第一篇：《大學語文》基礎知識100題
1.我國最早的一部詩歌總集是《詩經》，其句式以4言為主。
2．《詩經》中被清代詩人王士禎推舉為“萬古送別之祖”的篇目是《邶風 ?燕燕》。
3.“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”出自《詩經》的《邶風?擊鼓》。
4.杜甫的許多優(yōu)秀作品顯示出唐代由開元、天寶盛世轉向衰微的歷史過程，被稱為 “詩史”。
5.在我國詩歌理論遺產中，有不少著名的論詩絕句，而最早出現(xiàn)、最有影響的則是杜甫的《六絕句》。
6.開創(chuàng)“香草美人”傳統(tǒng)的詩人是 屈原。
7.屈原開創(chuàng)的“楚辭體”實際上代表了中國文學的浪漫主義傳統(tǒng)。
8.屈原的主要代表作有 《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》。
9.《山鬼》一詩選自屈原的《九歌》。
10.東漢張衡寫的、被稱為“七言之祖”的《 四愁詩》是效法屈原美人香草之喻以抒己志的作品。
11.李商隱的無題詩大多隱約朦朧，含蓄委婉，具有獨特的風格。
12.與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱“溫李”的“李”是指 李商隱。
13.徐志摩1923年，參與發(fā)起成立新月社，是 “新月派”的代表詩人。
14.徐志摩的《雪花的快樂》最初收錄在詩集《志摩的詩》。
15.戴望舒的成名作是《雨巷》，他因此被稱為“雨巷詩人”。
16.戴望舒的早期詩作憂傷哀愁，受歐洲象征派詩歌影響，追求意象的朦朧。
17.老子是道家學派的創(chuàng)始人，作《老子》，又稱 《道德經》。
18.《老子》分道經和德經兩部分，主要闡述 自然無為的思想。
19.《老子》共五千多字，包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。
20.“千里之行，始于足下”出自《老子》。
21.“不憤不啟，不悱不發(fā)”出自《論語》。
22.成語“和而不同”出自 《論語》。
23.墨家思想的核心是兼愛。
24.莊子善于使用寓言故事來說明道理，文筆恣肆、詞藻瑰麗、想象奇幻，詩意盎然。
25.韓非子，戰(zhàn)國末期思想家，法家學說的集大成者，代表作有《說難》、《孤憤》等。
26.《戰(zhàn)國策》傳說是西漢末年學者劉向 根據當時搜集到的史料重新編輯整理成書的。
27.《蘇秦以連橫說秦》選自 《戰(zhàn)國策》。
28.《蘇秦以連橫說秦》成功塑造了一個勤奮好學、熟悉時事、能言善辯、渴求富貴的縱橫家形象。
29.李斯在《諫逐客書》一文中正面立論秦國歷史上四位君主重用客卿而成帝業(yè)的事實，為論證逐客的錯誤提供事實依據。
30.1919年9月15日，《新青年》創(chuàng)刊號的第一篇文章是陳獨秀寫的《敬告青年》。
31.“青年如初春，如朝陽，如百卉之萌動，??人生最可寶貴之時期也”是陳獨秀在 《敬告青年》 一文中的著名論斷。
32.漢樂府大多時候指漢代從民間采集而來的詩歌?，F(xiàn)存的漢樂府民歌共三四十首，大多收在宋人郭茂倩所編 《樂府詩集》 中。其內容主要是描寫民間疾苦,反映底層百姓呼聲。
33.王粲博學強識，才思敏捷，與孔融、徐幹、陳琳、阮瑀、應玚、劉楨齊名，號稱 “建安女子”。
34.羅偉章的作品因大多表現(xiàn)底層民眾生活的苦難，而被文壇稱為 “ 底層作家”。
35.羅偉章《拾荒者》里的主人公是八貴。
36.余華是 “先鋒派”的代表作家，早期的小說帶有很強的實驗性。
37.余華寫的長篇小說《活著》里的主人公是福貴。
38.“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”一句出自司馬
遷的 《貨殖列傳序》。
39．中國歷史上第一個在歷史著作中寫入經濟問題的作家是 司馬遷。
40.明末小說家凌濛初編寫了 擬話本小說集“二拍”（即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚
奇》）。
41.《紅樓夢》寫于曹雪芹凄涼困苦的晚年，原名《石頭記》，基本定稿80，曾以
手抄本流傳。
42．“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明在《飲酒》其五中的名句。
43.陶淵明的《飲酒》是一首 田園詩。
44.《渭川田家》是王維晚年所寫的 田園詩。
45.沈從文的創(chuàng)作表現(xiàn)手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，勇于嘗試各種體式和
結構，成為現(xiàn)代文學史上不可多得的“文體作家”。
46.《翠湖心影》是現(xiàn)代作家汪曾祺的一篇散文。
47.19世紀超驗主義運動的重要代表人物美國作家亨利?戴維?梭羅最具代表性的作品是
《 瓦爾登湖 》，記錄了他于1845至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居
生活。在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，渾然一體。
48.張若虛生活年代在初、盛唐之間，與賀知章、張旭、包融合稱“吳中四士”。
49．張若虛的詩在《全唐詩》中僅存二首，《代答閨夢還》和《 春江花月夜》。
50.被聞一多譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的詩作是 《春江花月夜》。
51.《古詩十九首》內容多反映東漢末年**時世中夫婦兩地分居之苦及文人失落心
態(tài)，語言平易自然，描寫生動真切。
52.和前代月亮詩一脈相承，曹植的《七哀》也是一首月下懷人之作。
53.歐陽修的《生查子?元夕》 以元宵佳節(jié)皎潔的月亮為背景，極盡抒寫了
今非昔比、物是人非、不堪回首的離別與傷感。
54.“長嘯梁甫吟，何時見陽春。君不見朝歌屠叟辭荊津，八十四來釣謂濱?！边@是李白 《梁
甫吟 》中的前兩句。
55.《秋興八首》是杜甫晚年 律體 詩的代表作，歷來被公認為是杜甫抒情詩中藝術性最高的一組詩。
56.杜甫的 《飲中八仙歌曲》宛如一幅栩栩如生的群仙畫像圖，深刻地反映出盛唐
時期的酒文化。
57.說：“我的血系中有一條黃河的支流”，“藍墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”的詩人是余光中。
58．關于《長恨歌》的主題常見的觀點是愛情說、諷喻說、雙重主題說。
59.白居易的長篇敘事詩成就很高，詩風平易通俗，與元稹并稱，時稱 “ 元白體”。
60.《長恨歌》以安史之亂 為背景抒寫了唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇，被后世奉為我國
古代長篇歌行的絕唱。
61.湯顯祖的《牡丹亭》傳奇，寫的是杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。
62.納蘭性德的詞率性自然，真切感人，被譽為清初“滿族第一 詞人”。
63.《一棵花開的樹》是一首唯美空靈的青春愛情詩，是詩人席慕容 的代表作之一。
64.張潔的《愛情是不能忘記的》是新時期反思小說的代表作之一。
65.張潔是迄今為止全國唯一兩次獲得茅盾文學獎的作家。
66.表現(xiàn)率真任誕、豪邁超遠的“魏晉風度”的主要載體是 《世說新語》。
67.《世說新語》生動地記述了自漢末至南朝宋三百年間高門名士的遺聞軼事，是魏晉南北
朝時期的 “志人小說”代表作。
68.阮籍的代表作是《詠懷》詩八十二首，這些詩非一時一地而作，是總計平生所作
詩，總題為“詠懷”。
69.給嵇康帶來殺身之禍的一封信是《與山巨源絕交書》。
70.1918年5月，中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》是用筆名魯迅發(fā)
表的。
71.《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》是魯迅在廣州夏期學術演講會上的演講。
72.《山居筆記》是作家余秋雨寫的散文集。
73.《遙遠的絕響》選自余秋雨著的散文集 《山居筆記》。
74.《破陣子?四十年來家國》是李煜從一國之君變?yōu)殡A下之囚時內心最真誠的自
白。
75.李煜的詞大體以南唐滅亡為界，分為前后期。前期詞以描寫宮廷逸樂生活為主，風情綺麗，清靡婉轉。后期詞多追憶往事，傷懷故國，風格沉郁，境界開闊，在詞史上具有
里程碑式的意義。
76.柳永度曲填詞，是詞史上第一個大量創(chuàng)制慢詞長調的專業(yè)詞人。
77.蘇軾評為“不減唐人高處”的詞句是柳永《八聲甘州》中的 “漸霜風凄緊，關
河冷落，殘照當樓”。
78.蘇軾以詩為詞，擴大了詞的內容和題材，并開創(chuàng)“自是一家”的豪放詞派。
79.宋詞史上的“三蘇”是指蘇軾、蘇洵、蘇轍。
80.“小舟從此逝，江海寄余生”是蘇軾在 《臨江仙?夜歸臨皋》 中的詞
句。
81.詞人晏幾道是詞人晏殊的兒子，號稱“二晏”詞人。
82.李清照的詞創(chuàng)意出奇，語言清新自然，號稱“易安體”，在詞史上獨樹一幟。
83.李清照是婉約詞派的出色代表，她的詞，以1127年靖康之變?yōu)榻纾捌诙?/p>
閨情，深摯清麗、含蓄秀婉；南渡以后多悲情，傷離感亂、凄楚哀苦。
84.魯迅在《復仇》里所要揭示的國民劣根性之一就是看客心理。
85.郭沫若《天狗》塑造的天狗形象就是作者的化身。
86.老舍的作品大多取材于市民生活，他善于從人們群眾的口頭語言中汲取和提煉文學語
言，寫下了800多萬字的作品，被授予“人民藝術家”的稱號。
87.《五四給了我什么》由衷表達了作者老舍對五四運動的感謝。
88.《離婚》、《駱駝祥子》、《月牙兒》、《四世同堂》、《茶館》和《龍須溝》都是作家老
舍的傳世名作。
89.巴金“文革”后創(chuàng)作的近五十萬字的散文集《隨想錄》，被譽為是“說真
話的大書”。
90.胡適在《追悼志摩》一文中說徐志摩的人生觀有三個大字，即愛、自由和
美。
91.賈平凹的長篇小說《秦腔》獲2008年第七屆“茅盾文學獎”。
92.《祭十二郎文》作于貞元十九年（803），是韓愈悼念亡侄韓老成的祭文。
93.美國作家凱特?肖邦寫的《一小時的故事》被稱為女性主義的經典作品之一。
94.《“三八”節(jié)有感》是丁玲在延安時期的作品。
95.獲全國首屆新詩優(yōu)秀詩集獎的《雙桅船》的作者是舒婷。
96.翟永明的《獨白》是中國當代文學史上比較早、并且也是相當成熟的一部女性主
義文學作品。
97.《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》和《女心理師》都是當代女作家
畢淑敏創(chuàng)作的長篇小說。
98.“大學者，研究高深學問者也”是蔡元培在就任北京大學校長時的演說語。
99.韓愈在思想上是中國“傳統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
100.曹操的《讓縣自明本志令》，又名《述志令》。從題目上看，和當下公文中的命令相似。
第二篇：大學語文翻譯題（范文）
語文翻譯題總結
（考整句翻譯，不單獨考字詞。）
（各個符號劃分的版本翻譯側重各有不同，我整理的是按課本劃分的標點符號）
論語
學而（節(jié)選）
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
翻譯：
有子說：“禮的運用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，最值得稱贊的地方就在這里。但不論大事小事只顧按這樣的辦法去做，有的時候就行不通；同時因為為和諧而和諧，不用禮儀來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?/p>
里仁（節(jié)選）
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?翻譯：
孔子說：“富和貴是人們想要得到的，但如果不用正道得到它，君子是不會接受的；貧與賤是人們厭惡的，但如果不用正道去擺脫它，君子是不會擺脫的。君子離開了仁德，憑借什么成就名聲？君子沒有一頓飯的時間是違背仁德的，在急遽茍且之時也必定這樣，在傾覆流離
之際也必定這樣?！?/p>
（按逐字嚴謹翻譯只能這樣了，有點不順，但這次考試應該偏嚴謹一些，按教授的風格。）
陽貨（節(jié)選）
子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?翻譯：
子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠在日常的為人處世中實行這五種品德，就稱得上是仁了。”（子張）請問是哪五種品德?？鬃诱f：“恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會有顯著成效，慈惠就足夠來使人愿意出力。”
(百度上面的翻譯太泛了，是按照課本和老師的來，禁不起推敲)
補充的：子曰：“小子何莫學夫詩。詩，可以興（1），可以觀（2），可以群（3），可以怨（4）。邇（5）之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”
「注釋」
（1）興：激發(fā)感情的意思。一說是詩的比興。
（2）觀：觀察了解天地萬物與人間萬象。
（3）群：合群。
（4）怨：諷諫上級，怨而不怒。
（5）邇：音ěr，近。
「譯文」
孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！?/p>
詩經 桃 夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
桃花少壯美麗，它的花瓣茂盛艷麗。這位新娘子嫁往夫家，使其家庭和順。桃花少壯美麗，果實成熟紅白相間。這位新娘子嫁往夫家，使其家庭美滿。桃花少壯美麗，枝葉茂盛。這位新娘子嫁往夫家，使其家人和諧。
邶風·擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
擊鼓聲鏜鏜，手持武器奔沙場。一部分將士在國內服勞役和在漕邑修筑城墻，只有我向南遠行。
跟隨孫子仲將軍，聯(lián)合陳、宋二國。不讓我回去，我心中擔憂心神不安。我停歇于何地，身處于何地?在何處丟失了戰(zhàn)馬?到哪里才能將它尋覓?在那森林之中。一同生死不分離，和手有約定。握著你的手，和你白頭偕老。哀嘆你我相距甚遠，不讓我與你相會。哀嘆時間久遠，不讓我守信。
（好搜和度娘的翻譯都有問題，?。。。。x支不屈于晉（下標重點）
將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝，曰：“來！姜戎氏！昔秦人追逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離披苫蓋、蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉。與，將執(zhí)女?！睂υ唬?/p>
“昔秦人負恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮?，謂我諸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳?！薄拔粑墓c秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而舍戍焉，于是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時，以從執(zhí)政，猶殽志也，豈敢離逷？今官之師旅無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與于會，亦無瞢?！辟x《青蠅》而退。宣子辭焉，使即事于會，成愷悌也。
會晤時準備拘捕姜戎首領駒子。范宣子親自在朝殿上指責他，說：“來！姜戎氏！從前秦國人在瓜州追逐你的祖父吾離，你祖父吾離身披茅草，頭戴荊條，前來歸附我們先君。我們先君惠公有不豐厚的田地，與你們平分，來供養(yǎng)部族。現(xiàn)在諸侯事奉我們國君不如從前了，大概是泄漏了言語出去，應當是你的過錯。次日早朝的事，你不要參加了。參加，就拘捕你。”駒支回答說：“從前秦國人倚仗他們人多，對土地貪得無厭，驅逐我們戎人?；莨@示了其大恩大德，說我們戎人，是四岳的后代，不拋棄我們。賜給我們南部邊境的田地，那里是狐貍居住，豺狼吼叫的地方。我們戎人鏟除了那里的荊棘，驅逐了那里的狐貍豺狼，成為先君不侵擾不背叛的臣屬，直到現(xiàn)在沒有二心。從前文公與秦國討伐鄭國，秦國人偷偷與鄭國訂盟，并在鄭國留下了戍守的人，于是就發(fā)生了殽山之戰(zhàn)。晉軍在前面迎擊，戎人在后
面抵抗，秦軍有來無回，實在是我們戎人使他陷入這個境地的。譬如捕鹿，晉國人抓住它的角，戎人拉住它的后退，與晉國人一起將它摔倒。戎人因為什么不能免于罪？從這次戰(zhàn)役以來，晉國的所有戰(zhàn)役，我們戎人都是相繼按時參加，前來追隨執(zhí)政，同殽山之戰(zhàn)時的心意一樣，豈敢背離疏遠？現(xiàn)在執(zhí)政下面的大夫們恐怕的確有不足的地方，而使諸侯離心，卻歸咎我們戎人！我們戎人的飲食衣服與華夏之族不同，貨幣不通，言語不同，能做什么壞事？不到會參加，也沒有什么可慚愧的?！庇谑抢收b了《青蠅》一詩，然后退出。宣子表示道歉，并讓他到會參與事務，以便成全自己平易近人的君子的聲名。
秋聲賦
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間?！?/p>
予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺?！?/p>
“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
翻譯：
歐陽先生夜里正在讀書，聽到有聲音從西南方向傳來，心中驚懼接著聆聽，說：“奇怪啊！”起初是淅淅瀝瀝的細雨帶著蕭颯的風聲，忽然變得奔騰波濤洶涌起來，像是江河夜間波濤突起，風雨突然而至。
它碰到物體上又發(fā)出鏗鏘之聲，像是金屬撞擊的聲音；又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊，聽不到任何號令聲，只聽見有人馬行進的聲音。（于是）我對童子說：“這是什么聲音？你出去看看?！蓖踊卮鹫f：“月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下里沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來的?！?/p>
我嘆道：“唉，可悲?。∵@就是秋聲呀，它為何而來呢？大概是那秋天的樣子，它的色調暗淡、煙濃云收；它的形貌清新明凈、天空高遠、日色明亮；它的氣候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，山川寂靜空曠。所以它發(fā)出的聲音，凄凄切切，呼號發(fā)生迅猛。綠草濃密豐美，碧綠繁茂，樹木青翠茂盛而可以使人快樂。然而秋風拂過草地，草顏色改變；掠過森林，樹就要落葉。它能折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零的原因，便是一種構成天地萬物的混然之氣（秋氣）的余威?！扒锾焓切坦賵?zhí)法的季節(jié)，它在季節(jié)上說屬于陰；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上屬于金。這就是常說的天地之刑罰之氣，它常常以肅殺為意志。自然對于萬物，是要它們在春天生長，在秋天結實。所以，秋天在音樂的五聲中，商聲是主管西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物已經衰老而感覺悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過于繁盛就正當衰亡。”
“唉！草木是無情之物，有固定的衰敗零落之時。人為動物，是萬物之靈長，無窮無盡的憂慮使其心緒煎熬，無數(shù)瑣碎煩惱的事來使他的身體疲憊。只要有內心被外物觸動，就一定會動搖他的精神。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解
決的問題？當然會使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)（壯年）變得鬢發(fā)花白。然而為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭一時的榮盛呢？仔細考慮究竟是誰帶來了這么多殘害，又何必對秋聲產生怨恨呢？”
書童沒有應答，低頭沉沉睡去。只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆息。
第三篇：基礎知識題
房地產基礎知識測試題
（開始時間：60分鐘，滿分100分，80分及格）
姓名
一、填空題（40分）
1.房地產市場分為一級市場、二級市場，三級市場。二級市場是指：土地使用權出讓結束，由投資開發(fā)后，從事房屋出售、出租、轉讓、抵押等房地產交易的市場。
2.現(xiàn)政府對土地使用權年限規(guī)定如下：居住用地年，工業(yè)、教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育、綜合用地為年，商業(yè)、旅游、娛樂用地為年。
3.產權證書是指：和的二合為一，是房地產權的法律憑證。
4.七通一平是指：通，排污通，路通，通，煤氣通，通，通，場地平整。
5.公共維修基金是指樓房的和共用設施、的維修養(yǎng)護基金。
6.房屋的結構形式以其承重結構所用的材料來劃分，一般可以分為結構、結構、結構。
7.建筑面積包含了房屋居住的可用面積、面積、面積、其他公攤面積等。
8.建筑物內所有永久性建筑層高在米以上的，包括房屋內的夾層、插層，技術層（即管道層，儲藏室等）和米以上的樓梯間、電梯間、均按一層計算建筑面積。
9.樓梯間、電梯井、垃圾道、管道井等均屬于房屋面積。
10.套內建筑面積是由套內、套內、套內三部分組成。
11.公有面積的處理原則一般按各戶房屋進行分攤。
12.房屋套內凈面積（即使用面積）和房屋建筑面積的比為使用率?！愀邔铀窃?2％至％之間，板樓在78％至％之間。
13.建筑容積率是指：。附屬建筑物也計算在內，但應注明不計算面積的附屬建筑物除外。
14.建筑密度是指：居住區(qū)用地內，各類建筑的基底總面積與居住區(qū)用地面積的比率，它可以反映出一定用地范圍內的空地率和建筑密集程度。
15.綠化率是指項目規(guī)劃建設用地范圍內的綠化面積與規(guī)劃建設用地面積之比。對購房者而言，綠化率高為好。
16.房屋的層高是指：，也就是一層房屋的高度。
17.居住區(qū)用地是指：用地、公建用地、用地和等四項用地的總稱。
18.均價：小區(qū)內所有可售房屋的比值。
19.現(xiàn)房是指開發(fā)商已辦妥大產權證的商品房，消費者在這一階段購買商品房時應簽出售合同。通常意義上指的現(xiàn)房是指項目已經竣工可以入住的房屋。
20.期房是指開發(fā)商從取得商品房預售許可證開始至取得大產權證為止，在這一期間的商品房稱為期房，消費者在這一階段購買商品房時應簽預售合同。
二、判斷題（1.5×20=30分）
1.商品房可領獨立房地產證并可轉讓、出租、繼承、抵押、贈與、交換的房地產（√）
2.擁有了房屋的所有權就等于擁有了對該房屋在法律允許范圍內的一切權利。（√）
3.各套房的公用分攤面積＝分攤系數(shù)×各套內建筑面積（√）
4.包括居住區(qū)公園、小游園、組團綠地及其他的一些塊狀、帶狀化公共綠地，不應包括屋頂、曬臺的人工綠地。（√）
5.躍層式房屋中的戶內樓梯按自然層數(shù)的面積總和計入使用面積。（√）
6.計算房屋租金，都是按使用面積計算。（√）
7.居住區(qū)用地即房屋用地、公建用地、道路用地和公共綠地等四項用地的總稱。（√）
8.一般稱建筑控制線，是建筑物基底位置的控制線。（√）
9.日照間距系數(shù)是指根據日照標準確定的房屋間距與遮擋房屋標高的比值。（√）
10.好的陽臺設計是將大客廳與寬闊的落地陽臺門及室外景色有機地融為一體，豁然開朗的視線總是能給居住者一份清新、爽快的心情。（√）
11.復式房屋是一套房屋占兩個樓層，有內部樓梯聯(lián)系上下層。（×）躍層
12.違約金是對違約方的一種經濟制裁，具有懲罰性和補償性，但主要體現(xiàn)補償性。（×）懲罰性
13.房地產營銷代理公司是經政府批準成立，從事房地產的開發(fā)、經紀、評估等業(yè)務的中介服務機構，接受委托
代辦房地產的貸款、銀行擔保、承租及物業(yè)管理、銷售、銷售策劃等業(yè)務提供有償服務的企業(yè)。（×）
14.商鋪、二次購房以及購買面積在140平方以上的房屋都應該交房屋總款的4%契稅。（×）
15.由多個住宅單元組合而成，每單元均設有獨立門禁對講系統(tǒng)的高層住宅（×）
16.半地下室是指房間地面低于室外地平面的高度超過該房間凈高的l／3，且不超過2／3者。（×）
17.準現(xiàn)房是指可以裝修入住的房子。（×）
18.16層及16層以上的高層住宅，每幢樓設置電梯不少于兩部。（×）
19.毛地主要指城市中需要拆遷的土地。（×）
20.低層住宅指一層至三層的住宅；多層住宅指四層至七層的住宅；中高層住宅指八層至十六層的住宅；高層住
宅六十以上的住宅。（×）
三、問答題(30分)
1.列舉至少8處屬于公共面積的位置名稱。（共5分）
答：電梯井、管道井、樓梯間、垃圾道、變電室、設備間、公共門廳、過道、地下室、值班警衛(wèi)室、以及為整棟建筑服務的公共用房和管理用房
2.按先后取得順序寫出五證和兩書（前5個少寫1個扣1分，全對5分）
答：①《國有土地使用證》
②《建設用地規(guī)劃許可證》
③《建設工程規(guī)劃許可證》
④《建筑工程施工許可證》
⑤《商品房銷售(預售)許可證》
⑥《住宅質量保證書》
⑦《住宅使用說明書》
3.計算題（20分）
某項目規(guī)劃用地面積150畝，居住區(qū)用地面積120畝，綠地率為42%，總建筑面積16萬㎡，共有11層2個單元的5棟，16層1個單元的6棟，28層1個單元的4棟。每棟房屋的每個單元基地面積都是300㎡。（計算過程中所有數(shù)據保留一位小數(shù)）
問：
1)此項目容積率（6分）
答：160000÷150÷666.7≈1.6
2)此項目建筑密度（8分）
答：200×300÷120÷666.7≈0.7
3)此項目綠地面積（6分）
答：120×666.7×0.42≈33601.7㎡
第四篇：自考大學語文押題
自考大學語文押題
一、單選題
1．《馬伶?zhèn)鳌否R伶拜當朝宰相顧秉謙為“師”的主要啟示是（）A．深入生活是藝術創(chuàng)造的根本途徑 B．善于模仿是藝術創(chuàng)造的根本途徑 C．刻苦磨煉是最可貴的從藝精神 D．恥居人下是最可貴的從藝精神 編輯推薦
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2．下列文章，有“少仲尼之聞而輕伯夷之義”一句的是（）A．《寡人之于國也》 B．《秋水》
C．《五代史伶官傳序》 D．《論毅力》
3．《哭小弟》中小弟、蔣筑英、羅健夫的共同品格是（）A．貢獻卓著 B．無私奉獻 C．全才罕遇 D．英年早逝
4．《長恨歌》第四部分所描繪的楊玉環(huán)在仙界思念唐玄宗的情景是（）A．天然之境 B．融情入境 C．移情于境 D．因情造境
5．貫串《愛爾克的燈光》的線索是（）A．故居的變遷 B．亡姐的不幸遭遇 C．三種燈光的依次閃現(xiàn) D．“長宜子孫”四個字的聯(lián)想
6．《先妣事略》寫母親娘家的良好家風和娘家人的受歡迎，對刻畫母親形象來說，這種表現(xiàn)方法是（）
A．對比 B．類比 C．烘托 D．象征
7．下列文章，通篇以寓言形式說理的是 A．《寡人之于國也》 B．《秋水》
C．《五代史伶官傳序》 D．《論毅力》
8．《都江堰》說都江堰的水，“合在一起比賽著飛奔的力量”，這里所用的修辭手法是（）A．比喻 B．比擬 C．借代 D．排比
9．杜甫《秋興八首（其一）》中“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”的情景交融方式是（）
A．自然天成 B．融情入景 C．移情于景 D．因情造景
10．《愛爾克的燈光》中，“愛爾克的燈光”的象征意義是（）A．封建家庭和禮教的沒落與崩潰 B．美好希望的破滅和生活的悲劇 C．對舊家庭的憎惡和對財富的鄙棄 D．對新生活的信念和對理想的追求
11．對《再別康橋》的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A．這首詩像一支優(yōu)美的樂曲，纏綿深婉的詩句隨著輕柔起伏的旋律流淌出來，回環(huán)往復，一唱三嘆，余音裊裊
B．這首詩像一幅生動的畫卷，一系列近乎完美的色彩變幻與意象組合形成流動的氣韻，艷麗而又幽雅，飄逸中見靜穆 C．這首詩具有完美的形式結構，每節(jié)詩四句，每個詩句基本上由三個節(jié)奏構成，勻稱、和諧，于清新活潑中求整飭
D．這首詩極好地體現(xiàn)了新格律詩派獨特的美學追求，但唯美主義也在一定程度上妨害了作品的思想內容的表達
12．以下哪一個不是馮諼所謀的“三窟”（）A．市義于薛 B．薛地建廟 C．游說于梁 D．游說齊王
13．《吃飯》選自錢鐘書的（）A．《人獸鬼》 B．《圍城》 C．《寫在人生邊上》 D．《談藝錄》
14．《聲聲慢》中，“尋尋覓覓”所體現(xiàn)的心態(tài)是（）A．休閑感 B．急切感 C．失落感 D．絕望感
15．《咬文嚼字》的中心論點是（）A．斟酌字句就是調整思想感情 B．文學的文字更注重聯(lián)想意義 C．文字的運用要有創(chuàng)造精神 D．要有一字不肯放松的謹嚴精神 16．《哦，香雪》的整體建構特點是（）A．思想感情的多重性 B．全景描述中突出中心畫面 C．以鉛筆盒為聚焦點 D．借景物描寫刻畫人物心情
17．稱贊《蒹葭》一詩“最得風人深致”的是（）A．王國維的《人間詞話》 B．朱熹的《詩集傳》 C．郁達夫的《孤獨的秋》 D．王夫之的《姜齋詩話》
18．以“心里想”、“心里又想”領起的人物描寫方法是 A．行為描寫 B．語言描寫 C．直接心理描寫 D．典型細節(jié)描寫
19．《祖國啊，我親愛的祖國》的抒情方法是（）A．借景物抒情 B．借象征抒情 C．借舉止抒情 D．借典故抒情
20．在魯迅散文《秋夜》中喻示一種頑強抗擊黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神的形象是（）A．不惜獻出生命去撲火的小青蟲 B．對未來抱著希望之夢的小粉紅花 C．飽經滄桑、堅實挺拔的棗樹 D．奇怪而高的天空
二、多選題
1．《虞美人》中，借以表達“物是人非”情感的事物有（）A．春花秋月 B．小樓 C．雕欄玉砌 D．東風 E．一江春水
2．《就任北京大學校長之演說》的主要議題有（）A．抱定宗旨 B．砥礪德行 C．改良講義 D．添購書籍 E．敬愛師友
3．《螞蟻大戰(zhàn)》描寫生動的原因有（）A．觀察細致 B．描寫細膩 C．畫面清晰 D．類比貼切 E．擬人傳神
4．下列作品，屬于記事散文的有（）A．《愛爾克的燈光》 B．《香市》 C．《西湖七月半》 D．《馬伶?zhèn)鳌?E．《哭小弟》
5．《金鯉魚的百裥裙》中小說內涵深刻性的主要體現(xiàn)有 A．時代變遷消解了等級觀念 B．等級觀念滲透到日常生活 C．身份意識浸透小人物心靈 D．等級意識遭到兒孫的唾棄 E．寓深意于不動聲色的白描之中
三、詞語解釋題 1．其培之也，若不過焉則不及。及： 2．肩此重任，責無旁貸。責無旁貸： 3．明德先論于賤。賤：
4．孤舟一系故園心。系：
5．兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。棄甲曳兵而走：
6．此上元妹子所遺，故存之。遺：
7．河內兇，則移其民于河東。兇： 8．倚欄干處，正恁凝愁。恁凝愁：
9．病僂，隆然伏行。有類橐駝者。隆然：
10．舊棲新垅兩依依。舊棲新垅：
四、簡析題
1．我用放大鏡觀察最初提到的紅螞蟻，看到它狠狠咬住敵方的前腿上部，且咬斷了對方剩下的觸須，可自己的胸部卻被黑武士撕開了，露出了內臟，而黑武士的胸甲太結實，無法刺穿。這痛苦的紅武士暗紅的眸子發(fā)出戰(zhàn)爭激發(fā)出的兇光。它們在杯子下又纏斗了半小時，當我再次觀戰(zhàn)時，那黑武士已使敵人身首異處，但那兩個依然有生命的腦袋，掛在它身體的兩側，猶如懸吊在馬鞍邊的兩個恐怖的戰(zhàn)利品，兩個紅螞蟻頭仍死咬住不放。
（1）這里描繪了什么？表現(xiàn)了什么？（2）這里運用了怎樣的聯(lián)想方式和表現(xiàn)方法？（3）從這里看，作者對人類戰(zhàn)爭持怎樣的態(tài)度？
2．項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今，八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍、斬將、刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！?/p>
（1）這里主要運用了怎樣的人物描寫方法？（2）項羽說這段話的主要意圖是什么？
（3）從這里可以看出項羽失敗的主要原因是什么？
3．尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
（1）說明“尋尋覓覓”句的統(tǒng)領作用。（2）由“雁過”所引發(fā)的思緒中主要包涵哪些情景？（3）“梧桐更兼”句有何作用？
4．東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與權利。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊！
（1）概括這段描述的大意。
（2）小說開頭為什么要作這樣的社會環(huán)境描繪？（3）總體說來，這里運用了什么表現(xiàn)方法？和修辭手法？ 5．不違農時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，樹木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，樹木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——選自《寡人之于國也》
（1）孟子認為“王道之始”的標志是什么？（2）這里體現(xiàn)出孟子怎樣的治國思想？（3）這里運用了哪兩種論證方法？
五、作文題
1．知足常樂。寫一篇字數(shù)為600-800的議論文。試卷答案
一、單選題
1．答案：a 2．答案：b 3．答案：b 4．答案：d 5．答案：c 6．答案：c 7．答案：b 8．答案：b 9．答案：c 10．答案：b 11．答案：d 12．答案：c 13．答案：c 14．答案：c 15．答案：d 16．答案：b 17．答案：a 18．答案：c 19．答案：b 20．答案：c
二、多選題 1．答案：acde
第五篇：大學語文課后題整理(最終版)
大學語文課后題整理
先秦文學
《靜女》
【詩文今譯】
嫻靜姑娘真艷麗，久立城角等我來。姑娘藏身不露面，心急撓頭我徘徊。嫻靜姑娘真嬌美，贈我彤管表深情。彤管美麗有光澤，愛它美艷特真誠。郊外歸來贈白茅，白茅美麗惹人愛。不是白茅它美麗，因是美人贈我懷。
課后題：
1.改編成小故事：
月出東山，似一輪玉盤。清亮的光輝撒在枝頭草叢間，也籠罩著城邊的那座城樓。城樓上徘徊著一個男子的身影，月光剪出他英挺的身材輪廓，也照出他一臉焦急不安的神色，他不停地搔頭，四處張望。他在等人。不是說好月出東山頭的時候見面嗎？怎么還不來呢？他俯身城墻，朝月下那一條灰白的小路上張望。路上沒有一個人的影子，周圍一片靜寂，小路也靜靜地像睡著了似的，悄無聲息。是她躲藏起來了嗎？不會吧。月亮都移到枝頭了。他轉身在城樓里四處尋找，能藏人的地方都找過了，不但沒有她的影子，連一點兒聲息都沒有。傍晚，夕陽西下，晚霞滿天。我在水溝邊洗去鋤頭上的泥土，也洗去滿腿的污泥。是你在經過我身旁時輕輕扔下一句話：?月出東山，城樓上。?我抬頭時，你已飄然而去，只把婀娜的背影留在我眼眸里?？?/p>
是現(xiàn)在你卻不在這里，這是為什么？月亮又移高了。他抬頭望月，月亮豐滿圓潤，多像你的臉龐啊。記得嗎？三月三，桃花滿樹，春水滿河。水邊樹下，四處散布著三三兩兩的青年男女，大家或嬉戲歡笑，或眉目傳情，或一對兒拉著手朝遠處走去。春風駘蕩，春意濃濃。你獨自一人坐在水邊，潔白的雙腳放在清清的河水里，一頭如墨的長發(fā)瀑布般披垂而下，我就站在你身后不遠處的一棵樹下，凝望著你美妙的身姿。似乎是心靈的感應，你終于回頭了，嫣然一笑。然后我們無言而默契地相隨而行。記得嗎？三天后，也是一個黃昏的時候。我荷鋤而歸，是你把一把白茅草放在我的背簍里，然后轉身跑開去，像一只小鹿在草叢間跳躍不見了。你知道嗎？當時我的心是怎樣的狂跳不止嗎？我拿起白茅草，望著你遠去的背影，又是怎樣的欣喜無比嗎？從此，每天勞動歸來，我總是在你送我白茅草的地方駐足片刻，那一刻心蕩神馳的感覺又涌上我的心頭。記得嗎？十天后，我們第一次相約這城樓。也是這樣的時候，也有這樣的月亮，是你送給我一只紅色的管簫。你說當我想你的時候，就吹起這簫吧。你會聽到悠悠簫聲的，就會來見我的。月光下，這個年輕人拿著一只紅色的管簫，管簫在月光下閃爍著光華。他把簫放在了嘴邊，吹出一支憂傷的曲子。他心里默默地說，靜女，你聽到我的簫聲了嗎？ 四周靜謐，只有悠悠的簫聲在靜靜的月光下傳出很遠很遠。
2.與《蒹葭》比較，分析意境異同。（參考）
在《蒹葭》當中，全文的基調是蒼涼的，給人表現(xiàn)的是愛情對人的折磨和煎熬和情人之間的相思之苦之痛。秋意秋思、迷離悵惘的意境。清冷朦朧、渺遠無助的、傷而不哀的意境之美。
《靜女》全篇都洋溢著一種愛情的甜蜜之感。通過男子的敘述。我們清楚地感受到了這一對情侶的幸福和快樂。
《鹿鳴》
【詩文今譯】
群鹿呦呦郊外鳴，盡情吃蘋甚安閑。我有嘉賓來相會，奏瑟吹笙表歡迎。吹起笙來接賓客，捧筐贈物致敬情。貴客心中喜歡我，治國大道給我呈。群鹿呦呦在鳴叫，吃那青蒿野地里。我有嘉賓喜相見，他們德高美名彰。做民表率不輕薄，君子效法好榜樣。我有甜酒來奉獻，嘉賓宴飲心歡暢。群鹿呦呦鳴叫歡，野外食芩樂融融。我有嘉賓來相見，奏瑟彈琴熱烈迎。奏瑟彈琴來助興，和平安樂情意深。我有甜酒勤奉獻，嘉賓暢飲心歡騰。
【課后題】：
1.解析《鹿鳴》全詩
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》云：?蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。?也就是說君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從?呦呦鹿鳴?的意境帶進?鼓瑟吹笙?的音樂伴奏聲中?！对娂瘋鳌吩疲?瑟笙，燕禮所用之樂也。?按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂?！抖Y記?鄉(xiāng)飲酒義》云：?工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出?！淠芎蜆范涣饕病?據陳澔注，樂工升堂，?歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉。?由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云?鼓瑟吹笙?。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有?人生苦短?之嘆，后段有?憂從中來，不可斷絕?之悲，唯有中間所引?鹿鳴?四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人?承筐是將?，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記?燕義》云：?設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。?足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：?人之好我，示我周行。?也就是?承蒙諸位光臨，示我以大道?一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：?言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。?祝酒之際要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句?燕樂嘉賓之心?，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，?非止養(yǎng)其體、娛其外而已?，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了?安樂其心?，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務。
2.結合分析《詩經》比之手法的特征
比?，就是比喻，以彼物比此物。一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。
3.試分析《詩經》作者和曹操對人生的領悟有何不同
《鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，沒有明確地說出?求才?二字
曹操用了典故來作比喻，這就是?婉而多諷?的表現(xiàn)方法。求賢若渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。對賢才的期待和禮遇。
《湘夫人》
【譯文】
湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒為什么聚集在水草之處？ 魚網為什么掛結在樹梢之上？ 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。麋鹿為什么在庭院里覓食？ 蛟龍為什么在水邊游蕩？ 清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。
用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像云一樣。我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
【課后題】
分析抒情手法：《湘夫人》是一首很有特色的愛情詩.以景現(xiàn)情,寓情于景,可以說是這首詩的一大特色.《湘夫人》的景物描寫十分成功.它不是為寫景而寫景,而是與主人公的心理活動相映襯,即情感的流動與外在形式同步.借秋景來渲染、擴散和深化這相約未見的愁情.主人公不見心愛的佳人到來,白極想會見至沒有會見,中間的心理落差非常之大,有一種沉重的失落感.主人公的情緒體驗染上了某種色彩,于是構成一種審美心境.這時,在湘君的眼中,盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風瑟瑟,似乎涼意滲透心間；落葉紛紛,猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾,猶若?心波?起伏.湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖,心事茫然,愁緒四溢.情與景,水乳交融,把讀者帶入一個美妙的意境.《召公諫厲王弭謗》
【譯文】
周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批評國王的人，按照衛(wèi)國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意。
周厲王頗為得意，對召穆公說：“我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了!”
召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？” 周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了?！菊n后題】：
1.從?謗?字分析中國遠古原始民主制度及其在封建王權時代的衰落。
2.如何理解中國古代詩歌的認知功能
從詩歌的內容中了解詩歌中所涉及的古代的制度及文化。3.試分析厲王這個人物形象
用?怒??監(jiān)??殺?三個動詞寫出厲王的殘忍、暴虐,用?怒??喜?寫出了厲王的愚蠢?；栌箽埍瑐€性鮮明。
《論語》十則
孔子說：?學了之后按照一定的時間去溫習它，不也很愉快嗎？有朋友從遠方來，不是很令人高興的嗎？別人不理解我而我也不生氣，不也是君子嗎？
子貢說：?貧窮卻不巴結奉承，有錢卻不驕傲自大，怎么樣？?孔子說：?可以了，但是還不如雖貧窮卻樂于道，縱有錢卻謙虛有禮哩。? 子貢說：?《詩經》上說：‘要對待骨、角、象牙、玉石一樣，先開料，再糙銼，細刻，然后磨光?！蔷褪沁@樣的意思吧？?孔子道：?賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經》了，告訴你一件，你能有所發(fā)揮，舉一反三了。?
孔子說：?我十五歲就立志學習，三十歲就能夠獨立做事情，四十歲不糊涂，五十歲就知道哪些是不能為人所支配的事情，六十歲時能聽取不同意見，七十歲可以隨心所欲卻又不越過規(guī)矩。?
孔子說：?君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。?
子夏問道：?‘美的笑容，酒渦微動；美的眼睛，黑白傳神；潔白紙上，燦爛顏色?！@是什么意思？?孔子說：先有白底子，而后才繪畫。?子夏說：?那么禮在后嗎？?孔子說：?啟發(fā)我的是你呀呀，這樣才可以與你講詩了。?
孔子說：?富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。?
孔子說：性情過于直率就顯得粗魯，禮儀過于恭敬就顯得虛浮，恰當?shù)男郧榕c禮儀，才是成熟的人該有的樣子。
孔子說：?以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中。?
曾子說："士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？
子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著?？鬃诱f：?不要認為我比你們年紀大一點，就不敢在我面前隨便說話，你們平時總在說：‘沒有人知道我呀！’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？?子路趕忙回答：?一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，讓我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。?孔子聽了，微微一笑。孔子又問：?冉求，你怎么樣？? 冉求回答說：?一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。?孔子又問：?公西赤，你怎么樣？?公西赤回答說：?我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的工作中，或者在同別國的會盟中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。?孔子又問：?曾點，你怎么樣？?這時曾點彈瑟的聲音逐漸慢了，接著鏗地一聲，放下瑟直起身子回答說：?我和他們三位的才能不一樣呀！?孔子說：?那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了。?曾點說：?暮春時節(jié)，春天的衣服已經上身了。和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。?孔子長嘆一聲說：?我是贊成曾點的想法呀！?子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在最后。曾皙問：?他們三位的話怎么樣？?孔子說：?也不過是各自談談自己的志向罷了。?曾皙說：?您為什么笑仲由呢？?孔子說：?治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里
就不是國家呢？公西赤所講的不是國家嗎？有自己的宗廟，有同別國的盟會，不是諸侯國家又是什么呢？如果公西赤只能為諸侯做小事，那誰能為諸侯做大事呢？?
【課后題】
1.就第二則、第四則、第九則中的觀點，結合現(xiàn)實，選一個討論 2.結合第十則，談談論語的敘述技巧
以簡馭繁，曲盡其妙——《論語》的敘事藝術?！墩撜Z》是語錄體，不以敘事見長，而以記言為主。但書中有時在記載人物語言的時候，也略及言語的前因后果，交代語境。這些篇章敘事的意味都很濃厚，可以看作是簡短的敘事短文。其實除了獨白式的純粹記言以外，人物對話都可以作敘事文來讀，因為它告訴讀者的主要是事情，人物言語也是事件的一部分?！墩撜Z》的敘事藝術主要有以下三點：精審剪裁，繁簡得宜；刻畫細節(jié)，以小見大；曲折情節(jié)，引人入勝?！墩撜Z》的敘事，往往三言兩語就能勾勒出事件發(fā)展的曲折線索，不肆鋪排。每著一字，絕不徒費；凡所言語，皆可稱奇。
《賞刑》
【譯文】
圣人治理國家的辦法，統(tǒng)一獎賞，統(tǒng)一刑罰，統(tǒng)一教化。實施統(tǒng)一獎賞，那么軍隊就會無敵于天下；實行統(tǒng)一的刑罰，那么君主的命令就能實行；實行了統(tǒng)一教化，那么民眾就會聽從君主的役使。公正高明的獎賞并不浪費財物，嚴明的刑罰不殺人，修明教育不改變風俗，而民眾卻知道自己該做什么，國家也沒有特殊的風俗。公正高明的獎
賞到了一定程度就可以不用獎賞，嚴明的刑法到一定時候就可以不用刑罰，修明教育到了一定程度就可以不用教化。
所說的統(tǒng)一獎賞，就是指利益、俸祿、官職、爵位都專一根據在戰(zhàn)爭中的功績賜給，沒有其它不同的恩惠。因此聰慧、愚昧、富貴、低賤、勇敢、膽怯、賢德、不賢德的，都全部用盡自己的智慧、竭盡自己的全部力量，出生入死而替君主賣命。天下的英雄豪杰像流水一樣追隨君主，所以軍隊就天下無敵而政令得以在天下貫徹實行。有一萬輛兵車的國家沒有誰敢在野外同他的軍隊對抗，有一千輛兵車的國家不敢守衛(wèi)城鎮(zhèn)。擁有一萬輛兵車的國家如果有在原野中同它對抗的軍隊，只要戰(zhàn)爭打起來就會讓他全軍覆沒；擁有一千輛兵車的小國如果防守城池，只要他一進攻就會登上他的城池。打仗就一定消滅別人的軍隊，進攻就一定占領別人的城池，那么所有的城池便都能占領它，天下所有的諸侯都能來朝貢，即使對立功的軍隊多加獎賞，財務怎么會浪費不足呢？從前商湯在贊茅建立國家，周文王在岐山下的周原建立國家，方圓也只有百里。商湯與夏桀在鳴條的原野上開戰(zhàn)，周武王與商紂王在牧野地區(qū)交戰(zhàn)，他們都大敗夏桀和商紂王的強大軍隊，最后商湯和周武王都劃分土地，分封諸侯，凡是堅守陣地的士兵，回到家鄉(xiāng)后都按社里登記入冊的人口擁有土地，戰(zhàn)車放在那里不再乘坐，將馬放到華山的南坡，將牛放到弘農一帶的地里，一直到老死也不收回來。這就是商湯和周武王的獎賞啊。因此說：贊茅、岐周的糧食，如果用來獎賞天下的人，每個人還得不到一升；如果用贊茅、岐周的錢獎賞天下的人，每個人還不能得到一文錢。所以說：本來只擁有方圓百里土地的君主，卻封自己的大臣為諸侯，這些諸侯的封地也比他們原來的國土大；對臨陣的士兵，回到家鄉(xiāng)后都擁有里社按書冊登記人口分得的土地；他們的獎賞所涉及的對象，甚至放寬到了牛和馬，為什么呢？是因為他們善于使用天下的財物，用來獎賞天下的民眾。所以說：公正高明的獎賞并不浪費財物。商湯、周武王已經攻破了夏桀、商紂王，國內沒有什么禍害，天下十分安定。他們修建了五種倉庫，收藏起來各種兵器，停止了征戰(zhàn)之事，實行文化品德教育。將兵器倒著放好，不再征伐打仗，大臣們都穿著朝服，將朝笏插在腰間，創(chuàng)制了音樂，用來彰明自己的功德。正當這個時候，獎賞和利祿都不實行，可是民眾卻很有規(guī)矩。所以說：公正明確的獎賞達到了一定程度，就可以不用獎賞了。
所說的統(tǒng)一刑罰是指使用刑罰沒有等級，從卿相、將軍、一直到大夫和平民百姓，有不聽從君主命令的，違反國家法令的。違反國家禁令，破壞君主制定的法律的，可以處以死罪，不赦免。從前立過戰(zhàn)功，但后來有觸犯刑罰的事發(fā)生，也不因此而減輕刑罰。從前做過好事，又在后來犯過錯誤，也不因此而破壞法令。就是那些忠臣、孝子犯了罪也一定根據他們罪過的大小來判斷。執(zhí)行法令的官吏，擔任現(xiàn)職的官吏有不實行君主法令的，也犯了死罪，決不赦免。而且刑罰株及到了他們的父、母、妻子的身上。官吏四周的人，知道他們的罪過，并能向君主揭發(fā)檢舉他們罪行的人，自己不僅能免受刑罰的處分，而且不分富貴貧窮，都能繼承那位官吏的官爵、土地和俸祿。所以說：加重刑罰，株連他們的父、母、妻子，那么民眾就不敢以身試法，也就等于沒有刑罰了。古代帝王制定的法令，有將人處死的，有砍斷犯人的腳的，有在犯人臉上刺字再涂上墨的，這不是追求傷害民眾，而是要用來禁止奸邪阻止犯罪。因此禁止奸邪阻止犯罪，沒有什么辦法能比得上使用重刑。刑罰重就一定能捕獲犯人，那么民眾就不敢以身試法了，所以國家就等于沒有受刑罰處治的民眾。國家沒有受刑罰處治的民眾，因此說嚴明的刑罰不是為了殺人。晉文公想要嚴明刑罰使百姓親近服從他，于是招集所有的卿相、大夫一塊待千宮、顛頡來晚了，執(zhí)法官請示晉文公定他的罪，晉文公說：?對他用刑吧。?執(zhí)法官于是砍斷了顛頡的脊梁骨來示眾。晉國的將士、民眾議論起這件事都很懼怕，相互說：?顛頡是國君寵愛的大臣，觸犯了刑律都腰斬來示眾，何況對于我們了。?后來，晉文公發(fā)兵進攻曹國及衛(wèi)國的五鹿，回軍時又推翻了鄭國的矮墻，命令衛(wèi)國的田壟一律改東西方向，用來方便自己國家的兵車通過。晉國一位三軍將領和士兵，如下令停止前進，他們就像被砍斷了肢一樣站立，命令他們進攻，走路像流水一樣迅速。三軍的將領和士兵沒有誰敢于違反禁令。因此晉文公一借用顛頡犯輕罪而處以重刑腰斬的辦法，晉國就得到了治理。過去周公旦殺
了管叔，流放了霍叔，說：?他們是犯了法令的人。?天下的人都說：?親兄弟犯了罪過都執(zhí)行法律，更何況我們這些疏遠的人了？?從此天下人都知道周公將刑罰用在了朝廷內，國境內的秩序得到治理。因此說：?公正嚴明的刑罰用到一定程度，等于沒有刑罰。?
所說的統(tǒng)一教化，是指那些見聞廣博，聰慧而富有辯才的人，所謂的誠實廉潔、精通禮制音樂、有道德修養(yǎng)、結成朋黨、保舉信譽、顛倒黑白的人，不能因為這個而富貴，不能因這個本事而評論法令刑罰，不能因為這個獨自創(chuàng)立私人的學說，并用私人學說向君主陳述自己的思想。對那些頑固不化的要摧垮他，對那些鋒芒畢露的要挫敗他。即使所謂的圣明睿智、花言巧語、阿諛奉承、忠厚純樸的人，也不能憑借不是在戰(zhàn)場上立功而欺騙君主得到好處。如果這樣，那些富貴的家族門第，也只能在戰(zhàn)場上立功受賞罷了。只有那些能打仗的人，才能踏進富貴的大門。那些驕橫跋扈的人，就會受到一定刑法的懲處而不能得到赦免。這樣，那些父親伯叔、兄弟、相知相識的朋友、男女親家，志同道合的人，都說：?我們務必要加倍努力的地方不過在戰(zhàn)場上罷了。?因此，那些正當年富力強的人都一定努力作戰(zhàn)，年老體弱的人努力從事防守，那些死在戰(zhàn)場的人不后悔，活著的人互相鼓勵，這就是我說的統(tǒng)一教化。民眾中想要得到富貴的，都是到死后蓋上棺材才停止，可富貴的門一定都是面向當兵的，所以民眾聽說要打仗便互相慶賀。民眾起居飲食時所唱的歌謠，全是打仗的事。這就是臣所說的嚴明教育到一定程度等于沒有教化。
這些就是我所說的獎賞、刑罰、教化三件事。圣明的人不能通曉一切，而是明白萬事萬物的要領。因此他統(tǒng)治國家，抓住要領而達到通曉一切，所以只實行這三種教育就能取得很多功績。圣明的人治理國家，容易明白卻很難實行。所以圣人不用稱贊，平凡的君主不一定要廢掉；殺人不算殘暴，獎賞人不算仁愛，這是因為國家法律嚴明公正。圣明的人憑功績授官職賜給爵位，因此賢德的人不用擔憂，圣人不寬恕別人的錯誤，不赦免罪犯的刑罰，因此那些邪惡的事無法發(fā)生。
可見，圣明的人治理國家，只是考慮統(tǒng)一獎賞、統(tǒng)一刑罰，統(tǒng)一教化而已?！菊n后題】： 1.通假字
2.體現(xiàn)了法家哪些法律思想？對歷代封建統(tǒng)治者的影響？（注意影響的積極和消極）
《商君書》側重記載了法家革新變法、重農重戰(zhàn)、重刑少賞、排斥儒術等言論，主要反映了法家的政治思想。革新變法思想，這是法家思想的精髓。重刑少賞的思想。重本抑末，反對儒術。主張要統(tǒng)一刑罰。重農重戰(zhàn)思想。
影響：法布于眾。要嚴格依法辦事，維護其權威性。刑無等級。保持法律穩(wěn)定。
加劇了殘暴統(tǒng)治，人們如同生活在恐怖的大監(jiān)獄里。敗壞了社會風氣，使道德上的實用主義、市儈主義流行。發(fā)達了中國消極的?官場文化?。狹隘的社會目標，為統(tǒng)治階級服務，與人民利益格格不入。實行愚民政策，踐踏了人民的基本權利。3.對?刑無等級?看法。
?刑無等級?這個口號是中國封建社會初期的法學家商鞅提出的。主張包含兩點基本含義：（1）?刑無等級?的對象包括了封建社會中除國君以外的全體臣民。（2）它包含著除國君外全體臣民在?王令?、?國禁?即法律面前一律平等的思想。我們有這樣兩點理解：第一、商鞅的?刑無等級?雖然含有一定程度和一定范圍的法律面前人人平等的思想，但決不同于近代意義的?法律面前人人平等?；第二、商鞅的?刑無等級?在封建專制制度下雖是一個進步的口號，卻只是一個理想化的口號。
秦漢文學
李斯《諫逐客書》（答案并不確定）
1、《諫逐客書》中李斯抓住秦王需求的是哪一句話？
答：今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
2、舉例說明本文是如何運用歸納論證、類比論證、對比論證方法的。
答：歸納論證：第一段列舉秦國歷史上的四位君主的納客成就事業(yè)的事跡，最后得出?此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！?
類比論證：從?泰山不讓土壤，故能成其大?到?河海不擇細流，故能就其深?，最后說明?王者不卻眾庶，故能明其德。?
對比論證：○1秦國歷史上四位君主任用客卿而建立功業(yè)與?向使四君卻客而不內，疏士而不用?的結果相對比。○2秦王所喜好的珍寶美色均出產于外國,但秦王卻不問去取何方,這明顯與秦王在用人上?非秦者去?形成矛盾對立。
3、背誦這篇文章最后一段。
【翻譯】：
我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三
川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強、鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。
陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做?借武器給敵寇，送糧食給盜賊?啊。物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。
《貨殖列傳序》
1、太公望封于營丘后，是怎樣促進經濟發(fā)展的？
答：太公治國，確立了?因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利?的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產生了巨大的影響。
2、司馬遷論證?倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?的理由何在？
答：經濟是文化發(fā)展的基礎,一定的文化由一定的經濟決定,文化是經濟的反映。?倉癝實?、?衣食足?是從經濟方面說的,?禮節(jié)??榮辱?是從文化方面說的,?倉稟實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?也就是說物質是精神的基礎。這句話強調了社會經濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說,這句話是有一定道理的。
3、課外閱讀《貨殖列傳序》，談談其中你印象深刻的兩至三位商人。答：言之有理即可?！痉g】：
老子說：?古代太平之世達到極盛時期的時候，雖然鄰國的百姓彼此望得見，雞犬之聲彼此聽得見，但人們各自以為自家的食物最香
甜，衣裳最漂亮，習俗最安適，職業(yè)最快樂。以至于老死也不相往來。?要是誰以此為目標，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目，使他們再回復到往古的時代，那就幾乎是行不通的了。
太史公說：神農以前的事，我已無從考知了。至于《詩經》、《尚書》所記載的虞、夏以來的情況，還是可以考知的：人們的耳朵、眼睛要竭力享受聲、色之樂，嘴里要吃盡各種美味。身體安于舒適快樂，而心里又羨慕夸耀有權勢、有才干的光榮。這種風氣浸染民心已經很久了。即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導，到底也不能使他們改變，所以，對于人民最好的做法是順其自然，其次是因勢利導，再其次是進行教育，再其次是制定規(guī)章，限制他們的發(fā)展。而最壞的做法是與民爭利。
太行山以西出產大量的木材、竹子、楮樹、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以東盛產魚、鹽、漆、絲，又有歌舞和女色；江南出產楠樹、梓樹、生姜、桂皮、金、錫、鉛、朱砂、犀角、玳瑁、珠璣、象牙、皮革；龍門、碣石以北盛產馬、牛、羊、氈、裘、筋、角；至于銅、鐵則分布在千里的疆土上，各處的山都出產，真是星羅棋布。這是大概的情形。所有這些都是中原地區(qū)人民喜愛的必需品，通常用來做穿著、吃喝、養(yǎng)生送死的東西。所以說大家都靠農民的耕種才有吃的，靠虞人才能把山澤中的資源開發(fā)出來，靠工人做成各種器具，靠商人貿易使貨物流通。這難道是有政治教令征發(fā)和約束他們嗎？人們各按其能力干自己的工作。盡自己的力量，來滿足自己的欲望。因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會送來；東西用不著尋求，人們自己會生產。這難道不就證明了農、虞、工、商的工作是符合經濟法則的嗎？ 《周書》上說：?農民不生產，糧食就缺乏；工人不生產，器物就缺乏；商人不轉運，糧食、器物、財貨就斷絕；虞人不生產，財貨就缺乏。?財貨缺乏，山澤中的資源就不能開發(fā)了。農、工、商、虞這四種人的生產，是人民賴以穿衣吃飯的來源。來源大就富足，來源小就
貧困。來源大了，對上可以使國家富強，對下可以使家庭富裕，貧富全靠自己。富了也沒人掠奪他，窮了沒人給他東西，而聰明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在營丘，那里的土地都是鹽堿地，勞力很少。于是姜太公就鼓勵婦女紡線織布，盡力施展她們的技巧，并且使本地的魚鹽流通外地。老百姓用襁褓背著孩子絡繹不絕地歸聚到那里，真如同車輻湊集于車轂似的。因而齊國產的冠帶衣履，行銷天下；東海和泰山之間的各小國的國君，都拱手斂袖恭恭敬敬地來齊國朝見。后來，齊國中途衰弱，管仲又修訂了太公的政策，設立了調節(jié)物價出納貨幣的九府。齊桓公就借此稱霸，多次會合諸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他雖處陪臣之位，卻比列國的君主還要富。因此，齊國的富強一直延續(xù)到齊威王、齊宣王時代。
所以，管仲說：?倉庫儲備充實、老百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱。?禮儀是在富有的時候產生的，到貧困的時候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能調節(jié)自己的勞力。水深，魚自然會聚集；山深，獸自然會奔去；人富了，仁義自然歸附。富人得了勢，聲名就更顯著；一旦失勢，就會如同客居的人一樣沒有歸宿，因而不快活。在夷狄外族，這種情況則更厲害。俗話說： ?家有千金的人，不會死在市上。?這不是空話啊。所以說：?天下的人樂融融，都是為財利而來；天下的人鬧嚷嚷，都是為著財利而往。?兵車千輛的國君，食邑萬戶的諸侯，食祿百戶的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢！
魏晉南北朝文學
《世說新語》四則
1、談談你所理解的?魏晉風度?。
答：?魏晉風度?一詞實出自魯迅那場著名的演講。晉人在我們印象里輕裘緩帶，不鞋而屐。他們?簡約云澹,超然絕俗?，那種名士風范確實是真名士自風流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂廣至于江左領袖王導、謝安，莫不是清峻通
脫，表現(xiàn)出的那一派?煙云水氣?而又?風流自賞?的氣度，幾追仙姿，為后世景仰。正如曹操所說?對酒當歌,人生幾何,譬如朝露，去日苦多?這種對生死存亡的重視和哀傷,對人生短促的感慨,彌漫了整個魏晉的天空，當是時?悲涼之霧,遍被華林?（魯迅）。魏晉時代長期的戰(zhàn)亂，離愁，太輕易的生離死別，妻離子散讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。這時節(jié),各種張揚的，個性的，甚至夸張的生命個體被重視，被渲染，被接受。《世說新語》可以說是這個時代風度的最好畫像。
2、課外閱讀《世說新語-雅量》，舉出你印象深刻的幾則故事。
答：言之有理即可。
3、如何理解恒溫罷免手下官員一事？
答：應該是從團結合作談。（無標準答案）
【翻譯】：
裴遐在周馥家，周馥以主人身分宴請大家。裴遐和人下圍棋，周馥的司馬負責勸酒。裴遐正在下棋，時時要酒喝，司馬很生氣，便把他拽倒在地上。裴遐爬起來回到座位上，舉動如常，臉色不變，照樣下棋。后來王夷甫問他：?當時怎么能做到面不改色呢？?他回答說：?只不過是暗地忍受著罷了！?
太傅郗鑒在京口的時候，派門生送信給丞相王導，想在他家挑個女婿。王導告訴郗鑒的來人說：?您到東廂房去，隨意挑選吧。?門生回去稟告郗鑒說：?王家的那些公子還都值得夸獎，聽說來挑女婿，就都拘謹起來，只有一位公子在東邊床上袒胸露腹地躺著，好像沒有聽見一樣。?郗鑒說：?正是這個好！?一查訪，原來是王逸少，便把女兒嫁給他。
王渾和妻子鐘氏在一起坐著，看見他們的兒子武子從院中走過，王渾高興地對妻子說：?生個這樣的兒子，滿可以安心了。?他的妻子笑著說：?如果我能婚配參軍，生的兒子本來可以不止是這樣的。?
桓溫的宴席上有個參軍用筷子夾烝薤沒能一下子夾起來，同桌的人又不幫助，而他還夾個不停，滿座的人都笑起來。桓溫說：?同在一個盤子里用餐，尚且不能互相幫助，更何況遇到危急患難呢！?便下令罷了他們的官。
隋唐五代文學
《行路難》
1、此首《行路難》與作者第一首《行路難》有何不同？
答：其一中表現(xiàn)的是盡管前路障礙重重，但詩人相信自己總會有一天高掛云帆，乘風破浪，橫渡滄海，到達理想的彼岸，這是一種積極的追求，樂觀的自信。而其三這篇純言退意，與第一篇心情有異。通篇以對比手法，前四句言人生須含光混世，不務虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求適意自由。（主要是從思想感情上談）
2、這首詩大量運用典故以增強作品的藝術效果，試加以分析。
答：此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對古人的評論表達出至為復雜的心情。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前兩首所說的?濟滄海??歸去來?并非心甘情愿；可是，接著又對伍員、屈原、陸機、李斯之殞身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想，濟世又深感世情險惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因為如此，李白的?行路難?才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說，詩中引用歷史教訓也出于現(xiàn)實感受。
如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。最后他對及時身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的結尾一樣，不過是無可奈何之下的強自寬解，也是對現(xiàn)實表示抗議的激憤之詞。?且樂生前一杯酒?，猶如?直掛云帆濟滄海?，神仙和酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過?仙人殊恍惚，未若醉中真?，?舉杯消愁愁更愁?，無論仙與酒都無濟于事，原因就在于他的人生態(tài)度始終是積極的。這種執(zhí)著于現(xiàn)實人生的積極態(tài)度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在。
3、背誦這首詩。
【翻譯】：
不要學許由用潁水洗耳，不要學伯夷和叔齊隱居首陽采薇而食。在世上活著貴在韜光養(yǎng)晦，為什么要隱居清高自比云月？ 我看自古以來的賢達之人，功績告成之后不自行隱退都死于非命。伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。
陸機如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結局為苦。（陸機）是否還能聽見華亭的別墅間的鶴唳？（李斯）是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？
你不知道吳中的張翰是個曠達之人，因見秋風起而想起江東故都。生時有一杯酒就應盡情歡樂，何須在意身后千年的虛名？
《登高》
1、本詩是如何做到情景交融的？試做說明。
答：（版本一）本詩是寫杜甫重陽獨自登高的見聞和感慨。前四句寫登高所見景色：秋高氣爽，猿啼凄切，渚清沙白，白鳥回旋，落葉紛紛而下，江水奔流不息，展現(xiàn)出一副空闊蕭條的深秋江山圖。這滿目秋色，滿耳秋聲，引起詩人對人生遭遇的無限感慨，景中蘊含著悲愴的心境，深沉地流露出了詩人關心世事的情懷。后四句轉入抒情：國事喪亂，孤身漂泊，年老多病，愁苦潦倒，詩人憂國傷時的情操，躍然紙上。統(tǒng)觀全詩，景是登高所見之景，情是登高觀景產生的情。情緣景生，融情入景，寫景、抒情融于一爐。
（版本二）筆法錯綜變化卻又相互照應。前四句寫景，后四句抒情，落筆的角度雖然不同，但都圍繞著詩的中心——?悲秋?。在寫景之中，又有聲（風聲猿啼聲）有色（沙白渚清），有動（鳥飛葉落）有靜（沙渚），有局部景（首聯(lián)），有整體景（頷聯(lián)）。而且一三兩句相承接，都是寫山景；二四兩句相承接，都是寫江景。這首悲秋詩它凝聚著詩人畢生艱苦追求而不遇的深沉的感喟，構成了一種雄渾、悲壯的基調。全詩通過?望中所見,意中所觸?，描繪了江邊的深秋景色，抒發(fā)了詩人感事懷鄉(xiāng)的悲郁情懷。雖然這是一首人生悲歌，但卻不是
一味哀傷，而蘊含著一種壯烈的感情，讀者依然能感觸到詩人那種闊大的胸懷。
2、?沉郁頓挫?是人們歷來對杜甫詩風的概括，結合本詩談談你對這一詩風的理解。
答：從內容上來看，首先是意境的蒼涼壯闊：首聯(lián)十四字中詩人以急風、高天、哀猿、清渚、白沙、回鳥六種蒼涼的意象；頷聯(lián)中兩句詩從大處落筆，茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，奔流不息、滾滾而來的江水；營造出一幅既雄渾高遠又肅殺凄涼的意境。其次是感情的悲愁難抑；不僅包含有個人的苦難，排遣不開的羈旅愁思，衰老多病，孤苦無依；還有對國運艱難的悲愁（結合?苦恨繁霜鬢?來分析），再加上詩人那種郁積難舒（結合?潦倒新停濁酒杯?來分析）的愛國情感，詩人由悲人生之秋進而轉向悲國運之秋，憂時傷世的憂憤愁苦之情溢于言表！再次是情感上的起伏回旋。《登高》中的情感表達不是平鋪直敘的，而是有著隱顯緩急的變化。首句?風急天高猿嘯哀?，如來自天外，將詩人的?悲?情緒展現(xiàn)于讀者面前。?渚清沙白鳥飛回?又語勢舒緩，仿佛令這悲情受到限制。?無邊落木蕭蕭下?，又將詩人的?悲秋?心境推向一個新的層次。?不盡長江滾滾來?滾滾而來的?長江?展現(xiàn)的開闊遼遠的境界，又仿佛緩沖了這段悲情。在對景物的描繪中，可以揣摩到詩人悲情世界的情感起伏。
從形式上來看，首先是對仗工整，音調鏗鏘。胡應麟曾說這首詩?一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律，而實一意貫穿，一氣呵成?詩一開頭就以對仗領起，八個詩句，兩兩相對，非常自然、工整，這種結構上井然有序的排列，給人一種神清目爽的對稱美，使全詩曲折頓挫。同時詩中所用詞語，聲調和諧，韻律流暢，讀起來有一種抑揚頓挫的音樂美，如三四兩句。其次是寫景抒情筆法錯綜變化，而又相互照應。作品前四句寫景，后四句抒情，落筆的角度雖然不同，但都圍繞著詩的中心——悲秋。
一、三兩句相承接，都是寫山景；
二、四兩句相承接，都寫江景。而在寫景之中，又有聲（風聲猿聲）有色（沙白渚清），有動（鳥飛葉落）有靜（洲諸）。
五、七兩句
相承接，都是寫悲苦；
六、八兩句相承接，都是寫多病。因?悲秋?而勾引起?苦恨?，因?多病?而造成?停杯?，在詩的內容上是互相緊密聯(lián)系的。全詩情景交融，渾然一體，中間雖有如此豐富的內容，如此復雜的感情，但卻一氣呵成，形成了一個既有變化又和諧統(tǒng)一的藝術整體。再次是詞句上的精練警策，多用煉字。
3、本詩在形式上有什么特點？
答：《登高》 在形式上最大的特點是對仗。此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像?未嘗有對?，胸腹好象?無意于對?。仔細玩味，?一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律?。不只?全篇可法?，而且?用句用字?，?皆古今人必不敢道，決不能道者??！痉g】：
天高風急猿聲凄切悲涼，清澈水中群鷗嬉戲盤旋。無窮無盡的樹葉紛紛落，長江滾滾涌來奔騰不息。
悲對秋色感嘆漂泊在外，暮年多病我獨自登高臺。深為憾恨鬢發(fā)日益斑白，困頓潦倒病后停酒傷懷。
宋元文學
《前赤壁賦》
1、背誦?蘇子曰：‘客亦知夫水與月乎？......而吾與子之所共適’?一段。
2、結合文學史談談蘇東坡的文學藝術成就。
答：蘇軾是一位全能文人：散文＂唐宋八大家＂之一；詩歌與黃庭堅并稱；詞與南宋辛棄疾開豪放一派。蘇軾的詩歌，內容豐富多彩，有反映社會重大題材的政治詩，針砭時政的諷喻詩，歌頌祖國山河壯麗多姿的景物山水詩，以景寄理、意在言外的理趣詩，具有陶（淵明）詩風格的和陶詩。蘇軾的詞，＂新天下耳目＂，大膽開拓、革新，使詞體發(fā)展到蘇軾為之一變：從婉約而豪放，從題材狹窄到題材廣泛，風格多樣。蘇軾的散文代表了北宋散文的最高成就，其散文文思開闊,筆力奔放，語言流暢。尤長議論文，析理透辟，雄辯滔滔，博采史實，筆鋒銳利。
3、談談賦體散文在文學史上的發(fā)展演變。
答：賦體的流變大體經歷了從屈原、宋玉的騷賦，到賈誼、枚乘、司馬相如代表的漢賦，魏晉南北朝流行駢賦和琴賦，唐代盛行科舉考試專用的律賦，唐宋時代趨向散文化的文賦各個階段。【翻譯】：
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中?窈窕?這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過
那茫茫的江面。前進時就好像凌空乘風而行，并不知道哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，打著節(jié)拍，應聲高歌。歌中唱到：?桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心懷悠遠，展望美好的理想，卻在天的另一方。?有會吹洞簫的客人，依著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫?嗚嗚?作聲：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：?簫聲為什么這樣哀怨呢？?客人回答：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。?
我問道：?你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁
止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。?
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
《六州歌頭》張孝祥
長淮望斷，關塞莽然①平。征塵②暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事③，殆④天數(shù)，非人力；洙泗上，弦歌⑥地，亦膻腥⑦。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵酡嘞C，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情！聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
【注釋】：佇立漫長的淮河岸邊極目望遠，關塞上的野草叢茂是平闊的荒原。北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風在勁吹，邊塞上的靜寂悄然。我凝神佇望，心情黯淡。追想當年的中原滄陷，恐怕是天意運數(shù)，并非人力可扭轉；在孔門弟子求學的洙水和泗水邊，在弦歌交秦的禮樂之邦，也已變成膻腥一片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日進牛羊返回圈欄，縱橫布置了敵軍的前哨據點?？唇鸨鴮⒘钜归g出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發(fā)出悲壯的聲音，令人膽戰(zhàn)心寒。
想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了 蟲塵埃的侵蝕和污染，滿懷壯志竟不得施展。時機輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。光復汴京的希望更加渺遠。朝廷正推行禮樂以懷柔靖遠，邊境烽煙寧靜，敵我暫且休兵。冠服乘車的使者，紛紛地奔馳匆匆，實在讓人羞愧難
以為情。傳說留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車隊彩旗蔽空，使得行人來到此地，一腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。
1、結合意境與節(jié)奏,體會這首詞的藝術特色。
此詞里描寫了淪陷區(qū)的荒涼景象和敵人的驕橫殘暴，抒發(fā)了反對議和的激昂情緒。
上闋，描寫江淮區(qū)域宋金對峙的態(tài)勢。?長淮?二字，指出當時的國境線，含有感慨之意。昔日曾是動脈的淮河，如今變成邊境。國境已收縮至此，只剩下半壁江山。江淮之間，征塵暗淡，霜風凄緊，更增戰(zhàn)后的荒涼景象。
下闋，抒寫復國的壯志難酬，朝延當政者茍安于和議現(xiàn)狀，中原人民空盼光復，詞情更加悲壯。換頭一段，詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲蛀而無用武之地。時不，徒具雄心，卻等閑虛度。
縱觀全詞，上闋又可各分為三小段，作者在章法上也頗費心思。宴會的地點在建康，詞人唱出?長淮望斷?，他不讓聽者停留在淮河為界的苦痛眼前現(xiàn)實，而且緊接著以?追想當年事?一語把大家的心緒推向北方更廣大的被占區(qū)，加重其山河破碎之感。這時又突然以?隔水氈鄉(xiāng)?提出警告，把眾賓的注意力再引回到?胡兒打圍涂塘北，煙火穹廬一江隔?的現(xiàn)實中來。一闋之內，波瀾迭起。換頭以后的寫法又有變化。承上闋指明的危急形勢，首述恢復無期、報國無門的失望；繼斥朝廷的忍辱求和；最后指出連過往的人（包括赴金使者）見到中原遺老也同樣悲憤。這樣高歌慷慨，愈轉愈深，不僅充分表達了詞人的無限悲憤之情，更有力地激發(fā)起人們的愛國熱情。
2、了解張孝祥的創(chuàng)作風格
辛派詞人是遠承東坡而近學稼軒，而從東坡到稼軒，其間的橋梁則是張孝祥。他的詞作善于抒發(fā)慷慨壯烈之音，氣概有更甚于稼軒詞者。同時他的詞還長于借景抒情，除憂憤深廣的作品外，頗多以清雋
為宗的即景抒情之作，善于用自然美景襯托清曠胸襟，灑脫處極似蘇軾?？傊脑~，出入于蘇、辛之間，既反映出叱咤風云的英雄本色，又表現(xiàn)了冰清玉潔的品格。
《暗香》姜 夔
辛亥之冬，余載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使工妓肆習之，音節(jié)諧婉，乃名之曰：《暗香》、《疏影》。
舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻，春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。
江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時見得？
【注釋】：辛亥年冬天，我冒雪去拜訪石湖居士。居士要求我創(chuàng)作新曲，于是我創(chuàng)作了這兩首詞曲。石湖居士吟賞不已，教樂工歌妓練習演唱，音調節(jié)律悅耳婉轉。于是將其命名為《暗香》、《疏影》。昔日皎潔的月色，曾經多少次映照著我，對著梅花吹得玉笛聲韻諧和。笛聲喚起了美麗的佳人，跟我一道攀折梅花，不顧清冷寒瑟。而今我像何遜已漸漸衰老，往日春風般絢麗的辭采和文筆，全都已經忘記。但是令我驚異，竹林外稀疏的梅花，謁將清冷的幽香散入華麗的宴席。
江南水鄉(xiāng)，正是一片靜寂。想折枝梅花寄托相思情意，可嘆路途遙遙，夜晚一聲積雪又遮斷了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住灑下傷心的淚滴，面對著紅梅默默無語。昔日折梅的美人便浮上我的記憶?？傆浀迷洈y手游賞之地，千株梅林壓滿了綻放的紅梅，西湖上泛著寒波一片澄碧。此刻梅林壓滿了飄離，被風吹得凋落無余，何時才能重見梅花的幽麗？
1、分析暗香的平仄節(jié)律，體會其音樂美。
此曲九十七字，前片五仄韻，后片七仄韻，例用入聲韻部。片第五字，后片第六字，皆領格字，宜用去聲。
仄平仄仄（韻），仄仄平仄仄，平平平仄（韻）。
仄仄仄平，仄仄平平仄平仄（韻）。平仄平平仄仄，平仄仄、平平平仄（韻）。仄仄仄、仄仄平平，平仄仄平仄（韻）。平仄（韻），仄仄仄（韻）。仄仄仄仄平，仄仄平仄（韻）。
仄平仄仄（韻），平仄平平仄平仄（韻）。平仄平平仄仄，平仄仄、平平平仄（韻）。仄仄仄、平仄仄，仄平仄仄（韻）。
上闋第二句首字引領，即?上一下四句式?。所謂?引領?，即指以一個特定詞性的字〔如動詞、形容詞或疑問詞等〕引出或領出下面詞句，或稱為?領格?。領格字有平仄，但多數(shù)詞牌中為加重語氣，常用仄聲。例：?問──蒼茫大地??恰──同學少年??竟──無語凝噎?。
上闋第七句、第八句均為?上三下四?句式。
下闋首二字句可不用韻，可與下三字句看成一個五字句。下闋第三句〔五字句〕首字引領，即?上一下四?句式。下闋第八、第九句均為?上三下四?句式。
2、想象詞作描繪的眼前景與憶中景，體會詞作意境美。
《暗香》一詞，以梅花為線索，通過回憶對比，抒寫作者今昔之變和盛衰之感。詞上片寫月中賞梅。詞人從回憶往日賞梅開頭，憑空升出一番意緒，時間、意象重疊。古詩中?月色?幾乎都有一種冷的意味，在月光的冷色調里就能造成一種幽冷的范圍，著重色調與氛圍的感受，多了一層朦朧。?舊時?把讀者帶入一種對往事的回憶中，同時也含有一種今昔的對比，同時也見出?月色依舊，人事已非?的感慨，畢竟?歲歲年年花相似，年年歲歲人不同?。
?算幾番照我，梅花吹笛?。寫月下賞梅，通過?月、梅、笛、人?和諧統(tǒng)一的立體意境，體現(xiàn)詞人的審美情趣和人格追求。?算幾番?，說明月下賞梅吹笛的次數(shù)以及詞人的興趣之高。?算?不僅是對往事的回憶，而且?guī)в袑?往事如煙?的感慨。
?喚起玉人，不管清寒與攀摘?。續(xù)寫賞梅清興。玉人與月色相聯(lián)，意境和諧，但?清寒?中顯得意境幽冷。笛聲引起玉人與詞人共賞冬天的清寒，?與?，?共?之義，清興之外，尚有一絲韻味和情味。以上五句是回憶當年賞梅雅興。
?何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆?。由回憶轉入現(xiàn)時，?而今?照應?舊時?，物是而人非。
?但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席?。是詞人對眼前梅花的感受。從對梅的感受強烈到對梅的花期淡漠，只有梅香襲來方知覺。?但怪得?是惆悵，自己老了，梅花依舊送香來，平靜的心因梅花的冷香而騷動起來。?疏花?，梅花疏淡，詞人將梅與竹相連，以竹的雅潔襯托梅花。?瑤席?指雅潔的臥室，?香冷?，移覺手法，恰好地道出了梅香的特點。?香冷入瑤席?與?喚起玉人，不管清寒與攀摘?相比，暗含了對玉人的思念。
詞下片寫雪中賞梅，忽然宕開，將已逼到近前的梅花推遠，梅花變相，忽變作另一梅花，代表所苦戀已遠離的女子。
?江國正寂寂?。?正寂寂?指環(huán)境幽清，不僅強調環(huán)境的幽靜，還寫出了詞人心境的空寞。?嘆寄與路遙，夜雪初積?。折一枝梅花寄給情人，表達思念，但雪深無法辦到。?嘆?字見出詞人的惋惜，無法表達則借酒消愁。
?翠樽易泣，紅萼無言耿相憶?。寫詞人與梅花都在懷念玉人。雖然?翠樽、紅萼?色彩明麗，但凄冷的環(huán)境中卻體現(xiàn)了一種冷艷的凄美。
?長記曾攜手處，千枝壓，西湖寒碧??；貞洰斈暄┲匈p梅的情景，?攜手賞梅?更顯出兩人情意深濃，情趣高雅。?壓?為花多、雪大，千枝花被雪壓住，也暗含詞人心情的沉重。紅妝素裹，雪壓梅花的清影倒映在碧水中而清影滿湖，?寒碧?與上片呼應，使詞始終在一種幽冷的環(huán)境之中。
?又片片吹盡也，幾時見得?。從回憶轉入現(xiàn)實，?片片?連用，突出一種凋零感以及詞人對梅落過程的關注、關情。?也?帶有詞人輕輕地嘆息。?又?與?算幾番?共同體現(xiàn)時間過得久，以及詞人思念之深。
此詞將詠梅與思人交融，句句不離梅花，用梅花寄托懷人情思。上片的月中賞梅與下片的雪中賞梅融匯在幽冷的環(huán)境和詞人感情的范圍之中。今昔對比，精神驟現(xiàn)，?清空中?有意趣，使物性、人情與境共生，使得整篇詞幽韻冷香，挹之無盡。
明清文學
《游園》湯顯祖
1、作者是怎樣刻畫杜麗娘的內心世界的。
在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房私自游園。杜麗娘準備游春，先是梳妝打扮。這時對鏡，內心進入恍惚癡想狀態(tài)，明明是為自己的美色自豪，但又不好意思。打扮本是為人看，但她說?恰三春好處無人見，不提防沉魚落燕鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。?又怕被人看見。這確實是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。?不到園林，怎知春色如許?，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。
劇中杜麗娘日常的行為舉止，絲毫不違背她作為名門閨秀的身份，她在作品開始時，是一個美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點，溫柔、馴順、穩(wěn)重。她本人也打算嚴格地用禮教來約束自己的言行，她幼小心靈中，充滿了封建禮教。她去游玩空寂無人的花園，還想到?步香閨怎便把全身現(xiàn)?，這是現(xiàn)實環(huán)境造成的她的性格的一面；但在另一面，當杜麗娘獨處深思時，卻不由自主地發(fā)出對?才子佳人??密約偷期?的傾慕；在更深的一層，當完全擺脫現(xiàn)實束縛進入夢境時，她的潛在欲望便充分地活躍起來。主人公杜麗娘在禮教束縛下的復雜細膩的哀愁和堅定執(zhí)著的反抗性格，被作者以文采瑰麗的妙筆，描繪得淋漓盡致：?原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天！賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片、煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。?數(shù)百年來，為人們唱得口角生香.《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。
這個理想作為封建體系的對立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于愛情被破壞，而是死于對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。杜麗娘，是中國古代文學史上最有特色的典型。她對愛情執(zhí)著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。
2、杜麗娘在文中為何喟然長嘆？
滿園春色，無人來賞，很快就會凋謝，付與斷井頹垣。由這春色，想到自己，生得如此貌美，而現(xiàn)在猶如這春色，無人欣賞，而年華易逝，自己的芳華、青春終將像這春色一樣逝去，因而會喟然而嘆
中國現(xiàn)代文學
《傷逝——涓生的手記》魯 迅
1、談談《傷逝》的結構藝術。
圓形結構,是使《傷逝》作為一篇精美圓熟的藝術作品一直深受廣大讀者喜愛的主要原因之一。用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判于事實的縷述。有追憶中的內心獨白與傾訴，也有回想里的細節(jié)點綴與刻畫，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。
小說的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒情色彩。小說大體上是按照會館、吉照胡同、會館這樣回顧式結構進行描述的，在具體事件回顧中，作者沒有按照事件的時間順序。而是根裾主人公的情感，有詳有略，跳越式的追述。
2、試分析涓生子君愛情悲劇形成的原因。
1日?，嵤聦扇藧矍榈南饬α?○2二人的性格原因 ○3家庭經濟問題 ○4個人解放與社會解放的關系 ○5社會經濟基礎 ○涓生與子君愛情悲劇的發(fā)生，既有深刻的社會原因，也與主人公自身的弱點與局限密切相關，沒有對社會的改造、沒有經濟獨立，個性解放和個人自由是很難實現(xiàn)的。
3、體會小說濃郁的抒情氛圍。
《小說采取?手記?的方式,用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境,寓批判于事實的縷述.有追憶中的內心獨白與傾訴,也有回想里的細節(jié)點綴與刻畫,具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法.小說的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒情色彩.小說大體上是按照會館]吉照胡同、會館這樣回顧式結構進行描述的,在具體事件回顧中,作者沒有按照事件的時間順序.而是根裾主人公的情感,有祥有略,跳越式的追述.首先,在敘述中抒情
如:子君死后 ,涓生又回到會館,回憶一年前與子君相戀時的情景,是用敘述的語言抒發(fā)他們相戀的情感：?在一年前,在寂靜和空虛中并不是這樣,常常含著期待,期待子君的到來?、?一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響,是怎樣地使我驟然生動起來呵!??然而現(xiàn)在呢,只有寂靜和空虛依舊,子君卻決不再來了,而且永遠,永遠地!.? 其次,也通過議論直抒胸臆
小說結尾段：?我愿意真有所謂鬼魂,真有所謂地獄,那么,即使在孽風怒吼中,我也將尋覓子君,當面說出我的悔恨和悲哀,祈求她的饒恕；否則,地獄的毒焰將圍饒我,猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀.? 這是表達了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情.再次,作者也借助景物描寫抒情
作者寫道：一年前兩人相戀時,子君就帶著窗外的半枯的槐樹的新葉來,使我看見,還有掛在鐵式的老干上的一房一房紫白的藤花.一年后,依然是這樣的破屋,這樣的板床,這樣的半枯的槐樹和紫藤,但那時使我希望、歡欣、愛、生活的,卻全都逝去了.作者寫出了人去樓空的空虛與寂莫.中國當代文學
《我的四個假想敵》余光中
1、簡述余光中散文的藝術成就
余光中文學語言繁復善變，力求在?在中國文字的風火爐中?，煉出一顆丹來。他的作品風格極不統(tǒng)一，一般來說，他的詩風是因題
材而異的。表達意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。著有詩集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《天國的夜市》、《鐘乳石》、《萬圣節(jié)》、《蓮的聯(lián)想》、《武陵少年》、《敲打樂》、《在冷戰(zhàn)的年代》、《白玉苦瓜》、《天狼星》等十余種。其中最著名有《鄉(xiāng)愁》。
1、具象美 ○余光中擅長錘煉動詞，能以富于動態(tài)美感的語言，刻畫事物動態(tài)之象，從而表現(xiàn)事物的動態(tài)之美。
2、密度美和彈性美 ○密度美指的是在有限的文字中盡力包孕可能的意涵，引發(fā)豐富多樣的美感。彈性美指的是語言伸縮自如與變化多方，形成文字的藝術美感。
3、音樂美 ○流沙河在《余光中一百首》論及余光中詩作的音樂性，舉了〈漂水花－－贈羅門之二〉為例，說這首詩的用韻?淺、邊、片、扁、西、年?同韻，聽起來很和諧；而其中又放了兩個不同韻部的字：笑、腰，以造成變化，前后韻程交錯。中國古典詩的古體常見轉韻，都是甲韻用了轉乙韻，乙韻用了轉丙韻，丙韻用了轉丁運。余光中的詩卻不是這樣，他更新了傳統(tǒng)用韻的方式，常常是甲韻未完已有乙韻出現(xiàn)，乙韻未完已有丙韻出現(xiàn)，丙韻未完已有丁韻出現(xiàn)。
2，談談《我的四個假想敵》的藝術特點
本文以幽默風趣為基調，比喻聯(lián)翩而至，語言笑料不斷，以諧寄意，以趣誘人。作者又以?戰(zhàn)斗?作為基本比喻，全文貫穿，用作戰(zhàn)的嚴肅來說兒女細事的家常更顯出文字的諧謔之美。語言口語化，改造運用成語、典故，令人讀來意趣盎然，回味無窮。
我們發(fā)現(xiàn)寫慣了鄉(xiāng)愁憂思的余光中，原來還有一副幽默風趣的筆墨。本來是?男大當婚，女大當嫁?的尋常事，到了作者筆下卻用一
種喜劇心態(tài)來寫，在輕松中讓我們體會到為人父者的細膩柔情，令人耳目一新。假想敵當然并非真的敵人，是?我?想象出來的，作為未來的女婿，這四個?假想敵?要擄掠走四個女兒，?我??舍不得。文章開頭就擺出了嚴峻的形勢。在時間的魔杖下，四個女兒轉眼成了?少女?、?小婦人?，對假想敵出現(xiàn)的擔心也就變成了現(xiàn)實。最初沒按納許所言去做，錯失戰(zhàn)機；繼而灘頭陣地失守，寇入深矣；稍做反省，才知道寇入久矣；沙場先是信箱然后電話，當敵人進城，占了沙發(fā)一角，敗局已難扭轉。?我?之?舍不得?主要是出于父愛，出于留戀往昔習慣了的美好生活。為人父者在敗局已定的情況下，雖故作曠達但終究放心不下，人種、省籍、學識、相貌等擇婿條件不也正是愛心的表達？這真是一場關于父愛的精彩演繹。
外國文學
《俄狄浦斯王》索福克勒斯
1、如何理解俄狄浦斯王的命運悲劇？
《俄狄浦斯王》取材于希臘神話傳說中關于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運的太陽神?神示?的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離?神示?的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除了害。最后，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇于承擔責任，主動請求將他放逐。對于這樣一個為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發(fā)出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運斗爭中所表現(xiàn)出來的堅強意志和英雄行為。因此，盡管結局是悲慘的，但這種明知?神示?不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映。
2、《俄狄浦斯王》適合用弗洛伊德的?俄狄浦斯情結?理論進行解讀嗎？
可以。（或不可以理由略）
俄狄浦斯情結就是所謂的戀母情節(jié)。《俄狄浦斯王》展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運的太陽神?神示?的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離?神示?的預言
多年來，眾多的學者時常把《俄狄浦斯王》看作是一部人神之爭的悲劇。在他們的思想中，無論人類的反抗力量是多么的強大，最終仍無法逃脫神的擺布。自從俄狄浦斯落到人間，神諭就制定了他的命運：弒父娶母。他的父親為了避免災難的降臨，將之拋棄。成年后的俄狄浦斯，同樣為了躲避命運，離開了自己的養(yǎng)父母，然而他的?離開 ?就真正展開了他悲劇的人生，他最終還是殺了自己的親身父親，娶了自己的親身母親。然而從?戀母情結?角度來看，俄狄浦斯最后的結局，一切都應該是他潛意識里對母親的愛戀所導致的。俄狄浦斯是在不知情的情況下戀上了自己的母親，而周平至始至終都知道自己的所作所為。至始至終，俄狄浦斯都不知曉他娶了自己的母親，是他潛意識里那股不可逆轉的力量和欲望一直把他推向?戀母情結?的罪惡深淵，因此在某種程度上，俄狄浦斯是全著作中最無辜的，他對周遭一無所知，在他的潛意識里，并不得知眼前殺死的就是自己的親身父親，自己的妻子居然就是親身母親，周遭的一切都出乎他的意料之外，神諭安排了一切，不管他如何努力，最終的陷阱只能是他的?戀母情結 ?。
3、《俄狄浦斯王》在藝術上有哪些值得借鑒的？
1，精妙的結構，優(yōu)化了情節(jié)的組合，根據劇情發(fā)展的需要，設置多重互為關聯(lián)的鋪墊，利用了巧妙的構思，按照可然和必然的原則組織情節(jié)，細致合理地使用每一個事件，匠心獨運地引導觀眾，達到詩人的深層期望，構思的穩(wěn)健與戲劇沖突并不矛盾。
2，善于刻畫人物性格。他用劇情的發(fā)展推動性格的塑造，讓角色的個性歷史服務于創(chuàng)作意圖的實現(xiàn)。所以，同一個人在不同作品呢里有了不同的表現(xiàn)，即不同的作品的不同立意決定了同一個任務的不同性格特征。
3，索?？死账股朴谶\用各種修辭手法，包括頭韻，諧音，擬聲，排比，對稱和比喻等。并注意局勢結構的實際，精心安排 詞句的位置，成功地使用了對稱修飾的各種樣式。
《俄狄浦斯王》有很高的藝術成就，特別是在情節(jié)的整
一、結構的嚴密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典范。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手？形成戲劇的?懸念?。接著通過一環(huán)扣一環(huán)的?發(fā)現(xiàn)?、?突破?，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不寫神而寫理想化的人，而且把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫，使之動作性強，性格鮮明。他把演員從兩個增加到三個，這樣可以根據劇情的需要扮演各種人物，表現(xiàn)人物的多方面性格。他又以對白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟為真正的戲劇藝術。由于索福克勒斯對希臘悲劇的卓越貢獻，贏得?戲劇界的荷馬?的美稱。這部劇被亞里士多德推為戲劇藝術中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭。作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓的抗爭精神，一方面也表現(xiàn)人類心智的局限和命運的強悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我結構上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結尾處展開，在向高潮推進的同
時向前回溯，布局謹嚴，結構緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉、懸念等技巧運用得恰到好處。
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