第一篇：內(nèi)蒙古地區(qū)的職業(yè)學(xué)校推薦

內(nèi)蒙古地區(qū)的職業(yè)學(xué)校推薦，內(nèi)蒙古人都知道的選擇：想上幼師專業(yè)，就去呼市第二職業(yè)中專，絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，畢業(yè)生遍布內(nèi)蒙各大幼兒園；想上汽車維修，就去呼市第三職業(yè)中專，擁有很專業(yè)、很齊全的實(shí)訓(xùn)基地；想上民航、航空專業(yè)，就去內(nèi)蒙古航空職業(yè)技術(shù)學(xué)校，內(nèi)蒙古唯一一所民航專業(yè)院校，和白塔機(jī)場(chǎng)合作辦學(xué)，百分百的就業(yè)安置，畢業(yè)生遍布全國(guó)各大機(jī)場(chǎng)、航空公司。想上計(jì)算機(jī)類專業(yè)，就去內(nèi)蒙古計(jì)算機(jī)職業(yè)學(xué)?；蚝羰袗傱斡?jì)算機(jī)學(xué)校，絕對(duì)專業(yè)，擁有先進(jìn)的實(shí)訓(xùn)機(jī)房，畢業(yè)生搶手；想學(xué)衛(wèi)生、護(hù)士專業(yè)，就去內(nèi)蒙古衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校，想學(xué)廚師專業(yè)，就去商貿(mào)旅游職業(yè)學(xué)?；蛭髫惒惋嬄殬I(yè)學(xué)?！?/p>

第二篇：內(nèi)蒙古地區(qū)宗教問題 文檔

論內(nèi)蒙古地區(qū)民族的宗教問題

內(nèi)容摘要：內(nèi)蒙古是多宗教的民族地區(qū)，由于社會(huì)主義制度的建立、改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，內(nèi)蒙古地區(qū)宗教存在的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失，宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源也發(fā)生了很大變化。

關(guān)鍵字：宗教、多民族、信仰、人口素質(zhì)、慈善

宗教是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教信仰，宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會(huì)的歷史的產(chǎn)物。恩格斯指出：一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式

內(nèi)蒙古是多宗教的民族地區(qū)，有佛教（藏傳佛教、藏傳佛教）、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教六種宗教。據(jù)2002年檢統(tǒng)計(jì)，全區(qū)現(xiàn)有依法正式登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所共805處。其中藏傳佛教（喇嘛教）116處，漢佛教45處，道教2處，伊斯蘭教177處，天主教159處，基督教306處。有信教群眾90余萬人，占全區(qū)總?cè)丝诘?.7%，有教職人員4945人。全區(qū)自治區(qū)級(jí)愛國(guó)宗教團(tuán)體有6個(gè)，即自治區(qū)佛教協(xié)會(huì)，伊斯蘭教協(xié)會(huì)，天主教愛國(guó)會(huì)、天主教教務(wù)委員會(huì)，基督教“三自”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、基督教協(xié)會(huì)。盟市旗縣有宗教團(tuán)體50多個(gè)。自治區(qū)還有宗教院校（班）三所，即自治區(qū)佛教學(xué)校，自治區(qū)天主教神哲學(xué)院、自治區(qū)基督教義工培訓(xùn)班。目前自治區(qū)宗教界愛國(guó)人士中，有全國(guó)政協(xié)委員2人。自治區(qū)政協(xié)委員10人，其中政協(xié)副主席1人，常委3人，自治區(qū)人大常委1人、代表3人。盟市、旗縣（區(qū)）的人大代表和政協(xié)委員共有400多人。內(nèi)蒙古地區(qū)的宗教也經(jīng)歷了一段相當(dāng)大的改革，喇嘛教在內(nèi)蒙古傳播的時(shí)候?yàn)跆m夫同志做出了很大的貢獻(xiàn)。

烏蘭夫同志的民族宗教思想是將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，成功解決我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)民族宗教問題的成功典范。在新時(shí)期探究他的民族宗教思想有著特定的現(xiàn)實(shí)意義。

烏蘭夫宗教改革思想的具體措施有：

1、貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，采取政教分離、信仰自由政策

2、對(duì)喇嘛教的廟倉(cāng)經(jīng)濟(jì)和喇嘛個(gè)人的生產(chǎn)資料進(jìn)行社會(huì)主義改造3、4、貫徹執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，團(tuán)結(jié)、合作宗教界人士 深刻認(rèn)識(shí)喇嘛教問題的性質(zhì)，正確處理兩種矛盾

通過上述一系列政策措施的順利實(shí)施，爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)喇嘛教界人士，真正達(dá)到征繳分離，宗教不干涉政治的目的，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，徹底解決了內(nèi)蒙古民族宗教問題，開創(chuàng)了內(nèi)蒙古宗教工作的新局面。

為了發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，改善人民生活，黨和政府號(hào)召喇嘛教界人士參加生產(chǎn)勞動(dòng)，成為自食其力者。全區(qū)喇嘛70-80％參加了不同程度的生產(chǎn)勞動(dòng)，青壯年喇嘛98％的人參加了各行各業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)，這不僅提高了他們的收入，也極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力。青壯年喇嘛逐漸還俗回鄉(xiāng)，參加各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)，并娶妻生子，是蒙古族人口有了較大幅度的增長(zhǎng)，同時(shí)也減輕了蒙古族婦女的生產(chǎn)、生活負(fù)擔(dān)，人口結(jié)構(gòu)日趨合理。通過舉辦各種文化補(bǔ)習(xí)班使原有的蒙古族知識(shí)分子隊(duì)伍不斷的擴(kuò)大，人口素質(zhì)整體提升，為蒙古族的發(fā)展與現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

宗教信仰自由政策的實(shí)施，是蒙古族人民群眾的思想得到解放，以嶄新的心理狀態(tài)和精神面貌去面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。同時(shí)削弱了宗教思想對(duì)蒙古人民意識(shí)和行為的束縛，動(dòng)搖了宗教對(duì)蒙古民族進(jìn)行精神統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，極大地解放了人們的思想意識(shí)。同時(shí)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作用。對(duì)于蒙古民族千百年來形成的游牧文明和佛教文化選其精髓，棄其糟粕，既弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又使之成為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的精神財(cái)富。

宗教工作是黨和國(guó)家工作中的重要組成部分，在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局中有著重要地位。黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，政府對(duì)宗教事務(wù)的管理，只能加強(qiáng)，不能削弱。做好宗教工作，關(guān)系到加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到推進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)，關(guān)系到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一，關(guān)系到我國(guó)的對(duì)外關(guān)系。全黨同志必須從保證黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的政治高度觀察和處理宗教問題，充分認(rèn)識(shí)做好宗教工作的重要性，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感。內(nèi)蒙古民族宗教工作目前存在的主要問題：(一)民族工作方面：少數(shù)民族聚居村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。分民族學(xué)校設(shè)施陳舊，缺少現(xiàn)代化教學(xué)手段，直接影響到民族教育的發(fā)展。少數(shù)民族人才培養(yǎng)和干部隊(duì)伍建設(shè)后勁不足。(二)宗教工作方面：抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教活動(dòng)進(jìn)行滲透的工作難度增大。宗教工作機(jī)構(gòu)和人員配置不盡合理。部分宗教職業(yè)人員生活保障不足。具體建議：

（一）民族工作方面

1、宏觀上統(tǒng)籌謀劃城鄉(xiāng)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，加大對(duì)少數(shù)民族聚居村投入力度，增加少數(shù)民族事業(yè)費(fèi)，特別是旗縣區(qū)要保證落實(shí)好少數(shù)民族發(fā)展資金和少數(shù)民族工作經(jīng)費(fèi)，切實(shí)幫助少數(shù)民族落后地區(qū)建設(shè)一批帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工程項(xiàng)目，進(jìn)一步改善少數(shù)民族聚居村生產(chǎn)和生活條件。

2、關(guān)注城市少數(shù)民族弱勢(shì)群體。

3、統(tǒng)籌發(fā)展全市民族教育事業(yè)。

4、大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部。

（二）宗教工作方面

1、進(jìn)一步加強(qiáng)反滲透機(jī)制建設(shè)

2、發(fā)揮各旗縣區(qū)宗教界各教派管理小組作用，引導(dǎo)信教群眾開展正常宗教活動(dòng)。

3、進(jìn)一步加強(qiáng)和改善旗縣區(qū)宗教機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員編制、辦公條件，以保證基層宗教工作的順利開展。

4、借鑒外省市經(jīng)驗(yàn)，積極協(xié)調(diào)各旗縣區(qū)將宗教工作經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，解決好當(dāng)前旗縣區(qū)宗教工作部門經(jīng)費(fèi)短缺問題。

5、從財(cái)政上增加教職工人員生活補(bǔ)貼，使廣大教職工人員老有所養(yǎng)，無后顧之憂，體現(xiàn)黨對(duì)宗教界人士的關(guān)懷。

宗教工作是黨和國(guó)家工作中的重要組成部分，在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局中有著重要地位。黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，政府對(duì)宗教事務(wù)的管理，只能加強(qiáng)，不能削弱。做好宗教工作，關(guān)系到加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到推進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)，關(guān)系到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一，關(guān)系到我國(guó)的對(duì)外關(guān)系。全黨同志必須從保證黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的政治高度觀察和處理宗教問題，充分認(rèn)識(shí)做好宗教工作的重要性，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感。

由于社會(huì)主義制度的建立、改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)宗教存在的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失，宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源也發(fā)生了很大變化。新中國(guó)成立后，我國(guó)各宗教通過開展反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和宗教制度的民主改革，政治上發(fā)生了根本性變化。我國(guó)宗教不再是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力利用的工具，而成為信教群眾自辦的事業(yè)。宗教界的愛國(guó)人士和廣大信教群眾擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，成為愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。改革開放以來，宗教界愛國(guó)人士和廣大信教群眾堅(jiān)持愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步，黨同宗教界團(tuán)結(jié)合作的政治基礎(chǔ)更加鞏固。

鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揮宗教中的積極因素為社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)。要鼓勵(lì)宗教界多做善行善舉。在國(guó)家的引導(dǎo)和管理下，宗教組織可以從事一些有益于社會(huì)發(fā)展的公益、慈善活動(dòng)。

加強(qiáng)宗教工作干部隊(duì)伍建設(shè)是做好宗教工作的重要前提。要努力建立一支適應(yīng)新形勢(shì)下宗教工作的要求，具有很強(qiáng)的政治和大局意識(shí)、較高的理論政策水平、豐富的宗教專業(yè)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)的宗教干部隊(duì)伍。

廣大信教群眾也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量，宗教工作最根本的是做信教群眾的工作，是要團(tuán)結(jié)和教育信教群眾為祖國(guó)富強(qiáng)和民族振興積極貢獻(xiàn)力量。認(rèn)真執(zhí)行黨的宗教政策，正確處理黨同宗教界人士和信教群眾的關(guān)系，有利于鞏固和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨在廣大信教群眾中的凝聚力和吸引力。

第三篇：蒙古文化及內(nèi)蒙古地區(qū)文化體系

蒙古文化及內(nèi)蒙古地區(qū)文化體系

1、成吉思汗文化

2、草原游牧文化

3、恐龍之鄉(xiāng)文化

4、地區(qū)及蒙古民族歷史、故事、民歌、典故等

5、文物考古成就類

6、代表性建筑類

7、抽象文化類（敖包相會(huì)、男兒三藝、那達(dá)慕等）

8、地方曲藝（二人臺(tái)等）

9、蘇魯定文化

10、草原動(dòng)物（以馬文化為代表的草原五畜文化）類

11、草原植物類

12、胡楊等內(nèi)蒙古特有植物類

13、阿拉善奇石類

14、青銅器文化類

15、民族服飾（鄂爾多斯頭戴等生活裝飾品）類

16、皮制品、骨制品等蒙古族特有材質(zhì)制品類

17、陰山巖畫類

18、草原歌曲類

19、蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活實(shí)用器具類

20、昭君文化類

21、自然景觀類

22、蒙古民族樂器類

23、蒙古族特有紋飾類

24、蒙古文字（書法）類

25、草原特有原材料類

26、蒙古民族特有文化符號(hào)類

27、蒙古民族時(shí)尚類

28、蒙古圖騰文化類

29、蒙古民族宗教文化（薩滿教、藏傳佛教等）

30、鄂爾多斯（蒙古）婚禮

31、蒙古元素書畫攝影作品

32、蒙古元素影視作品

33、蒙古歷史文化相關(guān)典籍

34、蒙古元素收藏品、工藝品、民間手工藝品等

35、蒙古族民俗文化（吃、住、行、游、購(gòu)、娛、文、教、節(jié)慶等）

36、其他與蒙古族、草原、游牧相關(guān)的文化元素

第四篇：內(nèi)蒙古地區(qū)民俗旅游現(xiàn)狀及對(duì)策研究

內(nèi)蒙古地區(qū)民俗旅游現(xiàn)狀及對(duì)策研究

專業(yè)班級(jí)：動(dòng)畫1302 學(xué)號(hào)：13616205 姓名：吳狄隆

我國(guó)地域遼闊,民族眾多,歷史悠久,豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特征的中華民族優(yōu)秀文化,在世界民俗文化寶庫(kù)中占有重要的一席。近年來,我國(guó)充分利用得天獨(dú)厚的民俗文化資源,結(jié)合豐富而廣闊的自然生態(tài)資源,進(jìn)行全面系統(tǒng)的規(guī)劃,形成具有中國(guó)特色的民俗

內(nèi)蒙古風(fēng)土人情事在長(zhǎng)久的歷史過程中，一定地域的人類與種種特殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而生產(chǎn)的，內(nèi)蒙古作為是武漢偶數(shù)民族聚居區(qū)，擁有別具特色的民俗風(fēng)情文化。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)特的魅力的草原文化，不但在我國(guó)，再去看世界上也似獨(dú)一無二的。

一、內(nèi)蒙古的民俗旅游資源

（一）內(nèi)蒙古民俗的分布 內(nèi)蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區(qū)。從東部大興安嶺到西部賀蘭山，從北部遼闊草原到南部丘陵和平原地帶，從呼倫貝爾草原的額爾古納河到阿拉善荒漠的額吉納河，從渾善達(dá)克沙地到庫(kù)布其沙漠，從呼倫湖到烏梁素海，從樟子松到胡楊林，從遼上京到西夏黑城，從陰山巖畫到紅山文化，從烏蘭浩特的王爺廟到伊金霍洛旗的成吉思汗陵墓，從忽必烈的元上都到阿拉坦汗的呼和浩特，從科爾沁民間藝術(shù)到錫林郭勒草原的那達(dá)幕大會(huì)，從巴林葛薩爾故事到鄂爾多斯歌舞海洋，到處是旅游景點(diǎn)和文化遺址。

（二）內(nèi)蒙古民俗旅游資源特征分析

1>民俗文化是內(nèi)蒙古文化旅游資源中最重要的部分，是內(nèi)蒙古文化的特色所在，也是內(nèi)蒙古旅游資源中最富魅力和最有生命力的部分。其中，最具特色和旅

（1）民俗文化旅游資源特色主要從四個(gè)方面來展示：傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、（2）內(nèi)蒙古民俗文化的精髓是草原游牧文化。蒙古族文化則是其典型代表。由于地域特點(diǎn)的差異及其潛移默化的影響，蒙古族民俗文化又表現(xiàn)出多元特質(zhì)和

（3）三少民族文化具有強(qiáng)烈的地域文化特征，也是北方森林狩獵文化和漁獵文化特色與魅力的集中展示。三少民族文化與森林生態(tài)旅游資源開發(fā)有機(jī)結(jié)合，將成為內(nèi)蒙古民族文化生態(tài)旅游的重要亮點(diǎn)。

總體來看，內(nèi)蒙古民族文化旅游資源特色鮮明，形式多樣，尤其與大草原、大森林環(huán)境背景結(jié)合，可觀性強(qiáng)，感受豐富，具有很大的開發(fā)潛力。

二、內(nèi)蒙古民俗旅游資源的現(xiàn)狀

（一）旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯

旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯表現(xiàn)為旅游開發(fā)重復(fù)建設(shè)、旅游項(xiàng)目雷同、旅游內(nèi)容相似，并由此產(chǎn)生草原民俗旅游產(chǎn)品的替代性競(jìng)爭(zhēng)。

首先，內(nèi)蒙古的自然景觀以草原景觀為主，遼闊的草原成為自然旅游資源的主導(dǎo)形象。內(nèi)蒙古草原東起大興安嶺，西至居延海，綿亙3000余公里，草原面積占自治區(qū)總面積的2/3，居全國(guó)五大草原之首，分為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特六大草原，草原類型從草甸草原、典型草原過渡到荒漠草原，雖各有特點(diǎn)，但均以草原風(fēng)光為共同點(diǎn)，草原景觀特征突出，在很多區(qū)域內(nèi)景觀相似性很強(qiáng)。民俗旅游資源以特色濃郁的蒙古族與鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾民族民俗文化為主，其中蒙古族民俗文化為人文旅游資源的主導(dǎo)形象。因此，草原民俗旅游開發(fā)的原材料存在著很強(qiáng)的共性，導(dǎo)致草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯。

其次，落后的旅游開發(fā)觀念是旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯的另一個(gè)原因。賈鐵飛先生認(rèn)為：長(zhǎng)期以來，內(nèi)蒙古一直沿襲著關(guān)于旅游發(fā)展的一些陳舊觀念和認(rèn)識(shí)，如：旅游發(fā)展的資源主導(dǎo)觀念，旅游業(yè)是一個(gè)低投入、高產(chǎn)出的觀念，旅游業(yè)只是一個(gè)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的觀念，等等。這些觀念和認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代世界旅游發(fā)展的形勢(shì)很不相符，造成內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展投資規(guī)模小、重復(fù)建設(shè)和低水平建設(shè)多、科技含量低的狀況，阻礙了內(nèi)蒙古旅游的持續(xù)健康發(fā)展。而顯現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中的陳舊觀念和認(rèn)識(shí)也正是內(nèi)蒙古草原民俗旅游產(chǎn)品規(guī)模小、內(nèi)容相似、項(xiàng)目雷同的原因之一。

再次，成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致旅游產(chǎn)品特色不明顯。由于成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)，使旅游開發(fā)者盲目效仿，不但影響了草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征的形成，而且導(dǎo)致相似的產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。

如希拉穆仁、格根塔拉是內(nèi)蒙古自治區(qū)較早開發(fā)的兩個(gè)草原旅游點(diǎn)，旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游項(xiàng)目的設(shè)置已初步定型，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，成為內(nèi)蒙古草原旅游的典型模式，因而被其它開發(fā)草原旅游項(xiàng)目的地區(qū)與企業(yè)競(jìng)相效仿、生搬硬套、低水平重復(fù)和模仿，致使全區(qū)的草原旅游點(diǎn)出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，各地草原民俗旅游點(diǎn)大同小異、缺乏特點(diǎn)，旅游產(chǎn)品特色不明顯，旅游業(yè)發(fā)展受阻。

最后，人文旅游資源開發(fā)載體的模式化傾向?qū)е虏菰袼茁糜萎a(chǎn)品形式單一，差異化特征不明顯。目前國(guó)內(nèi)流行的人文旅游資源開發(fā)成產(chǎn)品的依托載體多為博物館、展覽館、民族風(fēng)情園等，并有發(fā)展成為固定模式的傾向，內(nèi)蒙古各地的規(guī)劃中也大量采用了此類手段。其中的博物館、展覽館形式呆板，游客的參與有限，與旅游需求參與性強(qiáng)的趨勢(shì)相悖；而民族風(fēng)情園能夠滿足游客的參與和娛樂需求，但數(shù)量過多，會(huì)呈現(xiàn)形式單

一、項(xiàng)目雷同、重復(fù)建設(shè)的問題。因此，在建設(shè)時(shí)就要注意數(shù)量，否則從形式上就難于體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的差異化，再疊加上內(nèi)蒙古民俗類旅游資源的差異性認(rèn)同率低的問題，所開發(fā)的旅游產(chǎn)品獨(dú)特性弱，難于對(duì)旅游者產(chǎn)生巨大的旅游吸引力。

草原蒙古族民俗旅游產(chǎn)品是內(nèi)蒙古的主導(dǎo)旅游產(chǎn)品，面對(duì)有限的客源市場(chǎng)，獨(dú)特性小的草原民俗旅游景點(diǎn)之間必然出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是市場(chǎng)上游客分流，最終導(dǎo)致旅游點(diǎn)之間形成了替代性競(jìng)爭(zhēng)。與此同時(shí)，差異化特征不明顯的旅游產(chǎn)品會(huì)使客源市場(chǎng)難以拓展，旅游點(diǎn)經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)困難，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)粗放，難于出現(xiàn)精品，更難于創(chuàng)建旅游品牌。

（二）草原民俗旅游形象體系不完善

旅游形象是21世紀(jì)旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的法寶。目前，內(nèi)蒙古草原民俗旅游形象還未成體系，主題旅游形象也不完整，在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的21世紀(jì)，該問題能否解決直接關(guān)系到內(nèi)蒙古旅游業(yè)的發(fā)展。

區(qū)域旅游形象是一個(gè)多因素、多層次的系統(tǒng)，它可劃分為總指標(biāo)層、次指標(biāo)層、子指標(biāo)層、組類指標(biāo)層、基礎(chǔ)指標(biāo)層和原始指標(biāo)層。作為總指標(biāo)層的區(qū)域主題旅游形象又由次指標(biāo)層的歷史形象、現(xiàn)實(shí)形象和發(fā)展形象構(gòu)成。內(nèi)蒙古的草原、蒙古族民俗旅游的旅游形象是內(nèi)蒙古在旅游者心目中的良好形象，也是多年來內(nèi)蒙古著力促銷傳播的主題旅游形象，幾乎成為內(nèi)蒙古草原民俗旅游的原生旅游形象。這一形象為自治區(qū)開拓客源市場(chǎng)，為自治區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，但其主要表征為歷史形象，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象和發(fā)展形象因素的含量仍然較低，即內(nèi)蒙古的主題旅游形象并未形成完整的體系。對(duì)于該問題，旅游學(xué)界頗有同感，如賈鐵飛先生認(rèn)為：目前，內(nèi)蒙古并未在全國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)中形成完整、豐滿、鮮明的旅游形象，往往是“講資源，盲目樂觀，論形象，殘缺不全?！眱?nèi)蒙古一直將“草原”作為內(nèi)蒙古旅游的核心形象，這本無錯(cuò)誤。但內(nèi)蒙古旅游無論在對(duì)草原概念內(nèi)涵、外延的探索上，還是在對(duì)區(qū)域草原資源的配置上，還都處在一個(gè)較低的層次水平上，致使旅游規(guī)劃與旅游業(yè)發(fā)展實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，遠(yuǎn)不能擔(dān)當(dāng)起草原所應(yīng)有的深遠(yuǎn)含義。因此，對(duì)于內(nèi)蒙古草原民俗旅游的核心形象和主題形象亟待作深開發(fā)，使之豐滿、富有內(nèi)涵，形成一個(gè)完整的旅游形象系統(tǒng)。

草原民俗旅游形象體系的不完善、旅游形象的單一以及游客對(duì)人文旅游資源的差異性認(rèn)同率低等問題已經(jīng)直接影響了旅游者的旅游決策行為。自然旅游資源的差異性由于在外觀上顯現(xiàn)得較為明顯，如山岳旅游資源與草原旅游資源外觀差異顯著，故游客的認(rèn)同率較高。但游客對(duì)內(nèi)蒙古的人文旅游資源差異性認(rèn)同率較低，且主要體現(xiàn)在民族風(fēng)情與民俗旅游資源上。旅游者的這種心理因素導(dǎo)致了旅游決策行為出現(xiàn)擇一草原旅游地即可的決策模式，直接制約了內(nèi)蒙古草原民俗旅游整體形象的形成和草原民俗旅游的深入開發(fā)，并使旅游地之間產(chǎn)生了替代性競(jìng)爭(zhēng)。因此，在內(nèi)蒙古的主題旅游形象已經(jīng)形成的基礎(chǔ)上，內(nèi)蒙古草原民俗旅游開發(fā)應(yīng)首先研究差異化旅游形象的定位與設(shè)計(jì)，并在旅游促銷時(shí)突出差異化的旅游形象，形成完整的區(qū)域旅游形象體系，從而去拓寬旅游市場(chǎng)、促使旅游活動(dòng)向縱深發(fā)展。

三、內(nèi)蒙古民俗旅游資源采取的措施

在把民俗文化轉(zhuǎn)變成旅游資源的基本認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)下，我們要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向現(xiàn)實(shí)和未來，著手解決以下幾個(gè)問題：

（一）深度開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品

繼續(xù)進(jìn)行成吉思汗陵園旅游區(qū)的深度開發(fā)，建設(shè)具有世界級(jí)水平的帝王陵寢類的文化旅游地：抓緊做好元上都遺址的保護(hù)與開發(fā)，爭(zhēng)取成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)地：加大遼文化遺跡、居延文化遺跡、喇嘛教寺廟以及蒙古民族和三少民

族(達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春)風(fēng)情旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，建設(shè)具有國(guó)際水平的文化旅游產(chǎn)品。重視文化內(nèi)涵與旅游要素的融合，將文化內(nèi)涵融入城鎮(zhèn)建設(shè)、旅游服務(wù)、旅游商品、旅游餐飲、旅游娛樂等各個(gè)方面，塑造獨(dú)特的旅游形象。

強(qiáng)化旅游產(chǎn)品科學(xué)內(nèi)涵，配套服務(wù)系統(tǒng)、建設(shè)景觀標(biāo)示系統(tǒng)，規(guī)范導(dǎo)游解說系統(tǒng)。深度挖掘文物古跡觀光旅游產(chǎn)品歷史文化內(nèi)涵：改善導(dǎo)游和解說質(zhì)量，強(qiáng)化解說的歷史文化內(nèi)容：優(yōu)化成吉思汗陵園等一批重點(diǎn)文物古跡觀光景區(qū)的游覽環(huán)境，增加展示內(nèi)容，創(chuàng)新展示方式；進(jìn)一步配套重點(diǎn)召?gòu)R景區(qū)旅游服務(wù)設(shè)施，改善周邊環(huán)境，提升景觀質(zhì)量；深入挖掘元上都遺址、遼文化遺址、嘎仙洞、昭君墓等重點(diǎn)歷史文化旅游區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，進(jìn)行整體開發(fā)。

（二）創(chuàng)造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發(fā)展特色旅游城鎮(zhèn)

根據(jù)城鎮(zhèn)各自旅游資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)建設(shè)一批特色旅游城鎮(zhèn)，加強(qiáng)對(duì)特色旅游城鎮(zhèn)的歷史文化遺存與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和開發(fā)，形成獨(dú)有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區(qū)的建設(shè)，避免相似產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上形成競(jìng)爭(zhēng)：重點(diǎn)打好“民族文化牌”，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，著力打造既有民族文化底蘊(yùn)、又富于時(shí)代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個(gè)國(guó)內(nèi)一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。

（三）積極進(jìn)行旅游市場(chǎng)創(chuàng)新，大力開拓國(guó)際旅游市場(chǎng)

大力進(jìn)行旅游形象、旅游營(yíng)銷方式和營(yíng)銷機(jī)制方面創(chuàng)新，全面提升旅游整體形象，提高市場(chǎng)營(yíng)銷的效率。建立差異化的旅游形象，根據(jù)各自的目標(biāo)市場(chǎng)，采取不同的旅游形象宣傳策略：加快完善網(wǎng)絡(luò)促銷系統(tǒng)、建立現(xiàn)代化旅游促銷體系；針對(duì)國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)，以區(qū)域合作為基礎(chǔ)，建立統(tǒng)一宣傳促銷平臺(tái)和信息發(fā)布平臺(tái)，并與國(guó)內(nèi)主要旅游客源城市構(gòu)建互動(dòng)促銷合作機(jī)制，形成覆蓋主要客源城市旅游銷售網(wǎng)絡(luò)：積極開展多種形式的營(yíng)銷，利用各種途徑，提升內(nèi)蒙古旅游知名度。

抓住國(guó)際旅游熱點(diǎn)逐步向亞洲特別是中國(guó)轉(zhuǎn)移的有利時(shí)機(jī)，以俄、蒙、日、韓、東南亞、北美、歐洲、澳大利亞等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)為重點(diǎn)，不斷加大宣傳促銷力度，吸引更多的入境游客和高端游客。積極參與世界各主要客源國(guó)舉辦的文化活動(dòng)、旅游促銷與展覽活動(dòng)，適時(shí)舉辦內(nèi)蒙古旅游推介會(huì)和說明會(huì)，廣泛宣傳內(nèi)蒙古豐富獨(dú)特旅游資源和旅游產(chǎn)品。鼓勵(lì)國(guó)際旅游中介機(jī)構(gòu)。特別是

主要客源國(guó)的旅行社整體策劃和代理內(nèi)蒙古旅游國(guó)際市場(chǎng)的分國(guó)別業(yè)務(wù)，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)有實(shí)力的旅行社和旅游中介機(jī)構(gòu)整體策劃和代理面向國(guó)際旅游市場(chǎng)的旅游線路產(chǎn)品。充分利用內(nèi)蒙古與俄羅斯、蒙古國(guó)接壤。擁有滿洲里、二連浩特兩個(gè)國(guó)內(nèi)大型陸路口岸的地緣優(yōu)勢(shì)，加快基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)與俄、蒙兩國(guó)的旅游合作與交流，將連通俄、蒙的跨國(guó)邊境旅游線路培育成為國(guó)內(nèi)外知名的品牌旅游產(chǎn)品。

（四）努力提高設(shè)施配套水平

堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場(chǎng)化運(yùn)作的原則，有重點(diǎn)、分步驟地實(shí)施旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，全面提升設(shè)施配套水平和服務(wù)接待能力。加大區(qū)域連接公路和通往景區(qū)公路的建設(shè)力度，盡快建成便捷、暢通的旅游通道：加快旅游中心城市的機(jī)場(chǎng)建設(shè)，盡快提高等級(jí)，使其可以升降較大型飛機(jī)；加大主要景區(qū)的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)力度。加強(qiáng)旅游通道的綠化建設(shè)。

重點(diǎn)完善旅游住宿接待設(shè)施的布局，提升旅游住宿接待能力，建立多層次的住宿接待體系：加強(qiáng)重點(diǎn)旅游景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)，包括景區(qū)內(nèi)部旅游道路、旅游廁所、垃圾清運(yùn)與處理、供電、供水、排污，以及景觀保護(hù)設(shè)施的建設(shè)：完善主要旅游城鎮(zhèn)、旅游交通沿線的公共游覽服務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)。包括交通標(biāo)示、旅游指示、景物介紹、信息咨詢的設(shè)置和環(huán)保廁所的建設(shè)。

四、結(jié)論

只有充分了解和認(rèn)識(shí)內(nèi)蒙古民俗資源基礎(chǔ)，注意處理開發(fā)和文化傳承之間的關(guān)系；統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局，選擇科學(xué)的開發(fā)模式：在保持和融合當(dāng)?shù)靥厣幕幕A(chǔ)上進(jìn)行合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。才能從根本上在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民俗文化的傳承之間找到平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，有利帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。

第五篇：關(guān)于內(nèi)蒙古地區(qū)住房狀況的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于內(nèi)蒙古地區(qū)住房狀況的調(diào)查報(bào)告

班級(jí)：08HND人力2班 小組成員：張?jiān)?陳海宇 臧國(guó)棟

指導(dǎo)教師：胡偉華

住房是人們生存發(fā)展的基本生活資料，同時(shí)也是反映城市居民生活水平的重要指標(biāo)。分析研究城市居民住房狀況數(shù)據(jù)，對(duì)了解本地區(qū)居民住房狀況，探究消費(fèi)心理，預(yù)測(cè)需求走勢(shì)，制定相關(guān)政策具有積極意義。2010年7、8月間，我小組對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)城市居民住房狀況實(shí)施了一次專項(xiàng)調(diào)查。本次調(diào)查覆蓋呼和浩特、烏海、滿洲里三個(gè)市，按抽樣調(diào)查法和問卷調(diào)查法調(diào)查，由調(diào)查員直接進(jìn)行調(diào)查，共獲得有效樣本90份，現(xiàn)從五個(gè)方面形成報(bào)告。

一、住房基本現(xiàn)狀

調(diào)查中，我們搜集了房屋類型、房屋成套情況、房屋建筑面積等有關(guān)住房居住屬性的數(shù)據(jù)，反映出本市居民住房具有以下基本特征：

（一）家庭房屋建筑類型以高層住宅為主。在房屋結(jié)構(gòu)及類型上。居住在高層住宅(7層-15層)中的居民占3.8%，居住在多層住宅（16層以上）中的居民占80.2%，居住在平房中的居民占6.5%。顯然，多層是居民住宅的主要類型。

（二）房屋建筑面積呈“中間大，兩頭小”的分布態(tài)勢(shì)。本次調(diào)查對(duì)房屋建筑面積進(jìn)行了分組，數(shù)據(jù)表明：建筑面積在50平方以下的房屋占19.7%，51-100平方的房屋占44.0%，110-200平方的房屋占19.8%，200平方及以上的房屋占16.5%?？梢?，本區(qū)居民住宅還是以51-100平方的戶型為主，50平方以下的小戶型和200平方以上的大戶型比例較小

（三）在現(xiàn)住宅滿意度這個(gè)問題上。對(duì)地理位置滿意或基本滿意的占67％；對(duì)周邊環(huán)境滿意或基本滿意的占69％；對(duì)配套設(shè)施滿意或基本滿意的占59％。

二、購(gòu)房需求意向

(一)居民購(gòu)房計(jì)劃。未來五年內(nèi)有住房需求意向的家庭占被調(diào)查家庭總數(shù)的20.7%，其中13.27%的人預(yù)計(jì)在一年內(nèi)購(gòu)房，31.27%的人認(rèn)為自己可能在2-3年內(nèi)購(gòu)房，預(yù)計(jì)在3-5年內(nèi)購(gòu)房的比例為55.46%。對(duì)于購(gòu)房后原住房的處置，55.46%的居民選擇自用，用于出租的占14.81%，用于投資的占10.21%，選擇二次購(gòu)房改善居住條件的占19.53%。

（二）住房套型面積需求。60-120平方米是居民住房需求主流，80平方米以下的需求量占40.1%。居民對(duì)住宅建筑面積的需求主要有以下特點(diǎn)：對(duì)中等和中等偏下建筑面積需求的比例較高，而對(duì)建筑面積較小和過大有需求人的比例較小，其中，建筑面積為60-80平方米、80-100平方米的需求比例分別為33.18%和41.42%，二者合計(jì)為74.60%，100-120平方米的占14.17%；而對(duì)建筑面積在60平方米以下的小戶型、150平方米以上的大戶型住宅需求比例較小，分別為

6.89%和4.34%。

（三）購(gòu)房首要考慮因素。購(gòu)戶者中，以價(jià)格因素決定的占58％；地理位置因素占45％；房屋結(jié)構(gòu)及套型占43％，配套設(shè)施占26％，交通狀況占43％。

（四）購(gòu)房時(shí)間。一年內(nèi)購(gòu)房的占26％ ；三年內(nèi)購(gòu)房的占44％；五年內(nèi)購(gòu)房的占29.8 ％。

（五）購(gòu)房?jī)r(jià)格。認(rèn)為3000元以下/平方米較適宜的占91％。

三、分析及建議

（一）有83％的被調(diào)查者為改善居住條件而購(gòu)買住房，以投資為目的的僅占2％。說明目前我市居民住房消費(fèi)主要目的仍以自住為主，投資所占比例較低，過度投資房產(chǎn)的現(xiàn)象在一定時(shí)期內(nèi)尚不會(huì)出現(xiàn)。

（二）被調(diào)查者當(dāng)中擬在一年內(nèi)購(gòu)房的占26％，三年內(nèi)購(gòu)房的占44％，五年內(nèi)的占30％。隨著住房意識(shí)的增強(qiáng)，城鎮(zhèn)居民收入的提高，如果土地、金融政策趨緊，極有可能會(huì)改變目前房地產(chǎn)市場(chǎng)供求基本平衡狀態(tài)，而重新形成供不應(yīng)求，從而對(duì)行業(yè)的整體健康發(fā)展帶來一定影響。

（三）準(zhǔn)備購(gòu)買多層占87％，高層的占7％。說明目前居民對(duì)高層樓房接受程度較差，這顯然同節(jié)能省地的住宅發(fā)展原則有差距，這就需要政府部門在政策制定上，輿論宣傳上多做工作，引導(dǎo)群眾理性消費(fèi)。

四、評(píng)價(jià)

（一）購(gòu)買目的決定產(chǎn)品需求狀況。從此次調(diào)查可以看出，投資客戶相對(duì)較少，而第一居所需求的人比較多。準(zhǔn)備購(gòu)經(jīng)濟(jì)適用房的高占72％；由此推測(cè)，我區(qū)的經(jīng)濟(jì)適用房還有可能進(jìn)一步加大建設(shè)面積，用來滿足市場(chǎng)普遍需求。由于購(gòu)房用于第一居所的人比較多，在需求方面會(huì)呈現(xiàn)出在經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的基礎(chǔ)上，力求舒適的購(gòu)房?jī)A向。

（二）購(gòu)房決策過程中價(jià)格成為敏感因素。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有74％的受訪者認(rèn)為“價(jià)格高”是目前邢臺(tái)市商品房存在的最大問題，所以，在購(gòu)買過程中，價(jià)格往往成為最主要的關(guān)注因素，起到是否決定購(gòu)買的作用（58％的人將價(jià)格作為購(gòu)房第一關(guān)注因素），看來，價(jià)格仍然是目前人們心中甩不掉的“隱痛”。但是，在對(duì)房地產(chǎn)價(jià)格發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行詢問時(shí)，又有近六成的人群“認(rèn)為未來兩年內(nèi)蒙古商品房?jī)r(jià)格會(huì)小幅上漲”，在本次調(diào)查中還顯現(xiàn)出：消費(fèi)者所能夠承受的購(gòu)房總價(jià)主要集中在15—25萬元，這說明，消費(fèi)者也在慢慢適應(yīng)市場(chǎng)的變化。一方面對(duì)房?jī)r(jià)過高提出抱怨和異議，另一方面又在無奈中認(rèn)識(shí)著價(jià)格的上漲，充分體現(xiàn)了消費(fèi)者在置業(yè)過程中交織著的矛盾和復(fù)雜的心理。

（三）中小戶型需求較為旺盛。對(duì)于理想的購(gòu)房面積，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，集中在80—120平方米之間，對(duì)于小戶型的需求，一直是市場(chǎng)的熱點(diǎn)，似乎體現(xiàn)了首次置業(yè)者的心聲“想要有個(gè)家，一個(gè)不需要太大的地方……”該區(qū)間戶型的特點(diǎn)較適合金字塔塔基與塔腰部分的客戶，既滿足基本需求，又能夠涵蓋舒適型需求，市場(chǎng)需求面積最大的是80—120平方米，承受最多的價(jià)位為15 —25萬元，我們可以簡(jiǎn)單地推測(cè)購(gòu)房期待的單價(jià)在1500------1800元左右。

五、幾點(diǎn)建議

（一）調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)，增加住房有效供給。抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在有購(gòu)房需求的家庭中，年收入2萬元以下的中低收入家庭占

33.1%。近年來，政府出臺(tái)的經(jīng)濟(jì)適用房、廉租房政策有效地解決了一部分城市低收入群體的住房問題。但目前存在的房地產(chǎn)投資結(jié)構(gòu)與消費(fèi)者購(gòu)買力結(jié)構(gòu)相錯(cuò)位的情況，使得一部分中低收入家庭既達(dá)不到購(gòu)買經(jīng)濟(jì)實(shí)用房、廉租房的條件，又無力承受大多數(shù)商品房的價(jià)格，成了一個(gè)比較尷尬的群體。因此，應(yīng)該進(jìn)一步完善住房供應(yīng)體系，控制高檔商品房建設(shè)，增加“面積不大功能全、價(jià)格不高質(zhì)量高”的普通商品房供應(yīng)，滿足中低收入階層的住房需求。

（二）積極改造舊小區(qū)，提升住房整體水平。通過本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在有購(gòu)房需求的家庭中，70.0%是為了改善居住條件而購(gòu)房，這也就說明多數(shù)人是有住房的，之所以購(gòu)房是對(duì)原住房不滿意，不滿意的原因是住房功能不全、子女上學(xué)不便或是周圍配套設(shè)施不全等等。為此，可以通過優(yōu)化居住環(huán)境、完善配套設(shè)施、合理配置城市資源、完善住房改造機(jī)制等辦法達(dá)到提升住房整體水平的目的，多角度、多渠道地解決住房問題。

（三）加大宣傳力度，引導(dǎo)居民住房合理消費(fèi)、理性消費(fèi)。調(diào)查結(jié)果顯示：有不少居民住房需求存在一定的盲目性。73.0%的人希望購(gòu)買80平方以上的大戶型住房，這顯然與國(guó)家提出的80平方米以下住房應(yīng)占新增住房建設(shè)總量的70%以上的政策相矛盾。因此，我們要加大輿論宣傳力度，積極引導(dǎo)居民樹立正確的住房消費(fèi)觀念和消費(fèi)預(yù)期；要及時(shí)發(fā)布房地產(chǎn)市場(chǎng)信息，增強(qiáng)信息透明度，降低不合理的住房消費(fèi)預(yù)期；要引導(dǎo)居民根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行理性購(gòu)房，避免貪大求洋、盲目攀比和不切實(shí)際的購(gòu)房。