第一篇：陶庵小學代表團解說詞

陶庵小學代表團解說詞

恰同學少年，風華正茂；颯爽英姿，試比天高。現(xiàn)在向主席臺走來的是陶庵小學代表隊，丫髻山上，杜鵑花開，黃海之畔，碧波浩淼，陶庵小學提出了“主動發(fā)展，書香浸潤”的辦學理念，全面實施素質教育，注重細節(jié)管理，狠抓校本教研，辦學質量受到了學生、家長和社會的廣泛好評?？矗这中W1９名運動員正踏著激揚的鼓點，帶著勝利的夢想，向我們走來！陶庵小學全體師生祝愿他們在本屆運動會上取得新的突破！同時祝愿本屆運動會圓滿成功！

第二篇：運動會14個代表團解說詞

庫車縣代表團

迎面走來的是庫車縣代表團，由75名老年人組成，共參加10個項目的比賽。今天庫車縣代表團將在本屆運動會中決心賽出水平、一展風采，爭創(chuàng)佳績，向地區(qū)各族老年朋友們敬禮！

沙雅縣代表團

沙雅縣代表團的60余名運動員，英姿煥發(fā)地走進了會場。他們參賽的口號是“得不得獎無所謂，強身健體放首位，樂樂呵呵來比賽，輸贏都是好兄弟好姐妹?！?/p>

這次沙雅縣代表團將要參加十個大項的比賽，與阿克蘇地區(qū)各兄弟縣市的運動員共磋技藝，決一雌雄。

老來也發(fā)少年狂，信心百倍奪大獎，最好獎勵是友誼，團結友愛喜洋洋。

拜城縣代表團

拜城縣代表團40名運動員健步走來，他們年齡最大的82歲，最小的45歲。他們將參加新疆健身操、健身球、門球、乒乓球、臺球、國際象棋、釣魚等七個大項的角逐。他們決心賽出好成績，比出好風格。展示拜城老年人的時代風采，向地區(qū)第九屆老年人運動會獻禮！

新和縣代表團

迎面向我們走來的是新和縣代表團。在本次運動會中，他們將要參加七個項目的比賽，他們決心賽出風格，賽出水平，再次展現(xiàn)新和縣老年人的風采！

阿克蘇市代表團

身著白色運動服昂首向主席臺走來的是阿克蘇市代表團。本次運動會他們將參加7個項目的比賽。他們的口號是：老有所為，老有所樂，展示健康與美，爭創(chuàng)和諧阿克蘇。

溫宿縣代表團 現(xiàn)在走過來的是溫宿縣代表團，這支隊伍中年齡最大的72歲，年齡最小的48歲，他們將參加八個項目的比賽。

他們的口號是：“我運動，我健康，我快樂”。祝愿他們永葆青春，健康長壽，祝愿他們在這屆運動會上取得好成績。

阿瓦提縣代表團

現(xiàn)在向主席臺走來的是阿瓦提縣代表團，由50人組成。他們將要參加本次運動會太極拳（劍）、新疆健身操、健身球、門球、乒乓球、臺球、中國象棋、國際象棋、釣魚9各項目的角逐。

烏什縣代表團

現(xiàn)在入場的是烏什縣代表團。此次運動會，該縣選出了33名運動員將參加6個項目的角逐?！坝颜x第一，比賽第二”是他們永恒的主題，“我運動，我健康，我快樂”將是他們最響亮的口號。

柯坪縣代表團

現(xiàn)在向我們走來的是柯坪縣代表團。

本屆運動會柯坪縣共派出20名運動員參加5個項目的角逐，他們將一展風采！我們預祝他們取得好成績。

地委機關代表團

地委機關代表團是由地委機關各部門以及地區(qū)人大工委、政協(xié)工委、紀檢監(jiān)察局機關的60名中老年朋友們組成的一支充滿活力、精神飽滿、斗志昂揚的團隊！

今天，他們將代表機關400余名干部職工在運動場上盡顯拼搏、向上、和諧的風采！11

行署機關代表團

現(xiàn)在入場的是行署機關代表團，他們參加5個項目。相信行署機關代表團在本屆運動會上用他們勇于拼搏的精神，用奮斗的汗水書寫勝利的輝煌。12

電力系統(tǒng)代表團

現(xiàn)在出場的是電力系統(tǒng)代表團。他們將參加五個項目的比賽，在乒乓球、太極柔力球、新疆健身操、釣魚、健身氣功項目上奮力拼搏！13

農一師代表團

現(xiàn)在進入開幕式會場的是兵團一師阿拉爾市代表團。有67名運動員參加8個項目的角逐。

祝愿他們在本屆運動會獲得更加優(yōu)異的成績！14

塔西南代表團

塔西南公司是隸屬中國石油集團公司塔里木油田分公司的國有大型中央直屬企業(yè)，首次組隊參加阿克蘇地區(qū)老年運動會。本次派出15名運動員、教練員參加新疆健身操、健身球、乒乓球三個項目的比賽。他們的宗旨是友誼第一、比賽第二、重在參與、交流提高。

地區(qū)健身氣功代表團

現(xiàn)在向主席臺走來的是健身氣功代表團，健身氣功作為民族傳統(tǒng)項目，具有鮮明的時代特征和廣泛的群眾基礎，在全民健身活動中發(fā)揮著不可代替的作用。

如今國家健身氣功管理中心已頒布和推廣了九套健身氣功法。

今天，這些身著太極服裝，邁著整齊步伐的中老年朋友們將為大家展示健身氣功《引導養(yǎng)生功十二法》。

第三篇：代表團解說詞

市運管處代表團解說詞

市道路運輸管理處于1984年12月成立，主要擔負著全市道路運輸行業(yè)管理工作，現(xiàn)有干部職工58人。該處始終堅持一手抓行業(yè)管理，一手抓文明創(chuàng)建，曾先后獲得“百色市文明單位”、“自治區(qū)文明單位”、“自治區(qū)文明運政單位”等稱號。同時，該處注重開展體育運動，近年已連續(xù)舉辦兩屆全市“運政杯”氣排球比賽，并在比賽中拔得頭籌。此次運動會該處代表團的31名運動員將在氣排球、登山、拔河、撲克等4個競賽項目中，奮力拼搏，再創(chuàng)輝煌！

第四篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)代表團入場解說詞

老官地鎮(zhèn)代表團入場解說詞

近年來，老官地鎮(zhèn)秉承“生態(tài)立鎮(zhèn)、科技興鎮(zhèn)、產業(yè)富鎮(zhèn)、工業(yè)強鎮(zhèn)”的發(fā)展理念，干部群眾和衷共濟、干事創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境大改觀，土地治理造良田，特色農業(yè)促增產，招商引資破難點，民生工程惠百姓，社會保障暖心間，美麗鄉(xiāng)村展新顏，經濟和社會發(fā)展蒸蒸日上，人民群眾安居樂業(yè)。

第五篇：陶庵夢憶序 教案

陶庵夢憶序

教學目標：

1、積累文言字詞

2、品讀文本，體會作者復雜的心情

3、理解作者故國之思、黍離之悲的情感

教學重點：理解作者故國之思、黍離之悲的情感 教學過程：

一、導入

同學們大都可能有過這樣類似的經歷：當你正在和愛麗絲一起遨游于仙境，觀賞著這個奇妙的世界里的奇山異水之時，或者手持悟空的月光寶盒，自由穿梭于各個時空，與自己心中的偶像對話交流之時，突然耳邊傳來一陣刺耳的驚叫：“小寶子！遲到了，還不起床”！立馬會習慣性被驚醒，恍然之間，剛才所經歷的一切美好，只是一場美夢?。“脨类祰@之余，會一直沉浸于剛才的美境，難以自拔，會想要是剛才經歷的都是真的，那該多好??！美夢總會讓我們流連，讓我們迷醉！而美夢也總容易易碎的讓人癡迷！

其實，與其說我們沉醉的是美夢，不如說是對美好而易逝事物的一種無限留戀。很多時候，美麗的事情總是容易消逝，所謂好夢易醒，易醒是好夢。世事如此，人生更是如此，我們總感覺幸?？鞓返臅r光短暫而易逝，于是我們有了“人生如夢”的悵惘，有了“往事都成空，還如一夢中的”的哀嘆，尤其在我們經歷了重大的人生變故之后，這種對往昔美好生活的感傷更加濃重。今天我們要學習的文章，就是明朝散文大家張岱對如夢人生的種種回憶，以及這種有回憶的而產生的感慨！

“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！?“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?——《湖心亭看雪》 這里的癡人指的是誰？ 明確：張岱（板書“癡人”）

二、解讀癡人

1、初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子

陶庵國破家亡 明末清初人（亡國之人）

無所歸止，披發(fā)入山 明亡后避居山中（氣節(jié)高尚）

因《石匱書》未成 好弄筆墨 作家（是公認成就最高的明代文學家）

昔人生長王謝，頗事豪華 出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁榮

瓶粟屢罄，不能舉火 布衣素食，生計維艱

2、思考：①以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現(xiàn)繁華的？從哪些方面寫？

簪履、輕暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從。（繁華體現(xiàn)：戴，穿，吃，住，行）

資料鏈接：出身官宦世家，書香門弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥??”（《自為墓志銘》）②作者如今貧苦生活又是如何？ 以笠報顱，以蕢報踵；以衲報裘，以苧報絺，；以藿報肉，以糲報粻，；以薦報床，以石報枕，；以繩報樞，以甕報牖，；以煙報目，以糞報鼻，；以途報足，以囊報肩。資料鏈接：“年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！保ā蹲詾槟怪俱憽罚畚恼轮羞€提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？ 西陵腳夫：失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:“得是夢便好!” 1 中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:“莫是夢否?” 一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也

三、何謂癡夢

文中作者提到哪些“癡夢”？其實質是指什么？ ①繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢 放逸優(yōu)游的前塵往事

②真所謂癡人前不得說夢矣 魂牽夢繞的故國舊事

③余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈 嘔心瀝血的文學創(chuàng)作

四、體味癡情

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過哪些句子體現(xiàn)？ ①遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔

悔——他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠信徒 ②“偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜” 喜——喜而實悲

③始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。悲——艱辛酸楚

（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而實悲，這是癡者的心情。）

2、作者與兩個癡人有何相同之處？ 癡人憶夢記夢，真邪，夢邪？

夢：希望像西陵腳夫，眼前的困境是大夢一場，真：又希望如寒士，以前的盛況不是夢。（真而成夢，夢又似真，這是作者的心態(tài)。）

3、復雜的心情和復雜的心態(tài)背后隱藏的真正的情感是什么？ ①大夢將醒，作者猶事雕蟲，又是一番夢囈。雕蟲指寫作，此處指《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，寄托故國之思、黍離之悲。

②“國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”、“作自挽詩，每欲引決”，亦可作為例證說明作者念念不忘舊朝，故國之思不可磨滅。

③因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

文人名心難化，盧生名根堅固，燒之不失，那么對張岱而言又是什么堅固呢？ 堅固的是他那種故國之思，黍離之悲的情感。

作者明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅固，心系舊朝，傳達出了不可磨滅的黍離之悲，不可不謂之“癡”！

五、賞析藝術特色

一、悲切深沉的今昔對比

作者在文中前半部分將自己晚年國破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當年繁華靡麗的生活對舉，昔日“甘旨”“ 溫柔”“ 爽塏”“ 香艷”“ 輿從”的優(yōu)游生活，如今只剩下“以藿報肉，以糲報粻”“以薦報床，以石報枕”“以繩報樞，以甕報牖”“ 以煙報目，以糞報鼻”“以途報足，以囊報肩”，讓人不得不感慨“過眼皆空，五十年來，總成一夢”。作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華，把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢一場。正如他在自作的《墓志銘》中說：“少為紈绔子弟，極愛繁華??勞碌半生，皆成夢幻?！边@一切，他在晚年回憶往事的時候，悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔”。于此可見其 2 著書旨趣及以“夢”名書的緣由，更讓人感嘆游走在現(xiàn)實與夢幻中的作者的神筆。

二、信手拈來的恰切比喻

在簡括了本書“不次歲月”“不分門類”的特點之后，作者對自己癡迷本書的現(xiàn)實狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說夢”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫了兩個“癡人”的舊事。與其說是聽似言之鑿鑿的舊事，不如說是作者興之所至、信手拈來的兩個貼切的比喻，大可不必信以為真，只需領會其意趣便可。西陵腳夫“惟恐其非夢”，而中試寒士則“惟恐其是夢”，雖然愿望不同，但作為癡人的本質和作者是一樣的。這樣，看似虛化的比喻，在作者的信手點染下，化虛為實，與作者的實際狀態(tài)相連，讓人心領神會。

三、真切可感的精當典故

作者在文前描摹自己“披發(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽山的事跡；繁華過后，最終歸于滄?；脺缰畷r，寫到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢，歷盡富貴榮華，醒來之后黃粱尚且未熟的典故；而提到自己寫作時仍舊“名心難化”“名根不失”時，再次寫到夢中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書法流傳后世的典故。這樣，作者現(xiàn)實的心理狀態(tài)就在這看似不經意的典故引用中，從無形無聲走向了具體可感。

六、總結

張岱，他就是這樣一個復雜的癡人，他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠信徒；他生于詩書禮儀之家，思想卻自由散漫但有強烈的民族意識；他明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅固，心系舊朝。

在《陶庵夢憶序》里，作者的國破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，在亦真亦幻、虛實相生的表達形式中，體現(xiàn)得淋漓盡致。

譯文：

陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經常無米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。由此而想到以前生長于王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報：以竹笠作為頭的報應，以草鞋作為足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報應，以麻布作為服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報應，以粗糧作為精米的報應，用來跟以前的美好食品相對；以草薦作為溫暖床褥的報應，以石塊作為柔軟枕頭的報應，用來跟溫柔之物相對；以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報應，以甕牖作為明亮的窗的報應，用來跟干燥高爽的居室相對；以煙熏作為眼睛的報應，以糞臭作為鼻子的報應，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途作為腳的報應，以背負行囊作為肩膀的報應，用來跟以前的轎馬仆役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻?，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應該怎樣來打發(fā)？只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看，好象是在游覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的癡人了。

以前西陵地方有一個腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐著想道：“能是夢便好！”又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢吧！”同樣是對于夢，一個唯恐 3 其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作為癡人則是一樣的。我現(xiàn)在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳后世一樣。因此，其一點名根，實在是象佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。