第一篇：《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐論文

關(guān)于大學(xué)生就業(yè)準(zhǔn)備情況調(diào)查

小組成員：

郜培森

史晨路

汪林青

康世朋

劉立柏

易念慈

2011年10月******1053

31《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐論文

關(guān)于大學(xué)生就業(yè)準(zhǔn)備情況調(diào)查

一、結(jié)果分析

學(xué)生選擇就業(yè)單位性質(zhì)

調(diào)查結(jié)果顯示，想去中外企業(yè)、事業(yè)單位的比例，分別占參加調(diào)查人數(shù)的26%和22%。并沒有爭相到國企、外企工作，有近40%的天津高校大學(xué)生對(duì)企業(yè)的性質(zhì)并不十分在意。雖然世界經(jīng)濟(jì)在金融危機(jī)后有所復(fù)蘇，但是一些有實(shí)力企業(yè)對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的需求仍然不是太高，理智的大學(xué)生為了先就業(yè)，不再拘泥于工作單位的性質(zhì)。這正好反映了現(xiàn)在的高校大學(xué)生們的擇業(yè)態(tài)度趨于穩(wěn)重和理智。

學(xué)生要求的薪資標(biāo)準(zhǔn)下降

如今大部分高校大學(xué)生的期望月薪為1000至2000元。自身價(jià)值的評(píng)價(jià)，成為了許多大學(xué)生確定薪酬的標(biāo)準(zhǔn)，其次才是人才市場的行情和用人單位的勢(shì)力。要正確的評(píng)定自己的自身價(jià)值，同時(shí)也要經(jīng)得起公司乃至市場的檢驗(yàn)，過分拔高或者過分貶低自己都是錯(cuò)誤的。接受調(diào)查的一位學(xué)長說，他對(duì)第一份工作的薪資要求很低，無所謂多少，只是去學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，他還說，畢竟學(xué)校跟社會(huì)是有很大不同的，要把第一個(gè)工作當(dāng)作是自己進(jìn)去社會(huì)的進(jìn)修學(xué)校，當(dāng)然，他表示也會(huì)盡自己最大的努力做好自己的本職工作，這個(gè)是必須的。

學(xué)生注重的公司特點(diǎn)

近六成高校大學(xué)生仍把個(gè)人發(fā)展空間和公司發(fā)展前景作為重要的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)薪資和公司的名氣注重度只占很小的比例。在當(dāng)今社會(huì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)面前，這樣的選擇更加的理性。另外，大部分學(xué)生都認(rèn)為前幾年的金融危機(jī)雖然已經(jīng)過去，但是對(duì)中國的就業(yè)市場影響很大，因?yàn)橹袊瓌?dòng)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車之一就是出口，而出口業(yè)受到很大的打擊。所以大學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g就開始關(guān)注就業(yè)動(dòng)態(tài)。超五成學(xué)生通過網(wǎng)上投簡歷、人才招聘市場、校園招聘會(huì)等方式尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，這樣的求職方式更加的主動(dòng)，機(jī)會(huì)也更多。接受調(diào)查的以為學(xué)姐告訴我們，她今年參加了好幾場招聘會(huì)中，幾乎全是自己在網(wǎng)上找到的，當(dāng)然，學(xué)校的招聘會(huì)更是一個(gè)沒拉，如今，她已經(jīng)找到滿意的工作，只等著明年畢業(yè)就參加工作，為自己的在校學(xué)習(xí)生涯畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

學(xué)生的就業(yè)與繼續(xù)深造

本次調(diào)查哦現(xiàn)顯示，大部分學(xué)生對(duì)自己畢業(yè)后何去何從大多都有較明確的計(jì)劃。不管是大四，大三大二還是大一，他們都有明確的打算，不排除有人會(huì)在以后有所變化，但總體來說，對(duì)未來幾年有個(gè)目標(biāo)，是好事，值得鼓勵(lì)。接近半數(shù)的學(xué)生做了“求職、升學(xué)兩手準(zhǔn)備”。學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，增強(qiáng)自己的能力，并且有的學(xué)長學(xué)姐，甚至是學(xué)弟學(xué)妹告訴我們，他們會(huì)經(jīng)常上一些招聘網(wǎng)站，看看用人單位對(duì)自己專業(yè)畢業(yè)生的要求是什么，然后有意識(shí)的像那個(gè)方面發(fā)展和努力，這著實(shí)出乎大家的意料。通過這種方式，有些大學(xué)生對(duì)未來就業(yè)形勢(shì)感到樂觀，相信自己可以找到滿意的工作，因?yàn)樗麄円呀?jīng)在像用人單位的要求發(fā)展，但是大部分大學(xué)生感覺未來就業(yè)前景一般，只有少數(shù)大學(xué)生對(duì)就業(yè)形勢(shì)感到“悲觀，估計(jì)自己難以找到滿意工作”。如果就業(yè)不夠理想，絕大多數(shù)的畢業(yè)生準(zhǔn)備“調(diào)整就業(yè)目標(biāo)，先就業(yè)再做打算”，其次就是努力考研，做這兩種打算的畢業(yè)生占多數(shù)。

學(xué)生想要的就業(yè)區(qū)域

從畢業(yè)生的就業(yè)地域意向看，大多數(shù)學(xué)生對(duì)就業(yè)區(qū)域的選擇的出發(fā)點(diǎn)是發(fā)展機(jī)會(huì)多、生活環(huán)境好。對(duì)該校畢業(yè)生最具吸引力的就業(yè)地域是蘇州杭州、京津滬和南京等地區(qū)，近80%以上的畢業(yè)生希望到這三類地區(qū)就業(yè)，其中蘇州杭州、京津滬和南京有50%以上的畢業(yè)生對(duì)之充滿期待，值得注意的是:珠三角地區(qū)的吸引力并沒有我們?cè)谡{(diào)查之前想象的那么火爆，與選擇中西部、蘇北和東北地區(qū)的比例都只在10%左右，處在一個(gè)比較低的比例，顯示出我國對(duì)學(xué)生的吃苦教育還不夠，很大一部分人沒有熱愛吃苦的精神。

學(xué)生求職的主要渠道

選擇有效的求職渠道，能夠保證就業(yè)信息的準(zhǔn)確性、全面性和有效性，使之更好地為自己的求職服務(wù)。從被調(diào)查的學(xué)長學(xué)姐獲取信息的渠道看，本校就業(yè)網(wǎng)站、輔導(dǎo)員和年級(jí)是畢業(yè)生就業(yè)信息的三條主渠道，口頭調(diào)查現(xiàn)實(shí)，成功簽約的就業(yè)信息來之于這些渠道的人數(shù)。兩個(gè)人里面就有一個(gè)。學(xué)生通過參加專場校園招聘會(huì)、參加校內(nèi)大型招聘會(huì)、自己直接與單位聯(lián)系、通過實(shí)習(xí)尋找機(jī)會(huì)等方式進(jìn)行求職。但也有半數(shù)已經(jīng)簽約的同學(xué)是通過自己的渠道和方式找到了滿意的工作。由此可見，而各類校園招聘會(huì)為畢業(yè)生提供了大量的求職信息，而學(xué)生自己的努力也是功不可沒的。

學(xué)生存在的就業(yè)誤區(qū)

大學(xué)生就業(yè)意識(shí)產(chǎn)生較晚

日前，一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生就業(yè)的調(diào)查顯示，過半數(shù)的大學(xué)生就業(yè)意識(shí)開始于大學(xué)三年級(jí)，百分之二十的學(xué)生開始于大學(xué)一、二年級(jí)，大約有一成的學(xué)生根本沒有就業(yè)意識(shí)，這也讓我們有不小的震驚。

經(jīng)查閱資料，得知，就業(yè)意識(shí)是個(gè)體對(duì)就業(yè)活動(dòng)的認(rèn)知，包括就業(yè)的自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控等，就業(yè)意識(shí)是個(gè)體就業(yè)計(jì)劃制定和決策的前提。個(gè)體的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育都是在為未來就業(yè)做準(zhǔn)備，甚至是為未來一生的職業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備，如果完成大學(xué)教育就進(jìn)入就業(yè)環(huán)節(jié)，那么就業(yè)意識(shí)產(chǎn)生在大三時(shí)確實(shí)過晚，不利于大學(xué)生個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃。

就業(yè)目標(biāo)定位較模糊

目前很多大四學(xué)生有較為明晰的就業(yè)目標(biāo)，但有相當(dāng)一部分學(xué)生表示有就業(yè)目標(biāo)，但不確定，比如以為接受調(diào)查的學(xué)長就告訴我們，他的目標(biāo)很模糊，有時(shí)候自己也表達(dá)不清楚，只是在頭腦里大概有個(gè)印象而已。然而另一些學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)定位就可以用不準(zhǔn)確，過于理想化，心理期望值過高來形容了。當(dāng)前我國本科教育已經(jīng)不再是精英教育，大學(xué)本科畢業(yè)生走向普通工作崗位是未來發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

缺少明晰的就業(yè)自我認(rèn)識(shí)

這次調(diào)查表明，接近九城的學(xué)生對(duì)自己的就業(yè)興趣、就業(yè)價(jià)值取向等相關(guān)問題認(rèn)識(shí)較為模糊，只有少部分大學(xué)生對(duì)此有較為明晰的認(rèn)識(shí)。

通過查閱資料，我們知道。就業(yè)認(rèn)知是指個(gè)體對(duì)個(gè)人職業(yè)價(jià)值、興趣、能力以及職業(yè)的事實(shí)狀況和相關(guān)信息的了解。就業(yè)中職業(yè)的選擇和決策均需要對(duì)自我職業(yè)價(jià)值取向、興趣、能力有清晰的了解，只有這樣才能在就業(yè)過程中做出正確的選擇，大學(xué)生就業(yè)的自我認(rèn)知模糊必然對(duì)就業(yè)產(chǎn)生不良影響。

就業(yè)心理準(zhǔn)備不充足

大學(xué)生就業(yè)心理準(zhǔn)備主要是指對(duì)就業(yè)的專業(yè)準(zhǔn)備和就業(yè)技巧的準(zhǔn)備等認(rèn)知。大部分大學(xué)生做了專業(yè)拓展方面的準(zhǔn)備，在針對(duì)大學(xué)生就業(yè)的調(diào)查還顯示，近半數(shù)的學(xué)生表示接受過就業(yè)方面的教育、訓(xùn)練輔導(dǎo)比如，很多人都表示上過大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃之類的選修課程，但也有少數(shù)的學(xué)生表示接受過較多的教育、訓(xùn)練和輔導(dǎo)；極少部分表示沒有這方面的訓(xùn)練。

我們通過對(duì)就業(yè)市場工作人員的聊天得知，盡管部分大學(xué)生在專業(yè)方面做了相應(yīng)的拓展，但往往與社會(huì)需求相脫節(jié)。就業(yè)教育、訓(xùn)練和輔導(dǎo)應(yīng)該系統(tǒng)化，不應(yīng)偏重于就業(yè)技巧訓(xùn)練，而忽略了對(duì)學(xué)生社會(huì)性的培養(yǎng)。

總結(jié)

大學(xué)生應(yīng)該勇敢面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)

面對(duì)如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)以及自身存在的問題，大學(xué)生在實(shí)際生活中要遵循“開闊眼界、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、正確定位”的原則。

首先，充分相信自己的實(shí)力，敢于通過競爭去達(dá)到理想的目標(biāo)。在心理上必須從社會(huì)進(jìn)步和深化改革的角度來加深對(duì)競爭機(jī)制的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化自身的競爭意識(shí)，自覺地正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，做好參加競爭的準(zhǔn)備。

其次，要學(xué)會(huì)正確對(duì)待挫折在求職中遇到挫折是正常的，切不可因此而自卑，失去信心。一個(gè)心理健康的人對(duì)人生總保持著自信心，如喪失了自信心，就失去了開拓新生活的勇氣。生活中的挫折是造就強(qiáng)者的必由之路，挫折是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)。遇到挫折后應(yīng)冷靜思考，仔細(xì)尋找失利的原因，爭取在下次中取得勝利，迎接新的挑戰(zhàn)。一個(gè)被調(diào)查的學(xué)長跟我們說，他已經(jīng)找了二三十次工作了，簡歷投出去都跟石沉大海一樣，再也沒有了音信，、但是他依然面帶笑容，并不悲觀，讓我們很感動(dòng)。他說他相信一句話：平平淡淡的一生干不出什么豐功偉績，只有不斷在挫折與困難中磨練，你才會(huì)成長，才會(huì)使你的人生達(dá)到生命的制高點(diǎn)。

大學(xué)生應(yīng)有的心理準(zhǔn)備

及時(shí)轉(zhuǎn)換自我角色對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來說，大學(xué)階段過的是一種單純而有保障的生活，學(xué)習(xí)、生活、交際都較有規(guī)律，這樣的生活方式與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在一定的距離。在大學(xué)生活結(jié)束之際，踏上崗位之前，最重要的就是能夠迅速完成自我角色轉(zhuǎn)換，做好就業(yè)心理準(zhǔn)備。一個(gè)很好的辦法就是參加兼職工作，比如做一個(gè)促銷員，這樣可以接觸到各種各樣的人，還可以鍛煉自己的口才還有親和力，可以說對(duì)自己以后的工作學(xué)習(xí)有很大的幫助。

深入了解自身就業(yè)前如何選擇職業(yè)，要根據(jù)自身的個(gè)性特征來決定。全面了解自己的心理特點(diǎn)是選擇職業(yè)的重要前提；興趣是愛好的推動(dòng)者，愛好是興趣的實(shí)行者。人們對(duì)職業(yè)的選擇往往以自己的興趣愛好。對(duì)自己充分的了解，是每一個(gè)求職者進(jìn)行職場定位的依據(jù)與前提，而大學(xué)生在面臨巨大的就業(yè)壓力，往往很少能真正做到全面了解自己，這需要我們冷靜來思考。

對(duì)自己充滿足夠自信要做好準(zhǔn)備在就業(yè)遇到各種困難，困難是只阻礙你成功的絆腳石，但他也是是陪伴你走向生命制高點(diǎn)的經(jīng)之路。在面對(duì)困難時(shí)只要我們能挺過來，那就是你又一次跨越了人生的另一個(gè)高峰，在面對(duì)困難時(shí)我們不能失去自信，只有你充滿自信，你才能夠跨越這制高點(diǎn)。

大學(xué)生就業(yè)雖然嚴(yán)峻，但我們也不用擔(dān)心，因?yàn)樯鐣?huì)是不會(huì)淘汰有能力的人，只有社會(huì)殘?jiān)疟簧鐣?huì)所遺棄，自然界的優(yōu)勝劣汰法則同樣在社會(huì)中存在，只要我們是社會(huì)的優(yōu)良品種就不會(huì)被社會(huì)拋棄。

大學(xué)生能否正確充分的準(zhǔn)備就業(yè)，決定能否在將來的激烈競爭中勝出。所以我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該提前著手準(zhǔn)備，為將來步入社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之要相信自己的實(shí)力，對(duì)未來有個(gè)一美好的期望，并且不斷的努力。

只要努力，就一定能成功。

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》論文

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期的30年中，形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個(gè)偉大前途。

馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實(shí)際和時(shí)代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。

在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

第三篇：馬克思主義基本原理概論論文

馬克思主義基本原理概論論文

對(duì)于馬克思主意的定義，我們從不同的角度，可以對(duì)什么是馬克思主義做出不同的回答。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史、和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻個(gè)豐富的。

馬克思主義唯物辯證法是馬克思主義的精髓，它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯用唯物主義改造黑格爾的唯心主義辯證法，用辯證法改造以前的唯物主義，并辯證唯物地概括了當(dāng)代的自然科學(xué)成就和總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了最完備的徹底唯物主義的新型哲學(xué)——唯物辯證法（即辯證唯物主義），它是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。所以它是時(shí)代的產(chǎn)物，它在實(shí)踐中不斷的發(fā)展。

然而，什么是馬克思主義中國化？

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！倍韲锩鼊倮氖聦?shí)，幫助全世界也幫助中國的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到，馬克思列寧主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族解放的思想武器?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后不久，一批初步掌握了馬克思主義的先進(jìn)分子為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起，中國共

產(chǎn)黨誕生了。

馬克思主義中國化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。在我們黨內(nèi)，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”

中國共產(chǎn)黨在80多年奮斗歷程中,始終特別重視以科學(xué)理論作為自己的指導(dǎo)思想,并隨時(shí)代的進(jìn)步和歷史任務(wù)的變化不斷發(fā)展創(chuàng)新自己的指導(dǎo)思想,實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)?！爸袊伯a(chǎn)黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南?！边@段話科學(xué)地闡明了黨的指導(dǎo)思想一脈相承的發(fā)展特征,也鮮明地描繪出黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷史軌跡。

一、從馬克思列寧主義到毛澤東思想：

黨的指導(dǎo)思想的第一次與時(shí)俱進(jìn)中國共產(chǎn)黨自誕生之日起,就在自己的旗幟上莊嚴(yán)地寫上了馬克思列寧主義,這是因?yàn)橹袊锩钠惹行枰?。?840年開始,中國就逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì),面臨著求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史重任。為了實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo),中國人民進(jìn)行了英勇的奮斗,先后爆發(fā)過太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng),但是這些斗爭和探索都無一例外地失敗了。中國革命必須尋求新的理論作指導(dǎo)。十月革命勝利之后,馬克思列寧主義在中國迅速傳播,特別是五四運(yùn)

動(dòng)促使了馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,終于迎來了中國共產(chǎn)黨的誕生。因此,把馬克思列寧主義確立為黨的指導(dǎo)思想是歷史的必然選擇。

二、從毛澤東思想到鄧小理理論:黨的指導(dǎo)思想的第二次與時(shí)俱進(jìn)：

十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平深刻總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上教條主義的教訓(xùn), 黨的思想路線的高度再次提出了馬克思主義中國化的問題,并創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東思想和馬克思主義中國化的思想。鄧小平鮮明而反復(fù)地強(qiáng)調(diào),必須改變?cè)隈R克思主義經(jīng)曲著作中尋找社會(huì)主義的答案,把“本本”作為結(jié)合的邏輯起點(diǎn)的傾向,堅(jiān)持走自己的路,把實(shí)踐作為結(jié)合的邏輯起點(diǎn)和根本依據(jù)。這就需要把馬克思主義基本原理放到特定的時(shí)代背景下和具體實(shí)踐中加以正確地理解和靈活地運(yùn)用。鄧小平精辟地指出:“多年來,存在著一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題?！薄榜R克思去世以后一百多年究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義,沒有搞清楚,決不能要求馬克思主義為解決他去世之后百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案”。

三、從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想:黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)：2000年2月,江澤民在廣東考察時(shí)第一次提出了我們黨“總是代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表著中國最廣大人民的根本利益?！钡摹叭齻€(gè)代表”的概念。2001年7月1日,江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話?？偨Y(jié)了黨80年的基本經(jīng)驗(yàn),全面系統(tǒng)地論述了“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),以及按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的主要任務(wù)。2002年5月31日,江澤民在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上發(fā)表重要講話,深刻闡述了“三個(gè)代表”的歷史地位和貫徹“三個(gè)代表”的根本要求。

四、從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀:黨的指導(dǎo)思想基本內(nèi)容的進(jìn)一步豐富和發(fā)展：

2003年國內(nèi)生產(chǎn)總值突破了11萬億元人民幣,經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第六位,人均國民生產(chǎn)總值超過了1000美元;中國城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和生活質(zhì)量明顯改善;市場供求結(jié)構(gòu)從短缺經(jīng)濟(jì)變?yōu)槿娴馁I方市場;對(duì)外關(guān)系從封閉半封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)向全方位與國際經(jīng)濟(jì)接軌;工業(yè)化階段從初級(jí)階段向中級(jí)階段演進(jìn);經(jīng)濟(jì)體制改革取得了突破性進(jìn)展;人民群眾的文化生活水平得到了明顯的提高。但是,我們也要清醒地看到,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí),也積累了不少矛盾和問題,主要表現(xiàn)在:人口基數(shù)大而素質(zhì)不高,科技與教育不發(fā)達(dá),人力資源優(yōu)勢(shì)尚未得到充分的發(fā)揮;物質(zhì)文明不斷增強(qiáng),而政治文明和精神文明卻相對(duì)滯后,仍然存在著“一手硬,一手軟”的現(xiàn)象;經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,成效顯著,但經(jīng)濟(jì)總體質(zhì)量并不高,粗放性明顯,經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變?nèi)找嫫惹?自然資源缺乏而利用率不高,環(huán)境污染嚴(yán)重而治理不力;正是在這樣的大背景下,科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生。科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央,把馬克思主義的普遍真理同現(xiàn)階段中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果,進(jìn)一步回答了中國特色社會(huì)主義新階段的一系列問題,從新的層面豐富和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想的基本內(nèi)容,體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。和諧社會(huì)作為包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想，不僅有著久遠(yuǎn)的歷史淵源和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)要求，更有著深厚的文化傳承和堅(jiān)實(shí)的理論支持。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時(shí)代精神的精華，更是和諧社會(huì)重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，讓當(dāng)代中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo)。

“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思的一個(gè)最基本的原理?！睂W(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。因此，對(duì)于大學(xué)生來說，自覺地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)自己。首先，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。其次，要不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。最后，要不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，努力使自己成為合格的社會(huì)主義接班人。

第四篇：馬克思主義基本原理概論論文

馬克思主義基本原理概論論文

論當(dāng)代大學(xué)生如何堅(jiān)持馬克思主義世界觀

摘要：大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成的關(guān)鍵時(shí)期，在對(duì)待各種事物和處理各種關(guān)系時(shí), 必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的看法, 大學(xué)生并在此基礎(chǔ)上逐漸形成一個(gè)對(duì)整個(gè)自然界和人類社會(huì)總的看法, 用這樣的看法去觀察和對(duì)待人生問題, 因而對(duì)人生產(chǎn)生了一系列根本看法和根本觀點(diǎn), 這樣就形成了人生觀。人生觀不同, 對(duì)人生許多根本問題的態(tài)度也不同。因此，樹立正確的人生觀是至關(guān)重要的。這對(duì)于大學(xué)生今后的發(fā)展起著一定的決定作用。作為整個(gè)中華民族的綜合素質(zhì)最高的大學(xué)生群體，他們的價(jià)值取向不僅僅簡單涉及大學(xué)生群體自身的問題，而且必然還要進(jìn)一步涉及到整個(gè)中華民族倫理精神和人文精神發(fā)展的社會(huì)問題。新的形勢(shì)下，用馬克思主義教育大學(xué)生，是思想政治教育的根本任務(wù)。以為馬克思主義就是大學(xué)生提高思想覺悟的指南，是大學(xué)生提高知識(shí)能力的銳利武器。關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 價(jià)值觀 馬克思主義 正文：

（一）世界觀的概述

一、世界觀的釋義世界觀是人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

二、世界觀的特點(diǎn)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是生活實(shí)踐的結(jié)果，在一般人那里往往是自發(fā)形成的，需要思想家進(jìn)行自覺地概括和總結(jié)并給予理論上的論證，才能成為哲學(xué);世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論；方法論對(duì)世界觀也有一定影響;在階級(jí)社會(huì)里，世界觀有鮮明的階級(jí)性。各種不同的世界觀，歸根到底不是唯物主義的，就是唯心主義的，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著不同的作用;馬克思主義哲學(xué)是唯一科學(xué)的世界觀;世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)。

三、世界觀、人生觀、價(jià)值觀三者的聯(lián)系世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和對(duì)社會(huì)存在的反映，同時(shí)任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來方法上的失誤。

馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義與歷史唯物主義，而辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最新成就為依據(jù)的、關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實(shí)踐以及各門科學(xué)緊密聯(lián)系，給予無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界銳利的思想武器。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以成為無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)樗峭陚渖羁潭鵁o片面性的學(xué)說。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。違背了這種要求，認(rèn)識(shí)就會(huì)脫離變化著的客觀實(shí)際，喪失真理性。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過程。所以，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。馬克思主義重要的理論品質(zhì)也是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。因此，我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?？傊?，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會(huì)前進(jìn)的必然要求。我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。

大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，負(fù)擔(dān)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福和中國夢(mèng)的光榮使命。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何，能否成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺和國家的長治久安，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的優(yōu)良作風(fēng)。樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己。

大學(xué)生隨著身心的成熟, 社會(huì)實(shí)踐的增多, 視野也日益開闊, 又因?yàn)榻邮芰艘欢ǖ慕逃? 具有一定的文化水平, 積累了一定的人生經(jīng)驗(yàn), 因此人的思維能力得到了充分的發(fā)揮。自我意識(shí)得到了全面的展示。這個(gè)時(shí)期的青年的抽象邏輯思維的發(fā)展已達(dá)到了能概括對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),能評(píng)價(jià)生活的價(jià)值及提出確定的生活設(shè)想, 還能主動(dòng)地進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我評(píng)價(jià)和自我教育, 能認(rèn)識(shí)和解決自己與社會(huì)的矛盾。因此, 無論是進(jìn)入高等學(xué)府還是走上社會(huì)就業(yè)之路, 他們所學(xué)的專業(yè)及所擔(dān)負(fù)的社會(huì)工作, 特別是通過大量的社會(huì)實(shí)踐, 通過具體的經(jīng)歷和感受, 他們對(duì)人生的看法也日趨穩(wěn)定和成熟, 而主體需要越強(qiáng)烈, 社會(huì)實(shí)踐越深刻, 那大學(xué)生的人生觀就越正確【2】。追求高尚的人生目的。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)和他人進(jìn)行索取。

確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對(duì)生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂觀，對(duì)人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價(jià)值。學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本理論及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。學(xué)好理論才能心明眼亮。只有比較全面、系統(tǒng)地掌握馬克思主義基本原理，才能在紛繁復(fù)雜的事物中分清主流，站穩(wěn)立場，把準(zhǔn)方向。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，要認(rèn)真鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，要從理論體系上來把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，要把經(jīng)典作家的理論放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來認(rèn)識(shí)，并緊密結(jié)合今天的實(shí)踐來加深領(lǐng)會(huì)，努力分清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加德爾馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際是我們一貫倡導(dǎo)并長期堅(jiān)持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國際國內(nèi)的大局，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，去觀察和分析問題。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地總結(jié)過去，客觀地分析顯示，科學(xué)地思考未來，在改造客觀世界的同時(shí)，努力改造自己的主觀世界，不斷提高理論水平和實(shí)際工作能力。堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，一方面要防止和反對(duì)教條主義態(tài)度，另一方面也要防止和反對(duì)形式主義和實(shí)用主義態(tài)度。所以強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)馬克思主義；另一方面要學(xué)以致用，有的放矢。

用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，所以必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。只有堅(jiān)持、才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好的堅(jiān)持。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

馬克思主義是大學(xué)生提高思想政治覺悟的指南。大學(xué)生的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識(shí)，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來實(shí)現(xiàn)。之所以說馬克思主義的教育能夠使大學(xué)生產(chǎn)生社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識(shí)，是因?yàn)檫@個(gè)理論正確地反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀，是人類智慧和正確思想的結(jié)晶。有了馬克思主義這個(gè)完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對(duì)整個(gè)世界和人生有了一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，就能樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，就會(huì)有高尚的情操，就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和學(xué)習(xí)積極性。

馬克思主義是大學(xué)生提高認(rèn)識(shí)能力的銳利武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供思想意識(shí)，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識(shí)能力的科學(xué)認(rèn)識(shí)論。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是提高我們思維能力和認(rèn)識(shí)能力的最有效的理論武器。

當(dāng)代大學(xué)生要自覺地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。在思想上自覺地堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信仰，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。理想是指引人生的燈塔，是不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。青年時(shí)期堅(jiān)固樹立遠(yuǎn)大理想，人生道路就會(huì)越走越寬廣，無論遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，都能義無反顧、勇往直前。青年人還要不斷提高運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說明了堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化和必要性和重要性。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們思想精神上的旗幟。大學(xué)生應(yīng)把追求真善美作為自己明辨是非、為人行事的座右銘。不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奉獻(xiàn)青春、智慧和力量，投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界和主觀世界的行動(dòng)指南。生活在我們偉大的祖國和偉大的時(shí)代，我們共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。大學(xué)生要自覺地將個(gè)人的成長與社會(huì)發(fā)展融合起來，把追求個(gè)人發(fā)展同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)定理想、正視現(xiàn)實(shí)、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，充分利用機(jī)遇發(fā)展和提升自己，不斷增強(qiáng)為祖國和為人民服務(wù)的責(zé)任感，在投身中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。

當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，二樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀是一個(gè)長期的艱苦的過程，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，升值要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。大學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)知識(shí)的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，要在社會(huì)實(shí)踐中不斷增強(qiáng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺(tái)上充分發(fā)揮聰明才智，盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，努力使自己成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)： 參考文獻(xiàn)：

1.《馬克思主義基本原理概論》高等教育出版社.2010.2.《關(guān)于高等院校校園文化建設(shè)的思考》唐都學(xué)刊.2007 3.《信仰的選擇與實(shí)現(xiàn)》河南人民出版社.2008 4.《光明日?qǐng)?bào)》2001.712.5.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社.2009 6.《當(dāng)代大學(xué)生的人生觀，世界觀、價(jià)值觀論文》百度百科.

第五篇：馬克思主義基本原理概論論文

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》課程有感

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期的30年中，形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的理論體系，使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這實(shí)在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)鍵點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個(gè)偉大前途。

馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實(shí)際和時(shí)代特征來談馬克思主義，是沒有前途，沒有意義的；離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，同樣也是沒有前途，沒有意義的。

在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證。“三個(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課，是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題，為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念，自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論，奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論，最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。

通過對(duì)《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代，這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程，社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了90多年的發(fā)展，和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化深入展，科技進(jìn)步日新月異，同時(shí)，國際環(huán)境復(fù)雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以，我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂，覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到，在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時(shí)也是一種生活的智慧。