第一篇：《拿來(lái)主義》課時(shí)作業(yè)

第8課《拿來(lái)主義》課堂練習(xí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。課時(shí)練習(xí)

一、下列詞語(yǔ)中加黑的字注音、書(shū)寫(xiě)均無(wú)誤的一組是（）。

A.殘羹冷灸（gēng）冠冕堂皇（miǎn）B.鴉片（y?。┠X髓（suǐ）

C.自栩（xǔ）玄虛（xúan）D.吝嗇（sè）蹩進(jìn)（piē）

二、下列詞語(yǔ)中加黑字意義全不相同的一組是（）。

A.長(zhǎng)歌當(dāng)哭 得當(dāng) 當(dāng)天B.無(wú)緣無(wú)故 變故 事故

C.博而不精 精華 酒D.一一列舉 舉例 舉止

三、下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一組是（）。

①南京的夏季是氣溫最高的地區(qū)之一。②只要認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)，就會(huì)有真才實(shí)學(xué)。③這時(shí)全場(chǎng)人的眼睛都集中到主席臺(tái)上。④經(jīng)過(guò)努力，王琳終于考上了理想的大學(xué)。⑤一個(gè)科學(xué)家能夠以自己杰出的貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾獎(jiǎng)金，這是非常榮譽(yù)的事情。⑥他戰(zhàn)勝了許多困難，取得了顯著成就。⑦大會(huì)批判了這種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。

A.②③④B.②④⑤C.④⑤⑥D(zhuǎn).④⑥⑦

四、對(duì)以下句義理解正確的有（）。

①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。

（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。）

②當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。

（魯迅先生充分肯定了“送出去”。）

③所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

（魯迅先生十分形象地提出了“拿來(lái)主義”的主張。）

④那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。

（只要堅(jiān)持和實(shí)行了拿來(lái)主義，文藝就會(huì)成為新文藝。）

五、閱讀并回答問(wèn)題。

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。

1.魯迅先生為什么說(shuō)“送出去”也不算壞事情？

2.以上文字使用了什么論證方法？結(jié)論是什么？

3.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國(guó)也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國(guó)”之間是怎樣的關(guān)系？

六、下面一段文字使用了什么論證方法？

要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

A.比喻論證B.對(duì)比論證C.類(lèi)比論證

答（）

七、閱讀并回答問(wèn)題。

①但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。②先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。③于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。④其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。

1.本段文字第一層應(yīng)劃在（）。

A.①②③／④B.①／②③④C.①②／③④

2.首句與②③④句的關(guān)系是（）。

A.解說(shuō)B.遞進(jìn)C.總分D.條件

八、指出課文中下列詞語(yǔ)的含義。

1.拿來(lái)2.使用

3.毀滅

九、指出下列比喻的本體。

1.主人2.宅子

3.新人4.新宅子

十、閱讀并回答問(wèn)題。

中國(guó)人怎么了？如今的消費(fèi)越來(lái)越高檔。餐廳、時(shí)裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費(fèi)如同①發(fā)狂的牛，再也不聽(tīng)指揮了。社會(huì)尚屬初級(jí)階段，如此揮霍消費(fèi)怎么得了？

有識(shí)之士站出來(lái)，首先勸告消費(fèi)者：你有錢(qián)也沒(méi)必要亂花呀，還不如用來(lái)修公園、修足球場(chǎng)、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國(guó)的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒(méi)人買(mǎi)東西，你就不怕蝕本嗎？

道理正確，語(yǔ)言清楚，就是效果甚微。我們的有識(shí)之士，仿佛②拽著牛尾巴，正被消費(fèi)狂牛拖著走呢。真是無(wú)可奈何牛奔去。

引導(dǎo)消費(fèi)，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。

牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費(fèi)的牛鼻子。

但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會(huì)成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險(xiǎn)，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑?、軋?zhí)牛耳者，諸侯會(huì)盟時(shí)，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。

牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會(huì)的放牛娃。真難選擇！

1.指出下面比喻修辭的本體。

①發(fā)狂的牛②執(zhí)牛耳者

2.指出下面論證了什么觀(guān)點(diǎn)。

①拽著牛尾巴②牽住牛鼻子

3.作者用比喻論證要證明什么？反對(duì)什么？

參考答案

一、B

二、A

三、D

四、①③④

五、1.魯迅先生是順著對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)往下說(shuō)，有意識(shí)地將敵論引入荒謬的境地。

2.舉例論證的方法，進(jìn)一步批判了“送去主義”。

3.“尼采”“發(fā)了瘋”，中國(guó)如實(shí)行“送去主義”將亡國(guó)滅種，作者用了類(lèi)比推理的方法。

六、A

七、1.B2.C

八、1.對(duì)中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度2.對(duì)中外文化遺產(chǎn)中的精華應(yīng)持的態(tài)度

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中有害無(wú)益的東西應(yīng)持的態(tài)度

九、1.能夠?qū)嵭心脕?lái)主義的人2.中外文化遺產(chǎn)

3.能夠?qū)嵭心脕?lái)主義，善于吸收中外文化遺產(chǎn)精華的人4.新文化

十、1.①盲目消費(fèi)的熱潮 ②面對(duì)消費(fèi)熱潮不敢正確引導(dǎo)的人

2.①指被消費(fèi)熱潮拖著走 ②要想正確引導(dǎo)消費(fèi)的方法

3.要想正確引導(dǎo)消費(fèi)，必須要做牽牛鼻子的人，批評(píng)了在消費(fèi)熱潮面前畏首畏尾，被盲目拖著走的態(tài)度。

第二篇：《拿來(lái)主義》第二課時(shí)教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。

2、體味論證特色，犀利幽默的語(yǔ)言

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、文本探究（瀏覽8——10段）

1、為了闡述拿來(lái)主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)“大宅子”可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。

2、第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？

3、閱讀第 10段，完成下列四題。

①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

②“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

③填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的`，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了____________（限填兩字）。

④請(qǐng)用一句話(huà)歸納段意。

二、脈絡(luò)梳理

使用________

存放_(tái)_______

毀滅________

三、開(kāi)放平臺(tái)

魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決的“拿來(lái)”的態(tài)度，時(shí)代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術(shù)，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對(duì)這些，我們要不要“拿來(lái)”呢？拿來(lái)什么呢？（點(diǎn)撥：舉其實(shí)例，分析。）

四、藝術(shù)探究

“批判繼承文化遺產(chǎn)”是個(gè)大問(wèn)題，魯迅先生用簡(jiǎn)短的文字就闡述得明白透徹，為什么?（點(diǎn)撥：總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。）

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第三篇：拿來(lái)主義教案3課時(shí)

《拿來(lái)主義》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準(zhǔn)確把握本文的中心論點(diǎn)。

2．抓住關(guān)鍵詞句，品味本文幽默犀利的語(yǔ)言風(fēng)格，正確理解運(yùn)用反證、具有諷刺意味的語(yǔ)句。

3．通過(guò)誦讀、討論，正確理解文章中各個(gè)比喻的含義。學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用類(lèi)比、對(duì)比、舉例、比喻等進(jìn)行論證的方法，4．樹(shù)立正確對(duì)待外國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，掌握正確對(duì)待外國(guó)文化的方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準(zhǔn)確把握本文的中心論點(diǎn)。

2．抓住關(guān)鍵詞句，品味本文幽默犀利的語(yǔ)言風(fēng)格。

三、教學(xué)難點(diǎn)

正確理解文章中各個(gè)比喻的含義。

四、教學(xué)方法：教師點(diǎn)撥法、討論法

五、教學(xué)課時(shí)三課時(shí)

六教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

考考你：教師描述節(jié)日的來(lái)歷或節(jié)日的習(xí)俗，學(xué)生說(shuō)出節(jié)日的名稱(chēng)。

有人記得圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)，卻記不清楚端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)；有人喜歡坐在肯德基、麥當(dāng)勞里享受美國(guó)快餐，卻很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜歡看韓劇，成為哈韓一族，卻難得去看看京劇，欣賞一下唐裝。面對(duì)眾多的外來(lái)文化，我們應(yīng)該怎樣做？早在70多年前，就有這樣一位思想的偉人為我們解出了答案。今天，就讓我們就一起來(lái)拜讀一下魯迅先生所作的《拿來(lái)主義》，想一想我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、如何保護(hù)好傳統(tǒng)文化。

二、字詞預(yù)習(xí)檢查

禮尚往來(lái)自詡（xǔ）殘羹冷炙（zhì）冠冕（miǎn）

孱（càn）頭玄虛國(guó)粹

三、作者簡(jiǎn)介

魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

四、寫(xiě)作背景

《拿來(lái)主義》最初發(fā)表于1934年6月7日《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外實(shí)行屈膝投降的賣(mài)國(guó)政策，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動(dòng)文人的復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人的“全盤(pán)西化”思想甚囂塵上。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。許多人在如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題上，存在著錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和糊涂觀(guān)念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”的主張。“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，它反映了魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的基本觀(guān)點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。

五、整體感知課文

（快速朗讀課文）

1.思考：“拿來(lái)”的觀(guān)點(diǎn)是在哪一個(gè)自然段提出來(lái)的，是從哪一個(gè)自然段開(kāi)始闡述的？（聽(tīng)完錄音后回答）

明確：第2自然段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6自然段再次點(diǎn)到，直到第7自然段，才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。

2.思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。

六、初步體會(huì)文章主旨

1．文章總的論題是什么？

提示：這實(shí)際上涉及文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵。

明確：籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。

2．文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？

提示：我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。當(dāng)時(shí)清政府以“國(guó)情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來(lái)”。結(jié)果使古老的中國(guó)處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。

明確：國(guó)民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。

“閉關(guān)自守”的“大門(mén)”沒(méi)有了，“守”也失去了立足之地，于是就會(huì)由“閉關(guān)主義”走向極端“送去主義”。作者從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆，意在說(shuō)明：（1）二者是衣缽相傳的；（2）都是腐朽、落后、反動(dòng)的本質(zhì)的反映。

3．作者在哪一自然段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？

提示：作者是在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的基礎(chǔ)上自然過(guò)渡到對(duì)“拿來(lái)主義”的確立和論證的。

明確：這是文章第7自然段提出來(lái)的。關(guān)于拿來(lái)主義，說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。

4．作者為什么要提倡“拿來(lái)主義”？

提示：第7自然段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。

明確：（1）第1、2自然段所論，是“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行徑，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。

（2）第3、4自然段所論，是“送去主義”必然造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫??討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《“友邦”驚詫論》中的話(huà)說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”。

（3）第6自然段是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”、“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。

5．文章第8、9自然段的內(nèi)容是什么？

提示：聯(lián)系上下文，對(duì)第8、9兩個(gè)自然段歸納總結(jié)。

明確：文章第8自然段批判對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，第9自然段闡明正確對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度和方法。至于文章最后一自然段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的要求和重

大意義。

六小結(jié)

沒(méi)有拿來(lái)的，就沒(méi)有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中，同學(xué)們應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用好“拿來(lái)主義”，學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。但要注意防止不良習(xí)氣、不健康的思想文化的浸染。

七作業(yè)

運(yùn)用“拿來(lái)主義”觀(guān)點(diǎn)，就“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)是否有益”，談?wù)勛约旱南敕?，做好辯論的準(zhǔn)備。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入本課

回顧上節(jié)課的內(nèi)容，使學(xué)生思路連貫。

本文前半部分作者采用先破后立的方法得出結(jié)論性觀(guān)點(diǎn)，回答了“為什么要實(shí)行拿來(lái)主義”，那么，怎樣實(shí)行拿來(lái)主義呢？

二、研討第9自然段的比喻論證

背景中已介紹本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可8、9兩個(gè)自然段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅子”之類(lèi)的問(wèn)題。先研討第9自然段的比喻論證，學(xué)生易于接受。

1．同學(xué)閱讀討論第9自然段，想想“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么？本段運(yùn)用了什么論證方法？

分組討論，全班交流。

明確：本段運(yùn)用比喻論證?！按笳印北扔魑幕z產(chǎn)；“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟互見(jiàn)部分；“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

2．明確了“大宅子”、“魚(yú)翅”等所指內(nèi)容后，再進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。

學(xué)生齊答：

“魚(yú)翅”——“只要有營(yíng)養(yǎng)，也和朋友像蘿卜白菜一樣的吃掉”——吸收

“鴉片”——“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏、售完為止’的玄虛”——批判地吸收

“煙槍和煙燈”——“除了送一些進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”——留一點(diǎn)作歷史的反面教材，其余清除

“姨太太”——“大以請(qǐng)她們各自走散為是”——堅(jiān)決拋棄

第八自然段內(nèi)容，學(xué)生可能不易理解，需教師多啟發(fā)。

3．用一句話(huà)概括“拿來(lái)主義”的做法

明確：“他占有、挑選?！被颉拔覀円蚴褂?、或存放、或毀滅。”

4.研討第8自然段

“得了一所大宅子”自比喻面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余內(nèi)容如何理解？

（同學(xué)討論、交流）

教師歸納：第10自然段是全文總結(jié)，學(xué)生討論、歸納會(huì)起到反饋全篇的作用。

“孱頭”：“怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”，指害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者。

“昏蛋”：“勃然大怒放把火燒光”，指盲目排斥的虛無(wú)主義者。

“廢物”：“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸剩下的鴉片”，指崇洋媚外，主張“全盤(pán)西化”的投降主義者。

5.小結(jié)：以上兩個(gè)自然段闡述了對(duì)待拿來(lái)主義的兩種不同態(tài)度，批判了在對(duì)待文化遺產(chǎn)

問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向，并闡明拿來(lái)主義的具體內(nèi)容。

三、研討第10自然段

學(xué)生討論第10自然段，這一個(gè)自然段的五句話(huà)分別能回答什么問(wèn)題？設(shè)計(jì)出五個(gè)相應(yīng)的問(wèn)題。

1.我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？

總之，我們要拿來(lái)。

2.拿來(lái)之后我們應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？

我們要或使用，或存放，或毀滅。

3.正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

那么，主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。

4.怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？

然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別，不自私。

5.實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？

沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

小結(jié)：本自然段是全文小結(jié)，顯示了魯迅在改造民族素質(zhì)和創(chuàng)造民族新文化上的真知灼見(jiàn)。

四、討論活動(dòng)

有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。

對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”、“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

五、體會(huì)本文語(yǔ)言特色

（一）學(xué)生朗讀第4自然段，思考回答：這一自然段中區(qū)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣區(qū)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？

明確：特地區(qū)別“拋來(lái)”與“拋給”，諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派不過(guò)像叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，隱含著用鄙視的目光看待的意味。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把從中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富，吃剩下來(lái)，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌?！拔以谶@里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫(xiě)既對(duì)賣(mài)國(guó)政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。這種用極少的詞語(yǔ)深刻揭露事物的本質(zhì)的語(yǔ)言，反映了魯迅先生語(yǔ)言的犀利的特點(diǎn)。

（二）課堂練一練：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)下面句子有什么表達(dá)效果。

1．自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

明確：使用老百姓口語(yǔ)中常用的比喻。既形象又生動(dòng)，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語(yǔ)道破，暗含對(duì)“閉關(guān)主義”者的揶揄。

2．我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！

明確：使用民間俗語(yǔ)，“拿來(lái)”態(tài)度之鮮明躍然紙上。

3．近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。

明確：引用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)本或舊小說(shuō)中的套話(huà)，后文的“出售存膏，售完為止”化用商店廣告，都含有強(qiáng)烈的諷刺性。

4．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

明確：誠(chéng)惶誠(chéng)恐地“捧”，畫(huà)只有幾張卻一路地“掛”，通過(guò)形象的動(dòng)作活畫(huà)出“送去主義”的可憐相、寒酸相。

5．活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

明確：都是反語(yǔ)，具有很強(qiáng)的諷刺性。

6．當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。

明確：明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。

六、小結(jié)

魯迅先生犀利的語(yǔ)言，深邃的思想讓我們?yōu)橹鄯?。我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記這位思想的現(xiàn)行者。

七、作業(yè)

讀一篇魯迅的作品，做好讀書(shū)筆記。

第三課時(shí)

本課時(shí)以學(xué)生的活動(dòng)為主。

一、讀材料，談感想

學(xué)完了魯迅先生的《拿來(lái)主義》，讓我們?cè)趯?duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上，又有了新的認(rèn)識(shí)和理解。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，今天，就讓每位同學(xué)盡情的發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，展示出你思想的魅力。下面，我們?cè)僖黄饋?lái)讀幾則材料，看看又能給我們?cè)鯓拥膯l(fā)。

材料一：當(dāng)一個(gè)中國(guó)人和韓國(guó)人談?wù)撈饸v史時(shí)，韓國(guó)人馬上會(huì)滔滔不絕地講起韓民族發(fā)明了銅活字，發(fā)明了最偉大的文字韓文，發(fā)明了抗擊倭寇的龜船，講起他們偉大的民族英雄李舜臣、安重根，講起他們的東方孔孟李退溪、李栗谷。幾乎每個(gè)韓國(guó)人都認(rèn)為韓國(guó)文化是世界上最優(yōu)美、最有創(chuàng)造力的文化，韓國(guó)人是世界上最聰明的民族。韓國(guó)人對(duì)春節(jié)、清明、端午、中秋這樣的傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)比圣誕之類(lèi)的外國(guó)節(jié)日重視。在他們心目中，傳統(tǒng)節(jié)日才是“節(jié)”，外國(guó)節(jié)日不過(guò)就是“找樂(lè)”罷了。

材料二：近年來(lái)，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日已經(jīng)越來(lái)越受到中國(guó)年輕人的追捧，西方文化正逐漸被國(guó)人認(rèn)同。這是一個(gè)令人歡欣鼓舞的事實(shí)。我們這一代年輕人正以一種開(kāi)放、包容的心態(tài)面對(duì)著陌生文化。但現(xiàn)實(shí)的發(fā)展又不禁讓人有一絲擔(dān)憂(yōu)，在西方節(jié)日文化大舉進(jìn)軍我國(guó)的同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化卻在節(jié)節(jié)敗退。在圣誕節(jié)、情人節(jié)被歡歌笑語(yǔ)所包圍時(shí)，春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻在遭遇著冷漠。近年來(lái)人們不禁要說(shuō)：“現(xiàn)在的春節(jié)味道變了?！备猩跽?，在我國(guó)具有兩千多年悠久歷史的端午節(jié)竟然要被韓國(guó)拿去向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)為本國(guó)文化遺產(chǎn)，消息傳出，舉國(guó)震驚。震驚之余，我們卻不得不反思自己的行為了，在對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的研究與普及方面，我們確實(shí)做得少之又少。舉一個(gè)例子，端午節(jié)總是被人們理解為吃粽子、劃龍舟、更進(jìn)一步也不過(guò)是為了紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義罷了。殊不知這里面還蘊(yùn)涵了千百年來(lái)湖湘百姓祛病消災(zāi)、祈福長(zhǎng)壽的豐富文化。而我們每年的紀(jì)念活動(dòng)卻不免落入單純的吃粽子中。

材料三：無(wú)論是在首都首爾，還是小城晉州，都能找得出來(lái)精通漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)文化了如

指掌的韓國(guó)人。如今在韓國(guó)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成為潮流，韓國(guó)的120多所大學(xué)都設(shè)有中文系，每年有3000多畢業(yè)生，中文已與英文并駕齊驅(qū)成為人們最?lèi)?ài)學(xué)的外語(yǔ)；2005年，全球有11.7萬(wàn)人參加漢語(yǔ)水平考試，其中7萬(wàn)人是韓國(guó)人，大多數(shù)韓國(guó)人能讀懂漢字；和中國(guó)孩子一樣，許多韓國(guó)人從小就開(kāi)始閱讀《西游記》、《三國(guó)演義》與《紅樓夢(mèng)》。

讀完上面的材料，請(qǐng)發(fā)表一下你的感言。

二、辯論

剛才的討論碰撞出了思想的火花。魯迅先生的“拿來(lái)主義”思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們學(xué)習(xí)、工作、生活都有指導(dǎo)作用。那么下面，就讓我們運(yùn)用拿來(lái)主義的觀(guān)點(diǎn)，就“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)有益（害）”這一問(wèn)題，將全班分成正、反兩方進(jìn)行辯論。

三、教師小結(jié)

民族文化是歷史傳給我們的寶貴財(cái)富，為什么大家不珍惜現(xiàn)在所擁有的呢？難道非等“文化毀在我輩之手”才會(huì)懂得去維護(hù)么？我們是中國(guó)人，是龍的傳人，是炎黃子孫。我們應(yīng)該有自己的風(fēng)格與特色。只有珍愛(ài)自己民族的傳統(tǒng)文化，正確地對(duì)待外來(lái)文化，才能使我們的民族文化立于世界文化之林。

四、作業(yè)

以小組為單位，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及外來(lái)文化影響等方面展開(kāi)調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告，教師作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

第四篇：拿來(lái)主義

拿來(lái)主義

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫(xiě)作上有所借鑒。

2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo),師生共同交流、探討。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解“拿來(lái)主義”內(nèi)涵。教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開(kāi)課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫€(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè)的事。帶著這種好心情我們一起來(lái)聽(tīng)一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影——《KONG FU PANDA》。

這是好萊塢夢(mèng)工廠(chǎng)制作的動(dòng)畫(huà)大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從 5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

電影里中國(guó)文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫——中國(guó)國(guó)粹，熊貓——中國(guó)國(guó)寶。

正因?yàn)槿绱?，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫(huà)片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》 咱們班上的情況怎樣？

我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會(huì)去電影院或在家中觀(guān)看《功夫熊貓2》？

其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然后來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？

用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)

提倡

反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

2.魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？

“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹(shù)人寫(xiě)的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。下面我們看第一部分怎么寫(xiě)？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀(guān)點(diǎn)的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書(shū)：

做法

危害

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國(guó) 抱殘守缺 落后挨打

送去主義

卑躬屈膝 賣(mài)國(guó)求榮 亡國(guó)滅種

送來(lái)主義

商品傾銷(xiāo) 經(jīng)濟(jì)侵略 文化侵略

因果論證

舉例論證 類(lèi)比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？

因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。

舉例論證 類(lèi)比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫(huà)面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，下文應(yīng)該怎樣寫(xiě)？

——怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。

2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。

3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)？

——總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放

——更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋?zhuān)页鰜?lái)放聲讀一讀。

這里用了什么方法來(lái)論證的？

5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下？

形成板書(shū)：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚(yú)翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。

不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。

全盤(pán)接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛(ài)中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫(huà)效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè)觀(guān)、幽默、勵(lì)志。

3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！

中國(guó)制造的8-10億件襯衫才能買(mǎi)一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車(chē)間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少中國(guó)銷(xiāo)售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買(mǎi)四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。

因?yàn)槲淞Γ疱X(qián)征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車(chē)業(yè)還要大，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。板書(shū)設(shè)計(jì)：

拿來(lái)主義

魯迅

錯(cuò)誤做法

危害

批判??提倡??

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國(guó)

落后挨打

因?yàn)??所以?? 破： 送去主義

賣(mài)國(guó)求榮

亡國(guó)滅種

立：占有、挑選

大宅子：文化遺產(chǎn)

送來(lái)主義

經(jīng)濟(jì)掠奪

文化侵略

鴉片

因果論證 舉例論證 類(lèi)比論證

魚(yú)翅 煙槍、煙燈

第五篇：拿來(lái)主義

《拿來(lái)主義》教案

一、教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀(guān)點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。

二、教學(xué)設(shè)想：

1．魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。

2．如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。3．在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類(lèi)比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，對(duì)于多數(shù)同學(xué)來(lái)講。這些概念并不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶。

4．《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，教學(xué)過(guò)程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。2．學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。3．體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫(xiě)作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。教學(xué)過(guò)程：

一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作：

魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

二、簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景：（整體感知）

本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類(lèi)似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀(guān)念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

三、題解：

提問(wèn)：你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問(wèn)題迫切需要解決？ 我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：（1）、什么是“拿來(lái)主義”？（2）、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

四、帶著問(wèn)題，閱讀課文，從文中來(lái)找答案：

（一）、讓同學(xué)們閱讀課文（5分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。

請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答，最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。

（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類(lèi)的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

（三）、提問(wèn)：

1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚(yú)翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話(huà)表現(xiàn)作者的這種主張？（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！保?/p>

（四）、理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，思考“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指的是什么 ？（可以討論）

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義。

（五）、回過(guò)頭來(lái)看一下，本文是從什么角度來(lái)說(shuō)明我們必須要實(shí)行“拿來(lái)主義”的？ 明確：（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。）

1、重讀第一段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

2、提問(wèn)：聯(lián)系本文寫(xiě)作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？

（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）

3、提問(wèn)：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？（這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）

（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

1、提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

2、提問(wèn)：第3段開(kāi)頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。）

3、提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。（“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖?lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

4、提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。）

（七）學(xué)習(xí)本文最后一段。

1、提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。

2、提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話(huà)歸納本段的本意。

本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路：

一起回顧一下文章：作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀(guān)點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：

第一部分：（1------7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀(guān)點(diǎn)。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分：（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第三部分：（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè)：

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕?lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國(guó)民黨政府賣(mài)國(guó)政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：

一、檢查作業(yè)。（略）

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想：

通過(guò)上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張。

1．提問(wèn)：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們歸納本文中心。提示：最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)：

（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？ 請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

啟發(fā)：如果將第9段內(nèi)容改寫(xiě)為“拿來(lái)主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見(jiàn)的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？ 學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

（二）請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類(lèi)事物。用同類(lèi)事物進(jìn)行比較從而闡明觀(guān)點(diǎn)的方法叫類(lèi)比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類(lèi)比論證是同類(lèi)事物作比較，比喻論證是用不同類(lèi)的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。

（三）請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。2.類(lèi)比論證（第3段）------用同類(lèi)事物相比較。

3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)：

（一）請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)下面句子中畫(huà)線(xiàn)部分有什么表達(dá)效果。

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味（舉文中其他類(lèi)似的例子）

（二）教師小結(jié)：犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀(guān)察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

本文的語(yǔ)言特點(diǎn)： 1.犀利

2.諷刺幽默

五、布置作業(yè)：

1．完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

2．思考：如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。