第一篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)

填空或選擇

80年代其它小說(shuō)

汪曾祺《受戒》：小和尚明海與村姑英子的戀愛故事。

【

1、樸實(shí)自然的題材；

2、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格；

3、平淡的敘述方式、平和的意境；

4、小說(shuō)散文化的特征

5、傳神的人物形象的塑造?！?/p>

知青文學(xué)，eg:梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》（“知青小說(shuō)”里程碑式的作品）

張承志《黑駿馬》（主人公白音寶力格是一個(gè)追求文明進(jìn)步的蒙古青年）尋根文學(xué)，eg:阿城《棋王》（王一生）韓少功《爸爸爸》（丙崽，象征、寓言的方式）陸文夫《美食家》（“小巷文學(xué)”“蘇州文學(xué)”）

鄧友梅《那五》（清代落魄貴族子弟的生活際遇）

《煙壺》（沒落的清王朝各階層的眾生相）

意識(shí)流小說(shuō)，eg:王蒙《春之聲》《蝴蝶》《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚呶嵴\(chéng)）

工業(yè)題材改革小說(shuō)，eg:蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》

農(nóng)村題材改革小說(shuō)，eg:高曉聲《李順大造屋》、“陳奐生系列”

先鋒小說(shuō)，eg:莫言《紅高粱》（以當(dāng)時(shí)不存在的“我”通過(guò)“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事）；馬原《拉薩河女神》(先鋒小說(shuō)濫觴之作)《岡底斯的誘惑》(“敘述圈套”開創(chuàng)了小說(shuō)界“以形式為內(nèi)容”的風(fēng)氣)；蘇童《1934年逃亡》《妻妾成群》（影片《大紅燈籠高高掛》）格非《褐色鳥群》（曾被視為當(dāng)代中國(guó)最玄奧的一篇小說(shuō)）余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《現(xiàn)實(shí)一種》（冷漠?dāng)⑹?；?duì)現(xiàn)成文體的顛覆）

80年代新詩(shī)（朦朧詩(shī)）

新時(shí)期詩(shī)歌（以1976年天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)）：

“歸來(lái)的詩(shī)人”（“七月”派詩(shī)人、九葉詩(shī)人、艾青、雷抒雁）和“青年詩(shī)人”。朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)：食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉

北島《回答》；舒婷《神女峰》《惠安女子》《致橡樹》；顧城《一代人》

80年代戲劇

1977—1979年，恢復(fù)期；1980—1985年，探索期；1986—1989年，總結(jié)期。

（一）現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的恢復(fù)（1977-1979）

揭批“四人幫”：蘇叔陽(yáng)《丹心譜》（方凌軒、莊濟(jì)生），宗福先《于無(wú)聲處》 從“神化”走向“人化：沙葉新《陳毅市長(zhǎng)》（平民意識(shí)）

揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾：沙葉新《假如我是真的》（社會(huì)責(zé)任感）

反映城市生活的劇作：蘇叔陽(yáng)《左鄰右舍》，李龍?jiān)啤缎【?/p>

（二）探索戲劇時(shí)期（1980-1985）

80年代較有影響的探索?。焊咝薪　督^對(duì)信號(hào)》、《車站》、《野人》（復(fù)調(diào)）劉錦云《狗兒爺涅槃》；宗福先《血總是熱的》；馬中駿等的《屋外有熱流》 劉樹剛《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問(wèn)》；沙葉新《尋找男子漢》（喜劇風(fēng)格）

（三）探索戲劇的總結(jié)，小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（1986-1989）

《狗兒爺涅槃》（狗兒爺陳賀祥，地主祁永年）

小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興與嘗試：以高行健的《絕對(duì)信號(hào)》為標(biāo)志。

（高行?。簭?qiáng)調(diào)“戲劇是一種綜合的表演藝術(shù)”；強(qiáng)調(diào)戲劇藝術(shù)的“劇場(chǎng)性”特征，也就是“承認(rèn)舞臺(tái)的假定性”，重視表演者與觀眾的交流。）

80年代散文

巴金《隨想錄》（作為巴金晚年叩問(wèn)、探索、總結(jié)歷史之旅與人生心路的實(shí)錄，“一部代表當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品”，是“文革的博物館”，從生活思想的深層次探究了“文

革”發(fā)生的根本原因，表現(xiàn)了作家嚴(yán)以律己、解剖自我的自審意識(shí)和自省精神。作家奉行“講真話”、“挖掘自己的靈魂”。還具有十分重要的文體價(jià)值?；謴?fù)了散文的真人、真事、真情、真理、真心靈的表現(xiàn)。）

90年代文學(xué)思潮（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的文學(xué)）

“人文精神”是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。

道統(tǒng)派（西學(xué)派；傳統(tǒng)派）信仰派（終極關(guān)懷派；宗教派）

90年代小說(shuō)（新寫實(shí)小說(shuō)）

1989年第2期《鐘山》雜志設(shè)立“新寫實(shí)小說(shuō)”大聯(lián)展。

代表作家：池莉，方方，劉恒，劉震云

90年代新詩(shī)（新生代詩(shī)）

Eg:韓東：《山民》李瑛、張新泉

90年代散文 余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》

一、名詞解釋

文化散文：是興起于90年代的文壇，以工作在高等院?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)的學(xué)者為創(chuàng)作主體的散文創(chuàng)作。（1.5分）他們的作品以智慧之光透視社會(huì)歷史，思考中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化的形式，辨析民族的人格和歷史精神，對(duì)社會(huì)生存和生命意義作終極思悟，呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體的人格和藝術(shù)智慧。(2.5分)代表作家有余秋雨、張中行、季羨林等。(1分)

新生代詩(shī)：80年代中期，由于社會(huì)生活的變化，詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)移，從新潮詩(shī)歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的創(chuàng)作力量，開始登上詩(shī)壇。他們被稱之為“新生代”詩(shī)人。這些詩(shī)人的作品企圖反叛和超越朦朧詩(shī)，重建一種詩(shī)歌精神，這是一種建立在普通人平淡無(wú)奇的日常生活和世俗人生中的個(gè)體的感性生命體驗(yàn)。反英雄、反崇高、平民化成為這些詩(shī)歌的總體特征。反意象、反修辭和口語(yǔ)化是它們?cè)谡Z(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方面的重要特征。朦朧詩(shī) ：1980年開始，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)派，被稱為“朦朧詩(shī)派”。以舒婷、顧城、北島等為代表。他們的詩(shī)開拓了新的疆域，善于通過(guò)一系列瑣碎的意象來(lái)含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩(shī)的新天地，新空間。先鋒小說(shuō)：是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與西方現(xiàn)代文學(xué)在新的歷史條件下合流撞擊的產(chǎn)物。它的創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)的寫法，或運(yùn)用意識(shí)流結(jié)構(gòu)手法，通過(guò)聯(lián)想進(jìn)行時(shí)間空間對(duì)比；或用夸張變形的藝術(shù)手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學(xué)的發(fā)韌之作，劉索拉的《你別無(wú)選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。

二、簡(jiǎn)答題

1、馬原小說(shuō)的先鋒性質(zhì)

（1）小說(shuō)在敘述中呈現(xiàn)出非寫實(shí)非虛構(gòu)的模糊狀態(tài)，敘述視角呈現(xiàn)出隨意性，敘述者與被敘述者、接受者糾纏在一起；

（2）敘述強(qiáng)制性對(duì)邏輯的干預(yù)，敘述的事件不是通過(guò)本身的邏輯聯(lián)系而是通過(guò)人為的敘述聯(lián)系在一起的；

（3）小說(shuō)成為形式的敘述和敘述的形式，敘述成為小說(shuō)的手段和目的，小說(shuō)成為一種作者敘述的游戲方式。

2、致橡樹 我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高

度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木

棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

意象含義：

舒婷的詩(shī)，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。《致橡樹》，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。它所表達(dá)的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。

詩(shī)人以橡樹為對(duì)象表達(dá)了愛情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。詩(shī)中的橡樹不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。

詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)語(yǔ)的會(huì)意。

分析舒婷的《致橡樹》（林惠答案）

舒婷的詩(shī)，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格?！吨孪饦洹肥撬囊皇變?yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)藉在新穎生動(dòng)的意象之中。橡樹代表了男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則貼切地代表了女性的自強(qiáng)自立。詩(shī)人不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰，她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。詩(shī)人正是通過(guò)這種擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨(dú)白，鮮明地昭示了一種獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛情觀。

3、《陳毅市長(zhǎng)》結(jié)構(gòu)特色

（1）《陳毅市長(zhǎng)》在結(jié)構(gòu)上獨(dú)具特色。（2）它突破了以一個(gè)中心事件貫穿全劇的傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)方式，而采用“一人多事”和“冰糖葫蘆”式結(jié)構(gòu)。（3）全劇沒有一個(gè)統(tǒng)一的中心事件，沒有貫穿始終的矛盾沖突，十場(chǎng)戲?qū)懯煌氖?，事件之間沒有必然的聯(lián)系，主要以陳毅這一主要人物來(lái)穿引各場(chǎng)，分別從不同側(cè)面來(lái)揭示陳毅的性格。（4）為了使結(jié)構(gòu)緊湊，在每場(chǎng)的結(jié)尾用幾句臺(tái)詞或一個(gè)細(xì)節(jié)為下一場(chǎng)的情節(jié)開展作簡(jiǎn)單的鋪墊。

（1）在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國(guó)知識(shí)分子群體，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯祠》）、蘇東坡（《蘇東坡突圍》）等等。

（2）鐫刻著無(wú)數(shù)歷史人物的足跡與印記的文化名城、風(fēng)景名勝、地域場(chǎng)所等空間存在。如蘇州（《白發(fā)蘇州》）、山西（《抱愧山西》）、承德避暑山莊（《一個(gè)王朝的背影》）等。

（3）已經(jīng)上升為某種象征符號(hào)，凝聚著厚重文化內(nèi)涵的物象，如天一閣、道士塔等。

三、論述題

1、王蒙的反思小說(shuō)《春之聲》特點(diǎn)

王蒙是新時(shí)期文壇上較早嘗試與運(yùn)用意識(shí)流技法進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的作家，《春之聲》就是這方面的典型作品。

（1）自由聯(lián)想。意識(shí)流小說(shuō)以表現(xiàn)人的意識(shí)流動(dòng)為目的，就必然遵循意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律----不間斷地流動(dòng)著，自由隨意，跳躍多變。

（2）放射型結(jié)構(gòu)。以人物的心靈為端點(diǎn)，依著聯(lián)想的發(fā)生，打破傳統(tǒng)小說(shuō)的正常時(shí)空秩序，作多線條的輻射，狀如“漫天開花”。

（3）內(nèi)心獨(dú)白。它是心理分析式的，是人物自己的意識(shí)或無(wú)意識(shí)的展示。它粗糙，未經(jīng)梳理，卻又因此而真實(shí)。

（4）象征手法。在意識(shí)流小說(shuō)中，象征備受親睞。意識(shí)流小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散，思想的定向性屬于隱性狀況，象征的運(yùn)用有助于防止這些可能性。

2、新寫實(shí)小說(shuō)的基本特征

（1）關(guān)注人的生存狀態(tài)（生存處境和生存方式），還原生活本相。

力求最大程度地接近生活的真實(shí)性，呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)。

生活的凡俗、瑣碎、平庸、毫無(wú)詩(shī)意才是原生樣態(tài)，生存的艱難、折磨、無(wú)奈、順應(yīng)才是生活的真實(shí)本相。

（2）描寫凡俗小人物

背棄和拒絕含有強(qiáng)烈政治色彩的人物，將純態(tài)社會(huì)中的凡人寫入小說(shuō)

沒有絲毫充溢英雄光彩和不食人間煙火成分，只是普通平凡、甘于庸常、順應(yīng)承受著生活愚弄的小人物

Eg:劉震云《單位》《一地雞毛》：小林

（3）冷漠、客觀的敘述態(tài)度

敘事主體冷漠淡然，不作直接的情感介入，更不作明顯的客觀評(píng)判。

敘述者似乎是一位實(shí)地錄音者，僅僅做不動(dòng)聲色的旁觀。

作家的主體觀念與情感態(tài)度都不直接呈現(xiàn)在文本中，從而完全淡化主體價(jià)值立場(chǎng)。

3、余秋雨散文對(duì)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)

第一，摒棄了傳統(tǒng)散文托物言志、借景抒情等單一主題表達(dá)的程式，代之以多角度、多側(cè)面地透視某一景觀或物象，在一種多元開放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)所寫對(duì)象寬廣、豐富的涵義。

第二，作者所選取的景觀或物象都曾參與了作者主體的精神建構(gòu)。

第三，突破了傳統(tǒng)游記散文“移步換形”，借游說(shuō)理的簡(jiǎn)單套路，游覽過(guò)程退居為某種斷續(xù)的，或隱或現(xiàn)的情結(jié)框架或開啟情感閘門的觸點(diǎn)，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關(guān)的內(nèi)容。

第四，大膽借助“想象”藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的已經(jīng)掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷。

第五，感性王國(guó)與理性王國(guó)的自由切入與轉(zhuǎn)換。

（下面的不是考題 僅是個(gè)人整理）

“人文精神派”：

1、道統(tǒng)派（西學(xué)派；傳統(tǒng)派）

2、信仰派（終極關(guān)懷派；宗教派）90年代小說(shuō)述評(píng)

1、“新寫實(shí)小說(shuō)”

2、“新生代小說(shuō)”

3、“女性小說(shuō)” 方方的《風(fēng)景》

巴金的《隨想錄》

余秋雨以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國(guó)美學(xué)家，有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的稱號(hào) 馬原《岡底斯的誘惑》、《西海的無(wú)帆船》、《虛構(gòu)》、《涂滿古怪圖案的墻壁》 80年代戲劇發(fā)展的三個(gè)階段

1977—1979年，恢復(fù)期

揭批“四人幫”蘇叔陽(yáng)《丹心譜》，宗福先《于無(wú)聲處》

從“神化”走向“人化”沙葉新《陳毅市長(zhǎng)》

揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾 沙葉新《假如我是真的》

反映城市生活的劇作 蘇叔陽(yáng)《左鄰右舍》，李龍?jiān)啤缎【?/p>

1980—1985年，探索期

高行健《絕對(duì)信號(hào)》《車站》《野人》 劉錦云《狗兒爺涅槃》 宗福先《血總是熱的》 馬中駿等的《屋外有熱流》

劉樹剛《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問(wèn)》 沙葉新《尋找男子漢》

1986—1989年，總結(jié)期

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)整理

細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定高度！

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、選擇（單項(xiàng)/不定項(xiàng)）（1×20）重點(diǎn)：左聯(lián)文學(xué)刊物

1、胡適——文壇領(lǐng)袖—《文學(xué)改良芻議》（五四文學(xué)革命的標(biāo)致，綱領(lǐng)性文獻(xiàn)）陳獨(dú)秀——政壇領(lǐng)袖——《文學(xué)革命論》（兩人都是安徽人）

2、學(xué)衡派：魯迅、吳宓、梅光迪、胡先骕。

3、五四時(shí)期，章士釗（毛澤東的老鄉(xiāng)）領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)社團(tuán)甲寅派。

4、五四時(shí)期中國(guó)新聞界出現(xiàn)的四大副刊：《北京晨報(bào)副刊》《京報(bào)副刊》《學(xué)燈》（上海的時(shí)事新報(bào)副刊）《覺悟》（民國(guó)時(shí)報(bào)副刊）5、1927—1937年間中國(guó)革命文學(xué)的重要作品：胡也頻（左聯(lián)五烈士之一）、葉紫（受魯迅推薦）——《豐收》、蒲風(fēng)——《茫茫夜》（詩(shī)歌）、沈從文——《邊城》。

6、左聯(lián)時(shí)期的文藝大眾化討論：

三部曲：文學(xué)層面上先后有序的三部曲，具有關(guān)聯(lián)性，反應(yīng)社會(huì)問(wèn)題。

“地泉三部曲”：《深入》、《轉(zhuǎn)換》、《復(fù)興》；（陽(yáng)翰笙）“地母三部曲”：（趙本夫）

“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》；（茅盾）“愛情三部曲”：《霧》、《雨》、《電》（巴金1904——2005）“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》；（巴金）“抗戰(zhàn)三部曲”：《火》《馮文淑》《田惠世》（巴金）“漂流三部曲”：《歧路》、《煉獄》、《十字架》（郭沫若）“農(nóng)村三部曲”：《五奎橋》、《青龍?zhí)丁贰ⅰ断愕久住?；（洪深?/p>

7、華漢/陽(yáng)翰笙《地泉》；胡也頻：《到莫斯科去》（左翼小說(shuō)）。

蒲風(fēng)：《咆哮》，《六月流火》，參加左聯(lián)后與楊騷等組織“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”。

8、“好一計(jì)鞭子”：《三江好》舒強(qiáng)、《最后一計(jì)》向培良、《放下你的鞭子》陳鯉庭。

9、“七月詩(shī)派”是因胡風(fēng)創(chuàng)辦的《七月周刊》（1937年9月）而得名。

10、冼星海為“黃河大合唱”作曲，光未然作詞。

11、五四時(shí)期，跟冰心其名的問(wèn)題小說(shuō)作家：廬隱

12、章士釗（毛澤東老鄉(xiāng)），領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)社團(tuán)“甲寅派”。

13、五四運(yùn)動(dòng)是在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮影響下形成的。

14、魯迅的第一部小說(shuō)——狂人日記（1918年）。

15、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)體裁主要是短劇。

16、四大國(guó)學(xué)大師（清華四大博導(dǎo)）：

王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐。?890-1969山西，活字典）、趙元任。

17、五四時(shí)期四大才女：

石評(píng)梅（1902-1928）：原名石汝璧

廬隱（1898-1934）：原名黃英，福建人

張乃瑩（1916-1942）：山東

謝婉瑩（1900-1999）：冰心，生于福建，文學(xué)研究會(huì)的重要參與者，一生作品三個(gè)主題：母愛、童真、大自然。

18、左聯(lián)刊物：《前哨》（后改名為《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》）、《北斗》、《文學(xué)月報(bào)》。

19、戰(zhàn)國(guó)（策）代表人物：陳銓、吳宓、沈從文、林同濟(jì)、雷海字。陳銓的話劇：《野玫瑰》（表示國(guó)民黨托物的生活）《金指環(huán)》。20、左聯(lián)五烈士，指柔石、胡也頻、殷夫（白莽）、李偉森、馮鏗五位左翼革命作家。

二、解釋名詞（4×5/5×4）（界定、內(nèi)容、小結(jié)）作家、作品、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)刊物

1、文學(xué)研究會(huì)：1921年1月在北京成立，發(fā)起人有茅盾、葉圣陶、周作人、許地山、孫伏園、鄭振鐸、王統(tǒng)照、耿濟(jì)之、郭紹虞、朱希祖、瞿世英、蔣百里。代用會(huì)刊為茅盾接編改造的《小說(shuō)月報(bào)》。這是我國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)。文學(xué)觀念上主張“文學(xué)為人生”。

2、創(chuàng)造社：1921年6月在日本東京成立，成員有郭沫若、郁達(dá)夫、田漢、成仿吾、張資平、穆木天、李初犁。口號(hào)/主張“文學(xué)為藝術(shù)”。

3、新月社：1923年成立于北京，發(fā)起人有徐志摩、胡適、聞一多、梁實(shí)秋等，代表刊物《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》，思想上提倡“新格律詩(shī)派”（倡導(dǎo)者：聞一多）。聞一多評(píng)價(jià)新格律詩(shī)派：繪畫美，音樂(lè)美，建筑美。新月派1923年成立，以梁實(shí)秋為代表，早期有很大的貢獻(xiàn)。

4、湖畔詩(shī)社：1922年成立于西湖邊上，創(chuàng)辦了《支那二月》詩(shī)刊，湖畔詩(shī)人有：應(yīng)修人，潘漠華，馮雪峰，汪靜之。

5、未明社：1925.8，由魯迅發(fā)起成立于北平，以翻譯為主，成員有魯迅，韋素園，曹靖華，李濟(jì)野，臺(tái)靜龍，創(chuàng)辦了《莽原半月刊》《未明半月刊》。

6、新潮社：發(fā)起人：北大的學(xué)生：傅斯年，羅家倫。成立于北平?？铩缎鲁薄罚俏逅臅r(shí)傳播新文學(xué)的重要刊物。

7、南國(guó)社：1929成立于上海，成員田漢，以戲劇活動(dòng)為主要。

8、民眾戲劇社：1921.5成立于上海，代表茅盾（沈雁冰），陳大悲，五四革命期間最早的一個(gè)話劇團(tuán)體。

9、湖畔詩(shī)社：成立于1922年4月，創(chuàng)辦了《支那二月》詩(shī)刊，主要成員有馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華。

10、東北作家群：蕭紅（張乃瑩、黑龍江、1911—1942）、蕭軍（三郎、夫妻作家）、端木蕻良（遼寧）、舒群、駱賓基、羅烽、白朗、李輝英。（都以小說(shuō)見長(zhǎng)）蕭紅：《生死場(chǎng)》、以東北淪陷區(qū)為背景。與蕭軍的一些作品合為“跋涉”。

11、太陽(yáng)社：1928年元月成立于上海，發(fā)起人：錢杏邨（阿英）、蔣光慈。重要成員：孟超，洪靈菲。代表刊物：《太陽(yáng)月刊》

《太陽(yáng)月刊》1928.1創(chuàng)刊于上海，撰稿人以太陽(yáng)社的成員為主，刊載他們的譯作和理論性創(chuàng)作，對(duì)革命文學(xué)的倡導(dǎo)和宣傳有積極作用。7月份?？?，共7期。

12、曹禺：1910——1996，原名萬(wàn)家寶，祖籍湖北，生于天津，自小出入劇院，家庭環(huán)境培養(yǎng)了他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的濃厚興趣。讀南開中學(xué)時(shí)參加了南開新劇團(tuán)，在清華大學(xué)西洋文學(xué)系就讀時(shí)廣泛接觸莎士比亞、易卜生、契訶夫、奧尼爾等西方戲劇。解放前完成了《雷雨》（1933處女座）、《日出》（寫于1935年）、《原野》（仇虎復(fù)仇自殺的悲劇）、《北京人》（以方瑞為原形）、《家》。解放后的作品沒有多大成就：1956《明朗的天》1962《膽劍篇》1979《王紹軍》。霍普特曼的《職工》啟發(fā)曹禺塑造了魯大海這個(gè)形象。雷雨先是引起了在日本留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生的注意。

13、艾青：1910——1996，原名蔣正涵，號(hào)海澄，出生于浙江金華的地主家庭，寄養(yǎng)在農(nóng)夫“大葉荷”家里。父親蔣忠樽，母親婁仙籌。是郭沫若之后中國(guó)詩(shī)壇上的第二座高峰，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇的泰斗。創(chuàng)辦了“春地化會(huì)”。

14、《新青年》：原名《青年雜志》，創(chuàng)辦人陳獨(dú)秀，高揚(yáng)“民主，科學(xué)”大旗，宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)民主，宣傳馬克思主義的主陣地，1922年?？?，1923.6重新復(fù)刊，由月刊改為季刊，成為中共中央理論刊物，1925.4改為月刊，1926.7停刊。

15、“左聯(lián)”：即“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”：第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共領(lǐng)導(dǎo)的革命作家聯(lián)盟指定了馮雪峰、沈端先、馮乃超為左聯(lián)的醞釀和籌備工作。1930年2月26日，魯迅、鄭伯奇、馮雪峰、沈端先、馮乃超、柔石等12人在上海的一家咖啡館聚會(huì)，組成“組委會(huì)”，委托馮乃超起草左聯(lián)的綱領(lǐng)。1930年3月2日，“左聯(lián)”在上海中華藝術(shù)大學(xué)成立。其常務(wù)委員有：沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲。1936年，解散。

16、梁實(shí)秋：1903——1987，原名梁治華，浙江人，出生于北平，小品文作家，《文學(xué)與革命》。他在《中央》時(shí)報(bào)的平民副刊上寫了他的發(fā)刊詞，體現(xiàn)了梁實(shí)秋的多元化的思想觀點(diǎn)，卻造人誤解。

三大鼎立的小品作家：周作人（魯迅的弟弟）

林語(yǔ)堂——兩腳踏中西文化，一心做宇宙文章

梁實(shí)秋

17、文協(xié)：中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)?？谔?hào)/理論主張：文章下鄉(xiāng)，文章入伍。會(huì)刊：《抗戰(zhàn)文藝》。文協(xié)的作用：

⑴在組織上形成了全國(guó)通訊網(wǎng)，為抗戰(zhàn)作出努力；

⑵《抗戰(zhàn)文藝》最大限度的宣傳抗戰(zhàn)事跡；

⑶在理論上強(qiáng)調(diào)文章下鄉(xiāng)，號(hào)召全國(guó)人民一起并肩作戰(zhàn)。

18、西戰(zhàn)團(tuán)（西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)）：最早服務(wù)于第十八集團(tuán)解放軍，丁玲、吳奚如擔(dān)任正、副團(tuán)長(zhǎng)，成立于1937年8月12日，1945年5月完成使命，結(jié)束運(yùn)動(dòng)。

19、王實(shí)味（1906-1947）原名詩(shī)微，筆名實(shí)味、叔翰。出生河南。曾就讀北京大學(xué)，后因文惹禍，1942年寫下《政治家，藝術(shù)家》和《野百合花》兩篇文章之后的第二年，被康生下令逮捕，1947年，“在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中被錯(cuò)誤地處決”。這是中國(guó)文學(xué)史上又一起冤假錯(cuò)案。

三、簡(jiǎn)答（30）（簡(jiǎn)練，答到要點(diǎn)）

1、解放區(qū)文學(xué)現(xiàn)象——《講話》的內(nèi)容： 答：①文藝要為工農(nóng)民服務(wù)；

②文藝工作者要改變思想； ③闡明了文藝與生活的關(guān)系； ④闡明了普及與提高的關(guān)系； ⑤闡述了文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治；

⑥提出了文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。

《講話》的意義： 科學(xué)的對(duì)馬克思主義中根本性原則的問(wèn)題進(jìn)行解說(shuō)，發(fā)揮和豐富了這一理論，說(shuō)明文藝是一種藝術(shù)形態(tài)；列寧強(qiáng)調(diào)了文藝的黨性原則，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)化和絕對(duì)化。

2、冰心溫柔情調(diào)形成的原因：

⑴取材上：從兒童視角寫對(duì)母愛的感受，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)大海的熱愛； ⑵生活上，父親是海軍軍官，家庭物質(zhì)條件充裕，作者由上海到北平后出外留學(xué)生活上沒有什么大的波瀾； ⑶問(wèn)題小說(shuō)多單線結(jié)構(gòu)； ⑷家庭教養(yǎng)上以愛來(lái)感化； ⑸文章富有抒情色彩；

⑹作者本身是女性，文章展現(xiàn)了其溫柔親切的一面。

3、左聯(lián)對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)：

⑴標(biāo)志著西方馬克思主義理論與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系進(jìn)入到了新階段； ⑵中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新文學(xué)的影響與指導(dǎo)從思想領(lǐng)域推進(jìn)到實(shí)踐領(lǐng)域。⑶推進(jìn)文藝大眾化；

⑷借鑒和探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作方法。⑸吸引和培養(yǎng)左翼文學(xué)青年。

4、左聯(lián)的不足：

5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)者的主張、意義： 答：主張：

⑴文學(xué)是上層建筑，總是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)成為歷史的必然不是個(gè)人的主張。

⑵從馬克思的漸進(jìn)性觀點(diǎn)出發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)應(yīng)該成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的武器。

⑶創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的前提，必須解決一個(gè)根本問(wèn)題即作家的世界觀改造問(wèn)題。

⑷主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的農(nóng)工大眾為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的歌詠對(duì)象，希望作家多去接觸社會(huì)，反映農(nóng)工大眾生活，“生活是創(chuàng)造的唯一源泉”。意義：

⑴標(biāo)志著新文學(xué)力圖擺脫小資產(chǎn)階級(jí)思想以適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的新形勢(shì)需求，直接把文學(xué)運(yùn)動(dòng)與革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

⑵倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的過(guò)程也是宣傳馬克思主義的過(guò)程。

⑶克服了當(dāng)時(shí)革命隊(duì)伍中許多作家的苦悶情緒，給他們指出前進(jìn)方向，鼓舞了一大批小資產(chǎn)階級(jí)作家的革命斗志。

6、自由人、第三種人的批判：與自由人、第三種人產(chǎn)生較量、文藝上的論爭(zhēng)，是左聯(lián)時(shí)期規(guī)模最大、歷史最久的一場(chǎng)文藝論戰(zhàn)，主要批判了資產(chǎn)階級(jí)的文藝觀，提高了左翼作家的文藝標(biāo)準(zhǔn)。1931-1933年。自由人指《文化評(píng)論》的胡秋原，第三種人指《現(xiàn)代》的蘇汶（杜衡）。論爭(zhēng)的中心是文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題。1932年張聞天發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》、馮雪峰發(fā)表《關(guān)于“第三種文學(xué)”的傾向與理論》，進(jìn)行了總結(jié)和清算。

7、戲劇的發(fā)展過(guò)程：

（1）孕育：源于先秦的歌舞；

（2）萌芽：西漢百戲——唐（踏搖娘、參軍戲）——宋（滑稽、歌舞）

（3）形成：宋金（雜劇、講唱文學(xué)——諸宮調(diào)）

（4）成熟：元（雜劇——第一次浪潮，元末雜戲）

（5）發(fā)展：明清（雜劇，傳奇——第二次浪潮，雅部——昆曲，花部（地方戲，京戲——第三次浪潮））

8、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)（1919——1949）——三十年文學(xué)（1）五四時(shí)期文學(xué)（1917/9——1927）1919．5——1923.5：建黨文學(xué)；

1923.5——1927.5：第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；

（2）左聯(lián)文學(xué)（左翼聯(lián)盟）（1927.8——1937.7）：第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（3）抗戰(zhàn)及解放時(shí)期文學(xué)（1937——1949）1937——1945：抗戰(zhàn)文學(xué)；

1945——1949：解放戰(zhàn)線文學(xué)（第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）9

（一）冰心早期的作品：小詩(shī)集：《繁星》《春水》小說(shuō)集《超人》

解放后：散文《櫻花之后》兒童文學(xué)集《小橘燈》

五四時(shí)期——三十年代：創(chuàng)作最多

（二）思想或創(chuàng)作階段：

（1）以問(wèn)題小說(shuō)步入文壇（1919——1922）

五四時(shí)期出現(xiàn)的以婦女、家庭、婚姻、戀愛為主題的小說(shuō)，通過(guò)主人公以及社會(huì)上的人關(guān)心的問(wèn)題，揭示社會(huì)的內(nèi)幕，敦促世人警示起來(lái)。冰心的第一部問(wèn)題小說(shuō)《兩個(gè)家庭》。

（2）宣揚(yáng)愛的哲學(xué)時(shí)期（1923——1928）《月光》《超人》《煩悶》《悟》（3）新的開端（1929——1932）

思想變化，情感價(jià)值扭轉(zhuǎn)?！斗帧贰抖瑑汗媚铩?/p>

（三）冰心作品的藝術(shù)特色（1）溫柔親切的情調(diào)（2）微帶憂慮的色彩（3）含而不露的手法（4）清新雋永的語(yǔ)言

（四）對(duì)《繁星》《春水》的分析

（1）思想上：①苦悶的憂傷、宣揚(yáng)母愛、博愛的思想

②歌頌自然

③耐人尋味的哲理性（2）藝術(shù)層面上：①以寫景為主，短小 ②感情抒發(fā)細(xì)膩，想象奇特（3）不足之處：很難表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的**，因?yàn)槎绦　?/p>

10、陳獨(dú)秀提出文學(xué)改良的“八事”（八不主意）：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)俗語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)。

“三大主義”：曰推到雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推到陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮立城的寫實(shí)文學(xué)；曰推到迂晦的難澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。

11、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論證的原因：

論證雙方：一方：創(chuàng)造社、太陽(yáng)社 一方：魯迅

原因：（1）由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主張開初提出，缺乏經(jīng)驗(yàn)，難以避免小資產(chǎn)階級(jí)的偏激、感情用事、宗派，影響了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主張的正確提出；

（2）魯迅對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)的意義認(rèn)識(shí)還不到位；

（3）當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)歸于“左傾主義”的影響，許多人對(duì)中國(guó)的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不到位。

12、湯道耕：《南行記》共分8節(jié)：①《人生哲學(xué)的一課》②《山峽中》③《松嶺中》④《在茅草地》⑤《洋官與雞》⑥《我詛咒你那么一笑》⑦《我們的友人》⑧《我的愛人》

四、論述題（15×2）（攻其一點(diǎn)分析）

1、如何理解冰心作品中滲透的母愛：

2、分析曹禺的藝術(shù)經(jīng)歷、藝術(shù)教養(yǎng)： 答：

（一）戲劇教養(yǎng)： ⑴廣泛的藝術(shù)借鑒和文學(xué)修養(yǎng)

受到莎士比亞、易卜生、契訶夫、奧尼爾、霍普特曼的影響。⑵豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

1922年入讀南開中學(xué)，并參加了南開新劇團(tuán)，其間獲得豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；出演易卜生《國(guó)民公敵》中重要角色（17歲）；出演《羅拉》中的女性主角羅拉；懂得了戲劇的重要，觀眾的感受。⑶深厚的生活基礎(chǔ)

沒落的官僚家庭，精神生活不濟(jì)，母親早逝，父親苛刻，導(dǎo)致他反抗郁悶的情緒。

（二）曹禺的創(chuàng)作：

⑴以封建官僚家庭背景為主；

⑵以資本主義城市的腐朽生活為創(chuàng)作背景； ⑶以被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民的苦難生活為題材；

體現(xiàn)了他反封建的精神，揭露了舊制度的黑暗，表現(xiàn)了被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民反抗的勇氣。

（三）《雷雨》的分析：

⑴“人”的主題有力的沖擊了黑暗的社會(huì)； ⑵悲劇藝術(shù)之長(zhǎng)；

⑶高度的藝術(shù)成就對(duì)我國(guó)的新興話劇藝術(shù)走向成熟起了決定性作用。成就：⑴豐富生動(dòng)的人物形象

周樸園：封建家長(zhǎng)形象，資本家的典型代表，頑固、虛偽、自私自利、殘酷；

繁漪：果敢陰鷙，桀驁不屈；

⑵情節(jié)結(jié)構(gòu)：①錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)特色

②高度集中的結(jié)構(gòu)安排

⑶戲劇語(yǔ)言：①?gòu)?qiáng)烈而鮮明的動(dòng)作性

②人物對(duì)話充滿了潛臺(tái)詞

③作品語(yǔ)言緊致緊湊，富有戲劇性

3、“革命文學(xué)論爭(zhēng)”雙方的主要觀點(diǎn)及其得失： 一個(gè)是“國(guó)防文學(xué)”

一個(gè)是“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)” 論爭(zhēng)影響： ⑴擴(kuò)大全國(guó)文藝間抗日戰(zhàn)事盛事的影響

⑵提高了作家對(duì)黨建立全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的清楚認(rèn)識(shí)

⑶批判了宗派主義、關(guān)門主義、教條主義等錯(cuò)誤傾向現(xiàn)象為文藝間抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

⑷這場(chǎng)論爭(zhēng)正逢民族危機(jī)緊要關(guān)頭，本具共同方向，兩方只為了“國(guó)防文學(xué)” 與“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)開展長(zhǎng)時(shí)間論爭(zhēng)，影響抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的早日形成。

4、艾青的創(chuàng)作：

⑴左聯(lián)時(shí)期 1932——1936（黎明前的黑暗）①揭露詛咒了西方資本主義的罪惡；

②描寫勞動(dòng)人民的生活和他們的艱苦；《大咽河，我的保姆》

③用象征意義手法描寫了作者對(duì)光明的向往，《太陽(yáng)》《春天》《黎明》 ⑵抗戰(zhàn)時(shí)期 1937——1940 ①進(jìn)一步描寫戰(zhàn)火籠罩下的中國(guó)大地和勞動(dòng)人民的疾苦；

②正面去描寫轟轟烈烈的抗日斗爭(zhēng)，歌頌人民大眾的前仆后繼的精神。⑶延安時(shí)期 1941——1945 ①對(duì)解放區(qū)新時(shí)期的天地予以歌頌，對(duì)革命領(lǐng)袖予以歌頌；

②對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派和德國(guó)法西斯強(qiáng)盜的罪行的控訴，對(duì)蘇聯(lián)及其社會(huì)主義國(guó)家的歌頌。

艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色：

⑴浪漫主義想象，象征性的手法相結(jié)合；

⑵生動(dòng)深刻鮮明的形象；

⑶散文化的自由體；

⑷樸素而新奇的詩(shī)歌語(yǔ)言。

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選復(fù)習(xí)材料

期末考試題型

一、填空，文學(xué)常識(shí)（10分）

二、作品片段辨析（說(shuō)出作者和篇名）（30分）

三、作品賞析題（20分）

四、論述題（40分）——（6題任選4題）

——作品分析

——作品中的人物形象分析 ——作品主旨立意分析 ——作品藝術(shù)構(gòu)思分析

現(xiàn)代文學(xué)

時(shí)間跨度 1919——1949 20年代（第一個(gè)十年）30年代（第二個(gè)十年）40年代（第三個(gè)十年）

什么是現(xiàn)代文學(xué)？

用現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、情感、心理和現(xiàn)代審美意識(shí)的文學(xué)。

現(xiàn)代小說(shuō)

重點(diǎn)作家： 魯迅 郁達(dá)夫 施蟄存 沈從文 張愛玲 老舍 蕭紅 錢鍾書

現(xiàn)代詩(shī)歌

郭沫若 馮至 李金發(fā) 聞一多 徐志摩 戴望舒 穆旦

現(xiàn)代詩(shī)歌流派

新月派 九葉詩(shī)派

現(xiàn)代散文

俞平伯 葉圣陶 周作人 魯迅 林語(yǔ)堂 梁遇春 冰心 豐子愷

現(xiàn)代戲劇

曹禺

當(dāng)代小說(shuō)

王蒙 宗璞 高曉聲 汪曾祺 金庸 白先勇

當(dāng)代詩(shī)歌

朦朧詩(shī) 食指 北島 顧城 舒婷 海子 鄭愁予 余光中

當(dāng)代散文

巴金 董橋

當(dāng)代戲劇

老舍

魯迅的思想

社會(huì)批判 文化批判

《狂人日記》

吃人

救救孩子 2 《燈下漫筆》

?所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴，中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。?

?中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸。?

中國(guó)歷史不過(guò)是兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)：

一、?想做奴隸而不得的時(shí)代；?

二、?暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。?

魯迅的文學(xué)風(fēng)格

深刻銳利 沉郁冷峻 反抗絕望

魯迅小說(shuō)中的人物類型主要有哪些? 農(nóng)民 知識(shí)分子

魯迅小說(shuō)的意義

現(xiàn)代白話小說(shuō) 何謂現(xiàn)代

知識(shí)分子與生俱來(lái)的弱點(diǎn) 先驅(qū)者的孤獨(dú)感和荒原感

鐵屋子比喻

《狂人日記》

思想深度 情感特征 象征手法

思想深度

禮教吃人——對(duì)封建文化的激烈否定

“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”

儒家文化

家族制度與儒家文化

家族制度是儒家文化的根基 儒家文化是家族制度的文化結(jié)晶

儒家文化是以家族制度為根基的封建文化

儒家文化，在根本上，是一種壓制個(gè)人而維護(hù)群體秩序的文化。

林語(yǔ)堂《中國(guó)人》

它從我們手中奪去了締結(jié)婚姻的權(quán)利，把這種權(quán)利給了我們的父母；它讓我們與媳婦結(jié)婚而不是與妻子結(jié)婚，它使我們的老婆生‘孫子’而不是生兒子；它百倍地增加了新娘的義務(wù)； 3 它使年輕人感到如果大白天將自己的房們關(guān)起來(lái)是非禮行為，使英文中的‘privacy’（獨(dú)處、私事、秘密、隱私）這個(gè)詞失去存在的可能性。它象收音機(jī)那樣迫使我們習(xí)慣于喧鬧的婚姻、喧鬧的葬禮、喧鬧的晚飯、喧鬧的睡眠?！?/p>

情感特征

日記體式 抒情小說(shuō)

凄厲、壓抑而憤怒 搖滾式

象征手法

象征

不直接表達(dá)，而是通過(guò)其他形象來(lái)暗示其思想感情?？袢说娘L(fēng)言風(fēng)語(yǔ)

象征著新一代對(duì)舊文化舊傳統(tǒng)的質(zhì)疑與反抗 對(duì)舊文化的否定難免偏激 中醫(yī) 京劇

《阿Q正傳》 趙延年木刻

豐子愷畫

阿Q的精神勝利法

民族的劣根性 人性的普遍弱點(diǎn)

新月派——新格律詩(shī)

聞一多 徐志摩 朱湘 林徽音

三美

新感覺派

對(duì)小說(shuō)敘述藝術(shù)進(jìn)行了大膽的探索，運(yùn)用意識(shí)流等現(xiàn)代派技法，在作品的結(jié)構(gòu)、形式、方法等方面都有所創(chuàng)新，在人物刻畫上，自覺運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，注重開掘和表現(xiàn)人的潛意識(shí)，表達(dá)了都市文明既留戀又充滿幻滅感的矛盾心境 代表作家：施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英

活躍于20年代末期30年代的現(xiàn)代主義流派，是中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代小說(shuō)流派。心理分析 都市文化 海派文學(xué) 現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮

哲學(xué)和心理學(xué)的突破 弗洛伊德

精神分析學(xué)說(shuō)，潛意識(shí)理論 本我，自我，超我

作家是未知世界的探索者，而不再是傳統(tǒng)文學(xué)中的講解員。

施蟄存（1905——2003）浙江杭州人，作家，翻譯家，學(xué)者，《梅雨之夕》

細(xì)致的心理描寫

精神分析學(xué)說(shuō)的自覺運(yùn)用 怦然心動(dòng) 躍躍欲試 想入非非 戀戀不舍 悵然若失

解放區(qū)代表作家

趙樹理（1906—1970）山西省沁水縣人

《小二黑結(jié)婚》 《登記》

《鍛煉鍛煉》

山藥蛋派

1943年創(chuàng)作《小二黑結(jié)婚》

被視為解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)的代表 “趙樹理方向” 自認(rèn)是“文攤”作家 民族化、大眾化 民間文化的隱行結(jié)構(gòu)

戴望舒詩(shī)歌藝術(shù)

1、憂郁孤寂的情感基調(diào)

2、古典韻味與現(xiàn)代情緒

3、追求意象之美 前后期的變化 以抗戰(zhàn)爆發(fā)為界限

前期——述說(shuō)個(gè)人的人生體驗(yàn)，呈現(xiàn)出濃郁的憂郁凄涼的情感特征

后期——內(nèi)涵擴(kuò)大，抒發(fā)民族苦難，把自我與民族融合在一起

九葉詩(shī)派

抗戰(zhàn)時(shí)期 西南聯(lián)大學(xué)生

命名的由來(lái) 1981年

江蘇人民出版社《九葉集》 九葉詩(shī)派的創(chuàng)作追求

追求“詩(shī)”與“思”的融合 抒情的客觀化

“接受了新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，采取歐美現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧，刻畫了經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)大**之后的社會(huì)現(xiàn)象”。（艾青：《中國(guó)新詩(shī)六十年》

中國(guó)話劇藝術(shù)的特點(diǎn)

匡時(shí)濟(jì)世的藝術(shù) 詩(shī)意的戲劇精神 濃郁的民族特色

曹禺（1910-1996）原名萬(wàn)家寶。萬(wàn)的繁體字是“萬(wàn) ”。畢業(yè)于清華大學(xué) 1933年，23歲的曹禺完成了處女作《雷雨》 《日出》（1936）《原野》（1937）《北京人》（1941）《雷雨》 四幕話劇 周家的客廳 魯家的住房 一天之內(nèi)

（從上午到午夜）

三一律

西方古典戲劇理論 時(shí)間 地點(diǎn) 情節(jié)

《雷雨》解讀中的幾個(gè)問(wèn)題

一、命運(yùn)問(wèn)題

二、周沖——烏托邦問(wèn)題

三、周樸園——有沒有愛？

四、蘩漪的獨(dú)特性——惡魔性因素 《雷雨》中的8個(gè)人物

《雷雨》的思想內(nèi)容：封建家庭不合理關(guān)系所造成的罪惡和悲劇，人性中愛與恨的深刻交織 曹禺的自述：

“雷雨對(duì)我是個(gè)誘惑。與《雷雨》俱來(lái)的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”。

“宇宙里斗爭(zhēng)的‘殘忍’和‘冷酷”’

人物形象分析 周樸園：

在“仁義道德”的觀念下施行著殘酷的封建專制手段 曹禺在透析周樸園靈魂時(shí)，始終把他作為一個(gè)“人”來(lái)寫

繁漪：

悲劇靈魂

受到五四個(gè)性解放思想影響 女性的抗議與追求 雙重的悲劇沖突

1、追求自由——周樸園的專制折磨與壓迫

2、追求愛情——周萍的背棄

作者要肯定的，不是亂倫，而是她反叛封建道德的勇氣。她的“雷雨”式的激情摧毀了封建家庭秩序，也毀滅了自己。這一悲劇形象，是曹禺對(duì)現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個(gè)性解放的五四主題。

當(dāng)代文學(xué)的“轉(zhuǎn)折”

新中國(guó)成立

中國(guó)社會(huì)急劇的變革

解放區(qū)文學(xué)、左翼文學(xué)成為標(biāo)桿 為工農(nóng)兵服務(wù)

文學(xué)的工具性地位——服務(wù)于政治 現(xiàn)代文學(xué)的多種風(fēng)格嘗試被停止

當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程

十七年文學(xué)（1949—1966）

文革文學(xué)（1966—1976）——樣板戲

新時(shí)期文學(xué)（1976—1986）朦朧詩(shī)

傷痕文學(xué)，反思文學(xué)，尋根文學(xué) 先鋒小說(shuō) 新寫實(shí)

十七年文學(xué)——小說(shuō)的主要類型

1、農(nóng)村題材小說(shuō)

2、革命歷史題材小說(shuō)

文學(xué)的功能——頌歌

宣傳功能的強(qiáng)調(diào)

迅速及時(shí)地配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng) 闡釋黨的具體政策 抗美援朝 合作社 人民公社

老舍《茶館》（1957）

舊北平生活 戊戌變法 北洋軍閥 國(guó)民黨

茶館——小社會(huì)

歷史重大事件對(duì)民間日常生活的影響

老舍（1899—1966）原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。生平，幼年家貧，早年曾在天津南開中學(xué)教書。1924年赴英國(guó)教中文，1930年回國(guó)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，到重慶主持“文協(xié)”工作。1946年赴美講學(xué)。建國(guó)初期回國(guó)。1950年被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。文革初期，1966年8月自沉北京太平湖 思考題

《茶館》的場(chǎng)景選擇有什么特點(diǎn)？ 《茶館》的思想內(nèi)涵是什么？ 《茶館》的藝術(shù)特色是什么？ 《茶館》 三幕話劇

三個(gè)時(shí)代和三個(gè)社會(huì)： 戊戌變法后的清末社會(huì)

北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的民國(guó)社會(huì) 抗戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)

演出歷程 1958年 首演

1963年 第二次演出 1979年 恢復(fù)演出 1982年 改編成電影

2009年改編成39集電視劇

為什么選擇茶館作為場(chǎng)景？

1、具有民族特色和地方特色

2、各色人物都可自由出入之地

3、象征意義——社會(huì)的縮影

《茶館》的思想內(nèi)涵 悲劇

以埋葬三個(gè)時(shí)代來(lái)歌頌新時(shí)代

《茶館》的藝術(shù)特色 結(jié)構(gòu)：三個(gè)橫斷面連綴

人物塑造：人物眾多，性格鮮明（70多人）帶著鮮明的愛憎來(lái)塑造人物 通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格

《茶館》中的主要人物 王利發(fā) 秦仲義 常四爺 劉麻子 ……

新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué)

反思文學(xué) 改革文學(xué) 尋根文學(xué)：

尋根文學(xué)

針對(duì)“文化大革命”；

表達(dá)了對(duì)“文化大革命”的徹底否定； 得名于盧新華《傷痕》（1978，《文匯報(bào)》)代表作品：劉心武《班主任》（1977）小流氓

團(tuán)支書《牛虻》

文革十年** 給人帶來(lái)的傷痕

一是精神意識(shí)的荒蕪與畸形 二是心靈情感的壓抑與殘缺

三是人與社會(huì)、人與人之間和諧美麗關(guān)系的嚴(yán)重破壞 巴金《隨想錄》（6集）——《懷念蕭珊》 《激流三部曲》——《家》、《春》、《秋》

什么是朦朧詩(shī)？

所謂“朦朧詩(shī)”，是指以一代青年為主體的當(dāng)代早期先鋒詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。代表人物：北島、舒婷、顧城

一、回顧五、六十年代詩(shī)歌的特點(diǎn)。

1、中國(guó)特殊的歷史環(huán)境與共和國(guó)文學(xué)范式?jīng)Q定了這時(shí)期詩(shī)歌的基本范式是：頌歌與戰(zhàn)歌。

2、時(shí)代對(duì)于詩(shī)人，以及詩(shī)人對(duì)于自身，都是這樣的要求：

“必須具有正確的、強(qiáng)烈的、社會(huì)主義革命的感情，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，描繪我們這個(gè)時(shí)代物質(zhì)和精神的偉大變革，向人民進(jìn)行共產(chǎn)主義的教育”。

“詩(shī)也就是時(shí)代真實(shí)而嘹亮的音調(diào)，也就是人民意志的代表”。

3、強(qiáng)烈的個(gè)人情感被社會(huì)、集體取代；（賀敬之《放聲歌唱》）

4、詩(shī)歌獨(dú)特的含蓄、暗示、曖昧等美學(xué)因素被忽略、消滅。（郭小川《自己的志愿》）

二、朦朧詩(shī)的出現(xiàn)

“白洋淀詩(shī)群”，由一批北京赴白洋淀下鄉(xiāng)插隊(duì)的知青構(gòu)成，主要成員有芒克、多多、根子等

在福建、四川等也有這樣的創(chuàng)作群體。

北島、舒婷

20世紀(jì)60年代末期、70年代初期 潛在寫作

一代人 顧城

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

三、朦朧詩(shī)論爭(zhēng)的情況及論爭(zhēng)的意義

由于這些朦朧詩(shī)從內(nèi)容到形式與人們已經(jīng)習(xí)慣了的的頌歌、戰(zhàn)歌截然不同，自然引起人們的困惑、不解，以至抵觸，特別是經(jīng)過(guò)文革洗禮的的一些文人。

1979年，公劉在《星星》復(fù)刊號(hào)上發(fā)表《新的課題——從顧城同志的幾首詩(shī)談起》，文章對(duì)顧城作品中表現(xiàn)的個(gè)人情感表示擔(dān)憂，“必須引起我們足夠的重視”。

1980年，章明發(fā)表《令人氣悶的朦朧》一文，文章把這些詩(shī)貶意為“朦朧詩(shī)”，“朦朧詩(shī)”的稱呼也就是由此文而來(lái)的。

1981年，臧克家在《河北師院學(xué)報(bào)》第1期發(fā)表《關(guān)于“朦朧詩(shī)”》

“現(xiàn)在出現(xiàn)的所謂‘朦朧詩(shī)’，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)，也是我們新時(shí)期的社會(huì)主義文藝發(fā)展中的一股逆流?！?/p>

1981年，丁力在《河北師院學(xué)報(bào)》第2期發(fā)表《新詩(shī)的發(fā)展和古怪詩(shī)》，把這些新潮詩(shī)稱為古怪詩(shī)：

“古怪詩(shī)的出現(xiàn)是受國(guó)內(nèi)和國(guó)外的影響。在國(guó)內(nèi)，有些人對(duì)過(guò)去的新詩(shī)重新評(píng)價(jià)，為過(guò)去不受歡迎的流派，如以李金發(fā)為代表的反動(dòng)派翻案，這是不好的。

三個(gè)崛起

1《在新的崛起面前》（謝冕）2《新的美學(xué)原則在崛起》（孫紹振）

3《崛起的詩(shī)群——評(píng)我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代傾向》（徐敬亞）

朦朧詩(shī)引起的這場(chǎng)論爭(zhēng)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上有著特別的意義：

1、全面復(fù)蘇和回歸“五四”新文學(xué)的精神；

2、由論爭(zhēng)演變?yōu)橐粓?chǎng)自覺的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，并在這一運(yùn)動(dòng)中完成了現(xiàn)代主義詩(shī)歌的中國(guó)化。

3、在論爭(zhēng)中，不斷涌現(xiàn)新的創(chuàng)作觀念和先鋒精神，這些新的創(chuàng)作觀念和先鋒精神不但影響著整個(gè)詩(shī)歌的發(fā)展走向，而且成了整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的探索者。

四、朦朧詩(shī)的特點(diǎn)：

1、在內(nèi)容上注重自我表現(xiàn)。詩(shī)中的“自我”不再是集體的代名詞，也不是“螺絲釘”，而是一個(gè)人，一個(gè)有思想、有情感、有尊嚴(yán)的人?！拔也皇怯⑿?在沒有英雄的年代里/我只想做一個(gè)人?！保ū睄u）

2、在藝術(shù)上，注意漢語(yǔ)的詩(shī)意特質(zhì)，講究精煉、暗示、含蓄，講究意象的經(jīng)營(yíng)。

3、即使是理性的思考，觀念的傳達(dá)，也能借意象的運(yùn)作而完成

五、代表作家的詩(shī)作風(fēng)格：（北島、舒婷、顧城）

舒婷詩(shī)作的特點(diǎn)：

1、在朦朧詩(shī)人中，舒婷是最早得到大家認(rèn)同的的詩(shī)人。

2、舒婷的詩(shī)表現(xiàn)出一種甜密的憂郁，一種感傷的希望，形成一種深情柔和的詩(shī)風(fēng)。

3、舒婷以款款的吟唱，抒寫了人的情感世界，充滿了溫情與包容，具有濃郁的浪漫主義色彩。

4、舒婷的詩(shī)采用了隱喻、意象、暗示、象征、通感以及打破時(shí)空等等現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式，具有著明顯的現(xiàn)代主義特點(diǎn)。

5、舒婷的詩(shī)有較強(qiáng)的宗教色彩。北島與顧城的比較：

1、兩人都具有十分鮮明的現(xiàn)代主義傾向，但兩人的文化素養(yǎng)的形成和表現(xiàn)特點(diǎn)又有很大的差別。

2、所受的文化教養(yǎng)不同：北島在思想性格形成的重要階段，曾接觸過(guò)西方現(xiàn)代主義文化；而顧城較少受到西方現(xiàn)代主義的影響。

3、對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不同：北島雖然拒絕與現(xiàn)實(shí)社會(huì)合作，但始終表現(xiàn)出自己對(duì)人類精神困境的“終極關(guān)懷”；而顧城在對(duì)現(xiàn)實(shí)失望后，以逃避的態(tài)度去尋找自己眼中的童話世 界，去創(chuàng)造一個(gè)與世俗世界相對(duì)立的美好幻境。

80年代中后期的文學(xué)

先鋒文學(xué)（馬原、格非、余華）《岡底斯的誘惑》《鮮血梅花》 敘事藝術(shù)的探索

新寫實(shí)主義（池莉、方方、劉震云）《煩惱人生》 《風(fēng)景》 《一地雞毛》 民間日常生活

新寫實(shí)小說(shuō)

大多關(guān)注社會(huì)中卑微小人物的卑瑣人生，關(guān)注他們窘困的生存狀態(tài)。

庸常人生的平實(shí)敘寫。

零度敘述

先鋒小說(shuō)

特指在20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn) 以馬原和余華為代表

重在進(jìn)行小說(shuō)形式實(shí)驗(yàn)的新潮小說(shuō)?！跋蠕h小說(shuō)”的別名：“新潮小說(shuō)”“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)” 小說(shuō)實(shí)驗(yàn) 追求敘事藝術(shù)

馬原《岡底斯的誘惑》

余華《現(xiàn)實(shí)一種》 《鮮血梅花》

以往的文學(xué)

力圖塑造真實(shí)的世界 強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)涵

先鋒小說(shuō)

在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避、反叛和消解。

在文學(xué)觀念上顛覆了傳統(tǒng)的真實(shí)觀念，重視對(duì)敘事藝術(shù)的追求。

90年代

王朔作品 嘲諷 消解

精英意識(shí)的消褪 大眾文化的興起

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)綱要

現(xiàn)代文學(xué)復(fù)習(xí)綱要

題型：

一、填空題（20分）

二、單項(xiàng)選擇題（10分）

三、簡(jiǎn)答題（30分）

四、論述題（20分）

五、閱讀分析題(20分)

復(fù)習(xí)內(nèi)容：

一、十七年文學(xué)1、50年代開展的全國(guó)性的三次批判運(yùn)動(dòng)

2、雙百方針

3、十七年建立一體化、規(guī)范化的文學(xué)秩序

4、聞捷《天山牧歌》

5、郭小川《望星空》

6、楊朔、秦牧、劉白羽散文的創(chuàng)作特征

7、雜文鄧拓的《燕山夜話》和吳南星的《三家村札記》

8、《茶館》主題、王利發(fā)的形象特征及其典型意義，藝術(shù)構(gòu)思特色

9、《青春之歌》林道靜

10、《創(chuàng)業(yè)史》梁三老漢

11、《百合花》內(nèi)涵、敘事特色

12、趙樹理《“鍛煉鍛煉”》

13、非主流文學(xué)：《我們夫婦之間》《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》《紅豆》《陶淵明寫<挽歌>》

二、文革文學(xué)

1、食指《相信未來(lái)》

2、樣板戲代表作

三、新時(shí)期文學(xué)

1、北島、顧城、舒婷詩(shī)歌的創(chuàng)作特色

2、朦朧詩(shī)的審美特征

3、北島《回答》、顧城《遠(yuǎn)和近.》、舒婷《致橡樹》、《雙桅船》、海子《面朝大 1

海，春暖花開》、《新娘》

4、巴金《隨想錄》創(chuàng)作內(nèi)涵及其創(chuàng)作特色

5、楊絳《干校六記》

6、史鐵生《我與地壇》

7、張中行《負(fù)暄瑣話》《負(fù)暄續(xù)話》《負(fù)暄三話》

8、賈平凹“商州系列”

9、余秋雨《文化苦旅》

10、蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》

11、高曉聲《陳奐生上城》陳奐生的性格特征

12、路遙《人生》《平凡的世界》

13、反思小說(shuō)的思想內(nèi)涵張賢亮《綠化樹》章永璘

14、諶容《人到中年》

15、張潔《愛是不能忘記的》《沉重的翅膀》

16、《棋王》王一生

17、韓少功《爸爸爸》

18、汪曾祺《受戒》

19、王蒙的意識(shí)流小說(shuō)《春之聲》、《蝴蝶》

20、劉索拉《你別無(wú)選擇》、徐星《無(wú)主題變奏》、殘雪《山上的小屋》

21、先鋒小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)、意義及不足

22、新寫實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)

23、新寫實(shí)小說(shuō)的代表作：劉震云《故鄉(xiāng)面和花朵》、《單位》，池莉《煩惱人生》《熱也好冷也好活著就好》，方方《風(fēng)景》，劉恒《狗日的糧食》

四、九十年代文學(xué)

1、余華的《活著》福貴

2、王小波《黃金時(shí)代》王二

3、王安憶《長(zhǎng)恨歌》王琦瑤

4、陳忠實(shí)《白鹿原》白嘉軒

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)提要

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)散文篇〃戲劇影視文學(xué)篇復(fù)習(xí)提要

1、現(xiàn)代中國(guó)散文創(chuàng)作發(fā)展演變的三個(gè)時(shí)期：

第一個(gè)時(shí)期（1915-1934），為誕生發(fā)育期，以雜文為代表，以思想與社會(huì)批評(píng)為其主線。

第二個(gè)時(shí)期（1935-1984），為曲折成長(zhǎng)期，以抒情性散文為主，以政治社會(huì)批評(píng)為其主要特征。

第三個(gè)時(shí)期（1985-至今），為新變探索期，以“文化散文”影響最大，以文體和文化研究最具特色。

2、現(xiàn)代評(píng)論派：以陳西瀅、徐志摩、胡適等人為代表，因刊物《現(xiàn)代評(píng)論》而得名，主要注意力集中在政治、經(jīng)濟(jì)、外交諸方面，文章多系政論。

3、《野草》與《朝花夕拾》比較：

在藝術(shù)上，《野草》深沉含蓄，具有詩(shī)的凝練，《朝花夕拾》流暢清新，表現(xiàn)了散文的脫俗與舒展；《野草》通過(guò)生活的哲理啟迪人們思索，《朝花夕拾》在平易親切中寓有深長(zhǎng)的韻味，鼓勵(lì)人們更好地認(rèn)識(shí)生活。

從思想內(nèi)容上說(shuō)，《朝花夕拾》更多的是面向過(guò)去的外向型的社會(huì)批判，蓄足了發(fā)人深省的社會(huì)感和歷史感；《野草》更注重面對(duì)現(xiàn)在的內(nèi)向型的自我剖析。

從藝術(shù)特色上看，《朝花夕拾》是魯迅運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)記載心史的成功嘗試，《野草》則是他借鑒外來(lái)藝術(shù)形式狀寫心魂的拓荒之作。

4、瞿秋白的代表作品有：《赤都心史》、《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《多余的話》等。

5、“三家村”代表作家：鄧拓、吳晗、廖沫沙。

6、“馬鐵丁”是指：陳笑生（司馬龍）、郭小川（丁云）和張鐵夫三名作家。

7、周作人閑適清遠(yuǎn)的寫作風(fēng)格：①力求超脫的審美態(tài)度；②充滿智者的人生體驗(yàn)；③主觀情感的理性節(jié)制；④語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，自然流暢。

8、論語(yǔ)派：提倡“幽默”與“性靈”，倡導(dǎo)創(chuàng)作“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。主張小品文的本色乃是以多樣化的題材和娓語(yǔ)式筆調(diào)，達(dá)到“個(gè)人性靈之表現(xiàn)”的無(wú)拘無(wú)礙、從容瀟灑的境界。主要作家有：林語(yǔ)堂、周作人、劉半農(nóng)、俞平伯、邵洵美等。

9、朱自清散文大致可分為三類：①描寫社會(huì)人生，如《生命的價(jià)格——七分錢》、《白種人——上帝的嬌子》、《執(zhí)政府大屠殺記》等。②描寫個(gè)人家庭生活，如《背影》、《兒女》《給亡婦》等。③描寫自然景物，如《荷塘月色》、《春》、《綠》等。

10、梁實(shí)秋散文理念：“美在適當(dāng)”，實(shí)踐運(yùn)用于《雅舍小品》。11、60年代初散文三大家：劉白羽、楊朔、秦牧。

12、楊朔的代表作品有《荔枝蜜》、《茶花賦》、《雪浪花》等，其散文特征為：努力營(yíng)造詩(shī)的意境，講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)，注重字詞句的錘煉，屬意篇末升華。

13、秦牧又名林覺夫，代表作品有《花城》、《潮汐和船》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《土地》、社稷壇抒情》、《深情注視壁上人》等，其散文以知識(shí)性、趣味性和哲理性的結(jié)合為特征，主要表現(xiàn)在：對(duì)知識(shí)的“綜合”，對(duì)材料的“點(diǎn)化”，對(duì)文體的講究，對(duì)談話的偏愛。

14、劉白羽的代表作品有《日出》、《紅瑪瑙集》、《長(zhǎng)江三日》、《冬日草》等，其散文的哲理化抒情的四大特征：情感空間的廣闊，生活哲理的思索，整體形象的象征，語(yǔ)言風(fēng)格的豪邁。

15、狹義的文化散文特指：80年代后期一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，即指八九十年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)學(xué)科研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上出現(xiàn)鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文。

16、余秋雨散文的構(gòu)成：①描繪了在漫長(zhǎng)的歷史征途中艱難跋涉的中國(guó)知識(shí)分子群體，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯祠》）蘇東坡（《蘇東坡突圍》）等，②承載著歷史人物足跡與印記的山水名城，如都江堰、柳州、黃州、三峽、西湖等，③物化為某種文化象征的歷史遺跡，如天一閣、道士塔、莫高窟、廢墟等。

17、“冰凍新聞”是指：歷史上發(fā)生過(guò)一些重大事件，以前因?yàn)槟承┰虿惶峒盎虿桓曳从?，但它們有值得?bào)道的內(nèi)容，因此我們把這類材料叫做“冰凍新聞”。

18、《雷雨》的藝術(shù)成就：

《雷雨》將歐洲的命運(yùn)悲劇、性格悲劇和社會(huì)悲劇的藝術(shù)融會(huì)貫通，從本土生活出發(fā)，從本民族傳統(tǒng)文化入手，第一次在較大的思想容量和深刻性上表現(xiàn)中國(guó)的民族生活，寫出了中國(guó)現(xiàn)代第一出真正的悲劇。

同時(shí)，在情節(jié)沖突、結(jié)構(gòu)、言語(yǔ)以及人物形象塑造等方面，較為成功地運(yùn)用了話劇的藝術(shù)形式。它是中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志?！独子辍返乃囆g(shù)特色：

①鮮明的人物性格，典型豐滿的人物形象

周樸園，他是封建主義的資本家代表，有著一副虛偽丑惡的嘴臉。一方面對(duì)侍萍有著深深的懷念，另一方面，當(dāng)見到三十年后的侍萍時(shí)心里有埋下了一條底線，在往事對(duì)他的利益、聲譽(yù)、地位沒有構(gòu)成威脅時(shí)，他可以顧念舊情，一旦構(gòu)成威脅，就換上了一副無(wú)情的嘴臉。從他對(duì)待自己的兒子魯大海的態(tài)度就可以看出他的丑惡嘴臉。

侍萍是一個(gè)很有骨氣、正直、善良的人物，面對(duì)周樸園的背叛與無(wú)恥，她冷靜、清醒得給予了嘲笑與諷刺；當(dāng)面對(duì)周樸園的侮辱時(shí)，有很剛強(qiáng)，很有自尊。她身上有著頑強(qiáng)、剛毅的性格，但同時(shí)又受封建的倫理觀和道德觀以及宿命的束縛，使這個(gè)人物更加體現(xiàn)了真實(shí)的一面。

蘩漪是個(gè)對(duì)愛情執(zhí)著追求的女人，她是封建主義的受害者，同時(shí)她的身上有具有著對(duì)封建主義的反抗精神，也是曹禺在《雷雨》中塑造的最有性格的人物。

周萍是一個(gè)膽小懦弱的人，不敢向封建禮教挑戰(zhàn)的小人物，面對(duì)蘩漪熾熱的愛情表現(xiàn)出來(lái)的卻是退縮。在與四鳳的愛情中，雖然表現(xiàn)出了責(zé)任感，但由于這是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛情，從而導(dǎo)致了命運(yùn)的悲劇，也是一個(gè)受封建禮教束縛的犧牲品。

魯大海卻是一個(gè)具有鮮明時(shí)代色彩的人物，在他的身上體現(xiàn)著工人階級(jí)頑強(qiáng)的反抗精神與斗爭(zhēng)精神。從側(cè)面也反映出了他的經(jīng)驗(yàn)不足與魯莽、幼稚的性格，但這無(wú)法掩蓋他的時(shí)代色彩。四鳳與周沖同是一個(gè)單純、清澈的孩子，他們對(duì)愛情的憧憬，對(duì)未來(lái)充滿了熱情，卻被現(xiàn)實(shí)的悲劇打破了，成為了封建倫理的最無(wú)辜的犧牲品。

②多重的戲劇沖突

A、情感的沖突：周樸園與侍萍的情感沖突；周樸園與蘩漪之間的沖突；周樸園與周萍；周萍與繁漪。周萍、四鳳、周沖三者之間；周沖與周萍

B、階級(jí)的沖突：具有封建性的資本家性質(zhì)的周樸園與工人階級(jí)代表魯大海之間的沖突。

C、人物關(guān)系上的沖突：周樸園與魯大海既是雇傭關(guān)系，又是階級(jí)對(duì)立的關(guān)系，同時(shí)又是父子關(guān)系；侍萍與周萍是家庭地位懸殊的階級(jí)對(duì)立關(guān)系，勞動(dòng)人民與剝削者的關(guān)系，是自己心愛的女人的母親，同時(shí)又是母子關(guān)系；蘩漪與周萍既是后母與兒子的關(guān)系，也是亂倫的情人關(guān)系；周萍與四鳳既是主仆關(guān)系、愛人關(guān)系，同時(shí)又是同母異父的兄妹關(guān)系，這種種的在人物關(guān)系上的沖突構(gòu)成了《雷雨》的特色，同時(shí)也因?yàn)檫@些關(guān)系和沖突無(wú)法調(diào)和，最終使劇發(fā)展到了高潮。

③環(huán)境氛圍的烘托

劇中環(huán)境的描寫形成了《雷雨》的特殊的色彩氛圍與情感基調(diào)，通過(guò)這種“郁熱”、低沉的環(huán)境描寫，為人物的出場(chǎng)以及情節(jié)的發(fā)展、矛盾沖突的激化與升級(jí)作好了鋪墊。同時(shí)也暗示了悲劇的結(jié)局，照應(yīng)的“雷雨”的主題。

④深刻的主題思想

《雷雨》以20年代初的中國(guó)社會(huì)為背景，通過(guò)一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的尖銳矛盾，展現(xiàn)了有典型意義的剝削家庭的罪惡史，揭露了中國(guó)舊社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)家庭沒落、腐朽，從而揭示了整個(gè)封建社會(huì)的衰敗。

⑤運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言，構(gòu)成強(qiáng)烈的人物性格沖突，塑造出鮮明的人物形象

在周樸園與侍萍相見的重場(chǎng)戲中，突出地表現(xiàn)了作家對(duì)自己的人物是多么熟悉。他僅以三言二語(yǔ)就使人物活生生地站立起來(lái)。同時(shí)，也表現(xiàn)了曹禺特別注重于描繪人物內(nèi)心微妙的感情波動(dòng)，善于以最準(zhǔn)確，最形象的言語(yǔ)挖掘出人物靈魂深處的隱秘 ⑥人物對(duì)話中潛臺(tái)詞含義豐富

劇中人物的對(duì)話具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，且又十分深沉、含蓄，在周樸園與侍萍相見的重場(chǎng)戲中，讀者可以通過(guò)人物的對(duì)話去體味那些弦外之音、言外之意，進(jìn)一步去想象，去思考，以更好地理解臺(tái)詞所包含的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

19、《茶館》的藝術(shù)特色：

①“大茶館、小社會(huì)”的結(jié)構(gòu)。《茶館》的戲劇結(jié)構(gòu)是獨(dú)特的，稱為“圖卷戲”，或者叫“卷軸式”的平面結(jié)構(gòu)。

②《茶館》沒有一個(gè)完整的情節(jié)線索，沒有貫穿始終的矛盾沖突，而是以眾多人物的活動(dòng)帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。比如第二幕出場(chǎng)的人物有30多個(gè)，有臺(tái)詞的近20人，但這些人物沒有明顯的主次之分，關(guān)系也不復(fù)雜。每個(gè)人的故事都是單一的，人物之間的聯(lián)系也基本上是單線的、小范圍的。整個(gè)一幕劇就是由一個(gè)個(gè)發(fā)生在茶館中的小情節(jié)、小故事聯(lián)成的，是平面展開的。

③“人像展覽式”人物設(shè)計(jì)：用人物生活的變遷反映社會(huì)的變遷；小茶館影射大社會(huì)。并非以一個(gè)人為中心，每個(gè)人都在做自己的事，說(shuō)自己的話，他們之間并不存在直接的、具體的、針鋒相對(duì)的沖突，人物與茶館的興衰沒有直接關(guān)系，但作者把矛盾的焦點(diǎn)直接指向那個(gè)舊時(shí)代，人物與人物之間每一個(gè)小的沖突都暗示了人民與時(shí)代的沖突。道是“莫談國(guó)事”，卻沒有一個(gè)畫面不和國(guó)事聯(lián)系。

④“寓莊于諧”、帶有“京味”的語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)言通俗但不低俗，幽默但不膚淺。作者把對(duì)黑暗社會(huì)的諷刺、批判與強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和對(duì)勞動(dòng)人民的同情聯(lián)系起來(lái)，在微笑中蘊(yùn)藏著嚴(yán)肅和悲哀，的幽默風(fēng)格，給讀者留下了深長(zhǎng)的回味和思考。

20、世界上第一部有聲電影《爵士歌王》誕生于1927年，世界上第一部彩色電影《浮華世界》誕生于1935年。21、1936年11月2日，英國(guó)廣播公司(BBC)在倫敦市郊開始定期播出黑白電視節(jié)目，這是世界上第一次正式播出電視節(jié)目，人們普遍把這一天作為電視事業(yè)的開端。

22、電視劇是文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，是集影、光、聲、色為一體，用現(xiàn)代化的錄像手段制作而成的、以家庭傳播方式為主要特征的一種嶄新的藝術(shù)樣式。

23、電視劇的三個(gè)發(fā)展階段：上世紀(jì)30-50年代誕生成長(zhǎng)期，上世紀(jì)50-60年代發(fā)展期，上世紀(jì)60年代后成熟期。

24、影視作品的功能類型大致可以分為以下幾類：一是娛樂(lè)片，或曰通俗片；這類影視片主要功能是滿足觀眾的娛樂(lè)要求。二是教化片，或曰嚴(yán)肅片；這類影視片主要功能是對(duì)觀眾發(fā)生教育作用。三是實(shí)驗(yàn)片，或曰探索片；這類影視片主要功能是進(jìn)行思想探索和藝術(shù)建設(shè)。

25、影視藝術(shù)的共同特性：蒙太奇的可能性和必要性，高度綜合性，具體逼真性，動(dòng)態(tài)可見性，雅俗共賞的大眾性。26、1905年，第一部中國(guó)電影《定軍山》誕生。1958年，北京電視臺(tái)為配合當(dāng)時(shí)進(jìn)行的階級(jí)教育而推出的二十分鐘直播電視小戲《一口菜餅子》，便是新中國(guó)第一部電視劇。1980年2月5日，中央電視臺(tái)開始播出由王扶林執(zhí)導(dǎo)的9集《敵營(yíng)十八年》具有一種標(biāo)志性的意義。這是中國(guó)第一部電視連續(xù)劇，也是第一部采用情節(jié)劇模式制作的最早產(chǎn)生廣泛影響的通俗電視連續(xù)劇。《橋》是新中國(guó)第一部國(guó)產(chǎn)電影。

27、“第五代”是指1978年進(jìn)入北京電影學(xué)院的電影人，還包括1983年入學(xué)的導(dǎo)演進(jìn)修班和1984年的導(dǎo)演干部專修班的畢業(yè)生，但主體仍然是北京電影學(xué)院78級(jí)學(xué)生。這些人中包括導(dǎo)演張軍釗、陳凱歌、田壯壯、張藝謀、吳子牛、周曉文、黃建新、張建亞、李少紅等以及攝影師趙菲、侯詠和顧長(zhǎng)衛(wèi)等人。第五代電影的發(fā)軔之作是1983年的《一個(gè)和八個(gè)》，隨后更以影片《黃土地》撼動(dòng)了整個(gè)影壇，影片涌動(dòng)著一種原始的生命力。

28、紀(jì)實(shí)散文是指內(nèi)容真實(shí)的散文，包括報(bào)告文學(xué)、人物傳記、回憶錄等。

29、報(bào)告文學(xué)是一種以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中真人真事的新聞文體。作為一種介于通訊和小說(shuō)之間的文體，它有3個(gè)主要特征：新聞性、文學(xué)性和政論性。30、魏巍的報(bào)告文學(xué)作品的特點(diǎn)：

①明快流麗，豪邁而不失其雋永，壯美與秀美交織，把濃郁的詩(shī)情同抒情的政論、深刻的哲理融入敘事抒情當(dāng)中，并且十分注意選材，結(jié)構(gòu)安排和語(yǔ)言錘煉。

②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰，過(guò)渡自然。

③語(yǔ)氣秀美而不柔媚，樸實(shí)而不板結(jié)，善于運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法，因此句式錯(cuò)落富于變化，讀之瑯瑯上口，有節(jié)奏感。

31、錢鋼于1986年發(fā)表的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《唐山大地震》，率先打破了過(guò)去報(bào)告文學(xué)作品主題集中、單一的慣例，首開大而全和全方位、多角度反映事件的先例，將資料性、知識(shí)性、學(xué)術(shù)性和復(fù)合性融為一體。

32、社會(huì)的進(jìn)步，市場(chǎng)化的運(yùn)作，文學(xué)的邊緣化，生活節(jié)奏的加快，媒體的多樣化，互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)入，以及報(bào)告文學(xué)自身的缺陷：一方面，報(bào)告文學(xué)在高潮時(shí)期的過(guò)于泛濫所出現(xiàn)的“仿真”、“失真”和“偽真”現(xiàn)象，使它的信譽(yù)受到嚴(yán)重?fù)p害；另一方面，過(guò)分依賴事實(shí)，缺乏穿透力的眼光和獨(dú)立而深刻的思想燭照，削弱了報(bào)告文學(xué)的影響力等各方面的因素綜合在一起，導(dǎo)致報(bào)告文學(xué)隨著社會(huì)的坎坷而沉寂。

33、“失事求似”是指：歷史劇的歷史事實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系問(wèn)題，“求似”就是盡可能真實(shí)準(zhǔn)確地把握和表現(xiàn)歷史的精神：“失事”，就是在“求似”的前提下以想像、虛構(gòu)等手段進(jìn)行合理的藝術(shù)虛構(gòu)。

34、賈平凹五種類型的作品：自傳類、風(fēng)情類、世相類、禪思類、文化類

自傳類：憶寫家庭和個(gè)人生活及其解說(shuō)創(chuàng)作情況的散文，《紡車聲聲》、《初中畢業(yè)后》、《童年家事》

風(fēng)情類：描摹民俗風(fēng)情、感悟山水人生，（散文創(chuàng)作中最具特色的一類）：陜北風(fēng)情類的《走三邊》、《黃土高原》；關(guān)中風(fēng)情類的《五味巷》、《關(guān)中論》；陜南風(fēng)情類的“商州三錄”表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛和鐘情，《商州初錄》、《商州由錄》、《商州再錄》標(biāo)志著“商州意識(shí)”的形成或者“商州情結(jié)”的聚現(xiàn)；《秦腔》體現(xiàn)了八百里秦川勞苦大眾的喜怒哀樂(lè)。

世相類：對(duì)現(xiàn)代文明的獨(dú)特理解，對(duì)城市民眾生活相的任職與描摹，帶有濃厚的現(xiàn)代人生悲劇哲學(xué)的意味，80年代《笑口常開》、《人病》、《閑人》；90年代《名人》、《說(shuō)孩子》、《說(shuō)家庭》、《說(shuō)打扮》、《說(shuō)奉承》、《說(shuō)死》、《說(shuō)話》。

禪思類：和諧、寧?kù)o、幽遠(yuǎn)，主客體感應(yīng)交融的境界，表現(xiàn)出作者在心靈靜虛是的感悟，《靜虛村記》、《三目石》、《樹佛》、《坐佛》、《佛事》。

文化類：對(duì)人的行為方式及其歷史影響所做的描述與思考，《太白山記》、《公公》、《丈夫》、《寡婦》、《獵手》、《人草稿》、《飲者》，“禪宗體小說(shuō)”。

賈平凹散文特色：(P309)中西融合的審美品格

A、飽含濃厚的民族文化意蘊(yùn)和鮮明地域特色，從賈平凹許多寫山水風(fēng)物和小城人文地理景觀的散文中，可以看出他一方面受中國(guó)古代山水游記散文、古代詩(shī)話藝術(shù)的熏陶：另一方面受中國(guó)現(xiàn)代美文的影響。散文寫的空靈飄逸，文筆平和素淡，表現(xiàn)一中虛靜的人心與大自然的靜穆美融合，表達(dá)作者對(duì)精神自由的追求和對(duì)真善美的向往。B、在散文創(chuàng)作上，賈平凹執(zhí)著而又創(chuàng)造性地以我國(guó)30年代散文那種“中西融合”的審美格局為參照，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)個(gè)性和地域文化特點(diǎn)，不斷地開拓境界、變換筆墨。所以在他的散文創(chuàng)作上表現(xiàn)出某種“五四”散文傳統(tǒng)的“回歸”現(xiàn)象，不僅是藝術(shù)形式的再現(xiàn)，而且還是文化心理的繼承和創(chuàng)新。

C、帶有朱自清、冰心、俞平伯等人抒情散文的韻味，兼具周作人、林語(yǔ)堂的“閑適”、“幽默”之形，富有哲理意蘊(yùn)（或者說(shuō)是禪意）。他的散文風(fēng)格達(dá)到了輕靈與厚重、清純與蘊(yùn)藉、優(yōu)美與深沉的和諧統(tǒng)一，這就是賈平凹散文為人贊頌的別具一格之處。

35、余秋雨主要散文作品：《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《千年一嘆》、《笛聲何處》、《借我一生》、《千年文脈》。

余秋雨文化散文的主要內(nèi)容：①以文化遺址為依托；②以文化反思為旨?xì)w；③以情感喟嘆為動(dòng)力。

余秋雨散文的藝術(shù)特色：①語(yǔ)言典雅，取材廣泛，寫法灑脫：吞吐古今，馳騁中外，具有黃鐘大呂的磅礴氣勢(shì)；②情理合一，文情并茂；③描述過(guò)程中，特別注意細(xì)節(jié)的凸顯，重點(diǎn)畫面予以特寫。

余秋雨散文的特點(diǎn)：①文與史的巧妙結(jié)合；②理與情的有機(jī)統(tǒng)一；③形與神的互相串通。