第一篇：《百年孤獨(dú)》讀書報告

《百年孤獨(dú)》

作者加西亞〃馬爾克斯描寫的虛構(gòu)小鎮(zhèn)馬貢多的歷史與作者家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)生活的歷史有著許多的類似之處。虛構(gòu)小鎮(zhèn)馬貢多的毀滅不僅是簡單的故事的結(jié)束，同時也映射了現(xiàn)實(shí)生活中阿拉卡塔卡小鎮(zhèn)的衰敗。

《百年孤獨(dú)》在一定程度上也反映了整個拉丁美洲的政治思想。在現(xiàn)實(shí)生活中，加西亞〃馬爾克斯在政治上的態(tài)度明顯傾向于革命主義，但是他在小說中對殘酷政權(quán)的刻畫說明他雖然對革命主義抱有同情，但并沒有憐憫革命主義專制的統(tǒng)治。小說通過描寫內(nèi)戰(zhàn)歷史、種植園以及勞工騷亂講述了一部哥倫比亞史，甚至從更廣泛的層次上說，是講述一部有關(guān)拉丁美洲與殖民主義之間的斗爭史以及拉丁美洲向現(xiàn)代化發(fā)展的歷史。

《百年孤獨(dú)》所表達(dá)的主題之一就是歷史在輪回中循環(huán)往復(fù)。在小說中，每一代人都注定要重復(fù)上一代的錯誤，當(dāng)然也有快樂。作者給小說的主人公們布恩地亞家族的男性都被命名為同一姓名，這樣也就突出了歷史在輪回在重復(fù)的主題。角色的性格特征和事件也反復(fù)出現(xiàn)，這說明小說沒有把過去、現(xiàn)在和未來明確地分割出來。在某些情況下，預(yù)見未來跟回憶過去一樣的簡單。梅爾加德斯的語言證明了事件在時間中是持續(xù)發(fā)展的：在小說的開頭，這個老吉普賽人就已經(jīng)預(yù)言了結(jié)尾，似乎不同的事件全都在同一時刻發(fā)生了。所以說整部小說的時間是混亂的，這樣寫也有助于表達(dá)歷史的輪回和重復(fù)的時間概念。

《百年孤獨(dú)》小說中的人物意識到健忘是一種危險，但是具有諷刺意味的是他們同時把記憶當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)。小說中約半數(shù)人物均感受到了記憶的沉重壓力，然而另一些人物卻處于健忘的狀態(tài)。如死了丈夫的雷貝卡把自己與世隔絕起來，讓自己長期生活在回憶之中。而在奧雷良諾上校的身上我們卻發(fā)現(xiàn)了與雷貝卡完全相反的性格特征，他幾乎喪失了所有的記憶，永無止境的生活在制作小金魚的循環(huán)往復(fù)的時間之中。布恩地亞家族染上的雙重疾?。簯雅f和健忘。倍受煎熬的布恩地亞家族注定要在時間的循環(huán)中往復(fù)，根本無法走向未來，直至生命耗費(fèi)殆盡。

作者以顛倒時間次序的敘事結(jié)構(gòu)模糊了記憶、歷史以及幻想之間的界限。但是記憶是被賦予歷史的權(quán)威性的，人們的健忘才是真正抹殺歷史的兇手。

可以說其實(shí)馬貢多的發(fā)展史是一部寓言，它典型地再現(xiàn)了人類社會發(fā)展的軌跡。馬貢多是一個理想的共產(chǎn)主義者所向往的、烏托邦式的社會。但是當(dāng)馬貢多被動的被卷入一場反抗政府殘酷統(tǒng)治的革命后，這種早期烏托邦式的生活便無法繼續(xù)下去。文章中曾經(jīng)指出武裝士兵的到來破壞了小鎮(zhèn)一直在享受的和平自治，為了恢復(fù)它而付出努力來推翻新的統(tǒng)治者，反而會使情況變得更糟。我認(rèn)為這個注釋已經(jīng)超越了小說本身的虛構(gòu)世界，根據(jù)歷史背景和所查資料可以看出，作者同時批評了一些拉美國家諸如古巴和巴拿馬在二十世紀(jì)時期的獨(dú)裁統(tǒng)治。

在小說中奧雷良諾〃特里建成了一條連接現(xiàn)代世界的鐵路，這條鐵路把馬貢多與現(xiàn)代化工業(yè)決然地聯(lián)系了起來?；疖噹淼默F(xiàn)代化給與世隔絕的馬貢多帶來了一段時間的繁榮，而這種繁榮恰恰掩蓋了布恩地亞家族本質(zhì)精神的衰落。在現(xiàn)代化來臨之后，小說又明顯的反對權(quán)利的濫用和毫無意義的階級劃分，整部小說對正統(tǒng)的宗教組織也持有懷疑態(tài)度，小說也特意刻畫了一些不是正統(tǒng)天主教的信仰者，如霍塞〃阿卡迪奧〃布恩地亞嘲笑小鎮(zhèn)的牧師等。小說依舊主張最理想的生活是人們能夠生活在生氣勃勃、無拘無束的狀態(tài)之中。

小說中的政黨以及反抗斗爭史加西亞〃馬爾克斯母國哥倫比亞國內(nèi)政治斗爭虛化的化身。其潛在的含義是暗含了一部西方資本主義在拉丁美洲的殖民史。所以我們可以說《百年孤獨(dú)》其實(shí)就是一部肩負(fù)著社會和文化責(zé)任重?fù)?dān)的小說。

整部小說中角色之間的感情是相對閉塞和變態(tài)的，這也是整部小說揭示出來的、布恩地亞家族衰亡的主要原因：缺失的情感，內(nèi)向的性格顯然無法形成與社會的交流。小說中忘記過去使社會和諧以及人與人之間的關(guān)系也受到了嚴(yán)重威脅。所以可以得出結(jié)論，作者認(rèn)為人們內(nèi)心的孤獨(dú)并不是真正可怕的事情，最可怕的是人類在不斷的繁衍輪回之中隨著時間的繼續(xù)而不進(jìn)行交流和進(jìn)步，這樣結(jié)果只有毀滅。就像作者所寫“家族的歷史……像一個轉(zhuǎn)動的車輪，它將永不停止地轉(zhuǎn)動下去，直至永遠(yuǎn)。它不僅僅是為了前進(jìn)而轉(zhuǎn)動，而且輪軸的磨損是不能挽回的?！?/p>

馬貢多是一座由玻璃和鏡子建造而成的城市，它不僅折射了哥倫比亞的現(xiàn)實(shí)，拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，更折射了作者內(nèi)心世界中的現(xiàn)實(shí)。

第二篇：《百年孤獨(dú)》讀書報告

讀書報告

——讀《百年孤獨(dú)》

寒假期間我讀了兩本書，一本是關(guān)于企業(yè)家馬云的，一本是加西亞馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，下面我來談一下我對《百年孤獨(dú)》的理解。

《百年孤獨(dú)》是曾獲得過諾貝爾獎的一部作品，加西亞馬爾克斯為我們描述了一個孤獨(dú)的家族，這個家族從開始的興盛到末期的沒落，為我們構(gòu)造了一個十分現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的世界。從開始的一無所有，只有兩個人的布恩迪亞家族發(fā)展到兒孫滿堂，家族興盛，達(dá)到家族的興盛時期，再由興盛走向滅亡。

小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因?yàn)榕c姑媽烏

蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多??讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)隊舊事物來了一次徹底的清理?！鞍倌旯陋?dú)”，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進(jìn)步和先進(jìn)的漫長等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。

第三篇：百年孤獨(dú)讀書報告

百年孤獨(dú)讀書報告

作者簡介：加西亞·馬爾克斯，加倫比亞的驕傲。拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義1927年出生于哥倫比亞的一個濱海小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。父親是郵局電報員家境貧困。外祖父曾是上校軍官，思想激進(jìn)，外祖母見多識廣，善于講神話和鬼怪故事。馬爾克斯的許多寫作靈感來源于此?！栋倌旯陋?dú)》是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作，再現(xiàn)拉丁沒種族歷史社會圖景的鴻篇巨著。創(chuàng)作背景：

從1830年至十九世紀(jì)末的70年代，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了布恩迪亞家族的孤獨(dú)精神。主要人物簡析:(一）何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞

布恩迪亞家族第一個被綁在樹上的人。帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用穹皆綆X建立馬孔多，瘋狂的迷戀各種實(shí)驗(yàn)。最后變成瘋子被捆綁在大樹上，直到在栗樹下靜靜死亡。

（二）烏爾蘇拉·伊瓜蘭

家中唯一一個始終與命運(yùn)做著抗?fàn)幍娜耍晃访\(yùn)，不懼孤獨(dú)。烏爾蘇拉在整部書中起重要的作用，她日復(fù)一日，年復(fù)一年的辛勤勞作，看著自己的子子孫孫出現(xiàn)又消失。她是一個頑強(qiáng)的，勇敢的，勤勞的女人。她做一切都為自己的子孫。為了救自己的親家（也可解釋為自己的好朋友）不惜鞭打自己的孫子并成功救下朋友。烏爾蘇拉對奧雷里亞諾·何塞肆無忌憚的搜刮民脂民膏，并不分青紅皂白便對鎮(zhèn)上人下毒手等殘暴行為說道：“都一個樣，一開始好好的，又聽話又體面，連只蒼蠅都舍不得打，結(jié)果長出胡子來就變壞了?！薄Ｔ诿鎸ψ约旱膬鹤舆M(jìn)行殘暴政治的時候，在面對自己的孫子沿襲自己兒子的殘暴時，烏爾蘇拉堅決不讓他們踏進(jìn)自己家門一步并及時制止他們的某些過激行為。她當(dāng)著眾人的面對他們說道：“諸位把這場可怕的游戲玩兒得很認(rèn)真，你們做得不錯，因?yàn)槟銈兪窃诼男凶约旱穆氊?zé)。但是，請別忘了，只要上帝還讓我們活著，我們就還是母親。不管你們有多革命，只要沒規(guī)矩，我們就有權(quán)脫你們的褲子打一頓?！?/p>

在得知自己陷入昏庸?fàn)顟B(tài)的兒子（奧雷利亞諾·布恩迪亞）要將他的摯友；戰(zhàn)友；隨從者槍斃時，她用堅定的口吻說到：“我知道你要槍斃里內(nèi)勒多，我怎么做也攔不住。但是我告訴你，我以我父親和目前的骨頭發(fā)誓，我只要一看就他的尸體，不管你在哪兒，我都會把你揪出來，親自殺了你，就像當(dāng)年你出生如果長著豬尾巴一樣處理。”烏爾蘇拉在自己年邁時失明卻依舊在為整個家庭奮斗。烏爾蘇拉能預(yù)見自己的死亡日子，并等待死亡的來臨。她是書中壽命最長的女子，也是唯一一個看著自己的親人出生；成長，死亡。她目送了五代人的死亡。享年估計115~122歲。

（三）奧雷里亞諾·布恩迪亞

他是一位神奇的人物。曾被迫發(fā)動三十二場戰(zhàn)爭皆以失敗告終。在外面打仗時期與十七個女人有了十七個兒子，不幸的是，十七個兒子幾乎在一夜之間被全部槍殺。他的妻子是父親冤家的小女兒（原文說還在尿床的一個）他愛她，他等待著她長大。待她長大成人，他們結(jié)婚。不幸妻子被誤毒。當(dāng)他被押回馬孔多將要執(zhí)行槍決時，烏爾蘇拉以母愛出發(fā)幫助何塞·阿爾卡迪奧（他的哥哥）救下。他對母親說到：“現(xiàn)在不要告別，不要祈求任何人，也不要向任何人低頭，您就當(dāng)我早已被槍斃?！北痪瘸龊蟮膴W雷里亞諾·布恩迪亞上校依舊奮斗，并帶著兒子（奧雷利亞諾·何塞）上戰(zhàn)場。此后，他陷入昏庸?fàn)顟B(tài)，何塞·拉克爾·蒙卡將軍這樣評價到：“你那么憎恨軍人，跟他們奮斗了那么久，琢磨了那么久，最終卻變得和他們一樣。人世間沒有任何理想值得以這樣的沉淪作為代價?！被栌箷r期的他變得六親不認(rèn)，一人好則萬人好，這不禁讓我想起中國商朝最后的君主—商紂王，他沉溺酒色，奢靡腐化，殘忍暴虐，荼毒四海。好在后期的上校懸崖勒馬，燒毀了一切屬于自己的東西，自殺未遂使他恢復(fù)死亡的榮譽(yù)并從此反反復(fù)復(fù)的做小金魚，直至死亡。奧利里亞諾·布恩迪亞上校是本書中個人最喜歡的人物。他的聰慧，他的果敢，他的悔改，他的一切都那么的傳奇。他的一生經(jīng)歷過太多的生生死死，經(jīng)歷了太多的大起大落。本書中最喜歡他的一句話；一個人不是在該死的時候死，而是在能死的時候死?？上攵昀系乃麑ι耐笍?，對人生的感悟。內(nèi)容梗概：

馬孔多的確是一處樂土，沒人超過三十歲，也沒有人死去。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞因殺人受良心的譴責(zé)，帶著家人翻山越嶺來到馬孔多，并且治理當(dāng)?shù)氐囊黄痣s碎事務(wù)。他的妻子烏爾蘇拉在他瘋狂于各種實(shí)驗(yàn)（磁鐵迷狂，天文演算，煉金幻夢）將家庭職責(zé)完全拋在腦后。有一天，馬孔多的人都患上了失眠癥，最后梅爾基亞德斯救治。奧雷里亞諾預(yù)言有人將要到來，隨即，麗貝卡來到，麗貝卡有吃濕土和用指甲刮下的石灰墻皮的毛病，為了治她這個毛病，烏爾蘇拉下了苦功夫，治愈一段時間后又再度復(fù)發(fā)。她與阿瑪蘭妲同時愛上皮埃特羅·克雷斯皮，但因阿瑪蘭妲嫉妒她，將她的嫁衣?lián)p毀并投毒，但不幸的是雷梅黛絲誤飲，死亡。待到何塞·阿爾卡迪奧（上校的哥哥，）歸家之時與他結(jié)婚。兩人被拒之門外。阿瑪蘭妲在誤害雷梅黛絲后，皮埃特羅·克雷斯皮向她求婚，但她拒絕了，皮埃特羅殉情，她自殘。最后她的侄子愛上她。赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯愛她四年，她卻無動于衷。她卻告訴他：“我誰也不嫁，尤其不嫁給你，你太愛奧雷里亞諾才想跟我結(jié)婚，因?yàn)槟銢]法和他結(jié)婚。”但最終她卻發(fā)現(xiàn)上校是她最愛的人。

阿瑪蘭妲的后半生，麗貝卡成了她活下去的唯一原因和動力。麗貝卡卻另外一種孤獨(dú)的方式生活著，她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。

何塞·阿爾卡迪奧第二與奧雷里亞諾第二是兄弟。他們倆曾與同一個女人（佩特拉·科斯特）都有情。最后何塞· 阿爾卡迪奧第二退出。奧雷里亞諾第二富甲一方。何塞·阿爾卡迪奧第二是唯一一個見證了香蕉公司在大暴雨中垮臺，大罷工，并且目睹三千人死亡。但卻無人 相信他，他從此以后都在看梅爾基亞德斯的書和他寫的古怪東西，并開始破譯手稿，他孤獨(dú)的破譯著羊皮卷。，直至死亡。美人兒·雷梅黛絲最后以孤獨(dú)升天結(jié)束。

本文最后以阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉與奧雷里亞諾亂倫生出長著豬尾巴的孩子結(jié)尾。那個長豬尾巴的男孩就是布恩迪亞家族的第七代繼承人。他剛出生就被一群螞蟻吃掉。當(dāng)奧雷里亞諾·布恩迪亞看到被螞蟻吃的只剩下一小塊皮的兒子時，他終于破譯出了梅爾基亞德斯的手稿。手稿卷首的題辭是：“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉?！痹瓉恚@手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間，一場突如其來的颶風(fēng)把整個兒馬貢多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個村鎮(zhèn)就永遠(yuǎn)地消失了。

文章自始至終都在表現(xiàn)著孤獨(dú)的主題，文章七代人每個人都孤獨(dú)的活著。

孤獨(dú)是整本書的主題，孤獨(dú)的存在，孤獨(dú)的死亡。這不禁讓我想起村上春樹先生在挪威的森林中寫道的；人，人生，本質(zhì)上是孤獨(dú)的，無奈的。

《百年孤獨(dú) 》這本書是個人讀了七遍的書，兩年之內(nèi)讀了七遍，第一遍泛讀，第二遍細(xì)節(jié)部分精讀，然后再一次次的閱讀，一次次的修改七代人的人物關(guān)系。

每一次的閱讀都有不同的感受，對于七代人的見解也大相徑庭。每一次的閱讀，都能給自己的精神世界增添一絲色彩。此篇讀書報告還未完全合我心意，稍后會有改善。

希望能更好的幫助大家閱讀好書《百年孤獨(dú)》。2017年5月17日Annie

第四篇：百年孤獨(dú)讀書報告

讀書報告

書名：《百年孤獨(dú)》

作者：加西亞.馬爾克斯

報告人：牛山青

班級：經(jīng)法學(xué)院11級法學(xué)二班

學(xué)號：111110046

參考資料：馬克思主義基本原理概論

（歷史唯物主義部分）

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻… … 從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨(dú)精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美洲民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。

一、主人公與其身處的社會

關(guān)鍵詞：人生發(fā)展歷史事件社會存在重大影響

（一）主人公介紹●人生發(fā)展：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是西班牙的后裔，住在遠(yuǎn)離海濱的一個印第安人的村莊。他與烏爾蘇拉新婚時，由于害怕像姨母與叔父結(jié)婚那樣生出長尾巴的孩子，烏爾蘇拉每夜都穿上特制的緊身衣，拒絕與丈夫同房。因此遭到鄰居普魯鄧希奧·阿基拉爾的恥笑，于是一次比賽中何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞殺死了普魯鄧希奧·阿基拉爾。從此，死者的鬼魂經(jīng)常出現(xiàn)在他眼前，鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他日夜不得安寧。他們只好離開村子，外出尋找安身之所。經(jīng)過了兩年多的奔波，來到一片灘地上，由于受到夢的啟示決定定居下來。后來又有許多人遷移至此，建立村鎮(zhèn)，這就是馬孔多。布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開始。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個極富創(chuàng)造性的人，他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來開采金子。看到放大鏡可以聚焦太陽光，便試圖研制出一種威力無比的武器。他從吉卜賽人那里得到航海用的觀像儀和六分儀，通過實(shí)驗(yàn)認(rèn)識到“地球是圓的，像橙子”。他不滿于自己所過的落后的生活，他向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！币?yàn)轳R孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個多星期，卻以失敗告終。后來他又沉迷煉金術(shù)，整天把自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。

●歷史事件：《百年孤獨(dú)》反映和評價了哥倫比亞和拉丁美洲被西班牙征服以來的社會歷史事件。19世紀(jì)自由黨人與保守黨人之間的戰(zhàn)爭和20世紀(jì)不斷重演的暴力事件得到了生動的描繪；它還詳細(xì)地記述了外國香蕉公司的發(fā)展與剝削導(dǎo)致的破壞與騷亂（有1928年果品聯(lián)合公司的罷工為依據(jù)）。

●哲學(xué)分析：

1、社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

（1）有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。

在布恩迪亞剛帶領(lǐng)家人初到馬孔多時，這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。

（2）社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。

吉卜賽人的到來，打破了馬孔多與世隔絕的生活，當(dāng)布恩迪亞從吉卜賽人那里看到磁鐵、放大鏡、航海儀、六分儀等先進(jìn)儀器后，他就決心改變馬孔多落后、保守的現(xiàn)狀，決定開辟道路將馬孔多與外界文明連接起來。

2、社會意識具有相對的獨(dú)立性：社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化。

起初，那些身處保守小鎮(zhèn)中的人們，以自己固步自封，墨守陳年舊俗，甚至于很多泯滅人性的落后風(fēng)俗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于外界文明社會的先進(jìn)文化；

然而，后來布恩迪亞的一系列科學(xué)舉措，雖不被族人認(rèn)可，但畢竟領(lǐng)先于整個馬孔多小鎮(zhèn)。

3、先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。

布恩迪亞提出的學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改革廢除封建陋習(xí)，正確推動了馬孔多走出蒙昧，走向文明的發(fā)展進(jìn)程。與之相對應(yīng)的，那些即將被拋棄的落后思想，在馬孔多走向文明的道路上確實(shí)制造了許多障礙。例如，當(dāng)布恩迪亞提出地球其實(shí)是圓的，像顆橙子，整個村子的人都嘲笑他是瘋子。

●重大影響：布恩迪亞的一生受所處社會的影響，共有三個大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第一、當(dāng)他與族人決斗后，因不堪忍受那人鬼魂的侵?jǐn)_而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，終達(dá)馬孔多；第二、當(dāng)他結(jié)識了吉卜賽人并見識了他們的先進(jìn)儀器，從此決心潛心科學(xué)，并力圖改革；第三、當(dāng)他預(yù)感自己的行為是單純而無意義的，從此躲在實(shí)驗(yàn)室重復(fù)著同一種行為。（做好25條小金魚后，重熔再塑。）

二、主人公的本質(zhì)與社會歷史的關(guān)系

關(guān)鍵字：本質(zhì)社會歷史

●主人公本質(zhì)：●社會歷史：

1、勇敢，敢于掙脫桎梏；

1、諸多落后的習(xí)俗阻礙人們的正常生活；

2、具有創(chuàng)新精神；

2、吉卜賽人新進(jìn)文明的啟發(fā)；

3、革命精神（及其兒子）； 3、19世紀(jì)自由黨人與保守黨人之間的戰(zhàn)爭

以及因不滿外國香蕉公司的剝削而領(lǐng)導(dǎo)的罷工。

4、孤獨(dú)性；

4、19世紀(jì)之前拉丁美洲的封閉性。

三、主人公的人生價值

關(guān)鍵字：自我價值社會價值

（一）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

（二）人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

● 社會價值：

（一）領(lǐng)導(dǎo)族人開拓新的家園；

（二）改革封建陋習(xí)；

（三）學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，給人們的生活注入新的生機(jī)；

（四）與其兒子一起領(lǐng)導(dǎo)被壓迫工人舉行罷工，反抗剝削。

● 自我價值：

（一）被族人推舉為領(lǐng)袖人物；

（二）一些先進(jìn)技術(shù)也給自己帶來了商機(jī)與財富；

（三）能力得到政府贊賞并給予嘉獎。

● 二者的關(guān)系：

人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者

布恩迪亞為族人做的一切，有目共睹，使人民走出蒙昧，走向富裕，為人們打開一扇通向科學(xué)世界的大門，同時自己也贏得了相應(yīng)的榮譽(yù)和聲望。

因此，我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價值。

四、主人公對社會歷史的作用

關(guān)鍵字：英雄人物 社會歷史

●英雄人物對歷史的作用：

列寧說“歷史上任何一個階級如果不能推舉出自己善于組織運(yùn)動好而領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表就不可能取得統(tǒng)治地位。

領(lǐng)袖一般比普通人站得高、看得遠(yuǎn)，解決歷史任務(wù)的愿望比一般人強(qiáng)烈。他所提出的思想能夠成為社會變革的先導(dǎo)，能夠?yàn)槿罕娭该鞲锩窢幏较颉?/p>

（一）是一定歷史任務(wù)的倡導(dǎo)者和發(fā)起者：

人民群眾是歷史創(chuàng)造者，但需要一定的智力支持和精神保障來完成歷史任務(wù)，而英雄人物憑借其出色的思想來倡導(dǎo)和發(fā)起運(yùn)動； 馬孔多的人民創(chuàng)造了全新的馬孔多，但是在布恩迪亞智慧英勇的率領(lǐng)下完成的，布恩迪亞對這場革新運(yùn)動發(fā)揮了其智慧和領(lǐng)導(dǎo)的作用。

（二）是重大歷史事件的組織者與參與者：

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但就具體個人而言，卻是分散的不能完成重大歷史事件，而英雄人物憑借其社會影響力來完成重大歷史事件；

布恩迪亞憑借其領(lǐng)袖的號召力，在廣大族人的熱情參與下，才使馬孔多獲得新生。

（三）其重大決策往往對歷史進(jìn)程有重大的促進(jìn)作用，加速了歷史任務(wù)的解決： 若沒有布恩迪亞的重要決策，短時間內(nèi)就不會爆發(fā)這么轟轟烈烈的拓荒革新運(yùn)動，加速了整個族人社會的發(fā)展進(jìn)程。

●其作用受社會發(fā)展規(guī)律制約：

不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的影響，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。

布恩迪亞雖然領(lǐng)導(dǎo)族人開展了一系列的革新運(yùn)動，確實(shí)推動了整個馬孔多的發(fā)展進(jìn)程，但仍擺脫不了馬孔多由落后走向文明這一段波動式前進(jìn)，螺旋式上升的曲折過程，最后臨終還是帶著遺憾離開，馬孔多真正走向文明還有很長一段路要走。

第五篇：百年孤獨(dú)讀書報告

百年孤獨(dú)

其實(shí)這本文學(xué)著作是在假期時隨大流追著看的，雖然目的不太“單純”，但是看的時候是抱著一種“朝圣”的態(tài)度看的。斷斷續(xù)續(xù)用了個來月通讀了一遍，剛開始被那又長又重復(fù)又拗口的名字給繞的頭疼，這在某種程度上跟看圣經(jīng)故事的感受類似，然而在更深入去了解書里架構(gòu)出的天馬行空卻又似曾相識的世界觀時，我對之前做功課了解的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”有了一點(diǎn)共鳴，這是我繼續(xù)耐心把這離奇的故事看完的動力之一。

當(dāng)然，我們與作者加西亞·馬爾克斯所處的時空落差有些大，這背景的差異造成了閱讀上的屏障，這本書的偉大性我無法很深刻的了解，甚至在某種程度上把這本書當(dāng)成超現(xiàn)實(shí)小說來看，里面人物過于鋒芒畢露的個性也讓我有些無法理解。更甚，母子、姑侄等等的亂倫；給偷情找的種種借口；寧死不嫁心愛的人；鬼魂與人類生時的仇恨到死了之后的惺惺相惜??這種常人無法體會的感情與思緒，深深的刻在我腦海里，給我以巨大的震撼。

我曾試著去理解題目的意思以及其在字里行間的浮現(xiàn)，于是帶著孤獨(dú)二字去閱讀，我發(fā)現(xiàn)我好像多少有些了解了，書本里其實(shí)躲著一頭巨大的黑暗魔獸，吞噬著人物的生命和我們的感官。里面的人物思維是孤立的，互相之間有猜忌、想象，但情感上的溝通甚少。不單是人與人之間的互相孤立，還有地區(qū)上的孤立，馬孔多鎮(zhèn)是孤立于大陸上的，里面的人很少踏出，外面的人也難以入內(nèi)，然而也會出現(xiàn)探索者的形象，比如何塞·阿爾蒂奧·布恩迪亞他曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。”因?yàn)轳R孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個多星期，卻以失敗告終。后來他又沉迷于煉金術(shù)，整天把自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里。由于他的精神世界與馬貢多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，與家人磨合幾十年后才在那棵樹上死去。還有后來來的意大利調(diào)琴師，他帶來了“先進(jìn)”又神奇的樂器鋼琴，但他最后也求

婚失敗，自殺悲劇收場。

這個家族經(jīng)歷的百年孤獨(dú)，是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的升華，我們都多少擁有著里面人物的各種孤獨(dú)，有著無法對任何人敞開心門的時刻，在現(xiàn)在這個求目標(biāo)求金錢的時代，內(nèi)心的孤獨(dú)與空虛絕對是前幾代人的不知道幾倍，人們互相猜忌、耍手段和心眼，情感上的交流不再單純?nèi)绯酰畋У哪^于這種物質(zhì)凌駕于精神上的追求已經(jīng)滲透到了青少年中，在這種社會中生存的人們，不保留著孤獨(dú)的內(nèi)心本性你都無法生存，看來百年孤獨(dú)說的是我們每一個現(xiàn)代人。