第一篇：作文 心要在焉

化繭成蝶，蠶蛹在繭中掙扎，全心全意，最終破繭化身為美麗的蝴蝶；蚌病成珠，蚌忍受沙粒的痛苦，專心致志，最終磨礪出燦爛的珍珠；苞綻成花，有效的花苞浸滿成長的血淚，心無旁騖，最終向世人展現(xiàn)出自己最美的一面。大千世界，云云眾生，都應(yīng)該專心于自己的本職工作，只有學(xué)會心在焉，才能綻放自己獨特的精彩。

心要在焉，專心做好每一件事，并不為外界的其他事物影響而心不在焉。居里夫人是一位眾所周知的女科學(xué)家，但你可知道她的偉大不僅表現(xiàn)在科學(xué)的貢獻(xiàn)上，更是表現(xiàn)在她對科學(xué)的那份“心在焉”。居里夫人專注于科學(xué)研究中，取得了許多榮譽，而獎牌、獎杯之類的東西更是多得不計其數(shù)，而她并無沉醉其中。如果你去居里夫人家里，你會發(fā)現(xiàn)她將她的獎牌統(tǒng)統(tǒng)給了小女兒玩耍。這是因為，居里夫人的“心在焉”，所以她致力于為人類科學(xué)事業(yè)做貢獻(xiàn)，而不是為了所謂的名利而奔波勞累。心要在焉，就是居里夫人對科學(xué)的心意，是那一份非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)的高尚情懷。

心要在焉，是指引你的言行一致的秘訣。韓愈對生活及其“心在焉”，他努力做到言行一致，做到一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績，這在封建時代難能可貴。要知道，在古代，烏紗帽往往來之不易，按說都應(yīng)該“惜官如命”，或是利用權(quán)勢來搜刮受賄，完全把自己迷失在官場之中，忘記了做官為民的初衷，漸漸地在世俗之中“心不在焉”。而韓愈不一樣，“心在焉”永遠(yuǎn)在他身上閃耀著光芒。面對社會問題，他的大義戰(zhàn)勝私心，犯上直言，被貶之后沒有停留在沉吟嘆難之上，而是不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。心要在焉，歷史記住了韓愈，一個被貶數(shù)次卻仍為民辦事的好官，記載了他的貢獻(xiàn)，向世人訴說他的功德。

心要在焉，心有所止。心在焉，就會有收獲，如同一朵瓜花，花朵碩大美麗的往往結(jié)不出好瓜，而花小蒂大的瓜花才是有真正“心在焉”。因它沒有忘記自己的身份，結(jié)出豐碩的瓜才是它的使命，花朵只是一個外表罷了。

心要在焉，讓步伐跟上心的節(jié)奏，傾聽心的意愿，朝著最初的方向，不因身旁的事物而“心不在焉”才能達(dá)到心靈的高度。

莫忘初衷，心要在焉，專心做好每一件事！

【典型事例】

美國游泳名將菲爾普斯；

酈道元寫《水經(jīng)注》；李時珍寫《本草綱目》；曹雪芹寫《紅樓夢》；馬克思在德國的一個圖書館，用了四十年的時間，寫出了巨著《資本論》；國際數(shù)學(xué)大師陳省身專注于數(shù)學(xué)；著名畫家黃永玉幾十年如一日潛心作畫；齊白石專注于畫蝦；童話大王鄭淵潔癡迷于童話創(chuàng)作??

大凡學(xué)有所成，業(yè)有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相關(guān)切入點：牛頓，愛迪生，宋濂，敦煌守護(hù)者常書鴻，季羨林，王守仁創(chuàng)“心學(xué)”，童第周，錢穆，楊絳，川端康成，周杰倫，無臂鋼琴王子劉偉，錢學(xué)森，王羲之，喬布斯，林書豪，李叔同，六祖慧能，歌德??

【名家名言】

“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良”（蒲松齡）

心不存，雖讀萬卷書，亦何所用（宋·朱熹《朱子語類輯略》）

學(xué)必專靜，而后能有成（海瑞）

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也（《荀子·勸學(xué)》）

第二篇：作文講評“心要在焉”

【試題回放】

六、本大題1小題，60分。（2012年深圳市高三年級第一次調(diào)研考試）24.閱讀下面材料，按要求作文

在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中，清華大學(xué)一位老師這樣說：“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問做的如此出色，就是因為‘心在焉’”。但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”??

請以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字。

【作文評卷情況反饋】

一、好的趨勢和特點：

1．學(xué)會審題。從題目的內(nèi)涵入手挖掘題意，分解“心在焉”每個字的具體含義，再從多角度多層面切入構(gòu)思立意，呈現(xiàn)思維的多樣性。

2．學(xué)會結(jié)構(gòu)。因有前面列提綱考題，議論文結(jié)構(gòu)更趨規(guī)范。或并列，或?qū)舆M(jìn)，或?qū)Ρ?，呈現(xiàn)出一定的邏輯性。

3．聯(lián)系社會實際，緊扣時代脈搏，積累運用鮮活材料。如喬布斯、劉偉、俞敏洪、劉翔、林書豪等各領(lǐng)域的精英，還有感動中國人物，時下新聞焦點事件：三鹿、三亞宰客們、動車事件、小悅悅事件。

二、存在的問題和不足： 1．對“心”“在焉”的理解過于平面化和表面化，缺乏明確定位和理解，其方向常常多而雜；

2．以敘代議之文多，往往一個例子寫十幾行，然后來幾句無關(guān)痛癢的分析； 3．舉例雷同的情況嚴(yán)重，新鮮而典型的素材欠缺，體現(xiàn)出知識積累的不足； 4．中心不突出的作文較多，點題和扣題還要加強訓(xùn)練。

5．相當(dāng)多文章議論的中心論點不夠觀點化，立意模糊不清，只是將題目反復(fù)詠嘆，有貼標(biāo)簽之嫌。

6．有的議論文概念不清，不能理解“心要在焉”的含義，導(dǎo)致材料與觀點難以統(tǒng)一。個別文章談“心要在焉”的篇幅過長，入題太慢，或是喧賓奪主。

7．對論據(jù)素材的分析不夠切中要害，不能分析素材主體人物或事件的“心”究竟在“哪里”，難以論證中心觀點，顯得生拉硬拽。邏輯論證能力有待進(jìn)一步訓(xùn)練，其中論據(jù)不能證明論點的篇目甚多。【試題分析】

近幾年廣東高考作文題根據(jù)寫作內(nèi)容或?qū)懽鞣秶峁┑臈l件來劃分，有三類： 一是直接給出“標(biāo)題/話題”的作文題；

二是由“導(dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題； 三是由“導(dǎo)語/材料”引出寫作范圍的作文題。

【分析：2012年深一模作文命題為第二類：由“導(dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題。要求學(xué)生讀懂材料后以“心要在焉”為題，寫一篇議論文。】 跟以往十年的深一模命題有不同：

1、不再采用過去“從以下兩題中任選一題”的命題模式；

2、限定了寫作文體：議論文?！居伞皩?dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題審題指導(dǎo)】

1、讀懂“導(dǎo)語/材料”：

由“導(dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題在引出標(biāo)題和話題之前，肯定有一個導(dǎo)語或者有一個材料，所以，第一步是讀懂“導(dǎo)語/材料”，準(zhǔn)確理解“導(dǎo)語/材料”的表層意思。

要特別注意，理解這類作文題的“導(dǎo)語/材料”必須準(zhǔn)確、客觀，千萬不能離開“標(biāo)題/話題”任意主觀發(fā)揮。

2.提煉“導(dǎo)語/材料”的關(guān)鍵詞：

由“導(dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題型審題的關(guān)鍵是能否抓住關(guān)鍵詞。寫作這種題型的作文，很重要的一點是要在認(rèn)真審讀“導(dǎo)語/材料”的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確篩選出關(guān)鍵詞。

所以，面對這類作文題，必須首先抓住“導(dǎo)語/材料” 核心意思，提煉出關(guān)鍵詞。

【給出了“標(biāo)題/話題”的作文題審題指導(dǎo)】

從學(xué)生作文反映的問題看，低分作文很多是因為考生不能揭開“導(dǎo)語/材料”和“標(biāo)題/話題”表面隱喻，透視出所給“導(dǎo)語/材料”和“標(biāo)題/話題”的寓意，造成偏題跑題，結(jié)果一著不慎，滿盤皆輸。

所以，“標(biāo)題/話題”詞中的每一個字都非常關(guān)鍵，審題必須抓出關(guān)鍵詞，立意必須扣緊關(guān)鍵詞。只有準(zhǔn)確理解“標(biāo)題/話題”詞中的關(guān)鍵詞，才能抓住核心意思，進(jìn)而提煉出準(zhǔn)確的立意。

1、抓住“標(biāo)題/話題”的關(guān)鍵詞：

如果只是一個詞語或一個概念，不帶定語、狀語的詞語做標(biāo)題，則這個標(biāo)題就是關(guān)鍵詞。如果給出的“標(biāo)題/話題”是一個有關(guān)系題意的題型，則要特別注意。首先要確定哪幾個詞是關(guān)鍵詞。能否準(zhǔn)確確定關(guān)鍵詞是切不切題的關(guān)鍵。如果是并列式短語的“標(biāo)題/話題”，審題立意的關(guān)鍵是講清二者的關(guān)系。如果是偏正式短語的話題，中心是“正”詞，“偏”往往是修飾或限制，所以“正”詞就是關(guān)鍵詞。

如果是主謂式短語的話題，中心在“謂”的部分，謂語就是關(guān)鍵詞。如果是動賓式短語的話題，重心在“動”的部分。

2、確定“標(biāo)題/話題”關(guān)鍵詞重點詞意：

對短語式句子的“標(biāo)題/話題”，首先要理清“標(biāo)題/話題”中有幾句話，分辨清楚這幾句話之間是什么關(guān)系，并從中找關(guān)鍵詞，而且至少找出兩個或三個以上的關(guān)鍵詞，分析它們之間的關(guān)系，確定關(guān)鍵詞的重點詞意。

給出的“標(biāo)題/話題”的關(guān)鍵詞肯定是寫作的核心、“題眼”的關(guān)鍵，是作文必須反映的具體內(nèi)容的重點，必須緊緊抓住?！尽靶囊谘伞钡暮x】 主謂句子式：心 要在 焉

一、字面含義：

1、心：心思，思想。

2、要：必須、應(yīng)該。

3、在：聚焦在、定位在、集中在。

4、焉：這里。

心要在焉——心思應(yīng)該集中在某處。（關(guān)鍵詞：心在焉）

與之意思相近的成語有：全神貫注、專心致志、潛心貫注、一心一意、聚精會神。

二、生活層面的含義

1、學(xué)習(xí)、讀書：心無旁騖，與書中人物交感融匯的讀書境界。

2、為官、工作：在其位，盡其責(zé)，敬其業(yè)，愛其民的為官境界。

3、寫作、創(chuàng)作：左思寫《三都賦》，曹雪芹寫《紅樓夢》般閉門謝客，十年苦思，不達(dá)目的不罷休的寫作境界。

4、研究、鉆研：專心致志，孜孜以求，皓首窮經(jīng)，廢寢忘食的研究境界。

5、個人奮斗：認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)，不畏艱難困苦，一直向前走的人生境界。

三、哲學(xué)層面的含義

1、是儒家強調(diào)的“誠意正心”：心有所止，心有所指，心有所執(zhí)。（“止”：禁止，不能越軌?！爸浮保褐赶?，指示，指教?！皥?zhí)”：理念，觀點，執(zhí)作。）

2、是佛家強調(diào)的“初學(xué)者心態(tài)”。

3、是道家莊子所強調(diào)的“用志不分，乃凝于神”。（運用心志不分散，就是高度凝聚精神）

4、是宋·程顥、程頤強調(diào)的“君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功”。（見《二程全書·暢潛道錄》）

5、類乎宋·張載的“心不正焉，雖學(xué)無成”。（見《經(jīng)學(xué)理窟·義理》）

6、類乎西哲尼采所言“始終全神專一的人可免于一切的困窘”。

四、美學(xué)層面的含義 “呆氣”之美；（詳見鄒韜奮《呆氣》）執(zhí)著之美； 癡迷之美；（“心在焉”的極致）??

五、“心在焉”相反的概念——心不在焉 字面義：心思不在這里，指思想不集中。

人生狀態(tài)：干一行，怨一行，毀一行。這山望著那山高。心無所指，得過且過。??

相關(guān)成語：漫不經(jīng)心、魂不守舍、心猿意馬、三心二意、心神不屬、無所用心、心神不定、心神恍惚、六神無主?！緶剀疤崾尽?/p>

1、要在認(rèn)真審讀“導(dǎo)語/材料”的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確篩選出關(guān)鍵詞。為什么要詮釋概念（關(guān)鍵詞）：

2、對多義性的概念，比喻性的概念，抽象性概念進(jìn)行合理的詮釋，可以明確論域，使切入點更小，說理更深入。

（如去年深圳一模的“黃老邪的桃花島”“兩只翅膀的翱翔”中的“桃花島”“兩只翅膀”，2011年廣東高考題“回到原點”中的“原點”都需要對概念進(jìn)行詮釋。）

3、詮釋概念，推敲題目中的關(guān)鍵詞是思考的出發(fā)點，也是思考的重點。

（大部分考場作文泛泛而談，主要原因是在這一方面沒有下功夫，缺乏獨立思考或根本沒有養(yǎng)成思考的習(xí)慣，因而，寫出的作文沒有思考的含金量。（出現(xiàn)內(nèi)容膚淺，學(xué)習(xí)、工作要心在焉；或者不理解概念，造成貼標(biāo)簽??））【構(gòu)思——議論文常用展開式】 作文提綱存在的問題：

①中心論點不準(zhǔn)確。

如：國人應(yīng)創(chuàng)新、誠信、對自己修身。

②分論點邏輯混亂。如：

中心論點：心在焉。

分論點1：這個社會有多少人心不在焉。

分論點2：心在焉。

分論點3：心要在焉。

③分論點不能證明中心論點。如：

中心論點：有多少人是心不在焉。分論點1：心要在焉。

分論點2：心不在焉。

分論點3：我們?nèi)绾蚊鎸π囊谘珊托牟辉谘?。④把論題當(dāng)分論點。如：

分論點1：心在焉與心不在焉的對比。

分論點2：心在焉能否成功。

分論點3：心不在焉能否成功。

⑤論點與題目缺少聯(lián)系或過于簡單。

分論點1：是什么

分論點2：為什么

分論點3：怎么樣 【優(yōu)秀范例】

（一）中心論點：心在要焉，才能立于不敗之地。（6分）

分論點1：心在焉可成就自我。

論據(jù)：古代文人宋濂(lián)一心向?qū)W“不知口體之奉不若人也”，學(xué)有所成。(因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如人。)

分論點 2：心在焉可超越自我。

論據(jù)：一名在比賽中受傷的運動員堅持跑完全程，贏得肯定。

分論點 3：心不在焉會害人害己。

論據(jù)：許多企業(yè)為了GDP，不把群眾利益放在眼里，導(dǎo)致虧損。

邏輯：并列式與對照式。

（二）中心論點：心要在焉，才能成功。（6分）分論點1：學(xué)者心要在焉，方可知書之真味。論據(jù)：季羨林潛心梵文研究，取得非凡成就。分論點 2：商人心要在焉，方可成一份事業(yè)。

論據(jù)：喬布斯專注于開發(fā)和完善產(chǎn)品，創(chuàng)造蘋果神話。分論點 3：官員心要在焉，方可謀一片福蔭。

論據(jù)：溫家寶總理將百姓利益放在首位，為百姓解決困難，帶去溫暖。

邏輯：并列式。思考：“我怎樣”——在“我怎樣”這一角度用力，拿到考題后先問自己——

為什么命卷人會讓我來寫這道作文題？ 我有怎樣的思考、感悟、體驗？

我、我們、我們這個社會、我們這個時代與這道題有何關(guān)聯(lián)？ 我的見解有沒有獨特之處？我這種思考是否符合主流價值觀？

一、展開方式（之一）：“是什么”

二、展開方式（之二）：“為什么”——為什么強調(diào)“心在焉”

1、從個人層面思考：“心在焉”是成功之道，拓展角度很多—— ①“心在焉” 讀書能融會貫通。②“心在焉” 為官能政通人和。③“心在焉” 治學(xué)能獨樹一幟。④“心在焉” 經(jīng)商能財源滾滾。⑤“心在焉” 從藝能成為名角。?? 【典型事例】

美國游泳名將菲爾普斯； 酈道元寫《水經(jīng)注》；李時珍寫《本草綱目》；曹雪芹寫《紅樓夢》；馬克思在德國的一個圖書館，用了四十年的時間，寫出了巨著《資本論》；國際數(shù)學(xué)大師陳省身專注于數(shù)學(xué)；著名畫家黃永玉幾十年如一日潛心作畫；齊白石專注于畫蝦；童話大王鄭淵潔癡迷于童話創(chuàng)作??

大凡學(xué)有所成，業(yè)有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相關(guān)切入點：牛頓，愛迪生，宋濂，敦煌守護(hù)者常書鴻，季羨林，王守仁創(chuàng)“心學(xué)”，童第周，錢穆，楊絳，川端康成，周杰倫，無臂鋼琴王子劉偉，錢學(xué)森，王羲之，喬布斯，林書豪，李叔同，六祖慧能，歌德??

【名家名言】

“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良?！保ㄆ阉升g）心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。（宋·朱熹《朱子語類輯略》）學(xué)必專靜，而后能有成。（海瑞）

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）

2、從集體、國家層面思考

“心在焉”則企業(yè)興，國力強。如，沃爾瑪，海爾；如，張裕讓自己的葡萄酒遍布全球。張裕在一個世紀(jì)前就設(shè)想，釀造中國人的葡萄酒。于是，百年專注釀造，酒在遍布全球。世界品味到了中國的干紅；如，二戰(zhàn)后的日本，改革開放后的中國等等??

3、從反向思考：為什么我們“心不在焉” ①現(xiàn)象?！靶脑谘伞?我們做到了嗎？觀今之天下，在圍墻高院內(nèi)的學(xué)生們，有多少專注于課堂學(xué)業(yè)？高樓大廈里，又有多少人全心專注于自己的工作事業(yè)？那些吃著國家的飯，打著政府的旗號的官員，又有多少專注于自己的職業(yè)？??

②原因。內(nèi)因：缺乏人生目標(biāo)，缺乏信仰，責(zé)任感喪失，欲望太多等等。

外因：浮躁、喧囂的社會風(fēng)氣，追名逐利大行其道的世風(fēng)，商業(yè)社會的多種誘惑等等。③危害。個人：德不立，業(yè)不精，事難成。集體和國家：走向衰敗。④實質(zhì)?！靶牟辉谘伞薄靶摹币衙允Х较?，找不到歸家的路。不知道“我是誰”。

三、展開方式（之三）：“怎么做” ——怎樣做到“心在焉”：多一點比較意識

“怎么做”出彩的方法就是比較。在比較中遴選、辨別哪一種是正確的做法。智者、庸者、愚者的思考、行為、結(jié)果比較。古人與今人比較。中外比較。

同時代不同人生境界的比較。身邊人與事的比較。??

四、展開方式（之五）：“辯證思考”——“心在焉”境界高下之辨 第一境界：專注執(zhí)著于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜賭成性之類。第二境界：專注執(zhí)著于經(jīng)營個人的“小天地”，過于看重一己之私利與成名成家，國事天下事概不關(guān)心。

第三境界：專注執(zhí)著之事旨在為民族，為他人謀永福，有大胸襟，有大愛。不同的人生階段對是否“心在焉”要求不同：少年，中年，老年?? “心在焉”目標(biāo)正誤之辨：目標(biāo)正，可敬可贊；目標(biāo)誤，緣木求魚?！靶脑谘伞钡牧硪环N表現(xiàn)：偏執(zhí)狂；方向錯誤；自我封閉，孤芳自賞??

第三篇：高考作文素材：“心要在焉”

高考作文素材：“心要在焉”

【試題回放】

閱讀下面材料，按要求作文

在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中，清華大學(xué)(招生辦)一位老師這樣說：“?修身齊家治國平天下?前面還有兩句是?格物致知、誠意正心?，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問做的如此出色，就是因為?心在焉?”。但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”……

請以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字。

【試題分析】

近幾年廣東高考(微博)作文題根據(jù)寫作內(nèi)容或?qū)懽鞣秶峁┑臈l件來劃分，有三類：

一是直接給出“標(biāo)題/話題”的作文題；

二是由“導(dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題；

三是由“導(dǎo)語/材料”引出寫作范圍的作文題。

2012年深一模作文命題為第二類：由“導(dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題。要求學(xué)生讀懂材料后以“心要在焉”為題，寫一篇議論文。

跟以往十年的深一模命題有不同：

1、不再采用過去“從以下兩題中任選一題”的命題模式；

2、限定了寫作文體：議論文。

【由“導(dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題審題指導(dǎo)】

1、讀懂“導(dǎo)語/材料”

由“導(dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題在引出標(biāo)題和話題之前，肯定有一個導(dǎo)語或者有一個材料，所以，第一步是讀懂“導(dǎo)語/材料”，準(zhǔn)確理解“導(dǎo)語/材料”的表層意思。

要特別注意，理解這類作文題的“導(dǎo)語/材料”必須準(zhǔn)確、客觀，千萬不能離開“標(biāo)題/話題”任意主觀發(fā)揮。

2。提煉“導(dǎo)語/材料”的關(guān)鍵詞

由“導(dǎo)語/材料”引出“標(biāo)題/話題”的作文題型審題的關(guān)鍵是能否抓住關(guān)鍵詞。

寫作這種題型的作文，很重要的一點是要在認(rèn)真審讀“導(dǎo)語/材料”的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確篩選出關(guān)鍵詞。

所以，面對這類作文題，必須首先抓住“導(dǎo)語/材料”核心意思，提煉出關(guān)鍵詞。

3。準(zhǔn)確理解“標(biāo)題/話題”詞中的關(guān)鍵詞

從考場作文反映的問題看，低分作文很多是因為考生不能揭開“導(dǎo)語/材料”和“標(biāo)題/話題”表面隱喻，透視出所給“導(dǎo)語/材料”和“標(biāo)題/話題”的寓意，造成偏題跑題，結(jié)果一著不慎，滿盤皆輸。

所以，“標(biāo)題/話題”詞中的每一個字都非常關(guān)鍵，審題必須抓出關(guān)鍵詞，立意必須扣緊關(guān)鍵詞。

只有準(zhǔn)確理解“標(biāo)題/話題”詞中的關(guān)鍵詞，才能抓住核心意思，進(jìn)而提煉出準(zhǔn)確的立意。

【給出了“標(biāo)題/話題”的作文題審題指導(dǎo)】

1、抓住“標(biāo)題/話題”的關(guān)鍵詞

如果只是一個詞語或一個概念，不帶定語、狀語的詞語做標(biāo)題，則這個標(biāo)題就是關(guān)鍵詞。

如果給出的“標(biāo)題/話題”是一個有關(guān)系題意的題型，則要特別注意。首先要確定哪幾個詞是關(guān)鍵詞。能否準(zhǔn)確確定關(guān)鍵詞是切不切題的關(guān)鍵。

如果是并列式短語的“標(biāo)題/話題”，審題立意的關(guān)鍵是講清二者的關(guān)系。

如果是偏正式短語的話題，中心是“正”詞，“偏”往往是修飾或限制，所以“正”詞就是關(guān)鍵詞。

如果是主謂式短語的話題，中心在“謂”的部分，謂語就是關(guān)鍵詞。

如果是動賓式短語的話題，重心在“動”的部分。

2、確定“標(biāo)題/話題”關(guān)鍵詞重點詞意

給出的“標(biāo)題/話題”的關(guān)鍵詞肯定是寫作的核心、“題眼”的關(guān)鍵，是作文必須反映的具體內(nèi)容的重點，必須緊緊抓住。

對短語式句子的“標(biāo)題/話題”，首先要理清“標(biāo)題/話題”中有幾句話，分辨清楚這幾句話之間是什么關(guān)系，并從中找關(guān)鍵詞，而且至少找出兩個或三個以上的關(guān)鍵詞，分析它們之間的關(guān)系，確定關(guān)鍵詞的重點詞意。

【“心要在焉”的含義】

主謂句子式：心要在焉

一、字面含義：心思應(yīng)該集中在某處。

1、心：心思，思想。

2、要：必須、應(yīng)該。

3、在：聚焦在、定位在、集中在。

4、焉：這里。

與之意思相近的成語有：全神貫注、專心致志、潛心貫注、一心一意、聚精會神。

二、生活層面的含義

1、心無旁騖，與書中人物交感融匯的讀書境界。

2、在其位，盡其責(zé)，敬其業(yè)，愛其民的為官境界。

3、左思寫《三都賦》，曹雪芹寫《紅樓夢》般閉門謝客，十年苦思，不達(dá)目的不罷休的寫作境界。

4、專心致志，孜孜以求，皓首窮經(jīng)，廢寢忘食的研究境界。

5、認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)，不畏艱難困苦，一直向前走的人生境界。

三、哲學(xué)層面的含義

1、是儒家強調(diào)的“誠意正心”：心有所止，心有所指，心有所執(zhí)。

2、是佛家強調(diào)的“初學(xué)者心態(tài)”。

3、是道家莊子所強調(diào)的“用志不分，乃凝于神”。

4、是宋·程顥、程頤強調(diào)的“君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功”。（見《二程全書·暢潛道錄》）

5、類乎宋·張載的“心不正焉，雖學(xué)無成”。（見《經(jīng)學(xué)理窟·義理》）

6、類乎西哲尼采所言“始終全神專一的人可免于一切的困窘”。

四、美學(xué)層面的含義

“呆氣”之美；（詳見鄒韜奮《呆氣》）

執(zhí)著之美；

癡迷之美；（“心在焉”的極致）

……

五、“心在焉”相反的概念——心不在焉

字面義：心思不在這里，指思想不集中。

相關(guān)成語：漫不經(jīng)心、魂不守舍、心猿意馬、三心二意、心神不屬、無所用心、心神不定、心神恍惚、六神無主。

人生狀態(tài)：干一行，怨一行，毀一行。這山望著那山高。心無所指，得過且過?！緸槭裁匆忈尭拍睿P(guān)鍵詞）】

1、對多義性的概念，比喻性的概念，抽象性概念進(jìn)行合理的詮釋，可以明確論域，使切入點更小，說理更深入。如2011年廣東高考題“回到原點”中的“原點”就需要詮釋。

2、詮釋概念，推敲題目中的關(guān)鍵詞是思考的出發(fā)點，也是思考的重點。大部分考場作文泛泛而談，主要原因是在這一方面沒有下功夫，缺乏獨立思考或根本沒有養(yǎng)成思考的習(xí)慣，因而，寫出的作文沒有思考的含金量。

【議論文常用展開式】

一、展開方式（之一）：“是什么”

二、展開方式（之二）：“為什么”

——為什么強調(diào)“心在焉”

1、從個人層面思考：

“心在焉”是成功之道，拓展角度很多——

①“心在焉”讀書能融會貫通。

②“心在焉”為官能政通人和。

③“心在焉”治學(xué)能獨樹一幟。

④“心在焉”經(jīng)商能財源滾滾。

⑤“心在焉”從藝能成為名角。

……

【典型事例】

美國游泳名將菲爾普斯；

酈道元寫《水經(jīng)注》；李時珍寫《本草綱目》；曹雪芹寫《紅樓夢》；馬克思在德國的一個圖書館，用了四十年的時間，寫出了巨著《資本論》；國際數(shù)學(xué)大師陳省身專注于數(shù)學(xué)；著名畫家黃永玉幾十年如一日潛心作畫；齊白石專注于畫蝦；童話大王鄭淵潔癡迷于童話創(chuàng)作……

大凡學(xué)有所成，業(yè)有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相關(guān)切入點：牛頓，愛迪生，宋濂，敦煌守護(hù)者常書鴻，季羨林，王守仁創(chuàng)“心學(xué)”，童第周，錢穆，楊絳，川端康成，周杰倫，無臂鋼琴王子劉偉，錢學(xué)森，王羲之，喬布斯，林書豪，李叔同，六祖慧能，歌德……

【名家名言】

“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。”（蒲松齡）

心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。（宋·朱熹《朱子語類輯略》）

學(xué)必專靜，而后能有成。（海瑞）

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）

2、從集體、國家層面思考

“心在焉”則企業(yè)興，國力強。如，沃爾瑪，海爾；如，張裕讓自己的葡萄酒遍布全球。張裕在一個世紀(jì)前就設(shè)想，釀造中國人的葡萄酒。于是，百年專注釀造，酒在遍布全球。世界品味到了中國的干紅；如，二戰(zhàn)后的日本，改革開放后的中國等等……

3、從反向思考：為什么我們“心不在焉”

①現(xiàn)象?！靶脑谘伞蔽覀冏龅搅藛?？觀今之天下，在圍墻高院內(nèi)的學(xué)生們，有多少專注于課堂學(xué)業(yè)？高樓大廈里，又有多少人全心專注于自己的工作事業(yè)？那些吃著國家的飯，打著政府的旗號的官員，又有多少專注于自己的職業(yè)？……

②原因。內(nèi)因：缺乏人生目標(biāo)，缺乏信仰，責(zé)任感喪失，欲望太多等等。

外因：浮躁、喧囂的社會風(fēng)氣，追名逐利大行其道的世風(fēng)，商業(yè)社會的多種誘惑等等。

③危害。個人：德不立，業(yè)不精，事難成。

集體和國家：走向衰敗。

④實質(zhì)?！靶牟辉谘伞薄靶摹币衙允Х较?，找不到歸家的路。不知道“我是誰”。

三、展開方式（之三）：“怎么做”

——怎樣做到“心在焉”：多一點比較意識

“怎么做”出彩的方法就是比較。在比較中遴選、辨別哪一種是正確的做法。

智者、庸者、愚者的思考、行為、結(jié)果比較。

古人與今人比較。

中外比較。

同時代不同人生境界的比較。

身邊人與事的比較。

……

四、展開方式（之四）：“我怎樣”

——在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

拿到考題后先問自己——

為什么命卷人會讓我來寫這道作文題？

我有怎樣的思考、感悟、體驗？

我、我們、我們這個社會、我們這個時代與這道題有何關(guān)聯(lián)？

我的見解有沒有獨特之處？我這種思考是否符合主流價值觀？

五、展開方式（之五）：“辯證思考”

“心在焉”境界高下之辨——

第一境界：專注執(zhí)著于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜賭成性之類。

第二境界：專注執(zhí)著于經(jīng)營個人的“小天地”，過于看重一己之私利與成名成家，國事天下事概不關(guān)心。

第三境界：專注執(zhí)著之事旨在為民族，為他人謀永福，有大胸襟，有大愛。

不同的人生階段對是否“心在焉”要求不同：少年，中年，老年……

“心在焉”目標(biāo)正誤之辨：目標(biāo)正，可敬可贊；目標(biāo)誤，緣木求魚。

“心在焉”的另一種表現(xiàn)：偏執(zhí)狂；方向錯誤；自我封閉，孤芳自賞……

——清平小屋

第四篇：心要在焉雜文隨筆

心要在焉是人生旅途中一筆彌足珍貴的儲蓄。這儲蓄是堅毅而崇高的思想方式，可以使我們用寧靜的心態(tài)面對生活的難題；是堅定地奮斗的意志，可以使我們用堅強的毅力挑戰(zhàn)人生的挫折；是專心致志的精神力量，可以使我們用執(zhí)著的信念驅(qū)趕生命的暗淡。

人的命運掌握在自己的手中，或者輝煌燦爛，絢麗奪目；或者暗淡無光，碌碌無為。所謂成就都是長久地專心致志奮斗的結(jié)果，都是鋼鐵般的意志和鍥而不舍的精神結(jié)合戰(zhàn)勝無數(shù)困難的結(jié)果。

心要在焉是寧靜愉悅的心靈的感悟。列夫?托爾斯泰曾說：“堅毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和認(rèn)識自己的生活職責(zé)”。的確，他自己有著自身內(nèi)心的生活稟賦，他是一個富有的名門貴族，后來卻越來越離不開厚實的土地，最終拋卻了自己富麗堂皇的莊園，將更遙遠(yuǎn)更蒼茫的遠(yuǎn)方作為最后的歸宿。為此，他有了真正的創(chuàng)造力和判斷力，他孜孜不倦地創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，也滋養(yǎng)了滿腔的飽滿詩情。命運因他的偉大崇高的思想給予了他一個最恰當(dāng)?shù)莫勝p，《安娜?卡列尼娜》和〈戰(zhàn)爭與和平〉在世界文學(xué)歷史上閃耀著繽紛艷麗的色彩。

心要在焉是堅定奮斗的人生態(tài)度?！栋⒏收齻鳌分械陌⒏孰m有各種各樣的缺陷，承受了無數(shù)赤裸裸的嘲笑和侮辱，但他始終專心致志地去做好每一件事情，不斷地與自己進(jìn)行著人生的奔跑。在生命的每一個階段，阿甘的心中只有一個目標(biāo)在指引著他，他也為此在腳踏實地，堅持不懈地奮斗著，直到看到夢想的實現(xiàn)。一個專心致志地做事的人，他有這個世界上有了人生的坐標(biāo)，無論經(jīng)受怎樣的艱難困苦都能尋找到自己人生航行的道路。

心要在焉是執(zhí)著信念的精神境界。狄更斯是19世界英國現(xiàn)實主義文學(xué)的主要代表。他出身于窮困潦倒的家庭，他不僅要以驚人的意志去承受一個細(xì)弱身體所無法承受的勞累與折磨，還要以頑強的毅力承受一顆稚嫩的心靈難以忍受的冷酷與侮辱，但他始終懷有著執(zhí)著的信念，他勇敢地描繪著屬于自己的波瀾壯闊的未來藍(lán)圖，同時豐富的知識和親身經(jīng)歷使他帶著特有的剛毅走上了文學(xué)道路的高峰。正如他所說：頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！毙囊谘墒刮覀兊木袷澜缬兄鴪约缀穸艿姆朗?，以時刻防備生活挫折如暗箭般侵襲。

心要在焉可以使我們專心致志地去做自己內(nèi)心最真實深刻的事情，可以使我們盡快到達(dá)理想的巔峰。

第五篇：“心要在焉”寫作指導(dǎo)及優(yōu)秀作文

高考模擬命題作文“心要在焉”寫作指導(dǎo)及優(yōu)秀作文 閱讀下面材料，按要求作文

在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中，清華大學(xué)一位老師這樣說：“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉錢先生學(xué)問做的如此出色，就是因為‘心在焉’”但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”?? 請以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字 考場佳作選評一： 心要在焉

心在，則無所不能——題記 心在何處? 阿基米德說，我的心在數(shù)學(xué)那兒，于是有了“讓我畫完這個圓”的千古絕唱錢鐘書說，我的心在文學(xué)，于是有了目不窺園，名滿天下“掃把姐”說，我的心全在那一把掃把上，于是那把掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙風(fēng)情 心要在，在所愛之處

“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂”文天祥的浩蕩正氣，仍激勵著炎黃子孫砰然令我心動的，是他至死不渝的報國之心他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點一切戰(zhàn)役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛心系國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾林覺民何嘗不愛妻子？只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身于挽救危亡的事業(yè)心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫

心在所愛之處，便有了那種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行還記得那個潦倒的老人，“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”，當(dāng)屢試不中的蒲松齡開始各處搜集奇聞逸事時，人人都以為他瘋了，但在看過《聊齋志異》后，卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書正是有著那份信念，一心撲在文學(xué)上，他才能不理會眾人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行縱使險阻無數(shù)，他只坦然視之

有些人將心放錯了位置，便只能品嘗失敗的苦澀唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”，換來的卻只是“此日六軍同駐馬”，馬嵬兵變，大唐風(fēng)光不再現(xiàn)在的一些人愛著名利金錢，向往高官厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)可見，選擇所愛，也應(yīng)慎重 心在何處？

有些人不知心在何處，便只能“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”有些人找錯了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞而有些人，找對了心的位置，方不懼艱險，矢志不渝

找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放別再羨慕別人“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”只要心在，你也能做到 心在，則無所不能 評語：[58分] 這是一篇立意準(zhǔn)確，構(gòu)思巧妙，既有獨特思想，又有流暢文采的考場佳作本文作者首先運用設(shè)問的方式，舉阿基米德、錢鐘書、“掃把姐”的例子，自然巧妙地對“心要在焉”做出準(zhǔn)確而個性化的解讀，然后自然而然地引出本文的觀點“心要在，在所愛之處”這個立意開口較小，利于作者進(jìn)行自由發(fā)揮，體現(xiàn)了很強的思考能力和駕馭能力在文章的主體部分作者將目光投向歷史的長河，在那里淘沙掘金，舉文天祥、林覺民、蒲松齡、唐玄宗之例，分別闡釋分論點：心在所愛之處，便有了欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的勇氣；心在所愛之處，便有了即使千次失敗、萬人非議也不動搖的決心；要將心慎重安放作者或引證，或例證，或正反論證，對觀點進(jìn)行了有力的佐證文章材料豐富，分析精到，對比鮮明，有力地強化和突出了自己的主張

文章的亮點還在于語言流暢自如有文采文章多處引用古詩詞，或提挈下文，或詮釋形象，或表明情感立場，不但使論證嚴(yán)密，而且增加了文章內(nèi)涵，使內(nèi)容更加豐厚當(dāng)然，古詩詞的運用也不能刻意為之，水到渠成就好 心要在焉

格物致知，心要在焉——題記

毫無目的做事，必將亂其步伐，茫其方向，或釀成大禍危及社會，故必須明確方向，有目的，心在焉，方能使人生精采（彩）出色

心不在焉，因小失大，釀出禍患年前記不清有多少駭人聽聞的消息侵蝕人們的心靈社會道德滑坡愈發(fā)嚴(yán)重，全因人心被金錢利益熏染，心不在焉韓寒與方舟子吵得不可開交，卻曾知身后龐大的粉絲團內(nèi)心所想，心不在本應(yīng)做的事情上，而為了自己的名譽地位不惜重金告發(fā)對方，結(jié)果只會導(dǎo)致社會信任度又低一級，口口聲聲要拯救社會道德滑坡卻無從拯救，他們心不在事業(yè)生活上，卻又加重社會道德淪陷，實不應(yīng)該，為自己的小利益卻犧牲社會大利益，真是令人憎憤！心在焉，不但助你順暢前行，還能讓你活得輕松自在，贏得美譽心在何處？只有你個人最清楚，怎么做？你會更加清晰明朗成功人士給予我們的告誡往往是要樹立目標(biāo)，堅持不懈前行，這也正是心在焉的表現(xiàn)，促使我們明確人生意義，正確前行喬布斯幾經(jīng)波折進(jìn)出蘋果公司，最終成為世人贊譽的傳奇，因他心在焉，愛著他一手創(chuàng)辦的公司，還有那份事業(yè)，他成功了；比爾蓋茨同樣創(chuàng)造不朽的佳話，成立著名的微軟公司，只因為他全心灌注（貫注）于他的事業(yè)，心有在焉，舉世聞名；李開復(fù)開設(shè)創(chuàng)新夢工廠，只因為他心在國家，為給國家培育出更多人才，心系國家，成為贏美譽的人選之一心在焉，內(nèi)心充實，理想豐滿，但同時付諸行動，終能活出精采（彩）人生！

心要在焉，是每個人，社會、國家的目標(biāo)個人要心在焉，辯證地看待身邊之事，不要胡亂、沒有目的地濫用權(quán)力，做危害大眾之事；社會要心在焉，加強思想道德建設(shè)，宣揚積極有益的文明法度，如深圳近期宣揚“十大觀念”就是好的現(xiàn)象，更多的人會耳濡目染，“贈人玫瑰，手有余香”會傳唱千古永不朽，社會滑坡還拯救不了嗎？心在焉，怎會達(dá)不到目的呢？國家亦要心在焉，因為作為一國之家，他是引領(lǐng)我們前進(jìn)的主脈、舵手，沒有國家的心在焉，我們怎么可能達(dá)到共同的理想，怎能有正確的前進(jìn)方向？又怎能立足于世界？未有一國之家心在焉，才能帶領(lǐng)大家共同進(jìn)步，創(chuàng)造美好的生活，有幸福的未來當(dāng)個人、社會、國家皆能心在焉，則我們的民族必能屹于世界之巔，我們的社會必將充滿愛，我們的國家則可頑強不倒！

心有所止，心要在焉，方能修身齊家治國平天下，使人生綻放異彩！評語：[57分] 本文有以下幾點值得借鑒和思考：

首先是立意準(zhǔn)確文章開門見山，反面落筆先寫毫無目的做事的危害，然后旗幟鮮明的提出本文的中心論點“明確方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色”開頭不拖泥帶水，簡潔大氣

其次是層次清晰文章主體部分采用對照式、層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先寫心不在焉的危害，再寫心在焉的意義作用，最后從個人、社會、國家的角度寫如何做到心要在焉文末作者發(fā)出熱情呼喚，給人以信心和啟迪，體現(xiàn)了對社會人生的思考 再次是材料豐富鮮活本文涉及到韓寒、方舟子、喬布斯、比爾蓋茨、李開復(fù)、深圳“十大觀念”等等有時代感的材料這體現(xiàn)了作者對生活、社會、時代的關(guān)注，運用鮮活的富有時代感的材料，能啟迪中學(xué)生從身邊小事尋找感動，從現(xiàn)實社會挖掘?qū)懽魉夭?/p>

不足的是語言運用不夠規(guī)范，韓寒與方舟子的事例論說不太確切；有個別語句不夠順暢，例如“韓寒與方舟子吵得不可開交，卻曾知身后龐大的粉絲團內(nèi)心所想”；“只有你個人最清楚，怎么做？你會更加清晰明朗”“心在焉，內(nèi)心充實，理想豐滿，但同時付諸行動，終能活出精采人生！”等等；另外有錯別字字正句順才能意明，希望同學(xué)們練好基本功（張洪波）心要在焉

心要在焉，即講究全情投入的專注不論是專注于自身所愛的事物，或是做學(xué)問與處事，心在焉，何有不成事之理？ 心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛，去追尋，去達(dá)到，而沒有利益打擾你的專注

讓人難以忘記的大提琴演奏家杜普雷，以生命為代價忘我演繹熱愛的大提琴她拉弦的姿勢并不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂她全心專注，沒有觀眾，沒有外物，她全心全意地演繹著自己熱愛的音樂一位提琴家在聽過她的琴聲后預(yù)言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長久”不幸的預(yù)言成真，杜普雷在風(fēng)華正茂的年歲患上多發(fā)性硬化癥，從此無法演奏，最終年輕地逝去然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂史上的華美樂章，她演奏的埃爾加協(xié)奏曲充注了全身心血與情感，至今無人超越

心在焉，心專注焉，心熱愛焉因而書寫傳奇如杜普雷，她比煙花寂寞卻遠(yuǎn)耀眼過煙花

也常常想起我們的國學(xué)大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環(huán)，“國寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環(huán)個個摘掉季先生，一心一意做學(xué)問，專心致志讀國學(xué)他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀 在季先生自己的回憶錄中曾寫到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的故事滿目梵文，生澀難懂，然季老堅持不懈，未言放棄，一譯十年十年，一棵幼苗已而參天；十年，蹣跚孩童已而挺拔獨立；十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現(xiàn)了堅毅的，一心向?qū)W，全情專注的高度境界，專注，沒有時間束縛，心在焉，即成事

如今，世人常叩問，為何我們的時代再難出天才，為何我們的時代再難出大師，天才的音樂家們，不朽的文學(xué)巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人

原因在何？只因?qū)Ρ戎?，過去的大師們哪一個不以畢生熱情投入自己的事業(yè)，哪一個不以“追求學(xué)術(shù)頂峰”而全心為之？他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質(zhì)，因而鑄得大器，因而書寫傳奇

反觀急功近利的當(dāng)下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費而出場？哪一位學(xué)者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研？一旦貼上利益標(biāo)簽，心，也難在焉

世人難道不應(yīng)冷靜下來，慢下生活的步調(diào)，心專注于事業(yè)，心在焉那些，我們便可堅信，傳奇將會再現(xiàn)，大師將會再臨 心要在焉，專注，投入，熱愛，鉆研 點評：[56分] 文章落筆入題，直接亮出觀點：心要在焉，即講究全情投入的專注然后以并列方式從兩個層面展開論述：專注于音樂，因而書寫傳奇；專注于學(xué)問，因而成就大師所舉事例典型而貼切文章行文流水，一氣呵成，結(jié)尾處再次點題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整但文章流暢有余而深度不足，對材料缺乏深入的挖掘 心要在焉

天地蒼茫，誰主沉?。客γ摕o數(shù)，美色誘惑無數(shù)，眾多縛心的繩索困住我們浮沉于世的心靈面對前途未知的種種挑戰(zhàn)，我們需要以一顆平靜如澄澈秋水的心去乘風(fēng)破浪，心有所止，心要在焉

心在焉，則束縛消亡焉心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個性和風(fēng)采莊子不違本心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙于世間，終達(dá)到心目中天地人為一體的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”擺脫權(quán)貴的束縛，保有本心，因心在焉，從而遨游于天地，醉情于詩酒，終釀就“詩仙”稱號而名垂千古；陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然于窮山僻角，堅守隱居山水之心，因心在焉，從而以筆墨之揮灑讓世人感知其文學(xué)之厚重這些人，均是不為功名而為自由，均是不為利祿而為尊嚴(yán)，留守心中的一方田園因心在焉，所以活出了個性，活出了精彩！

心不在焉，則偃蹇遭致焉心要在焉，否則只會被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力

和珅乃一朝宰相，受皇帝寵愛，居一人之下萬人之上但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻為官為百姓之理，一心地貪污受賄，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場，心不在焉人生漩渦即來焉再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務(wù)當(dāng)初為道義而揭竿起義，卻在稱帝后荒靡度世，這不是心不在焉？因如此，僅三年，皇帝退位，為天下笑因此，心要在焉，才不會被瑣事所纏，不會為誘惑所誤，才能劃向成功的彼岸，邁進(jìn)希望的殿堂

時下，燈紅酒綠，都市繁雜許多人擁有越來越大的房子，住的人卻越來越少；受的教育越來越高，“小悅悅”事件卻屢次發(fā)生；我們擁有盤古開天辟地以來最多的自由，卻更感孤獨寂寞??這是為何？因為我們乘風(fēng)破浪的翅膀被黃金所累，被金錢所負(fù)，從而使我們搏擊長空，馳騁藍(lán)天，翱翔萬里的本領(lǐng)被漸漸磨滅，止于平庸心已不在，又能何如？ 憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”蘇軾亦云：“人生到處知何似？”蘇軾本其爽朗，不為“蝸角虛名”所觸動，古人尚且如此，那進(jìn)化得更為高級的現(xiàn)代人呢？我們的心是否還在？是否在為你追夢的東西而搏動？ 你，心在焉？ 點評：[55分] 文章開頭點題，然后在大的歷史時空背景下展開論述，通過正反對比，深化主題文章視野開闊，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底結(jié)尾處反觀現(xiàn)實，發(fā)人深??！文章立意深刻，論據(jù)充分，但在有些文言詞語的使用上應(yīng)該細(xì)細(xì)斟酌?。ㄐぞ_）心要在焉

鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在接受鍛煉；格物致知，誠意正心，是我們的心在熏陶升華心在，理想在，光明和希望并存一切的一切，只因為我們的心，我們的魂 路漫漫其修遠(yuǎn)，人生的路上有太多的悲歡離合和陰晴圓缺只有心要在焉，才能體會到個中的酸甜苦辣心要在焉，是對人生一次完整的體驗，心要在焉的對立是心不在焉閨中少婦低眉信手續(xù)續(xù)彈是因為丈夫未歸而心不在焉，游子登高遠(yuǎn)眺直至日落卻不知是因為思念故鄉(xiāng)而心不在焉我們的心，總有一個歸屬的地方，為何會心不在焉呢？其實心不在焉是相對的閨婦的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在風(fēng)景上而在故鄉(xiāng)上心不在焉其實是心在焉的另一種表現(xiàn)

可是有些人的心不在焉，卻釀成了無數(shù)的悲劇和禍患佛山“小悅悅”事件昭然顯示著十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分說明了紅十字會虛無慈善，又是對社會慈善的“心不在焉”社會的道德淪喪終歸是人們的心逐漸遠(yuǎn)離了善和美，這是何其悲涼！

那么，我們?nèi)绾尾拍馨研恼一貋?，讓心在道德的光輝下綻放開花呢？

偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾說，知識即美德是的，只有我們專注于知識，讓心靈不斷的汲取營養(yǎng)，才能夠真正地成長此時，心要在焉！專注于知識，就是心要在知識上高華先生治學(xué)治史從來都是心無二志，他的心在浩如煙海的歷史中，在踏實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯康膽B(tài)度中無論是學(xué)習(xí)還是工作，只有心在焉，我們才可能高質(zhì)量高成效地在知識里成長

當(dāng)面對著一個道德逐漸淪喪，人心愈加冷漠的社會時，我們的心開始迷茫而諸多不安全因素也在迷惑著我們的視線但是，請不要舍棄最初的真善美人心本善，當(dāng)我們的心仍然是善意的，心便始終在焉即便冒出如此多的攙扶老人卻遭誣陷的事件，仍有兩名中學(xué)生毅然決然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美媽媽吳菊萍還是伸出手接住從樓上墜落的小女孩簡軫曾說：“菩提樹下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田”盡管滄海桑田，我們的心也要在菩提樹下保持最原始的模樣心要在焉！在美好的道德里，在善意的靈魂和思想里

心要在焉，我們有無數(shù)的思念和期盼；心要在焉，我們徜徉在知識的海洋里；心要在焉，我們站在道德的凈土上眺望彼岸的現(xiàn)世心就在這里，夢還能去哪里？善意還能去哪里？人生難道還會不完整嗎？ 心要在焉，讓心靈接受道德的洗禮而成為善意的信仰者 評語：[55分] 文章結(jié)構(gòu)緊湊，行文流暢，語言優(yōu)美深刻，仿佛思考者在凝思；特別是舉例廣泛典型，從游子思婦到最美媽媽；從郭美美到小悅悅事件，正反對比，層層深入，發(fā)人深思，給人以啟迪最好是結(jié)尾，提升思想，深化中心，讓讀者從思念到知識，從道德到追夢，完善了內(nèi)容，加強了情感！心要在焉

一花一世界，一葉一菩提佛家講禪，修心，要人能在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動而在如今燈紅酒綠的都市里，在余音繞梁的低回處，在每個人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰仍在關(guān)注自己的內(nèi)心，在每天夜闌人靜下來，傾聽它的碎語呢喃，問它是否沉靜且專注于自己追求的事物呢？

人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價值，需要正心，亦即心要在焉讓心沉浸在水氣（改為：汽）氤氳的千年古泉中一般，無關(guān)十丈紅塵，無關(guān)時間喧囂，千年如一日地沉浸著以保持內(nèi)心的潔凈將心浸潤在自己熱愛的事業(yè)上，并為之孜孜不倦地奮斗和努力，灑下汗水收獲微笑，這才是我們應(yīng)當(dāng)做的

梵高曾作過的一幅《鳶（錯字，原文中“弋”寫成“戈”）尾》令我久久難忘畫中是一片花海，開滿了藍(lán)色的鳶尾，而唯獨有一朵白色的鳶尾高擎，在群群藍(lán)色中間顯得那般卓爾不群人們都說，梵高是用那白色鳶尾代表他自己的確，他是卓爾不群的在他那個時代，比他技藝精湛的畫家如云，塞斯（應(yīng)為“塞尚”，法國著名畫家，是后期印象派的主將，被推崇為“新藝術(shù)之父”），高更等然而梵高的畫卻最終成為不可代替的獨一無二——只為他那熱誠的心，他的話濃烈而蓬熾（“蓬熾”一詞為生造詞），那團團化不開的藍(lán)色和黃色，都都難以配襯他狂囂天真的性情，難以表達(dá)他對大自然，對一切色彩的熱愛，以至于他的每一幅畫都因那散發(fā)出來的溫暖與動蕩的激情而成為傳奇和經(jīng)典，梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上；只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散

“住在布達(dá)拉宮里，我是雪域之王走在拉薩城里，是世間最美的情郎”這是倉央嘉措的詩句這位詩人用無比赤誠的赤子之心，尋求世間一切美的情感他詩歌中的情愫像久釀的佳肴，醉人而芬芳，且隨著歲月的深入而更加甘醇而他的成就同樣只因他的用心因為心在，所以一切都如此理所應(yīng)當(dāng)（在對細(xì)節(jié)的敘述和分析中傳達(dá)真情實感）

回觀我們當(dāng)今社會在淺閱讀流行的當(dāng)代，已很少人真正關(guān)注自己的內(nèi)心即使是大學(xué)生，也很少真正有理想并為理想奮斗的我們的心思放在哪了呢？眾多的誘惑，影視劇，流行衣物，金錢，物質(zhì)等等，蒙蔽了我們本該清靈澄澈的雙眼何時，我們才能再讀到如倉央嘉措寫的那般純凈而觸動心靈的文字呢？（關(guān)注現(xiàn)實，不禁發(fā)問自問自答，探尋根由對現(xiàn)實之關(guān)注，溢于言表）

總有一個地方是令我們心向往之的作為青少年的我們，靜下心來，找回我們飛翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己熱愛的事業(yè)中，終有一天我們會發(fā)現(xiàn)，成功如美麗靜謐的時光，被我們輕輕走過 評語：[54分] 文章以“一花一世界，一葉一菩提”開篇，引領(lǐng)讀者循著佛家“修心”之路，“在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動”在提出“在每個人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰仍在關(guān)注自己的內(nèi)心”的疑問之后，明確指出“人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價值，需要正心，亦即心要在焉”的中心論點，在“凝神靜氣”與“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花

作者以充滿傳奇和色彩的梵高的故事為論據(jù)，緊緊抓住了梵高“心在焉”做文章，調(diào)動其飽含熱情與詩意的文學(xué)語言，運用縝密的邏輯思維，推導(dǎo)出“梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上；只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散”的結(jié)論

接著以倉央嘉措的詩句中“像久釀的佳肴”的“情愫”的細(xì)節(jié)真情印證了“因為心在，所以一切都如此理所應(yīng)當(dāng)”，再一次抓住了“心在焉”

以一句“回觀我們當(dāng)今社會”，將視角引向“心不在焉”的社會現(xiàn)實，一個設(shè)問和一個充滿渴盼的疑問“何時，我們才能再讀到如倉央嘉措寫的那般純凈而觸動心靈的文字呢？”引人深思

最后，強調(diào)“我該怎樣做”——“只要心在”，人生價值就在“靜下心來，找回我們飛翔的翅膀吧！”以一個漂亮的比喻“成功如美麗靜謐的時光，被我們輕輕走過”作結(jié)寧靜，安詳，回味無窮照片開頭，水到渠成 全文論點明確，層次清晰，思路暢達(dá)，結(jié)構(gòu)完整，不失為一篇優(yōu)秀的考場作文

不足之處：存在錯別字和使用生造詞的現(xiàn)象，同時，所引事例不準(zhǔn)確（將法國十九世紀(jì)畫家“塞尚”寫成“塞斯”），此乃議論文之大忌 心要在焉

“故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”清人筆記中《菜根譚》中曾有這樣一句話令我記憶深刻事來事去，變化萬端，為君子者，卻能追循事物發(fā)展的規(guī)律，心系于事，最終發(fā)現(xiàn)事物玄奇之奧秘，深刻之道理只有心在于此，不游移于他物，才能達(dá)到如斯君子之境界

嗚呼，古之君子不存也久矣，心之堅守不傳也哀矣！遍觀社會上的“海龜”“海草”，有多少人是真正為求學(xué)之真而踏出國門，為一展自身才華而重回國內(nèi)的呢？據(jù)美國大學(xué)統(tǒng)計，每年都有一部分的中國學(xué)生修不完所學(xué)課程被學(xué)校留級，更有甚者直接購買假文憑，只為那一個鍍金的學(xué)歷證明這不由得讓我想到《圍城》中的方鴻漸，心不在焉的下場只能落了個小小教員，終日擔(dān)驚受怕學(xué)歷被揭穿（語病，改為“終日擔(dān)驚受怕，唯恐學(xué)歷被揭穿”）吾國今日的“學(xué)歷門”“抄襲門”等事件愈演愈烈，這不由地（“地”改為“得”）令人嘆息，那些心在于焉的學(xué)者真得（“得”改為“的”）就已經(jīng)消失了嗎？

又不禁追慕起上個世紀(jì)烽火硝煙中誕生的曠世一?！髂下?lián)大在那里，聚集了中國上個世紀(jì)最杰出的學(xué)者，同時，也有那一群最敏而好學(xué)的學(xué)生即使是剛到達(dá)昆明那一片簡陋的教舍前，師生們的第一反應(yīng)也不是先修整清理一下，而是即刻開始教學(xué)！荒草叢中的學(xué)堂，沒有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，精美的教案課本，有的只是成千上百顆專注的心歷史的黃卷在心中，科學(xué)的理論在心中，文學(xué)的詩行在心中??一切都只因心的存在而鮮活了起來，躍動了起來嬉笑怒罵，書生意氣，指點春秋一刻顆顆璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中國的學(xué)術(shù)之途，一切，只因心在焉曾于汪曾祺先生的散文中讀關(guān)于到西南聯(lián)大的小故事，講的是某一次日軍空襲中眾人都去了防空洞避難，卻于回到校舍時發(fā)現(xiàn)有一兄弟淡定地在爐子上熬中藥，一枚炸彈在他不遠(yuǎn)處炸毀了一棟宿舍問之為何不逃，答曰不畏日軍，只求趁眾人不在早早將藥煎了依我看來，這位仁兄之所以不怕，是因為心在于此，外界的轟炸、流彈他無心注意推及治學(xué)之風(fēng)，也無怪乎西南聯(lián)大會出現(xiàn)那么多的大師、學(xué)者，只因一個“心在于焉”

“錢學(xué)森之問”似乎還徘徊在耳邊，前輩們的專注也還能從字里行間覓得些許，我們有那么多的鼓勵與支持，又怎能游心于外物，心不在焉呢？不要讓心被光怪陸離的世界所迷惑，堅守那“獨立之精神，自由之思想”的指引，去尋找那心中純白無暇的蓮花吧！

縱然跋山涉水，也有雪蓮綻放于心的一刻 評語：[54分] 文章開篇不凡，援用《菜根譚》中關(guān)于“事來”“事去”“心始現(xiàn)”和“心隨空”的君子境界，提出要達(dá)到君子的境界，“只有心在于此，不游移于他物”的論點開門見山，靈性妙語，語文味撲面而來

作者以其厚實的文學(xué)功底，化用《師說》中“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”一句，以“古之君子不存也久矣，心之堅守不傳也哀矣！”引出當(dāng)下人們?yōu)閷W(xué)，為人“心不在焉”的不良表現(xiàn)，并分析其危害

以西南聯(lián)大為典型事例，進(jìn)行分析論證，剖析深刻，入情入理，明確指出“心要在焉”重要意義之重大因為“歷史的黃卷在心中，科學(xué)的理論在心中，文學(xué)的詩行在心中??”所以“一切都只因心的存在而鮮活了起來，躍動了起來”，語言干凈利落，富有張力

結(jié)尾處通過反問，強調(diào)我們應(yīng)“堅守”，應(yīng)“專注”，“去尋找那心中純白無暇的蓮花”，意蘊深刻，讓人回味無窮 全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，行文酣暢字里行間透露出極佳的文學(xué)涵養(yǎng)語言富有感染力，語文味甚濃（印繼紅）心要在焉

上帝賜予人類雙眼，是要讓人類看見世界的美；上帝賜予人類鼻子，是要讓人類嗅到世上的香；上帝賜予人類嘴巴，是要讓人類表達(dá)對世界的贊美；上帝賜予人類心靈，是要讓人類匯集五感，產(chǎn)生七情，體驗六欲 倘若遺失了這顆會跳動會思考的心，我們生活會變得多么乏味??！

然而卻常有人忽略了這顆心的重要，只用四肢配合軀體，機械無智慧地復(fù)雜著浪費生命的運動，殊不知他們這樣做正是把知識擋在眼前因此，快喚醒你那顆沉睡的心吧！

心醒了，便要去尋找心的定向或許有人會問，心又何需定下來了，一顆如浮萍般的心不是更好嗎？可以靈活改變?nèi)欢覅s要說，這定與變是相對的，只有定下了心的方向，才能明確日后努力的方向當(dāng)把全身力量聚集于一點時，朝成功奔跑的步伐便會提速，而你，也正是在這長跑過程中，加深了對自己的了解正如向日葵，倘若他沒有深扎泥土的根，又怎能終身向著陽光微笑呢？

心在，心便能靜“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”當(dāng)一個人全神貫注地投入一件事時，身邊的喧鬧并不會蕩起他內(nèi)心的波瀾所以心在，心才靜

心在，心便適，適而寬用心對待身邊的一草一木，一人一事，以平常心對待變化，以寬容心對待不公，以包容心對待抱怨，以寬慰心對待悲者曼德拉被困于孤島二十七年，亦是對世界的寬容心，以對國人的愛心面對上蒼的不公尼克松面對“萊溫斯墓”丑聞，亦是以誠心為自己的錯行道歉

“圍城外的人想進(jìn)城，城內(nèi)的人卻總想出去”，每個人的心之所往總有不同，要確定往哪走，首先要定心中之趣“興趣是最好的老師”，所以，我覺得，一個人一定要堅持自己的興趣，當(dāng)他能為自己的趣做出貢獻(xiàn)時，那么這一輩子也就值了

得之淡然，失之坦然，順其自然，爭其必然這四然，是心中的最高境界，以此心看世界，世界亦已在心中 靜下心來，嘗試體驗釋迦牟尼在菩提樹下的頓悟，感受人存在世界的意義，感悟生命的真諦 心在焉，懂己焉 評語：[54分] 這篇作文給人的第一印象很好，字體工整文章讀起來很流暢，緊扣主題作者本身閱讀量豐富，運用的素材很多，如《圍城》的經(jīng)典語句文章開頭與第六段的排比句可以看出文筆很好結(jié)尾處富有哲理，讓讀者產(chǎn)生共鳴稍顯不足的是全文內(nèi)容些許空洞，具體的內(nèi)容少，可在三個分論點處適當(dāng)加上一些具體例子，詳略安排好，如可以突出描寫曼德拉或尼克松的具體事例等，讓文章顯得更加有內(nèi)容總體來說，是一篇值得推薦的好文章

作者首先通過一段雋永而富有哲理的排比句，吸引了讀者的注意力緊接而來的感嘆和疑問，寫出了自己對心和心的定向的重要性的理解以“然而我卻要說，這定與變是相對的，只有定下了心的方向，才能明確日后努力的方向”明確了自己的觀點接下來，充分運用名人名言闡釋自己的觀點，對自己的觀點進(jìn)行層層解說最后，提出“心要在焉”是為了感悟，是為了“懂”緊扣主題好文！心要在焉

“心是尖銳的，不是寬博的，它執(zhí)著于一個點上，并從不活動”泰戈爾如是說的確，心若在，夢就在心要在焉，因為理想要在焉，信念要在焉

夢想有如風(fēng)箏，若不執(zhí)著奔跑，又怎能永遠(yuǎn)翱翔于天際？納蘭容若，用了他的一生去追逐夢想，丞相之子，家財萬貫，錦衣玉食納蘭擁有了太多別人夢寐以求的東西，但他卻從來不屬于這些華而不實的擁有他要的，是精神的至高境界，是一份死寂卻又絢爛的人生他不愿入朝為官，并不因其孱弱，而是不愿扈從，他不愿成為朝中的一粒棋子，因為坦然，所以淡泊，納蘭始終執(zhí)著于詩詞，執(zhí)著于人生的真諦，最終他作到了，“人生若只如初見”“當(dāng)時只道是尋?！眱删湓娨徽Z道破人生真諦豪放是納蘭外放的風(fēng)骨，憂傷是其內(nèi)斂的精魂“一生恰如二月花”的他，用執(zhí)著的心，執(zhí)著的追求為后世演繹了一段傳奇心要在焉，夢想才能成為現(xiàn)實

同樣，人生需要信念，如若失去了信念這個支點，又怎么擁有撼動人生的力量？貝多芬的一生充滿坎坷，從小便被嚴(yán)厲的父親“釘”在鋼琴前學(xué)習(xí)音樂，使其差點對音樂失去興趣稍有成就時，卻雙耳失聰，失去聽力這對一個音樂家來說是何其痛苦，何其悲哀！然而，貝多芬并沒有放棄，他“扼住生命的咽喉”與生活抗?fàn)?，最終譜出了無數(shù)經(jīng)典之曲，為后世留下了寶貴財富，他的音樂，在人們心中，從未消失誠如此，心要在焉，信念要在焉，成功才會如期而至

然而，社會中卻不乏“心不在焉”之人，深圳市長許宗衡拋棄了初上任時為人民服務(wù)的信念，走上不歸路，最終因貪污罪被判刑總有這樣一些人，他們曾經(jīng)擁有經(jīng)天緯地的理想，有執(zhí)著的夢想，執(zhí)著的心，卻逐漸被金錢名利所吞噬，他們內(nèi)心的眼睛緊閉著，看的見世界，卻看不見美，看得見金錢，卻看不見理想，以至于到生命終結(jié)之時發(fā)現(xiàn)自己仿佛從未活過的確，從“心不在焉”的那刻起，他們便已陷入泥淖中無法自拔 如此，心要在焉，夢想才會延續(xù)，信念才得以強大 評語：[54分] 這篇文章整體條理非常清晰，結(jié)構(gòu)分明，先在開頭說明“心要在焉”的重要性首先點題，然后，引出納蘭容若的例子，他一生專心于自己的追求并獲得成功，論證了他的觀點，再用了一個貝多芬的例子，再次論證他的觀點，寫出了貝多芬并沒有被命運擊倒專心于音樂兩個并列式論據(jù)充分，且有道理最后，用一個反面的例子來說明“心不在焉”的結(jié)果是怎樣再次點題“心要在焉，夢想才會延續(xù)”

文章開篇點題，緊扣題目，論據(jù)有代表性，論證充分，是大家熟悉的例子，且立意很好，還有一個反面的例子來形成鮮明的對比，更好的突出了主題 心要在焉

莊周瀟灑游于世間，文與可畫竹栩栩如生，只因心在焉；量子論劃亮了物理的天空《悲慘世界》震驚文壇，只因心在焉心不在焉，幸運的蘋果便不會落在你的頭上；心在焉，方能傲然立于天地之間

心在焉，先要有一顆寧靜的心這不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而是要寵辱不驚，淡泊名利不為欲望所纏繞，這樣才能做到用心專一

電影《七宗罪》里年輕的警官，心有顧忌，被狡猾的殺人犯利用他的妒忌與憤恨，以及獲得富足生活的渴望，而被引誘開槍，要在監(jiān)獄中終老一生相反，那個年邁的黑人警察，寵辱不驚，所有心思都花在抓兇手上，自然能明辨是非，沒有卷入七宗罪的漩渦，此即心在焉

心在焉，也要有不顧一切的勇氣很多時候，全身心投入是需要勇氣的，要的是不顧他人的譏諷于嘲笑，要的是失敗了從頭再來的勇氣化學(xué)家格林尼亞曾是一個不學(xué)無術(shù)的花花公子，成天流連于舞會與晚宴，因為當(dāng)人們得知他要去學(xué)化學(xué)時，紛紛嘲笑他，他的同學(xué)也都看不起他但格林尼亞從不掩飾自己昔日的無知，一心向?qū)W，最終發(fā)明了格氏試劑，獲得諾貝爾獎沒有一往無前的勇氣，前進(jìn)道路上的一顆石子也能阻擋你的步伐，有了勇氣，即使泰山臨于前亦無所畏懼 心在焉，更要有一種信仰今天社會上很多人常?！靶牟辉谘伞保匾囊稽c就是缺乏信仰他們終日碌碌無為，不知道為何而生活，更沒有為之奮斗終身的信仰這種信仰不限于宗教，而是對真理的追求，對生命意義的不斷探索蜚聲四海的瑞士表以其精確、優(yōu)雅、純手工工藝而暢銷制表匠們一直秉持著不差一分一厘的準(zhǔn)則，終其一生都在不斷追求更精確更優(yōu)雅的表有了這種信仰，才能做到心在焉，才能做到極致

因而我們現(xiàn)在，要心有所止，用寧靜的心和披荊斬棘的勇氣，去追求自己的信仰，才能無愧于天地，無愧于社會，更無愧于自己，方能傲然立于世心要在焉，需要我們時刻銘記 評語：[53分] 小作者開篇提出“心在焉，方能立于天地間”開門見山，簡潔明了接下來作者提出三個分論點：

一、心在焉，要有寧靜的心；

二、心在焉，要有不顧一切的的勇氣；

三、心在焉，要有信仰所舉事例典型恰當(dāng)，且論證有力，層次清楚在如此緊張的考場中，能有這樣酣暢淋漓的文字，實屬難得 心要在焉

自古以來，概嘆功不成名不就的人屢見不鮮但我們在嘆息自己“出師未捷身先死”的同時，也要捫心自問我們真的已經(jīng)全心地投入？想要辦成任何一件事，首先即需做到“心要在焉” 心要在焉，首先要求我們要有明確的目標(biāo)，“茍不教，性乃遷，教之道，貴以?！币粋€“?！弊旨礊槌晒χ嬷B前有魯迅，棄醫(yī)從文，只為堅定了心中喚醒國人的信念，從此以筆為槍為刃，與封建勢力一戰(zhàn)便是一生；今有林書豪，縱使進(jìn)入了哈佛大學(xué)這樣著名的學(xué)府，也未曾澆滅心中關(guān)于籃球的夢想越挫越勇，NBA賽場上大放異彩明確的目標(biāo)能讓我們的腳步更為堅定，而不是迷茫踟躕高三征途路漫漫，若缺少前進(jìn)的方向只會讓你亦步亦趨，以致最后心不在焉，腳步混亂，淹沒在莘莘學(xué)子中明確目標(biāo)能讓我們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)，不再左顧右盼，而是披荊斬棘，一路高歌沖向勝利的重點 心要在焉，還要求我們有刻苦的精神

“溯洄從之，道阻且長”蒹葭蒼蒼的地方也許并非所謂伊人，可能是詩人心中的夢想，但這一路的追尋卻依舊辛苦漫長徐霞客用盡一生游歷中國河山，途中風(fēng)餐露宿，前有野獸潛伏，后又強盜追趕但一部《水經(jīng)注》橫空出世，流傳至今；孟德爾蟄居三十余載，沒有人理會這個成天侍弄花草的瘋子，但卻向人們解釋了遺傳規(guī)律的本質(zhì)夢想讓我們專注，也帶給我們無限寂寞和酸辛，因此我們格外需要吃苦耐勞的精神這過程也許會讓你備受折磨，但當(dāng)白芳禮小學(xué)在老人的汗水中蒸蒸日上，當(dāng)美妙的琴聲從劉偉的腳下傾瀉流出，當(dāng)你最終克服了重重艱難險阻完成了自己的目標(biāo)時，又怎能不叫人感嘆心要在焉的力量！

心要在焉，更要求我們有抗拒誘惑的定力

當(dāng)海妖的歌聲從遠(yuǎn)方傳來時，聰明而堅毅的船長要求所有人捂住耳朵，并叫船員把自己困在柱子上美妙的歌聲會引領(lǐng)整只船撞向礁石，迷人的誘惑會讓很多專注的人變得心不在焉然而總有例外86歲的守墓老人歐興田只為戰(zhàn)友的一句承諾，便一直守著一百多位烈士的陵墓，安逸清閑的日子對老人來說何嘗不是一種誘惑！但他心中堅守的力量叫人折服潛心學(xué)問時，高官厚祿是誘惑；閉門苦讀時，吃喝玩樂是誘惑；勤儉持家時，燈紅酒綠誘惑心要在焉，就絕不可跟著誘惑蹁躚的腳步遠(yuǎn)走高飛

心要在焉，方可成大事當(dāng)你擁有明確的目標(biāo)，刻苦的精神，拒絕誘惑的定力之后，我們的心才會變得豐富沉靜，帶領(lǐng)我們走向夢想和成功 評語：[53分] 字里行間能讀出本篇的作者在寫作這篇文章時，也是心在焉的，所以才成就好文章首尾呼應(yīng)，開篇提出問題，中間詳細(xì)地分析問題，最后水到渠成地總結(jié)論點論據(jù)新穎感人，論證有條不紊緩緩地進(jìn)行，論證過程有理有力，適當(dāng)?shù)呐疟染洳粌H增添了文章的氣勢，也豐富了文章的辭藻，所以本篇議論文言辭也是很優(yōu)美的雖然個別句子略顯稚嫩，但無傷整體的美最后一段如果能把人稱代詞“你”改成“我們”，行文會更加流暢議論文貴在邏輯清楚，特提出一個可商榷的問題：要論證“成大事必須心要在焉”這么一個論點，用心要在焉必須滿足的三個條件來回答是否可行？如果把第一段后加上這么一句：如何才能心要在焉呢？是不是更好？或者把論點表述成為：成大事的前提就是要有明確的目標(biāo)；要刻苦；要能抵制誘惑，這些都是心在焉的表現(xiàn)形式所以，成大事必須心要在焉 心要在焉

城市的繁華帶來了諸多的誘惑，人們的心開始分散，開始心不在焉，忘記了自己曾經(jīng)一直堅持的事物然而，成功者必專心致志，用心一也所以，務(wù)必心要在焉

實現(xiàn)夢想，心要在焉年少的我們有過多么美好的憧憬，憧憬未來；有過多么美好的夢想，希望有朝一日能將之實現(xiàn)然而，現(xiàn)實將我們與夢想分隔，我們心散了，我們沒有堅持，我們心不在焉，甚至忘記了自己最初的夢想若是如此，我們的夢想將不能實現(xiàn)司馬遷為編寫《史記》，幾乎用上了自己一生的生命，這便是為夢想專心致志，心要在焉丁俊暉8歲開始練習(xí)臺球，每天除吃飯睡覺外，幾乎都用來練習(xí)，因為專心致志，才有今天震驚中外的“臺球神童”

不要輕易認(rèn)為浮躁的你能實現(xiàn)自己的夢想，如果實現(xiàn)了，那只是你的夢想太“矮小”了而已請相信，一切圓夢者必將走過心在焉，才能實現(xiàn)自己一生的夢想

為國為民，心要在焉每天的報紙幾乎都會報導(dǎo)著國內(nèi)哪位高官又因為貪臟枉法而收到制裁，已然屢見不鮮身居高位者，必需明白自己應(yīng)該做什么，對自己的事情心在焉，才能真正做到為國為民有太多的人是因為對自己的心不在焉，加入這城市的諸多誘惑，一步一步背離自己，走向墮落，終將滅亡

最懷念周恩來和朱镕基總理，兩位總理對自己的所做心在焉，知道自己處于這個位置，應(yīng)該為國家、為人民做些什么，才能讓人民幸福切勿在這里心不在焉，它帶來的，終將是滅亡

耐得住寂寞，沉得下心靈，專心致志，才能成功多少的浮躁將多少的人毀滅，成功者不是比別人聰明，只是他懂得堅持，他相信時間會證明一切，專心致志，只為一件事，即使奉獻(xiàn)一生，亦無怨無悔

流傳千古，心要在焉時間會證明一切，心靈的沉靜終究帶來永遠(yuǎn)的成功瓦爾登湖畔將永遠(yuǎn)充滿著梭羅的氣息，他的專心致志，心在焉讓他永遠(yuǎn)留在瓦爾登湖，留在人們的思想里 請相信，明日耀眼的太陽會因你的專心而更加奪目 評語：[53分] 本篇議論文顯示出了小作者的“議論”的功夫開頭直指時弊，堅定的闡明自己的立場和主張：務(wù)必心要在焉然后用分論點加以證明結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分更難得的是，在第3段和第7段的文字中還透露出幾分的詩意分論點設(shè)計很好，并且能旁征博引地論證，包括司馬遷、梭羅、丁俊暉、周恩來、朱镕基和現(xiàn)實中的我們等例子，古今中外全齊了這里也給我們同學(xué)一點提示：寫議論文用好用足課本例子作為議論文的論據(jù)，再結(jié)合現(xiàn)實來來舉例，下一個旁征博引的就是你了需要做一點提醒的是：議論文一般按照“提出問題分析問題解決問題”的步驟來進(jìn)行這篇中的第6段“耐得住寂寞”一說屬于解決問題部分，宜放置文末第三個分論點作為7段，則顯得紊亂和倉促考場中稍稍多花點時間理清思路，是必要的 心要在焉

猶記得，滴水石穿的專注面龐，鐵杵成針的用心姿態(tài) 這不僅是堅持與永恒，在他們面前的，是心在焉

那篇明淺的文言《學(xué)弈》，至今仍可唱著不朽的音符兩人學(xué)弈，一人專心致志，一人思鴻鵠將至，同是弈秋教授，結(jié)果卻迥然不同是其智不如乎？非然也

遙想流淌的湯湯歷史，仍可清晰地看到李密騎牛的身姿他拜史學(xué)家包愷為師，勤讀詩書通常，去包愷的路上，為專心讀書，牛角掛著《漢書》，手捧一本，即使撞倒人了，似乎也還不知

偶然間，于書中得之，唐朝的狄仁杰從小喜好讀書有一次，村里出了人命案子，村中鄰里的小孩都跑出去看熱鬧，只有他仍在家里專心致志地讀書，不為之所動那專注的神情，即使隔著時空的限制，至今的我們?nèi)阅転橹畡尤?而夕陽西下，是誰在高聲吟詠？是誰負(fù)薪晚歸間手捧詞句，用心專研？

朱買臣的讀書聲驚動了晚霞，從而醞釀了明天燦爛的陽光在多年的心在焉后，顯達(dá)的他依舊致力于詩文，就如往常一樣 當(dāng)慧能跋山涉嶺，拜弘忍為師后，研讀佛經(jīng)，時而陶醉深吟，出神入化，專心誦經(jīng)的他心總在焉，不以外物為擾，終能得知“不是風(fēng)動，不是幡動，而仁者心動”的至高境界

多少年后，我們總是懷想，歷史的輝煌似乎總是遙不可及，他們似乎是太陽，是明星，其實不然只是在他們心中，有一種心，一顆不動的心

倘若人三心二用，看似做的事物繁多，卻不然，相反，捧著一顆專心致志的心，我們會驚喜地發(fā)現(xiàn)，小草葉間有晶瑩的露水，葉子的經(jīng)脈里有更細(xì)致的紋路；我們會歡心地得知，成敗的區(qū)別是一心到底有幾用，夢想的實現(xiàn)是能否保持心總在焉

當(dāng)我們心在焉時，你將充滿一種自信的理念，就像悠悠千百年前的大師身上所散發(fā)的不朽的永恒魅力 若問何以成功？

歷史的聲音將千言萬語匯集一起，以渾重堅定的格調(diào)告訴你：心要在焉 評語：[53分] 該文擺事實，講道理，用例豐富從自然的滴水穿石到朱買臣的用心讀書，有力地論證了“心要在焉”的論點運用了正反論證的方法，正面緊扣論點擺事實，反面則用“倘若三心二用，看似做的事物繁多”一句，并大膽得出結(jié)論“成敗的區(qū)別”“夢想的實現(xiàn)” 作文所舉例子除了第一個是“學(xué)奕”之外，其他的都是中國古人“心在焉”的讀書事例（慧能讀的經(jīng)書也是書），文意就停在同一個層面上了，內(nèi)容也就成了一個層面的簡單重復(fù)，而不能更立體地、多方面地論證無論做什么事情都“心要在焉”了

該文的語言緊湊，較有意蘊但是出現(xiàn)了不少病句，諸如“只是在他們心中，有一種心，一顆不動的心”，“夢想的實現(xiàn)是能否保持心總在焉”之類 心要在焉

我們的社會越來越浮躁，人人都在為了成功而馬不停蹄地趕路

我們一方面想要成功，另一方面卻全然不知成功的道路盲目前進(jìn)換來的不過是一顆越來越躁動的心

當(dāng)專注已成為這個時代的奢侈品時，我們是否該冷靜下來，問問自己：你的心在哪里？（由社會普遍的“心不在焉”現(xiàn)象導(dǎo)入主題，行文簡潔、思路明晰、突破有力）

歷史與現(xiàn)實中的成功者告訴我們：欲成大事，心要在焉（點題意識強，但與第三段文字含義重疊，有點多余）心在焉，方能潛心研究

縱觀過去，凡在學(xué)術(shù)上取得大成就的人，無不是專心鉆研的當(dāng)敵人入侵雅典，屋外已響起戰(zhàn)爭混亂之聲時，亞里士多德仍在鉆研數(shù)學(xué)問題當(dāng)敵人已來到他跟前，這位專注的學(xué)者留下的最后一句話是：“不要踩壞我的圓！”或許這一句話，成為亞里士多德生命的絕唱，而那個他正在鉆研的問題，或許成為未解之謎，但是正是專心致志的精神使亞里士多德成為古希臘最博學(xué)的人（敘述指向明確、敘述語言生動）當(dāng)社會已進(jìn)入混亂狀態(tài)，社會各界都受“左”的思想的影響時，袁隆平仍在試驗田中潛心研究雜交水稻，而正是這種專注讓他排除干擾，獲得了成功（同類例舉要盡量概括推出，作者的意圖是想略寫，但顯得贅余，如果改成：袁隆平、朱光亞等人正是因為有遠(yuǎn)大堅定的追求，不為浮華所動、潛心、醉心于熱愛的專業(yè)，才成為眾生仰望的星辰！是不是會好一些？）心在焉，方才能堅持正確的方向

“灣仔碼頭”創(chuàng)始人從起初獨自在街邊擺攤賣水餃到今日創(chuàng)建了一家占領(lǐng)一半水餃?zhǔn)袌龅拇笃髽I(yè)，正驗證了是專注使一個企業(yè)走向了成功，倘若當(dāng)年中途易轍，改做肉制品或其它，或許就沒有今日的輝煌然而，社會上許多企業(yè)正是心不在焉，才走向了歧途“三鹿”奶粉企業(yè)若不是心不在焉，豈會被利祿所誘，最終走向倒閉？一些食品企業(yè)若不是心不在焉，沒有堅持好企業(yè)經(jīng)營的正確方向，又豈會遭到社會大眾的質(zhì)疑？一個企業(yè)，只有專心堅持經(jīng)營戰(zhàn)略，堅持社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，才能做大做強，走向成功（正反例舉，思考有力度，反問加排比，語句感染力強）心在焉，方能創(chuàng)新突破

喬布斯為世界帶來這么多科技奇跡，正是因為多年來他始終專注于研發(fā)更完美的技術(shù)與產(chǎn)品，也正是因為他不懈的追求與不盡的激情，我們才能享受到一個又一個高科技產(chǎn)品倘若喬布斯在事業(yè)有成時轉(zhuǎn)行或者停步不前，而不是繼續(xù)鉆研創(chuàng)新的話，今天的許多蘋果產(chǎn)品都將不會存在 我們渴望成功，但不能丟掉了專注的心 欲成大事，心要在焉

愿專注不再奢侈，請從“心”開始（典型的“豹尾”，點題到位，張力十足）評語：[53分] 優(yōu)點:（1）行文思路清晰，點題、扣題意識強（2）事例豐富且多樣化，敘述語言簡潔明晰（3）開頭結(jié)尾做得很有藝術(shù)，值得效仿

不足：個別段落、語句的表述略有重復(fù) 心要在焉

泰戈爾曾說：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫、詩以及宗教，我們?yōu)橹冻霾恍概Γ粸閯e，只求不朽”認(rèn)定一個目標(biāo)，為之奮斗終生，心在焉，終點就在眼前 在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉

是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊？是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重東山再起？是什么讓布魯諾不懼命運的火舌，高頌科學(xué)的贊歌？是那為信念獻(xiàn)身的靈魂，穿過昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光華他們心無旁騖，只為一抷精神的樂土“一切愿望的本質(zhì)享樂乃是精神之悅”那不只是羅素——人的吶喊，那是無數(shù)虔誠心靈的頌歌曝霜露何妨，遍地棘草又何懼？心在焉，黑暗終成光明 在名利中目不斜視，不屈誘惑，心要在焉

“真正的光明，不是沒有被黑暗浸染，而是無法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對世俗避而遠(yuǎn)之，而是在世俗中堅守自我”，羅曼&8226;羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無數(shù)心靈英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄；英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉??；英雄當(dāng)如拿破侖，沒有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈名利誘惑如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生 在變遷中堅守自我，不隨流波，心要在焉

李斯特大概是命運之神的寵兒，天賦極高的他年紀(jì)輕輕就在維也納書寫傳奇但他并沒有因際遇改變而放棄心底對音樂的熱忱盧梭守著一份愧疚度過一生，《懺悔錄》中的只言片語，訴說著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠安德魯&8226;馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的最好寫照嗎？心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來的路

花兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云，而它們不變的是對生的熱愛和追求心在焉，不論在宦場，在野林，心懷未來便有了舟心在焉，我們終能踏上命運的圣殿，滿身花雨又歸來 評語：[53分] 若非心中有墨，怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈來，縱橫捭闔揮揮灑灑？若非胸中有成竹，怎能如此條分縷析、瀟灑自若地亮出主見？若非眼中常觀美文，筆下常練好句，怎能有此言到意達(dá)、氣勢昂昂之佳作？(吳文蓮)心要在焉

世人皆批當(dāng)世文壇烏煙瘴氣，文人早已“心不在焉”，由此有人提出整治文壇，必先揚“心要在焉”之風(fēng)氣，方能“格物致知，誠意正心”

想法是好的，但我們必須首先解決一個問題：“焉”指的到底是什么？

最基本的解釋當(dāng)然便是指寫作本身這針對的是現(xiàn)如今“作家首富”郭敬明這般人寫作在他們手中已成了斂財?shù)墓ぞ撸洗蟊娙の犊梢詿o所不為，用肯定乃至宣傳的方法宣揚“拜金主義”這樣扭曲的價值觀，其實心中早已忘卻了對文字的信仰

于是，“心在于寫作”便可整頓文壇，改善風(fēng)氣？卻也難說如今網(wǎng)絡(luò)小說可說是分外火爆，憑著對寫作的熱愛，成百上千的寫手投身于這個飛速發(fā)展的行業(yè)中，高產(chǎn)者日產(chǎn)文字可達(dá)上萬稿費在其中固然占了一席，但真正推動寫手們的正是他們對于寫作的熱情可實際情況卻是，高產(chǎn)量生產(chǎn)線上下來的作品本應(yīng)是引人入勝的典范，讀完后卻只留下空虛子彈般擊射出的文字保留了熱血的情節(jié)和快節(jié)奏的場景，卻猶如過早破殼的雛鳥，沒有半絲活力缺少了意蘊的文字，是沒有靈魂的

“心在于文字的靈魂”已是更進(jìn)一步，卻仍難以改變現(xiàn)狀，緣由又實在是費解，就好像“心靈雞湯”，每篇短文都用一個故事講述一個道理，仔細(xì)品讀總能從中感悟一份人生的智慧我原本極愛這系列的書籍，可不久便倦了相似的形式，縱是再新奇的故事或是再深刻的哲理，似乎在這樣區(qū)區(qū)千字的短文中都褪化得過于淺薄再加上成百上千這樣的小故事，又怎能不讓人生疲倦？

或許這個浮躁的世界，只能催生浮躁的文學(xué)，心在于哪都逃脫不了時代的性格

可是還是發(fā)現(xiàn)我錯了，是因為認(rèn)識不清而走了彎路而這個錯誤直到我最近迷上林清玄老師的文章才被我發(fā)現(xiàn)他似乎不能用“心要在焉”解釋他的成就，因為他同時兼通佛學(xué)、美學(xué)而他的作品卻能讓我又一次感到久違的幸福感，對美的幸福感

我想到了史鐵生，想到了席慕容，他們似乎都不在于為寫作而寫，卻是用心真正在寫

難道“焉”竟在于我們自己的“心”嗎？“心要在心”，即使從自己的本心，不再受外物干擾，真正潛入自己的靈魂 而這，或許就是我們久盼的靈藥了 評語：[53分] 文章從“整治文壇”這個角度入手，切口小，緊扣住“作家的寫作”這一話題，展開議論，分別從反面、正面探索“焉”的實質(zhì)文章材料信手拈來，駕馭靈活自如，思路清晰，嚴(yán)謹(jǐn)而富有理性