dú)立的法的部門，視其所調(diào)整的對象的特殊性而制定相應(yīng)的政策。正如蘇力先生所言，“在中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換、建立全國性統(tǒng)一市場的過程中，必定要求和引起法律和習(xí)慣的變化，最終要求形成與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法治?！盵3]很顯然，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展也必須以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進(jìn)步相適應(yīng)。

其次，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的落實(shí)方面，環(huán)境管理機(jī)構(gòu)必須依照國家環(huán)境法的指導(dǎo)思想和基本原則，嚴(yán)格按照國家有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的各種法律制度，針對環(huán)境案件的實(shí)際情況做出相應(yīng)的處理方法，以使可持續(xù)發(fā)展能夠有效運(yùn)行下去?？沙掷m(xù)發(fā)展重在以保護(hù)自然為基礎(chǔ)，包括控制環(huán)境污染，改善環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)生命支持系統(tǒng)，保護(hù)生物多樣性，保持地球生態(tài)的完整性，保證以持續(xù)的方式使用可再生資源，使人類的發(fā)展保持在地球承載能力之內(nèi)。因此，各個國家在進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)時必須考慮到這些因素，正確處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，不能片面地強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善環(huán)境，也不能不顧生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)能力而盲目地追求人類社會發(fā)展。尤其對我們發(fā)展中國家來講，只能在適度經(jīng)濟(jì)增長的前提下，關(guān)注社會發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)情況，尋求適合本國國情的解決環(huán)境問題的途徑和方法，保障人類的生存、生產(chǎn)環(huán)境不因生態(tài)環(huán)境保護(hù)而受到限制，以引導(dǎo)人類與生態(tài)環(huán)境保護(hù)朝著良性循環(huán)道路發(fā)展。

第三，人類對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)觀念還有待改變，應(yīng)該樹立起可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。有學(xué)者認(rèn)為，“環(huán)境問題的社會根源是整個社會系統(tǒng)鼓勵追求短期經(jīng)濟(jì)而不是長期保護(hù)目標(biāo)?！盵4]這種觀念可以稱之為“機(jī)械環(huán)境觀”，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不是一項(xiàng)短暫的間歇性工程，它作為一項(xiàng)長期的建設(shè)工程，稍有不當(dāng)，就會給子孫后代的生存帶來不利后果。人類在改造自身的生存環(huán)境時必須先改變這種不合理的觀點(diǎn)，應(yīng)該站在長遠(yuǎn)發(fā)展的立場上改造生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行長期的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

三、結(jié)論

總而言之，人類賴以生存、生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)階段雖然還面臨著許多問題，而且也有部分問題是目前難以克服和解決的，但是作為社會活動的主體，人類勢必在關(guān)注自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該密切關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，使得生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展能夠在人類社會發(fā)展的限度內(nèi)合理運(yùn)行?？沙掷m(xù)發(fā)展是一個長期的戰(zhàn)略目標(biāo)，為了讓人類子孫后代能夠享有充分的資源和良好的自然環(huán)境，就需要人類世世代代的共同奮斗。

生物多樣性是地球演化的產(chǎn)物，是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是社會持續(xù)發(fā)展的條件。隨著世界人口的增長和對資源需求的與日俱增，環(huán)境、資源、人口等重大問題日益突出，生物的多樣性已經(jīng)受到嚴(yán)重新威脅。保護(hù)生物的多樣性，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為一項(xiàng)全球性任務(wù)。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類改造自然的能力日益強(qiáng)大。人們在物質(zhì)生活水平得到大幅度提高，全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時，也將越來越多自然生態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為人工和半人工生態(tài)系統(tǒng)。伴隨著人類對自然界開發(fā)利用強(qiáng)度與日俱增的是資源的枯竭、環(huán)境的破壞和生物多樣性的銳減。而生物多樣性水平的降低導(dǎo)致的直接后果是地球生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的喪失，這種變化越來越不利于人類的生存和可持續(xù)發(fā)展

一、生物多樣性的意義

（1）多樣性是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的基礎(chǔ)

生態(tài)系統(tǒng)的理論與實(shí)踐告訴人們，生物種群的數(shù)量及其質(zhì)量影響著生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。生物種類越多，生態(tài)系統(tǒng)就越穩(wěn)定；反之就越脆弱。例如，中國西周時期黃河流域森林覆蓋率達(dá)53%，而到1949年時降到3%。由于生態(tài)環(huán)境的破壞，黃河流域生物種類急劇減少，致使自然災(zāi)害和生物災(zāi)害連接不斷。

生物多樣性還能增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的緩沖

和補(bǔ)償能力。生物種類越多，系統(tǒng)的緩沖和補(bǔ)償能力就越強(qiáng)。

生物物種間通過生存競爭、相生相克、聯(lián)合作用、半生互助等，提高了自身的生存能力和對環(huán)境的適應(yīng)性，同時也增強(qiáng)了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，由此展現(xiàn)給人類一個千姿百態(tài)、絢麗多彩的生物世界。

（2）生物多樣性是人類生存的保障

現(xiàn)代人得以豐衣足食主要依靠栽培

植詞二（且家物產(chǎn)用減遠(yuǎn)地類都樣的物和飼養(yǎng)動物多樣性作保障養(yǎng)動物的多樣性一是指其種是指品種，品系或生態(tài)型的3）多樣性與人類的未來 生物多樣性不僅與人類未已影響到了現(xiàn)實(shí)的生活。例普遍感到，用來改良作物和鐘已越來越少；②以動、植面臨資源日益短缺的嚴(yán)重局化學(xué)殺蟲劑，為作物授粉的少，人工授粉不但耗費(fèi)人力不如昆蟲授粉。美國昆蟲學(xué)家E.O.Wilso球上各種昆蟲和節(jié)肢動物都只能存活幾個月。人類社會建立在生物多樣性的基礎(chǔ)上性對歷史、現(xiàn)實(shí)及未來社會意義。，栽培植物賀類的多樣性；多樣性。來如畜物面昆物息：、為③蟲力息①禽原大種，相育的料量類且關(guān)種野的使急效，專生生劇果n認(rèn)為，如果滅絕的話，人從遠(yuǎn)古至今。足見生物多具有及其重大

第二篇：論“農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)”

論“農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)”

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長，由于農(nóng)村燃料結(jié)構(gòu)不合理，畜禽養(yǎng)殖業(yè)不健康發(fā)展，種植業(yè)不合理發(fā)展等一系列不合理因素致農(nóng)村生態(tài)環(huán)境破壞加劇，與此同時，農(nóng)村整體環(huán)保意識不強(qiáng)，環(huán)保設(shè)施建設(shè)投入不足，農(nóng)村環(huán)境治理尚未形成合力等因素阻礙了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的治理和恢復(fù)，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作刻不容緩。保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，需要制定規(guī)劃，建立環(huán)境保護(hù)長效機(jī)制；加強(qiáng)宣傳教育，防治生活污染；調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有效治理面源污染；依靠科技進(jìn)步，推廣農(nóng)村能源新技術(shù)。完善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的資金、技術(shù)等保障體系；加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)保法制建設(shè)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 生態(tài)環(huán)境 污染 治理保護(hù)

正文：

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長，我國農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題也不斷加劇，農(nóng)村人居住環(huán)境遭到破壞，這成為發(fā)展社會主義新農(nóng)村的重要阻礙，其生態(tài)環(huán)境破壞情況令人憂心。農(nóng)村環(huán)境作為城市生態(tài)系統(tǒng)的支持者一直是城市污染的消納方。近年來，我國在城市環(huán)境日益改善的同時，農(nóng)村污染問題卻越來越嚴(yán)重，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化程度較高的東部發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村尤為突出。各種污染不僅威脅到了數(shù)億農(nóng)村人口的健康，甚至通過水、大氣污染和食品污染等渠道最終影響到城市人口?，F(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境越來越被重視，尤其科學(xué)發(fā)展觀提出后，各大城市都開展了聲勢浩大的活動，但近年來農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境污染日益嚴(yán)重卻無人重視，如果不管理將走上先污染后治理的老路，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作刻不容緩。

一.我國當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀

1、農(nóng)村燃料結(jié)構(gòu)不合理產(chǎn)生的環(huán)境問題。目前，我市農(nóng)村能源的利用主要還是薪柴和煤炭，液化氣、沼氣、電氣等清潔能源使用率不高，這種生活習(xí)慣和生活方式，不僅浪費(fèi)木材、破壞植被，使農(nóng)作物資源不能得到充分利用，而且造成了空氣污染，影響人民群眾的身體健康。

2、畜禽養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)生的環(huán)境問題。近幾年，我市畜禽養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展迅速，但污染治理的速度卻相對滯后。農(nóng)村各種養(yǎng)殖場的沼氣池等標(biāo)準(zhǔn)化處理設(shè)施不到位，甚至一些規(guī)模化畜禽養(yǎng)殖場的糞便和污水也隨意排放，致使養(yǎng)殖場附近地下水中的氨、氮、硝酸鹽超標(biāo)，給環(huán)境造成了污染。中國農(nóng)村有３億多人喝不上干凈的水，其中超過60%是由于非自然因素導(dǎo)致的飲用水源水質(zhì)不達(dá)標(biāo)；中國農(nóng)村人口中與環(huán)境污染密切相關(guān)的惡性腫瘤死亡率逐步上升。對于基本排除在醫(yī)療保障制度之外的農(nóng)民，這是極大的威脅。

3、農(nóng)村種植業(yè)不合理發(fā)展產(chǎn)生的環(huán)境問題。由于塑料棚膜使用量增多，隨意丟棄的農(nóng)膜及各種塑料廢棄物極難降解，且降解過程中還會滲出有毒物質(zhì)，嚴(yán)重改變了土壤物理性質(zhì)，阻礙了農(nóng)作物生長，對土壤及農(nóng)作物危害很大。另外，化肥的大量使用也使土地的依賴性越來越強(qiáng)，化肥年使用量4637萬噸，按播種面積計(jì)算，化肥使用量達(dá)40t/km2，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過發(fā)達(dá)國家為防止化肥對土壤和水體造成危害而設(shè)置的22.5t/km2的安全上限。導(dǎo)致土壤板結(jié)，土壤中有機(jī)質(zhì)的含量逐步下降，土壤質(zhì)量日趨退化。特別是化肥的利用率較低、流失率高，由此導(dǎo)致農(nóng)田土壤污染，還通過農(nóng)田徑流造成了對水體的有機(jī)污染、富營養(yǎng)化污染，甚至造成地下水污染和空氣污染，破壞了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。

4、工業(yè)排放物污染產(chǎn)生的環(huán)境問題。近幾年來，隨著我市工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，為適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整，各種工業(yè)企業(yè)向城市周邊村鎮(zhèn)發(fā)展;并且隨著促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的落實(shí)，民營工業(yè)企業(yè)和一些“小作坊式”的加工廠也大量涌現(xiàn)，造成工業(yè)廢水、生活廢水和垃圾等向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的趨勢加劇，工業(yè)“三廢”(廢水、廢氣、廢渣)排放已成為影響農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量不可忽視的原因。特別是分布在我市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些小企業(yè)、城鎮(zhèn)的小餐飲等，由于分散隱蔽，污染難以監(jiān)管和治理，進(jìn)一步加劇了農(nóng)村的環(huán)境污染。小城鎮(zhèn)和農(nóng)村聚居點(diǎn)的生活污染物因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施和管制的缺失一般直接排入周邊環(huán)境中，造成嚴(yán)重的“臟亂差”現(xiàn)象：每年產(chǎn)生的約為1.２億噸的農(nóng)村生活垃圾幾乎全部露天堆放；每年產(chǎn)生的超過2500萬噸的農(nóng)村生活污水幾乎全部直排，使農(nóng)村聚居點(diǎn)周圍的環(huán)境質(zhì)量嚴(yán)重惡化。

二.阻礙農(nóng)村生態(tài)保護(hù)的因素

1、農(nóng)村整體環(huán)保意識不強(qiáng)。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，忽視農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與建設(shè)，有法不依、執(zhí)法不力的現(xiàn)象在農(nóng)村仍然存在。另外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活方式不夠科學(xué)，存在只重視經(jīng)濟(jì)效益、產(chǎn)品產(chǎn)量、個人現(xiàn)代消費(fèi)需求，而對環(huán)境效益、生物資源利用、公共環(huán)境建設(shè)等方面的意識淡薄。

2、農(nóng)村環(huán)保設(shè)施建設(shè)投入不足。農(nóng)村環(huán)境的改善，特別是環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)轉(zhuǎn)維護(hù)，需要大量的資金投入，而目前此項(xiàng)投入嚴(yán)重不足，加之農(nóng)村環(huán)境建設(shè)歷史欠賬很多，要搞生活污水、垃圾處置等環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)則更顯捉襟見肘。目前我國在實(shí)施農(nóng)業(yè)和農(nóng)村環(huán)境保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目上，還存在著資金分散、重復(fù)建設(shè)和“自上而下”的決策等現(xiàn)象。例如，面源污染的治理資金分散到農(nóng)業(yè)、水利、環(huán)保等部門，導(dǎo)致一個需要環(huán)環(huán)相扣才可能行之有效的治理方案變成各部門步調(diào)不一致的局部行動，自然效果不佳；由于采用“自上而下”的決策機(jī)制，在政治目標(biāo)最大化的激勵下，對于能增加政績的公共服務(wù)，呈現(xiàn)出一種較高的供給熱情。而人居環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施這樣沒有進(jìn)入地方官員政績考核體系的公共服務(wù)，即便農(nóng)民已經(jīng)有了需求，也很難提到地方政府的操作層面上來

3、農(nóng)村環(huán)境治理尚未形成合力。農(nóng)村環(huán)境是一個與區(qū)域自然資源條件、社會經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān)的綜合體，環(huán)境沒有地域、行業(yè)界限。由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和組織領(lǐng)導(dǎo)，缺乏農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的長效管理運(yùn)行機(jī)制和體制，政策、資金、技術(shù)支持力量分散，投入效益受到影響。一些基層政權(quán)組織缺少規(guī)范的、長期的、可操作的考核辦法和獎懲措施，農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與建設(shè)工作自上而下的長效機(jī)制尚未形成。城鄉(xiāng)分治戰(zhàn)略使城市和農(nóng)村間存在著嚴(yán)重的不公平現(xiàn)象。具體到環(huán)保領(lǐng)域，主要指城鄉(xiāng)地區(qū)在獲取資源、利益與承擔(dān)環(huán)保責(zé)任上嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。長期以來，中國污染防治投資幾乎全部投到工業(yè)和城市。城市環(huán)境污染向農(nóng)村擴(kuò)散，而農(nóng)村從財(cái)政渠道卻幾乎得不到污染治理和環(huán)境管理能力建設(shè)資金，也難以申請到用于專項(xiàng)治理的排污費(fèi)。

4、環(huán)境規(guī)劃的制定和執(zhí)法跟不上形勢發(fā)展。由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃部署，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃目標(biāo)，出現(xiàn)了“重項(xiàng)目、輕環(huán)保”、“重發(fā)展、輕生態(tài)”的局面。另外，農(nóng)村環(huán)境執(zhí)法在我市仍然是一個盲點(diǎn)。環(huán)境保護(hù)尤其農(nóng)村環(huán)境保護(hù)本身是一項(xiàng)公共事業(yè)，屬于責(zé)任主體難以判別或責(zé)任主體太多、公益性很強(qiáng)、沒有投資回報(bào)或投資回報(bào)率較小的領(lǐng)域，對社會資金缺乏吸引力，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)投資作用。盡管國際上各種市場化的實(shí)踐很活躍，但沒有哪個國家的政府不發(fā)揮主導(dǎo)投資責(zé)任和作用。

5、農(nóng)村土地等資源產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰，致使農(nóng)村的環(huán)境資源具有一定的“公共屬性”，造成幾乎沒有有效的經(jīng)濟(jì)手段，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中社會收益大于私人收益的部分給予一定補(bǔ)償，對社會成本大于私人成本的部分收取一定費(fèi)用，實(shí)際上鼓勵了農(nóng)村居民采用掠奪式生產(chǎn)方式。2003年后執(zhí)行的新的排污費(fèi)制度在集中使用上仍然沒有考慮農(nóng)村污染的治理。

三.農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理的對策和建議

1、制定規(guī)劃，建立環(huán)境保護(hù)長效機(jī)制。保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境對促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)快速可持續(xù)發(fā)展、加快推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)意義重大。各地各部門應(yīng)提高認(rèn)識，形成共識，深入調(diào)查研究，綜合分析經(jīng)濟(jì)社會、人文和基礎(chǔ)設(shè)施等多方面因素，制定切實(shí)可行的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃，明確目的、落實(shí)責(zé)任，建立農(nóng)村環(huán)境保護(hù)長效機(jī)制，促進(jìn)我市新農(nóng)村建設(shè)穩(wěn)步、快速發(fā)展。

2、加強(qiáng)宣傳教育，防治生活污染。要把提高群眾環(huán)境意識作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重點(diǎn)和主要內(nèi)容，從治理城鄉(xiāng)家居環(huán)境“臟、亂、差”入手，通過組織各種群眾喜聞樂見的科普宣傳和活動，破除陳舊的生產(chǎn)、生活陋習(xí)，大力倡導(dǎo)科學(xué)、文明的生產(chǎn)生活方式和綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)觀念，積極創(chuàng)建生態(tài)示范區(qū)，環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)示范村，依靠典型帶動，促進(jìn)生活垃圾的節(jié)約化、減量化、無害化和資源化，走經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)并重的可持續(xù)發(fā)展之路。

3、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有效治理面源污染。加大對畜禽養(yǎng)殖業(yè)污染、生活污染。秸稈焚燒污染和化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等面源污染的防治力度，促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的綜合整治。按照高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全的要求，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)溝，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，積極發(fā)展節(jié)地、節(jié)水、節(jié)肥、節(jié)藥、節(jié)種的節(jié)約型農(nóng)業(yè)。按照建設(shè)環(huán)境友好型社會的要求，搞好植樹造林等生態(tài)保護(hù)工程，合理、科學(xué)施用化肥和農(nóng)藥，引導(dǎo)增施有機(jī)肥，從源頭控制化肥和農(nóng)藥的使用，防止士壤板結(jié)，提升土地肥力。

4、依靠科技進(jìn)步，推廣農(nóng)村能源新技術(shù)。根據(jù)農(nóng)村區(qū)域特點(diǎn)，依靠科技進(jìn)步，逐步實(shí)施生態(tài)平衡施肥技術(shù)和生物防治技術(shù)。發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品和有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，推動農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增長方式的轉(zhuǎn)變。推進(jìn)清潔能源和可再生能源的開發(fā)利用，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，提高能源使用效率，推廣沼氣、秸稈氣化、太陽能等清潔能源新技術(shù)，摘好農(nóng)村污水和垃圾治理，改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。

5、節(jié)約農(nóng)村水資源，確保飲用水安全。要加快農(nóng)村飲用水安全工程建設(shè)，發(fā)展集中供水。要統(tǒng)籌兼顧水資源的管理和開發(fā)，合理控制地下水的開采，大力倡導(dǎo)節(jié)水農(nóng)業(yè)和節(jié)水工業(yè)，積極實(shí)行循環(huán)用水，提高用水效率，積極推行水稻節(jié)水灌溉技術(shù)，采取疏挖溝渠等有效

措施，節(jié)約使用水資源。

6、完善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的資金、技術(shù)等保障體系。?運(yùn)用市場機(jī)制吸引各類社會資金參與農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的攻關(guān)和推廣工作，積極推廣保護(hù)性耕作制度，使用高效、低毒、低殘留的新農(nóng)藥，推廣病蟲草害綜合防治和秸稈綜合利用技術(shù)，研究制定相關(guān)政策，鼓勵農(nóng)村企業(yè)和農(nóng)戶積極運(yùn)用。

7、加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)保法制建設(shè)。切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高隊(duì)伍整體素質(zhì)，增強(qiáng)執(zhí)法人員的法律意識、宗旨意識和生態(tài)意識，做到公正執(zhí)法、嚴(yán)格執(zhí)法。

（1）、充分立法,適應(yīng)農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，基于農(nóng)村環(huán)保法制建設(shè)的現(xiàn)狀，需要構(gòu)筑一個較完善的、獨(dú)立的農(nóng)村環(huán)保法律法規(guī)體系，把農(nóng)村環(huán)保這一塊從整個環(huán)保法中獨(dú)立出來，形成一個單獨(dú)針對農(nóng)村的環(huán)保法律體系。

（2）、嚴(yán)格執(zhí)法,在做到農(nóng)村環(huán)保有法可依的前提下，還要健全執(zhí)法管理體制，強(qiáng)化執(zhí)法隊(duì)伍，不斷提高執(zhí)法水平。完善行政執(zhí)法責(zé)任制。進(jìn)一步明確每個執(zhí)法崗位和執(zhí)法人員的執(zhí)法任務(wù)、權(quán)限、標(biāo)準(zhǔn)、程序及違法執(zhí)法、不作為應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

（3）、完善行政處罰報(bào)告和備案制度，制定和完善工作程序和廉政規(guī)范。強(qiáng)化執(zhí)法人員執(zhí)法資格管理，同時加大處罰力度。環(huán)保工作的重點(diǎn)是加大環(huán)境執(zhí)法的力度，當(dāng)然處罰要以環(huán)境法律的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)為尺度，處罰時能盡量考慮規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的上限，使違法成本高于違法收益。同時環(huán)境防治要向行政責(zé)任與刑事責(zé)任相融合的行政刑法方向發(fā)展，將現(xiàn)行大量的行政處罰上升為具有刑事責(zé)任性質(zhì)的處罰。

（4）、加強(qiáng)法律監(jiān)督力度，為使環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督規(guī)范化、制度化，不流于形式，切實(shí)提高環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督效能。農(nóng)村環(huán)保執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制應(yīng)由二個監(jiān)督層面組成：一是上下級政府監(jiān)督，即上級政府把下級政府關(guān)于環(huán)保工作開展的好壞作為政績量化考核一項(xiàng)依據(jù)；二是環(huán)保機(jī)關(guān)形成上下級的垂直監(jiān)督。國家環(huán)保部要從法律和行政上對各級環(huán)保部門加大稽查力度。對個別環(huán)保機(jī)構(gòu)執(zhí)法不力或不作為進(jìn)行嚴(yán)格查處，追究有關(guān)責(zé)任人的法律責(zé)任及行政責(zé)任，這兩種監(jiān)督制度的實(shí)施既能克服地方保護(hù)主義與部門保護(hù)主義的發(fā)生，又能在人民群眾中樹立起環(huán)保部門的執(zhí)法權(quán)威，保證農(nóng)村環(huán)保法制建設(shè)順利進(jìn)行。

由于農(nóng)村燃料結(jié)構(gòu)不合理，畜禽養(yǎng)殖業(yè)不健康發(fā)展，種植業(yè)不合理發(fā)展等一系列不合理因素致農(nóng)村生態(tài)環(huán)境破壞加劇，與此同時，農(nóng)村整體環(huán)境保護(hù)意識不強(qiáng)，環(huán)保設(shè)施建設(shè)投入不足，農(nóng)村環(huán)境治理尚未形成合力等因素阻礙了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的治理和恢復(fù)，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作刻不容緩。保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，需要制定規(guī)劃，建立環(huán)境保護(hù)長效機(jī)制；加強(qiáng)宣傳教育，防治生活污染；調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有效治理面源污染；依靠科技進(jìn)步，推廣農(nóng)村能源新技術(shù)。完善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的資金、技術(shù)等保障體系；加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)保法制建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：書名：《農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理》作者：席北斗等著出版社：新時代出版社出版時間：20082書名：《農(nóng)村生態(tài)環(huán)境》作者:《農(nóng)村生態(tài)環(huán)境》編輯委員會出版社:中國環(huán)境科學(xué)出版社出版時間:1985

3書名：《 新農(nóng)村生態(tài)家園建設(shè)500問》作者: 唐春福主編出版社 中國農(nóng)業(yè)出版社出版時間2006.10

4書名：《 農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)研究國際學(xué)術(shù)討論會論文集 》 作者: 國家環(huán)境保護(hù)局自然保護(hù)處，城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部南京環(huán)境科學(xué)研究所編出版社:中國環(huán)境科學(xué)出版社出版時間1987.7

5書名:《 建設(shè)社會主義新農(nóng)村 》 作者:袁永新主編出版社:濟(jì)南出版社出版時間2010.046書名:《無公害農(nóng)產(chǎn)品適用農(nóng)藥安全使用問答 》 作者: 溫鐵軍, 張林秀主編出版社: 科學(xué)出版社出版時間2011.07

第三篇：論當(dāng)今社會可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)

論當(dāng)今社會可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)

外國語學(xué)院 097班 杜偉鈺 09133407

一、生存環(huán)境亮起紅燈危機(jī)意識亟須強(qiáng)化

藍(lán)天白云,空氣清新,鳥語花香,風(fēng)調(diào)雨順,山河變得更加美好,環(huán)境變得更適宜居住,這是全人類對新世紀(jì)的希望。

然而,站在新世紀(jì)的門檻上看,全國環(huán)境形勢仍然相當(dāng)嚴(yán)峻,各項(xiàng)污染物排放總量很大,污染程度仍處于相當(dāng)高的水平,生態(tài)惡化加劇的趨勢尚未得到有效遏制,部分地區(qū)生態(tài)被破壞的程序還在加劇。

水體污染突出。我國主要河流有機(jī)污染普遍,其中遼河、海河污染嚴(yán)重,淮河水質(zhì)較差,黃河水質(zhì)不容樂觀。主要淡水湖泊富營養(yǎng)化嚴(yán)重,多數(shù)城市地下水受到一定程度污染,且有逐年加重的趨勢。值得注意的是,去年全國工業(yè)和城市生活廢水排放總量為401億噸,其中生活污水排放量達(dá)204億噸,首次超過工業(yè)污水。

大氣環(huán)境惡化。有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),全國338個城市中,只有33.1%的城市達(dá)到國家空氣質(zhì)量二級標(biāo)準(zhǔn),剩余的66.9%都超過二級標(biāo)準(zhǔn),其中有137個超過三級標(biāo)準(zhǔn),占統(tǒng)計(jì)城市的40.5%。

大部分草地已經(jīng)或正在退化。由于對草地的掠奪式開發(fā),亂開濫墾、過度樵采和長期超載過牧,全國草地面積逐年縮小,草地質(zhì)量逐漸下降。目前,我國大部分草地已經(jīng)或正在退化,其中中度退化程度以上的草地達(dá)1.3億公頃,并且每年還以2萬平方公里的速度增加;全國水土流失面積已達(dá)367萬平方公里,并以每年1萬平方公里的速度在增加;全國荒漠化土地面積已達(dá)262萬平方公里,繼續(xù)以每年2460平方公里的速度擴(kuò)展。目前,我國沙化土地的面積為168.9萬平方公里,占國土面積的17.6%,形成一條西起塔里木盆地,東至松嫩平原西部,東西長4500公里,南北寬600公里的風(fēng)沙帶。農(nóng)業(yè)生態(tài)惡化,將直接導(dǎo)致我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)能力減弱。

海洋環(huán)境也令人堪憂,1999年我國近岸海域污染嚴(yán)重,四類和劣四類海水已達(dá)46%以上,其中污染最嚴(yán)重的東海海區(qū),劣四類海水比例高達(dá)53%。

環(huán)境污染不僅影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更影響社會進(jìn)步。世界各國的發(fā)展歷史說明,我們一味對自然一味索取、盲目征服與急功近利,引起大氣“溫室效應(yīng)”加劇、大氣臭氧層受破壞、酸雨成為“空中死神”、有毒化學(xué)品進(jìn)入環(huán)境循環(huán),垃圾泛濫成災(zāi)等等,給人類和自然界造成不可復(fù)原的生態(tài)浩劫,影響我們走向文明、清潔的現(xiàn)代化社會。由于生態(tài)受到破壞,我國一些地方的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和人民的身體健康正受到嚴(yán)重威脅,不僅制約了社會進(jìn)步,也影響到國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。生存環(huán)境亮起紅燈,資源狀況警報(bào)頻頻。人口急劇增長,資源過度開發(fā),環(huán)境嚴(yán)重破壞,農(nóng)田、牧場、森林、漁場受到過度的開發(fā)??面對前所未有的生態(tài)危機(jī),我們要樹立強(qiáng)烈歷史責(zé)任感,要以人類的發(fā)展前途為前提,要以子孫后代可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),進(jìn)行綜合思考和采取行動。

站在新世紀(jì)的門檻上,我們仿佛聆聽到“振興中華”的吶喊穿越百年歷史。我們唯有正視危機(jī),正視挑戰(zhàn),知恥后勇,愈加奮發(fā),才能無愧于新世紀(jì),創(chuàng)造中華民族的更大輝煌。

二、論環(huán)境與發(fā)展綜合決策

環(huán)境與發(fā)展綜合決策是我國環(huán)境政策中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,近幾年來受到極大的重視。《中國21世紀(jì)議程》提出要“改革體制,建立有利于可持續(xù)發(fā)展的綜合決策機(jī)制,使各部門之間采取協(xié)調(diào)一致的行動,必要時建立新的組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu),以保證可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)”。1996年舉行的第四次全國環(huán)境保護(hù)會議把實(shí)行環(huán)境與發(fā)展綜合決策列為“開創(chuàng)環(huán)境保護(hù)工作新局面”六項(xiàng)任務(wù)的第一條,要求“加快建立環(huán)境與發(fā)展綜合決策的機(jī)制,逐步使之規(guī)范化和法制化”。同時,各省市也在積極推動綜合決策,江蘇省委于1999年作出了《關(guān)于加強(qiáng)環(huán)境與發(fā)展綜合決策的決定》,山東、河北等省也在出臺相關(guān)文件?？梢钥吹?綜合決策作為從根本上解決環(huán)境問題的政策手段之一,在環(huán)境政策中具有重要的地位。本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況,試圖從理論角度提出綜合決策的基本框架,以便為進(jìn)一步制定綜合決策的實(shí)施機(jī)制提供參考。這個框架包括綜合決策的基本原則、主體、層次結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式等。

三、環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境倫理

一種文明如果把掠奪和征服自然(以便使人的無窮欲望得到滿足)視為自己的價(jià)值圭臬,那么,環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)就是必不可免的。環(huán)境危機(jī)是不能通過單純的技術(shù)手段來解決的。

我們要突破技術(shù)決定論的局限,把環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展放在文明轉(zhuǎn)型和價(jià)值重鑄的大背景中來加以思考,從世界觀和價(jià)值觀的高度尋找環(huán)境保護(hù)的新支點(diǎn)。

保護(hù)環(huán)境與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,這是兩個一而二、二而一的任務(wù)。保護(hù)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提;也只有實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展,生態(tài)環(huán)境才能真正得到有效的保護(hù)。無論是從全球范圍,還是從我國的實(shí)際情況來看,人類文明都發(fā)展到了這樣一個階段,即保護(hù)生態(tài)環(huán)境,確保人與自然的和諧,是經(jīng)濟(jì)能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提,也是人類文明得以延續(xù)的保證。要實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo),我們需要做的事情非常多;從環(huán)境倫理的角度看,我們需要同時調(diào)整好三對關(guān)系,即人與自然的關(guān)系,當(dāng)代人與后代人的關(guān)系,以及當(dāng)代人之間的關(guān)系。

一生態(tài)環(huán)境問題,首先表現(xiàn)為人與自然的和諧關(guān)系的被破壞。發(fā)生于20世紀(jì)后半葉的人與自然之關(guān)系的總體性危機(jī),是人類沿著工業(yè)文明的軌跡向前發(fā)展的必然結(jié)果。工業(yè)文明的價(jià)值指針是狹隘的人類中心主義(或人類沙文主義)。這種狹隘的人類中心主義以近代的機(jī)械論世界觀及(人與自然的)二元論為基礎(chǔ),把人與自然對立起來,認(rèn)為人是自然的主人和擁有者;自然被演繹成僵死的原料倉,毫無內(nèi)在價(jià)值可言;人的使命就是去征服和占有自然,使之成為人類的奴仆。作為人類中心主義硬核的世俗人本主義,則把人完全理解為一個受其感性欲望驅(qū)使的”奴隸“,認(rèn)為人生的目的就是使這些欲望得到滿足。既然文明的指向是使人的欲望的滿足,那么,提高人類征服和掠奪自然的能力,使人們的越來越膨脹的欲望得到滿足,便成了近現(xiàn)代文明的基調(diào)。

然而,人的欲望是無窮的;不受限制的欲望無疑是貪婪的同義語。相對于人的無限的欲望而言,科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的任何進(jìn)步都不過是杯水車薪。一種文明如果把掠奪和征服自然(以便使人的無窮欲望得到滿足)視為自己的價(jià)值圭臬,那么,環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)就是必不可免的。人類目前所面臨的環(huán)境危機(jī),不是源于科學(xué)技術(shù)提供資源(或治理污染)的速度慢于人類消費(fèi)資源(或制造污染)的速度。與以往的歷史相比,人類目前所掌握的技術(shù)無疑是最先進(jìn)的;但是,環(huán)境危機(jī)正是在我們擁有如此空前的技術(shù)力量的背景下產(chǎn)生的。因此,環(huán)境危機(jī)是不能通過單純的技術(shù)手段來解決的。

承認(rèn)技術(shù)手段在保護(hù)環(huán)境方面的局限性,并不是要否認(rèn)科學(xué)技術(shù)在保護(hù)環(huán)境方面的重要作用(就我國的實(shí)際情況而言,無疑是要以更大的力度推廣科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用),而是要求我們突破技術(shù)決定論的局限,把環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展放在文明轉(zhuǎn)型和價(jià)值重鑄的大背景中來加以思考,從世界觀和價(jià)值觀的高度尋找環(huán)境保護(hù)的新支點(diǎn)。就環(huán)境倫理而言,這就是要走出或超越狹隘的人類中心主義,承認(rèn)大自然的內(nèi)在價(jià)值(即經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外的審美價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等),把人與自然視為一個密不可分的整體,追求人與自然的和諧,尊重并維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、美麗和穩(wěn)定。

二實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要目標(biāo),就是實(shí)現(xiàn)”代際平等“。確實(shí),環(huán)境危機(jī)之所以引起人們的普遍不安與廣泛關(guān)注,一個重要的原因就在于,環(huán)境危機(jī)不僅影響了當(dāng)代人的生活質(zhì)量,還威脅著后代人的生存。

在人類以往的歷史中,由于人口的稀少以及人們所掌握的控制與破壞自然的力量非常有限,因而他們對自然的開發(fā)離自然的承載極限還非常遙遠(yuǎn)。相對于稀少的人口及有限的開發(fā)力量而言,自然的財(cái)富可以說是無窮無盡的。人們無須擔(dān)心自己的行為會毀滅后代的生存家園;即使一個地方的局部生態(tài)環(huán)境被破壞了,人們還可遷徙到別的地方去生存。加之人們的知識非常有限,無法準(zhǔn)確地預(yù)見其行為的遙遠(yuǎn)后果,所以,對遙遠(yuǎn)的后代的倫理關(guān)懷基本上沒有進(jìn)入古人的思維視野。然而,工業(yè)革命以來的歷史完全改變了人類的代際圖景。到了20世紀(jì)后半葉,一方面,由于人口的爆增,人均資源消耗量與廢物排放量的劇增,人類對地球的開發(fā)正在接近地球的承載極限;另一方面,由于知識的增加,我們已經(jīng)能夠準(zhǔn)確地預(yù)見我們的行為對于后代的生存環(huán)境的影響,因而,如何在當(dāng)代人與后代人之間公平地分配地球上的有限資源的問題,便躍入了當(dāng)代人的思維視野。

人們一般只習(xí)慣于談?wù)搶σ呀?jīng)存在的具體的個人的責(zé)任和義務(wù)。談?wù)搶b遠(yuǎn)后代的倫理義務(wù),這與人們慣常的道德思維方式確實(shí)有些格格不入,因?yàn)?遙遠(yuǎn)的后代如何看待生活、如何理解幸福,我們都所知甚少;究竟有多少人會生活在未來,這也取決于我們的生育愿望與生育理念。因此,遙遠(yuǎn)的后代是一個非常不確定的概念;要談?wù)撐覀儗@樣一個不確定的對象的義務(wù),確實(shí)有一定的難度。

然而,盡管生存在未來的究竟是張三還是李四,我們不得而知;但是,我們可以確定,在某個既定的未來,總會有某些人生活在地球上。分享地球資源的總?cè)藬?shù)的不確定性,不應(yīng)成為我們確認(rèn)和履行對后代的義務(wù)的障礙。作為地球所創(chuàng)造的最復(fù)雜的生命,人的生命本身就是有價(jià)值的;人類及人類所創(chuàng)造的文明,都應(yīng)在地球上持久地延續(xù)下去。正像我們不贊成個人自殺一樣,我們也反對人類選擇那種不可持續(xù)的自殺性的生存方式。

未來人對幸福的理解也許會與我們有所不同,但作為人,他們的某些基本需要(如清潔的空氣、干凈的水,健康而穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng))必須首先得到滿足;這些基本需要的滿足是過上一種”幸福生活“的前提條件。因此,在分配地球上的有限資源時,我們必須要用代際正義的原則來處理當(dāng)代人與后代人的關(guān)系,要選擇那種能夠使對地球資源的可持續(xù)利用成為可能的能源使用戰(zhàn)略。這意味著,我們不僅要給后人留下一套先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與成熟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,還要給他們留下一個穩(wěn)定而健康的生態(tài)環(huán)境。

三”可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略旨在促進(jìn)人類之間以及人類與自然之間的和諧“(《我們共同的未來》)。這兩個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都取決于當(dāng)代人(具體的正在活動的一代人)的努力。當(dāng)代人之間能否公平地分配環(huán)境保護(hù)的成本與利益,能否建立一套鼓勵人們的環(huán)保行為的制度安排,這直接決定著人與自然的和諧這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);另一方面,如果當(dāng)代人之間尚且不能實(shí)現(xiàn)某種最低限度的公正,那么,我們就很難指望他們會真正關(guān)心遙遠(yuǎn)后代的利益。因此,當(dāng)代的集體努力與個人選擇是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)的關(guān)鍵。

要在全球的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)消除貧困、保護(hù)環(huán)境的目的,國際社會就必須采取共同的行動。在民族國家層面,政府應(yīng)制定適合本國國情的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,制定嚴(yán)格的環(huán)保法規(guī),鼓勵企業(yè)與個人的環(huán)保行為。在國際層面,人類應(yīng)建立一個更加公正而合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;維護(hù)和平,反對軍備競賽,使各國能夠更多地把有限的資源用于保護(hù)我們這個”唯一的地球“,而不是用于研制”先進(jìn)“的殺人武器;發(fā)達(dá)國家應(yīng)向發(fā)展中國家提供更多的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)援助,增強(qiáng)欠發(fā)達(dá)國家保護(hù)環(huán)境的能力。同時,我們還應(yīng)積極配合各種非政府組織、特別是聯(lián)合國發(fā)起的保護(hù)地球的民間環(huán)?；顒印?/p>

以制度安排和政策導(dǎo)向方式表現(xiàn)出來的集體行為,不過是諸多個人意愿與個人選擇的綜合表現(xiàn)。除非我們每一個人都關(guān)心環(huán)境,并采取具體的行動,否則,任何政府都不會有動力(或壓力)推行環(huán)保政策。即使政府制定了完善的環(huán)保法規(guī),但如果每個公民都不主動遵守(對任何一種法律的主動遵守都來源于對該法律的道德合理性的確認(rèn)),那么,再好的環(huán)保法規(guī)也起不到應(yīng)有的效果。因此,作為公民,我們每個人都必須提高自己的環(huán)保意識。

地球上的資源是有限的;生態(tài)系統(tǒng)吸收我們排放的廢物的能力也是有限的。整個地球是一個密不可分的整體。我們都生存在一個渺小的”地球村"中;為他人敲響的喪鐘,也是為我們自己敲響的喪鐘。因此,我們必須選擇一種與地球的承載能力相適應(yīng)的綠色生活方式。我們的消費(fèi)習(xí)慣直接決定著商家的投資取向,購買和使用不符合環(huán)保要求的商品,無異于支持破壞環(huán)境的行為。購買和使用包含瀕危動植物成份的產(chǎn)品,則等于間接毀滅瀕危物種。因此,作為消費(fèi)者,我們應(yīng)把手中的貨幣選票投給那些符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品,并選擇一種崇尚儉樸的綠色消費(fèi)方式.

第四篇：論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展

論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展

摘要：生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。它與可持續(xù)發(fā)展之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系，本文就是在認(rèn)識生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上探討了生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

首先，生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)觀念和哲學(xué)基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實(shí)踐形式，生態(tài)自然觀的理論對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐活動具有極重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其次，生態(tài)自然觀的確立,為可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)；而可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略從提出到逐步推行實(shí)施,也正在從實(shí)踐的角度豐富和完善著生態(tài)自然觀的思想內(nèi)容。然后，生態(tài)自然觀孕育了可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展又進(jìn)一步深化和提高了生態(tài)自然觀在現(xiàn)代社會中的影響?？傊瑑烧呦嗷ヒ来?互為促進(jìn),不可分割。

關(guān)鍵詞： 人 自然 生態(tài)自然觀 可持續(xù)發(fā)展

一、引言

隨著社會的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷得到創(chuàng)新與應(yīng)用,人類認(rèn)識自然、改造自然的能力空前強(qiáng)大。過分的自信與片面的發(fā)展觀使得人類在物質(zhì)財(cái)富涌入、生活水平提高的同時,也付出了生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化的慘重代價(jià),而這最直接的后果就是惡化的生態(tài)環(huán)境對人類一次次無情的懲罰。如何使人與自然和諧統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)雙贏,人們在不斷反思探究,也正是在這個過程中,作為現(xiàn)代辯證唯物主義最具代表性的形式之一——生態(tài)自然觀應(yīng)運(yùn)而生。而生態(tài)自然觀的確立,為可持續(xù)發(fā)展觀提供了必要的哲學(xué)依據(jù)。有了主導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ),可持續(xù)發(fā)展便肩負(fù)起了這樣的偉大使命,那就是不僅要把生態(tài)自然觀的基本思想付諸實(shí)踐,還要在實(shí)踐中進(jìn)一步深化、完善這一主旨。

二、生態(tài)自然觀的形成是歷史發(fā)展的必然

生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。(1)生態(tài)自然觀并非簡單回到天然自然觀，它既是對人工自然觀的某種揚(yáng)棄，又是向天然自然觀的某種復(fù)歸，是更高層次上兩種自然觀的辯證綜合。只有在生態(tài)自然中，天然自然和人工自然才會和諧共存，才能真正實(shí)現(xiàn)人類對自然的依賴和超越的統(tǒng)一，也才能真正達(dá)到馬克思預(yù)言的那種人和自然的和諧統(tǒng)一，即自然界是人的無機(jī)的身體，人是自然界的一部分。

(2)生態(tài)自然觀并不是對一般生態(tài)科學(xué)、生態(tài)哲學(xué)或環(huán)境倫理學(xué)等的討論和重復(fù)，而是對環(huán)境科學(xué)"生態(tài)科學(xué)等進(jìn)行哲學(xué)概括形成的自然觀的一種新理論形態(tài)。它有自己獨(dú)特的研究對象——生態(tài)自然界。第三，生態(tài)自然觀是出于對自然觀的歷史研究的理性思考提出的，是對天然自然和人工自然長期、充分發(fā)展之后的一種理論總結(jié)，它產(chǎn)生于生態(tài)自然進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域之初，因此，生態(tài)自然觀對于生態(tài)自然的創(chuàng)建實(shí)踐來說具有超前性，從這個意義上講，生態(tài)自然觀的理論研究對生態(tài)自然的實(shí)踐活動具有很重要的指導(dǎo)價(jià)值。

20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類的生產(chǎn)消費(fèi)活動對自然界的巨大沖擊帶來了事關(guān)人類命運(yùn)的生態(tài)危機(jī)問題。當(dāng)代生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在人口、資源、環(huán)境三個方面。生態(tài)危機(jī)是人與自然對立沖突的必然結(jié)果，生態(tài)自然觀正是當(dāng)代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的形成，從理論的角度來看，是來源于我們對人工自然的反思及對天然自然價(jià)值的重新認(rèn)識；從實(shí)踐角度看，是來源于天然自然和人工自然兩類自然矛盾的凸現(xiàn)；從人文角度看，是來源于“天人合一”哲學(xué)思想的繼承和延伸,生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的歷史必然。

三、生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)觀念和哲學(xué)基礎(chǔ) 3.1 生態(tài)自然觀的核心

生態(tài)自然觀的核心強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，是可持續(xù)發(fā)展思想的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

（1）確立生態(tài)自然觀是把人和自然之間的協(xié)調(diào)與和諧的發(fā)展放在宇宙觀、社會觀與人生觀的基礎(chǔ)、前提和出發(fā)點(diǎn)的地位，弘揚(yáng)與發(fā)展中國文化傳統(tǒng)中的“天人合一”的精神,這是可持續(xù)發(fā)展思想的意識基礎(chǔ),生態(tài)自然觀使人們從思想上摒棄了傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展方式的“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然” 的觀點(diǎn)；認(rèn)識到了以往隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，在現(xiàn)代化過程中對自然的無節(jié)制的索取，對自然資源和環(huán)境無節(jié)制的開發(fā)利用而導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)是多么的愚蠢；認(rèn)識到了只有維護(hù)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，維護(hù)人與自然系統(tǒng)的平衡，才能真正使人類社會得以持續(xù)發(fā)展。這種意識是根植于人們內(nèi)心的，它是人們實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的意識基礎(chǔ)。

（2）人類是可持續(xù)發(fā)展的主動性因素，從強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系來探討人的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展模式的一條合乎邏輯的思維路線。人是社會存在和發(fā)展的前提，是資源、環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會這一發(fā)展巨系統(tǒng)的主動者、推動者，同時，人本身也是發(fā)展的結(jié)果。人作為生物、心理、社會的存在物，其生活內(nèi)容不僅包括經(jīng)濟(jì)活動，還包括各種生物需要、社會參與、自由時間的支配等多種方面，包括政治、文化等方面，人不僅要生存，還需要發(fā)展、享受等等，所有這些方面不僅要有數(shù)量上的增長，而且要有質(zhì)量上的提高。不斷滿足人的需求，促使人的全面發(fā)展是發(fā)展的最終目標(biāo)$可持續(xù)發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的發(fā)展方式。這種方式從廣義上說$是為旨在促進(jìn)人與人之間的和諧和人類與自然之間的和諧戰(zhàn)略，其根本就是人的發(fā)展與自然的關(guān)系問題。這種人的發(fā)展與自然的關(guān)系，是指人類在發(fā)展過程中自身與世界構(gòu)成的一種相互規(guī)定、同構(gòu)共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。從人與自然的關(guān)系來考慮人的發(fā)展自然而然地就成為實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想出發(fā)點(diǎn)。

3.2 生態(tài)自然觀要求

生態(tài)自然觀要求將人與人的倫理關(guān)系擴(kuò)展到人與一切生命之間，把自然也作為人類道德的對象，這是實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的倫理觀只考慮人與人的關(guān)系，只是以人的利益或人類的利益為出發(fā)點(diǎn)和終極目的，只把人作為道德的對象，只承認(rèn)人的道德地位和權(quán)利。正因?yàn)槿绱?，這種傳統(tǒng)的倫理觀也就無視自然界中其他的生命現(xiàn)象和生命體的存在：人只要需要，就可以恣意地砍伐和采挖#瘋狂地掠殺和滅絕自然界中的一切生物。其實(shí)，既然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，環(huán)境倫理學(xué)也就是人類倫理學(xué)的基礎(chǔ)。生態(tài)自然觀要求將人與人的倫理關(guān)系擴(kuò)展到人與一切生命之間，它認(rèn)為一個生物多樣性的地球生態(tài)系統(tǒng)，對于整個地球生命的存在是必要的、有利的，人類有義務(wù)有責(zé)任保護(hù)地球上的生命和自然界，尊重和維護(hù)自然的權(quán)利和價(jià)值，擔(dān)負(fù)起愛護(hù)和保護(hù)大自然的道德責(zé)任，破除自我中心主義，建立人與自然的平等觀，從而保持自然生態(tài)平衡的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這是人類應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和義不容辭的道德責(zé)任。人類與自然界要和諧共存、和諧發(fā)展，不能以高消費(fèi)的方式對自然界進(jìn)行貪婪的掠奪，破壞了自己和后代賴以生存的基礎(chǔ)，那樣就是最大的不道德行為。

3.3 生態(tài)自然觀的價(jià)值取向是實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的利益導(dǎo)向

生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)峻，迫使人們開始反思人類中心主義的價(jià)值觀，生態(tài)自然觀要求人們建立一種人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀認(rèn)為，人類不是自然界的絕對中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有著共同的利益和命運(yùn)。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態(tài)自然觀的價(jià)值取向要求人類必須充分認(rèn)識自然的價(jià)值#尊重自然、善待自然、合理地開發(fā)、利用自、與自然和諧共處，并維護(hù)和促進(jìn)地球這個生命共同體的長久穩(wěn)定與繁榮，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實(shí)踐形式 4.1 可持續(xù)發(fā)展充分認(rèn)識到了自然資源的有限性

自然資源的可持續(xù)利用是一切經(jīng)濟(jì)，社會發(fā)展的基本前提，只有把資源開發(fā)利用的強(qiáng)度限制在其再生速率的限度內(nèi)，才能維護(hù)地球的生命支撐體系，保持資源利用的持續(xù)性。中國是一個資源大國，但主要資源的人均占有量遠(yuǎn)低于世界平均水平，而且資源的空間分布很不均衡，致使南水北調(diào)、北煤南運(yùn)、成為不可改變的現(xiàn)實(shí)，極大地鉗制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另外，中國的現(xiàn)代化建設(shè)是在擴(kuò)大開放，堅(jiān)持自力更生的情況下展開的，除了引進(jìn)少量的資金與技術(shù)以外，主要的建設(shè)資金和近乎全部的資源是靠自己積累、自己生產(chǎn)的，而且所有的工業(yè)污染物都必須自己處理，不可能向發(fā)達(dá)國家那樣從殖民地大量掠奪資源，而把污染物質(zhì)傾倒到發(fā)展中國家,或是把高污染的項(xiàng)目轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家進(jìn)行，實(shí)行資源掠奪和生態(tài)侵略。這就要求我們必須十分珍惜和合理地開發(fā)利用非常有限的自然資源，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。

4.2 可持續(xù)發(fā)展充分認(rèn)識到了環(huán)境承受能力的有限性

近年來，蓬勃發(fā)展的工業(yè)化，城市化造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染與生態(tài)破壞。大氣質(zhì)量、酸雨問題、水系污染、水土流失給本來就十分脆弱的生態(tài)環(huán)境雪上加霜，嚴(yán)重地影響了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。中國還是一個人口大國，并且人口素質(zhì)較低，它將給人力資源開發(fā)帶來許多困難，反過來又將影響人口增長的有效控制，這必將給有限的耕地，脆弱的生態(tài)環(huán)境造成巨大的壓力，給經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展帶來沉重的負(fù)擔(dān)。另外，許多先進(jìn)的發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)利用自身優(yōu)勢進(jìn)行不平等的貿(mào)易交換或生產(chǎn)轉(zhuǎn)移，變相地掠奪落后的發(fā)展中國家和地區(qū)的資源，污染我們的環(huán)境，不難看出中國環(huán)境的承受能力正在經(jīng)受著極大的挑戰(zhàn)。根治環(huán)境污染，恢復(fù)大自然的生態(tài)平衡，就成了我們面臨的最重要、最緊迫的任務(wù)。

4.3 可持續(xù)發(fā)展充分考慮到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展在量上的有限性

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，它包括數(shù)量的增長與質(zhì)量的提高，而且數(shù)量的增長是有限的，顯然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量的提高就成了我們的關(guān)注對象，隨著世界經(jīng)濟(jì)國際化、集團(tuán)化趨勢的發(fā)展，我們面臨著國際貿(mào)易保護(hù)主義和技術(shù)壟斷的強(qiáng)大壁壘，在技術(shù)引進(jìn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與對外貿(mào)易等方面遇到種種阻力。同時，世界環(huán)境問題日趨復(fù)雜化、嚴(yán)重化、國際綠色產(chǎn)品市場的普及化，競爭的激烈化以及世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使我們這樣一個在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展水平上與少數(shù)發(fā)達(dá)國家存在巨大差距的人口大國，在治理環(huán)境污染方面承擔(dān)比發(fā)達(dá)國家更多，更重的任務(wù)。因此，面對世界綠色市場的巨大沖擊與壓力，只有依靠科技進(jìn)步提高的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益才是高質(zhì)量的、可持續(xù)的。

五、生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展的相同點(diǎn)

5.1 生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展的含義相近

生態(tài)自然觀:生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn),是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。它以生態(tài)危機(jī)作為確立的現(xiàn)實(shí)根源,用生態(tài)科學(xué)積淀理論基礎(chǔ),主張人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

可持續(xù)發(fā)展:隨著生態(tài)自然觀的確立,一種新的思想、新的模式在現(xiàn)代人類意識形態(tài)領(lǐng)域萌發(fā),“既滿足當(dāng)代人的需求,又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展”成為學(xué)術(shù)界共同的心聲。具體的講,就是在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的同時,采取保護(hù)環(huán)境和合理開發(fā)與利用自然資源的方針,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,為人類提供包括適宜的環(huán)境質(zhì)量在內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明,同時還要考慮把局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。

5.2 生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源相同 5.2.1 生態(tài)自然觀的確立

從生態(tài)學(xué)與環(huán)境保護(hù)的角度分析,生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源可以歸結(jié)為“生態(tài)危機(jī)”。這種生態(tài)危機(jī)又集中表現(xiàn)在了以下幾個方面:環(huán)境污染；生態(tài)破壞；資源問題；人口問題。這些“生態(tài)危機(jī)”嚴(yán)重的威脅著人類的生存與發(fā)展使得當(dāng)代人類不斷的對其進(jìn)行反思。與此同時,隨著生態(tài)科學(xué)的進(jìn)步與完善,這些因素共同促成了生態(tài)自然觀的確立。

5.2.2 可持續(xù)發(fā)展的提出

縱觀人類的發(fā)展史,大致可以將其分為四個發(fā)展階段:史前文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、現(xiàn)代文明。在不同的社會發(fā)展時期人類社會活動對大自然干預(yù)的程度不同,因而產(chǎn)生的環(huán)境問題亦不同。但總的趨勢是隨著生產(chǎn)力的不斷提高,人們改造自然能力的增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境受到破壞的程度亦愈深,而受到污染破壞的環(huán)境又成為社會發(fā)展新的制約。尤其是近現(xiàn)代,這個矛盾日益突出,為此各國、各級政府紛紛加大了環(huán)境保護(hù)投資,制定一系列環(huán)境法律、法規(guī),加強(qiáng)環(huán)境管理,同時大力開展環(huán)境科學(xué)研究,進(jìn)行環(huán)境污染治理和發(fā)展低污染、無污染的工藝技術(shù),改變原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,使環(huán)境污染得到有效控制,環(huán)境質(zhì)量有了明顯改善,人類正是經(jīng)過不斷反思、探究與實(shí)踐才終于提出了一種全新的發(fā)展理念——可持續(xù)發(fā)展,目前已經(jīng)被大多數(shù)國家和地區(qū)普遍接受。

5.3可持續(xù)發(fā)展的基本原則與實(shí)施途徑貫穿了生態(tài)自然觀的基本思想

5.3.1 可持續(xù)發(fā)展的基本原則

(1)發(fā)展性原則

發(fā)展性原則體現(xiàn)在三個方面:第一,發(fā)展的必要性,發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提,為了保護(hù)環(huán)境而停止發(fā)展的觀點(diǎn)是不可取的。第二,發(fā)展并不是單純的指經(jīng)濟(jì)發(fā)展,它包含著經(jīng)濟(jì)、社會、科技、文化、環(huán)境等諸多要素。第三,發(fā)展是全人類共同的權(quán)利,無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家,都有著平等的發(fā)展權(quán)。

(2)公平性原則

公平性原則體現(xiàn)在兩方面:一是代際公平———在滿足當(dāng)代人需求的同時必須考慮后代人的利益。當(dāng)代人對后代人生存發(fā)展的可進(jìn)行性負(fù)有不可推卸的責(zé)任,即使不給予子孫更多的財(cái)富也要留下一片藍(lán)天碧水,我們不能片面追求經(jīng)濟(jì)、過度開發(fā)資源、濫用環(huán)境權(quán)利剝奪后代人理應(yīng)享有的發(fā)展和消費(fèi)的機(jī)會,為了滿足自己的幸福,而犧牲今后幾代人的利益。二是代內(nèi)公平———即所有的當(dāng)代人應(yīng)該享受平等的發(fā)展權(quán)利的待遇。要求區(qū)域內(nèi)部和不同區(qū)域間從成本效益的角度實(shí)現(xiàn)資源利用和環(huán)境保護(hù)兩者的公平分配和負(fù)擔(dān)。

(3)持續(xù)性原則

持續(xù)性原則是指經(jīng)濟(jì)、社會、人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。人口、經(jīng)濟(jì)和社會不能超越資源與環(huán)境的承受能力。也正是基于這個層面的理解,世界自然資源保護(hù)同盟、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會在《保護(hù)地球:可持續(xù)生存戰(zhàn)略》的報(bào)告中,把可持續(xù)發(fā)展界定為:“在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力的情況下改善人類生活質(zhì)量”。

(4)共同性原則

共同性原則是指實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是全人類的共同目標(biāo),應(yīng)該是世界各國的聯(lián)合行動。地球是人類共同的也是唯一的家園,全球性的生態(tài)危機(jī)使得實(shí)施可持續(xù)發(fā)展需要不同國家超越文化和意識形態(tài)的差異來采取聯(lián)合的共同行動。以上四條基本原則的內(nèi)容正是生態(tài)自然觀所持的基本思想。

5.3.2 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的途徑

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的必然途徑是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明,因?yàn)樵谏鷳B(tài)自然觀的基本思想中,生態(tài)文明就是以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展為宗旨,強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展,在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。而生態(tài)文明包含的物質(zhì)生產(chǎn)、社會制度、思想觀念等層面恰恰是可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成的要素。

5.4 生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展觀在理論上殊途同歸 5.4.1 生態(tài)自然觀的基本思想是對生態(tài)系統(tǒng)特征的解釋

生態(tài)系統(tǒng)是一個有生命的、有一定時空范圍、具有自我調(diào)節(jié)功能并且整體、開放、動態(tài)平衡的系統(tǒng)。正是基于生態(tài)系統(tǒng)以上的特點(diǎn),生態(tài)自然觀理論主張把人的角色從自然共同體的征服者改變成共同體的普通一員,強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個由相互依賴的各個部分組成的統(tǒng)一體,人類只是其中的一個組成因子,人類與大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴,而且更要尊重共同體本身；任何一種行為只有當(dāng)他有助于保護(hù)生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時,才是正確的人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。

5.4.2 可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)

可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是要用實(shí)際行動來打破發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)經(jīng)歷過的先污染、后治理,片面追求經(jīng)濟(jì)效益、忽略環(huán)境效益,為了實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而付出慘重的環(huán)境代價(jià)的傳統(tǒng)發(fā)展模式。可持續(xù)發(fā)展概念中提出,不是不追求經(jīng)濟(jì)增長,而是要以何種形式、何種程度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長,按照什么樣的原則去實(shí)行,才能協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和社會進(jìn)步三者之間的關(guān)系,保證社會的發(fā)展是真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。按照這樣的目標(biāo),可持續(xù)發(fā)展思想的核心可以概括為正確規(guī)范兩個基本關(guān)系:一是“人與人”的關(guān)系,要求人類應(yīng)以高度民主的科學(xué)認(rèn)識與道德責(zé)任感,自覺規(guī)范自己的行為；二是“人與自然”的關(guān)系指人類與自然之間應(yīng)相互適應(yīng)和協(xié)同進(jìn)化。在此基礎(chǔ)上,可以把發(fā)展、公平、合作、協(xié)作作為可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人類社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人類社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

藍(lán)雄現(xiàn)

論文摘要：本文略述生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人類社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，文章以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為中心,說明人與自然的關(guān)系。全文分三部分：

一、生態(tài)環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的根基。

二、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是生產(chǎn)力體系不可分割的重要組成部分。

三、提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識,實(shí)現(xiàn)人類社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境保護(hù) 生產(chǎn)力體系

社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境有著密切的聯(lián)系.所謂生態(tài)環(huán)境問題,說到底是人與自然的關(guān)系，即人口、資源、環(huán)境如何協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧共進(jìn)的問題。從人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史來看，隨著人口不斷增長,需求日益增加,生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，資源持續(xù)開發(fā)利用,極大地影響著生態(tài)環(huán)境。在這一過程中,起主導(dǎo)作用的是人類的社會經(jīng)濟(jì)行為，因?yàn)槿祟惖纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展總是要在一定生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行。生態(tài)危機(jī)，實(shí)質(zhì)是人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)，是人類對自然資源的利用不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

一、生態(tài)環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的根基

環(huán)境是指作用于人類的所有自然因素和社會因素的總和。生態(tài)環(huán)境是指人類或生物集團(tuán)與環(huán)境相互作用，通過物質(zhì)流和能量流共同構(gòu)成的生物——環(huán)境復(fù)合體的總稱。生態(tài)環(huán)境為人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供基本的生產(chǎn)資料和對象，如土地、森林、草原、淡水、礦藏等。同時，生態(tài)環(huán)境又是人類社會生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的廢棄物的排放場所和自然凈化場所。生態(tài)環(huán)境也為人類的生存和生活質(zhì)量的提高提供條件，如經(jīng)過地球大氣層選擇和吸收的陽光、特定質(zhì)量的空氣和水源，作為旅游資源的名山大川，作為天然基因庫的野生動植物資源等等?？梢?，生態(tài)環(huán)境是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類社會存在和發(fā)展的根基。

生態(tài)環(huán)境是一個大系統(tǒng)，稱為生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。它是由生物及其環(huán)境所組成的系統(tǒng)，簡稱生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)在不受人類社會經(jīng)濟(jì)活動沖擊的條件下，它保持著一定的平衡狀態(tài)，維持自身的正常運(yùn)動。當(dāng)受到人類社會經(jīng)濟(jì)活動沖擊，違反生態(tài)規(guī)律，舊的生態(tài)平衡遭到了破壞，新的平衡又建立不起來，那就破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)的平衡、各生態(tài)群落之間的平衡和生態(tài)群落與它的周圍環(huán)境之間的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和能量輸出輸入之間的平衡。生態(tài)系統(tǒng)長期受到破壞，必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

在人類出現(xiàn)之前，自然界的發(fā)展和變化是一個純粹的自然過程。人類出現(xiàn)以后，由于人類社會經(jīng)濟(jì)活動的介入，打亂了自然界原有的秩序，純自然的過程就變成了自然——社會過程。自然——社會過程的產(chǎn)物，就不再是純粹的自然物，而是如馬克思所說的“是真正的、人類學(xué)的自然界”（見馬克思恩格斯全集第42卷第128頁）。這就是所謂的“第二自然”或“人工自然”。生態(tài)系統(tǒng)的性質(zhì)也由此發(fā)生了變化，由自然生態(tài)系統(tǒng)變成自然——社會生態(tài)系統(tǒng)。

生態(tài)系統(tǒng)是一個非常復(fù)雜的大系統(tǒng)。人類改造自然，利用一部分自然物創(chuàng)造自己所需要的物質(zhì)產(chǎn)品，必然對其他的自然物及其整個生態(tài)系統(tǒng)造成影響，甚至?xí)斐蓢?yán)重的破壞。由于生態(tài)環(huán)境后果與生產(chǎn)者的利益關(guān)聯(lián)不太直接，因而往往容易被眼前的利益所掩蓋而不被人們注意。正如恩格斯所說的那樣：人們“對自然界和社會，主要只注意到最初的最顯著的結(jié)果”，“那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的，由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果是完全被忽視的?！保ǘ鞲袼埂蹲匀晦q證法》）社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在尋找解決這個問題的辦法，最終要達(dá)到使生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。在理論上我們很明確，生態(tài)環(huán)境一定要保護(hù)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的在于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，又要在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中保護(hù)生態(tài)環(huán)境。不論何時何地，一定要很好地把兩者結(jié)合起來。認(rèn)真做到人與自然統(tǒng)一，建設(shè)和諧社會。

社會主義社會應(yīng)該是人與自然和諧相處的社會，人與自然的統(tǒng)一是和諧社會的基礎(chǔ)。從個人自我身心的和諧到人與人之間和諧以及個人與社會的和諧關(guān)系，其基礎(chǔ)在于人與自然之間的和諧關(guān)系。只要人與自然之間的關(guān)系始終是和諧的，那么，他（她）無論身居何處，干何種事業(yè)，就會自我平衡，心態(tài)平和，安居樂業(yè)，從而他（她）與周圍的人們就會和睦相處，與社會人群之間的關(guān)系也就會謙和融洽，整個社會呈現(xiàn)出和諧氛圍，社會主義社會就會出現(xiàn)嶄新的和諧的精神風(fēng)貌，會極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是生產(chǎn)力體系不可分割的重要組成部分 眾所周知，人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展，這種發(fā)展是人類在利用自然生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程中實(shí)現(xiàn)的。而人類利用自然的過程，是自然再生產(chǎn)和社會經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的統(tǒng)一。自然生產(chǎn)過程形成自然生產(chǎn)力或生態(tài)生產(chǎn)力（自然力、自然資源、生產(chǎn)所必須的自然條件等等），社會經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程形成 社會生產(chǎn)力（科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工具、科學(xué)管理等等）。所以，生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的集合體。生態(tài)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力體系的一個不可分割的重要部分。馬克思說：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換過程。”（馬思全集第23卷第201頁），在社會“生產(chǎn)中，人和自然，是同時起作用的?！保R思全集第23卷第662頁）同樣我們也可以這樣認(rèn)為，在整個生產(chǎn)力體系中社會生產(chǎn)力和自然界的自然生產(chǎn)力也是同時起作用的。因此，我們對生產(chǎn)力這個范疇就有新的認(rèn)識。所謂生產(chǎn)力這個體系，是人與自然在物質(zhì)變換過程中自然生態(tài)再生產(chǎn)與社會經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)相互作用的產(chǎn)物，是自然生態(tài)再生產(chǎn)能力和社會經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)能力的綜合體現(xiàn)，是社會生產(chǎn)力（人類改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的能力）與自然生態(tài)生產(chǎn)力的總和。我們對生產(chǎn)力的這樣認(rèn)識既把人類社會的物質(zhì)資料生產(chǎn)納入整個自然生態(tài)再生產(chǎn)的過程，又不把自然生態(tài)的再生產(chǎn)看成是純粹的自然過程，從而把自然生態(tài)再生產(chǎn)和社會經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)視為同一的過程，把自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力融為一體，是完全符合人類社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)際情況的。

自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力是相互作用、相互制約的。人的勞動能力（腦力、體力、科學(xué)技術(shù)等）及其組合構(gòu)成社會生產(chǎn)力。自然生產(chǎn)力則有廣義和狹義之分：狹義的自然生產(chǎn)力是純粹的自然力（如瀑布、河流等），廣義的自然生產(chǎn)力則不僅包括自然力，而且還包括自然資源以及生產(chǎn)所必備的自然條件等等。我們這里講的自然生產(chǎn)力指的是廣義的自然生產(chǎn)力。自生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的相互作用和相互制約主要表現(xiàn)如下：

首先，自然生產(chǎn)力作用制約著社會生產(chǎn)力。馬克思指出：“撇開社會生產(chǎn)的不同發(fā)展程度不說，勞動生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件可以歸結(jié)為人本身的自然（??）和人的周圍的自然。外界自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，倒如土壤的肥力，漁產(chǎn)豐富的水等等；勞動資料的自然富源、如奔騰的瀑布、可以航運(yùn)的河流、森森、金屬、煤炭等等。”（馬克思恩格斯全集第23卷第560頁）。這就是說，自然生產(chǎn)力對社會生產(chǎn)力的影響。既包括作為“生活資料的自然富源”對社會生產(chǎn)力的影響，也包括作為“勞動資科的自然富源對社會生產(chǎn)力的影響?！?/p>

第一，自然生產(chǎn)力通過為人類提供生存資料影響“人本身的自然”。勞動者是構(gòu)成社會生產(chǎn) 力的首要因素，而自然界是人類生存所需要的衣食住行及所需的各類物質(zhì)產(chǎn)品，無一不是來自于自然界。人類如果不從自然界中獲取自身所需要的生活資料，人類就不能生存，則任何社會生產(chǎn)力就無從談起。而人類從自然界獲得的生存資料多寡和質(zhì)量優(yōu)劣，則取決于自然界再生產(chǎn)能力的強(qiáng)弱。自然再生產(chǎn)能力愈強(qiáng)，人類所獲得的生存資料愈豐富，人本身的自然（人的腦力體力）等就愈發(fā)達(dá)：反之，自然再生產(chǎn)能力愈弱，人類所獲得的生存資料就愈貧乏，質(zhì)量愈差，則人本身的自然也就愈羼弱。如果自然生態(tài)系統(tǒng)被嚴(yán)重污染和破壞，則人類所取得的生存資料會危害人的健康，人類就必然會喪失生產(chǎn)能力。

第二，自然生產(chǎn)力通過自然再生產(chǎn)為人類的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)創(chuàng)造勞動資料和勞動對象。馬克思指出：“經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)過程，不管它的特殊的社會性質(zhì)如何，在這個部門（農(nóng)業(yè)）內(nèi)，總是同一個自然 的再生產(chǎn)過程交織在一起?！保ㄙY本論第2卷第398—399頁）這里有兩種情況：一是有的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程本身就是一個自然再生產(chǎn)過程，如農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)就是自然——社會的生態(tài)系統(tǒng)，農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的演替進(jìn)化就是一個自然再生產(chǎn)過程。二是通過自然再生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)創(chuàng)造自然前提。人類的社會經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)離不開一定的自然條件和自然資源，而這種自然條件和自然資源（特別是可再生資源）是通過自然再生產(chǎn)而不斷得到補(bǔ)充的。如果自然再生產(chǎn)能力被破壞，經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的自然條件就會惡化。經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)所需要的各種物質(zhì)資料就得不到及時的補(bǔ)充。甚至?xí)萁撸?jīng)濟(jì)再生產(chǎn)就無法進(jìn)行。

第三，自然生產(chǎn)力直接影響勞動對象的數(shù)量和品質(zhì)。社會經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)需要一定數(shù)量和質(zhì)量的勞動對象。在自然再生產(chǎn)能力比較旺盛的區(qū)域，它就能為經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)提供的勞動對象就比較充裕。自然再生產(chǎn)就能在良好的生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行，它就能為經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)提供品質(zhì)較為優(yōu)良的勞動對象。反之，在一個嚴(yán)重污染的自然生態(tài)環(huán)境中，自然再生產(chǎn)的能力被抑制和破壞，自然再生產(chǎn)過程所能提供的勞動對象不僅數(shù)量減少，而且其品質(zhì)也會大大降低，社會生產(chǎn)力就會受到極大的影響。其次，社會生產(chǎn)力也作用和制約著自然生產(chǎn)力。這種作用和制約關(guān)系是這樣的：一是社會生產(chǎn)力使自然生產(chǎn)力成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。自然生產(chǎn)力無論有多大，如果離開了人類勞動的參與，自然生產(chǎn)力只能是自然物，是潛在的生產(chǎn)力，不能形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。二是社會生產(chǎn)力可以極大地改變自然生產(chǎn)力。人類社會經(jīng)濟(jì)活動可以改變自然物的面貌，改善或破壞生物的生境，啟動或消滅生物群落，從而給自然再生產(chǎn)以極大的影響。人的社會性愈是得到充分的展現(xiàn)，人們對自然再生產(chǎn)的影響也愈是巨大。從人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史看，在農(nóng)業(yè)文明的初級生態(tài)農(nóng)業(yè)條件下，自然生態(tài)較少受到破壞，人與自然處于低水平的平衡之中。而在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中，以機(jī)械化、化肥為主要標(biāo)志的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是依賴投入高能量獲得高產(chǎn)量，雖然極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，然而也提高了農(nóng)業(yè)成本，造成能源緊張，而且由于過多使用化肥和農(nóng)藥等物質(zhì)，從而使土壤結(jié)構(gòu)破壞，有機(jī)質(zhì)含量降低。高毒殘留農(nóng)藥還污染了生態(tài)環(huán)境，使有益昆蟲、青蛙、鳥類等數(shù)量急劇減少，在很大程度上影響自然生態(tài)平衡。造成自然生態(tài)功能萎縮或復(fù)異。

現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)所帶來的物質(zhì)文明，是一種追求高投入、高產(chǎn)出、高消費(fèi)的生產(chǎn)、生活模式，本質(zhì)上是以過度消耗資源，無控制地排放廢棄物的一種生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式，因而是一種破壞生產(chǎn)力的社會生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。人們已經(jīng)清楚地認(rèn)識到這是人類社會經(jīng)濟(jì)不可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，必須改變這種破壞生態(tài)環(huán)境，保護(hù)人類生態(tài)家園，維護(hù)生產(chǎn)力體系的功能和完善。

自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力不僅是相互作用和相互制約，而且是相互滲透融為一體的。如前所說，自然生產(chǎn)力之所以成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，就在于有人類的社會經(jīng)濟(jì)活動的參與，即社會生產(chǎn)力滲透其中。同樣，社會生產(chǎn)力能持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，也在于自然生產(chǎn)力旺盛，使經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程始終如一地有自然再生產(chǎn)過程相伴隨。這就是社會經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然生態(tài)的再生產(chǎn)相互滲透、相互交織，構(gòu)成了生產(chǎn)力體系發(fā)展的全部過程?！秶鴦?wù)院關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》強(qiáng)調(diào)指出，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展?？梢姡Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就必然破壞生產(chǎn)力。社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，任何時候都要把自然規(guī)律和社會規(guī)律結(jié)合起來，才會使社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。

三、提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，實(shí)現(xiàn)人類社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。上個世紀(jì)80年代，可持續(xù)發(fā)展理論的提出為世界各國所重視。所謂可持續(xù)發(fā)展是“既能滿足當(dāng)前的需要，又不危及后代滿足其發(fā)展需要的能力”的發(fā)展。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的正確途徑。擺在人們面前的一個極端重要的問題就是要提高人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識，正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系。樹立自然價(jià)值和文化價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀念。

（一）自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境，要從我做起，從現(xiàn)在做起，確立自然價(jià)值和文化價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀念。

這種價(jià)值觀念來源于人們對以往社會經(jīng)濟(jì)活動違反生態(tài)規(guī)律所帶來的嚴(yán)重不良影響的反省?，F(xiàn)在終于認(rèn)識到，生態(tài)危機(jī)主要是由于人與自然關(guān)系的失調(diào)所致。為了人類的生存與發(fā)展，人類必須自覺行動起來。保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的正常功能，保持生態(tài)平衡。因此，人類的社會經(jīng)濟(jì)行為，絕不能妄自稱大，胡作非為。必須尊重自然，按自然規(guī)律辦事。在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，保持人與自然和諧共進(jìn)。我們這一代人要為以后的世世代代人的生存和發(fā)展創(chuàng)造條件，把一個良好的生態(tài)環(huán)境交給他們，決不能做貽害子孫后代的事情。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從我做起，從現(xiàn)在做起。

1、首先要充分認(rèn)識到大自然是人類真誠的朋友和伙伴。要在感情上真切感到大自然是人類之母。生命之源，衣食之庫，人的聰明智慧都是來自于大自然。要從整個人類整體的、長遠(yuǎn)的、根本的利益出發(fā)，來處理人類與自然環(huán)境的關(guān)系。人類并不是彼此分離、相互隔絕的各個實(shí)體，而是一個休戚與共的整體，這個整體是包括在地球命運(yùn)共同體之中的，人類要擺正自己在大自然界中的位置。改善人與自然的關(guān)系。

2、在社會生產(chǎn)中要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。要把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線性型經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程中物質(zhì)和能量多層次分級利用的產(chǎn)業(yè)技術(shù)系統(tǒng)。在這樣的生產(chǎn)過程中，輸入生產(chǎn)系統(tǒng)的物質(zhì)在第一次使用生產(chǎn)第一種產(chǎn)品后，它的剩余物是第二次使用成為生產(chǎn)第二種產(chǎn)品的原料；接著第二種產(chǎn)品的剩余物是生產(chǎn)第三種產(chǎn)品的原料。如此類推，直到整個生產(chǎn)過程所有的剩余物全部都用完，最后才以對生態(tài)環(huán)境無害的形式排放。這就是社會生產(chǎn)過程中循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維。上個世紀(jì)末，國家環(huán)?？偩衷谖覅^(qū)貴港市開展了國內(nèi)第一個生態(tài)工業(yè)（制糖）示范園區(qū)的建設(shè)，啟動了全國循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)工業(yè)建設(shè)的試點(diǎn)。我國“十一五”規(guī)劃正是以循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念指導(dǎo)下所形成的 社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的設(shè)計(jì)。

3、在消費(fèi)領(lǐng)域崇尚簡樸，擯棄過度消費(fèi)和奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)行為。人類應(yīng)追求與自然同在，過簡樸生活，達(dá)到節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的要求。我們每個人都以勤儉節(jié)約為榮，奢侈浪費(fèi)為恥，為自然生態(tài)環(huán)境負(fù)重減壓。

4、在科學(xué)技術(shù)上，不但重視科技的發(fā)明創(chuàng)造和使用，更重視科學(xué)技術(shù) 發(fā)展向生態(tài)化轉(zhuǎn)變。使整個科學(xué)技術(shù)體系的始終沿著有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)方向發(fā)展，成為人與自然和諧的有力支撐。

5、在人口問題方面，生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識既重視控制人口的數(shù)量，更重視提高人口的素質(zhì)。在人口政策上要求實(shí)行計(jì)劃生育的同時，把人口數(shù)量增長的控制與教育結(jié)合起來，通過 發(fā)展教育事業(yè)來提高人口素質(zhì)，這是解決人口問題的根本途徑。

（二）恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)功能，要立足于保護(hù)修復(fù)自然生態(tài)

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》第二十三章標(biāo)題是：“保護(hù)修復(fù)自然生態(tài)”。本章的引言強(qiáng)調(diào)指出，“生態(tài)保護(hù)和建設(shè)的重點(diǎn)要從事后治理向事前保護(hù)轉(zhuǎn)變，從人工建設(shè)為主向自然恢復(fù)為主轉(zhuǎn)變，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化趨勢?！边@段文字表明我國今后對生態(tài)環(huán)境保護(hù)，恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)功能的基本思路，可說是對人工萬能的規(guī)勸，是對我們調(diào)整人與自然關(guān)系有著非常重要的啟示。

這里僅就桂林漓江生態(tài)環(huán)境特別是水資源的治理略提個人的看法。發(fā)源于興安貓兒山的桂林漓江，是一條小江，江雖小而名氣大。由于高差大和石炭巖層的作用，使江水清澈如鏡，蜿蜒南流，兩岸奇峰夾江林立。倒影江中如畫似錦，隨波逐流，宛如水上畫卷，素稱“漓江百里畫廊”。加上韓愈的豐富想象。南望“江作青羅帶，山如碧玉簪”，描述漓江山水組合的生態(tài)景觀美；后來王正功又作了高度概括，桂林山水甲天下，使桂林的自然景觀和人文景觀，就特別之美好，為世人羨慕。

改革開放以來，尤其是桂林旅游業(yè)火爆之后，國內(nèi)外旅游者，慕甲天下的桂林山水之名，紛至踏來。到桂林必游覽漓江；如到桂林不游覽漓江，似有未到桂林之憾。漓江水上游是響噹噹的旅游品牌。然而，近三十多年以來，漓江水上游遇到兩個緊密相連突出問題：那就是漓江的枯水期越來越長，致使漓江游覽在時間和空間上越來越短；漓江的山水風(fēng)景景觀大為遜色，昔日能看到的“群山倒影山浮水”，“無水無山不如神”，“分明看見青山頂，船有青山頂上行”的動人景象難于見到了。關(guān)鍵是漓江水問題，在于水流量不足，影響了漓江水上游覽的效果。歷屆桂林市政府領(lǐng)導(dǎo)都極力做“水”文章，或叫做給漓江補(bǔ)水的文章。關(guān)于桂林漓江補(bǔ)水這篇文章，有兩種意見：一個叫做人工補(bǔ)水，另一個叫做生態(tài)補(bǔ)水。

先說人工補(bǔ)水。所謂人工補(bǔ)水，其辦法是將漓江分段筑壩壅水，逐級抬高漓江水位，以滿足大型豪華旅游船只通航。專家認(rèn)為這樣做會使自然流暢的漓江變成漓湖、漓塘，破壞了漓江流域的自然生態(tài)，不可取。于是，人工補(bǔ)水又改為在漓江上游修水庫蓄水。說當(dāng)漓江上游發(fā)大水時，就把所有的水蓄存到水庫里去。枯水季節(jié)打開水庫的閘門放水，使漓江水的深度保持在能滿足大型游船順利航行的需要。這個想法都有了規(guī)劃。其名叫做“生態(tài)補(bǔ)水”。筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)部門是用錯了詞。不論是筑壩壅水，還是修水庫蓄水來給漓江補(bǔ)水，都是屬于人工補(bǔ)水，不是生態(tài)補(bǔ)水，這里先規(guī)范這個用詞。不能把生態(tài)這詞濫用了、亂用了。免得真正講生態(tài)補(bǔ)水反而使人弄不明白。

關(guān)于生態(tài)補(bǔ)水問題，說的是把漓江流域作為一個生態(tài)系統(tǒng)來治理。漓江是一條江，上游、中游、下游、緊密相連。漓江補(bǔ)水應(yīng)該是全面的整體的從源頭上來解決問題。那就是要從發(fā)源于貓兒山的漓江，首當(dāng)其沖的是保護(hù)好貓兒山（包括海洋山和青獅潭）的森林植被，而且一定要保持森林群落結(jié)構(gòu)合理，這樣就能保持水土，涵養(yǎng)水源，特別是貓兒山頂上有一塊叫八角田的地方是要絕對保護(hù)好，這樣才能使漓江水源頭長年川流不息，水流量保持穩(wěn)定。漓江補(bǔ)水應(yīng)當(dāng)從源頭抓好，而漓江的中游、下游，包括整個漓江流域兩岸天然植被 也要保持綠蔭護(hù)岸，更不要人為開挖河床，采石挖沙，河道不要截彎取直，而是任其自然，彎彎曲曲，自然天就的漓江。漓江游覽應(yīng)該按照鄧小平同志當(dāng)年視察桂林時提出的因水擇船，用小木船游覽并非不好。竹筏漂流漓江也是很有趣的游覽方式，難道只有乘座豪華游船才算游覽漓江嗎？筆者贊成生態(tài)補(bǔ)水的辦法解決漓江補(bǔ)水。這實(shí)際上是桂林調(diào)整人與自然關(guān)系的問題，也是桂林旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)之路。