第一篇：戲劇鑒賞期末論文

淺析小品

小品是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的幽默形式，歷史由來(lái)已久，我國(guó)喜劇小品起源于80年代初，它繼承和發(fā)展了話劇、相聲、二人轉(zhuǎn)等劇目的優(yōu)點(diǎn)，有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，即幽默的語(yǔ)言配以 肢體動(dòng)作。小品憑借其幽默的語(yǔ)言，豐富的肢體動(dòng)作成為歷年春節(jié)晚會(huì)不可或缺的一道“名菜“。具體又是如何表現(xiàn)的呢？

一、與幽默共居

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)生活節(jié)奏加快，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人們需要以快捷的方式減壓、釋懷，需要緊張過(guò)后的開(kāi)心一刻。于是作為精神快餐的喜劇小品應(yīng)運(yùn)面生，并肩負(fù)起其娛樂(lè)功能的社會(huì)責(zé)任。而幽默的表達(dá)及其喜劇精神是喜劇小品實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)功能的最佳途徑，即現(xiàn)實(shí)需要而且決定了喜劇小品與幽默共居。同時(shí)，時(shí)代的需求使得小品與其它藝術(shù)作品和藝術(shù)表現(xiàn)形式有所不同，小品短小精悍，情節(jié)簡(jiǎn)單，貼近生活，角度新穎，語(yǔ)言精練，感染力強(qiáng)。只有貼近生活的作品，群眾才喜聞樂(lè)見(jiàn)，才易于接受。喜劇小品的氛圍和幽默的娛悅恰恰往往來(lái)自生活中的點(diǎn)滴小事、小插曲或小人物，一些原本作為陪襯配搭、甚至讓人不屑一顧的角色，一些習(xí)以為常或令人熟視無(wú)睹的事物，都可成為喜劇小品的表現(xiàn)對(duì)象。源于生活，高于生活，適度夸張，事例典型，這是成功小品的要領(lǐng)。

二、幽默在喜劇小品中的表現(xiàn)

喜劇小品中的幽默從成因角度分類，可區(qū)別為情景幽默和言語(yǔ)幽默兩大類別。情景幽默是由小品中所展示的生活情境提供的，多表現(xiàn)為一些動(dòng)作行為，通過(guò)演員夸張、詼諧、與常人所不同的動(dòng)作方式表現(xiàn)。言語(yǔ)幽默是以語(yǔ)言文字為載體所表現(xiàn)的幽默，與情景幽默相比，在喜劇小品中言語(yǔ)幽默是主體成分，小品中通過(guò)加工言語(yǔ)而構(gòu)成的幽默比比皆是。比如在小品《昨天、今天、明天》之中，當(dāng)主持人同大爺、大媽講到“今天的話題是昨天、今天、明天”時(shí)，大爺運(yùn)用“別解”的手法去解讀其中的“昨天、今天、明天”詞語(yǔ)，而與主持人所表達(dá)的“過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)”錯(cuò)位，說(shuō)到“昨天在家準(zhǔn)備了一宿，今天上這里來(lái)了，明天回去”，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)趣幽默的言語(yǔ)表達(dá)。別解就是在一定的情境中故意對(duì)詞語(yǔ)、句子或更大的語(yǔ)言單位的意義加以歪曲地解釋，從而使語(yǔ)言廖默風(fēng)趣，富有情味。喜劇小品中類似的用例很多。如該小品中的大媽將“秋波”理解為“秋天里的菠菜”。這些都是錯(cuò)位解讀，與詞語(yǔ)本義背謬，但卻妙趣橫生，收到了積極的表達(dá)效果，增強(qiáng)了小品的藝術(shù)魅力。

三、其喜劇精神

喜劇不同于鬧劇，不能誤解為平淡和淺薄，作為一種特殊的表現(xiàn)形式，它于嬉笑詼諧中包含大文章，否定和嘲笑假、丑、惡，肯定和贊揚(yáng)真、善、美，豐富人類的精神生活，這些均表明喜劇精神的主題深刻性。而喜劇小品正是在這種喜劇精神下承載著深刻的大主題，體現(xiàn)著深刻的人生感悟?？梢哉f(shuō)，“亦莊亦諧”、“寓莊子諧”恰是喜劇小品的藝術(shù)特征。所謂“莊”就是指喜劇小品是具有著深刻主題思想的；所謂“諧”就是指喜劇小品是具有詼諧可笑的表現(xiàn)形式的。如《牛大叔提千》，作品便借著牛大叔這個(gè)擅長(zhǎng)搞笑的普通農(nóng)民之口道出了一個(gè)現(xiàn)存的干部腐化大問(wèn)題。

可見(jiàn)，喜劇小品絕不是空洞地引人發(fā)笑，給人以笑的刺激。而是在制造歡愉的同時(shí)．起著表現(xiàn)性格、渲染情境、啟迪思考等作用，在致笑中針砭時(shí)弊，張顯真情、正義、真理，給人以情感和認(rèn)知上的雙重震感，具有著深刻的思想意蘊(yùn)。

所以說(shuō)，真正意義上的高品味的喜劇小品不僅情節(jié)簡(jiǎn)單，幽默風(fēng)趣，滑稽可笑貼近生活，而且針砭時(shí)弊，內(nèi)含哲理。小品是我國(guó)藝術(shù)表演的主要的形式，如何

更好的理解小品是尤其重要的。

第二篇：戲劇鑒賞論文

經(jīng)典戲劇與修養(yǎng)

李昀桉

(電子科技大學(xué)信息與軟件工程學(xué)院 軟件工程(信息工程)2014220103005)

摘要：戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶戲等。是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：戲劇，表演藝術(shù)，劇本，綜合藝術(shù)

1引言

戲劇藝術(shù)是“假定性”的。它來(lái)自生活但又是對(duì)生活的提煉與升華，與實(shí)際生活有一定的距離。準(zhǔn)確地說(shuō)，戲劇藝術(shù)是生活的象征，是一種審美創(chuàng)造，它比實(shí)際生活更典型、更精粹，因而也更美，戲劇藝術(shù)的最高境界，不是生活表面的摹本，而是對(duì)生活底蘊(yùn)、神髓的深刻揭示與激蕩人心的審美表現(xiàn)。好的戲劇作品飽含著藝術(shù)家的思想情感，通過(guò)生動(dòng)的舞臺(tái)表現(xiàn)，作用于欣賞者的感情，使觀眾和藝術(shù)家在心靈上產(chǎn)生共鳴。戲劇的情感導(dǎo)向作用，在藝術(shù)形象感染力的發(fā)揮中得到了最為充分的體現(xiàn)。而優(yōu)秀的舞臺(tái)戲劇作品，往往又體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會(huì)理性，描寫人間至情，以及追求真、善、美的永恒主題上。

2正文

在戲劇鑒賞課中，通過(guò)學(xué)習(xí)戲劇知識(shí)，戲劇種類，以及鑒賞一些經(jīng)典的戲劇，歌劇，舞劇，例如《貓》，《雨中曲》，《雷雨》，《青春禁忌游戲等》，《劉三姐》，充實(shí)了自己的課余生活，也提升了自己的個(gè)人修養(yǎng)。對(duì)戲劇的喜愛(ài)變得更為的廣泛，學(xué)會(huì)了欣賞西方戲劇的同時(shí)，也增強(qiáng)了對(duì)中華戲劇藝術(shù)的興趣。課程讓我在忙碌的學(xué)業(yè)生活與學(xué)生工作中得到了陶冶身心的機(jī)會(huì)。

學(xué)習(xí)了解： 戲劇特點(diǎn)：

戲劇將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，這些形式包括：詩(shī)、樂(lè)、舞。詩(shī)指文學(xué)，樂(lè)指音樂(lè)伴奏，舞指表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。同時(shí)，戲曲以唱、念、做、打?yàn)榛臼侄?，幾乎將各類表演藝術(shù)成分集于一臺(tái)。戲曲演員必須掌握“四功五法”（“四功”即唱、念、做、打，“五法”即手、眼、身、法步）。戲劇分類：

按容量大小，戲劇文學(xué)可分為多幕劇、獨(dú)幕劇和小品； 按表現(xiàn)形式，可分為話劇、歌劇、詩(shī)劇、舞劇、戲曲等；

按題材，可分為神話劇、歷史劇、傳奇劇、市民劇、社會(huì)劇、家庭劇、科學(xué)幻想劇等 戲劇影響：

戲劇運(yùn)用想象、夸張和借景抒情、等重要的藝術(shù)手法。想象、夸張以奇異的情節(jié)塑造人物，反應(yīng)生活，借景抒情則是繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌意境美的傳統(tǒng)，是一種形象化和富于詩(shī)意的表現(xiàn)人物的方法。通過(guò)揣摩語(yǔ)言來(lái)體會(huì)想象、夸張手法所表現(xiàn)的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表現(xiàn)的優(yōu)美意境，使我認(rèn)識(shí)它們對(duì)刻畫人物的性格作用

戲劇它在豐富和詩(shī)化我們的生活內(nèi)容的時(shí)候，更表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的文化沖擊力，或者叫做文化批判精神。這個(gè)文化雖然是看不見(jiàn)的東西，但是一旦文化跟人的精神相結(jié)合，它是具有很強(qiáng)沖擊力的。就如電影給我們視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊一樣，戲劇藝術(shù)通過(guò)對(duì)人們生活的反應(yīng)，揭露生活中的美與丑，不僅讓我們得到精神的娛樂(lè)，還受到精神的震撼，讓我們更好的反思生活。

無(wú)藝術(shù)，自然永遠(yuǎn)不能完美；無(wú)自然，藝術(shù)難以成立。好的戲劇留給欣賞者的印象應(yīng)當(dāng)是，不僅使人看見(jiàn)了生活本來(lái)的面目，而且讓人感受到生活應(yīng)當(dāng)是什么樣子。生活中會(huì)發(fā)生 很多的事情，但多半不具有戲劇性，就是通常人們?cè)谏钪姓J(rèn)為挺具有戲劇性的事情，其實(shí)也未必屬于戲劇藝術(shù)的范疇。

現(xiàn)實(shí)生活中充滿了戲劇性元素，戲劇來(lái)源于生活，因此當(dāng)觀眾在舞臺(tái)上看到劇情的時(shí)候會(huì)有親切感，產(chǎn)生共鳴。如果我們的生活中沒(méi)有戲劇性元素，戲劇藝術(shù)就無(wú)從生根。我們對(duì)自己生活中的戲劇性元素不敏感，那么在看戲的時(shí)候可能就會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。

我們?nèi)祟惖膴蕵?lè)有兩種:一種娛樂(lè)就是滿足我們感官需要的皮肉之樂(lè)，一種就是精神之樂(lè)。戲劇也是一種娛樂(lè)，這個(gè)娛樂(lè)是一種精神的娛樂(lè)，不是感官刺激的皮肉之樂(lè)。對(duì)于人們的生活不是起著萎靡人生的作用，而是給予人們一種精神的滿足感和震撼感，以一種激勵(lì)的態(tài)度為人們現(xiàn)實(shí)生活提供一種警示或激勵(lì)。好的戲劇它的文化意義在于它能通過(guò)擴(kuò)大和優(yōu)化人們的生活空間，豐富或詩(shī)化他的生活內(nèi)容，來(lái)表現(xiàn)人的精神追求。這種精神的娛樂(lè)，包括你得到了智慧，得到了啟發(fā)，或者你的某種追求在這里得到了體現(xiàn)等等，這些都屬于精神娛樂(lè)。這是一種精神的飲品，是一種精神的興奮劑。戲劇自然是藝術(shù)的一個(gè)門類，自然離不開(kāi)藝術(shù)的特征。比如藝術(shù)給人以美感，這一美感必須通過(guò)自然的形象和真摯的感情，才能產(chǎn)生，而美感的核心效應(yīng)是滿足人對(duì)尊嚴(yán)與自由幸福的追求與想象，從而使人產(chǎn)生愉悅。人們?cè)谙矂≈械玫綒g笑，在悲劇中學(xué)會(huì)珍惜幸福，人們?cè)趹騽≈袑W(xué)會(huì)成長(zhǎng)。人的精神狀態(tài)得到不斷改善，得到不斷更新，人們的精神境界得到提升

參考文獻(xiàn)

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[3]孔繁敏．二十世紀(jì)中國(guó)民俗學(xué)經(jīng)典——傳說(shuō)故事卷[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002

第三篇：大學(xué)生戲劇鑒賞論文

戲劇類社團(tuán)建設(shè)與管理科學(xué)發(fā)展模式探析

學(xué)生 ：易晗

商學(xué)院會(huì)計(jì)0906班，學(xué)號(hào)200942349552

論文摘要:通過(guò)對(duì)全國(guó)多個(gè)省市高校學(xué)生社團(tuán)現(xiàn)狀的調(diào)研,分析戲劇類社團(tuán)建設(shè)和管理中存在的問(wèn)題，探討戲劇類社團(tuán)建設(shè)與管理的創(chuàng)新及特色建設(shè)方案

論文關(guān)鍵詞:高校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與管理科學(xué)性

高校學(xué)生社團(tuán)的位置

高校學(xué)生社團(tuán)是高校學(xué)生以一定的興趣愛(ài)好與特長(zhǎng)為基礎(chǔ),自愿參加的群眾自治組織。與之相似的學(xué)生群眾組織還有學(xué)生會(huì)。因此,高校學(xué)生社團(tuán)所處的位置,必須以學(xué)生會(huì)的位置為基礎(chǔ)來(lái)分析定位。高校學(xué)生會(huì)是在黨領(lǐng)導(dǎo)下,高校共青團(tuán)組織直接指導(dǎo)下的代表學(xué)生利益的學(xué)生群眾組織，高校學(xué)生會(huì)在學(xué)校教師與學(xué)生間起著橋梁作用,解放以來(lái),學(xué)生會(huì)一直依照黨和國(guó)家的教育方針,按照自我教育、自我管理、自我服務(wù)的“三自”教育思想,積極為學(xué)校的“校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)”及校園文化建設(shè)作貢獻(xiàn)，其工作的顯著特色是“三自”教育,反映同學(xué)心聲,當(dāng)好學(xué)校教育的參謀,工作中強(qiáng)調(diào)的是整體性與規(guī)范性,并有一定的強(qiáng)制性，在維護(hù)正常的教學(xué)生活秩序與維護(hù)學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益方面有著重要意義·而大學(xué)生社團(tuán)自誕生之日以來(lái),一直是按照參與的自愿性、活動(dòng)的靈活性和開(kāi)放性等原則來(lái)組織,由興趣、愛(ài)好、志向相同或相似的學(xué)生自愿組成，雖說(shuō)其工作也是“三自”教育的范疇,但其活動(dòng)自由、組織機(jī)構(gòu)較為松散,對(duì)成員沒(méi)有強(qiáng)制性、約束力,氣氛較為寬松、活潑、平等。活動(dòng)內(nèi)容更是豐富多彩,對(duì)校園良好學(xué)術(shù)與人文文化等綜合性育人文化的形成與發(fā)展有積極的意義,并通過(guò)會(huì)員興趣愛(ài)好來(lái)鞏固發(fā)展,以及用這種文化氛圍的滲透、感染來(lái)教育人、影響人[2]。因此,二者是相互影響、相互補(bǔ)充又相對(duì)獨(dú)立的學(xué)生自治組織,是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展與學(xué)生成材的兩個(gè)并行而又相互補(bǔ)充的組織體系，校園中的人才也常一分為二,分布于學(xué)生會(huì)與社團(tuán)，若社團(tuán)與學(xué)生會(huì)各行其是,缺乏溝通,沒(méi)有突出或抓住自身的重點(diǎn),勢(shì)必引起學(xué)生會(huì)與社團(tuán)(特別是社團(tuán))活動(dòng)出現(xiàn)低水平的重復(fù)、低水平的泛濫。因此,應(yīng)進(jìn)一步研究高校學(xué)生會(huì)與社團(tuán)所處的位置與管理模式,尋找出適合學(xué)生會(huì)與社團(tuán)發(fā)揮自身特色的管理模式。

一.戲劇類社團(tuán)建設(shè)與管理存在的問(wèn)題

（一）關(guān)于社團(tuán)的宗旨、目標(biāo)。很多社團(tuán)成立了幾年設(shè)置十幾年，宗旨目標(biāo)不明確或者只是紙上條文，沒(méi)有很好讓其融入每一位社團(tuán)成員的血液中。加上章程條例的不完善，社團(tuán)成員在辦事情做活動(dòng)時(shí)，大多只憑著一腔熱情。蜂擁而上卻一哄而散，好不壯哉，事前缺乏目標(biāo)目的性，事后缺乏認(rèn)同感回味感，又好不悲哉！而舉辦與自身發(fā)展無(wú)關(guān)活動(dòng)的社團(tuán)，更是在勞民傷財(cái)！管理學(xué)之父Peter Drucker說(shuō)過(guò)：“一個(gè)組織不是由它的名字、章程和組織條例來(lái)定義的，組織只有具備了明確的任務(wù)和目的，才可能制定明確和現(xiàn)實(shí)的組織目標(biāo)”。我們每個(gè)社團(tuán)都有著她成立的初衷或者說(shuō)任務(wù)，如果我們?nèi)狈γ鞔_的宗旨和目標(biāo)，會(huì)很難把握好社團(tuán)的前進(jìn)方向。這樣，社團(tuán)的干部和會(huì)員們也很難擁有一種社團(tuán)使命感的，那他們?yōu)樯鐖F(tuán)奉獻(xiàn)力量的長(zhǎng)久性就微乎其微了！

（二)關(guān)于組織結(jié)構(gòu)。每個(gè)社團(tuán)內(nèi)部都會(huì)設(shè)置不同部門進(jìn)行日常工作的管理，可是有很多社團(tuán)卻分工不明或者因社團(tuán)發(fā)展壯大后原有部門不適時(shí)調(diào)整，于是新情況出現(xiàn)的時(shí)候，相互推托或不理睬的情形也出現(xiàn)了。這便是社團(tuán)工作效率較低、管理成本居高不下的原因之一。

（三)關(guān)于干部、會(huì)員對(duì)自身社團(tuán)的認(rèn)同感、歸屬感。假若某些干部和會(huì)員缺乏歸屬感，說(shuō)明他們的心在搖擺不定或者已經(jīng)寄托他處，也正預(yù)示著社團(tuán)將面臨這些人員的流失，社團(tuán)處于一定的分散狀態(tài)。之所以形成如此局面，我認(rèn)為主要有以下原因：首先，對(duì)社團(tuán)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏與社團(tuán)共進(jìn)退的信念。其次，社團(tuán)內(nèi)部下設(shè)的各個(gè)部門不能有效地進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，單打獨(dú)斗局面形成，部門狹隘思想出現(xiàn)。所以，何來(lái)社團(tuán)整體意識(shí)？

（四)社團(tuán)干部素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有待提高。記得有次會(huì)長(zhǎng)例會(huì)上，校團(tuán)委老師曾直接指出，某協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)未按申請(qǐng)程序便直接到校領(lǐng)導(dǎo)辦公室申請(qǐng)舉辦活動(dòng)的場(chǎng)地，且穿的是拖鞋。會(huì)長(zhǎng)待人處事尚如此，其他干部何如可見(jiàn)一斑。社團(tuán)干部業(yè)務(wù)水平底還表現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)報(bào)賬程序、會(huì)員干部資料登記管理、舉辦活動(dòng)時(shí)物料的準(zhǔn)備等等方面，這些情況的出現(xiàn)，很大程度上跟沒(méi)有開(kāi)展正式的業(yè)務(wù)培訓(xùn)有關(guān)，或者換屆之時(shí)傳承脫節(jié)，或者同屆上層干部與部員傳接不夠而造成的。

（五)社團(tuán)財(cái)務(wù)管理不當(dāng)。社團(tuán)的財(cái)務(wù)來(lái)源包括會(huì)費(fèi)、外聯(lián)贊助、獲得捐贈(zèng)等等，有些社團(tuán)還通過(guò)商演等方式取得。財(cái)務(wù)渠道來(lái)源豐富，可因管理的不慎造成不必支出的社團(tuán)卻大有而在。經(jīng)費(fèi)缺乏，就難以完善相應(yīng)的硬件和軟件等設(shè)備，舉辦不出較好較大的活動(dòng)，故而吸引不到更多的會(huì)員和商家合作伙伴，形成惡性循環(huán)。

（六)活動(dòng)多而不精、少亦不奇。有些社團(tuán)一年舉辦大大小小活動(dòng)幾十場(chǎng)，可算得上精品的屈指可數(shù)，而有的社團(tuán)雖然只有幾場(chǎng)，但也辦不出什么特色。主要原因在于對(duì)活動(dòng)結(jié)合社團(tuán)自身發(fā)展的認(rèn)識(shí)不夠，舉辦活動(dòng)的品味不高，受觀眾歡迎度低。因此，從活動(dòng)影響的深度與廣度來(lái)看，“余音繞梁，三日不絕”的活動(dòng)太少了。希望像虹劇社的原創(chuàng)作品《我的母親是條大馬哈魚》、《DIDI》這樣獲獎(jiǎng)的有口皆碑的作品，能夠經(jīng)常出現(xiàn)在我們的舞臺(tái)上，增強(qiáng)校園人文氣氛繁榮校園文化。

二.戲劇類社團(tuán)建設(shè)與管理的創(chuàng)新及特色建設(shè)

積極鼓勵(lì)，正確導(dǎo)向，把握學(xué)生社團(tuán)的航標(biāo)。要始終圍繞育人開(kāi)展工作，對(duì)社團(tuán)組織進(jìn)行目標(biāo)調(diào)控，使社團(tuán)能夠始終堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和方向，注重理論學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)社團(tuán)及時(shí)調(diào)整階段性的目標(biāo)，以會(huì)員們的意見(jiàn)為基礎(chǔ)開(kāi)展起來(lái)的培訓(xùn)與活動(dòng)，既可以調(diào)動(dòng)大家的積極性使社團(tuán)活動(dòng)既貼近學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活，符合學(xué)生需求，激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，又順應(yīng)時(shí)代潮流，適合社會(huì)發(fā)展需要。深化實(shí)踐，寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育功能。學(xué)生社團(tuán)是第一課堂的延伸和補(bǔ)充，要通過(guò)組織內(nèi)容充實(shí)、形式多樣、積極健康、格調(diào)高雅的社團(tuán)活動(dòng)，在友好、理解、雙向的氛圍中，完成思想政治教育的任務(wù)要求。戲劇類社團(tuán)可以經(jīng)常向組織成員宣傳、普及戲劇知識(shí)。

突出重點(diǎn)，分類指導(dǎo)，營(yíng)造學(xué)生社團(tuán)的特色。特色的才是長(zhǎng)久的。對(duì)不同的學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行分類指導(dǎo)，要大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)，熱情鼓勵(lì)學(xué)術(shù)科技型社團(tuán)，正確引導(dǎo)興趣愛(ài)好型社團(tuán)，積極倡導(dǎo)社會(huì)公益型社團(tuán)。

延伸手臂，拓展空間，開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)的團(tuán)建探索。共青團(tuán)要實(shí)現(xiàn)對(duì)青年學(xué)生的有效凝聚，加強(qiáng)社團(tuán)中的組織建設(shè)是重要抓手之一。要嘗試在一些發(fā)展成熟的社團(tuán)中建立團(tuán)組織，條件成熟的還可以建立黨支部，要將社團(tuán)建設(shè)納入到共青團(tuán)建設(shè)體系中去，使學(xué)生社團(tuán)成為共青團(tuán)開(kāi)展工作的陣地。

規(guī)范管理，抓好骨干，推動(dòng)學(xué)生社團(tuán)的持續(xù)發(fā)展。要建立健全學(xué)生社團(tuán)的各

項(xiàng)管理制度；要將社團(tuán)管理納入到學(xué)生工作管理的正常渠道，為社團(tuán)發(fā)展提供必要的經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地支持；要有計(jì)劃地安排優(yōu)秀教師擔(dān)任社團(tuán)的指導(dǎo)教師，提高社團(tuán)的層次。同時(shí)，對(duì)社團(tuán)骨干要進(jìn)行一定的培訓(xùn)，促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)的持續(xù)發(fā)展。建立機(jī)制，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)再上新臺(tái)階。建立激勵(lì)機(jī)制、研究機(jī)制，對(duì)優(yōu)秀社團(tuán)個(gè)人、集體進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，組織專家、教師等對(duì)社團(tuán)的動(dòng)態(tài)信息、發(fā)展規(guī)律、理論知識(shí)進(jìn)行研究，掌握社團(tuán)發(fā)展規(guī)律和出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，為社團(tuán)可持續(xù)發(fā)展提供理論和技術(shù)指導(dǎo)。

三.結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生社團(tuán)是有效凝聚青年學(xué)生、開(kāi)展思想政治教育的重要方式，要充分利用高校學(xué)生社團(tuán)，堅(jiān)持建設(shè)和管理并重，積極支持學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)，加強(qiáng)指導(dǎo)、加大投入，規(guī)范完善管理辦法，進(jìn)行工作創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生社團(tuán)在活躍校園文化、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和服務(wù)學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定等方面發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn):

[1] 何榮波.發(fā)展大學(xué)生社團(tuán)的意義及對(duì)策[J].中國(guó)高教研究, 2001,(8): 45.[2] 馮友梅.高校學(xué)生社團(tuán)的特點(diǎn)及其作用[J].學(xué)校黨建思想教育, 2004,(5): 25-27.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程論文

學(xué)院：商學(xué)院班級(jí)：會(huì)計(jì)6班 姓名：易晗學(xué)號(hào)：200942349552

課程論文題目：戲劇類社團(tuán)建設(shè)與管理科學(xué)發(fā)展模式探析 課程名稱：戲劇鑒賞

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第四篇：戲劇鑒賞課程論文

中國(guó)戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)及唱腔探究

摘要：戲劇語(yǔ)言必須適應(yīng)戲劇的舞臺(tái)性、表演性的要求，而具有性格化、精煉美、動(dòng)作性、含蓄美、諧趣性、舞臺(tái)感和詩(shī)意等基本特征。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)力 美學(xué)理想 感情色彩

戲劇文學(xué)的語(yǔ)言，是塑造人物形象的基本材料。高爾基在《論劇本》中說(shuō)：“劇本是最難運(yùn)用的一種文學(xué)形式，其所以難，是因?yàn)閯”疽竺總€(gè)劇中人物用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己的特征，而不用作者提示?！盵1]如果說(shuō)，在舞臺(tái)演出的時(shí)候，我們還可以通過(guò)人物的表情、動(dòng)作來(lái)理解人物，而在劇本中，對(duì)人物的表情和動(dòng)作卻不能作細(xì)致的描寫，只能作一些必要的提示，我們要了解人物，就只能通過(guò)對(duì)話獨(dú)白等。用人物語(yǔ)言來(lái)刻畫人物，可以說(shuō)是劇本在表現(xiàn)手段上的一個(gè)獨(dú)具的特點(diǎn)。戲劇中有兩種語(yǔ)言： 一是人物的語(yǔ)言，即臺(tái)詞，包括對(duì)話、獨(dú)白和旁白。它是劇本塑造人物形象、描繪戲劇沖突、表現(xiàn)主題的主要手段，是形成劇本的基本材料。二是作家的 “舞臺(tái)提示”，它是一種說(shuō)明性的語(yǔ)言。

一、戲劇語(yǔ)言特征

（一）劇本基本特征

1.口語(yǔ)化

語(yǔ)言簡(jiǎn)練自然，淺顯易懂，上口順耳。要注意語(yǔ)言的形象化。多運(yùn)用比喻化了的形象語(yǔ)言，以幫助觀眾理解人物語(yǔ)言的內(nèi)涵。要善于運(yùn)用符合人物心理狀態(tài)的斷續(xù)句，半句，破折號(hào)，省略句等，用不完整的語(yǔ)言，表現(xiàn)激烈的內(nèi)心活動(dòng)。2.個(gè)性化

人物的語(yǔ)言要有鮮明的時(shí)代色彩和社會(huì)階層色彩。因?yàn)槿宋镎Z(yǔ)言的個(gè)性特征總是不能離開(kāi)他所處的時(shí)代和所屬社會(huì)階層的特征。人物語(yǔ)言要能反映出人物的性格，年齡，出身，經(jīng)歷，文化修養(yǎng)，身份地位以及氣質(zhì)等，讓觀眾具體形象到底認(rèn)出他是怎樣一個(gè)活生生的人。要精心構(gòu)思人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，因?yàn)榭陀^的時(shí)間，地點(diǎn)，場(chǎng)合，處境都明顯或潛在地，直接或見(jiàn)解地影響到臺(tái)詞的含義。人物語(yǔ)言不僅要表現(xiàn)人物的思想，感情，而且要反映出他說(shuō)話特有的方式，語(yǔ)調(diào)，習(xí)慣用語(yǔ)和說(shuō)話的神態(tài)。每個(gè)性格都應(yīng)有一種與它相適應(yīng)的語(yǔ)氣。劇本中人物形象的塑造只能依靠人物自己的臺(tái)詞和行動(dòng)來(lái)完成，而且必須在有限的時(shí)空里進(jìn)行，這兩個(gè)因素對(duì)劇本臺(tái)詞的性格化提出了很高的要求。要使臺(tái)詞性格化，首先必須根據(jù)人物的出身、年齡、職業(yè)、教養(yǎng)、經(jīng)歷、社會(huì)地位以及所處時(shí)代等等條件，掌握人物的語(yǔ)言特征。力戒千部一腔、千人一面。其次，臺(tái)詞的性格化還要求劇作者牢牢把握人物性格的發(fā)展，把握戲劇情境的變化，把握人物錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系，寫出此時(shí)此地、此情此景中人物惟一可能說(shuō)出的話。不僅劇本中不同人物的臺(tái)詞不能相互混淆，就是同一人物在不同戲劇場(chǎng)面中的臺(tái)詞也不能任意調(diào)換。實(shí)現(xiàn)臺(tái)詞性格化的關(guān)鍵是劇作者熟悉生活、熟悉筆下的人物，并且在寫作時(shí)深入到人物的靈魂深處，設(shè)身處地地體會(huì)人物的內(nèi)心感情，揣摩人物表達(dá)內(nèi)心的語(yǔ)言方式與特點(diǎn)。3.精練美

戲劇由于受時(shí)間和空間的限制，戲劇語(yǔ)言必須精煉。戲劇語(yǔ)言的精煉美表現(xiàn)在臺(tái)詞表達(dá)內(nèi)容上的豐富性和深刻性，也就是說(shuō)，用最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言表達(dá)最豐富、最廣博的內(nèi)容，做到以一當(dāng)十，以少勝多。4.動(dòng)作性

所謂戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性，是指劇中人物不僅表現(xiàn)出在說(shuō)話，而且出表現(xiàn)人物自身的心理活動(dòng)、思想感情，它是和手勢(shì)、表情、形體動(dòng)作結(jié)合在一起的`，推動(dòng)著劇情的發(fā)展。戲劇是行動(dòng)的藝術(shù)，它必須在有限的舞臺(tái)演出時(shí)間內(nèi)迅速地展開(kāi)人物的行動(dòng)，并使之發(fā)生尖銳的沖突，以此揭示人物的思想、性格、感情。這就要求臺(tái)詞服從戲劇行動(dòng)，具備動(dòng)作的特性。臺(tái)詞的動(dòng)作性首先在于它能夠推動(dòng)劇情的進(jìn)展。劇本中每個(gè)角色的臺(tái)詞都應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于人物的性格沖突之中，成為人物對(duì)沖突的態(tài)度與反應(yīng)的一種表露，并且能夠有力地沖擊沖突對(duì)手的心靈，促使對(duì)方采取新的行動(dòng)更積極地投入沖突，從而把人物關(guān)系、戲劇情節(jié)不斷推向前進(jìn)。臺(tái)詞的動(dòng)作性更在于它能夠揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。5.含蓄美

優(yōu)秀劇作的語(yǔ)言總是含蓄、蘊(yùn)籍，耐人尋味的，蘊(yùn)含著豐富的“潛臺(tái)詞”。潛臺(tái)詞，是戲劇的酵母。“潛臺(tái)詞”就是潛藏在人物臺(tái)詞之中的真正含義，即言外之意，弦外之音，也就是人們?cè)谌粘＝徽勚谐Ｕf(shuō)的“話里有話”。6.諧趣性

所謂的諧趣，就是詼諧、幽默、有趣味性。作家有時(shí)也用一些諷刺、夸張的藝術(shù)手法，語(yǔ)言妙趣橫生，具有生動(dòng)性、趣味性，能增強(qiáng)戲劇藝術(shù)的感染力。7.舞臺(tái)感和詩(shī)意

一部好的劇本不僅文學(xué)性強(qiáng)，經(jīng)得起讀，而且舞臺(tái)感要強(qiáng)，既是優(yōu)秀的文學(xué)作品，又是杰出的舞臺(tái)劇。這一特色既體現(xiàn)在劇本創(chuàng)作的臺(tái)詞中，又體現(xiàn)在“舞臺(tái)指示”的描繪之中。詩(shī)意是劇作家追求的美學(xué)理想。老舍認(rèn)為“戲劇語(yǔ)言要既俗（通俗易懂）而又富于詩(shī)意，才是好語(yǔ)言。”[2]

（二）地方戲劇唱腔特點(diǎn)簡(jiǎn)述

1.黃梅戲

黃梅戲語(yǔ)言以安慶地方語(yǔ)言為基礎(chǔ)，屬北方方言語(yǔ)系的江淮方言。其特點(diǎn)為----唱詞結(jié)構(gòu)在整本戲多為七字句和十字句式。七字句大多是二、二、三結(jié)構(gòu)，十字句大多是三、三、四結(jié)構(gòu)。有時(shí)可根據(jù)需要以七字、十字句為框架，字?jǐn)?shù)可壓縮或增擴(kuò)，曲調(diào)則常使用垛句。花腔小戲的唱詞靈活多變，有三至七字不等，中間常夾雜多種口語(yǔ)化無(wú)詞意的字。句數(shù)不一定為偶數(shù)有時(shí)奇數(shù)句重復(fù)最后一句便成偶數(shù)。唱念方法均用接近普通話的安慶官話唱念。整本戲中用韻母念、官話唱，小戲說(shuō)白則用安慶地方的鄉(xiāng)音土語(yǔ)，唱腔仍用官話唱。2.花鼓戲

湖南特色濃郁，樂(lè)曲表現(xiàn)湘江兩岸秀美的春光和人們歡欣鼓舞、創(chuàng)建家園的豪情壯志。因子，廣闊而富有激情，展現(xiàn)出湘江碧波滾滾、煙霧繚繞的壯美景色。如歌的行板那輕盈的旋律，時(shí)而吟唱般低回，時(shí)而激揚(yáng)高歌，甚為柔美動(dòng)人，中段由曲調(diào)式轉(zhuǎn)同宮徽調(diào)式，意境清新。歡騰的快板，甚高湖南花鼓戲韻味，熱烈中隱有鼓點(diǎn)聲聲，又有深情交融，灑脫豪放，詼諧樂(lè)觀。3.京劇

京劇的音樂(lè)屬于板腔體，主要唱腔有二黃，西皮兩系統(tǒng)。京劇的唱腔特點(diǎn)是曲調(diào)豐富，旋律優(yōu)美，節(jié)奏起伏，變化鮮明。各行角色的唱腔和用桑各有特色，能充分發(fā)揮各行演員的特長(zhǎng)和創(chuàng)造性。4.秦腔

秦腔流行于陜西，甘肅，寧夏，青海，新疆等地，以梆子擊節(jié)，音調(diào)高亢激越，長(zhǎng)于表現(xiàn)雄壯、悲壯的感情。5.越劇 越劇誕生于1906年，時(shí)稱“小歌班”其前身是浙江一帶流行的說(shuō)唱藝術(shù)——落地唱書。[3]藝人基本上是半農(nóng)半藝的男性農(nóng)民，曲調(diào)沿用唱書時(shí)的（吟哦調(diào)），以人聲幫腔，無(wú)絲弦伴奏?！疤焐系粝聜€(gè)林妹妹”，這個(gè)唱詞幾乎全中國(guó)人都很熟悉，一部戲，便貫穿了一個(gè)戲種的歷史；一部戲，就容納了戲曲的全部精妙。在劇本創(chuàng)作中，臺(tái)詞是決定戲劇作品藝術(shù)性的重要因素。由于戲劇不像小說(shuō)等文學(xué)樣式那樣由作者出面向讀者敘述，只能依靠人物自身的語(yǔ)言與動(dòng)作來(lái)表達(dá)一切，因此臺(tái)詞是戲劇舞臺(tái)上唯一可以運(yùn)用的語(yǔ)言手段，臺(tái)詞的寫作與安排成為劇作技巧的重要組成部分。劇本的臺(tái)詞是一種特殊的，也是很難掌握運(yùn)用的文學(xué)語(yǔ)言。戲劇的語(yǔ)言包括兩個(gè)部分，一是人物的臺(tái)詞，二是作者的舞臺(tái)指示。二者當(dāng)中自然以臺(tái)詞為主，所以我們通常所說(shuō)的戲劇語(yǔ)言就是指臺(tái)詞。臺(tái)詞是劇本中人物所說(shuō)的話語(yǔ)，是劇作者用以展示劇情，刻畫人物，體現(xiàn)主題的主要手段，也是劇本構(gòu)成的基本成分。

參考文獻(xiàn)

[1] 高爾基：《文學(xué)論文選》人民文學(xué)出版社1959年版，第243頁(yè)

[2] 參考資料：http://www.jnbbs.net/blog/user1/44/archives/2005/196.html

[3] 葉志良主編：《戲劇鑒賞》對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2009年版，第23頁(yè)

[4] 廖奔：《戲劇時(shí)評(píng)》河南大學(xué)出版社2001年版，第58頁(yè)

第五篇：戲劇鑒賞

在“愛(ài)美戲”或稱作現(xiàn)代劇的話劇在中國(guó)出現(xiàn)之前，劇場(chǎng)里上演的劇目基本是古代戲劇或民間傳說(shuō)改編的戲曲。尤其是京劇，傳統(tǒng)劇目是京劇舞臺(tái)上長(zhǎng)盛不衰的保留劇目。觀眾對(duì)京劇藝術(shù)的興趣，與傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容、觀念以及形式有直接的關(guān)系。它所張顯的忠效節(jié)義是傳統(tǒng)劇目的核心主題。但值得注意的是，五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的“文明戲”或愛(ài)美劇，以及延安時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)戲劇的重寫，對(duì)民眾欣賞趣味的重塑，使過(guò)去的廣泛流傳的傳統(tǒng)戲劇處于不戰(zhàn)自敗的境地。這并不是說(shuō)意識(shí)形態(tài)的意愿在民間已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)，而是傳統(tǒng)戲劇所宣揚(yáng)的內(nèi)容已經(jīng)不再具有合法性。因此，在民間作為重要傳播場(chǎng)所的劇院，必然面臨著內(nèi)容的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)換。但這一轉(zhuǎn)換卻經(jīng)歷了復(fù)雜、艱難的一波三折。

一、面對(duì)傳統(tǒng)、民間的矛盾和處理的困境

從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)換的標(biāo)志性的開(kāi)端，始于1944年。這一年延安評(píng)劇院上映了由揚(yáng)紹萱、齊燕銘執(zhí)筆的新編歷史劇《逼上梁山》。毛澤東看過(guò)演出后曾給劇院寫信說(shuō)：“看了你們的戲，你們做了很好的工作，我向你們致謝，并請(qǐng)代向演員們致謝。歷史是人民創(chuàng)造的，但在酒席舊戲舞臺(tái)上（在一切離開(kāi)人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在有你們?cè)兕嵉惯^(guò)來(lái)，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開(kāi)了新生面，所以值得慶賀。你們這個(gè)開(kāi)端將是舊劇革命劃時(shí)代的開(kāi)端，我想到這一點(diǎn)就十分高興，希望你們多演、蔚成風(fēng)氣，推向全國(guó)去?！泵珴蓶|對(duì)戲劇的理解密切地聯(lián)系著他的文藝功能觀、歷史觀。他希望包括戲劇在內(nèi)的文藝能夠直接服務(wù)于戰(zhàn)時(shí)需要，并在最大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)民眾的全員動(dòng)員。另一方面，毛澤東認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，創(chuàng)造歷史的主體理所當(dāng)然地應(yīng)該成為戲劇舞臺(tái)的主體?！侗粕狭荷健?、《三打祝家莊》、《松花江上》、《白山黑水》等新編歷史劇的成功，《白毛女》、《藍(lán)花花》、《劉胡蘭》、《赤葉河》等現(xiàn)代革命戲劇的生產(chǎn)組織經(jīng)驗(yàn)，部分地實(shí)現(xiàn)了毛澤東的文藝思想，也形象地詮釋了毛澤東的歷史觀。同時(shí)這一新的戲劇現(xiàn)象也為劇院的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)換提供了最初的范型。

但是，在戲劇領(lǐng)域內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)文藝政策的不確定性事實(shí)上從共和國(guó)政權(quán)尚未建立起就已經(jīng)開(kāi)始。1948年11月23日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行舊劇改革工作》。社論指出：“我們對(duì)于舊劇，必須加以改革，因?yàn)榕f劇也和舊的文化教育的其他部門一樣，是反動(dòng)的舊的壓迫階級(jí)用以欺騙和壓迫勞動(dòng)群眾的一種重要的階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，我們不需要欺騙與壓迫勞動(dòng)群眾，相反，我們要幫助和鼓勵(lì)勞動(dòng)群眾去反對(duì)與消滅這種欺騙與壓迫，所以我們對(duì)于舊劇必須加以改革?！币?yàn)椤八鼈兘^大部分還是舊的封建內(nèi)容，沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的改造”。社論同時(shí)注意到，雖然新型的農(nóng)村劇團(tuán)已經(jīng)相當(dāng)普遍，農(nóng)民也喜歡看新戲，自己也會(huì)演新戲，但“廣大農(nóng)民對(duì)舊戲還是喜愛(ài)的，每逢趕集趕廟唱舊戲的時(shí)候，觀眾十分擁擠，有的竟從數(shù)十里以外趕來(lái)看戲，成為農(nóng)民生活中的重大事件。在城市中，舊劇更經(jīng)常保持相當(dāng)固定的觀眾，石家莊一處就有九個(gè)舊戲院，每天觀眾達(dá)萬(wàn)人，各種舊劇中又以平劇流行最廣，影響最大?！奔纫母?，又要考慮民眾的審美趣味和民間傳統(tǒng)，《人民日?qǐng)?bào)》的這篇社論提出了戲劇的“有利有害與無(wú)害”的類別劃分。1在明令禁演的有害戲劇中列出了有代表性的共五出。但解放后，“1949年成立的中央人民政府文化部專設(shè)戲曲改進(jìn)局，次年7月，文化部專門邀請(qǐng)戲曲界代表人物與戲曲改進(jìn)局的負(fù)責(zé)人，共同組建了?戲曲改進(jìn)委員會(huì)?，“作為?戲改?最高顧問(wèn)機(jī)關(guān)。這個(gè)以文化部副部長(zhǎng)周揚(yáng)為主任的專門機(jī)構(gòu)，在7月11日下午舉行的第一次會(huì)議上，首次以中央政府名義頒布了對(duì)12個(gè)劇目的禁演決定，它們是《殺子報(bào)》、《九更天》、《滑油山》、《奇冤報(bào)》、《?；鬯隆?、《雙釘記》、《探陰山》、《大香山》、《關(guān)公顯圣》、《雙沙河》、《鐵公雞》、《活捉三郎》。此后，1951年6月7日，文化部通令停演《大劈棺》；7月12日，文化部發(fā)文禁演京劇《全部鐘馗》，文中專門說(shuō)明昆曲《嫁妹》應(yīng)予保留；1951年11月5日，文化部發(fā)文同意東北文化部禁演《黃氏女游陰》、《活捉南三復(fù)》、《活捉王魁》、《陰魂奇案》、《因果美報(bào)》、《僵尸復(fù)仇記》等6出評(píng)劇，并決定京劇《薛禮征東》、《八月十五殺韃子》等兩出戲不在少數(shù)民族地區(qū)上演；1952年3月7日，文化部通知，同意熱河省文教廳報(bào)請(qǐng)禁演全部《小老媽》（包括《老媽開(kāi)嘮》、《槍斃小老媽》二?。?；1952年6月21日，文化部在接天津市文化局報(bào)告后，指示東北文化局查禁京劇《引狼入室》?！?這樣，在50年代初期，禁演的傳統(tǒng)劇目就達(dá)26種之多。

對(duì)傳統(tǒng)劇目的識(shí)別與禁演，無(wú)可避免地要產(chǎn)生巨大的矛盾。這一矛盾不只是意識(shí)形態(tài)的分歧，同時(shí)它所引起的還有文藝政策與社會(huì)生活、社會(huì)安定等直接相關(guān)的問(wèn)題。特別是各地對(duì)禁演劇目執(zhí)行的情況不同，致使傳統(tǒng)劇目在演出市場(chǎng)日益貧乏。這樣，中央的文藝政策不得不處在不斷調(diào)整的過(guò)程中。就在中央文化部發(fā)出查禁京劇《引狼如室》不到半年的時(shí)間，《人民日?qǐng)?bào)》就又發(fā)表了《正確地對(duì)待祖國(guó)的戲曲遺產(chǎn)》的社論，社論指出：

“在已往的三年中，中央、各大行政區(qū)、各省文化工作的主管部門，對(duì)中央的戲曲改革政策沒(méi)有作認(rèn)真的深入的傳達(dá)，對(duì)各地戲曲工作干部沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真的經(jīng)常的教育，直到現(xiàn)在，中央的戲曲改革政策在各地的執(zhí)行情況，是非常不能令人滿意的。目前各地戲曲改革工作中的嚴(yán)重缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)為對(duì)待戲曲遺產(chǎn)的兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是以粗暴的態(tài)度對(duì)待遺產(chǎn)，一種是在藝術(shù)改革上采取了保守的態(tài)度。這兩種錯(cuò)誤態(tài)度是戲曲改革工作向前發(fā)展的主要障礙，必須堅(jiān)決地加以反對(duì)。

各地戲曲工作干部中有不少優(yōu)秀的工作者，他們依靠當(dāng)?shù)厮嚾说耐献?，以正確的態(tài)度對(duì)待遺產(chǎn)，因而取得了成績(jī)；但也有不少戲曲工作干部長(zhǎng)時(shí)期不提高自己的政策水平、思想水平與文藝修養(yǎng)，經(jīng)常以不可容忍的粗暴態(tài)度對(duì)待戲曲遺產(chǎn)。他們對(duì)民族戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)民族戲曲中強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神毫不理解；相反地，往往借口其中含有封建性而一概加以否定，甚至公然違反中央人民政府政務(wù)院?關(guān)于戲曲改革工作的指示?，不經(jīng)任何請(qǐng)示而隨便采用禁演和各種變相禁演的辦法，使藝人生活發(fā)生困難，引起群眾的不滿。他們?cè)谛薷幕蚋木巹”镜臅r(shí)候，不是和藝人密切合作審慎從事，而是聽(tīng)?wèi){主觀的一知半解，對(duì)群眾中流傳已久的歷史故事、民間傳說(shuō)，采取輕舉妄動(dòng)的態(tài)度，隨便竄改，因而經(jīng)常發(fā)生反歷史主義和反藝術(shù)的錯(cuò)誤，破壞了歷史的真實(shí)和藝術(shù)的完整?！?

到了1956年，在民間演藝界情況變得更加嚴(yán)峻，為此，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《重視民間藝人》的社論。社論認(rèn)為民間職業(yè)藝人是一支極大的藝術(shù)隊(duì)伍，“這支隊(duì)伍，解放以來(lái)，在各地政府的領(lǐng)導(dǎo)和幫助之下，經(jīng)過(guò)各種社會(huì)改革和戲曲改革，政治上思想上進(jìn)步很大，藝術(shù)業(yè)務(wù)有了提高，經(jīng)營(yíng)管理有了改進(jìn)，廣大藝人的生活一般地也有所改善，他們?cè)跐M足人民的文化生活的需要上起了很大的作用。但是近兩三年出現(xiàn)了一種值得嚴(yán)重注意的現(xiàn)象，就是：不少劇團(tuán)和藝人延長(zhǎng)節(jié)目日益貧乏，藝術(shù)質(zhì)量不能很快地提高，上座率下降，雖然增加演出場(chǎng)次，收入仍然不多，許多藝人生活十分困難。例如，上海原有的一百零二個(gè)民間職業(yè)劇團(tuán)，就有半數(shù)以上經(jīng)濟(jì)困難，有一個(gè)著名演員一個(gè)月只分到十多塊錢，有些藝人貧病交加，無(wú)以為生。

“為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象呢？這自然有種種社會(huì)歷史原因，但主要地由于文化部門缺乏對(duì)于國(guó)家文化事業(yè)的整體觀念，只看到少數(shù)國(guó)家舉辦的藝術(shù)表演團(tuán)體，不注意民間藝術(shù)隊(duì)伍，輕視民族藝術(shù)遺產(chǎn)、民間藝術(shù)和民間藝人，在戲曲改革中存在著某些粗暴的做法；對(duì)民間藝人的生活疾苦采取了漠不關(guān)心的官僚主義態(tài)度。因此，各行各業(yè)一般地都已得到了妥善的安排，而惟獨(dú)這支民間藝術(shù)隊(duì)伍好象沒(méi)有娘的孩子，至今得不到應(yīng)有的關(guān)注、照顧和領(lǐng)導(dǎo)。此外，某些地方的少數(shù)干部竟還有欺凌和侮辱民間藝人、對(duì)于他們的演出活動(dòng)加以刁難和粗暴干涉的情形，這就更加加重了民間藝術(shù)隊(duì)伍工作上、生活上的困難?！?在文藝政策調(diào)整過(guò)程中，類似這樣富于人情人性意味的表達(dá)是不多見(jiàn)。把文藝政策同藝人的經(jīng)濟(jì)收入、生活狀況相聯(lián)系的思路，也是非常少見(jiàn)的。但它卻從一個(gè)方面透露了文藝政策變化對(duì)傳統(tǒng)戲曲、職業(yè)藝人的深刻影響。另一方面，對(duì)劇場(chǎng)這個(gè)“陣地”的占領(lǐng)，雖然是社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)

略方針之一，但由于民間演出場(chǎng)所的多樣性和復(fù)雜性，它在實(shí)施的過(guò)程中始終是充滿矛盾的。比如，文化部明令禁演26出戲之后，各地在執(zhí)行過(guò)程中的偏差是十分驚人的。遼西省禁演的戲達(dá)300多出，徐州地區(qū)禁演200多出，還有的地方允許演出的只剩下幾出戲。正是因?yàn)檫@種激進(jìn)的文藝政策，才導(dǎo)致了民間藝人生活狀況的惡化。但在以往發(fā)布或討論文藝政策時(shí)，我們還很少發(fā)現(xiàn)文藝政策關(guān)心、注意到與藝人經(jīng)濟(jì)收入、生活狀況的聯(lián)系。

這種狀況引起了中央有關(guān)部門的高度重視。文藝方針政策的進(jìn)一步調(diào)整和放寬雖然有諸多的原因和背景，但可以肯定的是，戲劇市場(chǎng)的凋敝、幾十萬(wàn)藝人生活的困難，顯然是不能忽視的因素之一。在這種情況下，文化部召開(kāi)了第二次全國(guó)戲曲劇目工作會(huì)議，1957年4月27日，文化部副部長(zhǎng)劉芝明在會(huì)上作了題為《大膽放手，開(kāi)放戲曲劇目》的發(fā)言，就會(huì)議提出的“大放手，開(kāi)放戲曲劇目”的戲曲政策，闡明了為什么要“大放手”，以及“大放手會(huì)不會(huì)使戲劇領(lǐng)域恢復(fù)1949年以前的狀況”的問(wèn)題，他指出：“如果說(shuō)在解放初期，必須采取一些禁毒的方式，才能使好花放出來(lái)；那么，在今天，就必須采取競(jìng)賽的方式，才能使好花開(kāi)得更多更好?！痹诖砦幕孔鞯倪@個(gè)總結(jié)發(fā)言中，他甚至公開(kāi)表示1950年代初以來(lái)一直備受批判的“連臺(tái)本戲”和“幕表戲”也是“花”，也“應(yīng)允許它們存在”。5《人民日?qǐng)?bào)》則在同一天專門發(fā)表題為《大膽放手，開(kāi)放劇目》的社論。不到一個(gè)月的時(shí)間，1957年5月17日，文化部宣布對(duì)1950年代初禁演的26個(gè)劇目“開(kāi)禁”，發(fā)布了“文化部關(guān)于開(kāi)放?禁戲?問(wèn)題的通知”，通知中說(shuō)，鑒于1950年代初的禁戲“妨礙了戲曲藝術(shù)的發(fā)展”，決定“除已明令解禁的《烏盆記》和《探陰山》外，以前所有禁演劇目，一律開(kāi)放。”這個(gè)通知不僅僅發(fā)給各級(jí)文化主管部門，也不是秘密文件，它明確要求將這一解禁決定“通知各地文化藝術(shù)事業(yè)單位（包括民間職業(yè)劇團(tuán)）?！?

因此，面對(duì)與戲劇相關(guān)的文藝政策的調(diào)整或改變，我們不應(yīng)僅僅看作是與意識(shí)形態(tài)的緊張或開(kāi)放有關(guān)。事實(shí)上，這一改變或不確定性，同時(shí)也是在新的歷史時(shí)期，在社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)試圖將“現(xiàn)代”置換傳統(tǒng)的過(guò)程中，所遭遇的不可避免的矛盾。政策的變化，恰恰從一個(gè)方面反映了在新的歷史時(shí)期意識(shí)形態(tài)面對(duì)民間傳統(tǒng)趣味和支配力量的焦慮、徘徊以及社會(huì)問(wèn)題的牽制所造成的困境和處理的困難。

二、“傳統(tǒng)之死”

對(duì)傳統(tǒng)戲劇態(tài)度的變化，總是聯(lián)系著對(duì)傳統(tǒng)戲劇的評(píng)價(jià)和對(duì)其在演出市場(chǎng)情況的評(píng)價(jià)。但這一評(píng)價(jià)是由誰(shuí)作出的，或依據(jù)什么作出的，顯然是個(gè)問(wèn)題。在對(duì)傳統(tǒng)戲劇的態(tài)度上，作為演出主體的藝人的聲音始終是缺席的，而作為接受主體的“人民”，是無(wú)法、也是不能“說(shuō)話的。因此，只要話語(yǔ)權(quán)利擁有者的判斷、立場(chǎng)和態(tài)度稍有變化，傳統(tǒng)戲劇的命運(yùn)就會(huì)隨之發(fā)生變化。50年代對(duì)傳統(tǒng)戲劇的“禁”與“放”，反映了那個(gè)時(shí)期

注釋

1、這個(gè)劃分的標(biāo)準(zhǔn)和代表性劇目如下：“第一、是有利的部分，這是舊劇遺產(chǎn)的合理部分，必須加以發(fā)揚(yáng)。這包括一切反抗封建壓迫，反抗貪官污吏的（如《反徐州》、《打漁殺家》、《五人義》等），歌頌民族氣節(jié)的（如《蘇武牧羊》、《史可法守?fù)P州》等），暴露與諷刺統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系的（如《四進(jìn)士》、《賀后罵殿》等），反對(duì)惡霸行為的（如《八臘圖》、《問(wèn)樵鬧府》等）以及反對(duì)家庭壓迫，歌頌婚姻自主，急公好義，勤儉起家的劇目。第二、是無(wú)害的部分，如很多歷史戲（如《群英會(huì)》、《蕭何月下追韓信》等）對(duì)群眾雖無(wú)多大益處，但也無(wú)害處，從這些戲里還可獲得歷史知識(shí)與歷史教訓(xùn)，啟發(fā)與增加我們的智慧。第三、有害的部分，包括一切提倡封建壓迫奴隸道德的（如《九更天》《翠屏山》等）提倡民族失節(jié)的（如

《四郎探母》），提倡迷信愚昧的如舞臺(tái)上神鬼出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)宣傳神仙是人生主宰者等等，至于一般神話故事，如孫悟空大鬧天宮的戲，則是可以演的，以及一切提倡淫亂享樂(lè)與色情的（如《游龍戲鳳》、《醉酒》等，這些戲應(yīng)該加以禁演或經(jīng)過(guò)重大修改、或在重要關(guān)節(jié)上加以修改后方準(zhǔn)演出。第一與第二節(jié)目都是不加修改或稍加修改即可演出的，第二類節(jié)目尤其占舊劇中的極大部分。在修改對(duì)象上，除了舊劇以外，應(yīng)當(dāng)特別著重地方戲的改革。各種地方戲的劇目是很多的，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃有組織地記憶搜集。這些戲許多是口頭傳授的，保留在舊劇人的腦子里，應(yīng)當(dāng)把他們記錄下來(lái)，加以研究審定與修改。這部分遺產(chǎn)的發(fā)掘，對(duì)于改革與建設(shè)中華民族的新歌劇，將是極為珍貴的。見(jiàn)1948年11月23日《人民日?qǐng)?bào)》。

2、傅謹(jǐn)：《中國(guó)：禁戲50年》，載《小說(shuō)家》1999年3期。

3、《正確地對(duì)待祖國(guó)的戲曲遺產(chǎn)》，載《人民日?qǐng)?bào)》1952年11月6日。

4、《重視民間藝人》，《人民日?qǐng)?bào)》社論，1956年10月2日。

5、劉芝明：《大膽放手，開(kāi)放戲曲曲目——在第二次全國(guó)戲曲劇目工作會(huì)議上的總結(jié)發(fā)言》，載《戲曲研究》1957年4期。

6、《文化部關(guān)于開(kāi)放“禁戲”的通知》，轉(zhuǎn)引自傅謹(jǐn)《中國(guó)：禁戲50年》。