第一篇：蔡英元

蔡英元：高中生國(guó)旗下的演講瑕不掩瑜

http://.cn2012年04月13日10:52新民晚報(bào)蔡英元

近日，有位名叫江成博的高二男生，借著一次“偷梁換柱”的演講，不僅在全校一鳴驚人，更是成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。

據(jù)媒體報(bào)道，此事原委如下：9日上午，江蘇啟東匯龍中學(xué)舉行升旗儀式，江成博面對(duì)3000名師生，在國(guó)旗下講話時(shí)，將之前老師“把關(guān)”過(guò)的朗誦稿，悄悄換成另外一篇抨擊教育制度的演講稿。盡管演講贏得了同齡人的共鳴和掌聲，但隨即遭到校方“批評(píng)教育”。小江的境遇，可想而知。我們的傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張循規(guī)蹈矩，一方面強(qiáng)調(diào)服從紀(jì)律、鼓勵(lì)整齊劃一，一方面慣于將出位言行視為嘩眾取寵。何況這位少年瞞天過(guò)海的演講，言辭犀利：“我們是人，不是機(jī)器，如果是機(jī)器，也不是學(xué)校用來(lái)提高升學(xué)率的機(jī)器……”

小江一直是好學(xué)生，不然也不會(huì)被學(xué)校遴選出來(lái)，作為面向全校講話的代表。為何好學(xué)生，也會(huì)反戈一擊？筆者不是小江，不便貿(mào)然揣度。但若從個(gè)人心理的角度分析，誰(shuí)愛自己的講話被別人“把關(guān)”？誰(shuí)喜歡在同學(xué)面前說(shuō)空話招人厭煩？誰(shuí)不想擁有自由表達(dá)主張的話語(yǔ)權(quán)？小江或許亦是如此：作為年輕人，滿腔熱血，懷抱理想，終于鼓足勇氣做了一件想做的事。再?gòu)臅r(shí)代發(fā)展的角度看，現(xiàn)在是自媒體時(shí)代，公眾意見表達(dá)很活躍，特別是這些初生牛犢般的少年人，正處在理想主義占據(jù)個(gè)人意識(shí)主導(dǎo)地位的時(shí)期，還沒(méi)有受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的磨礪。個(gè)人的主張和時(shí)代的推動(dòng)，這兩廂的結(jié)合，讓小江邁出了這“離經(jīng)叛道”的一步。小江的演講，能獲得同學(xué)的由衷歡迎，說(shuō)明表達(dá)出了不少同學(xué)的心聲。校方不應(yīng)過(guò)于反感這種聲音。一個(gè)即將成年的孩子，勇敢地做了一次自己，即便只是發(fā)發(fā)在成年人看來(lái)不太理性的牢騷。這對(duì)小江來(lái)說(shuō)，是人生的幸事；對(duì)校方而言，也說(shuō)明其日常教育并未完全抹煞學(xué)生個(gè)性。校方反倒可以考慮一下，怎樣為學(xué)生提供更多表達(dá)自己的渠道、更多理性思辨的平臺(tái)，而不是讓學(xué)生在被“把關(guān)”的朗誦中埋沒(méi)真實(shí)的自我，或者長(zhǎng)久沉默之后突然“爆發(fā)”，讓校方猝不及防。這樣的渠道和平臺(tái)，也正是國(guó)內(nèi)很多學(xué)校所缺乏的。

當(dāng)然，筆者并非完全贊同小江的做法，甚至，學(xué)?？梢詫?duì)他進(jìn)行一定的教育。因?yàn)樾〗瓕?shí)際上違背了和老師的事先約定，有違個(gè)人誠(chéng)信。雖然，小江若不違約，就得不到這次演講的機(jī)會(huì)；小江之錯(cuò)，瑕不掩瑜。

個(gè)體的發(fā)展，離不開社會(huì)的進(jìn)步。我們的社會(huì)，一直也不乏鼓勵(lì)個(gè)性展示和真實(shí)表達(dá)的聲音。如果像小江這樣的孩子，長(zhǎng)大后還能保持目前的勇氣和理想，甚至投身于教育事業(yè)，或許在他們手中，就不會(huì)出現(xiàn)被“把關(guān)”的講稿。社會(huì)在進(jìn)步。也期待校方寬容，小江能愉快地度過(guò)高中生涯。

第二篇：丁元英先進(jìn)個(gè)人事跡材料

丁元英先進(jìn)個(gè)人事跡材料

丁元英，45歲，現(xiàn)任吉林省敦化市婦女聯(lián)合會(huì)主席，中共黨員，2003年從事婦女工作以來(lái)，她把全部的精力和滿腔的熱情都投入到她所鐘愛的婦女事業(yè)上，用青春之筆，蘸滿濃濃的情愫，無(wú)怨無(wú)悔地譜寫著人生理想的篇章。她曾多次榮獲吉林省平安家庭創(chuàng)建先進(jìn)組織者、“雙學(xué)雙比”先進(jìn)工作者，省州婦聯(lián)系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人和敦化市優(yōu)秀公務(wù)員、優(yōu)秀政協(xié)委員、優(yōu)秀人大代表、優(yōu)秀黨務(wù)工作者等榮譽(yù)稱號(hào)。丁元英同志在敦化市委、市政府和上級(jí)婦聯(lián)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，與班子成員一道深入學(xué)習(xí)黨的政策法規(guī)，認(rèn)真落實(shí)上級(jí)婦聯(lián)工作部署，緊緊圍繞市委中心工作，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)婦聯(lián)干部求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新，滿腔熱情地為婦女群眾為好事、實(shí)事，開創(chuàng)了敦化市婦女工作新局面。

一、求真務(wù)實(shí)，提高政治修養(yǎng)

作為婦女帶頭人，她深知只有勤奮學(xué)習(xí)，才能更好地圍繞黨政工作中心，引導(dǎo)婦女群眾完成現(xiàn)階段的工作任務(wù)。所以她十分注重學(xué)習(xí)，不斷提高自身修養(yǎng)，做勤奮學(xué)習(xí)、勤于思考的模范；做解放思想、開拓創(chuàng)新的模范；做與時(shí)俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新的模范。一是加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)。積極參加學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)和市委宣傳部、市委黨校組織的大課學(xué)習(xí)，堅(jiān)持每周五組織機(jī)關(guān)干部學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的路線方針、政策；二是在向書本學(xué)習(xí)的同時(shí)，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向基層廣大婦女學(xué)習(xí)，做到邊學(xué)邊思邊實(shí)踐。不斷強(qiáng)化大局意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，提升組織帶領(lǐng)廣大婦女積極參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，共促科學(xué)發(fā)展，共建和諧社會(huì)，共創(chuàng)美好生活的能力。

二、真抓實(shí)干，開創(chuàng)維權(quán)工作新局面

她熱愛婦女事業(yè)，從走進(jìn)婦聯(lián)的那一天起，她就下定決心，要把自己的青春，自己的生命，緊緊地和婦女工作聯(lián)系在一起，全身心地推進(jìn)婦女事業(yè)。她是這樣想的，更是這樣做的。在工作中，她勤于思考，勇于奉獻(xiàn)，求真務(wù)實(shí)，形成了獨(dú)特的工作思路和創(chuàng)新的工作能力。

(一)加大培訓(xùn)力度，提升綜合素質(zhì)。積極引導(dǎo)幫助農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)變觀念，加大科技培訓(xùn)力度，提高農(nóng)村婦女的綜合素質(zhì)。3月中旬，市婦聯(lián)聯(lián)合市農(nóng)業(yè)局，依托陽(yáng)光工程，舉辦了沼氣工培訓(xùn)班，50余名婦女在培訓(xùn)后獲得省級(jí)沼氣員技術(shù)證書;利用春耕前農(nóng)閑時(shí)間，與市涉農(nóng)部門舉辦農(nóng)業(yè)科普大集，為農(nóng)村婦女送去致富信息及政策法規(guī)宣傳單萬(wàn)余份；召開了全市婦聯(lián)系統(tǒng)“百名婦聯(lián)干部牽手百名婦女創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、吉林大姐勞務(wù)輸出項(xiàng)目”動(dòng)員培訓(xùn)大會(huì)；各基層?jì)D聯(lián)組織也根據(jù)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，依次開展了農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)合計(jì)達(dá)213場(chǎng)次，使我市85%以上農(nóng)村婦女勞動(dòng)力平均接受了一次以上的各種專業(yè)類型培訓(xùn)。

（二）關(guān)心婦女實(shí)事，傳承健康理念。以宣傳婦女健康保健知識(shí)為目的，聘請(qǐng)省婦聯(lián)衛(wèi)生專家舉辦婦女健康知識(shí)講座培訓(xùn)班8期，培訓(xùn)人員達(dá)500多人，參訓(xùn)婦女的健康意識(shí)明顯提高；為提高廣大女性抵御特殊疾病風(fēng)險(xiǎn)的能力，市婦聯(lián)與中國(guó)人壽保險(xiǎn)公司聯(lián)合開展了女性健康活動(dòng)，目前共有1000余人參加了國(guó)壽女性安康團(tuán)體疾病保險(xiǎn)，為參險(xiǎn)女性朋友提供健康保障；為提高農(nóng)村婦女生殖感染及宮頸癌早診早治率，降低死亡率，10月15日敦化市開始實(shí)施農(nóng)村婦女生殖道感染及宮頸癌重復(fù)檢查項(xiàng)目，現(xiàn)已從江南、大橋、翰章、紅石等四個(gè)試點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行免費(fèi)檢查，三年內(nèi)完成1萬(wàn)人的檢查任務(wù)；9月份“母親健康快車”落戶敦化以來(lái)，已深入到到11個(gè)村屯，為960名已婚育齡婦女、35名孕產(chǎn)婦開展生殖健康保健、婦科疾病檢查、降低孕產(chǎn)婦死亡率、嬰幼兒死亡率和消除新生兒破傷風(fēng)等項(xiàng)目的檢查，查出患病人數(shù)為380人，全部得到及時(shí)救治。

（三）實(shí)施維穩(wěn)工程，保障合法權(quán)益。進(jìn)一步健全維權(quán)網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮各級(jí)維權(quán)站的作用，認(rèn)真做好信訪接待處理工作，為婦女兒童服好務(wù)、維好權(quán)，實(shí)施“綠色通道”工程。憑借“細(xì)心、誠(chéng)心、耐心、恒心、信心”精神，樹立“當(dāng)好婦女需求的知情人、問(wèn)題的報(bào)告人、發(fā)展的促進(jìn)人、權(quán)益的維護(hù)人和黨委政府各項(xiàng)政策的宣傳人”的理念。建立自上而下的縱向維權(quán)協(xié)調(diào)體系，在全市4個(gè)街道和16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)依托綜治工作中心建立婦女兒童維權(quán)站，實(shí)現(xiàn)“五有”、“五納入”的目標(biāo)，將基層?jì)D女兒童維權(quán)工作納入綜治工作平臺(tái)；建立齊抓共管的橫向維權(quán)合作網(wǎng)絡(luò)，與司法局聯(lián)合建立婦女法律援助中心，與公安局聯(lián)合成立“110家庭暴力報(bào)警服務(wù)臺(tái)”；建立暢通的婦女訴求機(jī)制，堅(jiān)持每周一至五設(shè)有專人接待婦女群眾來(lái)訪；建立規(guī)范信訪工作制度，根據(jù)《信訪條例》和省市有關(guān)規(guī)定，下發(fā)文件，完善《敦化市婦聯(lián)信訪工作制度》，為信訪工作的全面開展提供制度保障；建立深入基層解決實(shí)際問(wèn)題制度，除了與來(lái)訪群眾面對(duì)面交流、現(xiàn)場(chǎng)解決問(wèn)題外，還要將接訪與調(diào)研相結(jié)合，針對(duì)來(lái)訪群眾反映的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題深入基層系統(tǒng)調(diào)研，力爭(zhēng)在根本上解決問(wèn)題。

（四）關(guān)愛兒童健康，祖國(guó)花朵綻放。關(guān)心下一代健康成長(zhǎng)，是每一位公民的權(quán)益和義務(wù)，市婦聯(lián)與延邊第二特殊教育學(xué)校組織開展了“心手相牽、與愛同行”助殘活動(dòng)；市婦兒工委辦公室牽頭召開了全市“六一”國(guó)際兒童節(jié)慶祝大會(huì)；近兩年兒童節(jié)期間，市婦聯(lián)深入基層、深入家庭走訪慰問(wèn)貧困兒童及家庭，共送出慰問(wèn)資金2000余元，近日，為尿毒癥患病兒童遲博宇送去了慰問(wèn)資金3000元，使這些孤殘兒童及家庭切身感受到黨和政府對(duì)他們的關(guān)心關(guān)注；積極開展“恒愛行動(dòng)—征集愛心父母為孤殘兒童編織愛心毛衣”活動(dòng)，以街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位廣泛尋找“愛心父母”為我市400名孤殘兒童手工編織毛衣，并頒發(fā)榮譽(yù)證書，讓孩子們?cè)诤锵硎艿綈坌娜耸克蜕系臏嘏?/p>

（五）嚴(yán)格考評(píng)，定期督導(dǎo)。一是將維權(quán)工作納入到婦聯(lián)系統(tǒng)年終考核目標(biāo)責(zé)任狀中，落實(shí)措施，明確責(zé)任，進(jìn)行定期督導(dǎo)。二是推動(dòng)完成“四個(gè)納入”。針對(duì)多年來(lái)基層?jì)D女干部政治、經(jīng)濟(jì)待遇問(wèn)題提出合理化建議和意見，市婦聯(lián)在深入基層認(rèn)真調(diào)研后，形成《敦化市基層?jì)D聯(lián)組織政治經(jīng)濟(jì)待遇情況》調(diào)研報(bào)告，經(jīng)與市委組織部、市民政部門商榷，出臺(tái)了《關(guān)于在全市基層?jì)D聯(lián)組織中開展強(qiáng)基固本示范創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)施意見》，使多年來(lái)不能解決的基層?jì)D女干部政治經(jīng)濟(jì)待遇瓶頸問(wèn)題得到突破。

（六）擴(kuò)大宣傳，營(yíng)造氛圍。一是聯(lián)合其他部門開展各種法制宣傳活動(dòng)。組織了慶“三八”節(jié)99周年法制宣傳一條街和反家庭暴力“白絲帶”簽字活動(dòng)，參加了第六次科普大集、全國(guó)科普宣傳日、全國(guó)助殘日、12.4法制宣傳日等法制宣傳咨詢活動(dòng)，向廣大婦女兒童宣傳了《婦女權(quán)益保障法》、男女平等基本國(guó)策、《婚姻法》、《關(guān)于預(yù)防和制止家庭暴力的決定》、《計(jì)劃生育法》、《未成年人保護(hù)法》、勞動(dòng)保障法律法規(guī)、防艾滋病和結(jié)核病知識(shí)等相關(guān)的法律法規(guī)，發(fā)放資料50000余份，解答咨詢?nèi)藬?shù)50余人次，營(yíng)造了尊重婦女、維護(hù)婦女兒童合法權(quán)益的良好法治環(huán)境。二是利用敦化市婦女聯(lián)合會(huì)網(wǎng)站的維權(quán)之窗專欄，及時(shí)準(zhǔn)確的上傳一些法律法規(guī)及相關(guān)政策，上傳應(yīng)時(shí)案件的律師咨詢意見和處理辦法。

第三篇：電視劇《天道》丁元英精彩話語(yǔ)

電視劇《天道》丁元英精彩話語(yǔ)

·自嘲 ·

本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說(shuō)天闊。

大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。

起因是一首詩(shī)：“自嘲”引起了興趣（雖然是久已成名的詩(shī)了，但是在劇中的情境卻是有另一番感觸）

主人公：丁元英 感悟：頗多……

另記： ·悟 ·

悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)，一悲一喜一枯榮，那個(gè)前生注定？ 袈紗本無(wú)清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。

智玄大師將其上闋改為：

悟道方知天命，修行必取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，前生因緣注定。

詩(shī)興大發(fā)也湊了個(gè)熱鬧，附庸個(gè)風(fēng)雅： 戲中本平靜，游人誤遠(yuǎn)行。凡塵既經(jīng)閣，書屋苦伶仃。

安適須遠(yuǎn)謀，福禍自無(wú)憂。予人當(dāng)坦蕩，胸中比天秀！

神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

隨緣惜緣不攀緣。

沒(méi)有主,主義和主意從哪來(lái)?主無(wú)處不在,簡(jiǎn)單的說(shuō),支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是主.就是文化屬性.這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話 所謂的神話 不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事

當(dāng)生則生,當(dāng)死則死

只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住

只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

弱勢(shì)得救之道,也有也沒(méi)有.沒(méi)有的社會(huì)就沒(méi)有活力.而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富,等級(jí),此乃天道,乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià).無(wú)弱勢(shì),強(qiáng)焉在?一個(gè)“弱”字,弱已經(jīng)在其中了.故而,佛度心苦,修的是一顆平常心.花天酒地并不違法，只是一種帶符號(hào)的生活方式.。

他跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混。

國(guó)內(nèi)信用是個(gè)問(wèn)題，私募基金是沒(méi)爹沒(méi)娘的買賣，一邊做生意，一邊得準(zhǔn)備拼刀子，腦后還得長(zhǎng)只眼睛看衙門得臉色。

一個(gè)恕字我已經(jīng)有罪了。這是文化屬性

，不以他們得意志為轉(zhuǎn)移。北京像個(gè)淘金場(chǎng)，個(gè)個(gè)覺得自己是龍?zhí)P種，太鬧了。

我們這個(gè)民族總是以有文化自居 卻忘了問(wèn)一句

是有什么文化 是真理真相的文化

還是弱勢(shì)文化

是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化

歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物 不以人的意志為轉(zhuǎn)移

改革開放

摸著石頭過(guò)河 咱們這些人還沒(méi)有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場(chǎng) 得先活下來(lái)

等定下神來(lái) 時(shí)代已經(jīng)變了 真的是窮則思變 可中國(guó)畢竟是政治文化搭臺(tái) 傳統(tǒng)文化唱戲

不知道老祖宗的那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)

馬克思主義道理歸根到底一句話 客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 什么是客觀規(guī)律

歸根到底也是一句話

一切以時(shí)間

地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化 他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件 中國(guó)為什么窮 窮就窮在幼稚的思維 窮在期望救主 期望救恩的文化上 這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系太可怕了

你覺得這是一個(gè)成年人的成熟之舉嗎

我還沒(méi)有裝腔作勢(shì)到可以無(wú)視可能發(fā)上的事情 但是你看到的東西不一定是個(gè)東西 天知 地知 不會(huì)有結(jié)果

女人是形式邏輯的典范 是辯證邏輯的障礙

我無(wú)意摧殘女人 也不想被女人摧殘

紅顏知己自古有之 這還得看男人是不是一杯好酒 自古又有幾個(gè)男人能把自己釀到淡而又淡的名貴

這不是為之而可為的事

能混就混吧

我是人而且還沒(méi)有進(jìn)化到此時(shí)此刻可以無(wú)視本能 但是 我丁元英何德何能敢領(lǐng)受上蒼這樣的恩賜

你是一塊玉 但我不是匠人 我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子 充其量掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子的銅板 你要求的是一種雄性文化的魂 我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道接受你就接受了一種高度 我沒(méi)有這個(gè)自信

此生得你紅顏知己足矣

真想在這一刻 上帝把我們塑成一座雕像 正法了一個(gè)罪犯包含打死了一個(gè)人 這就是法律的價(jià)值 法理 道理 都在那兒擱著 如果女性心理不適合刑警工作 那是性別問(wèn)題

給扔口饅頭就行

著相了 佛教的一個(gè)術(shù)語(yǔ)

意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)

朋友打賭這種事 亦真亦不能真 上網(wǎng) 學(xué)習(xí)什么都看看

談不上研究 關(guān)注而已 對(duì)文化屬性感興趣

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面 ：技術(shù)、制度 和文化，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為“天道 ”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化

。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

無(wú)所用

無(wú)所不用

比如說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、名利、精神拯救的暴利，與毒品麻醉完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒(méi)有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。

那個(gè)暴利不是由我決定得的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋里的錢掏出來(lái)，由不得他不掏，因?yàn)椴皇俏易屓擞辛遂`，是上帝。

沒(méi)有主 主義 主意從哪兒來(lái) 主無(wú)處不在 簡(jiǎn)單的說(shuō) 支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主 就是文化屬性

理論上只要判斷正確就有可能 但是在判斷的實(shí)踐上通常會(huì)有錯(cuò)誤 所以可能的概率取決于錯(cuò)誤的大小

這個(gè)人需要一個(gè)句號(hào) 你可以幫他畫一個(gè) 靈魂歸宿感 這是人性本能的需要 是人性 你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂 他需要的不是懺悔 而是一個(gè)懺悔的理由

文明對(duì)于不能以人字界定的人無(wú)能為力 死馬當(dāng)作活馬醫(yī) 再糟 死馬還能再死一回 股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng) 而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性 他的運(yùn)作動(dòng)力是

把你口袋里的錢裝到我的口袋里去他的規(guī)律是 把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里 私募基金是從狼嘴里夾肉 這就要求你得比狼更黑更狠 但是心理成本也更高 而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn) 所以 得適可而止

這說(shuō)明你還有自我認(rèn)同需要 這是人的特性

如果你連這個(gè)起碼的需要都沒(méi)有 我就有理由對(duì)你作為人犯的屬性提出質(zhì)疑

執(zhí)法是你的職業(yè) 你盡可以執(zhí)法謀生 但是與我王明陽(yáng)談經(jīng)論道 你還不夠資格 別拿你的職業(yè)去拔高你的個(gè)人的規(guī)格 讓人輕看 強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取 破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念 你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競(jìng)爭(zhēng) 這只能說(shuō)明你是弱者 因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取所以 強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是嘴懦弱的生存哲學(xué) 所以你不算好漢

圣經(jīng)的理由是

因信著得救了 上天堂 因不信有罪了 下地獄 用這種哄孩子 嚇孩子的方法讓人去信雖有利于基督教的實(shí)踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面 貪婪的一面 這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺 自行的機(jī)會(huì)

人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)了 又何以高尚呢 不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界 就是窄門

一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉 這是人性 你是魔 是極品混混

你要是真把這事看玄了 那就真會(huì)出魔了 神即道 道法自然 如來(lái)

金銀珠寶

不足以點(diǎn)綴你這樣的女人

這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話 所謂的神話 不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事

無(wú)論做什么 市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕 神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧 這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題一是殺富是不是破壞性開采市場(chǎng)資源

二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥

你應(yīng)該辭職 請(qǐng)注意是應(yīng)該 而不是我希望 國(guó)家機(jī)器不缺少一個(gè)遲早要被淘汰的女刑警 而社會(huì)需要一個(gè)有非常作為的人才 這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識(shí)可以理解價(jià)值 你不知道你 所以你是你 言語(yǔ)道斷 一說(shuō)就錯(cuò)

這就是圓融世故 不顯山不露水 各得其所 可品行這個(gè)東西今天缺個(gè)角 明天裂個(gè)縫 也就離坍陷不遠(yuǎn)了

這不是一個(gè)道德境界問(wèn)題 是市場(chǎng)生存的法則問(wèn)題 這種好感不僅僅是我們強(qiáng)行攤派價(jià)值觀 也不僅僅是腐蝕我們自身的競(jìng)爭(zhēng)力 更說(shuō)明我們不是靠產(chǎn)品征服市場(chǎng)而是靠作秀混跡市場(chǎng)這種違背商業(yè)屬性的人文評(píng)價(jià)最終將葬送這個(gè)公司

什么神話

不過(guò)是強(qiáng)力作用下的殺富濟(jì)貧 扒著井沿看一眼而已 不解決造血問(wèn)題

光腳的賤了穿鞋的一身泥,林雨峰雖敗猶榮 仁者自有公論 他要因?yàn)檫@個(gè)殺了我 就得給自己立塊無(wú)字碑,寫什么都寒磣 這種死后還得窮名給冤家托牌位繁榮買賣,但凡有點(diǎn)腦子的人都干不出來(lái)真殺了我 我就當(dāng)下隨緣了.悟

悟道休言天命

修行勿取真經(jīng)

一悲一喜一枯榮

哪個(gè)前生注定

袈裟本無(wú)清靜

紅塵不染性空

幽幽古剎千年鐘

都是癡人說(shuō)夢(mèng)

所謂真經(jīng) 就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門 可悟不可修

修為成佛 在求 悟?yàn)槊餍?在知 修行以行制性

悟道以性施行

覺著由心 生律修者以律制心 不落惡果者有信無(wú)證 住因住果 住念住心 如是生滅

不昧因果者無(wú)住而住 無(wú)欲無(wú)不欲無(wú)戒無(wú)不戒 如是涅盤

投石擊水 不起浪花 也泛漣漪

晚輩無(wú)意評(píng)說(shuō)道法

只在已經(jīng)緣起的事情順?biāo)浦?借英雄好漢的嗓子喊上兩聲 至少不違天道朝綱

天下之論道到極致

百姓的柴米油鹽 人生冷暖論道極致 男人女人的一個(gè)情字

佛說(shuō) 看山是山 看水是水 我只是依佛法如實(shí)觀照 看摩登女郎是摩登女郎

看紅顏知己是紅顏知己

你的生存狀態(tài)不是病態(tài) 用佛教的話說(shuō)是自性 無(wú)所掛礙 是自在 自在是什么 就是解脫 參來(lái)參去

我不如你

當(dāng)有人笑話耶穌是傻子的時(shí)候

其實(shí)誰(shuí)都不傻僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容

如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性

怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治經(jīng)濟(jì)

衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長(zhǎng)短 而是看他與客觀規(guī)律的距離

五千年的文化是光輝 是燦爛 這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題

但是

傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子

想要干好事，記住兩句話，別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人，就這個(gè)規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑。不管文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)，你的前途在哪兒？就在無(wú)明眾生，眾生沒(méi)有真理真相，只有好惡，所以，你就有了價(jià)值。

殺富濟(jì)貧，真能救了貧嗎？不能，殺富富不去，救貧貧不離，救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。格律詩(shī)扶貧是不治之治，說(shuō)扶說(shuō)救都是虛妄，賴著痞性胡說(shuō)，充其量也就是個(gè)現(xiàn)代版的灰姑娘，跟你們樂(lè)圣化點(diǎn)緣而已。

“美女是魔，如是觀照嘛，我看美女就是美女，不會(huì)把美女看成魔，你看美女就是美女，那美女就不是魔了。”“那你的意思甭管我怎么看，那美女都是魔了？”“是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系？”“你這話說(shuō)的，跟她沒(méi)關(guān)系，跟我有關(guān)系不成？”“你把什么是美女搞明白了，就慢慢知道了。”“美女就是年輕美貌的女子。”“不為錯(cuò)，但是有漏，以面概點(diǎn)了，你可以說(shuō)北京是中國(guó)的城市，你能說(shuō)中國(guó)的城市就是北京嗎？”“那你說(shuō)什么是美女？”“人們看自己的女兒、姐妹，再年輕漂亮也不會(huì)緣起美女的認(rèn)知?！薄罢f(shuō)到我要見著美女不起心動(dòng)念我不是有病嗎？”“你以為你起了心動(dòng)了念你就沒(méi)病了？就比如你的手，你要是只會(huì)攥拳，有病，只會(huì)伸掌也有病，自如才正常，說(shuō)魔，不是為了跟誰(shuí)論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦?！薄澳俏乙院笠姷矫琅筒黄鹦膭?dòng)念了?！薄澳悄阌侄嗔艘粋€(gè)念，多了一個(gè)不起心動(dòng)念的念，煩惱不是少了一個(gè)而是多了一個(gè)，你這叫戒，戒就不苦了嗎？”

生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個(gè)兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的確是非常歷害，勝負(fù)往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。

?。捍髱?，討擾了，高僧：二位施主，請(qǐng)進(jìn)。9p C |2[)V p d)I [ M ?。褐x大師。

高僧：敢問(wèn)二位施主，什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)又修的什么行呢？

（大師提此問(wèn)題，源起丁元英奉上的自寫的一首詞《悟》：

悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)，一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。H @5t `%T M Z)A.R7S 袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。）

丁：大師考問(wèn)晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修，修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由信生律，修者以律制心，有信無(wú)證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。R0V j.G!d M0k L 高僧：不為成佛，那什么是佛教呢？

丁：佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無(wú)生無(wú)滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅磐。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無(wú)量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿，亦無(wú)是名究竟圓滿。佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得到天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相我相眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪，以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。s H O7E D

高僧：以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達(dá)到這樣的境界也難能可貴。依貧僧看來(lái)，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步。進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步，難如登天。

?。撼忻纱髱熼_示，慚愧，慚愧。佛門講一個(gè)緣字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進(jìn)不出。與基督，我進(jìn)不得窄門，與佛，我不可得道。我是幾等貨色，大師已從這首詞里看得明白。裝了斯文，露了痞性，滿紙一個(gè)嗔字。今天來(lái)到佛門凈地拜見大師，只為討得一個(gè)心安。0c#x [ x1X J t f%f:N h c 高僧：施主這樣做是基于一種對(duì)社會(huì)文化認(rèn)識(shí)的自我作為，施主已經(jīng)勝算在手，想必也已經(jīng)計(jì)算到得手之后的情形，勢(shì)必會(huì)招致有識(shí)之士的一片聲討責(zé)罵。得救之道，豈能是殺富濟(jì)貧？投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當(dāng)有識(shí)之士罵你比強(qiáng)盜還壞的時(shí)候，責(zé)罵者，責(zé)即診，診而不醫(yī)，無(wú)異于斷為絕癥，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名，故而，責(zé)必論道。

?。和磔呉詾?，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)靠字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉寂了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟。晚輩無(wú)意評(píng)說(shuō)道法，只在緣起的事情里順?biāo)浦?，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。

瑞問(wèn)：你對(duì)我開始厭煩了嗎？ 丁答：命題錯(cuò)誤，答即有錯(cuò)。只要是需要證明的感情就有錯(cuò)誤。

第四篇：陸豐市甲子元高英歌舞的文化影響

甲子鎮(zhèn)元高英歌舞

——論廣東省陸豐市甲子鎮(zhèn)元高英歌舞的文化影響

元高英歌舞是陸豐市甲子鎮(zhèn)的民間傳統(tǒng)節(jié)目，被認(rèn)為是揚(yáng)正抑邪，吉祥平安的象征。甲子鎮(zhèn)的元高英歌舞，一定程度上區(qū)別于普寧和潮陽(yáng)的英歌舞流派，具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。元高英歌舞，舞武姿優(yōu)雅、氣勢(shì)雄偉、熱鬧非凡，深受群眾喜愛。

元高英歌舞在當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)中發(fā)揮了自己的影響。它不僅僅只是在春節(jié)，廟會(huì)等重要節(jié)日營(yíng)造熱鬧氣氛的節(jié)目，它的影響也深入到了當(dāng)?shù)厝说男愿?，人格之中?/p>

元高英歌舞

簡(jiǎn)介：據(jù)傳清代

光緒年間，甲子

地區(qū)擴(kuò)建元帝祖

廟之后，為慶祝

一次盛大的廟

會(huì)，先賢從外地

活動(dòng)形式引進(jìn)而

來(lái)，由于英歌舞

武姿優(yōu)雅、氣勢(shì)雄偉、熱鬧非凡，深受群眾喜愛，故年年活動(dòng)，代代傳承，至今約一百余載，成為獨(dú)格“英歌舞”?！霸哂⒏琛笔歉鶕?jù)前賢韓林院田師爺?shù)膭?chuàng)意，用以梁山一百零八好漢分為三十六天干與七二地煞，英歌隊(duì)就以三十六天干定為三十六人，由時(shí)遷帶領(lǐng)，頭插頭符、金花，手舞銀蛇，浩然正氣，往前殺路，后由李逵領(lǐng)頭把三十六個(gè)好漢排行上陣，每個(gè)表演者經(jīng)過(guò)不同臉譜化妝，武俠裝扮，頭插過(guò)龍，腳穿草鞋，打腳緊帶，身攜古代兵器，手執(zhí)雙棍，過(guò)肩飛舞。隨著宋江等人敲鑼打鼓，用節(jié)奏聲指點(diǎn)，齊聲共舞，響起嘹亮的棍聲，振撼人心，用傳統(tǒng)步伐，穩(wěn)穩(wěn)前進(jìn)，同時(shí)在李逵帶領(lǐng)下，有穿龍布陣，伏虎摻槌，削棍的優(yōu)雅動(dòng)作，威武雄壯，生氣勃勃，呈現(xiàn)梁山好漢的英雄氣派，熱鬧非凡。

英歌舞后面配有街頭小戲，也是混進(jìn)大名府的好漢，他們通過(guò)各形各式的妝扮，有趣的表演，啟發(fā)人們勤勞儉樸，團(tuán)結(jié)友愛的真、善、美觀念。諷笑一些懶、偷、騙的歪風(fēng)邪氣。有如傳統(tǒng)節(jié)目中有公背婆、度觀音、偷抱豬仔、傻婿上廳、瞎子算卜、婆媳相吵等等，通過(guò)有趣的表演，教育群眾勤勞勇敢，戰(zhàn)勝困難，以正劫邪。

英歌舞是一種融舞蹈，南拳套路、戲劇演技與一爐的民間廣場(chǎng)舞蹈，這種被譽(yù)為“中國(guó)漢族男子漢典型舞蹈”所體現(xiàn)的豪放粗獷、威猛剛健等特色讓許多從事舞蹈藝術(shù)的藝人們嘆為觀止。英歌舞完全是由人們自發(fā)參加的民間自?shī)市晕璧?，以其固有的人體藝術(shù)動(dòng)作作為藝術(shù)表現(xiàn)手段使其成為民間舞蹈藝術(shù)奇葩，該舞蹈鐘的動(dòng)作幅度大，最大極限的向個(gè)空間方位伸展舞者的肢體，他能使舞者身體的各個(gè)部位得到充分的鍛煉，能使人愉悅身心。由此可見，英歌舞的豐富內(nèi)涵中，不僅包含有濃厚的地方文化特色，而且還糅合體育元素在其中，因此探討英歌舞的文化特性、健身價(jià)值和發(fā)展前景具有現(xiàn)實(shí)意義。

潮汕英歌舞的形成：（三個(gè)方面的因素）

1、與祭祀驅(qū)邪相關(guān)，從出土的新石器、銅盂孤山晉墓文物看,本土越族文化與中原文化中的儺文化與祭祀為英歌淵源重要部分。潮汕背山臨海, 環(huán)境險(xiǎn)劣, 災(zāi)害屢見, 限于條件無(wú)力抗擊便產(chǎn)生拜物教, 至今英歌舞仍參加游神驅(qū)邪,說(shuō)明英歌舞的形成與祭祀驅(qū)邪有關(guān)。

2、閩地文化西漸影響, 宋元開始, 閩地文化西漸潮汕地區(qū), 此后閩地又為種族大遷移中轉(zhuǎn)站, 仕宦者與移民來(lái)此者將閩地文化帶來(lái)潮汕。在英歌舞表演隊(duì)伍中, 隊(duì)員執(zhí)小鼓、碎步表演, 據(jù)考來(lái)源于莆田花鼓舞,而莆田為潮汕好多姓氏發(fā)源地, 可見閩地文化西漸是潮汕英歌形成的重要因素。

3、戲劇、民間舞蹈為英歌舞形成條件之一, 明朝時(shí), 潮陽(yáng)尚戲劇 , 有舞臺(tái)、土臺(tái), 也有做涂戲 ,唱英歌前身應(yīng)是說(shuō)唱,后來(lái)為游神賽會(huì)適合行進(jìn)形成英歌這樣情緒舞蹈。今英歌之前列扮人物表演, 后棚的潮劇 片段如!桃花過(guò)渡、雙搖槽、仙公仙母、民間舞蹈!打鳥記、武術(shù)表演等可謂熔舞蹈、戲劇、武術(shù)于一爐。

甲子鎮(zhèn)的元高英歌舞現(xiàn)狀：

取得的成就：

在第八屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)暨第九屆中國(guó)云岡文化藝術(shù)節(jié)在山西大同舉行，來(lái)自河北、內(nèi)蒙古、廣東等21個(gè)省、市的民間藝術(shù)表演隊(duì)，以藝術(shù)展演和巡演的形式競(jìng)技，陸豐甲子英歌舞隊(duì)作為廣東省唯一一支代表隊(duì)，在藝術(shù)展演中脫穎而出。摘得“第八屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)暨第九屆中國(guó)云岡文化藝術(shù)節(jié)”展演金獎(jiǎng)。元高英歌舞獲得中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)的金獎(jiǎng)，說(shuō)明了元高英歌舞不僅僅是受到當(dāng)?shù)孛癖姷臍g迎，它更是一種廣泛地受到贊揚(yáng)的民間藝術(shù)。

甲子鎮(zhèn)的元高英歌舞之所以能夠一直保留，最基本的原因是：祭祀，廟會(huì)等的需要。另一個(gè)重要原因是新年時(shí)需要英歌舞來(lái)保證春節(jié)的喜慶氣氛。甲子鎮(zhèn)的群眾對(duì)英歌舞是十分熱衷的。人們覺得英歌舞是一種吉祥的象征。而孩子們會(huì)覺得英歌舞是一種很新鮮的事物。而且因?yàn)橛⒏栉枰话阋荒瓴艜?huì)在甲子鎮(zhèn)上表演一次。所以甲子鎮(zhèn)的人民很珍惜到街上看英歌舞的機(jī)會(huì)。

甲子鎮(zhèn)英歌舞的特色： 甲子鎮(zhèn)的英歌舞表演是沿街游行的形式。這并不像甲子鎮(zhèn)的英歌舞到山西表演時(shí)候的狀況：大量的警察維持秩序，拉起黃色的警戒線，英歌隊(duì)在一個(gè)很寬闊的廣場(chǎng)表演，但民眾離英歌隊(duì)卻有一段距離。而元高英歌舞在甲子鎮(zhèn)表演的時(shí)候狀況就很大不同：英歌舞沿街游行，群眾離英歌隊(duì)的距離很近?；揪褪窃谏磉呑哌^(guò)。甲子的街道并不夠?qū)掗煟^看英歌舞的民眾很多，所以英歌舞所到之處都是相當(dāng)熱鬧。民眾可以盡可能感受到英歌舞的那種豪放粗獷，可以最大限度地感受到英歌舞所帶來(lái)的喜慶，熱鬧氣氛。

甲子鎮(zhèn)元高英歌舞對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀?英歌舞是一種人民對(duì)吉祥平安的祈求的活動(dòng)。它的每一次表演活動(dòng)帶給甲子鎮(zhèn)人民的都是幸福的感覺和歡樂(lè)。英歌舞所釋放出來(lái)的豪放粗狂，以及陽(yáng)剛的霸氣直接影響了當(dāng)?shù)氐暮⒆?。在英歌舞這種氣氛的影響下，在英歌舞的青壯隊(duì)員的吶喊聲中，接受過(guò)英歌舞熏陶的孩子學(xué)到的是堅(jiān)強(qiáng)和自尊。看著英歌隊(duì)一整天的表演，看著英歌舞隊(duì)員的汗水，民眾們學(xué)到的是艱辛刻苦。元高英歌舞所釋放出的：以正壓邪的正氣給了民眾最好的教育。因此，元高英歌舞的表演對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷男愿?，人格都帶?lái)了正面的影響。

元高英歌舞的傳承： 元高英歌舞目前的隊(duì)員基本上都是甲子鎮(zhèn)元高社區(qū)的居民。這些隊(duì)員熱衷于元高英歌舞這門民間藝術(shù)。英歌舞隊(duì)員的主力平均年齡有40歲左右。都是處于壯年時(shí)期。強(qiáng)壯的身材透露出健康，力量的信息。而英歌隊(duì)也不斷加入了年輕的血液。在英歌隊(duì)的訓(xùn)練場(chǎng)所：甲子鎮(zhèn)第三小學(xué)的操場(chǎng)上，我們可以看到二十幾歲的年輕人，雖然染著頭發(fā)，抽著煙，但他們還是熱衷于英歌隊(duì)的訓(xùn)練?？梢钥闯觯⒏栉璨粌H受大人喜歡，也受年輕人們歡迎。相信只要是大眾都喜歡的藝術(shù)，是不愁這門藝術(shù)的傳承的。大人們都很歡喜地看到：自家才幾歲的孩子在大人們帶他去看了一次英歌舞之后就找來(lái)兩支棍子自己學(xué)期了英歌舞。這就是英歌舞這門民間藝術(shù)的魅力。

廣東技術(shù)師范學(xué)院09機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化4

第五篇：蔡元廣：挖掘機(jī)液壓系統(tǒng)各元件職能及常見故障分析

全液壓挖掘機(jī)的液壓系統(tǒng)由動(dòng)力元件、執(zhí)行元件、控制元件和輔助元件4大部分組成。

動(dòng)力元件多為變量柱塞泵，其功能是將發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)械能轉(zhuǎn)化為液體的壓力能，常見的故障現(xiàn)象是泵油壓力不足，流量減小。如果這一現(xiàn)象是漸變的，且溫度愈高愈明顯，則為液壓泵磨損過(guò)度所致；如果這一現(xiàn)象是突發(fā)的，多為某一柱塞不工作所致；如果壓力正常，流量突然減小，一般是變量機(jī)構(gòu)卡在小流量位置造成的。小貼士：文章首發(fā)蔡元廣的挖機(jī)博客，更多文章請(qǐng)登錄蔡元廣(拼音)點(diǎn)卡母或者百度搜索蔡元廣。

執(zhí)行元件包括液壓缸和液壓馬達(dá)，其功能是將液體的壓力能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，常見的故障現(xiàn)象是動(dòng)作變慢或無(wú)動(dòng)作。如果確認(rèn)泵和閥都無(wú)故障，執(zhí)行元件動(dòng)作慢的原因肯定是因其磨損過(guò)度而造成的；如果泵工作正常，某一執(zhí)行元件動(dòng)作慢，很可能是控制該執(zhí)行元件的閥有故障，如閥不到位、溢流閥關(guān)閉不嚴(yán)或彈簧彈力減弱、發(fā)卡等。因各執(zhí)行元件的磨損程度不會(huì)相差很多，如其他原因造成，則應(yīng)是多個(gè)執(zhí)行元件的動(dòng)作同時(shí)突然變慢；如果已知泵和閥均無(wú)故障，某一執(zhí)行元件突然無(wú)動(dòng)作，則多為其內(nèi)部卡死所致。

控制元件包括各種閥，如先導(dǎo)閥、多路換向閥、主安全閥、溢流閥及單向節(jié)流閥等。盡管各種閥的功能干差萬(wàn)別，但其常見故障大同小異，主要有發(fā)卡、關(guān)閉不嚴(yán)和彈簧彈力減弱及內(nèi)漏和外漏等。

輔助元件主要包括油箱、油管、散熱器、過(guò)濾器和蓄能器等。散熱器的功能是將液壓系統(tǒng)產(chǎn)生的熱量散發(fā)至大氣，其常見故障有漏油、散熱不良等。過(guò)濾器的功能是過(guò)濾混入液壓油內(nèi)的雜質(zhì)，其常見故障有濾網(wǎng)堵塞等。蓄能器的功能是穩(wěn)定控制油壓和儲(chǔ)存一定的能量，以保證操作平穩(wěn)和當(dāng)發(fā)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生故障而不能工作時(shí)，能將工作裝置降于地面，其常見故障有蓄能效果差，不能完成以上功能。輔助元件的故障現(xiàn)象一般較明顯，容易診斷。