第一篇：2010年廣東高考作文評卷啟示 ——兼談2011屆高三作文備考策略

2010年廣東高考作文評卷啟示 ——兼談2011屆高三作文備

考策略

廣東廣雅中學(xué)劉文巖

凡經(jīng)歷過高三備考洗禮的高三語文教師都知道，我們要完成的高考的任務(wù)，必須經(jīng)過三個環(huán)節(jié)。一是課堂上的備考環(huán)節(jié)；二是考場上完成試卷的解答；三是評卷場評卷。這三個環(huán)節(jié)，雖彼此獨立，卻又相互聯(lián)系，缺一不可。在備考中，我們關(guān)注得最多的是課堂教學(xué)，如何提升課堂復(fù)習(xí)的有效性，如何在課堂有限的教學(xué)時間內(nèi)盡可能的提升學(xué)生的語文能力，我們都竭盡全力。而考場上學(xué)生完成高考試卷，這一環(huán)節(jié)，我們無法參與，能做的頂多也是事前對學(xué)生的心理指導(dǎo)，并在考場外祈禱一切順利。但有經(jīng)驗的高三教師，則會對評卷場這第三個環(huán)節(jié)，非常重視并加以研究。而親身經(jīng)歷了多次高考評卷，我也深深覺得，把握評卷場評卷的規(guī)律，對推動我們的備考的科學(xué)性和有效性是極為有用的。

廣東新高考后，我連續(xù)三年經(jīng)歷了評卷場的洗禮，的確是有一些切身的感受的。而那些從評卷場上獲得的種種資料與心得，也的確成為了我每一屆新高三備考時有益的指引。今天，我就結(jié)合2010年廣東高考作文評卷的感受，談?wù)勎覀兊淖魑膫淇肌?/p>

一、排除干擾，切實提升審題能力。

不少改卷的教師都說，今年的作文題是“一個絕妙的錯誤”。我認(rèn)為，老師們并不是對今年的題目提出質(zhì)疑，而是對今年作文題目的導(dǎo)語有不同的看法。

今年標(biāo)題作文“與你為鄰”的導(dǎo)語如下：

“你我為鄰，相互依存。‘你’可以是有形的，也可以是無形的；‘鄰’無法回避，卻可有所選擇?！?/p>

高三任教的教師們，絕大多數(shù)都在備考中指導(dǎo)學(xué)生們怎樣對待題目中的導(dǎo)語：最保險的寫作方向就是依著導(dǎo)語的提示作用來審題，構(gòu)思文章（雖然脫離導(dǎo)語寫作也是行的，但我們說最保險的作法是這樣的）。但今年的學(xué)生如果是聽話的，遵循導(dǎo)語的提示來寫作就有麻煩了。

按照導(dǎo)語的提示，三句話分別強(qiáng)調(diào)了：

1.為鄰的兩者是誰，以及兩者之間相互依存的關(guān)系；

2.對“你”進(jìn)行解釋性提示，“你”可以實指，也可以虛指；

3.強(qiáng)調(diào)“鄰”不可回避及有所選擇。

如果學(xué)生按照上面的三點提示，就極大程度地限制了學(xué)生的思維，非常難下筆。有學(xué)生看到第1點“你我相互依存”，就想到爸爸媽媽爺爺奶奶是跟我相互依存的，于是拋棄“鄰”的概念，寫“與爸爸（媽媽、爺爺、奶奶）為鄰”，導(dǎo)致偏題。有學(xué)生看到第2點“鄰可實可虛”，便覺得寫實實在在的“鄰”太膚淺，于是想到“鄰”可以是無形的虛物，因而寫“與感情為鄰”、“誠信與我為鄰”、“堅強(qiáng)與我為鄰”、“與自我為鄰”，忽略了這些虛的品質(zhì)與精神是與“我”密不可分、不存在鄰的關(guān)系的。因為，嚴(yán)格來說，“無形”的“你”不能指精神層面的東西，因為與這些優(yōu)秀的品質(zhì)為鄰，那是不是就意味著不打算擁有它們？也導(dǎo)致偏題。

也許就是因為這“導(dǎo)語”的原故，在改卷過程中，出現(xiàn)了大量的“與與爸爸（媽媽、爺爺、奶奶）為鄰”、“與精神（誠信、堅強(qiáng)、勇氣）為鄰”的文章。而按照評卷場的要求，這些文章均在二類文以下。學(xué)生們中了“導(dǎo)語”的埋伏，有點冤啊！

那究竟該如何處理這三句導(dǎo)語呢？改卷專家組的意見如下：

“1.導(dǎo)語只是作文的提示，不是作文的要求?！保〒Q言之，不用寫雙向依存關(guān)系?！跋嗷ヒ?/p>

存”這句話可以作廢。）

“2.可以根據(jù)導(dǎo)語的提示作文，也可以離開導(dǎo)語作文。”（換言之，整個導(dǎo)語都可以作廢。）

“3.可以僅就導(dǎo)語中的一點提示作文，也可以就導(dǎo)語中的全部提示作文。不要只看考生

寫了導(dǎo)語很多方面就判面面俱到；也不要只看考生寫了導(dǎo)語的一點就判內(nèi)容殘缺。”（換言之，導(dǎo)語你愛寫多少寫多少。）

“4.可以認(rèn)同導(dǎo)語，也可以反駁導(dǎo)語。反駁要符合主流看法。”（換言之，你可以跟導(dǎo)語

唱反調(diào)。）

在我們平時的作文備考訓(xùn)練中，老師們一般強(qiáng)調(diào)一定要關(guān)注導(dǎo)語的限制，這是審題的重

要依據(jù)，能從導(dǎo)語中得到訊息好過自己胡亂發(fā)揮。但今年作文專家對導(dǎo)語的界定卻明顯不符

合我們平常的備考要求，這無疑讓人疑惑以后的備考究竟該如何指導(dǎo)學(xué)生。而2009年高考的作文題目中的導(dǎo)語，就能很好地與我們備考的實際相結(jié)合。

2009年高考的“常識”的導(dǎo)語。

我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時，常識須推陳而

出新??

但我們不能肯定，每年的高考題目都能與我們的備考實際有很高的吻合度??！

因此，針對今年出現(xiàn)的這種情況，我們一定培養(yǎng)學(xué)生具備排除干擾的能力，學(xué)會抓住題

目的本身要義，切實地提高對題目內(nèi)涵的理解。

我們依照陳妙云教授的指導(dǎo)，對題目要“咬文嚼字”。指導(dǎo)學(xué)生咬準(zhǔn)字，嚼好文，抓準(zhǔn)題

目中需要我們“咬”與“嚼”的文字進(jìn)行思考，排除不必要的干擾。

例如，今年的“與你為鄰”，我們就讓學(xué)生對“與你為鄰”這四個字仔細(xì)地“咬”，用心

地“嚼”。

“與你為鄰”，是一個無主句。誰與你為鄰？沒有限定，你可以自己補(bǔ)充；

“與你為鄰”中的“你”要落實到全文當(dāng)中，不能變成“與他為鄰”；

“與你為鄰”中的一個“鄰”字，表明“與你為鄰”的那個對象與“你”有著密切的關(guān)

系。而“鄰”的本義指住處接近的人家和位置接近（鄰近）。把一切都視為“鄰”，顯然是不

正確的。如把父母、夫妻、感情、心靈、生活等視為鄰，都是反常識的。

如果我們這樣來指導(dǎo)學(xué)生審題，是不是能幫助學(xué)生排除干擾，以不變應(yīng)萬，手中抓住一

把尚方寶劍，管他妖魔鬼怪從何而來，一概殺他個干干凈凈。

二、解放思想，全力營造寫作亮點

引一句陳妙云教授在《2010年廣東高考作文分析》一文中的原話：“最近幾年考過的作文

題，成為了今年的約50%的考生重復(fù)的話語。如愛、善良、感恩、堅強(qiáng)、勇敢、責(zé)任、和諧等，是那些不敢獨立思考的學(xué)生所選擇的‘鄰’。以往別人常寫的李白、陶淵明、項羽、馬云、叢

飛、陳玉蓉等材料被不約而同地選用”。

陳老師的這番說，表明了考生在考場上忽視“聯(lián)系自身的生活體驗與感受”，忽視對自然

和社會的觀察與思考，忽視創(chuàng)作性思維的呈現(xiàn)。把作文的備考當(dāng)做是素材的積累，材料的運

用的技巧，文字使用伎倆。

我們來看今年標(biāo)桿卷8號文的評語：

這是一篇抒情散文。寫了三個有形的“你”，寫與李白、屈原、陶淵明為鄰。全文把三個

有形的“你”放在了“你”的位置，對題目把握較準(zhǔn)確，寫單反的影響。這個考生寫三個用

濫的材料是在“寫”而不是“套”，是在理解后提煉核心精神，是在框架內(nèi)寫這三個人。此文語言較有水平，較通順。但不可否認(rèn)此文未能體現(xiàn)考生的生活體驗和感受，選材、立意、認(rèn)

知水平低，結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造性思維被放棄。（16+17+5=38）

可見，如果學(xué)生的作文，缺乏對生活的體驗和感受，不立足于社會，不抒發(fā)出自己對社

會與生活獨特的見解，與眾不同的思考，是很難獲得認(rèn)可的。

“故紙堆里尋舊貨”的文風(fēng)今年繼續(xù)受到打壓。而大量文章中出現(xiàn)的“暴走媽媽”、“感

動中國十大人物”等“耳熟能詳”的素材時，又使我們這些改卷者在改卷的第三天就已經(jīng)有

了“審美疲勞”。這又不禁使我們產(chǎn)生了困惑。使用經(jīng)典古人，不易得高分；用了大家都知道的熱點時事素材，又落得個“人云亦云”，無新意的結(jié)局。那么我們究竟該怎樣指導(dǎo)學(xué)生寫作

文，才能讓他們在評卷場上獲得好的分?jǐn)?shù)呢？

我們來看今年標(biāo)桿卷1號文的評語：

這是一篇議論文，展示和針砭了當(dāng)下的種種社會現(xiàn)象，提出了“與你為鄰”的目標(biāo)，展示

了考生對社會的關(guān)注，對題意理解與把握的能力。當(dāng)然此文只有展示與針砭，論得顯然不夠，但展示的時候，態(tài)度、是非判斷還是鮮明的。但語言較粗糙，文章語言屬論證型風(fēng)格，復(fù)句的使用不錯。錯別字4個，扣2分。（25+22+10-2=55）

再來看今年標(biāo)桿卷2號文的評語：

這是一篇記敘文，記敘了“我”和鄰居一位清潔工在鄰里之間發(fā)生的一件事。青年的“我”

在“與你為鄰”的問題上不夠成熟，在處理與鄰居關(guān)系上不夠和諧；母親在這件事上做得很

好，很理解對方；也寫了清潔工小王對“我”的愛與理解。“我”和“鄰”的關(guān)系處理得很好，互相依存寫得好，事件細(xì)節(jié)、構(gòu)思得很好。但此考生在語言上，用詞有很多不當(dāng)?shù)牡胤?。發(fā)

展等級打在立意深刻。（24+20+10=54）

一篇議論文，一篇記敘文，都在有不少缺點的情況下，獲得了評卷場的高分。真是值得

我們深思。我們抓住評語中的關(guān)鍵詞：“展示和針砭當(dāng)下的種種社會現(xiàn)象??態(tài)度和是非判斷

是鮮明的”；“（這篇記敘文）對事件的細(xì)節(jié)描寫得好，構(gòu)思得很好”。從這些評語中，我們不

難看出，評卷場上對文章的判斷，與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對學(xué)生寫作的說明有著“異曲同工”

之處：作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實,熱愛生活,表達(dá)真情實感。

因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生寫作時，就必須解放思想，將寫作的目光聚焦到現(xiàn)實生活當(dāng)中來，將抒情的重點放在自身的真情實感上來。重新把文章亮點的營造，定位于“寫出現(xiàn)實針對性”、“寫出真情實感”來。

首先，寫出現(xiàn)實針對性。高考是要向高校輸送合格的人才。而新時期的大學(xué)生，不能只

會讀書，不能再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人。我們應(yīng)該投身于社會，關(guān)注

社會，做一個有社會責(zé)任感的人。脫離社會，只顧走自己的路的人，將來是無法適應(yīng)繽紛而

又瞬息萬變的現(xiàn)代社會的。畢竟，國家培養(yǎng)大學(xué)生，最終是希望大學(xué)生能成為對社會有用的人，而不對社會漠然，對發(fā)生在自己身邊的事毫無感受的，空有知識的人。所以，我們要讓

別人認(rèn)為我們是一個（或者將來會是一個）有用于社會的人，就應(yīng)該把我們的思想與社會的脈搏緊密相聯(lián)，使自己積極“入世”，表現(xiàn)出我們良好的社會責(zé)任心與對真善美的判斷。

如何寫出現(xiàn)實針對性的文章。

23．關(guān)注社會，把自己的目光投入到社會當(dāng)中去。

多看報紙，周刊，多看評論，多了解社會事件之下的根源。

如：廣州市公交車月票優(yōu)惠政策諸多批評；（政府的公益投入缺乏）

眾人抨擊LPG；（決策時的階段性，無前瞻性，不聽從專家意見）

兩件事均可折射出人們的民主意識的提高，輿論監(jiān)督的力量??

24．善于思考，合理運用，要表現(xiàn)出比別人高出一籌的思維水平。

時事材料：

2007年4月7日，洪戰(zhàn)輝在鄭州市外國語中學(xué)做完報告后，掌聲還未遠(yuǎn)去，他猶豫了一

下，又拿起話筒：“我這次還帶來了我的新書，每本15元，我提成1.5元??”臺下一片嘩

然。“報告講得挺高尚，沒想到原來是賣書的?！睂W(xué)生們議論紛紛。

前不久，全國道德模范洪戰(zhàn)輝作客央視新聞會客廳，接受了記者李小萌的專訪。洪戰(zhàn)輝

在節(jié)目中重點談了自己成名后的煩惱。自從被評為2005年感動中國人物之后，他先后在全國

各地做了近150場報告，而這些報告全部是免費的。洪戰(zhàn)輝說他想過要收出場費，可是又不

敢收。他的想法又在社會上引起了強(qiáng)烈的反響。

從材料中我們可以得出的思想火花：

? 不能用“君子固窮”的傳統(tǒng)觀念束縛新時代的模范人物。洪戰(zhàn)輝憑自己的雙手賺錢并沒

有 什么錯，他是精神偶像和道德楷模，但不能只做個精神和道德符號，他有權(quán)像個普通

人一樣掙錢、生活。

? 君子愛財，取之有道。洪戰(zhàn)輝可以憑自己的勞動獲得經(jīng)濟(jì)利益，但不能打著“全國道德

模范”這一金字招牌為他的賺錢行為提供便利。

? 社會應(yīng)該為模范人物提供一個相對寬松的輿論氛圍，不能用遠(yuǎn)離普通人的標(biāo)準(zhǔn)來要求模

范人物，做出“道德綁架”的行為。

25．選材上，可以選擇自己就熟悉的來寫。

比如：校園生活，家庭生活，社區(qū)生活，90后的事跡

26．思維是關(guān)鍵。

拿到題目，著眼點可以與社會聯(lián)系，但也一定要有合理的邏輯性，也不能為“現(xiàn)實性而

現(xiàn)實性”，否則就會出現(xiàn)偽“現(xiàn)實性”，起到相反的效果。

比如，你只是羅列社會現(xiàn)象，羅列生活現(xiàn)象，而沒有自己的思考與感悟，也只是平庸的。

如何寫出真情實感的文章。

就是要寫“有我”的文章。生活是寫作的源泉。雖然中學(xué)生的生活經(jīng)歷不豐富，但在信息

化的時代里，他們的是可以間接經(jīng)歷生活的。而這些直接或間接的生活經(jīng)歷，如果注意挖掘，寫作的素材是十分充足的。

寫“有我”的文章，掌握幾個從“我”出發(fā)形成的發(fā)散思維軌跡的基本途徑，快速獲得

獨特而有效的作文思路。

如，題目與“我”的個體（個性認(rèn)知）；

題目與“我”的群體——朋友、同學(xué)、班級、家庭、學(xué)校、社區(qū)、城市、國家；題目與“我”的環(huán)境——自然環(huán)境和社會環(huán)境；

題目與“我”的歷史——過去、現(xiàn)在、將來；

題目與“我”的經(jīng)歷——學(xué)習(xí)、游戲、活動。

而回過頭來看今年考場作文，其成功者莫不如是。

標(biāo)桿卷2號文，寫自己與鄰居的交往的生活故事，理解到生活的教益?！墩Z文月刊》（2010

年第8期）中優(yōu)秀范文中的，充滿真情實感的文章，比比皆是，大家可以借鑒。

最后，我還要廢話幾句。我們的作文備考，是要研究一下改卷者的心理的。一些常規(guī)的細(xì)節(jié)，我們還是要多多留意的。我舉幾個例子。

? 書寫要工整，字跡清晰。

? 考場“八股”還是要多用。（開篇點題，反復(fù)出現(xiàn)點題關(guān)鍵詞，結(jié)尾再點題）

? 思想正派，不要過分標(biāo)新立異。

? 不怕幼稚，只怕離題。

最后，祝大家2011年高考大豐收！

第二篇：2010年廣東高考作文評卷啟示——兼談2011屆高三作文備考策略

2010年廣東高考作文評卷啟示

——兼談2011屆高三作文備考策略

廣東廣雅中學(xué)劉文巖

凡經(jīng)歷過高三備考洗禮的高三語文教師都知道，我們要完成的高考的任務(wù)，必須經(jīng)過三個環(huán)節(jié)。一是課堂上的備考環(huán)節(jié)；二是考場上完成試卷的解答；三是評卷場評卷。這三個環(huán)節(jié)，雖彼此獨立，卻又相互聯(lián)系，缺一不可。在備考中，我們關(guān)注得最多的是課堂教學(xué)，如何提升課堂復(fù)習(xí)的有效性，如何在課堂有限的教學(xué)時間內(nèi)盡可能的提升學(xué)生的語文能力，我們都竭盡全力。而考場上學(xué)生完成高考試卷，這一環(huán)節(jié)，我們無法參與，能做的頂多也是事前對學(xué)生的心理指導(dǎo)，并在考場外祈禱一切順利。但有經(jīng)驗的高三教師，則會對評卷場這第三個環(huán)節(jié)，非常重視并加以研究。而親身經(jīng)歷了多次高考評卷，我也深深覺得，把握評卷場評卷的規(guī)律，對推動我們的備考的科學(xué)性和有效性是極為有用的。

廣東新高考后，我連續(xù)三年經(jīng)歷了評卷場的洗禮，的確是有一些切身的感受的。而那些從評卷場上獲得的種種資料與心得，也的確成為了我每一屆新高三備考時有益的指引。今天，我就結(jié)合2010年廣東高考作文評卷的感受，談?wù)勎覀兊淖魑膫淇肌?/p>

一、排除干擾，切實提升審題能力。

不少改卷的教師都說，今年的作文題是“一個絕妙的錯誤”。我認(rèn)為，老師們并不是對今年的題目提出質(zhì)疑，而是對今年作文題目的導(dǎo)語有不同的看法。

今年標(biāo)題作文“與你為鄰”的導(dǎo)語如下：

?你我為鄰，相互依存?！恪梢允怯行蔚?，也可以是無形的；‘鄰’無法回避，卻可有所選擇。?

高三任教的教師們，絕大多數(shù)都在備考中指導(dǎo)學(xué)生們怎樣對待題目中的導(dǎo)語：最保險的寫作方向就是依著導(dǎo)語的提示作用來審題，構(gòu)思文章（雖然脫離導(dǎo)語寫作也是行的，但我們說最保險的作法是這樣的）。但今年的學(xué)生如果是聽話的，遵循導(dǎo)語的提示來寫作就有麻煩了。

按照導(dǎo)語的提示，三句話分別強(qiáng)調(diào)了：

1.為鄰的兩者是誰，以及兩者之間相互依存的關(guān)系；

2.對“你”進(jìn)行解釋性提示，“你”可以實指，也可以虛指；

3.強(qiáng)調(diào)“鄰”不可回避及有所選擇。

如果學(xué)生按照上面的三點提示，就極大程度地限制了學(xué)生的思維，非常難下筆。有學(xué)生看到第1點“你我相互依存”，就想到爸爸媽媽爺爺奶奶是跟我相互依存的，于是拋棄“鄰”的概念，寫“與爸爸（媽媽、爺爺、奶奶）為鄰”，導(dǎo)致偏題。有學(xué)生看到第2點“鄰可實可虛”，便覺得寫實實在在的“鄰”太膚淺，于是想到“鄰”可以是無形的虛物，因而寫“與感情為鄰”、“誠信與我為鄰”、“堅強(qiáng)與我為鄰”、“與自我為鄰”，忽略了這些虛的品質(zhì)與精神是與“我”密不可分、不存在鄰的關(guān)系的。因為，嚴(yán)格來說，“無形”的“你”不能指精神層面的東西，因為與這些優(yōu)秀的品質(zhì)為鄰，那是不是就意味著不打算擁有它們？也導(dǎo)致偏題。

也許就是因為這“導(dǎo)語”的原故，在改卷過程中，出現(xiàn)了大量的“與與爸爸（媽媽、爺爺、奶奶）為鄰”、“與精神（誠信、堅強(qiáng)、勇氣）為鄰”的文章。而按照評卷場的要求，這些文章均在二類文以下。學(xué)生們中了“導(dǎo)語”的埋伏，有點冤?。?/p>

那究竟該如何處理這三句導(dǎo)語呢？改卷專家組的意見如下：

?1.導(dǎo)語只是作文的提示，不是作文的要求。?（換言之，不用寫雙向依存關(guān)系。“相互

依存”這句話可以作廢。）

?2.可以根據(jù)導(dǎo)語的提示作文，也可以離開導(dǎo)語作文。?（換言之，整個導(dǎo)語都可以作廢。）

?3.可以僅就導(dǎo)語中的一點提示作文，也可以就導(dǎo)語中的全部提示作文。不要只看考生

寫了導(dǎo)語很多方面就判面面俱到；也不要只看考生寫了導(dǎo)語的一點就判內(nèi)容殘缺。?（換言之，導(dǎo)語你愛寫多少寫多少。）

?4.可以認(rèn)同導(dǎo)語，也可以反駁導(dǎo)語。反駁要符合主流看法。?（換言之，你可以跟導(dǎo)語

唱反調(diào)。）

在我們平時的作文備考訓(xùn)練中，老師們一般強(qiáng)調(diào)一定要關(guān)注導(dǎo)語的限制，這是審題的重

要依據(jù)，能從導(dǎo)語中得到訊息好過自己胡亂發(fā)揮。但今年作文專家對導(dǎo)語的界定卻明顯不符

合我們平常的備考要求，這無疑讓人疑惑以后的備考究竟該如何指導(dǎo)學(xué)生。而2009年高考的作文題目中的導(dǎo)語，就能很好地與我們備考的實際相結(jié)合。

2009年高考的“常識”的導(dǎo)語。

我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時，常識須推陳而

出新……

但我們不能肯定，每年的高考題目都能與我們的備考實際有很高的吻合度?。?/p>

因此，針對今年出現(xiàn)的這種情況，我們一定培養(yǎng)學(xué)生具備排除干擾的能力，學(xué)會抓住題

目的本身要義，切實地提高對題目內(nèi)涵的理解。

我們依照陳妙云教授的指導(dǎo)，對題目要“咬文嚼字”。指導(dǎo)學(xué)生咬準(zhǔn)字，嚼好文，抓準(zhǔn)

題目中需要我們“咬”與“嚼”的文字進(jìn)行思考，排除不必要的干擾。

例如，今年的“與你為鄰”，我們就讓學(xué)生對“與你為鄰”這四個字仔細(xì)地“咬”，用心

地“嚼”。

“與你為鄰”，是一個無主句。誰與你為鄰？沒有限定，你可以自己補(bǔ)充；

“與你為鄰”中的“你”要落實到全文當(dāng)中，不能變成“與他為鄰”；

“與你為鄰”中的一個“鄰”字，表明“與你為鄰”的那個對象與“你”有著密切的關(guān)

系。而“鄰”的本義指住處接近的人家和位置接近（鄰近）。把一切都視為“鄰”，顯然是不

正確的。如把父母、夫妻、感情、心靈、生活等視為鄰，都是反常識的。

如果我們這樣來指導(dǎo)學(xué)生審題，是不是能幫助學(xué)生排除干擾，以不變應(yīng)萬，手中抓住一

把尚方寶劍，管他妖魔鬼怪從何而來，一概殺他個干干凈凈。

二、解放思想，全力營造寫作亮點

引一句陳妙云教授在《2010年廣東高考作文分析》一文中的原話：“最近幾年考過的作

文題，成為了今年的約50%的考生重復(fù)的話語。如愛、善良、感恩、堅強(qiáng)、勇敢、責(zé)任、和

諧等，是那些不敢獨立思考的學(xué)生所選擇的‘鄰’。以往別人常寫的李白、陶淵明、項羽、馬云、叢飛、陳玉蓉等材料被不約而同地選用”。

陳老師的這番說，表明了考生在考場上忽視“聯(lián)系自身的生活體驗與感受”，忽視對自

然和社會的觀察與思考，忽視創(chuàng)作性思維的呈現(xiàn)。把作文的備考當(dāng)做是素材的積累，材料的運用的技巧，文字使用伎倆。

我們來看今年標(biāo)桿卷8號文的評語：

這是一篇抒情散文。寫了三個有形的?你?，寫與李白、屈原、陶淵明為鄰。全文把三

個有形的?你?放在了?你?的位置，對題目把握較準(zhǔn)確，寫單反的影響。這個考生寫三

個用濫的材料是在?寫?而不是?套?，是在理解后提煉核心精神，是在框架內(nèi)寫這三個人。

此文語言較有水平，較通順。但不可否認(rèn)此文未能體現(xiàn)考生的生活體驗和感受，選材、立意、認(rèn)知水平低，結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造性思維被放棄。（16+17+5=38）

可見，如果學(xué)生的作文，缺乏對生活的體驗和感受，不立足于社會，不抒發(fā)出自己對社

會與生活獨特的見解，與眾不同的思考，是很難獲得認(rèn)可的。

“故紙堆里尋舊貨”的文風(fēng)今年繼續(xù)受到打壓。而大量文章中出現(xiàn)的“暴走媽媽”、“感

動中國十大人物”等“耳熟能詳”的素材時，又使我們這些改卷者在改卷的第三天就已經(jīng)有

了“審美疲勞”。這又不禁使我們產(chǎn)生了困惑。使用經(jīng)典古人，不易得高分；用了大家都知

道的熱點時事素材，又落得個“人云亦云”，無新意的結(jié)局。那么我們究竟該怎樣指導(dǎo)學(xué)生

寫作文，才能讓他們在評卷場上獲得好的分?jǐn)?shù)呢？

我們來看今年標(biāo)桿卷1號文的評語：

這是一篇議論文，展示和針砭了當(dāng)下的種種社會現(xiàn)象，提出了?與你為鄰?的目標(biāo)，展

示了考生對社會的關(guān)注，對題意理解與把握的能力。當(dāng)然此文只有展示與針砭，論得顯然不

夠，但展示的時候，態(tài)度、是非判斷還是鮮明的。但語言較粗糙，文章語言屬論證型風(fēng)格，復(fù)句的使用不錯。錯別字4個，扣2分。（25+22+10-2=55）

再來看今年標(biāo)桿卷2號文的評語：

這是一篇記敘文，記敘了?我?和鄰居一位清潔工在鄰里之間發(fā)生的一件事。青年的?我?

在?與你為鄰?的問題上不夠成熟，在處理與鄰居關(guān)系上不夠和諧；母親在這件事上做得很

好，很理解對方；也寫了清潔工小王對?我?的愛與理解。?我?和?鄰?的關(guān)系處理得很

好，互相依存寫得好，事件細(xì)節(jié)、構(gòu)思得很好。但此考生在語言上，用詞有很多不當(dāng)?shù)牡胤健?/p>

發(fā)展等級打在立意深刻。（24+20+10=54）

一篇議論文，一篇記敘文，都在有不少缺點的情況下，獲得了評卷場的高分。真是值得

我們深思。我們抓住評語中的關(guān)鍵詞：“展示和針砭當(dāng)下的種種社會現(xiàn)象??態(tài)度和是非判

斷是鮮明的”；“（這篇記敘文）對事件的細(xì)節(jié)描寫得好，構(gòu)思得很好”。從這些評語中，我們

不難看出，評卷場上對文章的判斷，與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對學(xué)生寫作的說明有著“異曲同工”

之處：作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實,熱愛生活,表達(dá)真情實感。

因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生寫作時，就必須解放思想，將寫作的目光聚焦到現(xiàn)實生活當(dāng)中來，將抒情的重點放在自身的真情實感上來。重新把文章亮點的營造，定位于“寫出現(xiàn)實針對性”、“寫出真情實感”來。

首先，寫出現(xiàn)實針對性。高考是要向高校輸送合格的人才。而新時期的大學(xué)生，不能只

會讀書，不能再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人。我們應(yīng)該投身于社會，關(guān)注

社會，做一個有社會責(zé)任感的人。脫離社會，只顧走自己的路的人，將來是無法適應(yīng)繽紛而

又瞬息萬變的現(xiàn)代社會的。畢竟，國家培養(yǎng)大學(xué)生，最終是希望大學(xué)生能成為對社會有用的人，而不對社會漠然，對發(fā)生在自己身邊的事毫無感受的，空有知識的人。所以，我們要讓

別人認(rèn)為我們是一個（或者將來會是一個）有用于社會的人，就應(yīng)該把我們的思想與社會的脈搏緊密相聯(lián)，使自己積極“入世”，表現(xiàn)出我們良好的社會責(zé)任心與對真善美的判斷。

如何寫出現(xiàn)實針對性的文章。

23．關(guān)注社會，把自己的目光投入到社會當(dāng)中去。

多看報紙，周刊，多看評論，多了解社會事件之下的根源。

如：廣州市公交車月票優(yōu)惠政策諸多批評；（政府的公益投入缺乏）

眾人抨擊LPG；（決策時的階段性，無前瞻性，不聽從專家意見）

兩件事均可折射出人們的民主意識的提高，輿論監(jiān)督的力量??

24．善于思考，合理運用，要表現(xiàn)出比別人高出一籌的思維水平。

時事材料：

2007年4月7日，洪戰(zhàn)輝在鄭州市外國語中學(xué)做完報告后，掌聲還未遠(yuǎn)去，他猶豫了

一下，又拿起話筒：?我這次還帶來了我的新書，每本15元，我提成1.5元……?臺下一片

嘩然。?報告講得挺高尚，沒想到原來是賣書的。?學(xué)生們議論紛紛。

前不久，全國道德模范洪戰(zhàn)輝作客央視新聞會客廳，接受了記者李小萌的專訪。洪戰(zhàn)輝

在節(jié)目中重點談了自己成名后的煩惱。自從被評為2005年感動中國人物之后，他先后在全

國各地做了近150場報告，而這些報告全部是免費的。洪戰(zhàn)輝說他想過要收出場費，可是又

不敢收。他的想法又在社會上引起了強(qiáng)烈的反響。

從材料中我們可以得出的思想火花：

? 不能用“君子固窮”的傳統(tǒng)觀念束縛新時代的模范人物。洪戰(zhàn)輝憑自己的雙手賺錢并沒

有 什么錯，他是精神偶像和道德楷模，但不能只做個精神和道德符號，他有權(quán)像個普

通人一樣掙錢、生活。

? 君子愛財，取之有道。洪戰(zhàn)輝可以憑自己的勞動獲得經(jīng)濟(jì)利益，但不能打著“全國道德

模范”這一金字招牌為他的賺錢行為提供便利。

? 社會應(yīng)該為模范人物提供一個相對寬松的輿論氛圍，不能用遠(yuǎn)離普通人的標(biāo)準(zhǔn)來要求模

范人物，做出“道德綁架”的行為。

25．選材上，可以選擇自己就熟悉的來寫。

比如：校園生活，家庭生活，社區(qū)生活，90后的事跡

26．思維是關(guān)鍵。

拿到題目，著眼點可以與社會聯(lián)系，但也一定要有合理的邏輯性，也不能為“現(xiàn)實性而

現(xiàn)實性”，否則就會出現(xiàn)偽“現(xiàn)實性”，起到相反的效果。

比如，你只是羅列社會現(xiàn)象，羅列生活現(xiàn)象，而沒有自己的思考與感悟，也只是平庸的。

如何寫出真情實感的文章。

就是要寫“有我”的文章。生活是寫作的源泉。雖然中學(xué)生的生活經(jīng)歷不豐富，但在信

息化的時代里，他們的是可以間接經(jīng)歷生活的。而這些直接或間接的生活經(jīng)歷，如果注意挖

掘，寫作的素材是十分充足的。

寫“有我”的文章，掌握幾個從“我”出發(fā)形成的發(fā)散思維軌跡的基本途徑，快速獲得

獨特而有效的作文思路。

如，題目與“我”的個體（個性認(rèn)知）；

題目與“我”的群體——朋友、同學(xué)、班級、家庭、學(xué)校、社區(qū)、城市、國家；題目與“我”的環(huán)境——自然環(huán)境和社會環(huán)境；

題目與“我”的歷史——過去、現(xiàn)在、將來；

題目與“我”的經(jīng)歷——學(xué)習(xí)、游戲、活動。

而回過頭來看今年考場作文，其成功者莫不如是。

標(biāo)桿卷2號文，寫自己與鄰居的交往的生活故事，理解到生活的教益。《語文月刊》（2010

年第8期）中優(yōu)秀范文中的，充滿真情實感的文章，比比皆是，大家可以借鑒。

最后，我還要廢話幾句。我們的作文備考，是要研究一下改卷者的心理的。一些常規(guī)的細(xì)節(jié)，我們還是要多多留意的。我舉幾個例子。

? 書寫要工整，字跡清晰。

? 考場“八股”還是要多用。（開篇點題，反復(fù)出現(xiàn)點題關(guān)鍵詞，結(jié)尾再點題）

? 思想正派，不要過分標(biāo)新立異。

? 不怕幼稚，只怕離題。

最后，祝大家2011年高考大豐收！

第三篇：2017高考作文分析及2018作文備考策略

2017高考作文分析及2018作文備考策略

等閑識得東風(fēng)面——2017高考作文分析及2018作文備考策略天星2017年高考語文試卷共有9套，包含10道大作文題，3道小作文題。其中，3道大作文題由教育部考試中心命制，5道大作文題分別由天津、上海、江蘇、浙江、山東等省市單獨命制，剩余2道大作文題和3道小作文題均由北京市單獨命制。雖然作文題的數(shù)量不多，但題型卻豐富而多元。命題作文全國卷Ⅲ，請以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫一篇文章。北京卷，①請以“說紐帶”為題，寫一篇議論文；②請展開想象，以“共和國，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文材料作文全國卷Ⅰ、全國卷Ⅱ、江蘇卷、浙江卷、上海卷、山東卷話題作文天津卷，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文總體來看，2017年的高考作文題，著眼于社會現(xiàn)實生活、文化傳承、人生態(tài)度和哲理思辨等層面，在傳承中創(chuàng)新，既鮮活又厚重，體現(xiàn)出前所未有的開放與活力。

一、直面社會現(xiàn)實，關(guān)注當(dāng)下，感悟生活“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，現(xiàn)實生活是寫作的源泉。引導(dǎo)考生從時代生活和社會現(xiàn)象中體察人生，并在思考的過程中滌蕩自己的靈魂，是歷年高考作文的一貫指向。如2017年高考語文全國卷Ⅰ的作文題，要求考生從材料中“選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國”，就非常貼近時代生活。在這道作文題中，命題者提供的12個關(guān)鍵詞，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個方面，除“大熊貓”“長城”“京劇”“美麗鄉(xiāng)村”這4個關(guān)鍵詞外，其余的大多數(shù)都是當(dāng)下中國社會熱點的關(guān)鍵詞。題干要求考生“從中選擇兩三個關(guān)鍵詞”來作文，這樣既使作文的立意具有選擇性，又為考生提供了廣闊的創(chuàng)作空間。同時，也對考生思考認(rèn)知的深度提出了更高的要求，因為考生必須“選擇兩三個關(guān)鍵詞”，要懂得分析所選的關(guān)鍵詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，并對社會上與之相關(guān)的問題做出自己的判斷、推理。如選擇“一帶一路”“京劇”“高鐵”這三個關(guān)鍵詞作文時，考生可暢談“一帶一路”倡議可以推動中國“高鐵”的對外出口，可以擴(kuò)大以“京劇”為代表的中國傳統(tǒng)文化在全世界的影響等。難能可貴的是，在12個關(guān)鍵詞中，命題者并不回避現(xiàn)實生活中的負(fù)面現(xiàn)象，如“空氣污染”“食品安全”。如何將正面現(xiàn)象和負(fù)面現(xiàn)象結(jié)合起來？這就要求考生去深入思考其中的因果關(guān)系，去探尋解決這些負(fù)面現(xiàn)象所帶來的問題的方法。2017年高考語文江蘇卷作文題的命題者同樣將目光投射到鮮活的“時代”上。經(jīng)過改革開放以來的發(fā)展，我國正逐漸成為一個“車輪上的國家”，車雖然推動了社會的發(fā)展，但也給我們的生活帶來了許多問題。2017年高考語文江蘇卷的作文題直指這一社會熱點，明確提出：生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。該作文題立足于現(xiàn)實生活，引導(dǎo)考生關(guān)注時代發(fā)展，抒寫真摯情感。“車來車往”既可以指現(xiàn)實中的車輛來往，又可以虛化為與車有關(guān)的記憶、思考和體悟等。兩個“車來車往”后的四個分句，分別提示了四種不同的寫作角度：①從古至今，勾勒時代發(fā)展。如過去家庭以擁有自行車而自豪，到現(xiàn)在汽車進(jìn)入千家萬戶。②以小見大，捕捉人間真情。如父母用車接送孩子上下學(xué)的親情故事、出租車司機(jī)見義勇為的感人故事等。③觀往知來，提倡綠色出行。如人們出行從追求方便快捷到重視環(huán)保，討論生活觀念的變遷。④由表及里，探討人生哲理。如任何事物都有兩面性，車既推動了社會的發(fā)展，又帶給人們許多新的問題，我們應(yīng)以辯證的眼光看待車。

二、梳理文化源流，融古通今，啟迪心靈中華文化博大精深，五千年的文明源遠(yuǎn)流長。中華民族的偉大復(fù)興，必然要繼承和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。2017年的高考作文命題在多個方面聚焦文化傳承，彰顯文化自信。如2017年高考語文全國卷Ⅱ在材料中提供了六句膾炙人口的名句，要求考生“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章”。所給的六句名句，分別來自我國不同的歷史時期，有詩詞，有隨感；或豪放，或溫婉；有的抒懷，有的思辨，但都有豐富的內(nèi)涵，這些內(nèi)涵分別是“自強(qiáng)不息”“思鄉(xiāng)之情”“內(nèi)心美，從容自信”“聽取意見，樹立開放意識”“敢于正視問題、面對困難、實踐、擔(dān)當(dāng)”“豁達(dá)自信”。乍看起來，這道作文題與傳統(tǒng)的哲理名言類材料作文題無異。但該題中有一個特殊的要求，那就是“請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，這就要求考生將這些名句并列齊觀，從中找到共同的主題。細(xì)心的考生不難發(fā)現(xiàn)，題干中還有“中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世”一句，顯然命題者希望考生能夠從文化的傳承這一角度進(jìn)行作文。從《周易》中的名句到毛澤東詩詞中的名句，本身就體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、傳承有序和生生不息的特點?？忌趯忣}立意時，要學(xué)會梳理這些名句間的內(nèi)在聯(lián)系，既可以集中論述其中兩三句名句的內(nèi)涵，又可以辯證思考由兩三句名句組合而生發(fā)出的新含意，在感受文化的同時，啟迪心靈，照亮未來。再如2017年高考語文天津卷的作文題，要求考生“結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞‘重讀長輩這部書’寫一篇作文”。這道作文題，應(yīng)該說延續(xù)了天津卷一貫的“以小見大”的作文考查傳統(tǒng)，通過“重讀長輩”來引導(dǎo)考生關(guān)注傳統(tǒng)文化的代際傳承及人文素養(yǎng)的培育提升?！伴L輩”既可以是父母，又可以是其他年長的親友或師長等。依據(jù)材料，考生可以通過“長輩”的人生經(jīng)歷去思考過去的時代，思考家族傳統(tǒng)和民族傳統(tǒng)方面的文化積淀，思考“長輩”的人生智慧和經(jīng)驗教訓(xùn)。當(dāng)然，也可以在長幼的互動中，以“長輩”為鏡，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識自我，從“我”的視角觀照“長輩”在家庭角色和社會角色中的成長。

三、激活寫作欲望，貼近實際生活好的作文命題應(yīng)該貼近考生的實際生活，讓考生有話可說，2017年高考語文的作文命題在這方面做得較好。如2017年高考語文全國卷Ⅲ要求考生“以‘我看高考’或‘我的高考’為副標(biāo)題，寫一篇文章”。高考作文寫高考，極為新鮮。這道作文題對于正在經(jīng)歷高考的考生來說，幾乎是感觸最深、最有話說的題目了。題目提供了兩個副標(biāo)題，也就是提供了兩個寫作方向。如果選擇“我看高考”，考生就要寫出自己在恢復(fù)高考40周年這一特殊的時期對于高考的認(rèn)識。可以從高考改變了一代人的命運，促進(jìn)了中國社會的發(fā)展等角度切入，也可以從高考的不斷改革，為國選材，推動社會進(jìn)步這一角度切入。寫作時，考生可以談古論今，調(diào)動自己從長輩那里聽到的經(jīng)驗或從書上看到的相關(guān)知識，從高考的發(fā)展和改變很多人的命運的角度出發(fā)，寫成指點江山的深度思考類作文，但要注意避免裝深沉，偽博學(xué)。而如果選擇“我的高考”，則可以講述一個自己與高考之間的故事，在故事中表達(dá)自己對高考的感受和看法，也可以從自己的高考體驗入手，回憶自己或身邊人的故事，寫成抒情類文章，但要避免單一的自我情感抒發(fā)。當(dāng)然，如果能聯(lián)系時代大背景，寫出具有時代沖擊力、表達(dá)真情實感的文章，就更好了。再如2017年高考語文北京卷為考生提供了兩則材料，一則材料要求考生以“說紐帶”為題，寫一篇議論文；一則材料要求考生以“共和國，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文?！凹~帶”是能夠起聯(lián)系作用的人或事物，諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、歷史傳承等都需要紐帶，考生自然有話可說?！肮埠蛧覟槟闩恼铡币活}，則要求考生根據(jù)所給材料，展開想象。選擇此題，考生不但要立足當(dāng)下，縱情想象共和國32年后的大發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，還要大膽想象自己的未來，這就能很好地激活考生潛藏的寫作欲望。

四、重視理性思維，辨別是非，分析事理。從對考生思維能力的考查來看，2017年高考語文的許多作文題都為考生的寫作內(nèi)容提供了豐富的邏輯關(guān)系與思考層次。如2017年高考語文上海卷的作文題是有關(guān)“預(yù)測”的材料作文，試題引導(dǎo)考生結(jié)合社會時代背景，對生活中長期而廣泛存在的預(yù)測行為進(jìn)行思考。題干內(nèi)容關(guān)乎生活實際，而思考的方向則指向理性精神。對于多變的生活，是否接受預(yù)測，每個人都有自己的認(rèn)知和選擇。但在做出其中一種選擇的時候，也要思考另外一種選擇，這樣的思考才能更為嚴(yán)密。再如2017年高考語文浙江卷的作文題倡導(dǎo)多元思維，著重加強(qiáng)對考生思辨能力的考查。分析材料可知，“有字之書”“無字之書”“心靈之書”三者和諧共融，在人的成長歷程中，缺一不可?？傮w來看，“有字之書”“無字之書”是“心靈之書”的基礎(chǔ)，“心靈之書”是“有字之書”“無字之書”的升華，但是“有字之書”“無字之書”里又或多或少地蘊含著“心靈之書”的內(nèi)容。如何全面理解并深刻領(lǐng)會這三者的辯證關(guān)系，將直接決定著文章的思想深度。當(dāng)然，對于這“三本書”，不同的人，有不同的理解；同一個人，在人生的不同階段也會有不同的感悟。它引領(lǐng)考生掠去浮華，去探尋現(xiàn)象背后的實質(zhì)。如果考生沒有唯物論、辯證法和認(rèn)識論等哲學(xué)知識作為支撐，文章的深度和廣度恐怕就無從談起。同時，它也要求考生具備一定的辯證思維能力，任何絕對化的結(jié)論都有可能使文章出現(xiàn)偏頗。從這點來說，2017年高考作文題的設(shè)置是頗具匠心的，它們不但要求考生具有豐富的生活積累，而且還要求考生具有一定的理解能力和對事物的判斷能力。這種理性思辨，是以往高考作文命題所缺乏的，這樣的命題更有利于培養(yǎng)考生良好的思維品質(zhì)和理性素養(yǎng)。根據(jù)以上對2017年高考語文作文題的分析，2018年高考語文作文備考策略如下：策略1：立足生活層面，注重多“籌”善感生活是寫作的源泉，感悟是寫作的關(guān)鍵。如果考生對日常生活熟視無睹，沒有激情，那么就不能很好地再現(xiàn)生活、表現(xiàn)生活。所以，在生活中，考生要做到“四個關(guān)心”：1.關(guān)心自然。如春的姹紫嫣紅，夏的火熱浪漫，秋的碩果累累，冬的冰清玉潔，對一些典型的自然景觀，能入眼入心，考場上便能俯拾仰取。2.關(guān)心社會。了解社會熱點，如社會主義核心價值觀、一帶一路、廣場舞、京劇、高鐵、移動支付、共享單車等。這些社會熱點，隨時看了，細(xì)心聽了，有一定了解了，寫起文章來現(xiàn)實的針對性就強(qiáng)了。3.關(guān)心人生。思考人生，了解不同的人對人生的不同態(tài)度，還可以結(jié)合社會生活實際，尋找?guī)讉€持不同人生觀的人，了解他們的生命歷程。4.關(guān)心自我。關(guān)心自我的思想、學(xué)習(xí)、生活，關(guān)心自我的成長，體察自我的內(nèi)心世界，并能對自己做出理性的評判。在“四個關(guān)心”中悟情悟理，才會有主題思想的升華。許多考生的文章內(nèi)容空洞、虛假、矯情，根本原因就是“強(qiáng)為無米之炊”。因此，考生在備考階段應(yīng)對相關(guān)素材進(jìn)行精心的準(zhǔn)備，除了要備生活，還要備思想，備知識。素材的來源非常廣泛，有教材上的、報紙雜志上的、自己經(jīng)歷的、從別人那兒聽來的等。既要搜集積極向上、鼓舞斗志的正面素材，又要搜集有深刻教訓(xùn)的反面素材，還要特別注意搜集新素材。同時，在梳理素材的過程中逐步形成自己獨特的感悟，以便能夠得心應(yīng)手地活用素材。策略2：注重理性思辨，錘煉思維品質(zhì)理性地審視生活，就會發(fā)掘出生活的意義，體悟出生活的內(nèi)涵，進(jìn)而使文章有內(nèi)涵；理性地分析生活，就會發(fā)掘出生活所折射的生命內(nèi)核，使文章立意深刻；理性地觀照生活，更能使文章具有敏銳的觸角，發(fā)掘出獨到的理念，把讀者帶入新的思想和情感境界。理性認(rèn)識標(biāo)志著人們對事物整體、本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的正確把握，而要達(dá)到對事物的理性認(rèn)識，唯一可以依靠的就是人的良好的思維品質(zhì)。中學(xué)生的寫作雖然不同于科學(xué)研究，但它應(yīng)當(dāng)而且必須靠近理性，表現(xiàn)理性，表達(dá)思考之所得，展現(xiàn)出寫作者良好的思維習(xí)慣和思維品質(zhì)，這是一個人日后發(fā)展?jié)摿鞍l(fā)展程度的重要標(biāo)尺。因此，語文教學(xué)要培養(yǎng)考生“增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”的能力：嚴(yán)密性思維要符合一定的邏輯順序，遵循一定的邏輯規(guī)律，既不混雜，又不跳脫深刻性目光犀利，思想新銳，能見人之所未見，言人之所未言批判性對任何一個觀點，都不應(yīng)該盲目、不加分析地照單全收，而要經(jīng)過大腦的思考之后做出自己的判斷，或認(rèn)可贊同，或暫時存疑，或部分否定此外，考生還要在平時注重培養(yǎng)自己思維的靈活性、辯證性和創(chuàng)造性：靈活性不拘泥于形式，不認(rèn)死理兒，學(xué)會變通，常換角度辯證性能用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的眼光來觀照事物，避免偏執(zhí)、片面、僵化創(chuàng)造性要有自己的創(chuàng)見只有在平時做到注重理性思辨，錘煉思維品質(zhì)，才能在考場上得心應(yīng)手，寫出富有思辨性的佳作。策略3：筑訓(xùn)練網(wǎng)，強(qiáng)化重點訓(xùn)練首先，要確立高考作文復(fù)習(xí)的總思想：以寫作能力的訓(xùn)練為縱線，以文體的訓(xùn)練為橫線，構(gòu)筑一個既有助于發(fā)展思維能力，又有助于提高表達(dá)能力的訓(xùn)練網(wǎng)。沿著寫作流程（審題→立意→選材→謀篇→修改→定型）一步一步地練習(xí)，把每個能力點的訓(xùn)練融入不同的文體寫作中。其次，在整個作文的訓(xùn)練中，要突出以下幾個重點：文章體裁方面，要突出記敘文、議論文等；文章構(gòu)成方面，要突出內(nèi)容、語言等；文章表達(dá)方式方面，要突出記敘、描寫、議論、抒情等。最后，要強(qiáng)化八項重點訓(xùn)練，即強(qiáng)化審題訓(xùn)練、立意訓(xùn)練、擬題訓(xùn)練、文體訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)訓(xùn)練、表達(dá)訓(xùn)練、特長訓(xùn)練、書寫訓(xùn)練。審題訓(xùn)練，要立足準(zhǔn)確，追求深刻；立意訓(xùn)練，要立足平穩(wěn)，追求創(chuàng)新；擬題訓(xùn)練，要立足醒目，追求靚麗；文體訓(xùn)練，要立足穩(wěn)妥，追求獨特；結(jié)構(gòu)訓(xùn)練，要立足完整，追求巧妙；表達(dá)訓(xùn)練，要立足通暢，追求文采；特長訓(xùn)練，要立足沉穩(wěn)，追求靈動；書寫訓(xùn)練，要立足規(guī)范，追求美觀。策略4：養(yǎng)成良好習(xí)慣，練好基礎(chǔ)內(nèi)功好的習(xí)慣是成功的一半。事實證明，平時有良好寫作習(xí)慣的考生，在考場上一般都能沉著冷靜，應(yīng)對自如。所以，考生在全面的備考復(fù)習(xí)中，切莫忘了養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。1.先列提綱。平時訓(xùn)練時，有的考生不注重寫作文提綱，寫出的文章往往前緊后松，頭重腳輕。由于高考作文的書寫量較大，寫作文時，考生一般都不打草稿。這樣先列一個詳細(xì)的提綱，然后按照提綱行文，就顯得尤為重要。2.迅速入題。迅速入題就是開門見山，迅速點出文章的主要內(nèi)容。有時考生會分幾層說文章的主要內(nèi)容，這時也要做到“開篇點題”，然后再層層推開，把主題說清楚，那些“客套話”“過場話”大可不必說。如寫議論文，要盡快開始說理，不能大量復(fù)述材料內(nèi)容，或過多陳述現(xiàn)在社會存在的問題。因為“以敘代議”往往會沖淡說理的內(nèi)容。3.依題行文。不論是命題作文還是材料作文，考生一定要在題目涉及的范圍內(nèi)行文，做到“符合題意”。如果自擬標(biāo)題，考生更要想方設(shè)法暗合或明點題目，在行文中只要扣住標(biāo)題，一般就不會偏離話題；同時，盡可能在開頭點明題目，表明主旨，結(jié)尾再畫龍點睛，照應(yīng)開頭，構(gòu)成首尾圓合之勢，這樣基本上也能扣住題旨；此外，為避免行文中偏題，考生可在文章中反復(fù)書寫主旨句。4.認(rèn)真書寫。書寫潦草、亂涂亂改、字跡難辨直接影響著作文內(nèi)容的表達(dá)和閱卷老師的情緒，因此可能導(dǎo)致作文的分?jǐn)?shù)很低。而整潔的卷面、端正的字體、規(guī)范的標(biāo)點，本身就給人以美的享受，往往會受到閱卷老師的青睞。所以，考生平時就應(yīng)養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，考場上更要認(rèn)真對待，打造一個給文章增色的卷面。5.遵守規(guī)則?？紙鲎魑氖且粓鲇幸?guī)則的比賽，每一個參賽者都必須遵守規(guī)則。比如字?jǐn)?shù)，要求不少于800字。作文字?jǐn)?shù)超過800太多會給人“臃腫”之感，少了會按規(guī)定被扣分。再比如文體，有的專門限定考生寫議論文，考生就不能寫記敘文；在文體不限的情況下，一旦選定了某種文體，就必須遵守這種文體的寫作規(guī)范，否則就會被扣分。策略5：增強(qiáng)創(chuàng)新意識，彰顯獨特個性創(chuàng)新是時代之精神，時代之需要。作文無創(chuàng)新，很難登上峰頂塔尖。高考作文要盡最大可能在某一方面有新意，或觀點新，或體裁新，或素材新，或構(gòu)思新，或語言新。當(dāng)然，就高考作文而言，“新”是相對的，考生可以自己不去創(chuàng)新，但一定要借鑒別人新的東西。借鑒新東西也是一種創(chuàng)新?？忌纫盐崭呖甲魑拿}的基本發(fā)展趨向，又要敢于和善于創(chuàng)新。只有善于創(chuàng)造作文訓(xùn)練的新形式，開拓思維訓(xùn)練的新空間，才能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的高考作文命題。亦步亦趨式的訓(xùn)練方式，很容易在考后留一些遺憾。所以，考生在平時的訓(xùn)練中，要勇于突破陳舊的作文模式，打破立意、取材、語言、結(jié)構(gòu)等毫無新意的“八股”模式，善于追求特色鮮明的個性化表達(dá)，經(jīng)常性地訓(xùn)練立意的新穎、結(jié)構(gòu)的巧妙、語言的脫俗和表達(dá)方式的多樣，努力使自己的作文既有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，又有創(chuàng)造性的表現(xiàn)，力求綻放個性，彰顯個性，展示個性，張揚個性。

第四篇：2011年廣東高考作文“回到原點”6篇評卷場場標(biāo)桿作文

2011年廣東高考作文“回到原點”6篇評卷場場標(biāo)桿作文

1號卷：

回到原點

廣東一考生

生活就像一個畫在坐標(biāo)軸上的圓，圓心在原點。我們順著這個軌跡轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，有的人半徑越走越小，離生活的原點越來越近；有的人卻把半徑越走越大，離生活的原點越來越遠(yuǎn)。這個原點是什么？是情感。我們不斷奮斗與拼搏，獲取知識、財富、健康等等，不都是為了讓自己在情感上多滿足一點，多點幸福感嗎？

情感是原點，是坐標(biāo)中心，可生活怎么就離它越來越遠(yuǎn)呢？學(xué)生埋頭苦讀，眼里充斥著數(shù)學(xué)公式，英語單詞，對他人與社會卻漸漸變得冷漠；父母拼命賺錢，為孩子提供更優(yōu)質(zhì)的生活，與孩子交流卻少得可憐；白領(lǐng)日夜加工，為事業(yè)拼搏，都快要連回家的路都忘了-------太多的欲望讓我們有了太多的渴求，太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負(fù)擔(dān)讓我們只顧埋頭前行，或許我們連回轉(zhuǎn)身看一下原點的勇氣都沒了，因為我們恐懼于發(fā)現(xiàn)離它是多么的遠(yuǎn)！

但是，當(dāng)家變成了只供休息的旅館，當(dāng)朋友變成只是過節(jié)時互相問候的對象，當(dāng)家人變成同一屋檐下的“室友”，當(dāng)關(guān)愛只意味著給錢，當(dāng)成功只意味著升職，當(dāng)我們把一切的情感都物化時，我們與機(jī)器人何異？或許我們可以用樓房車子暫時掩蓋自己的空虛，或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時藏起自己的孤獨，可是總有一天，遠(yuǎn)離原點的生活失去了向心力，便會把我們甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。所以，還是回到原點吧！還是關(guān)注一下自己的情感吧

回到原點，不是放棄一切名利，不是退出所有奮斗，而是讓我們謹(jǐn)記追逐名利，拼搏奮斗的目的，當(dāng)物質(zhì)的東西與情感相沖突時，應(yīng)注意生活的原點是情感而不是物質(zhì)。學(xué)生埋頭苦讀時應(yīng)帶有社會責(zé)任感，對他人與社會具有人文關(guān)懷；人們工作奮斗時應(yīng)關(guān)注親情、友情、愛情，真正讓自己的心飽滿和充實起來；甚至人們在準(zhǔn)備犯錯時，也應(yīng)明白之后的愧疚所帶來的痛苦，是多少物質(zhì)都無法遮蓋的。這樣，我們才能回到原點，回到生活坐標(biāo)的中心，回到生活的根本，這樣，我們也才不至于生活得那么痛苦。

邁入21世紀(jì)的第二個十年，廣東提出要建設(shè)幸福廣東，在經(jīng)歷了GDP的迅速增長后，廣東開始關(guān)注人們的幸福感，關(guān)注人們的情感，這樣也正是回到生活的原點啊！

但愿在這樣的潮流下，普羅大眾也能開始關(guān)注自己的情感生活，把自己生活的半徑越拉越小，最終回到生活的原點吧！

得分：25+23+10=58 評語：一類文，這是一篇議論文。認(rèn)識深刻，例子真實豐富，亦情亦理，頗有感染力，句子瑕瑜互見。3號卷

回到原點

廣東一考生

世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是我們頭頂?shù)臓N爛星空，二是我們心中的道德準(zhǔn)則。-----康德

萬物皆有原點，人性亦是如此。在人性的原點上，我們學(xué)會了以善心對待他人，以孝心侍奉父母，以愛心點綴世界。然而，在當(dāng)今物欲橫流的社會，不少人卻偏離了原點，走向假、惡、丑。我不禁大呼：何不回到人性的原點？

子曰：“人之初，性本善?！鄙剖侨诵缘脑c。還記得杜甫“大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的吶喊嗎？那是以善心關(guān)切貧苦大眾的善意；還記得特蕾莎修女給給窮人送去關(guān)懷，皮埃爾神父為窮人送去溫暖嗎？那是充滿善意的舉動在生活中流淌。可反觀現(xiàn)今社會，從蘇丹紅、注水肉、毒大米，到三氯氰氨、黑心棉、地溝油，商家為了追求利潤牟取暴利，人性泯滅到了怎樣的地步？人性中的善已經(jīng)不復(fù)存在，對人民大眾的善意關(guān)懷也已蕩然無存，這樣的社會和諧嗎？這樣的人生完滿嗎？走回人性的原點吧！找回人生旅途中丟失的那一份善心，重新審視自我，帶著善心，重新出發(fā)，定可走的更遠(yuǎn)。

古語云：“百行以孝為先?！毙⑹侨诵缘脑c。古有孟子哭竹生筍，黃香溫席暖父，伯瑜挨杖傷老，子貢借米孝母，今有田世國捐腎救母，他們都沒有丟棄“孝”這一本質(zhì)，并付諸實踐，向世界詮釋“孝”的含義?？汕安痪?，上海虹橋機(jī)場發(fā)生的那起弒母案卻深深刺痛了我們的神經(jīng)，只因母親手頭拮據(jù)拿不出更多

/ 4 的生活費，那位青年把刀刺向了生自己養(yǎng)自己的母親，這荒謬嗎？可怕嗎？只能說，在這個獨生子女居多的年代里，大多數(shù)青少年在成長中背離了人性的原點太遠(yuǎn)了，忘記了什么是孝?；氐饺诵缘脑c吧！找回那一份孝心，盡一份為人子女的責(zé)任，重新把孝這一優(yōu)秀品質(zhì)發(fā)揚光大。于原點處，書寫對父母長輩的敬愛。

有一首歌唱到：“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間?！睈垡彩侨诵缘脑c。還記得戴安娜王妃遠(yuǎn)赴非洲探訪災(zāi)民并擁抱艾滋病人嗎？還記得郭明義數(shù)十年堅持雷鋒精神，把愛送給需要的人嗎？還記得“微塵們”的善行嗎？他們都向世界提供了一份愛，使世界和諧而溫馨。然而，李啟銘“我爸是李剛”的狂妄，藥家鑫撞人又殺人的惡劣行徑讓我們黯然傷神。為什么他們不懂得珍愛他人的生命？不懂得愛惜弱勢群體？是因為他們把“愛”這一品質(zhì)丟棄了嗎？回到人性的原點吧！找回那一份愛心，重新學(xué)習(xí)敬畏生命，勿再誤入歧途。

在繁復(fù)的大千世界里游覽久了，何不回到人性的原點？用心感受善、孝、愛的力量，用心動加以踐行?；氐皆c，重喚人性之美。

得分：20+22+8=50 評語：本文是議論文，論述人性的原點。符合題意，認(rèn)識不夠深刻，敘多論少，獨立見解少，語言流暢，材料豐富，結(jié)構(gòu)清晰。4號卷：

回到原點

廣東一考生

行走在紛亂、喧鬧的大街上，若是迷路，不妨走到回原點，重新向正確的道路出發(fā)，以免誤入歧途遭遇危險，不光走路如此，走完人生這段路也亦然，如果在人生的道路中，你被燈紅酒綠，物欲橫流的現(xiàn)實所迷惑，從而偏離了道德之路，那么不妨回到道德的原點重新開始。

康德曾說，世界上只有兩樣?xùn)|西能引起我長時間的思考，那就是我頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖隆５拇_，到的是一個深奧的名詞，在追尋，探索它時迷了路也是正常，但只要你能及時在歧路上停下，回到道德的原點，從最基本最簡單的道德重新開始，一切都可以挽回，若你執(zhí)意前進(jìn)，那你只能離道德的原點越來越遠(yuǎn)，最終失去它。

對個人來說，回到道德的原點十分重要。

2010年感動中國人物信義兄弟，便是在紛亂世界中回到道德原點之人。在拖欠農(nóng)民工工資成為眾多黑心老板獲得更大利益的“良方”的今天，信義兄弟用生命向人們宣告了他們的道德觀。為了把農(nóng)民工的錢及時送到他們手上，弟弟孫東林甚至沒來得及為哥哥一家辦好葬禮便踏上了送款之路。幾經(jīng)波折，工資終于在年30上送到了全部工人手上，圓了哥哥臨終的心愿。試想，若孫家兄弟也如某些黑心老板般在偏離道德之路時仍為利而行，那這“信義兄弟”的美名從何而來？

反觀前段時間備受關(guān)注的“藥家鑫”案。作為一名大學(xué)生，藥竟然在駕車撞手（人）后，又對受害者連下數(shù)刀導(dǎo)致其喪命。只因看見被撞傷者在他撞完人駕車離去時欲記下他的車牌號，藥家鑫可恨，可恨在他完全沒有道德可言，藥家鑫又可悲，可悲在他誤入不道德的歧途后，仍越走越遠(yuǎn)，終至害人害己。

對于社會，回到道德原點更是重要。近日來接連曝光的雙匯瘦肉精、牛肉膏、臺灣塑化劑飲料等一系列食品安全問題引發(fā)了世人的廣泛關(guān)注。食品安全問題的解決已成為當(dāng)務(wù)之急。而要從根本上解決，建立市場道德規(guī)范，號召社會從道德迷失中回到原點是不可少的。

因此，讓我們在迷失時，果斷回到道德的原點吧！于個人于社會，這都是十分重要的!得分：19+20+8=47 評語：這是一篇議論文，論述道德的原點。符合題意，道德的原點是什么沒有明確提出來，思維認(rèn)知能力欠缺，結(jié)構(gòu)不勻稱。6號卷：

回到原點

廣東一考生

人生中有許多困難和挫折，它們可能會讓我們回到原點，但回到原點并不可怕，可怕的是沒有勇氣再前進(jìn)，所以我們應(yīng)該用正確的態(tài)度對待回到原點。

/ 4 一個不用正確態(tài)度對待回到原點的，是不會走到成功之路的終點的。

就好像，項羽，曾是一代西楚霸王，何等的英雄氣概，但可惜的是他不能用正確的態(tài)度對待回到起點。在他最后城池被占，全軍覆沒回到原點之時，沒有勇氣再次啟程，一切重新開始，而選擇了自刎烏江。因而成功離他遠(yuǎn)去。而相比于他的劉邦，他遇到過無數(shù)的挫折，一次次剛有起色，又被打回原點。但他用一種正確的態(tài)度，勇敢地面對回到原點。最后，打敗了勁敵項羽，成為贏家。

所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)劉邦那樣用正確的態(tài)度面對回到原點，而不像項羽，到最后，你才會走到成功之端。面對回到原點的正確態(tài)度是一種勇氣。

就如美洲的一位四十多歲的女田徑短跑員，她每次都與奧運會金牌擦肩而過，每次都會被狠狠地丟回原點，而面對這樣的痛楚，她都會勇敢地面對，她都會勇敢地面對一次次的回到原點，然后一次次地勇敢地向前邁進(jìn)。

這股勇氣不僅使正確地面對回到原點之痛，更促使她到達(dá)了另一個成功的高峰。

而她至今仍然被人所歌頌，歌頌她詮釋奧林匹克精神的淋漓盡致。假若她并不是有這種勇氣，她又何嘗會有后人的贊揚與銘記呢？而這個人就是“倒霉”的帕斯。

面對回到原點的正確態(tài)度，是一種堅持。

就好像，廣州日報曾刊登過這樣一則消息。在本國有一位高考考生，他應(yīng)考了十四次，而他次次都回到原點，而他今年依然堅持著，向高考邁出第十五次的前進(jìn)的腳步。

如果，他并沒有如此地堅持下去，也許他在考第三次之后，就會放棄，放棄了一個通過高考的選拔進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會。而正因為他有這種堅持的態(tài)度來面對回到原點，才會有如今的第十五次邁步。

所以，我們要本著一股勇氣，一種堅持來面對回到原點，也只有在這種正確的態(tài)度驅(qū)使之下，我們才會成為人生中笑到最后的人，成功地攀上勝利之峰。

得分：20+16+6=42 評語：這是一篇議論文，論述被回到原點怎么辦，觀點符合題意，結(jié)構(gòu)不勻稱。6號卷：

回到原點

廣東一考生

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！贝笄澜纾霸c無處不在，它是道路的起點，長河的源頭，坐標(biāo)的中心，-------而我的理解是：原點是事物的根，是為人的本。而回到原點就是回到根本，學(xué)會感恩。

中華文化上下五千年，君是臣的“原點”，所以岳飛精忠報國，為君主鞠躬盡瘁，流（留）得千古芳名，雙親是兒女的“原點”，所以有百行以孝為先，張九齡為父暖席這一故事，成了三字經(jīng)，為后人所誦。國是君臣的“原點”，唐朝唐太宗李世民君臣同心，創(chuàng)造的“大唐盛世”更是千古佳話，由此可以看出回到原點，重視原點的重要性。

世界有名的大富豪比爾蓋茨，巴菲特把240億美元貢獻(xiàn)給社會。香港富豪李嘉誠為之相應(yīng)，而大陸富豪陳光標(biāo)更是“裸捐”，這些舉動在其它富豪眼中無疑是瘋狂的，有多位大陸富豪并且表示不能理解并質(zhì)疑其行為是“作秀”，李嘉誠只是淡淡地回應(yīng)了一句：“我今日所有東西都是社會給的，現(xiàn)在作為回饋，又或者通俗地說獲利回吐，又有和出奇？”是的，并不出奇，因為他們懂得回到原點，他們知道原點在哪里。相比之下，其他富豪縱使如何腰纏萬貫，思想上，總成不了巨人。

而社會的反面教材“我爸是李剛”，變更能清楚看到人找不到原點的悲哀。若是說父親是兒女的原點，那么犯事后就應(yīng)該虛心認(rèn)錯，加以補(bǔ)救。若是說社會是“公務(wù)員”的原點，就更不能如此目中無人，口出狂言地說出“我爸是李剛”這一經(jīng)典名句，如我在現(xiàn)場，真的很想反問一句：你爸是李剛又如何？！他的權(quán)利是我們納稅人給的！

沒有原點的人是可憐的，可嘆的，祖國是海外游子、華僑的原點；父母是我們的啟蒙老師，給我們血肉，給我們?nèi)松脑c；地球是哺育人類的地方，是我們賴以生存的環(huán)境，是我們共同的原點?，F(xiàn)在可以試想一下，以上三個原點消失后，我們會變成怎么樣？

回到原點，做一個會感恩的人，回到原點，有一顆敢承擔(dān)的心，回到原點，擁有一個勇于負(fù)責(zé)的靈魂。得分：16+18+4=38 評語：文章寫得較散，缺乏中心論點。

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第五篇：2011年廣東高考作文“回到原點”6篇評卷場場標(biāo)桿作文

育星教育網(wǎng) http://豐富的資源 最快的更新 優(yōu)質(zhì)的服務(wù) 誠信的運作 2011年廣東高考作文“回到原點”6篇評卷場場標(biāo)桿作文

zjgang1961

1號卷：

回到原點

廣東一考生

生活就像一個畫在坐標(biāo)軸上的圓，圓心在原點。我們順著這個軌跡轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，有的人半徑越走越小，離生活的原點越來越近；有的人卻把半徑越走越大，離生活的原點越來越遠(yuǎn)。這個原點是什么？是情感。我們不斷奮斗與拼搏，獲取知識、財富、健康等等，不都是為了讓自己在情感上多滿足一點，多點幸福感嗎？

情感是原點，是坐標(biāo)中心，可生活怎么就離它越來越遠(yuǎn)呢？學(xué)生埋頭苦讀，眼里充斥著數(shù)學(xué)公式，英語單詞，對他人與社會卻漸漸變得冷漠；父母拼命賺錢，為孩子提供更優(yōu)質(zhì)的生活，與孩子交流卻少得可憐；白領(lǐng)日夜加工，為事業(yè)拼搏，都快要連回家的路都忘了-------太多的欲望讓我們有了太多的渴求，太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負(fù)擔(dān)讓我們只顧埋頭前行，或許我們連回轉(zhuǎn)身看一下原點的勇氣都沒了，因為我們恐懼于發(fā)現(xiàn)離它是多么的遠(yuǎn)！

但是，當(dāng)家變成了只供休息的旅館，當(dāng)朋友變成只是過節(jié)時互相問候的對象，當(dāng)家人變成同一屋檐下的“室友”，當(dāng)關(guān)愛只意味著給錢，當(dāng)成功只意味著升職，當(dāng)我們把一切的情感都物化時，我們與機(jī)器人何異？或許我們可以用樓房車子暫時掩蓋自己的空虛，或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時藏起自己的孤獨，可是總有一天，遠(yuǎn)離原點的生活失去了向心力，便會把我們甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。所以，還是回到原點吧！還是關(guān)注一下自己的情感吧

回到原點，不是放棄一切名利，不是退出所有奮斗，而是讓我們謹(jǐn)記追逐名利，拼搏奮斗的目的，當(dāng)物質(zhì)的東西與情感相沖突時，應(yīng)注意生活的原點是情感而不是物質(zhì)。學(xué)生埋頭苦讀時應(yīng)帶有社會責(zé)任感，對他人與社會具有人文關(guān)懷；人們工作奮斗時應(yīng)關(guān)注親情、友情、愛情，真正讓自己的心飽滿和充實起來；甚至人們在準(zhǔn)備犯錯時，也應(yīng)明白之后的愧疚所帶來的痛苦，是多少物質(zhì)都無法遮蓋的。這樣，我們才能回到原點，回到生活坐標(biāo)的中心，回到生活的根本，這樣，我們也才不至于生活得那么痛苦。

邁入21世紀(jì)的第二個十年，廣東提出要建設(shè)幸福廣東，在經(jīng)歷了GDP的迅速增長后，廣東開始關(guān)注人們的幸福感，關(guān)注人們的情感，這樣也正是回到生活的原點??！

但愿在這樣的潮流下，普羅大眾也能開始關(guān)注自己的情感生活，把自己生活的半徑越拉越小，最終回到生活的原點吧！

得分：25+23+10=58

評語：一類文，這是一篇議論文。認(rèn)識深刻，例子真實豐富，亦情亦理，頗有感染力，句子瑕瑜互見。

2號卷

回到原點

廣東一考生

頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點”——那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關(guān)風(fēng)情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是已很淺平的石階，其戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風(fēng)拂過，老貓前爪輕輕播（撥）弄臉上的胡子發(fā)出“喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是在喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點就是與這一片詳和中。/ 5

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。接著屋內(nèi)微弱的光線，我看見頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球“嘭”的一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀(jì)仿佛只有兩歲的孩子屁顛屁顛的走到搖椅旁，糾（揪）著爺爺?shù)囊陆牵骸盃敔?，球球！”“球球不見了？”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細(xì)聲細(xì)語地說著：“哦，球球去哪兒啦？在這里嗎？不是！啊-------在這兒！”只聽一陣銀鈴般的笑聲傳入我耳兒，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷確呈（承）載著來自親人的無數(shù)關(guān)懷，西關(guān)人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視角膜，也敲打著我的心。可是，忽然地，一個“紅得早已褪色卻又刺眼”的“拆”字赫然出現(xiàn)在老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點”將要被抹去。

眼淚不爭氣地涌出眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得呀！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與撥地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。

這夜，我又夢見了久違的老巷——不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字不見了蹤影。

得分：25+24+10=59

評語：這是一篇散文。認(rèn)識體驗深刻，語言結(jié)構(gòu)優(yōu)秀。描寫精彩，寫了兩個原點：人生的原點；西關(guān)嶺南文化的原點。兩次寫到“回到原點”現(xiàn)實中回到，夢中回到。但文中有些語句表達(dá)不夠準(zhǔn)確。但文中有三個錯別字沒有扣分。

3號卷

回到原點

廣東一考生

世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是我們頭頂?shù)臓N爛星空，二是我們心中的道德準(zhǔn)則。-----康德

萬物皆有原點，人性亦是如此。在人性的原點上，我們學(xué)會了以善心對待他人，以孝心侍奉父母，以愛心點綴世界。然而，在當(dāng)今物欲橫流的社會，不少人卻偏離了原點，走向假、惡、丑。我不禁大呼：何不回到人性的原點？

子曰：“人之初，性本善。”善是人性的原點。還記得杜甫“大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的吶喊嗎？那是以善心關(guān)切貧苦大眾的善意；還記得特蕾莎修女給給窮人送去關(guān)懷，皮埃爾神父為窮人送去溫暖嗎？那是充滿善意的舉動在生活中流淌。可反觀現(xiàn)今社會，從蘇丹紅、注水肉、毒大米，到三氯氰氨、黑心棉、地溝油，商家為了追求利潤牟取暴利，人性泯滅到了怎樣的地步？人性中的善已經(jīng)不復(fù)存在，對人民大眾的善意關(guān)懷也已蕩然無存，這樣的社會和諧嗎？這樣的人生完滿嗎？走回人性的原點吧！找回人生旅途中丟失的那一份善心，重新審視自我，帶著善心，重新出發(fā)，定可走的更遠(yuǎn)。

古語云：“百行以孝為先?！毙⑹侨诵缘脑c。古有孟子哭竹生筍，黃香溫席暖父，伯瑜挨杖傷老，子貢借米孝母，今有田世國捐腎救母，他們都沒有丟棄“孝”這一本質(zhì)，并付諸實踐，向世界詮釋“孝”的含義?？汕安痪茫虾：鐦驒C(jī)場發(fā)生的那起弒母案卻深深刺痛了我們的神經(jīng)，只因母親手頭拮據(jù)拿不出更多的生活費，那位青年把刀刺向了生自己養(yǎng)自己的母親，這荒謬嗎？可怕嗎？只能說，在這個獨生子女居多的年代里，大多數(shù)青少年在成長中背離了人性的原點太遠(yuǎn)了，忘記了什么是孝?；氐饺诵缘脑c吧！找回那一份孝心，盡一份為人子女的責(zé)任，重新把孝這一優(yōu)秀品質(zhì)發(fā)揚光大。于原點處，書寫對父母長輩的敬愛。

有一首歌唱到：“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間?！睈垡彩侨诵缘脑c。還記得戴安娜王妃遠(yuǎn)赴非洲探訪災(zāi)民并擁抱艾滋病人嗎？還記得郭明義數(shù)十年堅持雷鋒精神，把愛送給需要的人嗎？還記得“微塵們”的善行嗎？他們都向世界提供了一份愛，使世界和諧而溫馨。然而，李啟銘“我爸是李剛”的狂妄，藥家鑫撞人又殺人的惡劣行徑讓我們黯然傷神。為什么他們不懂得珍愛他人的生命？不懂得愛惜弱勢群體？是因為他們把“愛”這一品質(zhì)丟棄了嗎？回到人性的原點吧！找回那一份愛心，重新學(xué)習(xí)敬畏生命，勿再誤入歧途。

在繁復(fù)的大千世界里游覽久了，何不回到人性的原點？用心感受善、孝、愛的力量，用心動加以踐行。回到原點，重喚人性之美。

得分：20+22+8=50

評語：本文是議論文，論述人性的原點。符合題意，認(rèn)識不夠深刻，敘多論少，獨立見解少，語言流暢，材料豐富，結(jié)構(gòu)清晰。

4號卷：

回到原點

廣東一考生

行走在紛亂、喧鬧的大街上，若是迷路，不妨走到回原點，重新向正確的道路出發(fā)，以免誤入歧途遭遇危險，不光走路如此，走完人生這段路也亦然，如果在人生的道路中，你被燈紅酒綠，物欲橫流的現(xiàn)實所迷惑，從而偏離了道德之路，那么不妨回到道德的原點重新開始。

康德曾說，世界上只有兩樣?xùn)|西能引起我長時間的思考，那就是我頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖?。的確，到的是一個深奧的名詞，在追尋，探索它時迷了路也是正常，但只要你能及時在歧路上停下，回到道德的原點，從最基本最簡單的道德重新開始，一切都可以挽回，若你執(zhí)意前進(jìn)，那你只能離道德的原點越來越遠(yuǎn)，最終失去它。

對個人來說，回到道德的原點十分重要。

2010年感動中國人物信義兄弟，便是在紛亂世界中回到道德原點之人。在拖欠農(nóng)民工工資成為眾多黑心老板獲得更大利益的“良方”的今天，信義兄弟用生命向人們宣告了他們的道德觀。為了把農(nóng)民工的錢及時送到他們手上，弟弟孫東林甚至沒來得及為哥哥一家辦好葬禮便踏上了送款之路。幾經(jīng)波折，工資終于在年30上送到了全部工人手上，圓了哥哥臨終的心愿。試想，若孫家兄弟也如某些黑心老板般在偏離道德之路時仍為利而行，那這“信義兄弟”的美名從何而來？

反觀前段時間備受關(guān)注的“藥家鑫”案。作為一名大學(xué)生，藥竟然在駕車撞手（人）后，又對受害者連下數(shù)刀導(dǎo)致其喪命。只因看見被撞傷者在他撞完人駕車離去時欲記下他的車牌號，藥家鑫可恨，可恨在他完全沒有道德可言，藥家鑫又可悲，可悲在他誤入不道德的歧途后，仍越走越遠(yuǎn)，終至害人害己。

對于社會，回到道德原點更是重要。

近日來接連曝光的雙匯瘦肉精、牛肉膏、臺灣塑化劑飲料等一系列食品安全問題引發(fā)了世人的廣泛關(guān)注。食品安全問題的解決已成為當(dāng)務(wù)之急。而要從根本上解決，建立市場道德規(guī)范，號召社會從道德迷失中回到原點是不可少的。

因此，讓我們在迷失時，果斷回到道德的原點吧！于個人于社會，這都是十分重要的!得分：19+20+8=47

評語：這是一篇議論文，論述道德的原點。符合題意，道德的原點是什么沒有明確提出來，思維認(rèn)知能力欠缺，結(jié)構(gòu)不勻稱。

5號卷：

回到原點

廣東一考生

小偉原本是個活潑的孩子，愛跑，愛跳，愛打鬧?？墒怯幸惶欤澩媾c小伙伴在巷子里耍弄風(fēng)箏，見風(fēng)箏纏在高壓線上便毫不猶豫地爬上去取，結(jié)果觸電失去了知覺。醒來后，小命雖保住了，卻從此沒有了雙手。

小偉因此淪落成一個殘疾人。學(xué)也上不了了，整日在天（家）頹廢茫然，還常常無端大發(fā)脾氣。沒有雙手，便不能自己吃飯、穿衣，不能打球、寫字，活著還有什么樂趣呢？小偉成了一個事事需要旁人幫手照料的小嬰兒，人生仿佛回到了原點。

可是生活總得繼續(xù)啊，父母于是想盡一切辦法來鼓勵他?？纯催@個叫雷慶瑤的“感動中國“人物，她和你一樣因為事故失去了雙手，可是她用雙腳學(xué)會了吃飯，寫字，甚至還會騎自行車、游泳。她可以成為你的榜樣啊！小偉看著電視里的雷慶瑤為眾人演示自己的“絕活”，不僅為她的樂觀開朗所感動，心中也有一股熱血直涌上來。回到原點又如何？自己怎么就不能像別人一樣重新出發(fā)呢？

第二天，小偉開始練習(xí)用腳抓湯匙舀飯。他艱難地把雙腳曲到飯桌上，用腳趾頭笨拙夾起湯匙。這時他想起了小時候媽媽不厭其煩地教他用手拿湯匙、拿筷子，不禁涌出一股熱淚。用手和用腳，本質(zhì)都是一樣的，都需要從頭開始學(xué)習(xí)?；氐皆c有什么可怕的？

一個月后，小偉已經(jīng)可以比較熟練地吃飯、穿衣了，他開始新的練習(xí)——翻書、寫字。他失去雙手以前，小偉本是一個頑皮的學(xué)生，不愛看書，不愛寫字。而現(xiàn)在，小偉看著書本、筆，卻有一種久違的感覺。他曲坐在地上，用腳翻著書看，油墨那清新的味道使他忘記了因過度練習(xí)而酸痛的肌肉。小偉隨后用腳趾夾起筆，笨拙而堅定地學(xué)習(xí)寫字。他想起剛上一年級時，老師耐心地教他拿筆的情景。有這么關(guān)愛自己的人在身邊，回到原點，重新出發(fā)，有什么難的？

眼下，小偉又回復(fù)到活潑的個性，不同的是，多了一份成熟?！暗厍蚴菆A的，哥倫布轉(zhuǎn)了一圈也回到了原點，但收獲良多?！彼f。

得分：20+20+7=47

評語：這是一篇記敘文。敘寫了被回到原點的心路歷程，內(nèi)容比較深刻，故事幼稚，文體特征不優(yōu)秀。

6號卷：

回到原點

廣東一考生

人生中有許多困難和挫折，它們可能會讓我們回到原點，但回到原點并不可怕，可怕的是沒有勇氣再前進(jìn)，所以我們應(yīng)該用正確的態(tài)度對待回到原點。

一個不用正確態(tài)度對待回到原點的，是不會走到成功之路的終點的。

就好像，項羽，曾是一代西楚霸王，何等的英雄氣概，但可惜的是他不能用正確的態(tài)度對待回到起點。在他最后城池被占，全軍覆沒回到原點之時，沒有勇氣再次啟程，一切重新開始，而選擇了自刎烏江。因而成功離他遠(yuǎn)去。而相比于他的劉邦，他遇到過無數(shù)的挫折，一次次剛有起色，又被打回原點。但他用一種正確的態(tài)度，勇敢地面對回到原點。最后，打敗了勁敵項羽，成為贏家。

所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)劉邦那樣用正確的態(tài)度面對回到原點，而不像項羽，到最后，你才會走到成功之端。

面對回到原點的正確態(tài)度是一種勇氣。

就如美洲的一位四十多歲的女田徑短跑員，她每次都與奧運會金牌擦肩而過，每次都會被狠狠地丟回原點，而面對這樣的痛楚，她都會勇敢地面對，她都會勇敢地面對一次次的回到原點，然后一次次地勇敢地向前邁進(jìn)。

這股勇氣不僅使正確地面對回到原點之痛，更促使她到達(dá)了另一個成功的高峰。

而她至今仍然被人所歌頌，歌頌她詮釋奧林匹克精神的淋漓盡致。假若她并不是有這種勇氣，她又何嘗會有后人的贊揚與銘記呢？而這個人就是“倒霉”的帕斯。

面對回到原點的正確態(tài)度，是一種堅持。

就好像，廣州日報曾刊登過這樣一則消息。在本國有一位高考考生，他應(yīng)考了十四次，而他次次都回到原點，而他今年依然堅持著，向高考邁出第十五次的前進(jìn)的腳步。

如果，他并沒有如此地堅持下去，也許他在考第三次之后，就會放棄，放棄了一個通過高考的選拔進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會。而正因為他有這種堅持的態(tài)度來面對回到原點，才會有如今的第十五次邁步。

所以，我們要本著一股勇氣，一種堅持來面對回到原點，也只有在這種正確的態(tài)度驅(qū)使之下，我們才會成為人生中笑到最后的人，成功地攀上勝利之峰。

得分：20+16+6=42

評語：這是一篇議論文，論述被回到原點怎么辦，觀點符合題意，結(jié)構(gòu)不勻稱。

6號卷：

回到原點

廣東一考生

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！贝笄澜纾霸c無處不在，它是道路的起點，長河的源頭，坐標(biāo)的中心，-------而我的理解是：原點是事物的根，是為人的本。而回到原點就是回到根本，學(xué)會感恩。

中華文化上下五千年，君是臣的“原點”，所以岳飛精忠報國，為君主鞠躬盡瘁，流（留）得千古芳名，雙親是兒女的“原點”，所以有百行以孝為先，張九齡為父暖席這一故事，成了三字經(jīng)，為后人所誦。國是君臣的“原點”，唐朝唐太宗李世民君臣同心，創(chuàng)造的“大唐盛世”更是千古佳話，由此可以看出回到原點，重視原點的重要性。

世界有名的大富豪比爾蓋茨，巴菲特把240億美元貢獻(xiàn)給社會。香港富豪李嘉誠為之相應(yīng)，而大陸富豪陳光標(biāo)更是“裸捐”，這些舉動在其它富豪眼中無疑是瘋狂的，有多位大陸富豪并且表示不能理解并質(zhì)疑其行為是“作秀”，李嘉誠只是淡淡地回應(yīng)了一句：“我今日所有東西都是社會給的，現(xiàn)在作為回饋，又或者通俗地說獲利回吐，又有和出奇？”是的，并不出奇，因為他們懂得回到原點，他們知道原點在哪里。相比之下，其他富豪縱使如何腰纏萬貫，思想上，總成不了巨人。

而社會的反面教材“我爸是李剛”，變更能清楚看到人找不到原點的悲哀。若是說父親是兒女的原點，那么犯事后就應(yīng)該虛心認(rèn)錯，加以補(bǔ)救。若是說社會是“公務(wù)員”的原點，就更不能如此目中無人，口出狂言地說出“我爸是李剛”這一經(jīng)典名句，如我在現(xiàn)場，真的很想反問一句：你爸是李剛又如何？！他的權(quán)利是我們納稅人給的！

沒有原點的人是可憐的，可嘆的，祖國是海外游子、華僑的原點；父母是我們的啟蒙老師，給我們血肉，給我們?nèi)松脑c；地球是哺育人類的地方，是我們賴以生存的環(huán)境，是我們共同的原點。現(xiàn)在可以試想一下，以上三個原點消失后，我們會變成怎么樣？

回到原點，做一個會感恩的人，回到原點，有一顆敢承擔(dān)的心，回到原點，擁有一個勇于負(fù)責(zé)的靈魂。

得分：16+18+4=38

評語：文章寫得較散，缺乏中心論點。