第一篇：少先隊(duì)常識教育

加強(qiáng)少先隊(duì)基本知識教育

活動資料

達(dá)川中心學(xué)校2013.1

2加強(qiáng)少先隊(duì)基本知識教育活動方案

一、活動目的1.2013年“六一”兒童節(jié)前夕，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平爺爺參加了“快樂童年 放飛希望”主題隊(duì)日活動，以一個“大朋友”的名義，希望“少年兒童從小就要立志向、有夢想，愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國，德智體美全面發(fā)展，長大后做對祖國建設(shè)有用的人才?！?/p>

2.2013年“十一三”少先隊(duì)建隊(duì)紀(jì)念日，中共中央政治局委員李源潮爺爺與全國優(yōu)秀少先隊(duì)輔導(dǎo)員、少先隊(duì)員代表和少先隊(duì)工作者座談，指出少先隊(duì)是“中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略預(yù)備隊(duì)”、“少年兒童思想品德教育和精神素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)?！?、“黨創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的少年兒童群眾組織”的定位。

二、活動內(nèi)容

（一）了解少先隊(duì)組織的基本知識

1.我們的隊(duì)名：中國少年先鋒隊(duì)。

2.我們隊(duì)的創(chuàng)立者和領(lǐng)導(dǎo)者：中國共產(chǎn)黨。黨委托中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)直接領(lǐng)導(dǎo)我們隊(duì)。

3.我們的隊(duì)旗、隊(duì)徽：五角星加火炬的紅旗是我們的隊(duì)旗。五角星代表中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，火炬象征光明，紅旗象征革命勝利。

五角星加火炬和寫有“中國少先隊(duì)”的紅色綬帶組成我們的隊(duì)徽。

4.我們的隊(duì)歌：《我們是共產(chǎn)主義接班人》。

5.我們的標(biāo)志：紅領(lǐng)巾。它代表紅旗的一角，是革命先烈的鮮血染成。每個隊(duì)員都應(yīng)該佩戴它和愛護(hù)它，為它增添新的榮譽(yù)。

6.我們的隊(duì)禮：右手五指并攏，高舉頭上。它表示人民的利益高于一切。

7.我們的呼號：“準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！”回答：“時刻準(zhǔn)備著！”

8.我們的作風(fēng)：誠實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)。

9.我們的入隊(duì)誓詞：我是中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員。我在隊(duì)旗下宣誓：我熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛祖國，熱愛人民，好好學(xué)習(xí)，好好鍛煉，準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)。

10.建隊(duì)日起：1949年10月13日。

（二）進(jìn)行少先隊(duì)基本知識測試

通過對少先隊(duì)基本知識的考察增強(qiáng)學(xué)生對少先隊(duì)的了解和熱愛。

加強(qiáng)少先隊(duì)基本知識教育活動總結(jié) 少先隊(duì)組織是中國少年兒童的群眾組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)。少年兒童年齡小、知識少，正處在成長發(fā)育階段，各方面都不成熟，還未定型，他們所表現(xiàn)出來的一些好行為、好品德也只是個開端、一個萌芽，需要繼續(xù)給予愛護(hù)和培植；他們也難免會因外界的影響和年幼無知而產(chǎn)生一些缺點(diǎn)和錯誤，需要及時地給以正確的引導(dǎo)和教育。少年兒童是我們培養(yǎng)教育的對象。因此，僅僅在少年兒童中間挑選—批“先進(jìn)分子”，讓他們起模范帶頭作用，去團(tuán)結(jié)教育其他少年兒童是不行的；勉強(qiáng)去做，還會影響少年兒童的身心發(fā)展。少先隊(duì)是把全體少年兒童組織起來，通過隊(duì)的組織和集體活動去教育培養(yǎng)他們，而不是靠隊(duì)員個人去起先鋒作用。少先隊(duì)又是對少年兒童進(jìn)行基礎(chǔ)共產(chǎn)主義教育的學(xué)校。少先隊(duì)為少年兒童提出了共同的奮斗目標(biāo)，這就是少先隊(duì)的呼號：“準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗!”隊(duì)員們年幼，雖然不一定能完全了解它的含義，但是在一次一次經(jīng)常組織的活動中，他們會逐漸懂得現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)、工作、生活，就是為了將來實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，從而使他們從小的時候開始，逐步樹立遠(yuǎn)大的理想。因此，少先隊(duì)組織有計劃、有系列的儀式教育，在少年兒童的成長中起者關(guān)鍵的指引作用。少先隊(duì)的組織儀式包含著生動、形象而豐富的教育內(nèi)容，是向隊(duì)員進(jìn)行組織教育的一種有效形式，它為隊(duì)員營造了一種莊嚴(yán)而神圣的集體氛圍。激昂雄壯的隊(duì)歌、催人奮進(jìn)的鼓號、星星火炬的隊(duì)旗、堅定洪亮的呼號，無不震撼著隊(duì)員的心靡，陶冶著隊(duì)員的情操。通過儀式，隊(duì)員形象地認(rèn)識到少先隊(duì)是

一支有組織、有紀(jì)律、有理想、有光榮傳統(tǒng)的隊(duì)伍，做一名少先隊(duì)員感到無比自豪和光榮，激發(fā)與增強(qiáng)愛國熱情和社會責(zé)任感，為將來成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人奠定思想和情感基礎(chǔ)。少先隊(duì)的組織儀式是教育內(nèi)容和表現(xiàn)形式完美的統(tǒng)一體，具有強(qiáng)烈的感染力。隊(duì)歌、鼓樂、飄揚(yáng)的隊(duì)旗具有藝術(shù)美，鮮紅的領(lǐng)巾、統(tǒng)一式樣的隊(duì)服、紅底白杠的隊(duì)長標(biāo)志、五指并攏高舉過頭的隊(duì)禮具有儀表美。這些形象性的事物，通過神圣的形式和美育的手法加以綜合運(yùn)用，能感染隊(duì)員的心靈，升華為一種高尚的情操。少先隊(duì)的組織儀式，符合少年兒童的生理、心理特點(diǎn)，為隊(duì)員們所喜愛，它的每一項(xiàng)程序，都有教育作用，輔導(dǎo)員要努力規(guī)范儀式程序，充分發(fā)揮組織儀式的教育作用。

儀式讓我們擺脫了日常生活的平庸瑣碎，讓我們崇高莊嚴(yán)。但是儀式除了有一定的程式外，更重要的是要有心的介入，要傳遞一種價值觀念和情感。而我教育的對象是一群活潑好動、懵懵懂懂的小學(xué)生，這就要求我不能為儀式而儀式，要能把少先隊(duì)儀式教育的內(nèi)容巧妙地與豐富多彩的活動相結(jié)合，在活動的設(shè)計上還要體現(xiàn)新意、體現(xiàn)深度、符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。只有貼近生活、貼近兒童、貼近社會地引導(dǎo)隊(duì)員才是素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，才能使少先隊(duì)組織文化真正在隊(duì)員心中扎根。

本次系列教育活動讓學(xué)生的少先隊(duì)基礎(chǔ)知識得到普及和規(guī)范的運(yùn)用，提升了同學(xué)們對美好未來的憧憬和向往，讓同學(xué)們學(xué)習(xí)目標(biāo)更加明確，對少先隊(duì)有了更清楚的認(rèn)識。

第二篇：《教育常識》讀后感（通用）

《教育常識》讀后感（通用5篇）

認(rèn)真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的《教育常識》讀后感（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

拿到《教育常識》這本書時，我略有些吃驚：既然是常識，還有必要專門寫書來講嗎？對于教育常識，即使一般的家長不懂，但那些工作在教學(xué)一線的老師們也不知道嗎？這本書的價值到底在哪里？

該書的“序言”回答了我的疑問：“在我看來，就是社會彌漫著的對常識的無知和漠視，是對常識的尊重和敬畏的缺失……失卻常識讓世界惶然失措，深受其害?！痹谖铱磥恚覀兯幍倪@個時代，到處充斥著煩躁情緒，引領(lǐng)我們的是所謂的創(chuàng)新。很多人眼里的創(chuàng)新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創(chuàng)新”要打破的。常識無疑就具有“眾”和“舊”的特點(diǎn)，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng)新”的對立面。真正的創(chuàng)新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線。不止如此，我們還必須進(jìn)一步地思考：什么是常識？什么是真正的常識？什么是我們不可違背的、作為底線的常識？

懷著反思教育常識的緊迫感，我認(rèn)真讀完了這本書，就像作者說的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的讀者。理想的閱讀，不是‘六經(jīng)注我’，而是‘我注六經(jīng)’?！蔽冶е@樣的態(tài)度，盡情地品味作者的智慧。

該書語言具有散文的風(fēng)格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個世界里，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴(yán)肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因?yàn)樯⑽幕恼Z言，使它在嚴(yán)肅中透著輕靈。

仔細(xì)觀察該書，可以發(fā)現(xiàn)它的編排具有嚴(yán)密的邏輯性。全書分為人性常識、教育理想、教育過程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識、教師常識和教學(xué)常識等7章。從各章標(biāo)題來看，該書的論述體現(xiàn)了一個從大到小、從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內(nèi)容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過程中去一一考量，最終認(rèn)定教育的理想是“為每個人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學(xué)假設(shè)，即關(guān)于“人性常識”的探討，歸納為幾句簡單的話，那就是：教育面對的是一個人，這是一個“獨(dú)一無二”的人，一個有著自己生長節(jié)律的人，是一個尚須依靠教師的幫助來用一生去自我完成的人；從事教育事業(yè)的教師也是一個人，是一個要在師生共同的成長中追尋自己幸福的人。

當(dāng)然，如果想在這本書中找到標(biāo)準(zhǔn)答案，那么你會失望。因?yàn)樵摃懻摰某ＷR是作者在實(shí)踐過程中的體驗(yàn)，恰如“序言”中所表達(dá)的：“說到底，本書所講的教育常識，首先是我自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘謬論’。我要努力做到講出我思考過、體驗(yàn)過因而確信過的教育常識，是在和已有常識的對話中‘自己講’和‘講自己’?！钡拇_，這樣的“常識”里帶有濃厚的個人氣息，但正是這種經(jīng)過個人經(jīng)歷、體悟、思考、提煉、驗(yàn)證的常識，才顯得真實(shí)，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，在復(fù)雜的教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問題。

如果你想在這本書中找到具體的教育教學(xué)實(shí)施方案，那么你也會失望。該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因?yàn)楝F(xiàn)在的人類還沒有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。該書提供的是能夠激發(fā)教育智慧的智慧，在這種智慧的引領(lǐng)下，廣大教師可以依據(jù)具體的教育情境做出切實(shí)有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。

該書用輕松的方式闡述嚴(yán)肅的話題，它是一本引發(fā)我們對教育常識乃至生活常識反思的書，是一本立意深遠(yuǎn)卻可以輕松讀懂的書，是一本讀起來“有情、有趣、有味”的書。在我看來，一本真正的好書應(yīng)該是能夠用平實(shí)、清晰的語言去表達(dá)深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無論是家長、教師，還是教育研究者，如果你想加深對教育常識的理解，如果你想喚醒自己對教育常識的思考，那么不妨來讀讀這本《教育常識》吧。

本學(xué)期學(xué)校給我們每位老師發(fā)了李政濤教授的《教育常識》這本書?！俺ＷR”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：普通知識。何為“教育常識”呢？用李政濤教授的話說就是“有關(guān)教育的最基本且簡單的事實(shí)性的知識與道理”。剛拿到這本書的時候并沒有被它所吸引，但是翻開書本一頁一頁地看下來，越看越覺得這是一本值得看的好書。其中最吸引我的是“教育內(nèi)容常識：創(chuàng)造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來談?wù)劚菊轮械母鱾€小節(jié)給我留下的深刻印象。

首先，“教育內(nèi)容要生活化”。書中有這么一句話“現(xiàn)在看來，當(dāng)年那些豐富厚重的‘教育內(nèi)容’，還沉淀在心里的著實(shí)不多了。果然如懷特海和愛因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育”。這一點(diǎn)對與我們的聾孩子來說顯得更為重要。因?yàn)槊@孩子由于聽力的損失他們失去了最重要的信息來源“聽覺”，所以他們的認(rèn)知水平與理解能力都較正常孩子要差，對于他們來說最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過老師的教育掌握與正常人溝通的方法以及將來畢業(yè)之后能夠有一門技術(shù)可以自食其力，自力更生。如果教學(xué)內(nèi)容偏離生活，首先他們接受起來就會很困難，就算是當(dāng)時接受了，但是過不了過久就會忘得一干二凈的。

本節(jié)中還舉了沈從文讀書的例子。“沈從文只念過小學(xué)。但他‘所受的教育’沒有停止在小學(xué)，教育場所從學(xué)校延伸到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活”。現(xiàn)實(shí)生活就是一本“無字之書”，它比起書本內(nèi)容更加豐富，更加寬闊無邊。離開了現(xiàn)實(shí)生活的教育是沒有生命力的教育。要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為要從幾個方面來做，第一，學(xué)校方面。學(xué)校的教育內(nèi)容要來源于生活，要教育學(xué)生把所學(xué)知識應(yīng)用與生活。對于聾校的`學(xué)生來說，經(jīng)常發(fā)生的事情就是老師剛教完不久學(xué)生就忘了，很大一部分原因就在于學(xué)生沒能把所學(xué)的是知識運(yùn)用到生活中。因?yàn)樗麄兇蟛糠侄际亲⌒Ｉ?，就算放假回家與正常人的交流或者說與家長的交流也是很有限的。家長通常都是用簡單的手勢比劃著與孩子交流，沒能把老師教的內(nèi)容，例如句式、詞語等運(yùn)用起來。所以由此就有了第二個方面。第二，家庭方面。家長要能經(jīng)常關(guān)于老師溝通，了解孩子在學(xué)校學(xué)到的知識，把孩子在學(xué)校學(xué)到的知識也能運(yùn)用到孩子的家庭生活中來。與孩子交流的時候要把孩子學(xué)到的知識運(yùn)用起來，例如前面說到的句式、詞語等，有了運(yùn)用孩子才會學(xué)的有意思，才會體現(xiàn)出所學(xué)知識的價值來。

其次，“活化教育內(nèi)容的方式是運(yùn)用”。這一節(jié)中提到“并不是所有的‘科學(xué)知識’都是有教育價值的知識。只有那些能夠促進(jìn)兒童健康、主動生長的科學(xué)知識，才是最有價值的知識。”我們現(xiàn)在都在說聾校的那一套教材太老了，不適應(yīng)社會的發(fā)展需要了，所以大家都在提倡運(yùn)用普校的教材，有些班級也已經(jīng)在使用普校教材。但是在運(yùn)用普校教材的時候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個問題，它是針對健聽的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢？我們要怎么樣對教材進(jìn)行選擇，進(jìn)行什么樣的處理呢？我們還是要根據(jù)我們學(xué)生自己的特點(diǎn)來制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計適合練習(xí)，把“能夠轉(zhuǎn)化到學(xué)生那里去”，為學(xué)生所用，滿足他們的需求的內(nèi)容選過來進(jìn)行教學(xué)的。

另外本節(jié)中的“一個學(xué)生捉了一只麻雀”這個例子也給我很深的啟發(fā)，叢植個例子說明，教師要做個“有心人”，走進(jìn)學(xué)生的生活，多與學(xué)生交流，隨時隨地都要抓住教育的機(jī)會，在無形中讓學(xué)生學(xué)到知識，并把知識運(yùn)用起來，這樣的知識才是有用的，學(xué)生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個老師。

本書中的許多觀點(diǎn)都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會在書中與作者結(jié)緣、與常識結(jié)伴，感受著與作者心靈共振的美妙聲響，開啟我們根植教育常識的、嶄新的教育生活。

華東師范大學(xué)李政濤教授的《教育常識》這本書帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思并創(chuàng)造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。

書中有這樣一個觀點(diǎn)給我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。使我想到這樣一個故事：當(dāng)有人問羅丹是怎樣從粗陋的巖石中雕刻出的世界上著名的雕塑“巴爾扎克”時，羅丹說，他一直在巖石中，我不是從巖石中雕刻而是把他從巖石中喚醒了。教育的本質(zhì)如此，管理的本質(zhì)亦如此。管理有的時候需要規(guī)范，有的時候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質(zhì)是對人的信任、理解與尊重，管理在于發(fā)現(xiàn)，在于傾聽，更在于喚醒。在學(xué)校這樣一個人群聚集的地方，人是主體，我們每天看到的只是人的行動，每個人都似乎在靜靜地走著，安分地工作著，實(shí)際上每個人都頭腦所思所想都是不同的，每個人工作的目的也是不同的，每個人的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規(guī)則能夠管得住行為，但是卻難以管得住思想，因此有人說，校長的管理是教育思想的管理。

今天中午在辦公室休息，我閑下心來，拿起《教育常識》本書，慢慢地翻開，讀一讀，讓我感慨良多。

我時常思考：究竟自己做一名什么樣子的教師？從電視看到關(guān)于教育的正面或是負(fù)面的新聞，讓我常常思索：什么才是愛，怎樣對學(xué)生的愛呢？

聯(lián)想到我，作為一名聾人教師，在教學(xué)工作中沒有成熟的經(jīng)驗(yàn)，也沒有高超的教學(xué)技巧，不懂怎樣教育學(xué)生怎樣愛學(xué)生。幸好學(xué)校發(fā)的這本書，給了我很多這方面的知識經(jīng)驗(yàn)，教我怎樣愛學(xué)生，才能一名合格的人民教師，怎樣教書育人，怎樣愛學(xué)生。

陶行知認(rèn)為：“沒有愛，就沒有教育”作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

陶行知說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育?！睕]有真摯的愛，就沒有成功的教育。教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或促進(jìn)。

在手工課時，我曾教過這樣一個壞脾氣、不守紀(jì)律、不喜歡手工讓我頭痛的聾生，敢頂撞我，我一時心急，讓聾生快走，永遠(yuǎn)別來上課。然而我卻發(fā)現(xiàn)那名聾生默默坐在角落里哭泣，我心痛了，走過去安撫聾生的情緒。沒想到她卻來手工室找我，我感到驚訝，她問我能給她一個機(jī)會好不好？我答應(yīng)她，今后你不能像上次一樣。我用心去教她怎樣刺繡，現(xiàn)在她能完成出色的作品。

一句話，一個眼神、一個動作，如此相互的心靈對話，竟足以改變她。這難道不值得我深思嗎？？“親其師，信其道”，我們自身的情感魅力，是教育成功的一個重要因素。是的，只有我們深深地懂得自己的言行、自己的評價，對于學(xué)生而言都是舉足輕重的，我們才會善于把握各種契機(jī)，想方設(shè)法通過各種有益的方式向?qū)W生傳遞愛的信息、贊賞的信息、期待的信息……這是一種心靈的對話。

只有在理性之愛的意義上，教師才可能做到“熱愛每一個學(xué)生。

如此理解“沒有愛就沒有教育”，依舊可能會流于空洞。

教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。” 愛應(yīng)該是一次沒有盡頭的旅行，作為教育者的我，尤其要對孩子心理要有入木三分的洞察和理解，讓我們擁有如作者一樣的一顆孩子般純真的愛心，將愛傳遞給親愛的孩子們。我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，我相信有了愛的滋養(yǎng)，他們一定會茁壯成長！

上學(xué)期學(xué)校給我讀了這本書《教育常識》。剛拿到了這本書的時候，打開看看，我閱讀了有時看不懂有時看懂那些的道理，以為是一篇很難論文理性的書。我靜心下來，靜靜地翻開書本，認(rèn)真閱讀，發(fā)現(xiàn)是像心理一樣的書。“教育常識”就是有關(guān)教育的最基本而且簡單的事實(shí)性的知識與道理。教育常識就是按教育的規(guī)律辦事。教育常識的提法之所以顯得新穎，是因?yàn)槟切┍椴贾茉獾牧钊送葱牡默F(xiàn)象。有深度、有力度，值得收藏，很多章節(jié)都值得反復(fù)的閱讀、體會。一線老師必看，對教育自己的孩子也很有用。

首先是作者自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部。我期待通過對教育常識的追問，喚醒對常識的尊重和敬畏。讓教師們認(rèn)識到教育常識的原點(diǎn)就是人性常識，是對人的天性的認(rèn)識。在閱讀此書的過程中，能夠進(jìn)行深層次的思考、質(zhì)疑，并在實(shí)踐中完成對自我的建構(gòu)。生命的歡愉之一，來自于對常識的尋找和運(yùn)用。生命的艱難，又何嘗不是如此？僅以此書獻(xiàn)給天下所有的教育者！教育即轉(zhuǎn)化。“教育的過程是轉(zhuǎn)化的過程。”--李政濤。作者專門用了一節(jié)內(nèi)容闡釋這個觀點(diǎn)，給我留下的印象深刻。

作者在文前提到這樣一種現(xiàn)象：教師覺得自己講的很清楚了，但學(xué)生還是不明白。在教師看來，再簡單不過的知識和道理，在學(xué)生那里卻是一片復(fù)雜的混沌。這與簡單、備課有直接關(guān)系。在課堂上我們是使教學(xué)很簡單思考工作，引導(dǎo)了每位學(xué)生很明顯的理解，但是有些同學(xué)很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我們教師教育著很簡單講授方法和很簡單教學(xué)過程嗎？簡而言之就是教學(xué)重難點(diǎn)的把握與處理方法問題就可以，可大部分的聾人學(xué)生完全看不明白的，有問題是我們的教學(xué)操作方法的，然后發(fā)現(xiàn)我們聾人學(xué)生缺乏文化理解的，會影響著我們學(xué)生著文化溝通很困難，后來我們老師會努力為聾人學(xué)生改新認(rèn)識知識的地方或者新社會生活上交流溝通。有把握好了這一點(diǎn)，順其自然在講與不講之間就可，關(guān)注每個聾人學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，且根據(jù)反饋及時調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和環(huán)節(jié)也才成為可能。而所有這一切都離不開根本：教育即轉(zhuǎn)化，我們所做的所有努力都是促進(jìn)學(xué)生自己思考，自己去接近新知。

該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因?yàn)楝F(xiàn)在的人類還沒有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。

在我看來，一本真正的好書應(yīng)該是能夠用平實(shí)、清晰的語言去表達(dá)深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。這本書《教育常識》是教育指導(dǎo)書，值得我們每位教師去閱讀和思考，通過日常教育教學(xué)行為，有來進(jìn)一步那些自己理解了的教育常識，逐步形成自己的教育主張乃至教育理念。只要努力做好自己能夠做好的。

第三篇：《教育常識》讀后感

讀《教育常識》有感

最初拿起李政道的這本《教育常識》，只是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)——讀書筆記，可是當(dāng)我為了摘抄在書里搜索掃描、一頁一頁地翻看下來，卻越來越覺得這是一本值得看的好書。開始一看到書的名字，以為這又是本介紹教育工作的理論性、專業(yè)性較強(qiáng)，讀起來晦澀難懂的書，讀著讀著才發(fā)現(xiàn)它是一本對教育教學(xué)工作有著很強(qiáng)指導(dǎo)性的教育專著，書中精辟獨(dú)到的見解，生動鮮活的事例，讓我頓覺茅塞頓開、受益匪淺。

本書是專為教師寫的“教育常識”，那么，哪些是我們這些教育者不能不知道的有關(guān)教育的道理和知識呢？全書共有七個部分，分別是“人性常識、教育理想常識、教育過程常識、教育內(nèi)容常識、學(xué)生常識、教師常識、教學(xué)常識”，每個專題分小節(jié)進(jìn)行生動而具體的講解。其中最吸引我的是“學(xué)生是種子，不是石頭”這節(jié)的內(nèi)容，給我留下了深刻印象。

文中李教授用美國2003年“全國教師”貝特西·羅杰斯的一句話告訴讀者：孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期。最后開的花，與最早開的花一樣美麗。他提醒我們：1.教師要相信每一個孩子都是一朵含苞待放的玫瑰花蕾，要賦予孩子開花的希望，學(xué)會欣賞他們開花中的天真夢語，領(lǐng)悟他們的童真童趣。2.既然玫瑰花蕾綻放有早晚之別，孩子的成長也有快慢之分。如身體成長的快慢，形象思維能力和抽象思維能力發(fā)展的早與遲等。教師永遠(yuǎn)不要期望每個孩子都在同一時期開花。3.花開的早與遲，不是判斷花蕾價值的標(biāo)準(zhǔn)。遲開的花蕾和早開的花朵有同等的價值，擁有同樣的美麗，需要教育者同等尊重。對于遲開的花蕾，教育者的工作，就是耐心地守候，等待花期到來，這是對孩子最大的鼓勵和支持。教育者最忌諱的行為是不耐煩地拂袖而去，或者運(yùn)用各種方法讓花期提前，讓本應(yīng)冬天開放的花朵提前到夏天綻放，這種綻放就是對孩子生命最大的傷害和摧殘。

由此我想到了有這樣一個教育故事：

在一個國際教育研討會上，一批中國教師與英國教師坐在一起討論教育問題，自然而然的談到了學(xué)生地位的問題，最后聚焦到“在老師眼里把學(xué)生看做什么”這樣一個很實(shí)際的問題上來。

這時，一個中國的教師站起來首先發(fā)言，他說：在他的眼中，學(xué)生就像一塊塊玉石，都蘊(yùn)藏著巨大的潛能。但玉石需要能工巧匠去雕琢，未經(jīng)雕琢的玉石只是一塊頑石，只有經(jīng)過雕琢過才有可能成為一塊美玉。所以，中國自古就有“玉不琢不成器”的說法。把玉石雕琢成碧玉，那就是教育的功用所在。

聽了他的論述，在座的中國教師都覺得這個比喻很形象生動，英國的教師也頻頻點(diǎn)頭。的確，玉石需要雕琢成器。

英國的教師在稱贊之后也有一位站起發(fā)言，他說：在英國教師的眼里，學(xué)生更像是一粒粒種子，是一個個有著很強(qiáng)生長力的生命。教師的使命和天職就應(yīng)該像一個農(nóng)夫，把種子播撒到土地上。然后，給種子澆水、施肥，讓種子在陽光雨露中自然生長。當(dāng)然，這些種子撒下去，可能有的長得高壯，有的長得矮弱，但不管怎樣，都會長成它自己。聽了英國老師的一番話，大家都陷入了沉思：石頭與種子，雕琢與播撒，看似無意，實(shí)則有心，折射出兩位老師完全不同的教育觀與學(xué)生觀?！褜W(xué)生看做玉石的，顯然還是一種“接受式教育觀”，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位甚至是絕對權(quán)威，把學(xué)生置于被動接受的地位，老師是雕琢者，學(xué)生是被雕琢者。我們當(dāng)前的教育，很多老師不都在拿著雕刻刀，不辭辛苦地日夜雕琢成材嗎？——把學(xué)生看做種子的，則是一種“自然教育觀”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生作為一個靈動的生命，有其自身的生長力，只要為他營造一種發(fā)展的氛圍，把他的腦袋和身心調(diào)動起來，在陽光、雨露和空氣中，每粒種子都會以他自己的方式發(fā)芽、開花、生長。。

都說教師是園丁，但園丁不該總拿把剪刀修修剪剪，而要做個導(dǎo)游，帶領(lǐng)著學(xué)生在書本中遨游世界。我該把學(xué)生當(dāng)成一粒粒種子，他們有生命，有能量，有積蓄的過程，有綻放的未來。把學(xué)生看做“種子”，我就該耐心地、細(xì)心地、精心地呵護(hù)他們。他們需要我的澆灌，需要施肥，也需要在狂風(fēng)暴雨時有人為其遮風(fēng)擋雨，需要在彎腰跌倒時有人將其捋正扶起。

如果我們把學(xué)生看做是“種子”而不是“石頭”，我相信，他們會更加充滿遠(yuǎn)行的力量，彰顯生命的活力，教育也會更加煥發(fā)人性的魅力！

第四篇：少先隊(duì)知識專題教育

少先隊(duì)知識

一、勞動童子團(tuán)

1924——1927

我國最早的革命兒童組織，叫勞動童子團(tuán)。它是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，在上海、廣州、武漢、天津、唐山等城市里建立起來的。它的主成員是工人、農(nóng)民子弟，工廠的童工，商店的學(xué)徒，也有小學(xué)生和城市貧苦兒童。他們的任務(wù)：學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)政治和進(jìn)行操練。標(biāo)志是系一條紅領(lǐng)帶；團(tuán)禮是五指并攏，舉至平額；呼號是：“準(zhǔn)備著，打倒帝國主義！”“準(zhǔn)備著，打倒軍閥！”“準(zhǔn)備著，做全世界的小主人！”

1925年5月30日，為了反對帝國主義的壓迫，我們黨領(lǐng)導(dǎo)上海工人罷工時，勞動童子團(tuán)員們紛紛上街募捐，積極支待罷工斗爭。

二、共產(chǎn)主義兒童團(tuán)

1927——1937

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，我們革命兒童的組織叫共產(chǎn)主義兒童團(tuán)（簡稱共產(chǎn)兒童團(tuán)）。它是在中華蘇維埃政府所在地（江西瑞金）和其它各革命根據(jù)地建立起來的。它的任務(wù)：團(tuán)結(jié)一切勞苦兒童到革命隊(duì)伍中來，學(xué)習(xí)做革命的接班人。標(biāo)志也是系一條紅領(lǐng)帶；團(tuán)禮是五指并攏高舉過頭；呼號：“時時刻刻準(zhǔn)備著！”

共產(chǎn)兒童團(tuán)的工作特別活躍，團(tuán)員們都積極地參加打土豪、分田地的斗爭。他們寫標(biāo)語、到集市上去講演、揭露土豪劣紳的罪行，鼓動群眾起來革命和保衛(wèi)革命根據(jù)地。

三、抗日兒童團(tuán)

1937——1945

在偉大的抗日戰(zhàn)爭年代里，凡是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地，都建立了抗日兒童團(tuán)?？谷諆和瘓F(tuán)的任務(wù)：向大家宣傳打日本，偵察敵情捉漢軒；站崗放哨送書信，尊敬抗戰(zhàn)官和兵；幫助抗屬來做事，學(xué)習(xí)生產(chǎn)不稍停。團(tuán)禮是右手五指并攏，齊額舉起；口號是：“時刻準(zhǔn)備著！” 抗日兒童團(tuán)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，做了許多力所能及的工作。他們白天放哨，夜間巡查，使?jié)h奸特務(wù)寸步難行，為保衛(wèi)抗日根據(jù)地的安全，做出了積極的貢獻(xiàn)。

四、兒童團(tuán)和地下少先隊(duì)

1946——1949

三年解放戰(zhàn)爭時期，我國革命兒童的組織，在抗日兒童團(tuán)的基礎(chǔ)上，又有了很大的發(fā)展。不僅在解放區(qū)建立了兒童團(tuán)，戰(zhàn)斗在敵人心臟里的地下黨，還在上海等大城市里，建立了地下少先隊(duì)。他們都為新中國的誕生，做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

解放區(qū)的兒童團(tuán)，在學(xué)好文化科學(xué)知識的同時，還組織了救護(hù)、運(yùn)輸、通訊等小組，積極地參加支援前線活動，為解放新中國貢獻(xiàn)了自己的力量。

五、中國少年先鋒隊(duì)

1949——至今

1949年10月，中華人民共和國剛剛誕生，團(tuán)中央根據(jù)黨中央的指示，于10月13日發(fā)布了在全目建立中國少年兒童隊(duì)的決議。1953年6月，中國少年兒童隊(duì)又改名為中國少年先鋒隊(duì)。四十多年來。一代一代的少先隊(duì)員，在黨的關(guān)懷培養(yǎng)下，茁壯地成長。

1979年，少先隊(duì)開展了“我們愛科學(xué)”活動。少先隊(duì)員們在小發(fā)明、小制作過程中，登上了科學(xué)的階梯，敲響了知識的大門，為自己成為祖國社會主義四化建設(shè)中的有用人才，邁出了可喜的一步。

我是中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員，我在隊(duì)旗下宣誓：

我決心遵照中國共產(chǎn)黨的教導(dǎo)，好好學(xué)習(xí)、好好工作、好好勞動、準(zhǔn)備著；為共產(chǎn)主義事業(yè)，貢獻(xiàn)一切力量！

少先隊(duì)集會時，要在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下呼號。呼號時右手握拳拳在頭側(cè)。

輔導(dǎo)員領(lǐng)呼：“準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！” 少先隊(duì)員回答：“時刻準(zhǔn)備著！”

鮮紅的領(lǐng)巾在胸前飄揚(yáng)，星星和火炬在隊(duì)旗上閃光。

少先隊(duì)像幸福的大家庭，隊(duì)員們歡樂地跳舞歌唱。

歡迎歡迎弟弟妹妹們，快快戴上鮮紅的領(lǐng)巾。

快快加入少先隊(duì)的行列，好好學(xué)習(xí)，天天向上！

隊(duì)的作風(fēng)：誠實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)。

隊(duì)的作風(fēng)是少先隊(duì)員學(xué)習(xí)和生活應(yīng)有的態(tài)度和行為。

誠實(shí)，就是說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。有了成績不夸大，有了缺點(diǎn)、錯誤不隱瞞。少先隊(duì)員中抄襲作業(yè)、考試舞弊、涂改分?jǐn)?shù)、說謊騙人，甚至于偷摸別人的東西，都是不誠實(shí)的行為，不符合隊(duì)的作風(fēng)。誠實(shí)作風(fēng)的培養(yǎng)，為他們長大以后培養(yǎng)實(shí)事求是的作風(fēng)打下一個好的基礎(chǔ)。

勇敢，就是不怕困難、不怕挫折、不怕危險的一種精神。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者，應(yīng)該是不畏艱難，不怕風(fēng)險，具有堅韌不拔的毅力，和不達(dá)目的決不罷休的精神，敢想、敢說、敢做，勇于革新創(chuàng)造。

活潑，就要朝氣蓬勃，熱情積極，性格開朗。活潑，重要的一點(diǎn)是思想活躍，有魄力，不因循守舊，具有機(jī)智靈活的創(chuàng)造精神。

團(tuán)結(jié)，就是同心協(xié)力。團(tuán)結(jié)就是力量?，F(xiàn)代化的大生產(chǎn)，現(xiàn)代科學(xué)的研究和創(chuàng)造，都離不開人與人的交往和合作。少先隊(duì)要從小培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，遇事同大家商量，待人誠懇熱情，富有友愛同情之心，樂于助人，尊重和關(guān)心他人，特別是團(tuán)結(jié)那些后進(jìn)的同學(xué)，幫助他們，齊步前進(jìn)

1、我們隊(duì)的創(chuàng)立者和領(lǐng)導(dǎo)者是誰？

我們隊(duì)的創(chuàng)立者和領(lǐng)導(dǎo)者是中國共產(chǎn)黨。黨委托中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)直接領(lǐng)導(dǎo)我們隊(duì)。

2、黨以“先鋒”的稱號命名隊(duì)的組織有什么寓意？

“先鋒”是為人民的利益走在前面的人，黨以“先鋒”的稱號命名隊(duì)的組織，是為了

教育少年兒童學(xué)習(xí)先鋒，繼承他們的事業(yè)，沿著中國共產(chǎn)黨開辟的道路勇敢前進(jìn)。而不是要求少先隊(duì)員起先鋒作用。

3、少先隊(duì)入隊(duì)誓詞是什么？

誓詞內(nèi)容是：我是中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員。在隊(duì)旗下宣誓：我熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛祖國，熱愛人民，好好學(xué)習(xí)，好好鍛煉，準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

4、少先隊(duì)經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段？ 大體上可以分為五個階段：即1924年到1927年北伐戰(zhàn)爭時期的勞動童子軍；1927年到1936年土地革命戰(zhàn)爭時期的共產(chǎn)主義兒童團(tuán)；1937年到1945年抗日戰(zhàn)爭時期的抗日兒童團(tuán)；1946年到1949年建立的少年先鋒隊(duì)；1949年新中國成立后建立了全國統(tǒng)一的組織——中國少年兒童隊(duì)，后改名為中國少年先鋒隊(duì)。

5、少先隊(duì)組織的標(biāo)志是什么？有什么寓意？

少先隊(duì)的隊(duì)旗是少先隊(duì)組織的標(biāo)志。隊(duì)旗為紅色，象征革命勝利，隊(duì)旗中央的五角星，代表中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，火炬象征光明。隊(duì)旗寓意著：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，向著光明的未來前進(jìn)。

6、少先隊(duì)的呼號是什么？

我們的呼號是：“準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！”回答：“時刻準(zhǔn)備著！”

7、中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌原名是什么？哪一年被定為中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌？ 原名為《我們是共產(chǎn)主義接班人》，1978年被定為中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌

8、中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌創(chuàng)作于哪一年？ 中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌創(chuàng)作于1962年

9、少先隊(duì)的性質(zhì)是什么？

我們隊(duì)的性質(zhì)是中國少年兒童的群眾組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)。

10、少先隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是什么？它是怎么產(chǎn)生的？ 少先隊(duì)全國工作委員會是少先隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，中國少年先鋒隊(duì)全國工作委員會由全國少先隊(duì)員代表大會選舉產(chǎn)生。

11、加入少先隊(duì)有什么要求？

凡是6周歲到14周歲的少年兒童，愿意參加少先隊(duì)，愿意遵守隊(duì)章，應(yīng)該少先隊(duì)組織提出申請，經(jīng)批準(zhǔn)，就成為隊(duì)員。隊(duì)員入隊(duì)要為人民做一件好事

第五篇：少先隊(duì)組織教育

少先隊(duì)組織教育

少先隊(duì)組織教育是指什么？組織教育儀式一般包括哪些種類？

少先隊(duì)組織教育是指：（1）強(qiáng)化少先隊(duì)組織意識；（2）加強(qiáng)少先隊(duì)組織建設(shè)；（3）堅持以少先隊(duì)組織形式，突出少先隊(duì)教育元素，開展少先隊(duì)教育活動，凸顯少先隊(duì)教育的影響。

少先隊(duì)儀式是少先隊(duì)組織舉行典禮的形式，也是集中顯示少先隊(duì)禮儀文化的形式。

（1）隊(duì)會儀式。少先隊(duì)大、中隊(duì)在舉行大、中隊(duì)集會，大型主題隊(duì)會，少先隊(duì)代表大會時，要舉行隊(duì)會儀式。隊(duì)會儀式的預(yù)備部分為檢查紅領(lǐng)巾和整隊(duì)報告人數(shù)。正式部分為出隊(duì)旗（奏《出旗曲》，隊(duì)員、輔導(dǎo)員敬隊(duì)禮）；唱隊(duì)歌；開展活動；呼號；退旗（奏《退旗曲》，隊(duì)員、輔導(dǎo)員敬隊(duì)禮）。

（2）入隊(duì)儀式。新隊(duì)員入隊(duì)要舉行入隊(duì)儀式。其程序?yàn)椋撼鲫?duì)旗、敬隊(duì)禮；唱隊(duì)歌；宣布新隊(duì)員名單；請高年級少先隊(duì)員、輔導(dǎo)員或先進(jìn)模范人物、“五老”等為新隊(duì)員佩戴紅領(lǐng)巾；新隊(duì)員面向隊(duì)旗進(jìn)行入隊(duì)宣誓；為新建中隊(duì)授予中隊(duì)旗；新隊(duì)員代表發(fā)言；團(tuán)隊(duì)組織代表或輔導(dǎo)員講話；呼號；退旗、敬隊(duì)禮。

（3）初中一年級建隊(duì)儀式。少先隊(duì)員升入中學(xué)后及時舉行建隊(duì)儀式。其程序?yàn)椋撼鲫?duì)旗、敬隊(duì)禮；唱隊(duì)歌；大隊(duì)長宣布建立初一各中隊(duì)的決定；為初一各中隊(duì)授旗；重溫入隊(duì)誓詞；隊(duì)員代表發(fā)言；團(tuán)隊(duì)組織代表或輔導(dǎo)員講話；呼號；退旗、敬隊(duì)禮。

（4）離隊(duì)儀式。超過14周歲的隊(duì)員應(yīng)該離隊(duì)，由大隊(duì)舉行離隊(duì)儀式。離隊(duì)儀式的程序：出旗、敬隊(duì)禮；唱隊(duì)歌；即將離隊(duì)隊(duì)員回憶少先隊(duì)生活；優(yōu)秀共青團(tuán)員或先進(jìn)模范人物寄語即將離隊(duì)隊(duì)員；大隊(duì)委員會宣布離隊(duì)人數(shù)；共青團(tuán)組織的代表或輔導(dǎo)員講話；呼號；退旗（鼓號齊奏，全體隊(duì)員敬禮）；儀式結(jié)束。

離隊(duì)儀式上，不要摘去離隊(duì)隊(duì)員的紅領(lǐng)巾，一般也不宣讀離隊(duì)隊(duì)員名單，而只宣布人數(shù)。超齡隊(duì)員離隊(duì)后，紅領(lǐng)巾和隊(duì)員登記表由本人保存，留作紀(jì)念。離隊(duì)儀式可與推優(yōu)入團(tuán)新團(tuán)員的入團(tuán)儀式一同進(jìn)行。

少先隊(duì)基層組織建設(shè)中的“五有十率”包括什么？

“五有十率”是少先隊(duì)基層組織的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。

有組織：主要指抓建隊(duì)率和入隊(duì)率。有組織就是要根據(jù)《隊(duì)章》要求建立健全少先隊(duì)大、中、小隊(duì)組織，并通過民主選舉產(chǎn)生各級隊(duì)的委員會。建隊(duì)率、入隊(duì)率要達(dá)到100%。

有輔導(dǎo)員：主要指抓配備率和培訓(xùn)率。有輔導(dǎo)員就是要根據(jù)團(tuán)中央和教育部聯(lián)合下發(fā)的文件要求，配齊配強(qiáng)大中隊(duì)輔導(dǎo)員。配備率、培訓(xùn)率要達(dá)到100%，新輔導(dǎo)員必須經(jīng)培訓(xùn)上崗。

有活動：主要指抓覆蓋率和活躍率。普及少先隊(duì)活動的一般要求為：小學(xué)每周活動一次，中學(xué)隔周一次，每次隊(duì)活動要保證絕大多數(shù)隊(duì)員參加。活動在少年兒童中的覆蓋率、少先隊(duì)員自主參與的活躍率要達(dá)到80%以上。

有陣地：主要指抓普及率和利用率。少先隊(duì)教育最基本的陣地有：隊(duì)室、鼓號隊(duì)、紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗、黑板報、廣播站（電視臺）、光榮冊、隊(duì)角、勞動實(shí)踐基地、校外少年宮、青少年活動中心等。少先隊(duì)教育陣地普及率要達(dá)到80%以上，利用率達(dá)到95%以上。

有制度：主要抓健全率和執(zhí)行率。制度主要有兩類：以輔導(dǎo)員為主體的工作制度，學(xué)校每月要組織中隊(duì)輔導(dǎo)員活動1次；以少先隊(duì)員參與為主體的活動制度。各種制度健全率、有效執(zhí)行率要達(dá)到80%以上。

學(xué)校少先隊(duì)代表大會的主要職權(quán)是什么，少代會代表如何產(chǎn)生？（1）聽取貫徹黨組織的要求，落實(shí)團(tuán)組織和少工委的部署；（2）審議少先隊(duì)大隊(duì)委員會的工作報告；（3）討論并決定少先隊(duì)的重要工作和重點(diǎn)活動；（4）選舉產(chǎn)生新一屆少先隊(duì)大隊(duì)委員會；（5）表達(dá)少先隊(duì)員和輔導(dǎo)員的心聲和愿望。

各級少先隊(duì)代表大會代表由少先隊(duì)員代表、輔導(dǎo)員代表、少年兒童工作者和社會各界人士代表組成，少先隊(duì)員代表占主體。代表兼顧民族、城鄉(xiāng)、中小學(xué)以及不同性別等方面群體。代表產(chǎn)生履行民主程序，自上而下，自下而上，上下結(jié)合，逐級推薦、考察審核，由同級團(tuán)委研究，征求同級教育部門意見，確定代表人選。社會各界代表人選由少工委與相關(guān)部門協(xié)商提出。

少先隊(duì)活動課的目標(biāo)和內(nèi)容包括什么？

（1）組織意識。教育引導(dǎo)少先隊(duì)員遵守少先隊(duì)的章程，牢記黨是少先隊(duì)的創(chuàng)立者和領(lǐng)導(dǎo)者，認(rèn)識黨的偉大、光榮和正確，理解隊(duì)的性質(zhì)、隊(duì)的目的等隊(duì)的基本知識，懂得少先隊(duì)的歷史，珍惜少先隊(duì)員稱號，履行隊(duì)員權(quán)利和義務(wù)，遵守紀(jì)律，服從隊(duì)的決議，積極參加隊(duì)的活動，努力完成隊(duì)組織交給的任務(wù)，熱心為大家服務(wù)，學(xué)會合作，培養(yǎng)集體主義精神，增強(qiáng)光榮感和組織歸屬感，培養(yǎng)黨、團(tuán)、隊(duì)相銜接的組織意識。

（2）道德養(yǎng)成。教育引導(dǎo)少年兒童從小學(xué)習(xí)做人。養(yǎng)成嚴(yán)和實(shí)的品德。做一個好人，有品德、有知識、有責(zé)任，堅持品德為先。學(xué)會做人的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚，熱愛生活，懂得感恩，與人為善，明禮誠信，爭當(dāng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義核心價值觀的小模范。記住要求，心有榜樣，從小做起，接受幫助。培養(yǎng)法治意識，養(yǎng)成守法習(xí)慣。愛護(hù)生態(tài)環(huán)境。