第一篇：教育教學(xué)反思(張強(qiáng))

教育教學(xué)反思-------張強(qiáng)

今年擔(dān)任高二2個(gè)文科班和3個(gè)理科班的教學(xué)，在高二實(shí)行走班制的復(fù)雜現(xiàn)狀下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)有了一些躁動(dòng)，這時(shí)候老師們的溝通交流就顯得尤為重要了。老師們要從學(xué)生們的做人、做事、生活、學(xué)習(xí)、心理、行為的各個(gè)方面作出及時(shí)的溝通和疏導(dǎo)，讓一些小的問題扼殺在萌芽之中。

老師既是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友。我認(rèn)為老師應(yīng)該首先做一名傾聽者，讓學(xué)生能夠把他們心中所想、所面臨的困惑和苦惱說給老師聽，老師可以因勢利導(dǎo)，對(duì)癥下藥，盡快幫助學(xué)生走出困惑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和激情，這樣就拉近了師生之間的距離，如果學(xué)生在面臨困惑與困難是首先想到的是他們的老師，這樣我們就成功了一大半了。我們都期待那一天的到來。

在我們的日常教學(xué)工作中，達(dá)到既教書又育人，我認(rèn)為應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn)：

一、熱愛學(xué)生。我時(shí)刻以赤誠之心時(shí)時(shí)處處關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的親人和帶路人，既耐心教育又嚴(yán)格要求，使學(xué)生能夠健康成長，從而建立起“尊師愛生”的融洽關(guān)系。在實(shí)際工作中有的教師對(duì)學(xué)生始終是一副嚴(yán)肅的表情，對(duì)學(xué)生的過失或錯(cuò)誤，不分青紅皂白，一頓猛批，甚至在全班同學(xué)的面前毫不留情面，這樣往往會(huì)傷了學(xué)生的自尊，結(jié)果造成師生的對(duì)立。當(dāng)然我不否認(rèn)嚴(yán)師出高徒，但要嚴(yán)的有理有章法，絕不可形成學(xué)生表面“敬你”，心里恨你的師生關(guān)系，這樣是絕對(duì)達(dá)不到育人目的的。

二、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是。我不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識(shí)水平和教學(xué)能力。工作中要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，知之為知之，不知為不知，不能將不知以為知，否則既誤人子弟更是損壞了自己在學(xué)生中的威信。

三、身教重于言教，教師的作為常常是最好的教材。比如文明禮貌、遵紀(jì)守法，安全生產(chǎn)等，凡要求學(xué)生做到的我總是首先做到，禁止學(xué)生做的，自己首先不能違犯，要以實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生做出表率。如果我們當(dāng)老師的不注重自己形象的塑造，小則失之于教容教態(tài)的檢點(diǎn)，大則失之于品德情操的修養(yǎng)，久而久之，就會(huì)使自己的言教在學(xué)生中失去威信，甚至使部分學(xué)生視莠為良，亦步亦趨誤人子弟。

四、結(jié)合課程。每門課都有其特點(diǎn)，每門學(xué)科都或多或少地包含了一些人生哲理，只要我們認(rèn)真研究，深入挖掘，結(jié)合所講的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、道德觀教育必將收到事半功倍的效果。

第二篇：作文教學(xué)中的美育教育 張強(qiáng)

作文教學(xué)中的美育教育

高新區(qū)章錦小學(xué)

張強(qiáng)

兒童，當(dāng)他們懂得美，并能欣賞美的時(shí)候，他們的心靈就會(huì)得到陶冶，他們的情操會(huì)變得高尚，就會(huì)促使他們?nèi)?chuàng)造美好的事物。因此，審美教育促進(jìn)學(xué)生作文能力的提高，而又在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一、在指導(dǎo)學(xué)生觀察和收集素材中，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力

作文教學(xué)必須從形象開始，有了美好的形象才會(huì)有好文章，而形象必須從觀察開始。觀察什么呢？首先是自然現(xiàn)象。讓他們?cè)谟^察中感受到美，情操也隨之得到陶冶。大自然是低年級(jí)兒童觀察的主要對(duì)象，“到藝術(shù)語言的發(fā)源地去，即到大自然，到美的世界中去。”大自然所包含的豐富的內(nèi)容和它所顯示出來的力量是其它事物不可比擬的?！按笞匀皇且晃缓美蠋煛薄＿@句話千真萬確，在大自然的懷抱里，可以使孩子們得到美的陶冶，智慧的啟迪。孩子的語言會(huì)產(chǎn)生飛躍。

那初升的太陽，美麗的晚霞，燦爛的星空，皎潔的明月，雨后的綠樹，云霧籠罩的山巒，奔流不息的江河，廣漠無邊的原野??都是兒童觀察的好對(duì)象。當(dāng)大自然發(fā)生急劇變化的時(shí)候，兒童會(huì)看到更多美妙而奇異的現(xiàn)象：春雨淅淅瀝瀝地下著，到處一片新綠，一切顯得那樣生機(jī)勃勃；夏天，轟隆隆的雷聲，震動(dòng)了大地，耀眼的閃電劃破了灰色的天空；起霧了，大自然好象籠罩上了一層薄薄的紗幕，朦朦朧朧；冬天下雪了，一個(gè)銀色的世界，呈現(xiàn)在兒童的眼前??這一切都是大自然為兒童早已準(zhǔn)備好的觀察題材，讓孩子去感受美。

觀察除了用眼睛看，還得用耳朵細(xì)細(xì)地聽一聽，春雨落地是什么聲音，秋夜的小蟲在唱什么歌，北風(fēng)呼號(hào)是怎樣地憤怒??當(dāng)他們聽到秋夜蟋蟀的叫聲，別有興致地猜想：“小蟋蟀唱什么歌？”是在說今晚月亮特別好，還是為誰召開音樂會(huì)？所有這些簡直象美妙的樂曲一樣誘惑著孩子們。觀察，注意選取鮮明美感的目標(biāo)。就拿觀察季節(jié)來說，總是選擇具有某一季節(jié)典型特征的時(shí)間和背景。這樣，給孩子們留下強(qiáng)烈的美感。

觀察情境，為孩子們打開了認(rèn)識(shí)世界的窗戶，為孩子作文找到了活的取之不盡的源泉。而通過有計(jì)劃的指導(dǎo)觀察，又讓學(xué)生感受到自然中的各種美，引導(dǎo)他們寫出充滿美的文章來。

二、在指導(dǎo)學(xué)生閱讀范文的過程中，挖掘教材內(nèi)在美育因素，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文字美的能力。

語文，是一塊美的天地。小學(xué)語文教材中不少文質(zhì)兼美、膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有很高的審美價(jià)值。這種課文有優(yōu)美的文字，巧妙的結(jié)構(gòu)，真摯的情感，是指導(dǎo)了解作者運(yùn)用語言文字，表情達(dá)意的好范文，是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)美的好材料。在教學(xué)中，教師有目的地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，喚起他們追求美、創(chuàng)造美的激情。下面以《桂林山水》為例，談?wù)務(wù)n文內(nèi)在的美育因素。

（一）語言美。

《桂林山水》一課的語言優(yōu)美，抒發(fā)作者熱愛祖國山河的思想感情。巧用修辭手法。開頭引用名句“桂林山水甲天下”，一句說透了“觀賞”的原因。桂林山水與名山大川作比較，襯托了桂林山水的特點(diǎn)，具體寫山水特點(diǎn)，則又用了抒情排比句式，最后一句把翡翠比喻江水之綠，真實(shí)、形象、生動(dòng)，后把桂林的山比作老人、巨象、駱駝，用排比句寫出了桂林山的氣勢和形態(tài)，比作屏障、竹筍，突出山的真實(shí)可愛。教學(xué)時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生用不同形式反復(fù)誦讀吟詠，體會(huì)字、詞、句之精美，在語言美的鑒賞中，得到美的享受，逐步提高語言表達(dá)能力。

（二）構(gòu)思美。

《桂林山水》一文構(gòu)思巧妙，剪裁嚴(yán)格，結(jié)構(gòu)完美，開頭以“桂林山水甲天下”總領(lǐng)全文，接著按游覽順序，分別寫了桂林的山和水，最后寫了對(duì)桂林山水總的印象，末句“舟行碧波上，人在畫中游”與篇首“蕩舟漓江”相照應(yīng)。全文由總到分，從分到總，條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。布局謀篇之妙，遣詞造字之精更體現(xiàn)于表述中。寫桂林之水“甲”天下，先與“大海”“西湖”作比較，接著寫漓江的三個(gè)特點(diǎn)靜、清、綠。寫桂林之山“甲”天下，先與“泰山”、“香山”作比，繼而寫桂林山的三個(gè)特點(diǎn)——奇、秀、險(xiǎn)。作者以感覺寫水靜、以視覺寫水清，以比喻寫水綠。而課文以視覺加比喻寫山奇，以比喻加視覺寫山秀，以視覺加比喻寫山險(xiǎn)。教學(xué)時(shí)，根據(jù)以上分析多側(cè)面進(jìn)行比較，學(xué)習(xí)作者取材考究，內(nèi)容精當(dāng)，句法、字法的新穎，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章構(gòu)思之美。

（三）意境美。

《桂林山水》重視意境創(chuàng)造，“意中有景”“景中有意”描繪了南國水鄉(xiāng)特有的迷人景色?！笆幹劾旖币鰧?duì)山山水水的描述，也把讀者帶入美好的意境中。江水平靜，清晰見底，只是微波擴(kuò)散的水紋，才感“船在前進(jìn)”?！捌娣濉薄肮质?，好似來到仙境。青山綠水，山水相連，空中“云霧迷濛”，山間“綠樹紅花”，江上“竹筏小舟”，更顯得風(fēng)光迷人，仿佛進(jìn)入畫卷之感。教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生形象思維和抽象思維結(jié)合起來，根據(jù)文字的描繪，進(jìn)行“再造想象”感受意境，陶冶心情，激起他們熱愛大自然，熱愛祖國山河的思想感情和創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)烈愿望。

（四）情趣美。

《桂林山水》優(yōu)美的言辭，飽含著作者抒發(fā)感情的美。作者從“渴望觀賞”到“由衷贊美”充溢著濃厚的愛美情趣。

輕舟蕩漿，盡情觀賞，別具一番情趣。大海、西湖，泰山、香山眾所周知，而桂林山水之奇卻從未見過，這是作者心頭充滿新奇、喜愛之情而又發(fā)出的由衷贊美?！爸坌斜滩ㄉ?，人在畫中游”更是樂趣無窮，在這似畫美景之中，觀賞動(dòng)人的山水畫，怎能不感到無比歡樂和激奮。

（五）形象美。

車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占有主要地位?！比宋铮梢哉f是文學(xué)形象中的主體。分析人物形象，是欣賞文學(xué)美的一個(gè)極其重要的手段。

綜上所述，教材中的作品確實(shí)如美的海洋，到處呈現(xiàn)著閃爍的珍珠。教師應(yīng)有目的地引導(dǎo)學(xué)生去尋找它們，發(fā)現(xiàn)它們，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)各種表達(dá)方法，激發(fā)他們的審美情感，同時(shí)讀寫結(jié)合，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作激情，讓他們也處處把美帶人自己的作品中。

三、在指導(dǎo)學(xué)生提煉寫作素材中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力

學(xué)生要寫出有血有肉的文章，就要善于從生活中提煉素材。到中高年級(jí)，就讓學(xué)生有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。面對(duì)身邊的萬事萬物，要讓他們知道選擇寫作一定要選取那些光明的，美好的人和事，要讓他們知道什么是值得贊頌和值得寫的。如在指導(dǎo)學(xué)生寫景文章《美麗的校園》的寫作中，首先指導(dǎo)學(xué)生觀察校園，看看哪些是能表現(xiàn)美的思想，美的作風(fēng)，美的道德和美的行為的。學(xué)生不能做出正確的判斷，這時(shí)，教師就要相機(jī)引導(dǎo)。從整體看，學(xué)生只覺得校園美，不知道從哪里下手，這時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從整體看，再一部分一部分看，并說出特點(diǎn)，哪些地方值得寫，如可寫寫綠草如茵，鮮花盛開的校園，因?yàn)檫@是全校師生員工辛勤勞動(dòng)換來的；可寫寫迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，因?yàn)檫@是愛祖國的標(biāo)志；再寫寫寬敞明亮的課室，因?yàn)檫@是培養(yǎng)人才，學(xué)習(xí)知識(shí)的地方；通過指導(dǎo)，學(xué)生就能成功地寫出一篇文字優(yōu)美，情感真摯的文章。

除了大自然美，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生寫寫生活美和助人為樂的人格美。學(xué)生不是關(guān)在真空里面，他們不可避免地要接觸到各種事物。針對(duì)他們生活閱歷淺這一特點(diǎn)，我們應(yīng)怎樣把那些光明美好的東西首先進(jìn)入他們的意識(shí)，抵制不良傾向的侵蝕。車爾尼雪夫斯基有一句名言：“美就是生活?！弊魑慕虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生，讓他們尋找美，歌頌美。如：從身邊尋找美，找出同學(xué)之間互相幫助團(tuán)結(jié)友愛的事跡；到社會(huì)尋找美，利用報(bào)紙，電視等，發(fā)現(xiàn)那些美好的事物與人物。讓他們?cè)诓恢挥X中沉浸在美的氛圍中，就會(huì)在內(nèi)心深處萌發(fā)表達(dá)美好事物的愿望，就會(huì)激發(fā)他們的全部智慧，選取最美的語言來描繪美的東西，抒發(fā)美的情感，從中受到審美教育。

另外表達(dá)語言的藝術(shù)美。作文是語言的藝術(shù)，當(dāng)然要講究語言的藝術(shù)美。作文語言應(yīng)是從生活語言中提煉加工出來的最美的語言，就是精美、至美、盡美的語言。茅盾說過：“美的文學(xué)語言，應(yīng)當(dāng)是形象化的，準(zhǔn)確和精煉的，富有表現(xiàn)力的?！蓖瑯右患虑?，同樣一句話，所用的詞句和表現(xiàn)手法不同，它所表現(xiàn)出來的作品的意境也不同。

總而言之，在小學(xué)作文教學(xué)中，只要老師運(yùn)用正確的審美觀點(diǎn)加以指導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)寫出融語言、結(jié)構(gòu)之美為一體的好文章來。天長日久，學(xué)生便能夠在習(xí)作過程中提高審美能力和表達(dá)美的水平。

第三篇：張強(qiáng)小學(xué)體育教育敘事

小學(xué)體育教育敘事 誠信，從教師做起

東方廣場小學(xué) 張強(qiáng)

講究“誠信”，在今天看來，應(yīng)是更多地體現(xiàn)在社會(huì)生活的每一個(gè)角落，體現(xiàn)在每一個(gè)普通民眾的生活當(dāng)中。任何一個(gè)人，任何一個(gè)時(shí)代人與人之間都需要誠信的依托，講究誠信應(yīng)該是一個(gè)永恒不變的主題。

在教師的教育生涯中，“教學(xué)”和“育人”我認(rèn)為應(yīng)該是同等重要的責(zé)任。“育人”是塑造出一個(gè)真正的“人”的根本，而一個(gè)人，做人的根本應(yīng)該是誠信。

記得在二年級(jí)一堂體育游戲課中，我和學(xué)生一起做“丟手帕”的游戲,誰被追到了要站在圓圈的中間向大家唱一首歌.游戲活動(dòng)開始前我把學(xué)生分成四個(gè)小組,我參加其中的一個(gè)組。這個(gè)組的學(xué)生馬上就對(duì)我說，“老師，你被追到了唱歌嗎？”這時(shí)，我就真誠地對(duì)這個(gè)組的學(xué)生說，“我跟大家一樣，被追到了當(dāng)然也站在中間向大家唱歌，好不好？”當(dāng)時(shí)全組學(xué)生異口同聲地說，“老師跟我們一樣，太好了！”游戲活動(dòng)開始了，同學(xué)們興趣十足，在充滿笑聲歡語中進(jìn)行著。突然一個(gè)學(xué)生大聲喊了起來，“在老師背后了，在老師背后了！”我轉(zhuǎn)身一看，真的在我背后了。我拿起手帕就跑，那里料到剛跑就被那個(gè)學(xué)生抓住了。這時(shí)，同學(xué)們齊聲嚷起來，“老師唱歌，老師唱歌。”我就走到中間笑著對(duì)大家說：“老師跟大家一樣，也要講信用，講誠信?，F(xiàn)在我就給大家唱一首歌?！背旰?，同學(xué)們都在竊竊私語：老師真講誠信，我們也應(yīng)該講誠信。

下課后，對(duì)這件事我想了很多。是呀，作為老師，在學(xué)生心目中，尤其是在小學(xué)生心目中，在他們還沒有足夠的分辨能力之前，他們把老師當(dāng)成學(xué)習(xí)、生活的典范，老師的一言一行，一舉一動(dòng)都是他們摹仿學(xué)習(xí)的對(duì)象，老師的“動(dòng)作”就是他們的“標(biāo)準(zhǔn)”。孩子們的摹仿能力是最強(qiáng)的。我不知道，我這一小小的舉動(dòng)，會(huì)在孩子們今后的生活當(dāng)中造成多大的影響，但可以肯定的是，一定會(huì)有學(xué)生認(rèn)為，老師都能說話算數(shù)，那我也能這么做了！在教學(xué)當(dāng)中，相信大多數(shù)老師都有這樣的感覺：如今的孩子是聰明的，只要教學(xué)有方，一定能取得成果。但往往事情不這么簡單，要教好學(xué)，首先得育好人。“教育教育”不僅僅是要孩子們學(xué)知識(shí)，還要教育他們學(xué)做人。

第四篇：張強(qiáng)論文

演繹人生抗?fàn)幍谋瘎」适?/p>

——淺談《平凡的世界》中的人物形象

[姓名] 張 強(qiáng) [學(xué)號(hào)] 0961001264120 [指導(dǎo)老師] 吳文輝

[摘要] 路遙以其澎湃的激情專注于表現(xiàn)城鄉(xiāng)交叉地帶的人情物事，他的《平凡的世界》就塑造了孫少平、孫少安兩兄弟“典型”的人物形象，盡情展示著普通人物的不平凡人生。本文通過對(duì)路遙的作品《平凡的世界》中兩個(gè)主要人物形象的分析，從作者的生活經(jīng)歷，黃土地的蒼涼，對(duì)黃土地的深情與熱愛，黃土地的悲歡離合與愛情悲劇等方面分析路遙作品特有的蒼涼、悲壯的悲劇情結(jié)。

[關(guān)鍵詞]平凡的世界 人物 分析 路遙 孫少安 孫少平

路遙平凡世界人物形象帶著特有的黃土氣息，從陜北高原向我們走來，這就是路遙。路遙在其一生中給我們留下了為數(shù)不多卻足以震撼人心的作品，他時(shí)刻關(guān)注著黃土地，關(guān)注著黃土地上日出而作日落而息的純樸善良的人們，路遙以其強(qiáng)烈的激情與他們一起悲歡，一起思考，一道前進(jìn)。他所寫的人是像黃土地一樣質(zhì)樸善良而又多情自尊的人，他敘述的故事是像黃土地一樣平凡而又普通的故事，他所抒發(fā)的感情是像黃土地一樣熾熱奔放而又遼遠(yuǎn)的情。路遙正是以像信天游旋律一樣纏綿悠長而質(zhì)樸的感情在《平凡的世界》里，寫出了《人生》。創(chuàng)造出了《驚心動(dòng)魄的一幕》?！半S著城市和農(nóng)村本身的發(fā)展，城市生活對(duì)農(nóng)村生活的沖擊，農(nóng)村生活對(duì)城市生活的影響，農(nóng)村生活城市化的追求傾向，現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，文明與落后，新的思想意識(shí)與傳統(tǒng)觀念的沖突等等，構(gòu)成了當(dāng)代生活的一些極其重要的內(nèi)容?！甭愤b是個(gè)多情又敏感的作家，現(xiàn)代文明之風(fēng)吹到黃土地所掀起的波瀾，路遙是非常關(guān)注的這“其重要的內(nèi)容”，“城鄉(xiāng)交叉地帶”的創(chuàng)作區(qū)是路遙的發(fā)明，他一如既往地耕耘在這片土地上，直到生命的終結(jié)。路遙曾在他的自傳里寫道“我的作品的題材范圍，大都是我稱之謂‘城鄉(xiāng)交叉地帶’的生活，這是一個(gè)充滿矛盾的五光十色的世界。無疑，起初我在表現(xiàn)這個(gè)領(lǐng)域的生活時(shí)，并沒有充分理性地認(rèn)識(shí)到它在我們整個(gè)社會(huì)生活中所具有的深刻而巨大的意義，而是通常所說的，寫自己最熟悉的生活，后來只是由于

在同一塊土地上的反復(fù)耕耘，才逐漸對(duì)這塊生活的土壤有了一些較深層次的理解”，他在這“交叉地帶”中開掘積淀下來的文化記憶，讓不同的人在這塊相同的土地上演繹不同的人生故事。

一、普通農(nóng)村的知識(shí)青年，締造了生活的勝利者

在談到路遙《平凡的世界》里的孫少平時(shí)，我們不得不將其與《人生》中的高加林作以對(duì)比。《人生》中的高加林是處在一個(gè)能呼吸到城市文明之風(fēng)卻又保留著古老落后習(xí)俗的城鎮(zhèn)交叉地帶的農(nóng)村，他有年輕人的朝氣和理想，有年輕人的魄力和闖勁，他有一顆不安分的心，都想去外星球看看。高加林作為有知識(shí)的農(nóng)村青年，他也一樣不可能像父輩那樣面朝黃土背朝天的過一輩子，鄭重宣言“你們有你們的活法，我有我的活法，我不愿意再像你們一樣，在咱們高家村的土挖刨一生”，書中五彩斑斕的生活不斷地向他招手，城市文明之風(fēng)時(shí)而不斷的滋潤著他，時(shí)代前進(jìn)的步伐促使他前進(jìn)。但是，心高氣盛的他卻在生活的大海中連嗆苦水，屢受折磨。他在追求新生活的過程中彌漫著濃烈的個(gè)人色彩，在高家村，他很難找到自己的知音，而不安份又使他不能腳踏實(shí)地的穩(wěn)走穩(wěn)干，因而注定了他在順境時(shí)如魚得水，逆境時(shí)則頹敗消沉。他疏遠(yuǎn)了黃土地，在農(nóng)村，他是弱者?！耙粋€(gè)感應(yīng)著時(shí)代脈搏的當(dāng)代青年，他的理想追求，無論有多大的意義和合理化，如果缺乏了對(duì)這種人民和人民真正生活的基本理解，他的行為就不能不是盲目的，輕率的，一個(gè)只強(qiáng)烈要求社會(huì)大眾理解自己，而自己不理解或不準(zhǔn)備理解社會(huì)大眾，甚至包括自己的父母親人，就不能算作一個(gè)將理智和感情結(jié)合起來的真正的人，他的覺悟還不能作一個(gè)真正現(xiàn)代人的自覺。”所以最終高加林成了“一個(gè)遺棄了故土又被城市所遺棄的人”。

而《平凡的世界》中的孫少平，與高加林一樣都是有知識(shí)的現(xiàn)代青年，他們都屬于奮斗型人物，有著可愛的執(zhí)拗和頑強(qiáng)的拼搏精神，不滿足一輩子立于黃土地上，他們渴望呼吸城市的文明之風(fēng)，渴望在更廣闊的天地中展示自己，成就一番作為。與高加林不同的是孫少平雖家境貧困，但從來不鄙視自己的家庭出身，他在給妹妹的信中說“我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘，追求更高的生活意義”。孫少平是農(nóng)民的兒子，是在苦難和饑餓中長大的，他不怕艱難困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，求學(xué)期間饑餓時(shí)時(shí)折磨著他，襤褸的衣裳使他在女生面前不體面，苦澀、凄楚，心中郁積著難言的悲憤，但是他挺過來了，以清醒的思考，以男子漢的豁達(dá)平靜地接受著這一切。但是擺脫狹隘的農(nóng)民意識(shí)，追求具有人生

價(jià)值的精神生活這種意念卻從來在他的心中沒有停止過。當(dāng)他回鄉(xiāng)之后，一個(gè)人獨(dú)處天老地荒的山溝里時(shí)：“一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起，他不甘心在雙水村靜悄悄的生活一輩子，他老感覺到有一種東西在向他召喚，他在不間斷的做著遠(yuǎn)行的夢(mèng)?！奔词褂谐杂写┝?，他還會(huì)煎熬的。“明知山有虎，偏向虎山行”他要去城市闖蕩人生，自覺地勇敢地挑戰(zhàn)困難。他不貪圖和哥哥合辦磚窯得到客觀收入，離開溫馨的家庭，赤手空拳的闖入陌生城市，去開辟嶄新的空間。孫少平在背石頭時(shí)所承受的牛馬般的勞動(dòng)使人驚心動(dòng)魄，“他的意識(shí)就處于半麻痹狀態(tài)，沉重的石頭幾乎要把他擠壓到土地里去??兩條腿如同篩糠，隨時(shí)都有倒下去的危險(xiǎn)??三天下來，他的脊背 被壓爛啦，他無法目睹背上的慘狀，只感到像帶刺的葛針條刷過一般??肉被石頭磨的像一層透明的紙，工地當(dāng)小工，也不淪于一般的民工，超負(fù)荷的體力勞動(dòng)之后，他不是沉沉的睡去，在最簡陋的工棚里他還挑燈夜讀，汲取文化思想的乳汁，對(duì)生活進(jìn)行觀察與思考，決不沉溺于世俗的欲望。在隨時(shí)都會(huì)遭受生命危險(xiǎn)的煤礦，他在那里依然忘我地投入地下的艱辛的工作。種種煉獄般的生活鍛造出了他堅(jiān)韌的意志和刻苦的精神，不但是主動(dòng)承受苦難，而且勇于反抗苦難和超越苦難，從而使他的人格和操守在苦難的鐵砧上得到最堅(jiān)實(shí)的考驗(yàn)，獲得自豪與崇高的心理感受。

孫少平從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程,貫穿他的思想的主線是堅(jiān)韌不拔，奮斗不息的精神。無論面對(duì)何種挫折。從學(xué)生時(shí)代的食不裹腹，衣不蔽體，到攬工生活的顛沛流離，到愛情泯滅的悲痛欲絕，再到因工毀容后的埋頭痛苦，少平償盡生活的艱辛，飽受命運(yùn)之苦難，然而，他卻從未屈服，從未放棄對(duì)美好生活的渴望，默默承受，頑強(qiáng)的堅(jiān)持。正是這樣的苦難，給了他富足的精神家園，使他具有了最頑強(qiáng)最震撼的生命力，讓讀者深刻地體會(huì)到在一個(gè)平凡的世界里的不平凡的人生。

孫少平在小農(nóng)意識(shí)的海洋里掙扎逃出，到城市主動(dòng)挑戰(zhàn)別樣的苦難磨練自己，在對(duì)自我思想的不斷剖析中逐漸畫出生活的藍(lán)圖，挖掘人生價(jià)值，體現(xiàn)自我。還有他們身上有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代叛逆意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的生活方式與鄉(xiāng)土觀念提出質(zhì)疑和否定，試圖以個(gè)人奮斗的形式擺脫土地的束縛，力求改變自己，改變自己“農(nóng)民”的歷史地位和傳統(tǒng)性質(zhì)。他們的思想發(fā)展還透出時(shí)代的情緒與奮斗精神，敢于在改革的浪潮中乘風(fēng)破浪。這些主人公一個(gè)特點(diǎn)就是在對(duì)人的自我發(fā)現(xiàn)與自我覺醒中追求人生價(jià)值，顯出強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)，要求社會(huì)承認(rèn)并領(lǐng)略他們自身所具有的價(jià)值和尊嚴(yán)。

而少平、少安兩兄弟相比較，哥哥少安的形象刻畫是扎根與農(nóng)村奮斗者開拓者而

又安于農(nóng)村的生活；弟弟少平則是以進(jìn)取和挑戰(zhàn)的姿態(tài)面對(duì)生活，但是兄弟倆都生活的勝利者,愛情的失敗者。兩兄弟在不同的人生選擇和生活哲學(xué)上：他們一個(gè)求實(shí)，一個(gè)幻想；一個(gè)重物質(zhì)，一個(gè)重精神；一個(gè)封閉，一個(gè)開放；一個(gè)源自傳統(tǒng)，一個(gè)指向未來；一個(gè)深植農(nóng)村，一個(gè)卻被遠(yuǎn)行的夢(mèng)所召喚！

孫少平是以進(jìn)取和挑戰(zhàn)的姿態(tài)面對(duì)生活！他是一個(gè)“新人”。他的追求是“夢(mèng)”，是理想，是未來，他不僅僅滿足于物質(zhì)的充足，更向往精神的充實(shí)。他躋身于現(xiàn)代文化的城市，不僅是追求物質(zhì)生活，更是追求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)—自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)！為了他離開了寧靜和諧的家去外做了“攬工漢”。這令孫玉厚不解，也令孫少安迷惑。（他曾多次見孫少年的生活勞苦而勸他回去。）他們都想不到孫少平為什么要出去“受罪”。他們不明白孫少平就是在這樣與困境的搏擊中實(shí)現(xiàn)自我的！

可以這樣說，從少平的身上就折射出了中國農(nóng)村青年的不幸就在于“出身農(nóng)門，不甘于農(nóng)門”，不屈從于不平衡的政治經(jīng)濟(jì)文化制度分配和不公正性的農(nóng)村政策禁錮了農(nóng)村青年的發(fā)展。這實(shí)質(zhì)是國家制度的悲哀。但孫少平?jīng)]有割棄傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更多地接受了外面的世界，現(xiàn)代意識(shí)和文化觀念！他充滿夢(mèng)想和冒險(xiǎn)地走向現(xiàn)代文明。在他身上處處洋溢著新的時(shí)代精神！

而孫少安是一個(gè)心底善良，情操高潔，善思考，敢奮斗的農(nóng)村青年，他只想通過自己拼命的勞動(dòng)求改變自身貧困的“世事”，無論他的“搞分擔(dān)包產(chǎn)”，還是后來的辦磚廠，無一不是為了擺脫貧困，脫離苦難，一家人能填飽肚皮，過上安適的生活。作者對(duì)孫少安堅(jiān)強(qiáng)地承受各種各樣的痛苦和磨難的品格和令人蕩氣回腸的道德情操，傾注了深情的贊美。面對(duì)“他父親在他面前抱住頭痛哭流涕。他 主人公意識(shí)，認(rèn)為自己是老板，是吃“官飯的”，人民是“打工仔”，這種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，制約著農(nóng)村的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也制約著中國政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。孫少平式的農(nóng)村青年所努力追求的就是“吃官飯”，將這種“中國式”悲劇演繹得一波三折。他這個(gè)農(nóng)民式的“打工仔”被演繹的淋漓盡致。

二、內(nèi)心情感的懦弱，演繹了黃土地的悲劇情結(jié)

生活的平凡而個(gè)性氣質(zhì)的不平凡，賦予了兩兄弟深受女性的崇敬。在高中讀書期間，孫少平不平凡的氣質(zhì)，就受到了田曉霞的青睞。田曉霞出身于高級(jí)干部家庭，是在一個(gè)寬松和民主的家庭環(huán)境中長大的，從小愛讀書，善思考，對(duì)事物常有超出年齡的不凡見解和獨(dú)立的分析與判斷能力。長大后她逐漸養(yǎng)成了豪爽、灑脫的男孩子性格。還經(jīng)常借書給他看，兩人共同思考商討社會(huì)問題，當(dāng)三年后碰到打工的孫少平，從另外一個(gè)角度她認(rèn)識(shí)到仍是衣服破爛的孫少平?jīng)]有被幾年的農(nóng)村生活同化，她從他的談吐中知道他已經(jīng)是一個(gè)對(duì)生活有著獨(dú)特見解的人，同是具有青春激情的兩個(gè)人在不同的生活中交流著思想，互為導(dǎo)師，他們之間逐漸建立起了一般人難以理解的超凡脫俗的愛情。他們有著共同的文化素養(yǎng)，語言、愛好和志趣，能心有靈犀相互溝通。所以他們的交往逾越了豎在他們自身地位的這一座巨大的屏障，他們對(duì)于人生有著共同的感受與理解，對(duì)于事業(yè)都有一種獻(xiàn)身的熱情。他們熱愛文學(xué)，在讀同一部作品時(shí)，往往發(fā)生情感的共振。田曉霞，省報(bào)記者，有著高貴的身份，但是面對(duì)黑色的礦山，特別是目睹到井下工人緊張的拼搏，心中涌起了對(duì)創(chuàng)造財(cái)富者的無限愛戴和崇敬，深刻的體驗(yàn)到了勞動(dòng)的偉大與莊嚴(yán)。孫少平是田曉霞心中的男子漢，他們?cè)趷矍樯钪胁粩嗟脧膶?duì)方身上吸取新的思想，知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和力量，充實(shí)與提高自身。田曉霞在日記中寫道“我放縱我的天性，相信愛情能給予人創(chuàng)造的力量。我為我的‘掏炭丈夫’感到驕傲。是的，真正的愛情不應(yīng)該是利己的，而應(yīng)該是利他的，是心甘情愿與愛人一起奮斗并不斷自我更新的過程，是溶合在一起——完全溶合在一起的共同斗爭”。他們破除陳舊的愛情觀念，以最純真的感情演繹并推動(dòng)著現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，追求的是心有靈犀，平等的人格及自我尊嚴(yán)，他們的愛情是一種既給予又獲取并在給予與獲取的征途上實(shí)現(xiàn)自身、肯定自身、持證自身價(jià)值的共享狀態(tài)。

然而我們不能不看到現(xiàn)實(shí)的殘酷，田曉霞，一個(gè)地委書記的女兒，省報(bào)的記者，孫少平，一個(gè)普通農(nóng)民的當(dāng)煤礦工人的兒子，在世俗的眼光看來，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，他們的結(jié)合無異于天方夜譚，難以讓人從理性上認(rèn)同。讓田曉霞破除世俗的偏見，與少平結(jié)合，會(huì)使婚姻缺乏現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)而顯得虛空，再從田曉霞的個(gè)性來看，她

是不可能半途拋下少平去尋找新的幸福，但是她也是不可能委曲求全接受高朗這個(gè)高干子弟的求婚，否則的話就人物將喪失其自身的光彩，再者，路遙作為一位忠實(shí)于生活的作家，也不愿違背現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，所以迫于無奈，作者使她在陜南抗洪前線采訪時(shí)，為搶救落水兒童英勇獻(xiàn)身，從而這個(gè)晶瑩剔透的城市姑娘在讀者心中也留下了永久的魅力，她和孫少平的玫瑰色的愛情更增添了一份震撼人心的悲壯美，無不讓人惋惜。那么好一個(gè)姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，金秀對(duì)少平的愛情選擇，注定是苦澀的，孫少平對(duì)她的回避，再次證明他的愛情懦弱性，金秀對(duì)孫少平來說，無疑是田曉霞靈魂的再現(xiàn)，然而，孫少平對(duì)這種田曉霞式的愛情總是逃避著、憧憬著、滿足著、痛苦著。最后，少平和師傅的妻子結(jié)合，一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，一次又一次的演繹著黃土地的悲歡離合。從而也在這些平平常常的愛情故事里，蘊(yùn)含著超越愛情自身意義的時(shí)代情緒與歷史內(nèi)涵。為我們?cè)忈屃它S土地的愛情悲劇

那么少安和潤葉呢？在她們身上籠罩的母性之愛的神圣光環(huán)！在這種傳統(tǒng)婚戀模式中，雙方男女都具有清醒的理智的態(tài)度，他們間很少有激情如火的熱烈場面，更無玫瑰色彩的浪漫詩情，她們關(guān)注的更多是婚后具有現(xiàn)實(shí)意義的世俗生活，甚至?xí)紤]到其中的每一個(gè)細(xì)節(jié)末節(jié)，即使是在熱戀中，情欲的騷動(dòng)也會(huì)受到理性的抑制，只是在悄悄細(xì)語中進(jìn)行情感的交流。他們的愛情生活就是一幅寧靜溫馨的家庭生活圖畫！但是，因?yàn)槌青l(xiāng)的差別，家庭環(huán)境的制約，性格的差異，理想的不同都是他最終錯(cuò)過了潤葉。因?yàn)樗男∞r(nóng)意識(shí)的局限，他娶了山西姑娘秀蓮以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。當(dāng)孫少安要破產(chǎn)時(shí)，“秀蓮不僅象他一樣承受著破產(chǎn)的痛苦，而且還要千方百計(jì)安慰他。她給他說寬心話，給他做好吃喝，給他溫柔的撫愛和體貼，甚至在他苦悶至極，無端地向她發(fā)火的時(shí)候，她也心甘情愿當(dāng)他的出氣筒。”，“惟有妻子的懷抱，才使他凄苦的心情得到片刻的溫情和寧靜，一天的勞累和痛苦之后，他常常象受了委屈的孩子，晚上燈一吹，把臉埋在妻子的懷抱中，接受她親切的愛撫和安慰。她的兩只結(jié)實(shí)的乳房常常沾滿他的淚水”。親愛的秀蓮就是這樣使我們可愛的少安跨過了生活中的一道道坎坎，重新燃起熱情，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。

三、結(jié)語：生命的交響樂

讀路遙的《平凡的世界》，使我們感到一顆流溢著真情的心靈的震顫和悸動(dòng)。在他的作品中，他筆下人物的勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大

社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。在平凡的世界里，蒸騰著不平凡的真情；一群普通的人，演繹著悲壯的人生。雖然總有太多的無奈與遺憾，但又是如此的真實(shí)，如此的有血有肉的。他們默默承受，不懈追求，用他們的倔強(qiáng)與拼搏，演奏著生命的交響樂，讓我們感受到輝煌的人生意義。

參考文獻(xiàn)

[1]《早晨從中午開始》——路遙。[2]《自傳與還念的道理》——鳳凰讀書。[3]《個(gè)人小結(jié)》——路遙 [4]《業(yè)務(wù)自傳》——路遙 [5]《平凡的世界》——路遙 [6]《人生》——路遙

第五篇：張強(qiáng)事跡材料

——優(yōu)秀教師事跡材料

XXX XXX，男，2009年7月畢業(yè)于貴州省銅仁學(xué)院，同年9月參加教育工作，現(xiàn)負(fù)責(zé)高橋小學(xué)財(cái)務(wù)，并擔(dān)任六年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)及班主任工作。他內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，是管理和教學(xué)的行家里手，是教師的楷模。憑著對(duì)事業(yè)的熱愛，尊師重教，熱愛學(xué)生，兢兢業(yè)業(yè)，以身作則，在平凡的崗位上，舒青春才華，展時(shí)代風(fēng)采。

一、堅(jiān)定的思想信念是他行動(dòng)的指南

他認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立牢固的馬列主義人生觀、價(jià)值觀和為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念，具有強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感、使命感和堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)政治立場，堅(jiān)持黨的路線、方針、政策，忠誠黨的教育事業(yè)，模范履行教師職責(zé)，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，求真務(wù)實(shí)，勇于探索，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，默默無聞，無私奉獻(xiàn)?！耙允聵I(yè)為重，用心靈育人。”是他的人生格言。

二、執(zhí)著的追求是他敬業(yè)精神的寫照

他在教育之路上度年如一日，任勞任怨，憑著“干，就要干好”的工作作風(fēng)，演繹著“執(zhí)著追求”的深刻含義。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，精湛的教學(xué)藝術(shù)，默默無聞的工作作風(fēng)，無論在管理還是課堂教學(xué)中，他都傾注了滿腔的熱情，滴下了晶瑩的汗水，得到了學(xué)生、家長和社會(huì)的認(rèn)可。在教學(xué)管理上，他不斷學(xué)習(xí)理論知識(shí)，積極向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)教，并將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷反思，敢于創(chuàng)新；服從領(lǐng)導(dǎo)安排，團(tuán)結(jié)同事，保質(zhì)保量地完成各項(xiàng)任務(wù)，帶領(lǐng)教師不斷提高學(xué)校的教學(xué)成績。

在教學(xué)上，他連續(xù)擔(dān)任數(shù)學(xué)教學(xué)及班主任工作。為了不辜負(fù)學(xué)校的重托，對(duì)得起學(xué)生和家長的期盼，他非常注重自身的學(xué)習(xí)提高，始終以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求；積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想和教學(xué)理論，刻苦鉆研教案，深入教研，努力改進(jìn)教學(xué)工作；善于學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的教學(xué)理念和經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方法，積極引入“興趣學(xué)習(xí)法”、“互動(dòng)探究法”、“先學(xué)后教、當(dāng)堂練習(xí)”等教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平和學(xué)習(xí)效果。他所教的班級(jí)數(shù)學(xué)學(xué)科在統(tǒng)考中成績優(yōu)異，個(gè)人也多次獲得業(yè)務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)。

經(jīng)過多年的潛心研究，他還探索總結(jié)出了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的途徑、方法，突出了學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)了六個(gè)轉(zhuǎn)變：（1）從學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿w學(xué)生的積極參與；（2）從以教師的講課為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熤笇?dǎo)學(xué)生自主探索與學(xué)習(xí)為主；（3）從學(xué)生靜聽轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極思維、大膽質(zhì)疑；（4）從原來師生之間的單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?、生生之間的多向互動(dòng)交流；（5）從重視結(jié)論的掌握轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)習(xí)過程的理解；（6）從重視對(duì)知識(shí)的運(yùn)用轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)新知識(shí)的不斷探索與理解。

三、無私的奉獻(xiàn)是他高尚品質(zhì)的印證

作為教師，他深知選擇這一職業(yè)本身就意味著奉獻(xiàn)和犧牲，奉獻(xiàn)越多，付出的就越多。幾年來，他經(jīng)常利用節(jié)假日、晚上為成績差的學(xué)生補(bǔ)課，從不計(jì)報(bào)酬；也為大力宣傳三種教育的結(jié)合（即學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育），轉(zhuǎn)變學(xué)生家長認(rèn)識(shí)做了大量工作。有時(shí)為了充實(shí)自己的知識(shí)，解答學(xué)生和家長的困惑，經(jīng)?？磿鴮W(xué)習(xí)到深夜。

作為學(xué)校中層干部，他具有較高的政治素質(zhì)，在名利面前他從不計(jì)較得失，而把榮譽(yù)讓給別人。除了完成自己的工作任務(wù)，還積極為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策。無論是酷暑還是嚴(yán)寒，他總是工作到深夜，還利用業(yè)余時(shí)間專研業(yè)務(wù)，撰寫教學(xué)心得。

近觀眼前滿目春，放眼遠(yuǎn)處春更濃。相信他只要俯下身子，一心為了學(xué)生，一心為了教育事業(yè)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，就一定能取得更大的成績。