第一篇：《厚黑學(xué)》有感

讀《厚黑學(xué)》有感

最近比較閑，有幸邂逅了滿清末年李宗吾著作的《厚黑學(xué)》，感覺有一定的道理，故又溫讀了一遍，現(xiàn)與大家分享，希望大家有空都可以看一看。

李宗吾在《厚黑學(xué)》中說：“厚黑學(xué)，是我在滿清末年發(fā)明的，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功的秘訣，不外面厚心黑四字?！?/p>

作者的厚黑學(xué)分為三步：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，最后就厚如城墻了。最初，心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它，所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋

求。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。

面厚心黑，這四個字貫穿了整篇文章。他在《厚黑學(xué)》一書中宣揚臉皮要厚如城墻，心腸要黑如煤炭，這樣才能成為英雄豪杰。這從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。

李宗吾以“厚黑”總結(jié)古來政治生活，這種思想的形成如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要100多年了?！暗乐哉?，齊之以刑；道之以德，齊之以禮”，中國政治的“德”與“刑”的結(jié)合，其實稍經(jīng)扭曲，就是“厚黑”。

“厚德載物”中的“厚”當(dāng)然不是《厚黑學(xué)》中所說的“厚”。有一定生活經(jīng)歷的人都會注意到“德”只不過是作為一種宣傳的幌子罷了，其實質(zhì)包含了虛偽。也許人們會同意“德”與“面厚”之“厚”存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。古來帝王們炫示“德治”的種種政治宣傳，其實往往是“黑暗的裝飾”，是“人肉醬缸上的金蓋”，是“鬼臉上的雪花膏”。看來那些反對“厚黑學(xué)”的人的態(tài)度其實可以打一些折扣。

如今的社會是充滿競爭的社會，是弱肉強食的社會，是危機四伏的社會，不知哪一天一不小心就會掛了。在生活中適當(dāng)?shù)摹昂凇边@么一下，或許給你一個璀璨的明天。

或許，我對這本書理解錯了。

第二篇：讀《厚黑學(xué)》有感

讀《厚黑學(xué)》有感

余之與《厚黑學(xué)》聞之已有十余年。大學(xué)哲學(xué)課上，聽于老師提及。然僅知其為哲學(xué)范疇一書籍，而一直未能細(xì)讀。工作后，曾在網(wǎng)上下載的其電子版本。但因個人不喜好用電子器件讀書，只讀得幾頁便有棄之一邊。雖有稍作進一步的了解，但也僅是知其為民國初年四川自流井一狂生李宗吾所著而已，至于所言何物并未觸及。

甲午年春節(jié)休假期間，在新華書店偶遇此書，翻看數(shù)頁，不由被其精辟獨到而又入木三分的人性事理剖析所吸引，于是購回細(xì)讀之。

李宗吾先生的《厚黑學(xué)》從三國英雄人物事跡入手，透過人物的生平事跡分析人物的性格與心理特征，從而得出“古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已?！敝Y(jié)論。繼而推及楚漢之爭，再窮盡二十四史，縱觀華夏歷史五千年。認(rèn)為無論周文漢祖，還是明皇清帝，沒有厚黑皆不能成其王業(yè)。對于英雄豪杰冠之與“厚黑”二字似乎想要給歷史定論翻案，但其高明之處在于宗吾先生對“厚黑”的定位。以厚黑謀私利者為下，為卑微；以厚黑謀公利者為上，為偉大。這一定位是原本貶義的厚黑穿上了褒義的外衣。與孫子的“兵不厭詐”有著異曲同工之妙。

合書案幾，余常沉思。似乎明白宗吾先生之《厚黑學(xué)》

雖能準(zhǔn)確剖析人性事理，然成書已有百余載，卻依然似旁門左道，登不上大雅之堂，未能如某些大成至圣之師的偏頗論教被奉作教科書，受人吹捧不是沒有原因的。冠之以“厚黑”二字便是其軟肋所在。雖然世人皆行厚黑，但無不皆冠之以道德仁義的外套。又怎么能任其剝?nèi)プ约旱耐馓?，裸露原型呢。因此難免引來一片喊殺之聲。如若換一種說法，改名為仁義之學(xué)，或許也早有人為李公建廟立碑了。宗吾先生所盼望的冷豬肉或許也早吃到口了。

厚黑之學(xué)行來久遠(yuǎn)，然如此直截了當(dāng)?shù)攸c出其中玄機者，宗吾先生卻是千古第一人。而且卻又偏偏要在歷代英雄豪杰的身上加以例證，沒有特立獨行的品性和敢于冒萬夫所指的勇氣者是無法做到的。

宗吾先生所著之《厚黑學(xué)》除其分析人性事理的深刻準(zhǔn)確之外，其文風(fēng)亦非俗流。沒有古八股那種令人讀后一頭霧水的故弄玄虛，也沒有今白話的那種如婦女裹腳般的纏繞不清。其行文如平常閑談，通俗易懂，思緒流暢。旁征博引亦不限于歷史典故，生活瑣事亦能運用的恰到好處。毫無儒家規(guī)規(guī)矩矩的死板，倒有到家“道法自然”的順暢。

因此，余認(rèn)為，自古以來，能夠傳教立說者都不能缺少兩個方面的素養(yǎng)，一為思想上的獨立，二為文學(xué)上的修養(yǎng)。雖然有思想上的獨到之見解，但沒有文學(xué)素養(yǎng)，不能將所思寫成使人讀之朗朗上口的文章，亦很難使自己的見解得到推

廣和尊崇，供后人仰讀。雖有文學(xué)修養(yǎng)，但無獨到之見解者。雖行文百萬，無非人云亦云，照搬照抄，做文字游戲，唯浪費紙張筆墨及年華爾。

現(xiàn)下，教育之弊端也正在與此。只知給學(xué)生灌輸已有的知識，卻不去培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的品性，自由思考的精神，及敢于開拓創(chuàng)新的勇氣。培養(yǎng)出來的僅是些只知道照搬照抄，人云亦云的庸才。而非推動人類文明前進的開拓者。無怪乎，茫茫華夏，十?dāng)?shù)億同胞，奴才濟濟！

甲午年正月

第三篇：-讀《厚黑學(xué)》有感

讀《厚黑學(xué)》有感

厚黑學(xué)流行已經(jīng)好多年了，我一直不愿讀它，覺得李宗吾教導(dǎo)人們“臉要厚，心要黑”，是一門邪說。近日有同事向我推薦《厚黑學(xué)》，我硬著頭皮讀了讀，才知道不是那么回事，讀后我發(fā)表一下自己的看法，與大家分享，理解不到之處還請指正。

“臉要厚、心要黑”是說人的心理承受力要強，不怕別人的指責(zé)、議論，要講個人利益，為自己著想，行事要惡。李宗吾赤裸裸的說出了許多人不愿說的話，這怎么不叫人大吃一驚呢，但是，細(xì)細(xì)品味，李宗吾的話不無道理。提高人的心理承受能力，是毋庸置疑的，到底是要仁義還是要厚黑，卻有討論的必要。

中國封建社會，儒學(xué)一直占統(tǒng)治地位，李宗吾卻舉起厚黑大旗，另立山頭，形成對峙。兩人的觀點誰對呢？我們又如何看待仁義與厚黑的關(guān)系呢：仁義與厚黑都是處理個人、團體、社會三者之間關(guān)系的原則，這兩個原則從不同角度來闡述三者的關(guān)系，叫我看，二者都是有道理的。

厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，四周人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？假如人們天天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人

格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

以此看，我們既要講仁義，也要講厚黑，遇到問題具體情況具體分析，不能一概而論的。那種認(rèn)為《厚黑學(xué)》是教人們學(xué)壞，越壞越對的觀點是錯誤的。凡事有個度，仁義和厚黑都是如此。想當(dāng)年，項羽和劉邦爭奪天下，項羽一時婦人之仁，鴻門宴沒有殺劉邦，最后自己落個自刎烏江的結(jié)果。劉邦叫李宗吾看來，是厚黑的代表人物，但劉邦入城，秋毫無犯，安撫民心，你怎么又能說他不仁義呢？李世民殺弟奪權(quán)，可謂厚黑，但這又怎么能妨礙他成就偉業(yè)，做一個好皇帝呢？秦始皇焚書坑儒，可謂厚黑，但統(tǒng)一度量衡、文字、貨幣，你能說他沒干好事嗎？

如果一味的厚黑，一味的損人利己，這樣的人士不會成功的是會叫人鄙視的。無論對誰，都滿口仁義道德，是書呆子式的幼稚，對凍僵的毒蛇，不可憐也罷。光講仁義是迂腐的，光講厚黑，是片面的。作為成熟的人，是要兩方面都要結(jié)合，相互運用的。

第四篇：讀《厚黑學(xué)》有感

《厚黑學(xué)》感悟

謝綬青在為《厚黑學(xué)》做的序中寫道：“用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，于厚黑無關(guān)也?！蔽艺J(rèn)為這句話可以說是我們現(xiàn)在讀厚黑學(xué)最應(yīng)該記住的一句話。

我身邊有的同學(xué)說厚黑學(xué)，一聽這名字就覺得它不是什么教人向善的學(xué)問，而更像是一種“旁門左道”的詭詐之術(shù)。其實，只要你讀過厚黑學(xué)，你就會發(fā)現(xiàn)其實這里面的道理并不是像它的名字那樣令人畏懼。李宗吾先生是信奉道家學(xué)說的，他的厚黑學(xué)也是承襲了道家思想的。

如果從傳統(tǒng)觀念來看，那些古代的英雄豪杰，像曹操、劉備、劉邦之類，他們確實都是人中龍鳳，懂得知人善任，會籠絡(luò)人心，具有成就霸業(yè)的資質(zhì)。但是用厚黑學(xué)來解讀他們成功的秘密，我們就會發(fā)現(xiàn)，李宗吾先生的見解真是獨特，但又令人極為信服，因為他確實是用事實來說話的。學(xué)習(xí)歷史是為了“古為今用”，其實像曹操、劉備、劉邦那樣能夠做到“面厚心黑”的人不僅在歷史上數(shù)不勝數(shù)，放在李先生生活的民國時期，還是放在今天的社會，我們都能夠看到這種人?，F(xiàn)代社會的競爭是異常激烈的，人與人之間時常會有勾心斗角，即使我們潔身自好，也難保其他人會對我們施以計謀。所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”，對付那些善于勾心斗角的人，你只有比他更加懂得勾心斗角才能戰(zhàn)勝他。

當(dāng)然，厚黑學(xué)并不是教我們?nèi)绾喂葱亩方牵且龅健坝煤窈谝詾樯啤?，若能將厚黑學(xué)的精華領(lǐng)悟了，那么許多看似迷迷糊糊的問題也就變得清晰了。人情世故是一門深厚的學(xué)問，可能窮極一生也無法將它參透。然而，厚黑學(xué)卻給我們指明了一條道路，那就是“厚而無形,黑而無實”，做人要學(xué)會韜光養(yǎng)晦，要沉得住氣，不可因一時的榮辱得失而壞了大事，同時應(yīng)該有城府，不輕易被人猜測心意而至于被攻擊。因為我們都處于這樣一個“弱肉強食”的社會，就像處于戰(zhàn)場一樣，你不攻擊敵人，敵人就會來攻擊你，厚黑學(xué)就仿若一門“生存之道”。就好比戰(zhàn)爭有正義與非正義之分，關(guān)鍵看發(fā)動戰(zhàn)爭的那方是什么意圖。厚黑學(xué)也是如此，學(xué)問本身只是一些道理，關(guān)鍵看你如何運用他?！坝煤窈谝詾樯苿t為善人，用厚黑以為惡則為惡人，于厚黑無關(guān)也?！?/p>

第五篇：讀《厚黑學(xué)》有感

讀《厚黑學(xué)》有感

最近比較閑，有幸邂逅了滿清末年李宗吾著作的《厚黑學(xué)》，感覺有一定的道理，故又溫讀了一遍，現(xiàn)與大家分享，希望大家有空都可以看一看。

李宗吾在《厚黑學(xué)》中說：“厚黑學(xué)，是我在滿清末年發(fā)明的，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功的秘訣，不外面厚心黑四字。”

厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。比一般人聰明一點的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大

膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學(xué)說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。