第一篇：什么是議論文

什么是議論文

第一組什么叫記敘、議論和說(shuō)明

<1>有一次，一位朋友來(lái)訪(fǎng)問(wèn)巴爾扎克，見(jiàn)他正專(zhuān)心致志地伏案寫(xiě)作，不忍心打擾他，就在一旁坐下等著。吃午飯的時(shí)候到了，傭人給巴爾扎克端來(lái)了午餐，朋友以為是招待自己的，加上肚子餓了，就毫不客氣地把它吃光了。朋友又等了一會(huì)兒，巴爾扎克還在埋頭寫(xiě)作，就悄悄地離開(kāi)了。巴爾扎克寫(xiě)著寫(xiě)著，忽然感到肚子餓了，便擱筆起身找飯吃，發(fā)現(xiàn)桌子上用過(guò)的餐具，便責(zé)備起自己來(lái)：“你這飯桶，吃了還想吃。”說(shuō)罷，又坐下繼續(xù)寫(xiě)起來(lái)。（《名人小趣》）

<2>中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。（魯迅《拿來(lái)主義》）

<3>工程技術(shù)科學(xué)叫做應(yīng)用科學(xué)，是應(yīng)用自然科學(xué)中基礎(chǔ)學(xué)科的理論來(lái)解決生產(chǎn)斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。當(dāng)然，基礎(chǔ)學(xué)科中也有好多道理是從生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)提高而來(lái)的；而且沒(méi)有工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，基礎(chǔ)學(xué)科研究也就無(wú)法搞下去。所以基礎(chǔ)學(xué)科之為基礎(chǔ)是就其在現(xiàn)代自然科學(xué)體系中的位置而言的。（錢(qián)學(xué)森《現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科》）

第二組議論文與記敘文的區(qū)別

<1>我眼中的瀟灑，是對(duì)名利并不拒絕，但也不過(guò)分看重名利，從而超脫于得失，去體味美妙的人生。繽紛的世界中，名利的誘惑，得失的迷惘，確實(shí)令人難以應(yīng)付。對(duì)待名利，怕受人恥笑而不敢接受的有，為一夕擁有而不擇手段的也有。這些都不瀟灑。瀟灑的人視名利如常物，而他不太重得失，而重在過(guò)程，他所快樂(lè)的是過(guò)把癮，在追求的過(guò)程中找到樂(lè)趣，在拼爭(zhēng)中獲得興奮。至于最終是成是敗，在瀟灑者眼中，倒已在其次了。

<2>漢代有一位官人叫羊績(jī)，他為人正直，在廬江做太守時(shí)，廉潔奉公，不肯沾染官場(chǎng)的惡習(xí)。

有一次，羊績(jī)的一個(gè)下級(jí)官吏給他送來(lái)幾條活魚(yú)。他沒(méi)有當(dāng)面拒絕。那個(gè)官吏以為羊績(jī)喜歡這一套，過(guò)了些日子，又給他送來(lái)更多的活魚(yú)。羊績(jī)指著檐下說(shuō)：“你看！”那個(gè)官吏抬頭一看，原來(lái)上次送來(lái)的幾條魚(yú)都懸掛在屋檐下，早已經(jīng)干癟得不成樣子。他立刻羞得無(wú)地自容，紅著臉拿上活魚(yú)退了出去。

自此以后，人們明白了羊績(jī)的為人，更不敢給羊績(jī)送東西了。

<3>我向?qū)W校走去，心里細(xì)細(xì)琢磨著：此人怪在何處呢？他到底占“老幼病殘?jiān)小蹦囊粭l呢？他還要到總站去講理，也不知他要講的是什么理。想了一會(huì)兒，我恍然大悟，原來(lái)他是占了“病”這一條，那就是精神上、思想上的病。得了此病而不自知，或者別人也不知，這病恐怕就好不起來(lái)了。

<4>棋盤(pán)如戰(zhàn)場(chǎng)，這種做法在戰(zhàn)爭(zhēng)中更是屢見(jiàn)不鮮。毛主席早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就提出“不與敵爭(zhēng)一城一池，重要在于消滅敵有生力量”的主張，運(yùn)用這一戰(zhàn)略，我軍在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中打出了許多漂亮仗。其中最著名的要數(shù)保衛(wèi)延安的戰(zhàn)斗了。當(dāng)胡宗南十萬(wàn)大軍浩浩蕩蕩進(jìn)黨中央所在地延安時(shí)，毛主席鎮(zhèn)定自若，他沒(méi)有與敵人硬拼，而是率部撤出延安，在陜北與國(guó)民黨展開(kāi)“貓捉老鼠”的游戲。這一部署既保存了有生力量，又延緩了國(guó)民黨向華東北增兵的計(jì)劃，是一招好棋。反觀國(guó)民黨，他們雖然占領(lǐng)了延安，但卻把過(guò)多的兵力投入在西北戰(zhàn)場(chǎng)，從而失去了對(duì)東北、華北的控制，最終推動(dòng)了戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。由此可見(jiàn)，眼前利益雖然美好，1

但為了更大的利益，我們有時(shí)不得不放棄它。

第三組 議論文與說(shuō)明文的區(qū)別

<1>有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“事修而謗興，德高而毀來(lái)?！彼鎸?shí)而確切地道出世人的一種心態(tài)——極盡所能地去攻擊、去毀謗才高于己的人。嫉妒使他們忘記了這樣的古訓(xùn)：寬容才是一種真正的美德。

燕子不辭辛苦南遷來(lái)過(guò)冬，麻雀便笑它怯懦；黃鸝有一身美麗的裝束，燕子便說(shuō)它徒有其表；百靈歌聲婉轉(zhuǎn)，黃鸝就謗它動(dòng)機(jī)不純??鳥(niǎo)兒們挖空心思去尋找別人短處，或是吹毛求疵對(duì)別人大貶特貶。這樣做或許是為求得一種心理平衡，在把別人壓下后可抬高自己。殊不知就在對(duì)別人吝惜你的寬容之時(shí)，別人對(duì)你也不再寬容。黃鸝說(shuō)百靈動(dòng)機(jī)不純的同時(shí)，燕子不正在笑它徒有美麗的裝束嗎？

寓言淺顯，卻可以揭示一定的道理。鳥(niǎo)兒們的心態(tài)也每每在人與人之間體現(xiàn)。古語(yǔ)說(shuō)：“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之?！弊怨偶蒂t妒能者大有人在，龐涓砍斷孫臏雙腳，屈原也只能自投汨羅江??但是世人更該記得寬以待人的古訓(xùn)，不要總是把眼光盯在別人之短處，更不該為某種目的而詆毀他人。只有你始終以一顆寬容的心去對(duì)待別人，才能得到別人的寬容。試想，若沒(méi)有藺相如的寬宏氣度，怎會(huì)有負(fù)荊請(qǐng)罪這樣的感人故事流傳千古？

寬以待人，然后才能看到別人的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)自己的短處，從而取他所長(zhǎng)，補(bǔ)己所短，不斷提高自己、完善自己?？v觀古今仁人志士，無(wú)一不具有寬宏氣江，呂不韋、司馬光、革命導(dǎo)師馬克思、還有我們偉大的領(lǐng)袖毛主席??他們寬以待人的事跡不勝枚舉。

時(shí)代的車(chē)輪在加速旋轉(zhuǎn)，每個(gè)人都在忙忙碌碌地奔波。在我們的生活、學(xué)習(xí)中，少一點(diǎn)毀謗，多一份寬容，讓別人和自己都能在和諧愉快的氛圍中不斷進(jìn)步。

<2>為了研究人的大腦功能，科學(xué)家作了大量有關(guān)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等功能的實(shí)驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)表明，人具有左右兩個(gè)大腦，而它們的功能是不相同的。如用左眼凝視圖較右眼看得清晰，而用右耳聽(tīng)問(wèn)題會(huì)比左耳更準(zhǔn)確。

人腦左右兩部分是有分工的，這已被現(xiàn)代腦科學(xué)和心理學(xué)所揭示和證實(shí)。左腦有理解語(yǔ)言的語(yǔ)言中樞，而右腦有與之對(duì)應(yīng)的接受音樂(lè)的音樂(lè)中樞。右腦支配左手、左腳、左耳等人體的左半身神經(jīng)和感覺(jué)，而左腦支配右身的神經(jīng)和感覺(jué)。正如實(shí)驗(yàn)所表明的，因?yàn)檎Z(yǔ)言中樞在左腦，所以左腦主要完成語(yǔ)言的、邏輯的、分析的、代數(shù)的思考認(rèn)識(shí)和行為，而右腦則主要負(fù)責(zé)直觀的、綜合的、幾何的、繪圖的思考認(rèn)識(shí)和行為。

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我思考問(wèn)題時(shí)，不是用語(yǔ)言進(jìn)行思考，而是用活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考，當(dāng)這種思考完成以后，我要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言。”原來(lái)，人腦的大部分記憶，是將情景以模糊的圖像存入右腦，就如同錄像帶的工作原理一樣，信息是以某種圖畫(huà)形象，像電影膠片似的記入右腦的。所謂思考，就是左腦一邊觀察左腦所描繪的圖象，一邊把它符號(hào)化、語(yǔ)言化的過(guò)程。所以左腦具有很強(qiáng)的工具性質(zhì)，它負(fù)責(zé)把右腦的形象思維轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言。離開(kāi)了右腦，思考將陷入“無(wú)米之炊”的窘境。

現(xiàn)在被廣泛提及的“創(chuàng)新能力”或“創(chuàng)造力”是什么呢？實(shí)際上就是把頭腦中那些原來(lái)被認(rèn)為毫無(wú)關(guān)系的信息聯(lián)系起來(lái)的能力。這種并不關(guān)聯(lián)的信息之間差異與距離越大，把它們聯(lián)系起來(lái)的高想也就越新奇?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造也就是對(duì)已有的信息再加工的過(guò)程。因此，假如右腦本身尚沒(méi)有存貯大量的信息，那么創(chuàng)造力也就無(wú)從談起了。我們常強(qiáng)調(diào)科學(xué)家在創(chuàng)造發(fā)明時(shí)“直覺(jué)”的重要，而這種“直覺(jué)”的產(chǎn)生，首先要求右腦直觀的、綜合的、形象的思維機(jī)能發(fā)揮作用。

令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人僅僅使用自己大腦的一半，即左腦。這是兩方面原因造成的：一方面是由于人體的自然生理屬性，多數(shù)人是用右手為主的，加上語(yǔ)言、數(shù)字、分析等，都由左腦處理，造成左腦滿(mǎn)負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)；另一方面，由于傳統(tǒng)的“填鴨式”的學(xué)習(xí)，加重了左腦的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)期過(guò)分使用左腦，不僅造成用腦不平衡，更要緊的是寶貴的右腦資源被“閑置”浪費(fèi)，使人失去的是創(chuàng)造、創(chuàng)新等強(qiáng)大的智慧能量。這樣的人，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中生存空間將越來(lái)越窄。

第四組【例文分析】

題目：在英國(guó)，有一位大名鼎鼎的溫莎公爵。一次，英國(guó)王室宴請(qǐng)印度部族頭領(lǐng)，侍者為每位客人端來(lái)一小盆洗清水，可是新來(lái)乍到的印度客人不懂這個(gè)禮節(jié)，見(jiàn)精致的器皿中盛著清水，便接過(guò)來(lái)一飲而盡。這一舉動(dòng)使在場(chǎng)的英國(guó)人頓時(shí)愣住了。然而，還沒(méi)等他們笑出聲來(lái)，溫莎公爵已經(jīng)從容的端起洗手水也一飲而盡。于是，其他英國(guó)人紛紛效仿。這樣就沒(méi)給印度頭領(lǐng)帶來(lái)任何難堪。

尊重，是一種行為，也是一種態(tài)度；它的對(duì)象可以是人物，也可以是事實(shí)；尊重他人，需要一定的人文修養(yǎng)。要想得到別人的尊重，首先要自尊、自強(qiáng)。

請(qǐng)以“尊重”為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文。除詩(shī)歌外，文體自選。題目自擬，不少于800字。

【例文1】送出你的“尊重”

尊重，是一種行為，也是一種態(tài)度，尊重是有自身修養(yǎng)的人具有的一種品質(zhì)，是人與人之間溝通的煤質(zhì)。

尊重別人，是一個(gè)人素質(zhì)水平的體現(xiàn)。溫莎公爵在看到印度部族頭領(lǐng)誤把洗手水一飲而盡后，也從容地端起洗手水一飲而盡。這是因?yàn)闇厣裘靼?，如果他不這樣做將出現(xiàn)怎樣的結(jié)果，他一定想過(guò)當(dāng)那位部族頭領(lǐng)知道他飲進(jìn)的是一盆洗手水，他將會(huì)多么地難堪，在這樣重大的場(chǎng)合出現(xiàn)這種局面會(huì)使內(nèi)心受到多大的傷害。這些溫莎公爵一定都想過(guò)，正因?yàn)闇厣裟軌蛱鎰e人著想，具備良好的人格修養(yǎng)，所以他效仿了那位部族頭領(lǐng)，將洗手水一飲而盡。

尊重是一種真誠(chéng)，是一種信賴(lài)，是一種與他相處最起碼的態(tài)度。真正的朋友之間沒(méi)有隱瞞，沒(méi)有謊言和欺騙。無(wú)論是歡樂(lè)還是憂(yōu)傷，無(wú)論是失敗還是成功，都應(yīng)當(dāng)與朋友共同承擔(dān)。當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，與朋友分離吧，喜悅會(huì)變成雙份；當(dāng)你煩惱時(shí)，和朋友分離吧，痛苦會(huì)減少一半。尊重朋友，就不要再獨(dú)享快樂(lè)，獨(dú)自痛苦。

尊重別人就要尊重別人的想法和選擇，人與人總是有差別的，對(duì)待同一事物，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都會(huì)有所不同。當(dāng)你和別人出現(xiàn)分歧時(shí)，請(qǐng)不要立即把別的想法否定，你應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，你有你的言論自由，別人也有發(fā)表自己意見(jiàn)的權(quán)利。尊重別人，讓別人感受到一絲暖意。尊重別人其實(shí)很容易，只要你一步步緊逼，只要你給別人留一點(diǎn)余地。

尊重是一個(gè)眼神，一聲回應(yīng)，你的尊重會(huì)讓別人感動(dòng)，你的尊重會(huì)給別人帶來(lái)快樂(lè)。你尊重了別人，同樣也會(huì)得到別人的尊重。如果我們的社會(huì)到處都充溢著尊重，那我們將會(huì)被快樂(lè)包圍。

尊重別人吧，讓別人享受到你給予的快樂(lè)。

【例文2】尊重與尊嚴(yán)

我坐在開(kāi)往柏林的火車(chē)上，望著窗外漸漸瀝瀝的小雨。7月的夏天我卻感覺(jué)到陣陣?yán)湟?。座位的前排是幾個(gè)美國(guó)人，大聲說(shuō)笑著，他們的存在，打破了德國(guó)車(chē)箱內(nèi)慣有的沉寂。坐在對(duì)面的德國(guó)人注意到了黃皮膚、黑頭發(fā)的我。他突然冷不丁地問(wèn)了句：“你好，是日本人嗎？”我微笑著搖了搖頭?！澳敲?，是韓國(guó)人？”“不，不是，我是中國(guó)人?！蔽依^續(xù)微笑著。這時(shí)，我清楚地注意到了他眼中閃現(xiàn)出一絲好奇的目光。“噢，中國(guó)，悠久的歷史，古老的文化?！薄笆堑?，您說(shuō)的很對(duì)，您去過(guò)中國(guó)？”“沒(méi)有，沒(méi)有，我了解的中國(guó)也僅限于此了。”他撇了撇嘴。聽(tīng)到了我們的談話(huà)，前面的美國(guó)人和幾個(gè)德國(guó)人也都湊了過(guò)來(lái)。甚至一個(gè)美國(guó)人突然用著并不流利的德語(yǔ)大喊一句：“中國(guó)隊(duì)，世界杯表現(xiàn)很出色嘛！”緊接著在場(chǎng)的人都大笑起來(lái)。我尷尬地坐在位子上，周?chē)目諝庾屛腋械街舷ⅰＮ亦卣f(shuō)：“我們和四年前的美國(guó)隊(duì)一樣，還需要時(shí)間?！?/p>

窗外的雨漸漸下大了，雨點(diǎn)打在玻璃窗上，我望著那一串串下落的軌跡。

“聽(tīng)說(shuō)中國(guó)農(nóng)民還在用牛耕地，是嗎？”“我在電視里看見(jiàn)北京的沙塵暴，簡(jiǎn)直太可怕了，你給我們講講吧？”我看著他們臉上那一個(gè)個(gè)凝固的笑。那笑包含了什么？好奇、愉快??不僅僅如此吧！我正視著他們說(shuō)：“沙塵暴的確有，不過(guò)我們中國(guó)人對(duì)它很重視，人們?cè)谥袊?guó)北部努力地植樹(shù)，我們學(xué)校在春天也組織了植樹(shù)活動(dòng)，我想消滅沙塵暴不會(huì)用太長(zhǎng)的時(shí)間?！薄拔乙蚕Ｍ?，希望古老的北京不會(huì)成為沙漠。”說(shuō)完，他們其中的幾個(gè)又開(kāi)始大笑。

他們繼續(xù)問(wèn)著一些讓我難以回答的問(wèn)題，最后，我沉默了。我的心被刺地痛了起來(lái)，在我看來(lái)，得到他們的尊重，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)似乎語(yǔ)言起不到作用。他們藍(lán)色的眼睛里顯得如此的混濁，他們的靈魂深處刻著鄙夷。我想起了周一學(xué)校升國(guó)旗的情景。我感覺(jué)“為國(guó)爭(zhēng)光”“為中國(guó)的崛起而讀書(shū)”已不再是一句句的口號(hào)。那一刻，我明白了我們這一代人需要用行動(dòng)來(lái)贏得世界對(duì)中國(guó)的尊重。

柏林的火車(chē)站熙熙攘攘。門(mén)口的牌子上寫(xiě)滿(mǎn)了各國(guó)文字的“柏林歡迎您”，英語(yǔ)、法文、日文、葡萄牙文??然而我卻沒(méi)看到中文。

雨成了傾盆大雨，擋住了我的視線(xiàn)。

【例文3】關(guān)于新藥品“尊重片劑”的一些說(shuō)明

本廠新品“尊重片劑”上市不久便在社會(huì)上引起了較大反響，有服用者打來(lái)電話(huà)詢(xún)問(wèn)有關(guān)事宜，現(xiàn)對(duì)本產(chǎn)品進(jìn)行一些補(bǔ)充說(shuō)明。

本藥品為促進(jìn)型藥物，待人接物前服用效果最佳，本品口服吸收迅速完全，口服后3分鐘左右達(dá)到血藥濃度高峰，易滲入大腦積水中，減輕積水癥狀，長(zhǎng)期服用使人神清氣爽，并且最終使患者擺脫疾病陰影。

本品適用于以下癥狀：大腦積水引起的狂妄自大、不分少長(zhǎng)、呆若木雞，小兒麻痹引起的接物時(shí)只有一只手甚至兩根手指，以及嚴(yán)重口腔疾病引起的口出狂言，口吐臟字等等。

服用本品后療效顯著，只用兩個(gè)手指或一只手接物的人可以用兩只手接過(guò)別人遞上的物品，口吐臟字者臟字現(xiàn)象消失??

但我們不承諾無(wú)副作用，由于過(guò)于巫婆敬引起對(duì)方反感的例子也時(shí)有發(fā)生，所以我們建議廣大朋友服用本品時(shí)應(yīng)適量或遵醫(yī)囑。由于服用本品過(guò)多導(dǎo)致服用者人身利益受到損害的本公司不承擔(dān)任何責(zé)任。

下面摘錄幾則關(guān)心本品的朋友的問(wèn)題及我們的回答：

1．為什么我的同事在服用了“尊重”后順利地與客戶(hù)把合同搞定了？

答：有了“尊重”，客戶(hù)當(dāng)然信賴(lài)，“尊重”的表現(xiàn)，信賴(lài)的保證！

2．我的一個(gè)朋友見(jiàn)什么人不管少長(zhǎng)從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)一個(gè)“您”字，用“尊重”行嗎？ 答：這種人屬于相當(dāng)危險(xiǎn)的一類(lèi)人，如果再不進(jìn)行治療恐影響到人生的各個(gè)方面，請(qǐng)盡快服用“尊重”我們保證會(huì)收到良好的效果！

3．我跟我老婆吵架，用“尊重”行嗎？

答：由于沒(méi)有“尊重”吵架事件時(shí)有發(fā)生，我們建議您盡快服用“尊重”以維持來(lái)之不易的美好生活。

人與人之間只差一片“尊重”，“尊重”使朋友更加親密，“尊重”使團(tuán)隊(duì)更加團(tuán)結(jié)，“尊重”使事情化繁為簡(jiǎn)?？炜焓褂谩白鹬亍卑桑覀儼蚜妓幩偷侥纳磉?，請(qǐng)記住：生命誠(chéng)可貴，“尊重”價(jià)更高！

第二篇：節(jié)儉是美德議論文

節(jié)儉是美德議論文1

“成由勤儉敗由奢”，節(jié)儉一直是根植于中華民族心底的優(yōu)良傳統(tǒng)，也同樣是中華文明生生不息的不竭源泉。

早在兩千多年以前，人們就發(fā)現(xiàn)了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的道理。這里的安樂(lè)就是指奢侈，節(jié)儉才會(huì)長(zhǎng)存，人們?nèi)羰浅缟袕暮?jiǎn)生活，便就會(huì)知曉幸福生活的來(lái)之不易，好好珍惜社會(huì)的穩(wěn)定平和，一心一意的向未來(lái)堅(jiān)定前行。自黨幾年來(lái)，國(guó)家的第一件事便是整治風(fēng)氣。主席也曾發(fā)出過(guò)“浪費(fèi)就是犯罪”的教導(dǎo)。節(jié)儉所以生清廉，清廉所以生實(shí)干，實(shí)干所以生復(fù)興，復(fù)興所以生富強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興從節(jié)儉起步，方能逐步屹立于世界之林。

當(dāng)我們節(jié)約下了一顆米，一滴水，一頁(yè)紙，一度電時(shí)，我們就已經(jīng)在心中種下了一顆顆節(jié)約的種子。我們隨著成長(zhǎng)，這些種子也在慢慢的生根發(fā)芽，逐漸長(zhǎng)成參天大樹(shù)。支持著我們的人格，又滋潤(rùn)著我們的心田。但“有儉入奢易，由奢入儉難。”當(dāng)我們對(duì)自己不負(fù)責(zé)任時(shí)，別人又怎么會(huì)對(duì)我們心懷敬意呀！每個(gè)人都向往可以得到別人的尊重與認(rèn)可，可如果連最最基本的節(jié)儉都做不到，對(duì)自己最起碼的責(zé)任都無(wú)法承擔(dān)的話(huà)，又談何未來(lái)呢？

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，只有我們節(jié)儉，擁有良好的美德，才能使社會(huì)更加規(guī)范。而節(jié)儉，其實(shí)不難做到，不鋪張、不浪費(fèi)、物盡其用等等等等。所以，如此看來(lái)，節(jié)儉只在我們的身邊。

……

讓我們從現(xiàn)在做起，從小處做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，這不僅是我們終生享用不完的寶貴財(cái)富，還能培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和奮發(fā)向上的品質(zhì)。

節(jié)儉是美德議論文2

你們一定都看過(guò)這樣一則公益廣告：電視畫(huà)面上有一個(gè)水龍頭，正在艱難的往外滴著水，滴水的速度越來(lái)越慢，最后水就枯竭了。然后畫(huà)面上上出現(xiàn)了一雙眼睛，從眼中流出了一滴淚水。隨之出現(xiàn)的是這樣一句話(huà)：“如果人類(lèi)不珍惜水，那么我們能看到的最后一滴水將是我們自己的眼淚?！?/p>

水是生命之源，假如地球上沒(méi)有水，那么地球母親就不會(huì)孕育出我們?nèi)祟?lèi)的子孫萬(wàn)代。因?yàn)槲覀兠刻煲人?，糧食的生長(zhǎng)離不開(kāi)水，工業(yè)生產(chǎn)離不開(kāi)水。水還是大自然的“空調(diào)器”，炎熱的夏天，正當(dāng)人們感到酷暑難耐時(shí)，來(lái)一場(chǎng)雨該有多痛快呀!

同學(xué)們，你們知道嗎?我們每天用的自來(lái)水是怎么來(lái)的呢?是自來(lái)水廠的工人叔叔將江河水或地下水引進(jìn)工廠，把水放在沉淀池，加入藥物消毒殺菌，除掉有害萬(wàn)分和雜質(zhì)，這樣道道把關(guān)，地下還埋了許多管子。這些管子是一根根結(jié)起來(lái)的，它是許多水廠工人叔叔日夜辛勤勞動(dòng)的成果。當(dāng)我們擰開(kāi)水龍頭的時(shí)候，就應(yīng)該想到，流出來(lái)的水里面包含著多少工人叔叔的辛勤勞動(dòng)啊!

同學(xué)們，你們知道節(jié)約用水的意義嗎?請(qǐng)看一筆帳：一噸水大約可供煉鋼150千克，發(fā)電每小時(shí)一千度，生產(chǎn)化肥500千克，織布220米，磨面粉34袋?！暗嗡珊印保绻巳斯?jié)約用水，積累起來(lái)，就可以派上多在的用處啊!

同學(xué)們，我們應(yīng)該從小養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。不管是在學(xué)校還是在校外，都要注意節(jié)約用水。我們要以實(shí)際行動(dòng)做一個(gè)節(jié)約用水的好孩子。

節(jié)儉是美德議論文3

節(jié)儉就是勤勞和儉樸，指厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)，珍惜勞動(dòng)成果，用錢(qián)有節(jié)制，不鋪張浪費(fèi)，自己動(dòng)手制造勞動(dòng)財(cái)富。諸葛亮曾說(shuō)過(guò)：“靜以修身，儉以美德。”這不正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用。

我們不難看出，自古以來(lái)凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節(jié)約這一美德。

北宋著名的政治家、軍事家和學(xué)者范仲淹小時(shí)候家里很貧苦，但是他堅(jiān)持刻苦讀書(shū)，為了節(jié)省糧食和節(jié)約時(shí)間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來(lái)結(jié)成塊，他就帶到學(xué)校去當(dāng)干糧。到吃飯時(shí)用刀劃平，上午吃?xún)蓧K，下午吃?xún)蓧K。雖然現(xiàn)在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節(jié)約的美德不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎?明代清官海瑞死后，人們清點(diǎn)他的家產(chǎn)不過(guò)只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數(shù)件?！彼?jié)儉的美德，是值得我們贊嘆的。

而今，我們的周恩來(lái)總理以“簡(jiǎn)樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領(lǐng)袖。由此可見(jiàn)，節(jié)儉對(duì)于我們修身養(yǎng)德是大有益處的。節(jié)儉這一美德并不是一成不變的，它會(huì)隨時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步而隨之發(fā)展。

南京路上的好八連，不正是體現(xiàn)了這個(gè)觀念?他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線(xiàn)包?，F(xiàn)在已被學(xué)習(xí)包、貯存各種資料的U盤(pán)、幫助官兵消費(fèi)的陽(yáng)光卡的“新三寶”所代替。可見(jiàn)社會(huì)的進(jìn)步，節(jié)儉這一美德也隨之而發(fā)展。

如今，處在21世紀(jì)的我們又該如何發(fā)揚(yáng)節(jié)儉這一美德呢?似乎在這幸福和平的社會(huì)中，我們大多數(shù)人都淡忘了節(jié)儉這一美德。衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節(jié)儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節(jié)儉這一美德呢?

不，我們要肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)這一美德的使命!讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)始，使節(jié)儉這一美德深入人心!

節(jié)儉是美德議論文4

節(jié)儉，是中華五千年來(lái)流傳下來(lái)的光榮品德，也是我們祖先留傳給我們的一筆寶貴的財(cái)富。諸葛亮說(shuō)過(guò)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”翻開(kāi)歲月的史書(shū)，有一個(gè)又一個(gè)的人用行動(dòng)來(lái)詮釋?zhuān)汗?jié)儉是一種美德。

列寧是一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖，但儉樸卻伴隨他的一生。19，列寧穿著一件舊大衣去工廠演說(shuō)，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下了三個(gè)彈孔。他傷愈出院后，謝絕更換大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年逝世。那件已經(jīng)被穿的褪色的大衣，還留有三個(gè)彈孔的大衣，仿佛用一種厚重的聲音靜靜向我們講述一位偉大人物的勤勞與儉樸。

徐特立，曾是稻田師范的校長(zhǎng)，他在每天巡視學(xué)校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆撿起裝在自己的口袋里，留給自己上課用。有些學(xué)生不理解，覺(jué)得他太“小氣”，于是，他寫(xiě)下了一首詩(shī)來(lái)教育學(xué)生：半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。小小的一截粉筆，不正提醒我們節(jié)儉是一種美德嗎?

“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！比缃裎覀儚男【蜁?huì)背誦的詩(shī)卻不理解其中詩(shī)人的良苦用心。我們生活在高速發(fā)展的時(shí)代，琳瑯滿(mǎn)目的商品令人目不暇接。手機(jī)、電腦基本半年就被人們“更新?lián)Q代”，我們講究新潮，追求舒適，享受生活?！霸隈R路邊撿到一分錢(qián)”早已成為絕唱。有人說(shuō)，錢(qián)是他們通過(guò)勞動(dòng)賺來(lái)的，想怎么支配是他們的自由。但是，我們用自由支配的錢(qián)去浪費(fèi)夠六億多人吃一年的糧食，去消耗他們的辛苦勞動(dòng)，實(shí)是令人悲哀。

不!我們不應(yīng)該這樣!我們應(yīng)該舉臂高呼“節(jié)儉是我們的責(zé)任!”在我們隨意大吃大喝時(shí)，誰(shuí)曾想過(guò)那些貧困孩子為一頓飯而唉聲嘆氣;在我們享受生活時(shí)，誰(shuí)曾想過(guò)那些災(zāi)區(qū)人民為重建家園而努力奮斗;在我們玩著電腦看著手機(jī)時(shí)，誰(shuí)曾想過(guò)那些無(wú)錢(qián)上學(xué)的孩子緊握書(shū)本在迷惘彷徨。對(duì)于這些人，我們應(yīng)減少一點(diǎn)攀比，節(jié)約一點(diǎn)糧食，伸出自己的手，綻放友愛(ài)的花朵。

從魏禧的“凡不能檢于己者，必妄取于人?！钡剿抉R光的“有德者皆有檢來(lái)也”再到李商隱的“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由惰”等，都義正言辭的向我們提醒，節(jié)儉是一種美德。

節(jié)儉是一種美德，是一種高尚品質(zhì)，是民族的精魂。讓我們攜手共進(jìn)，謹(jǐn)記前人的提醒，把節(jié)儉繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，發(fā)揚(yáng)光大!

節(jié)儉是美德議論文5

不知何年何月何日起，有那么一些人，因?yàn)橛绣X(qián)，而開(kāi)始浪費(fèi)了。起初可能只是一時(shí)的糊涂，但是，若干年后，就完全變成主動(dòng)浪費(fèi)了。

早在晉朝，晉武帝的舅舅王剴與荊州刺吏石崇就大量購(gòu)買(mǎi)奇花異樹(shù)、奇珍異寶，不務(wù)正業(yè)，競(jìng)相比富。經(jīng)過(guò)幾次較量，王剴自嘆不如，只好認(rèn)輸。身為皇親國(guó)戚，王剴竟然比不過(guò)刺吏，可見(jiàn)石崇的揮霍程度是多么大了。但為什么同樣是掌握權(quán)勢(shì)的人，諸葛亮卻沒(méi)有浪費(fèi)呢?他死后，遺產(chǎn)只有800棵桑樹(shù)，田地15頃。

這種不好的風(fēng)氣并沒(méi)有及時(shí)被制止。到了現(xiàn)代，愈演愈劣了。如今，越來(lái)越多的年青人雖然高薪，卻經(jīng)常伸手跟父母要錢(qián)，掙的不如花的多!有錢(qián)時(shí)，儼然就是大款，什么都敢玩，什么都想買(mǎi)，想游遍天下美景，吃遍天下美食，而不僅僅是肯德基和麥當(dāng)牢!

漸漸地，這股風(fēng)開(kāi)始刮進(jìn)了校園，刮進(jìn)了學(xué)生的心中。在我們身邊，這樣的事情隨處可見(jiàn)：某某同學(xué)正在寫(xiě)字，一同學(xué)走過(guò)來(lái)：“你的鉛筆這么短了還在用?扔了扔了!我的鉛筆還要長(zhǎng)了，早就被我扔了!”早上吃早餐，買(mǎi)了很多，吃不了多少。剩下的怎么辦?垃圾筒里一扔!讓人痛心!

老師經(jīng)常教育我們要愛(ài)惜糧食、珍惜糧食，以節(jié)儉為美德，真正聽(tīng)的進(jìn)去的人、真正能夠做到的人又有幾個(gè)呢?

我希望人人都能夠從小事做起，節(jié)約，不再浪費(fèi)!

節(jié)儉是美德議論文6

“靜以修身，儉以美德”諸葛亮要告訴我們節(jié)儉對(duì)于提高自身休養(yǎng)有著重要作用。節(jié)儉就是勤勞和儉樸，反對(duì)浪費(fèi)，珍惜勞動(dòng)成果，自己動(dòng)手制造財(cái)富。勤儉節(jié)約是一種美德，是我們?cè)谏钪袘?yīng)該堅(jiān)守的原則。現(xiàn)在追求生活質(zhì)量，追求生活品味的同時(shí)，要認(rèn)識(shí)要節(jié)約資源的重要性，同時(shí)也是在保護(hù)環(huán)境。作為中小學(xué)生的我們更應(yīng)該從小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，自覺(jué)塑造廉潔人品，節(jié)約一滴水，節(jié)約一粒米，日積月累“滴水匯成河，粒米攢成筐?！?/p>

我們?cè)谄綍r(shí)生活中，要節(jié)約用水?？吹皆诘嗡凝堫^應(yīng)當(dāng)立即關(guān)上，在家里，洗菜水可以拖地，洗臉洗衣服的水可以沖馬桶。不浪費(fèi)糧食，不亂買(mǎi)東西，穿衣不講名牌等都是我們要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。我們每一個(gè)人都要把節(jié)儉當(dāng)作崇尚的生活準(zhǔn)則和品行美德，經(jīng)常檢點(diǎn)自己的行為。即使口袋鼓了，生活好了，也不能隨意浪費(fèi)。無(wú)論從持家立身的角度還是做責(zé)任公民的要求，我們都應(yīng)該擯棄奢侈浪費(fèi)的壞習(xí)慣。

號(hào)稱(chēng)“車(chē)到山前必有路，有路必有豐田車(chē)”的日本豐田公司，在成本和管理上從一點(diǎn)一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面用反面，廁所的水桶里放一塊磚用來(lái)節(jié)水。一個(gè)貴為一國(guó)之尊，一個(gè)是世界著名的跨國(guó)公司，節(jié)約意識(shí)如此強(qiáng)烈，令人贊嘆!

節(jié)儉是美德議論文7

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應(yīng)該勤儉節(jié)約，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習(xí)慣。

有一件事我記憶猶心。

那是去年春節(jié)期間的一天，爸爸要在家里請(qǐng)客人，中午的時(shí)候，家里來(lái)了許多客人，這下該我們忙活的時(shí)候到了。我為客人洗水果，爸爸就忙著現(xiàn)擺起他的茶藝來(lái)了。最忙活的就是媽媽了，不長(zhǎng)時(shí)間，媽媽就為客人準(zhǔn)備了一桌豐盛的午餐，他們都吃的津津有味，贊不絕口的夸媽媽手藝好，下午客人走了，我?guī)蛬寢屖帐俺允５娘埐恕Ｎ野扬埐说惯M(jìn)了垃圾箱，媽媽看見(jiàn)了嚴(yán)肅地對(duì)我說(shuō)：“干嘛到掉了，物價(jià)這么貴，不要浪費(fèi)糧食，況且我們吃的都是農(nóng)民伯伯辛苦種植的，因該珍惜勞動(dòng)成果，正所謂誰(shuí)只盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！睆哪且院?，我懂得了節(jié)約飯菜。通過(guò)這件事我受到了深刻的教育。

有一次，奶奶洗完衣服忘了關(guān)水籠頭，我連忙過(guò)去關(guān)水龍頭，并對(duì)奶奶說(shuō)：“以后要節(jié)約用水?！边€有一次，爸爸在沙發(fā)上看電視睡著了，可是電視機(jī)還開(kāi)著，我就悄悄地關(guān)掉電視機(jī)。后來(lái)爸爸知道了這件事，夸我是個(gè)懂事的孩子。

我已經(jīng)是四年級(jí)的學(xué)生了，要多體諒父母的難處，多替家人著想，學(xué)會(huì)合理消費(fèi)，雖然自己不當(dāng)家，但也應(yīng)該知道柴米油鹽貴，這也正是我們因該必須做的。

節(jié)儉是美德議論文8

古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！鼻趦€節(jié)約是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的.優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉，毛澤東要求別人的自己首先會(huì)做到，他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣穿了，補(bǔ)了73次。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪，降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃水果、魚(yú)、肉。上世紀(jì)60年代，他召開(kāi)會(huì)議到中午還沒(méi)結(jié)束，他留大家吃中午飯，桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜、主食吃燒餅，偉人在勤儉節(jié)約方面為人們作出了表率。那么，我們是不是也應(yīng)該向毛澤東一樣勤儉節(jié)約呢!

節(jié)約要從身邊做起，從自己做起。日常生活中時(shí)刻謹(jǐn)記勤儉、節(jié)約。如節(jié)約用水，節(jié)約用電，節(jié)約糧食，要將衣、食、住、行等方面制為節(jié)用之法。不奢侈，奢侈就是浪費(fèi)。

諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。多少年來(lái)，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤儉節(jié)約都作為一種被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德、提到倡導(dǎo)，保持和發(fā)揚(yáng)。這也是我國(guó)由小到大，由弱到強(qiáng)的重要因素。

是啊!艱苦樸素的生活雖然離我們已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，但我們?nèi)詰?yīng)牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時(shí)才容易渡過(guò)難關(guān);富足時(shí)將華奢侈，困難時(shí)將難以生存，所以說(shuō)勤儉節(jié)約這一美德在任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)。

節(jié)儉是美德議論文9

生活中處處都存在著浪費(fèi)，我們?cè)跓o(wú)意識(shí)下浪費(fèi)著地球上寶貴的資源。物資是有限的，但循環(huán)是無(wú)限的，我們?nèi)裟馨焉磉吀鞣N各樣的物資循環(huán)利用，這就保護(hù)了資源，這就是節(jié)儉的一種方式。浪費(fèi)是一種可恥的行為，而節(jié)儉是一種道德之美。有的人把使用過(guò)一次的塑料袋扔進(jìn)垃圾桶;有的人把干凈的水撒在地上玩;有的人滿(mǎn)滿(mǎn)餐桌菜卻只吃了一點(diǎn)點(diǎn)……浪費(fèi)和破壞的現(xiàn)象實(shí)在太多太多，數(shù)不勝數(shù)。

小部分人的浪費(fèi)都發(fā)生在無(wú)意之間，而大多數(shù)人的浪費(fèi)都是一種習(xí)慣。世界上大約有69.09億人口，全世界每年浪費(fèi)的糧食總計(jì)高達(dá)13億噸，多么可怕的數(shù)據(jù)啊!倘若能保留這些糧食的四分之一，就足以養(yǎng)活全世界目前約9億的饑餓人口。

那為什么會(huì)浪費(fèi)13億噸呢?假設(shè)每人每頓飯倒掉0.5千克，那么全世界的一頓糧食就浪費(fèi)了大約34.545億噸，一天三頓就是103.635億噸，一年也就是37826.775億噸，但數(shù)據(jù)不可能是均衡的，因?yàn)榇嬖谥蠖鄶?shù)人享受著良好的資源，卻浪費(fèi)著最多的資源。世界上至少百分之十的人每天為了讓自己吃飽絞盡腦汁，有百分之二的人吃不上飯，好在現(xiàn)在大力宣傳提倡“光盤(pán)行動(dòng)”，若沒(méi)有這一提倡，沒(méi)有更多人的醒悟，單單在糧食方面一年就能浪費(fèi)至少37826.775億噸。而這只是冰山一角，如果加上其他各種各樣的浪費(fèi)，可想而知這是一個(gè)龐大又可怕的數(shù)據(jù)。所以，節(jié)儉對(duì)世界沒(méi)有害處，對(duì)人類(lèi)更沒(méi)有害處。

假若我們?nèi)祟?lèi)都能做到身邊的節(jié)儉，那么世界將會(huì)變成什么樣子呢?

我家有一個(gè)很好的習(xí)慣：不管是在外面吃飯，還是在家做飯，寧愿吃少一點(diǎn)，也不愿浪費(fèi)，就算有吃不完的，也會(huì)打包留著當(dāng)天解決完，也不會(huì)隨意倒掉避免浪費(fèi)。每當(dāng)我看見(jiàn)學(xué)校食堂那滿(mǎn)滿(mǎn)的兩大桶剩飯剩菜，我就感到可惜，如果他們能少倒點(diǎn)該多好。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦，如果大家都能做到光盤(pán)行動(dòng)，農(nóng)民伯伯就不用這么辛苦，糧食就不用這么被浪費(fèi)，也許還能拯救更多的生命。

有時(shí)候看到街上漫天飛舞的各種塑料袋，我就在想，人們?yōu)槭裁淳筒荒茈S手把這些塑料垃圾裝好呢?還讓環(huán)衛(wèi)工人這么辛苦到處去撿。我們都知道，塑料袋的降解能力非常弱，我們可以重復(fù)利用，盡量減少新塑料袋的使用，或許就不會(huì)生產(chǎn)出更多的塑料袋，降低惡性循環(huán);我們可以把塑料袋扔到指定垃圾桶，進(jìn)行垃圾分類(lèi)，或許海洋生物就不會(huì)被我們迫害去吞食這些塑料垃圾，還能凈化環(huán)境保護(hù)自然。這樣也許人類(lèi)也能在地球上多存活一段時(shí)間。

從古至今，多數(shù)名人都在提倡節(jié)儉?？鬃釉f(shuō)：“儉以養(yǎng)德”，節(jié)儉不光能保護(hù)我們賴(lài)以生存的家園，還能培養(yǎng)自己的品德。節(jié)儉不是某些人的責(zé)任，它更是每個(gè)人甚至全世界的責(zé)任。地球母親向我們無(wú)私的奉獻(xiàn)了它的資源，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，去珍惜它，回報(bào)它，愛(ài)護(hù)它!

節(jié)儉是美德議論文10

節(jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德。李商隱的“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”更是道出了節(jié)儉的歷史與民族意義。節(jié)儉，是一種坦然的生活方式。當(dāng)我們不再單純追求奢侈豪華的光鮮外表，而被迫于空虛與冷漠的寂寥內(nèi)心，節(jié)儉便成為睿智生活中的一種美德。

翻開(kāi)史冊(cè)，徜徉在悠悠的歷史長(zhǎng)河與人物故事之中，我們不難發(fā)現(xiàn)智者總在時(shí)刻向我們提醒，而那些成功者更是用無(wú)數(shù)事實(shí)來(lái)證明，節(jié)儉的無(wú)價(jià)。從墨子的“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”到荀子的“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，從《朱子家訓(xùn)》到曾國(guó)藩家書(shū)，都義正嚴(yán)詞地告誡后人，切不可丟棄節(jié)儉的美德。從硝煙戰(zhàn)火中一路走來(lái)的中國(guó)人，更是深深體會(huì)到了其中的哲理。節(jié)儉，乃是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的根本，是屬于民族性情的美德。

如今，我們?cè)诟母镩_(kāi)放近三十年的不斷磨礪與發(fā)展之中，在無(wú)數(shù)機(jī)遇與巨大成功背后，也不能喪失了這種美德。一次次目睹極度奢華的宴會(huì)與高檔飯店后的殘?jiān)锼?，又一次次親歷誘人心醉的國(guó)際前線(xiàn)品牌活動(dòng)與地鐵里衣不蔽體的顫顫身影，“節(jié)儉”卻開(kāi)始被令人暈眩的欲望所擊破，直至蒼白無(wú)力地消隱褪去。我們也如鼠輩般，只見(jiàn)得眼前榮光，來(lái)?yè)Q取一刻的自得與別人殷獻(xiàn)的眼神?？上?，這一刻卻讓人生失去了本應(yīng)執(zhí)著的光彩美德。

有人在這個(gè)過(guò)程中富裕了，甚至在經(jīng)濟(jì)、地位上取得了不可抹殺的榮耀，于是，他們逐漸在金錢(qián)與利益面前淡忘了還有“節(jié)儉”的美德。他們可能會(huì)得意而自信地辯駁，我憑自己的努力得到了金錢(qián)的滿(mǎn)足，我有能力來(lái)一擲千金、別墅香車(chē)美人，你憑什么來(lái)限制我對(duì)金錢(qián)的支配?我們確實(shí)無(wú)權(quán)干涉，但我依然要振臂高呼。即使有錢(qián)有地位，我們還可以堅(jiān)持這樣的生活方式，一如既往的節(jié)儉。我更期待著屬回歸心靈寧?kù)o與安逸中的美德。

那在燭火中期待讀書(shū)的眼神依然令人心顫，那在洪水中倒塌的民居依然要重建家園，那在大學(xué)校園門(mén)口捏著紅彤彤的入取通知書(shū)徘徊的青年或許也需要陌生人的一臂之力。節(jié)儉，不是不對(duì)生活要求，而是將生活的快樂(lè)與美好傳播給更多的人，生活簡(jiǎn)約而精神美好的人生態(tài)度，才是時(shí)下更為流行的生活時(shí)尚。節(jié)儉，應(yīng)成為如今時(shí)尚旋律的美德。

節(jié)儉，是一種美德，是我們享受美麗人生的瑰麗珠寶。將它緊握手中，就是春天成就了整個(gè)秋天而碩果累累。

節(jié)儉是美德議論文11

節(jié)儉，這么簡(jiǎn)短的兩個(gè)字體，要我說(shuō)，我會(huì)說(shuō)，要我想，我會(huì)想，要我寫(xiě)，我會(huì)寫(xiě)，但實(shí)際做起來(lái)是非常的困難。

早上，總會(huì)有一些浪費(fèi)的人。吃飯的時(shí)候，經(jīng)常邊吃飯邊說(shuō)話(huà)邊玩，同學(xué)們，你們認(rèn)為這對(duì)嗎?當(dāng)然不對(duì)，因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)因素，那就是：大家邊吃邊玩邊說(shuō)話(huà)，容易將大部分的空氣吞入肚內(nèi)，容易打嗝。另外，還容易嗆著等各種危險(xiǎn)。除了這兩個(gè)，我們還想到哪些呢?我們邊吃飯邊說(shuō)話(huà)邊玩，這很浪費(fèi)時(shí)間，有時(shí)，我們還沒(méi)吃完就快遲到了，這時(shí)，大家就會(huì)想到一個(gè)念頭：既然沒(méi)吃完，那就倒掉唄!同學(xué)們，你們?cè)诘沟臅r(shí)候有沒(méi)有想到《憫農(nóng)》這首詩(shī)呢?

放學(xué)了，大家肯定會(huì)先想到玩吧!玩好了，就去做作業(yè)，有的同學(xué)因?yàn)檫@個(gè)原因做到很晚，有的同學(xué)也是因?yàn)檫@個(gè)眼睛疲勞所出現(xiàn)的近視，甚至有的家長(zhǎng)不停地糾纏老師，要求老師把作業(yè)減一點(diǎn)……同學(xué)們，這對(duì)嗎?你們玩的時(shí)候開(kāi)心嗎?有沒(méi)有想到未完成的作業(yè)呢?有沒(méi)有想到“光陰似箭，日月如梭”這句話(huà)呢?

有的人天天挑食，挑衣……這對(duì)嗎?同學(xué)們啊，這個(gè)地球是個(gè)家呀!如果大家不保護(hù)，不愛(ài)惜，不節(jié)儉，那這個(gè)家不就缺一少二，永遠(yuǎn)補(bǔ)不足家里的縫隙，大家不要推卸責(zé)任。

現(xiàn)在，從我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，好好的愛(ài)護(hù)它。

第三篇：什么是議論文（共6篇）

篇1：什么是議論文

議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，證明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文、說(shuō)法或日常生活中的思想感受等，都屬于議論文的范疇。

學(xué)習(xí)總結(jié)（2）：

篇2：什么是議論文

議論文就是議論、分析問(wèn)題，論述道理、闡述觀點(diǎn)的文章；；有以立論為主的，也有以駁淪為主的。報(bào)紙上的社論。評(píng)論員文章，關(guān)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)問(wèn)題的專(zhuān)論，關(guān)于思想品質(zhì)修養(yǎng)。社會(huì)現(xiàn)象的短評(píng)，都屬于議論文的范圍。

學(xué)習(xí)總結(jié)（4）：

篇3：什么是議論文

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，透過(guò)擺事實(shí).講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說(shuō)明文是以知授人。

學(xué)習(xí)總結(jié)（3）：

篇4：什么是議論文

苦難

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其幾筋骨，餓其體膚……”這是古代思想家孟子的一句話(huà)。它道出了一個(gè)真理：一個(gè)成功的人士，必定在其成長(zhǎng)的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)多次的苦難。

一粒小種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，少不了那肥沃的土壤；一個(gè)人能成為成功的人士，也少不了培養(yǎng)他的土壤――苦難。

古今中外，無(wú)數(shù)的事實(shí)告訴我們：只有經(jīng)過(guò)了苦難的洗禮，人才會(huì)有所建樹(shù)。北宋大文學(xué)家蘇軾，正是因?yàn)榻?jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”的貶謫，才給我們留下萬(wàn)古的詩(shī)篇《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》。因?yàn)橘H官的苦難，使得蘇軾有了寧?kù)o看待官場(chǎng)的決心，在田園風(fēng)光的映襯下，沒(méi)有官場(chǎng)的勾心斗角，故造就了這大文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)造的頂峰。貶謫苦難，培養(yǎng)了東坡居士的萬(wàn)古留（流）芳。

香港首富李嘉誠(chéng)，正是因?yàn)榻?jīng)歷了少年時(shí)的揀破爛、擔(dān)泥水的磨難，才創(chuàng)造了長(zhǎng)江實(shí)業(yè)這個(gè)擁有幾十間子公司的大企業(yè)，也使他由一個(gè)打工仔變?yōu)橐粋€(gè)董事長(zhǎng)。因?yàn)槟贻p時(shí)的苦難，鍛造了李嘉誠(chéng)寵（受？）辱不驚，以平常心對(duì)待一切的作風(fēng)，也培養(yǎng)了他對(duì)教育事業(yè)的熱心，少年的苦難成就了一個(gè)搏擊商潮的水手，使這水手在金融風(fēng)暴這一大潮中能平安抵達(dá)成功的對(duì)岸。

巴爾扎克說(shuō)過(guò)：不幸，是天才的進(jìn)升階梯，確實(shí)如此，溫室中的花朵不能承受狂風(fēng)暴雨，這正是對(duì)苦難的作用的最好詮釋。溫室花朵縱然是美麗，但卻承受不了斜風(fēng)細(xì)雨，在此之上，連一根平凡無(wú)奇的小草都比它強(qiáng)。人亦如是，縱然你有優(yōu)越的條件，不必承受狂風(fēng)暴雨，但是你不能坦然地去理解，一旦你理解了，那么，你也就會(huì)像溫室中的花朵一樣，經(jīng)受不了半點(diǎn)的斜風(fēng)細(xì)雨。迎接你的將會(huì)是一敗涂地。

沒(méi)有苦難的人生是不完整的，苦難，不僅僅為你的成功積累經(jīng)驗(yàn)，而且還是生命中永遠(yuǎn)的美麗。

苦難，恰似維納斯的斷臂，給人的整個(gè)生命帶給了不可或缺的美；苦難，更似紫荊花的落紅，給人的成長(zhǎng)帶給了充足的肥料?？嚯y，成材（才）的沃土，正是有了苦難，才有了一代又一代不朽人的誕生。

心態(tài)

如果雄鷹沒(méi)有頑強(qiáng)的心態(tài)，就沒(méi)有鷹擊長(zhǎng)空的神話(huà)；如果大海沒(méi)有包容的心態(tài)，就沒(méi)有海納百川的壯美；如果河流沒(méi)有進(jìn)取的心態(tài)，就沒(méi)有它一瀉千里雄姿。是心態(tài)成就了它們的輝煌。

心態(tài)能決定一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度和做法。用用心的心態(tài)去追求，用堅(jiān)持心態(tài)去等待，成功不再是空靈的守望。

成功需要執(zhí)著的心態(tài)。蘇武置身于荒蠻之地十九年，煢煢孑立，相影相吊。他與朔風(fēng)冷月為伍，與寒霜飛雪作伴，多少個(gè)與寒星相擁的夜晚，他點(diǎn)燃信念的火焰；十九個(gè)孤獨(dú)的春秋，他執(zhí)著地履行使命。是他堅(jiān)定的信念讓他經(jīng)受絕望的煎熬，讓他完成使命回到久別的故鄉(xiāng)。

成功需要頑強(qiáng)的心態(tài)。作為一個(gè)音樂(lè)家，貝多芬雙耳失聰，世上最大的悲哀莫過(guò)于此?？蔁o(wú)聲的世界無(wú)法阻擋音符的挑蕩，雙耳失聰無(wú)法讓英雄沉淪，貝多芬用頑強(qiáng)的毅力給這悲哀有力地回?fù)?。他用十指在鍵盤(pán)上起舞，用雙手編起華麗的交響，一曲《命運(yùn)》，又一曲《英雄》，何世人展示一個(gè)不臣服一命運(yùn)的靈魂。

成功需要寬容的心態(tài)。齊桓公重用以前傷中自己一箭的管仲，曹操提拔了曾將自己祖宗三代罵得狗血淋頭的陳琳，唐太宗任用長(zhǎng)與自己唇槍舌刀的魏征為相……最后，齊桓公成為春秋五霸之首，曹操統(tǒng)一了北方，唐太宗開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”。是他們從自私的心胸中跨出了一步，鑄造了他們他們輝煌的一生。

而自負(fù)或消極的心態(tài)只會(huì)遭遇失敗。當(dāng)項(xiàng)羽被困九里山。當(dāng)年破釜沉舟的決勇在四面楚歌的悲歌里開(kāi)始崩塌，昔日氣吞山河的雄風(fēng)在虞姬橫刀的一刻開(kāi)始萎散。以前叱咤風(fēng)云的霸王卻因自負(fù)失荊州，拿破侖因自負(fù)被困愛(ài)爾巴島……這樣的例子比比皆是。

可見(jiàn)，心態(tài)決定成敗。只有用用心的、陽(yáng)光的心態(tài)去追求，收獲便不再是虛幻。

篇5：什么是議論文

議論文亦稱(chēng)說(shuō)理文、論說(shuō)文，就是講道理、論是非。作者透過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，證明贊成什么或反對(duì)什么。一段完整的論文務(wù)必內(nèi)含論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素。論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的看法或主張。有的議論文只有一個(gè)論點(diǎn)，叫中心論點(diǎn)；有的議論文除中心論點(diǎn)外，還有幾個(gè)從屬的分論點(diǎn)。論據(jù)是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。它能夠是事例，也能夠是理論，也能夠是數(shù)據(jù)。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的推理過(guò)程和方法。論點(diǎn)務(wù)必正確、鮮明；論據(jù)務(wù)必確鑿、典型、恰當(dāng)，有說(shuō)服力，務(wù)必與論點(diǎn)之間有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

學(xué)習(xí)總結(jié)（5）：

一、什么是議論文？

議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者透過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文就應(yīng)觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

二、議論文的三要素

（一）論點(diǎn)

古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合?！睙o(wú)論寫(xiě)什么文章都務(wù)必立論。立論就是針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，證明自己的態(tài)度。

舉例：1、如針對(duì)和英國(guó)首相撒切爾夫人商談香港回歸問(wèn)題，有人提出香港能夠暫時(shí)不駐軍，鄧小平則擲地有聲說(shuō)：主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)能夠商量的問(wèn)題！

2、“五四青年節(jié)”，各地都在舉行慶?；顒?dòng)，各級(jí)黨委、政府部門(mén)主要領(lǐng)導(dǎo)悉數(shù)參加會(huì)議，足見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)青年的重視。有媒體用這樣觀點(diǎn)做題目：關(guān)注青年就是關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)。

（二）論據(jù)

論據(jù)，是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。通俗說(shuō)，就是文章中“擺事實(shí)、講道理”，所以，論據(jù)主要有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括代表性事例(名人故事等)，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等；理論論據(jù)主要是指文中使用的名言警句、諺語(yǔ)格言以及作者的說(shuō)理分析等。

論據(jù)使用注意事項(xiàng)：

1、論據(jù)務(wù)必為論點(diǎn)服務(wù)，即觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一，能證明論點(diǎn)。

2、論據(jù)要典型，不能用諸如“我同學(xué)就是一個(gè)這樣的人”，同時(shí)論據(jù)更要豐富（多積累、勤積累才能做到）

3、論據(jù)要新穎。新穎方能吸引人。選取新鮮的別人尚未用過(guò)的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。記?。簩?xiě)作文時(shí)，如果你能一下子想到的事例，別人也會(huì)一下子想到，所以就注定你的論據(jù)不夠新穎了。

4、論據(jù)豐富時(shí)，事例排列的順序應(yīng)當(dāng)這樣：古今中外。

（三）論證

論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。

中學(xué)階段常用的論證方法有：引用（引言）論證、事例（名人、時(shí)代人物）論證、正反比較論證、類(lèi)比論證、因果論證以及比喻論證。舉例：

一、揭示實(shí)質(zhì)法

這種方法，就是在列舉出屬性相同相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點(diǎn)。如：

史學(xué)家司馬光寫(xiě)《資治通鑒》花了１９年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部１０多萬(wàn)字的《諧浪》；俄國(guó)大作家托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了２７年；德國(guó)著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗(yàn)９１４次，最后研制成治療人體內(nèi)錘蟲(chóng)和抗螺旋體病菌的新藥――新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無(wú)數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。

二、正反比較法

這種方法，就是列舉正反兩種事例構(gòu)成對(duì)照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：

黑格爾以前自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，使世界陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。６０年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在６０年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，最后完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的主角，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話(huà)說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）

以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對(duì)照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。

三、反向假設(shè)法

這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，從而揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：

學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必將導(dǎo)致失敗。

趙人邯鄲覺(jué)得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回趙國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺(jué)得她一肌一容，盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的動(dòng)作，可她終究不是西施，在別人看來(lái)她不但不美麗，反而成為做作的典范。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生地吞進(jìn)肚里。

倘使邯鄲能在學(xué)步之時(shí)，融自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，構(gòu)成獨(dú)特的步伐特點(diǎn)，可能他就不至于爬回趙國(guó)了，說(shuō)不定還會(huì)走出他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。

上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，之后用“倘使……會(huì)……”“假若……會(huì)……”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而很好地論證了“走出屬于自己的一步，才會(huì)彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。

四、正面推理法

這種方法，就是透過(guò)對(duì)所舉事例的正面剖析，以小見(jiàn)大，從而推論出其具有的普遍好處，強(qiáng)化論點(diǎn)。如：

史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽(yáng)縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐。晉平公驚訝地反問(wèn)道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說(shuō)：“您讓我推薦的是縣令，并沒(méi)有問(wèn)誰(shuí)是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽(tīng)后又很震驚，說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說(shuō)閑話(huà)嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說(shuō)：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒(méi)有思考他是誰(shuí)的兒子?！笔聦?shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績(jī)顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親?！笔前。铧S羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、決定卻完全不受感情的左右?？梢?jiàn)，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的'束縛。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》）

這段文字透過(guò)對(duì)祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推論出了“感情左右理性并不能一概而論，應(yīng)因人而異”的道理。

五、引申類(lèi)比法

這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類(lèi)比，聯(lián)系實(shí)際，從而突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)好處。如：

英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了３０多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后８００多位。但是后人發(fā)現(xiàn)，他在第３００多位時(shí)就出了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十幾年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過(guò)程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽(tīng)人后悔自己做得不好，什么不該做；事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們就應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的好處有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）

這段話(huà)由英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出一個(gè)人做人、處事或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)“出乎其外”，審察反觀，這樣才會(huì)少犯錯(cuò)誤。

六、因果分析法

這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，而原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：

三國(guó)時(shí)的馬謖，乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把２０萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，固?zhí)己見(jiàn)，不能聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)。“前事不忘，后事之師”，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，這樣才能獲得成功。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）

在平時(shí)的寫(xiě)作實(shí)踐中，論證方法使用注意事項(xiàng)：

1）例證法。利用典型事例進(jìn)行論證就是例證。運(yùn)用例證時(shí)要注意就事論理，揭示所舉例子包含的道理；要揭示論據(jù)與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。切忌例子加論點(diǎn)，沒(méi)有具體分析。

2）引證法。引用名言（還能夠用公認(rèn)的道理、原則等）來(lái)闡明觀點(diǎn)就是例證。運(yùn)用例證時(shí)要注意所引道理與論點(diǎn)吻合，切不可生搬硬套，還要對(duì)引用的道理進(jìn)行評(píng)析，挖掘它的涵義。另外在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累一些古典詩(shī)詞中名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還能夠豐富文章的資料，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。

3）喻證法。用打比方的方式來(lái)論證觀點(diǎn)就是喻證。運(yùn)用喻證要注意比喻的確切、精巧、含意深刻。其目的就是為了增強(qiáng)文章論證的形象性。

4）比較法。透過(guò)兩種或兩種以上的不同事物，或者同一種事物的兩種不同狀況的比較，來(lái)論證觀點(diǎn)的方法就是比較法。這種方法能夠增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。

三、議論文寫(xiě)作的思維準(zhǔn)備

（一）發(fā)散思維――定立意

舉例：西方人吃鐵蠶豆，吃了殼，吐了豆，搖頭說(shuō)：“肉薄、核大，什么好吃”西方人煮茶吃，倒去茶水吃茶葉，皺眉說(shuō)：“澀而無(wú)味，有什么好？’

這個(gè)事例告訴我們什么道理呢？

至少包含如下道理：1、看問(wèn)題切忌片面化2、不能死板硬套，搞經(jīng)驗(yàn)主義3、不要自以為是，凡事想當(dāng)然4、切莫盲目排外5、孤陋寡聞會(huì)誤事6、不可輕率下結(jié)論7、客觀事物的價(jià)值不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

（二）逆向思維――定立意

舉例：

1）近墨者黑：身正，近墨未必黑。

2）知足常樂(lè)：不自滿(mǎn)是永遠(yuǎn)向上的車(chē)輪。

3）言者無(wú)罪：因言獲罪者比比皆是。

4）后生可畏：激情四射，才華橫溢的同時(shí)別忘了沉淀，否則江郎也會(huì)有才盡的一天。

5）藝高人膽大：但是也要看到“大意失荊州”“河里淹死的多是會(huì)水的人”，因此藝高也要謹(jǐn)慎。

6）開(kāi)卷有益：好書(shū)有益多多，壞書(shū)則未必。

7）班門(mén)弄斧：弄斧到班門(mén)方可有長(zhǎng)進(jìn)。

8）勤能補(bǔ)拙：勤奮也要講究方式方法，否則徒勞。

9）守株待兔：老師和家長(zhǎng)在教育學(xué)生時(shí)這種“等待”最為需要。

10）識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰：一味迎合世俗豈不讓人平庸。

（三）辯證思維――定立意

寫(xiě)出下列事物的兩面性。

（1）虎（2）蠶（3）笑（4）哭

參考答案：

（1）老虎有勇猛的一面，所謂“虎虎有生氣”，也有兇惡的一面，所謂“苛政猛于虎”。

（2）蠶有其無(wú)私的一面，所謂“春蠶到死絲方盡”，也有其自我束縛的一面，所謂“作繭自縛”。

（3）笑有歡愉的一面，所謂“歡歌笑語(yǔ)”，但偶爾也有悲傷的一面，所謂“落第舉子笑是哭”。

（4）哭本是痛楚的表現(xiàn)，所謂“欲哭無(wú)淚”，但是也有高興的一面，所謂“出嫁閨女哭是笑”。

四、考場(chǎng)如何寫(xiě)好議論文

1、寫(xiě)好字

一篇內(nèi)質(zhì)不錯(cuò)的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。為何？其一，字和卷面差，按評(píng)分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在必須程度上控制著閱卷者打分的情緒。美觀整潔的書(shū)寫(xiě)是文章最好的“外衣”，它對(duì)閱卷者評(píng)分印象的構(gòu)成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認(rèn)，就算文章寫(xiě)得好，也難以讓人欣賞。其次，字體要適中。字體過(guò)大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。字體過(guò)小，閱讀起來(lái)如覺(jué)蟻行，極其費(fèi)神。再次，盡量少涂改。要涂改也須規(guī)范地涂改，切忌亂涂亂畫(huà)，在卷面留下醒目的墨點(diǎn)，造成凌亂之感。

2、擬好題

題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結(jié)構(gòu)之首，所以文章題目的優(yōu)劣也會(huì)直接影響閱卷者對(duì)文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡(jiǎn)潔，可別致，可整齊，不一而足?？傊阅芗ぐl(fā)閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。

議論文的題目要求貼合文體特征，要求鮮明，使人見(jiàn)其題而知其旨。觀點(diǎn)鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因?yàn)樗哂星宄焊泻屯该鞲校軌騻鬟_(dá)出文章資料之大概，便于閱卷者準(zhǔn)確而快速地把握整篇文章的基本資料。

3、開(kāi)好頭

高爾基說(shuō)過(guò)：“(開(kāi)頭)好像音樂(lè)里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開(kāi)頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡(jiǎn)捷，最好三兩句成段，引入本論。開(kāi)頭短，可避免冗長(zhǎng)之贅，而且短句成段，在空間上突出其資料的重要性。快，即入題要快，最好三言?xún)烧Z(yǔ)就點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話(huà)題。因?yàn)樵u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中有“中心明確”的細(xì)則。開(kāi)篇確定中心，有利于閱卷者按等計(jì)分，也有利于作者展開(kāi)論述，不致出現(xiàn)主旨不清、中途轉(zhuǎn)換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統(tǒng)文論中所說(shuō)的“鳳頭”。精彩的開(kāi)頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開(kāi)頭要精彩，多用比喻、類(lèi)比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話(huà)題。

4、中間段寫(xiě)好首句和末句

議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫(xiě)作。而結(jié)構(gòu)、條理、論證和論據(jù)等是議論文評(píng)分的重要細(xì)則，因此，寫(xiě)作議論文要盡量貼合這些標(biāo)準(zhǔn)。

常見(jiàn)的論述模式是：首句為小論點(diǎn)或承上啟下的過(guò)渡詞句；中間圍繞小論點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)、理論論據(jù)，或針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象，分析說(shuō)理；最后結(jié)合論述資料寫(xiě)一兩句小結(jié)的話(huà)語(yǔ)。其中首句和末句的寫(xiě)作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡(luò)，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結(jié)構(gòu)常用正反比較式。許多道理只要從正反兩面說(shuō)了，就基本上可做到論述嚴(yán)密。在考場(chǎng)中熟練地運(yùn)用這種作文模式，可迅速地展開(kāi)寫(xiě)作，減少失誤，節(jié)省時(shí)間。同時(shí)，它可使閱卷者能便捷地依據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在中檔以上分項(xiàng)計(jì)分，避免不利于考生的個(gè)人評(píng)分因素出現(xiàn)。

5、典型而鮮活的論據(jù)

論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。一個(gè)人要豐滿(mǎn)多彩，光有靈魂和骨架，沒(méi)有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱(chēng)為文章的，它還務(wù)必有典型而鮮活的論據(jù)。

典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能到達(dá)充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。

6、結(jié)好尾

結(jié)尾是全文資料發(fā)展的必然結(jié)果，是文章結(jié)構(gòu)的重要組成部分。現(xiàn)代著名作家?guī)熗釉f(shuō)：“寫(xiě)文章不管長(zhǎng)短，首先要思考好結(jié)尾。有了結(jié)尾，如何開(kāi)頭，中間如何安排，便迎刃而解了。”好的結(jié)尾當(dāng)如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進(jìn)。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結(jié)尾只有兩個(gè)字：“活該！”短短兩字，可謂簡(jiǎn)潔之至，力透紙背。

其實(shí)，文章的結(jié)尾有時(shí)比開(kāi)頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開(kāi)始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評(píng)分心理。李漁曾說(shuō)：“篇際之終當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別?！苯Y(jié)尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結(jié)尾的寫(xiě)作，要收束全文，突出中心論點(diǎn)；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫(huà)蛇添足；語(yǔ)言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。

7、語(yǔ)言形象暢達(dá)

語(yǔ)言項(xiàng)是作文評(píng)分的重要標(biāo)準(zhǔn)。議論文的語(yǔ)言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。有些同學(xué)寫(xiě)議論文，常擺出說(shuō)大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語(yǔ)一股腦搬出來(lái)，以求說(shuō)理的充分、透徹，但效果適得其反。

一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類(lèi)比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美的語(yǔ)言必不可少.修飾議論文的語(yǔ)言，注意運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶和反復(fù)等修辭，使文章構(gòu)成華美流暢感；注意運(yùn)用假設(shè)句、反問(wèn)句或整句，使文章增強(qiáng)不可辯駁之勢(shì)。修飾語(yǔ)言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習(xí)，自然會(huì)有長(zhǎng)進(jìn).

篇6：什么是議論文

汪國(guó)真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福?！?/p>

誠(chéng)然，人生中追求無(wú)止境，幸福無(wú)大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問(wèn)自心，當(dāng)聽(tīng)到那句——“我愿意。”一生無(wú)悔，足矣!

嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過(guò)天際，擊于石器之上，濺起萬(wàn)點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬(wàn)丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，他沒(méi)有淪陷，面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒(méi)有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫(xiě)絕交書(shū);生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果，叩問(wèn)心靈，只道一聲“我愿意?！?/p>

能于熱地思冷，則一世不受凄涼;能于淡處求濃，則終生不受枯槁。

古來(lái)圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們?cè)谀恰疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往”的污濁社會(huì)中能夠堅(jiān)守自己的心靈，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那份充實(shí)與幸福;成就了歐陽(yáng)修于深山與民同樂(lè)的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟……往事如煙話(huà)滄桑，相信在抵過(guò)千百般困難后，他們叩問(wèn)心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意!”

海子曾說(shuō)過(guò)：“要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”如今，在這物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣(mài)了他們的心靈?有多少人追逐于名利而典當(dāng)了當(dāng)初的追求?

當(dāng)“干露露”們唯財(cái)是舉，當(dāng)“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢(mèng)想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)。“殲—15”號(hào)總設(shè)計(jì)師羅陽(yáng)在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒(méi)有太多的錢(qián)財(cái)，他也不渴求過(guò)多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人?！安诺滥藓缇讶?，英雄長(zhǎng)存海天間!”

“身有疾病，必能治愈;心有憂(yōu)傷，誰(shuí)能承當(dāng)?”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。多少次，我們叩問(wèn)心靈，才知道追求的真正涵義，無(wú)關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過(guò)程，幸福亦如此，不是靠金錢(qián)與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿(mǎn)足與寧?kù)o。感動(dòng)中國(guó)人物劉偉，身患?xì)埣灿蒙喑鋈A美的絕響;從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來(lái)從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開(kāi)方。不解的人們想必會(huì)問(wèn)：“值得嗎?”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意!

司湯達(dá)說(shuō)：“我從地獄來(lái)，要到天堂去，正路過(guò)人間。”人間風(fēng)云變幻，世事無(wú)常。然而，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，只要無(wú)愧于內(nèi)心，一生，安矣!

叩問(wèn)心靈，“我愿意!”

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第四篇：誠(chéng)信是金議論文

誠(chéng)信是金議論文

誠(chéng)信是金

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，在學(xué)習(xí)生活中我們會(huì)遇到許多事情，接觸更多的人，我們應(yīng)以誠(chéng)實(shí)態(tài)度對(duì)待這些人和事?？鬃佑性疲骸硕鵁o(wú)信，不知其可也。’’。只有誠(chéng)信待人才能獲得他人認(rèn)可。（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山+引用式開(kāi)頭，引出下文。）誠(chéng)信是商家盈虧關(guān)鍵，是企業(yè)發(fā)展的奠基石。（過(guò)渡引出下文。）誠(chéng)信是商家盈虧關(guān)鍵。（中心句。概括段落內(nèi)容。）北京同仁堂藥店距今有300多年歷史了。歷代同仁堂人恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的傳統(tǒng)古訓(xùn)，樹(shù)立“修合無(wú)人見(jiàn) 存心有天知”的自律意識(shí)，堅(jiān)守誠(chéng)信，經(jīng)久不衰；而眾所周知的三鹿奶粉，因制作過(guò)程不認(rèn)真只是摻入化工原料——三聚氰胺，引起消費(fèi)者恐慌，失去信譽(yù)不久倒閉。（所選事例典型而有說(shuō)服力！這一段寫(xiě)的很好，最好后面再加入反面材料組成排比句，前后對(duì)比就更具張力了?。┱\(chéng)信是讓人信任的一塊試金石。（中心句，概括段落內(nèi)容。）一小孩幫媽媽賣(mài)瓜，有一個(gè)老板模樣的人到瓜攤前問(wèn)：‘‘你的瓜甜不甜啊？小孩回答：“叔叔，今年夏天陰雨多陽(yáng)光少，這瓜不太甜?！?tīng)了小孩的回答大家驚呆了，紛紛嘲笑小孩；“王婆賣(mài)瓜還自賣(mài)自夸呢，哪有說(shuō)自己家瓜不甜的，真傻！”那個(gè)老板模樣的人聽(tīng)了了小孩的回答，拍了拍小孩的肩膀說(shuō)：“你是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，你的瓜我全包了?！痹瓉?lái)老板是一個(gè)多年的糖尿病患者，正想解饞為買(mǎi)不到不甜的瓜而犯愁呢？如果換了一個(gè)撒謊的人，事情結(jié)果就必然是另一番景象了?。榱宋恼滤e事例顯得真實(shí)，請(qǐng)你注意老師的加紅部分。）誠(chéng)實(shí)守信是一種美德?！叭藷o(wú)信而不立”，一個(gè)人要想在社會(huì)上立足，就必須誠(chéng)實(shí)守信！不講誠(chéng)信可能會(huì)在短期內(nèi)給你帶來(lái)利益，但騙人一時(shí)不能騙人一世，一旦被識(shí)破，受損的還是自己。社會(huì)需要誠(chéng)信，社會(huì)呼喚誠(chéng)信。每個(gè)人都希望生活在一個(gè)充滿(mǎn)誠(chéng)信的世界，誰(shuí)也不愿和說(shuō)謊的人生活在一起。只有誠(chéng)實(shí)的人才能博得大家的掌聲和熱烈的歡迎?。ㄗh論再深刻一些會(huì)更好?。┱\(chéng)信待人，誠(chéng)重如山，誠(chéng)信是金?。ㄗ湔嘛@志結(jié)尾，文章顯得干凈利落，是議論文常見(jiàn)的結(jié)尾方式之

一。）

第五篇：寬容是美德議論文

寬容是美德議論文

在各領(lǐng)域中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的寬容是美德議論文，希望對(duì)大家有所幫助。

寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛(ài)戴和尊敬。人與人交往，難免會(huì)有些小摩擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地地為他人著想，像周總理這樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)以律己，寬以待人。由于各種客觀原因所致，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過(guò)錯(cuò)，如果在日常相處中對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供了改過(guò)的機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開(kāi)創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得喜逢知己之主，竭其力用，為唐朝盛世的開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽(tīng)取了李斯河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒(méi)有海納百川的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話(huà)。

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：我殺老佛爺?shù)鸟R，就勃然大怒而起，你殺我的馬，我殺你全家，于是這位大臣被滿(mǎn)門(mén)抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的雞腸小肚，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著和為貴的原則，決不計(jì)較別人過(guò)失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演農(nóng)夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

寬容是一種美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美好。

寬容是人與人之間的一種美德，被寬容的人會(huì)感到如三月的春風(fēng)拂過(guò)心田，寬容的人則是幫助別人不難堪，讓自己受他人的尊敬。我就遇到過(guò)這樣的事情，那個(gè)叔叔微笑著寬容了我暑假我要上補(bǔ)習(xí)班，要提前二十分鐘到那里。一個(gè)下午我腳步匆匆，因?yàn)槲缢^(guò)了頭，我?guī)缀跬a(bǔ)習(xí)班方向飛奔而去。因?yàn)橼s時(shí)間，我?guī)缀躅^也不抬，一不小心子啊一個(gè)拐角處撞到一個(gè)胖叔叔。

那個(gè)胖叔叔戴著眼睛，態(tài)度溫和，手上還提著一個(gè)公文包。胖叔叔后面還跟著一個(gè)年齡估約二十多歲的大哥哥。那個(gè)大哥哥看起來(lái)很兇的樣子，兩只眼睛瞪得跟銅鈴差不多。

那個(gè)叔叔被我撞到后腳步踉蹌，公文包也被我撞到了地上。我有點(diǎn)驚慌失措，連忙把掉在地上的公文包撿了起來(lái)，拍了拍灰，再遞給胖叔叔。胖叔叔接過(guò)包，笑呵呵地說(shuō)：沒(méi)事的沒(méi)事的。說(shuō)完擺了擺手。但是那個(gè)大哥哥卻不打算善罷甘休：你是不是不長(zhǎng)眼睛?。∧阊劬﹂L(zhǎng)到后腦勺上了嗎！胖叔叔生氣地打斷了胖叔叔：小陳！她只是不小心撞到我而已，你至于嗎？！那個(gè)大哥哥還想說(shuō)些什么：可是林總我眼眶有些濕潤(rùn)，對(duì)胖叔叔說(shuō)：叔叔，對(duì)不起，真的很抱歉撞到你。胖叔叔笑呵呵地說(shuō)：沒(méi)事，你只是不小心的。我也很抱歉，小陳剛才是暴躁了點(diǎn)小姑娘，下次要注意點(diǎn)哦。你是要上什么補(bǔ)習(xí)班嗎？我看了看表，還有五分鐘就上課了！于是向補(bǔ)習(xí)班方向飛奔而去

到現(xiàn)在，我還忘不了那個(gè)胖叔叔笑呵呵地原諒我道歉

寬容是一種美德，有了寬容，世界會(huì)更美好！

多一些寬容就少一些心里的隔膜，多一份寬容就多一份友愛(ài)。世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。

不要總是計(jì)較別人的過(guò)失，要學(xué)會(huì)寬容他人。人非圣賢，誰(shuí)能無(wú)過(guò)呢？每個(gè)人都需要寬容，寬容他人其實(shí)也是在寬容自己。學(xué)會(huì)理解、體諒他人，也許他人只是無(wú)意的，如果總是計(jì)較別人的過(guò)失，自己會(huì)因此變得心煩意亂，為什么不讓自己的生活更簡(jiǎn)單、更平淡些呢？為此憤怒、煩惱，真的值得嗎？

寬容并不代表著軟弱，只是比他人更加有修養(yǎng)、更加堅(jiān)強(qiáng)，更加懂得寬容是金的道理罷了。寬容的世界是多么的美好，是充滿(mǎn)愛(ài)的城堡。雨果曾說(shuō)過(guò)：最高貴的復(fù)仇是寬容。那么如果被無(wú)情的傷害了，請(qǐng)寬容他們。寬容別人，就是解放自己，還自己心靈一份純凈吧！如果別人不小心踩了你的腳，不要惱怒，笑著對(duì)他說(shuō)聲：沒(méi)關(guān)系。如果有人背后說(shuō)你壞話(huà)，寬容他們吧！也許只是他們不了解你罷了。

每個(gè)人天生都不比任何人好欺負(fù)，比任何人軟弱，只是選擇對(duì)別人的過(guò)失的態(tài)度不同罷了。也許有的人選擇了寬容，他們用愛(ài)、用大度去感化曾傷害過(guò)他們的人，因?yàn)樗麄兌迷紫喽抢锬軗未牡览怼Ｏ喾?，有的人卻選擇了報(bào)復(fù)，也許他們覺(jué)得只有讓傷害他們的人也遭受同樣的痛苦，自己才會(huì)重獲快樂(lè)，那時(shí)自己才會(huì)心安理得。但是，他們真的會(huì)因此而快樂(lè)嗎？可是他們錯(cuò)了，此時(shí)的他們被仇恨給包圍了，不會(huì)再有純真的快樂(lè)了；每天總是在策劃著報(bào)仇的策略，不再輕松而平淡的生活了。很顯然這種人并不懂得冤家宜結(jié)不宜解和退一步，海闊天空的道理。只有心靈純潔的人，生活才會(huì)充滿(mǎn)甜蜜和喜悅。

如果有人無(wú)情傷害了你，請(qǐng)不要哭泣，更不要報(bào)復(fù)，為了自己心靈那份純凈，請(qǐng)寬容他們！用一顆金子般的心將別人的過(guò)失煙消云散吧！

法國(guó)的大作家雨果說(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷?！睂捜菔侨诵灾幸环N至高無(wú)上的美德，擁有它，你就會(huì)覺(jué)得人生寬廣而燦爛。

我國(guó)有句諺語(yǔ)：“惡人膽大，小人氣大，君子量大。”何為“量大”？“量大”即為心胸寬廣，待人寬容。這樣的人才可以稱(chēng)得上是君子。寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代人必備的道德品質(zhì)。寬容是理解，是新月一彎；寬容是奉獻(xiàn)，是彩霞一片。寬以待人，你就多了一扇窗，擁有了一份溫馨，凈化了自己。

海納百川，有容乃大。人有了“海內(nèi)存知己”的胸懷，才不會(huì)有“兒女共沾巾”的憂(yōu)傷；人有了“讓他三尺又何妨”的氣度，才能有“六尺巷”的美名傳揚(yáng)。清朝宰相張英與葉侍郎比鄰而居，因葉家無(wú)理霸占張英三尺地方，張家就寫(xiě)信給在外的張英，張英回信道：“千里只為墻，再讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埣衣?tīng)從了張英的話(huà)，讓退三尺。葉家見(jiàn)到十分慚愧，于是也讓出三尺?！傲呦铩钡拿利惞适虏徽侨诵灾袑捜菝赖碌捏w現(xiàn)嗎？張家能夠放下自己的私利，以“宰相肚里能撐船”的寬闊胸襟，包容了葉家的斤斤計(jì)較。從而避免了一次難以預(yù)料的紛爭(zhēng)。只有寬容，才能使人與人的關(guān)系更加和諧，生活更加美好。

寬容的美德就想和煦的春風(fēng)，不僅可以避免紛爭(zhēng)，而且可以化解怨恨的堅(jiān)冰。

這是一個(gè)真實(shí)的故事：有一天，他打開(kāi)房門(mén)，看見(jiàn)一個(gè)骨灰罐放在門(mén)前。他想：這一定是對(duì)面鄰居仇人家的小孩扔到這里來(lái)的。他想立刻沖到鄰居家當(dāng)面對(duì)質(zhì)，可是爸爸?jǐn)r住了他，說(shuō)：“他既然送你骨灰罐，你何不用它來(lái)栽花呢？”他聽(tīng)從了爸爸的話(huà)，在里面種上了一朵百合花，給鄰居送了回去。鄰居的家人十分慚愧地向我道歉。鄰居的家人為什么給我道歉？是因?yàn)槲覀兊膶捜莞袆?dòng)了他。寬容可以化干戈為玉帛，它就像一朵百合，用它的馨香訴說(shuō)著心靈的友善，使骨灰罐的咒語(yǔ)隨風(fēng)而去。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少的人心胸狹窄。原本退讓一步便可海闊天空，卻因不寬容而傷人傷己。

由此可見(jiàn)，寬容是一種美德，它就像一股清泉，流入人的心田，消除了隔閡；它就像一縷陽(yáng)光，溫暖人的'心靈，融化了冰山；他就像一首老歌，撥動(dòng)了心弦。寬容是至善至高的人性的結(jié)晶，它永遠(yuǎn)折射著人類(lèi)閃光的美德！

寬容是一中心論點(diǎn)是寬容是一種美德的議論文種美德，媽媽從我小時(shí)候起就教我要學(xué)會(huì)寬容別人，我也嘗過(guò)寬容別人的滋味。這件事雖然已經(jīng)過(guò)去很久，可還是深深的印在我的腦海里。

那是上小學(xué)時(shí)候的事了。那天，正好上美術(shù)課，我興高采烈地拿出水彩顏料和筆，我的同桌——長(zhǎng)得眉清目秀的琳琳也拿了出來(lái)。這時(shí)，我們的美術(shù)老師嚴(yán)肅地走了進(jìn)來(lái)，頓時(shí)，教室里顯得鴉雀無(wú)聲。美術(shù)老師對(duì)我們說(shuō)：“今天我們畫(huà)荷花，模仿美術(shù)書(shū)里面的畫(huà)，好了，開(kāi)始！”

話(huà)音剛落，同學(xué)們便“唰唰”地翻開(kāi)了書(shū)，一絲不茍地看著。我和琳琳也不例外，仔細(xì)地看了一下后，拿起筆小心翼翼地模仿起來(lái)。我模仿得太不像，最終還是放棄了，開(kāi)始東張西望?？僧?dāng)我看到琳琳的圖畫(huà)時(shí)，不禁大吃一驚，美麗的荷花旁有幾片碧綠的荷葉，尖尖的荷花角上還停留著幾只蜻蜓呢！真是太美了，我被那美麗的圖畫(huà)吸引住了，這分明是從書(shū)上印下來(lái)的！該涂色了，她擠好顏料，便認(rèn)認(rèn)真真地在紙上涂起色來(lái)。突然，一件意想不到的事情發(fā)生了，不知是我湊得太近，還是琳琳太不小心了，她在收筆時(shí)，可能用力太猛了，顏料潑到了我的衣服上，白色的衣服上頓時(shí)長(zhǎng)出一小片討人嫌的“青春痘”?！鞍。　蔽翌D時(shí)驚叫了一聲，同學(xué)們的目光霎時(shí)聚在我一人身上，再看看琳琳，她顯然被嚇壞了，愣在一邊?！澳?，你，這可是我剛買(mǎi)的衣服呀！”我皺緊眉頭生氣地說(shuō)?！皩?duì)…對(duì)不起，我不是故意的，都怪我太不小心了?！绷樟斩哙轮?，帶點(diǎn)自責(zé)的語(yǔ)氣說(shuō)?！澳?！”我剛想再痛痛快快地罵她一頓，可是耳邊卻回響起了媽媽的叮嚀聲：“孩子，對(duì)人對(duì)事，都要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)忍耐呀！”一想到這，我緊皺的雙眉便松開(kāi)了，我拍了拍琳琳的肩膀，微笑著對(duì)她說(shuō)：“琳琳，沒(méi)關(guān)系，我們是好朋友嘛，我回家洗洗就好了?！甭?tīng)到這，琳琳如釋重負(fù)地說(shuō)：“真的嗎？你真的不怪我嗎？太謝謝了！”“哈哈……”我們倆笑了起來(lái)，很多同學(xué)向我投來(lái)了贊許的目光

啊，寬容別人的感覺(jué)真好！寬容就是一種美德呀！

這件事已經(jīng)過(guò)去很久，但我記憶猶新，就像是昨天發(fā)生的一樣。

記得我讀幼兒園的時(shí)候。有一天，老師跟我們說(shuō)明天的自習(xí)課，可以帶自己心愛(ài)的玩具來(lái)玩。

第二天，我?guī)Я艘粋€(gè)我最喜歡的玩具去幼兒園，到了那節(jié)自習(xí)課，我從我的書(shū)包拿出我的玩具，我的好朋友也想玩我的玩具，可是我不肯借給她玩，好朋友有點(diǎn)生氣了。課間休息時(shí)，我去上廁所，當(dāng)我回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我心愛(ài)的玩具被?芻盜耍?貢蝗瞬攘艘喚擰Ｎ一鵜叭?桑????耍?饈撬?齙暮檬隆Ｕ饈保?懈鐾?ё吖?矗?嫠呶遙?俏業(yè)暮門(mén)笥閹せ檔模??共攘艘喚牛?乙惶?砩嚇艿剿?肀嘰笊?囟運(yùn)?擔(dān)骸笆悄惆鹽彝婢吲?德穡俊薄拔沂遣恍⌒牡?。”??，你是因?yàn)槲也话淹婢呓杞o你玩，你想報(bào)復(fù)我，所以故意把我的玩具摔壞?！薄拔艺娴氖遣恍⌒牡摹！薄澳闶怯幸獾模以僖膊焕砟懔??！?/p>

回到家。我把事情的經(jīng)過(guò)告訴了媽媽?zhuān)瑡寢寣?duì)我說(shuō)：“人家可能真的是不小心的，就算她是故意，你想想，是你們的友誼重要還是你的布娃娃重要？”“當(dāng)然是我們的友誼重要?！眿寢層终f(shuō)：“人的心胸要比天空不大，是嗎？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭“那你明天去向你的好朋友道歉吧?！薄班?，我明天就去跟我的好朋友道歉。”

第二天，我向我的朋友道了歉，我說(shuō)：“對(duì)不起，昨天是我不對(duì)，是我火氣太大了，請(qǐng)?jiān)徫液脝?？”她點(diǎn)點(diǎn)頭，我們重歸于好。通過(guò)這件事我們的友誼更深厚，我還通過(guò)這件事我懂得了寬容是美德，如果社會(huì)上每個(gè)人都寬容謙讓?zhuān)敲催@個(gè)社會(huì)將會(huì)變得更加和諧美好。