第一篇：-讀《厚黑學》有感

讀《厚黑學》有感

厚黑學流行已經(jīng)好多年了，我一直不愿讀它，覺得李宗吾教導(dǎo)人們“臉要厚，心要黑”，是一門邪說。近日有同事向我推薦《厚黑學》，我硬著頭皮讀了讀，才知道不是那么回事，讀后我發(fā)表一下自己的看法，與大家分享，理解不到之處還請指正。

“臉要厚、心要黑”是說人的心理承受力要強，不怕別人的指責、議論，要講個人利益，為自己著想，行事要惡。李宗吾赤裸裸的說出了許多人不愿說的話，這怎么不叫人大吃一驚呢，但是，細細品味，李宗吾的話不無道理。提高人的心理承受能力，是毋庸置疑的，到底是要仁義還是要厚黑，卻有討論的必要。

中國封建社會，儒學一直占統(tǒng)治地位，李宗吾卻舉起厚黑大旗，另立山頭，形成對峙。兩人的觀點誰對呢？我們又如何看待仁義與厚黑的關(guān)系呢：仁義與厚黑都是處理個人、團體、社會三者之間關(guān)系的原則，這兩個原則從不同角度來闡述三者的關(guān)系，叫我看，二者都是有道理的。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，四周人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？假如人們天天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人

格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

以此看，我們既要講仁義，也要講厚黑，遇到問題具體情況具體分析，不能一概而論的。那種認為《厚黑學》是教人們學壞，越壞越對的觀點是錯誤的。凡事有個度，仁義和厚黑都是如此。想當年，項羽和劉邦爭奪天下，項羽一時婦人之仁，鴻門宴沒有殺劉邦，最后自己落個自刎烏江的結(jié)果。劉邦叫李宗吾看來，是厚黑的代表人物，但劉邦入城，秋毫無犯，安撫民心，你怎么又能說他不仁義呢？李世民殺弟奪權(quán)，可謂厚黑，但這又怎么能妨礙他成就偉業(yè)，做一個好皇帝呢？秦始皇焚書坑儒，可謂厚黑，但統(tǒng)一度量衡、文字、貨幣，你能說他沒干好事嗎？

如果一味的厚黑，一味的損人利己，這樣的人士不會成功的是會叫人鄙視的。無論對誰，都滿口仁義道德，是書呆子式的幼稚，對凍僵的毒蛇，不可憐也罷。光講仁義是迂腐的，光講厚黑，是片面的。作為成熟的人，是要兩方面都要結(jié)合，相互運用的。

第二篇：讀《厚黑學》有感

讀《厚黑學》有感

余之與《厚黑學》聞之已有十余年。大學哲學課上，聽于老師提及。然僅知其為哲學范疇一書籍，而一直未能細讀。工作后，曾在網(wǎng)上下載的其電子版本。但因個人不喜好用電子器件讀書，只讀得幾頁便有棄之一邊。雖有稍作進一步的了解，但也僅是知其為民國初年四川自流井一狂生李宗吾所著而已，至于所言何物并未觸及。

甲午年春節(jié)休假期間，在新華書店偶遇此書，翻看數(shù)頁，不由被其精辟獨到而又入木三分的人性事理剖析所吸引，于是購回細讀之。

李宗吾先生的《厚黑學》從三國英雄人物事跡入手，透過人物的生平事跡分析人物的性格與心理特征，從而得出“古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已?！敝Y(jié)論。繼而推及楚漢之爭，再窮盡二十四史，縱觀華夏歷史五千年。認為無論周文漢祖，還是明皇清帝，沒有厚黑皆不能成其王業(yè)。對于英雄豪杰冠之與“厚黑”二字似乎想要給歷史定論翻案，但其高明之處在于宗吾先生對“厚黑”的定位。以厚黑謀私利者為下，為卑微；以厚黑謀公利者為上，為偉大。這一定位是原本貶義的厚黑穿上了褒義的外衣。與孫子的“兵不厭詐”有著異曲同工之妙。

合書案幾，余常沉思。似乎明白宗吾先生之《厚黑學》

雖能準確剖析人性事理，然成書已有百余載，卻依然似旁門左道，登不上大雅之堂，未能如某些大成至圣之師的偏頗論教被奉作教科書，受人吹捧不是沒有原因的。冠之以“厚黑”二字便是其軟肋所在。雖然世人皆行厚黑，但無不皆冠之以道德仁義的外套。又怎么能任其剝?nèi)プ约旱耐馓?，裸露原型呢。因此難免引來一片喊殺之聲。如若換一種說法，改名為仁義之學，或許也早有人為李公建廟立碑了。宗吾先生所盼望的冷豬肉或許也早吃到口了。

厚黑之學行來久遠，然如此直截了當?shù)攸c出其中玄機者，宗吾先生卻是千古第一人。而且卻又偏偏要在歷代英雄豪杰的身上加以例證，沒有特立獨行的品性和敢于冒萬夫所指的勇氣者是無法做到的。

宗吾先生所著之《厚黑學》除其分析人性事理的深刻準確之外，其文風亦非俗流。沒有古八股那種令人讀后一頭霧水的故弄玄虛，也沒有今白話的那種如婦女裹腳般的纏繞不清。其行文如平常閑談，通俗易懂，思緒流暢。旁征博引亦不限于歷史典故，生活瑣事亦能運用的恰到好處。毫無儒家規(guī)規(guī)矩矩的死板，倒有到家“道法自然”的順暢。

因此，余認為，自古以來，能夠傳教立說者都不能缺少兩個方面的素養(yǎng)，一為思想上的獨立，二為文學上的修養(yǎng)。雖然有思想上的獨到之見解，但沒有文學素養(yǎng)，不能將所思寫成使人讀之朗朗上口的文章，亦很難使自己的見解得到推

廣和尊崇，供后人仰讀。雖有文學修養(yǎng)，但無獨到之見解者。雖行文百萬，無非人云亦云，照搬照抄，做文字游戲，唯浪費紙張筆墨及年華爾。

現(xiàn)下，教育之弊端也正在與此。只知給學生灌輸已有的知識，卻不去培養(yǎng)學生獨立思考的品性，自由思考的精神，及敢于開拓創(chuàng)新的勇氣。培養(yǎng)出來的僅是些只知道照搬照抄，人云亦云的庸才。而非推動人類文明前進的開拓者。無怪乎，茫茫華夏，十數(shù)億同胞，奴才濟濟！

甲午年正月

第三篇：讀《厚黑學》有感

《厚黑學》感悟

謝綬青在為《厚黑學》做的序中寫道：“用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，于厚黑無關(guān)也。”我認為這句話可以說是我們現(xiàn)在讀厚黑學最應(yīng)該記住的一句話。

我身邊有的同學說厚黑學，一聽這名字就覺得它不是什么教人向善的學問，而更像是一種“旁門左道”的詭詐之術(shù)。其實，只要你讀過厚黑學，你就會發(fā)現(xiàn)其實這里面的道理并不是像它的名字那樣令人畏懼。李宗吾先生是信奉道家學說的，他的厚黑學也是承襲了道家思想的。

如果從傳統(tǒng)觀念來看，那些古代的英雄豪杰，像曹操、劉備、劉邦之類，他們確實都是人中龍鳳，懂得知人善任，會籠絡(luò)人心，具有成就霸業(yè)的資質(zhì)。但是用厚黑學來解讀他們成功的秘密，我們就會發(fā)現(xiàn)，李宗吾先生的見解真是獨特，但又令人極為信服，因為他確實是用事實來說話的。學習歷史是為了“古為今用”，其實像曹操、劉備、劉邦那樣能夠做到“面厚心黑”的人不僅在歷史上數(shù)不勝數(shù)，放在李先生生活的民國時期，還是放在今天的社會，我們都能夠看到這種人?，F(xiàn)代社會的競爭是異常激烈的，人與人之間時常會有勾心斗角，即使我們潔身自好，也難保其他人會對我們施以計謀。所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”，對付那些善于勾心斗角的人，你只有比他更加懂得勾心斗角才能戰(zhàn)勝他。

當然，厚黑學并不是教我們?nèi)绾喂葱亩方?，而是要做到“用厚黑以為善”，若能將厚黑學的精華領(lǐng)悟了，那么許多看似迷迷糊糊的問題也就變得清晰了。人情世故是一門深厚的學問，可能窮極一生也無法將它參透。然而，厚黑學卻給我們指明了一條道路，那就是“厚而無形,黑而無實”，做人要學會韜光養(yǎng)晦，要沉得住氣，不可因一時的榮辱得失而壞了大事，同時應(yīng)該有城府，不輕易被人猜測心意而至于被攻擊。因為我們都處于這樣一個“弱肉強食”的社會，就像處于戰(zhàn)場一樣，你不攻擊敵人，敵人就會來攻擊你，厚黑學就仿若一門“生存之道”。就好比戰(zhàn)爭有正義與非正義之分，關(guān)鍵看發(fā)動戰(zhàn)爭的那方是什么意圖。厚黑學也是如此，學問本身只是一些道理，關(guān)鍵看你如何運用他。“用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，于厚黑無關(guān)也?！?/p>

第四篇：讀《厚黑學》有感

讀《厚黑學》有感

最近比較閑，有幸邂逅了滿清末年李宗吾著作的《厚黑學》，感覺有一定的道理，故又溫讀了一遍，現(xiàn)與大家分享，希望大家有空都可以看一看。

李宗吾在《厚黑學》中說：“厚黑學，是我在滿清末年發(fā)明的，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功的秘訣，不外面厚心黑四字?！?/p>

厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大

膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。

第五篇：讀厚黑學有感

讀《厚黑學》有感

近日閑著無事，把厚黑學翻出來看了看，感慨頗多！厚指的是臉皮厚；黑則指黑心！

一個人如果臉皮厚且黑心的話，則他的前途不可估量！如司馬懿，一統(tǒng)三國而建立西晉。別人都說孫權(quán)厚顏且黑心，其實他的臉皮還不夠厚心還不夠黑，要不然歷史就得改寫了！呵呵！

一個人如果臉皮夠厚，心不黑，也能成就大事，古有劉備！看過《三國演義》的朋友都知道劉備的天下是哭出來的，如果不是厚顏他是無法哭的！俗話說：“男兒有淚不輕彈”；也有“男兒流血不流淚”之說法。今天這種人就更多了，所以他們能就一翻事業(yè)。

一個人心夠黑，雖臉皮不厚，大事也可成也！曹操就是最好的一個例子，他曾說“寧可我負天下人，不可天下人負我”！心之黑到了極點！所以才能建立魏！現(xiàn)今社會心黑之人不少，但都比不上曹操！我心不黑，臉皮不厚。所以至今仍一事無成！曾經(jīng)跟朋友聊起招生的事，去外面招生我不好意思把廣告主動發(fā)給家長，除非家長問我要！所以有的同事一個月能招六七十人，而我只求完成任務(wù)就不錯了！朋友對我說：“沒什么的，教師是一個光榮的職業(yè)，而且別人看你這么年輕就做老師，心里還會說：‘這女孩子真了不起！’且不偷不搶的，沒必要不好意思”！朋友的一席話說得我啞口無言！

讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學》實在是人生憾事。林語堂評：要知李氏發(fā)布《厚黑學》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對社會人心實有“建設(shè)性”。旨在“觸

破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西。”

厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場合下敢于和任何人說任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無善惡可言，而是一種戰(zhàn)無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實中，每一個人都是利己自私的。而在這紛繁復(fù)雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無意間造成對別人的攻擊，一些偽君子表面上指責厚黑，實際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認而已。

李宗吾先生認為厚黑學共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學的人，任你如何攻打，他一點不動。深于黑學的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。

第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要到“無形無色”才算上境。

在《厚黑學》中，對我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M行官場，而后又在官場上如魚得水。在官場上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營，節(jié)節(jié)高升！

在書中，李宗吾先生反復(fù)提到劉備和曹操。劉備的特長全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負天下人，不叫天下人負我“的人生哲學，奸雄的嘴臉暴露無疑。

曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現(xiàn)得淋漓盡致，運用得爐火純青，而作者又把孫權(quán)與項羽、韓信、范縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。

厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學到手，心理素質(zhì)會提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克?，F(xiàn)實生活中的職場競爭、官場競爭、企業(yè)競爭等等無一離得厚黑兩字！

初讀李宗吾先生的《厚黑學》總覺得有不對勁的地方。似乎李先生在教人處處以人為敵，為私己豺狼手段，不講人性；否定親情友情，弘揚偽善狠毒，反對真誠。但又總覺得李先生必定是個學者，不至于“壞”到如此程度。后來用心讀了《心理與力學》篇，方才知道李先生講厚黑是看對象的。

不信，若于家庭成員真施之以厚黑，毫無仁義、人倫和人性，即便達到所謂成功之目的，然內(nèi)心受譴，一生心理沉重，又有何成就可

言；若于企業(yè)成員施之以厚黑則必然造成員工離心離德、人心渙散，企業(yè)破產(chǎn)事業(yè)敗落；若于國家臣民施之以厚黑，則必然哀鴻遍野、怨聲載道，招致覆舟王國結(jié)果。

由此得出結(jié)論，濫用厚黑誤國誤民，害人害己。

正如，我們講人民民主專政，是對少數(shù)人的專政，對多數(shù)人要講民主一樣，實施厚黑一定要講對象。李先生在書中常以三國中劉、曹二人為厚黑之典范，殊不知，劉備施仁義于百姓，也許李先生會說，這正是劉備的厚黑之處，舉仁義道德的幌子，掛羊頭賣狗肉，可是細細分析起來，也并非全是實情，劉關(guān)張三兄弟結(jié)義后，吃則同桌，睡則同榻，關(guān)張拼死命為劉備打天下，劉備沒有真情實義，行嗎？再說諸葛亮是世人公認的人精，沒有三顧之至誠，何以能夠鞠躬盡瘁死而后已。再說曹操之所以網(wǎng)絡(luò)八百謀臣、千員戰(zhàn)將于麾下，且人皆歸附，他不動點真情，光靠欺詐行嗎？至此，卻證明了另一條結(jié)論：得民心者得天下，厚黑施用范圍愈小，其成就會愈

厚黑學作為我們偉大祖國的國學，有著深厚的歷史淵源，在我們國家可以說是人人皆知，有很多人都能夠熟練應(yīng)用，但是厚黑學所沒有解決的一個問題是，厚黑學為什么吃得開，為什么有市場，我們都喜歡使用厚黑學，但是對別人的厚黑往往恨的咬牙切齒，如此這般豈不人人防備，厚黑學豈能有市場？

我經(jīng)過思考，認為其中的原因在于，大家對厚黑肯定是非常容忍的，也就是說普通百姓為了生存，為了獲得做奴隸的機會肯定是對厚黑非常容忍的，這才是厚黑學得以昌盛的根本原因。

厚黑的表現(xiàn)無非是只顧個人利益，而對集體利益或者是別人的利益視而不見，尤其是對那些小人物的利益視而不見，那么進一步問，人們問什么對厚黑如此容忍呢？根本原因在于，人們都是自私的，而且人與人的利益都是有界限的，甚至是有沖突的，你的利益不一定代表我的利益，大家的利益可能跟我沒有關(guān)系。而且跟重要的一點是，大家都是自私的，大家都只關(guān)心自己的利益，不關(guān)心別人的利益或者公共的利益。因此沒有人愿意為了集體的利益或者那些小人物的利益而奔波，更何況為了集體的利益或者那些小人物的利益奮斗還需要付出很多的代價、時間和經(jīng)歷，由于大家都是自私的，誰愿意做這種賠本的買賣呢？

綜上所述，大家都在這種心知肚明的容忍著，所以，那些強人才有了市場。這些人才敢于為所欲為，更何況厚黑的結(jié)果還可以給自己帶來不小的收益，何苦不為呢？