第一篇：蘭璞散文《哭小弟》學(xué)習(xí)內(nèi)容

寫作背景

粉碎“四人幫”反黨集團(tuán)、結(jié)束十年浩劫以后，科教興國的呼聲越來越受到各方面的重視，知識分子的地位和作用也越來越顯示出重要。

可是，八十年代初，一批批五十歲上下的知識分子過早夭亡的消息卻時有所聞。于是，“人到中年”、“關(guān)心中年知識分子”的話題開始引人注目。追溯中年知識分子過早天亡的根源，原因有諸多方面：“十年浩劫”的摧殘與折磨、超負(fù)荷的工作重?fù)?dān)、艱苦的生活條件、“上有老下有小”的家庭責(zé)任以及自己對自己的無暇顧及，造成了“白發(fā)人送黑發(fā)人”的悲痛場面。

哲學(xué)家馮友蘭的女兒、作家宗璞在小弟去世后，怎么也不相信這個事實，同時又聯(lián)想到一些中年知識分子的英年早逝，強(qiáng)忍痛悲，寫下了這篇浸透淚水的悼念散文。層次結(jié)構(gòu)

全文分為四個部分。

第一部分為開頭至第四節(jié)，作者痛惜正當(dāng)盛年的小弟已經(jīng)去世。

第二部分為第五節(jié)至第十四節(jié)，回憶小弟的童年、工作、治病、在京療養(yǎng)以及他的經(jīng)歷與全家的盼望。

第三部分為第十五節(jié)至第二十一節(jié)，寫小弟之死所引起的悲痛，父親的挽聯(lián)，小弟的奮不顧身及為人。

第四部分為第二十二節(jié)至末尾，作者從小弟之死，想起了類似的中年知識分子的早逝；從而“哭我們這遲開而早謝的一代人”，并希望這類事越來越少。

內(nèi)容述評

一、為中年知識分子的早逝“痛惜”，呼吁應(yīng)該關(guān)心中年知識分子

八十年代初，在社會上，在單位里，中年知識分子承上啟下，挑著大梁。然而，在極左思潮的慣性影響下，相當(dāng)一批中年知識分子政治上不被信任，生活上困難重重，工作中則是超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。有志獻(xiàn)身事業(yè)的中年知識分子又不懂得如何保護(hù)自己、愛護(hù)自己，以致中年知識分子問題成為從中央到地方、從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人到人民群眾所議論的中心之一。

文章透過小弟的早夭，沉痛地揭示出其中的原因。對他們，作者哀痛至極：“他們幾經(jīng)雪欺霜凍，好不容易奮斗著張開幾片花瓣，尚未盛開，就驟然凋謝?！?文章為“關(guān)心中年知識分子”發(fā)出了強(qiáng)烈的呼聲。

二、成功地刻畫出以小弟為代表的中年知識分子形象

小弟馮鐘越，1952年畢業(yè)于清華大學(xué)航空系，足跡遍布東北、成都、陜西等地；任航空科學(xué)研究院總工程師、三機(jī)部科技委員會委員、623所黨委委員，曾提出多種飛機(jī)型號研究。

小弟每逢大型試驗，都事先檢查到每一個螺絲釘，每一塊膠布。他還多才多藝。小弟胃痛得大汗淋漓，只是挺一會兒；手術(shù)后休養(yǎng)期間，還在看科研論文，做翻譯。小弟不只是生活艱苦，過于勞累，還要擔(dān)驚受怕；心里還塞滿想不通的事……

文章從小弟的經(jīng)歷、工作、生病以及內(nèi)心世界等幾個側(cè)面，為我們勾勒出一個中年知識分子形象。

三、傾訴對小弟的懷念追思

小弟去世，作者心痛如絞。年僅相差三歲的姐弟倆情同手足，小弟卻先撒手人間，怎不使姐姐悲痛不已?在對小弟形象的描述中，無處不浸透著作者的深深的痛悼。文章中抄錄父親寫的挽聯(lián)，更是畫龍點睛之筆。既進(jìn)一步刻劃了小弟的形象，又表達(dá)了老人的哀傷之情。

藝術(shù)特色

一、以“哭”字為中心點的放射性結(jié)構(gòu)

文章自始至終圍繞一個“哭”字，使“哭”字成為行文的中心點，從這個中心點出發(fā)，寫回憶、寫惜別、寫追念、寫沉思。

文章連續(xù)出現(xiàn)“小弟去了”、“過早地永遠(yuǎn)地去了”、“他去了”、“永遠(yuǎn)地離去了”等語句，以此作為段落的過渡、層次的轉(zhuǎn)換，又緊緊扣住一個“哭”字。于是，文章產(chǎn)生了一哭三嘆，痛惜之至的藝術(shù)效果。

文章的這種結(jié)構(gòu)避免了寫法的單調(diào)刻板，既嚴(yán)謹(jǐn)又富于變化。放射性的結(jié)構(gòu)方法又避免了單線式的順敘結(jié)構(gòu)容易產(chǎn)生的一覽無余的不足。

文章末尾一句“小弟，我不哭!”使全文沉痛的情緒為之一轉(zhuǎn)，使讀者在突兀中產(chǎn)生遐想。因為類似小弟這樣的事例何止二個、三個同時，小弟也不會喜歡姐姐老是流淚。因此，這個“不哭”正是全文中心“哭”的延伸。

二、記事、抒情、議論溶為一體

文章是“哭小弟”的，但正是在“哭”的過程中，描敘出了小弟的形象，同時，又生發(fā)出關(guān)心中年知識分子這樣一個話題。一般來說，抒情容易寫空，記事容易過實，議論容易抽象。本文能將三者巧妙地結(jié)合起來，發(fā)揮了三者的長處，避免了三者的短處，這真是相得益彰。

文章中有這樣一段話：“小弟去了，小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各種宗教企圖描繪的地方，也是每個人都會去，而且不能回來的地方。但是現(xiàn)在怎么能輪得到小弟!他剛五十歲，正是精力充沛，積累了豐富的學(xué)識經(jīng)驗、大有作為的時候?！边@兒，記事、抒情、議論的融合已經(jīng)到了難以分辨的地步。

三、細(xì)節(jié)刻畫，側(cè)面烘托，成功地塑造小弟形象

一篇文章能感人至深往往離不開細(xì)節(jié)。小弟動了手術(shù)；臥床不起，還留著幾份國際航空資料；小時候在昆明時冬天里不怕生凍瘡，用冷水洗臉；取出的腫瘤有一個半成人拳頭大……讀到這些細(xì)節(jié)，會使人久久難忘。

文章還用一封信，講述了小弟帶病工作的感人情景。父親寫的挽聯(lián)、周圍人的議論和評價，都從一個個側(cè)面烘托出小弟“是好黨員，是好干部”、“丹心一片向?qū)怼钡某绺咂焚|(zhì)。

一篇悼念性的散文，能從中提出一個尖銳而迫切的社會問題，同時又能成功地塑造好人物形象，這是多么的不易。

第二篇：宗璞哭小弟賞析

格式是：

文章名字:

好詞（12個）：

好句（3句）：

優(yōu)美段落（一段）：

中心思想：

感受（100字左右）：

宗璞《哭小弟》賞析:

初讀宗璞的《哭小弟》，單單是一種純粹的催人淚下的感覺。然而當(dāng)我反復(fù)細(xì)讀，逐字逐句地品味其中“奧妙”時，不禁發(fā)現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)之巧、感情之深、語言之細(xì)等特點是一般文章遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，更不是一句簡單地純粹的“催人淚下”就能統(tǒng)而概之的。

下面，我就從結(jié)構(gòu)、感情、語言三個方面談?wù)勎覀€人對《哭》這篇文章的看法。

首先，結(jié)構(gòu)巧妙的是《哭》一文的第一個特點?！犊扌〉堋肥且黄腥朔胃?、催人淚下的悼念性散文。作者通過對小弟的一生事跡和病逝經(jīng)過的回憶，邊敘事邊 抒情，自然而然地達(dá)到了悼念的目的。這是文章結(jié)構(gòu)巧妙的表現(xiàn)之一。另外，作者在行文中，把小弟的一生事跡和病逝經(jīng)過切割成許多點和塊，然后以“哭”字為焦 點，以憶念為引線，將它們重新組合成一個各種材料交叉迭積，抒情與敘事交互為用的有機(jī)整體。如文章第一、二兩個自然段，由“我”見到的小弟的出國名片回想 到小弟的逝世，進(jìn)而抒發(fā)心中悲痛之情，再由失去這份骨肉親情的刻骨銘心之痛，進(jìn)一步加深了對小弟生平和病逝的回憶??如此般現(xiàn)實與追憶交相往復(fù)，這就不僅 避免了敘事的刻板、抒情的空洞，增強(qiáng)了文章內(nèi)涵的豐富性、立體感，而且充分體現(xiàn)出作者伏案寫作此文時那種思緒萬千、難以控制的痛切激|情。這便是文章結(jié)構(gòu)巧 妙的表現(xiàn)之二。文章結(jié)構(gòu)巧妙的第三個表現(xiàn)在于文眼“哭”。我們可以看到，《哭小弟》這篇文章雖在題目中突出了一個“哭”字，但全文正文中“哭”字并不多，全都加起來也超不過十個。而僅在文章倒數(shù)第四自然段一段中，就出現(xiàn)了七個“哭”，所占比重如此大，這就不得不引起我們對該段的注意。該段中先由“我哭小 弟”，到“我也哭蔣筑英”，再到“我也哭羅健夫”，進(jìn)而到“我還要哭那些沒有見諸報章的過早離去的我的同輩人”，最后到“我哭我們這遲開而早謝的一代 人”，這一連幾個“哭”由點及面，由淺入深地把文章全面鋪開，從而深化了主題。讓讀者深刻體會到那一代“遲開而早謝”、壯志未酬的知識分子，絕不只小弟一 個！小弟的無私奉獻(xiàn)精神只是千萬“遲開而早謝的花朵”中的一個代表。可見作者如此巧妙的安排是不無道理的。

其次，感情深厚、催人淚下是第二個特點。我們都知道，散文的基本特點是“形散而神聚”。形散指結(jié)構(gòu)形式靈活，不拘一格；神聚則指感情凝煉，主題集中。一般來說，讀者通過閱讀既能對散文的形散一目了然，而鑒賞散文神聚則不那么容易，主要方法是找到“文眼”（“文眼”指的是片言只語顯豁地提示文章內(nèi)容情感 和謀篇布局的語句），把握線索。因此，我們把握《哭》這篇悼念性散文的凝煉的感情，就可以從文眼“哭”字入手。標(biāo)題中一個“哭”字簡單而直接地告訴讀者，小弟的病逝給家人、朋友帶來的痛苦已到了無法用言語表達(dá)的程度。另外，文中所用的“哭”字雖寥寥無幾，字對往事的點滴回憶，卻事事透露出“我”的喪弟之 痛。例如，文章真切訴說了小弟日常生活中一些小事：冬天用冷水洗臉，志愿到西南工作，癌癥不治仍面帶笑容，工作中常痛得大汗淋漓，事雖平凡細(xì)小，卻跳動著 一顆美好的心靈；朋友的相助，同事的內(nèi)疚，父親的挽聯(lián)，姐姐的淚水，雖都是側(cè)面點染，卻昭示著小弟永遠(yuǎn)活在人們心中。記事真實，抒情真摯，真事與真情交 融，字字句句浸透淚水，這里行間無處不“哭”。正所謂平凡出真情，姐姐對小弟的生平回憶如此真切，如此細(xì)膩，如此清晰，猶如往事歷歷在目，可見姐弟情深似 海。如此般骨肉情深，而今分離，陰陽相隔，怎教人不為之所動？想必文章尚未讀完，你亦禁不住潸然淚下了！

最后，語言細(xì)膩是第三個特點。例如，文中第二、三、四節(jié)開頭第一句都表示同一個意思——小弟病逝了。但仔細(xì)分析“去了”“過早地去”與“過早地永遠(yuǎn)地 去了”這三個短語的差別，便能體會到感情上是逐層深入的。又如，第七節(jié)中，當(dāng)“我”回憶小弟在事業(yè)上的進(jìn)展時，并沒有用一些俗套的諸如“過了幾年”“沒過 多久”等詞匯來修飾，而是用兩個“不知不覺間”，讓讀者親身感覺時間的流逝雖快，但小弟在工作上的進(jìn)展更快。由此，姐姐對小弟的敬佩之情不言而喻。像這樣 細(xì)膩的語言文中還有許多，這里不一一例舉了?？傊?，細(xì)膩的語言有助于準(zhǔn)確地表達(dá)人物內(nèi)心世界，是我們值得借鑒的寫作手法。

召公諫厲王弭謗》譯文

周厲王暴虐無道。國都里的人都在咒罵他。召公告訴厲王說：“百姓忍不了你的命令啦！”厲王很惱怒，找到一個衛(wèi)國的巫師，叫他去監(jiān)視咒罵王的人。只要衛(wèi)巫來報告，厲王就把被告發(fā)的人殺掉。住在國都的人都不敢說話了，熟人在路上相遇，也只能彼此互遞眼色而已。周厲王很高興，告訴召公說：“我能夠消除人民對我的咒罵了，他們居然不敢說話了?！闭俟f：“這是堵塞了他們的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水還危險的多；江河的水被堵塞，就要決口奔流，被傷害的人一定很多，禁止人們講話也象這樣。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它暢通；善于治理人民的人，要引導(dǎo)他們敢于講話。所以天子處理政事，讓公卿大夫直到列士都獻(xiàn)詩，盲藝人獻(xiàn)樂曲，史官獻(xiàn)古文獻(xiàn)，少師進(jìn)箴言，瞍者朗誦，朦者吟詠，各色工匠分別諫諍，百姓的議論碾轉(zhuǎn)上達(dá)，左右近臣盡心規(guī)勸，宗室姻親補(bǔ)過糾偏，樂官史官施行教誨，元老重臣對天子經(jīng)常勸誡，然后天子親自斟酌裁決，因此政事施行

起來才不違背情理?！?/p>

“人民的嘴，就象土地上有山有水一樣，財富、器物才從這里產(chǎn)生出來；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一樣，衣服食物才從這里產(chǎn)生。由于人民用嘴發(fā)表意見，國家政事的成功或失敗才能從這里反映出來；做人民所贊成的事，防止人民所憎惡的事，這正是增加財富、器物、衣服、食品的好辦法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么說，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么能堵他們的嘴呢？如果堵他們的嘴，那么，跟隨的人還能有幾個

呢？

周厲王不聽勸告。從此，都城里的人沒有一個敢講話。過了三年，人們便把他趕到彘

地去了。

此文的易于：形象的比喻，使人加深對抽象概念的理解，使深奧的道理變得直觀、生動。

召公針對厲王的暴政，以 “ 為川 ” 為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“ 川壅而潰，傷人必多 ”“ 為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言 ”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把 “ 民之有口 ” 比喻為 “ 土之有山川也 ”，從積極方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識民 “ 謗 ”，才能做到 “ 行善而備敗 ”。

為能說服厲王，召公進(jìn)一步設(shè)喻說明民言之重要：召公用土之有 “ 山川 ”、“ 原隰衍沃 ” 來比喻民之有 “ 口 ”?！?山川 ”、“ 原隰衍沃 ” 生產(chǎn)出人民賴以生存的 “ 財用 ”、“ 衣食 ”，可見 “ 山川 ”、“ 原隰衍沃 ” 之重要。那么民之 “ 口 ” 能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡、治亂興衰的大事，可見民之 “ 口 ” 的重要。

說明統(tǒng)治者如何對待百姓言論，關(guān)系著國家的興衰。這樣的比喻形象明了，其含義又很深刻、警策。

前一個比喻是以 “ 川 ” 喻 “ 民之口 ”，是從消極方面打比方；后一個比喻是以 “ 土有山川 ”、“ 原隰衍沃 ” 來比喻 “ 口之宣言 ”，是從積極方面進(jìn)行比喻。后一比喻是前一比喻的深入，即不僅不應(yīng)消極被動的防，而且應(yīng)該積極主動地 “ 宣 ”。”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。

《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實主義名篇，文章語言干練，邏輯嚴(yán)密，形象生動。周厲王得知人民不滿后，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，致使人民敢怒不敢言，終于“流王于彘”，也從側(cè)面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規(guī)律。作為管理者要廣開言路，多聽群眾的意見，聽不同的意見，才能促進(jìn)工作、事業(yè)的順利進(jìn)行和健康發(fā)展 <<召公諫厲王弭謗>>里召公為什么認(rèn)為“防民之口，甚于防川”

第一層，第一句斬釘截鐵斷定周厲王采取的是堵嘴的做法。接著以堵塞河流的后果為喻，說明堵嘴的后果嚴(yán)重。然后從正面論述如何治理河流，以此為據(jù)提出“為民者宣之使言”的中心論點。

第二層，以史為鑒詳細(xì)敘述周初的君王廣泛聽取人民意見，制定政策的過程和施行的順利，給周厲王一個榜樣，一種易操作的辦法。

第三層，通過一個比喻，把人民之口比作山川、土地，可以產(chǎn)出財物衣食。論述了一個深刻的道理：同樣的自然條件，不同的政策，會產(chǎn)生貧弱與富強(qiáng)截然相反的結(jié)果。而人民的意見是制定富民強(qiáng)國政策的依據(jù)。從中可見召公深入本質(zhì)的洞察力。連用三個“于是乎”，推出百姓之口不但是施政的前提，而且是檢查施政好壞成敗的標(biāo)準(zhǔn)。要據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)糾正失誤，推行善政。在這一層里，召公由現(xiàn)象到本質(zhì)，由政策的制定、實施到檢測，論述了人民意見的決定作用，指出它是富民強(qiáng)國的根本。

第四層，召公看到語言和思想的關(guān)系。說明堵住嘴堵不住心，更看到口可以釋放利益也可以積聚怨恨，于是連用兩個反問句，以遞進(jìn)的方式指出堵口的悖謬和后果。

防民之口甚于防川，不要限制言論

過秦論

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室（的權(quán)力），有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和并吞八方荒遠(yuǎn)之地的雄心。在那時候，（有）商君輔佐他，對內(nèi)建立法規(guī)制度，大興耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對外實行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗。這樣，秦人毫不費(fèi)力地奪取了西河之外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的地盤，向北占領(lǐng)要害的郡邑。諸侯恐慌害怕，開會結(jié)盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招致天下的優(yōu)秀人才，訂立合縱盟約，結(jié)成一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，（他們）以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊結(jié)成聯(lián)軍。在這時，六國

士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人（為各國）溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，開往函谷關(guān)去攻打秦國。秦人大開關(guān)門引敵深入，九國的軍隊（卻）遲疑起來，不敢入關(guān)。秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯（卻）已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來，縱約解散了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量利用對方弱點來制服他們，追趕（九國的）敗兵，百萬敗兵橫尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。（秦人）憑借這有利的形勢，割取天下的土地，（重新）劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國主動表示屈服，弱國（按時）入秦朝拜。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統(tǒng)治的時間不長，秦國沒有什么大事。到始皇的時候，他大大地發(fā)展了前六代君主的功業(yè)，揮舞著長鞭來駕馭全中國，將東周、西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上最尊貴的寶座來統(tǒng)治天下，用種種刑具來迫害全國人民，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽?wèi){秦的下級官吏處理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊境，擊退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞著名的城邑，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，去掉刀刃和箭頭，用來鑄成十二個金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。然后踏上華山修城墻，借用黃河做護(hù)城河，上有億丈高的城墻，下臨不可測量的深淵，作為堅固（的防御工事）。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為關(guān)中的險固地勢，方圓千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷滴戍邊的卒子；才能不如中等人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）臍身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進(jìn)攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧食，影子似地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。況且天下沒有變小變?nèi)酰褐莸牡貏?，崤山和函谷關(guān)的險固，還是從前那個樣子。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利；那遷滴戍邊的卒子的（作戰(zhàn)能力）并不比九國部隊更強(qiáng)；（至于）深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的策略，（陳涉）也比不上九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿山東諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，那簡直是天淵之別了。然而秦憑借著它的區(qū)區(qū)之地，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，招致八州的列國諸侯來朝拜自己，已有一百多年歷史；然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻；一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不施行仁義而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。論積貯疏

1.《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治，具有特定的階級局限性，但文中的思想深刻，對我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料?，F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個學(xué)習(xí)篇目來組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍，而且對我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養(yǎng)德，扎深和-諧與發(fā)展之根 “思國之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國安是目的。“十思”就是對這個具有哲學(xué)理論深度思想方法-論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。(一)深化以民為本的理念?！霸共辉诖螅晌肺┤?，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)?！凹鹊弥?，則縱情以傲物”，這不僅會發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對下屬趾高氣揚(yáng)，對百姓不屑一顧?！鞍廖?，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實現(xiàn)興縣富民。(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個重要內(nèi)容，也是十思的一個主要內(nèi)容?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐-敗之害。堅持防微杜漸，從點滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹威信，以人格魅力贏民心。

二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源 “欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來?！柏懹^之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無不成，群策之力無不勝。市委開展大討論活動以來，全市上下建言獻(xiàn)策、民-主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們將抓住這個難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營造聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍

2.《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，對在當(dāng)前歷史條件下治國安邦的重要思想做了非常精辟的論述，其主題在于提醒唐太宗要使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危、戒奢以儉等十條建議。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創(chuàng)千古稱頌的“貞觀之治”起到

了重大作用。

讀罷此文，我感悟良深。雖然《諫太宗十思疏》寫于一千多年前，目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治，但論述富于哲理，吐詞發(fā)乎深心，氣勢雄健，至今仍閃爍著哲人智慧的光芒，對于現(xiàn)實仍有許多可取之處，我們可以用揚(yáng)棄的態(tài)度來對待?！笆肌钡姆词≌缃袢盏摹鞍藰s八恥”，要我們時刻記得居安思危，得江山不易，守江山更難，明君治國應(yīng)積德，明源不可不深，根不可不固，德不可不厚的道理。如不考慮“居安思危、戒奢以儉”，那么長治久安就如同無根之木、無源之水一樣，只能是一種妄想。

《諫太宗十思疏》首先指出：思國之安者，必積其德義。意思是說要想使國家安定，做君主的就一定要積聚道德正義，這種觀點對于當(dāng)代亦然。我國正處于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期，作為一名基層紀(jì)檢監(jiān)察干部也必須要注重提高自身素質(zhì)和修養(yǎng) 《諫太宗十思疏》讀后感

本文是唐朝諫議大夫魏征在唐太宗李世民生活逐漸奢靡之時，心中極為憂慮，故寫給唐太宗幾篇諫文，這是其中之一（原文和譯文網(wǎng)上隨處可見）。今天讀來別有一番理解，故寫出讀書心得與博友們分享。

一、有關(guān)背景資料

魏征（580－643）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書。唐高祖武德元年（618），李密失敗后，魏征隨其入關(guān)降唐，看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動手。玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)帲瑥牟晃笕?。有一次，唐太宗曾向魏征問道：「何謂明君、暗君？」魏征回答說：「君之所以明者，兼聽也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知?！固趯@番話深表贊同。貞觀二年（628），唐太宗下詔召一鄭姓官員年僅十六七歲的才貌出眾的女兒進(jìn)宮備為嬪妃。魏征聽說這位女子已經(jīng)許配陸家，便立即入宮進(jìn)諫：「陛下為人父母，撫愛百姓，當(dāng)憂其所憂，樂其所樂。居住在宮室臺榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡?，F(xiàn)在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細(xì)查問，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？」太宗聽后大驚，當(dāng)即深表內(nèi)疚，并決定收回成命。但朝中有人卻認(rèn)為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財往來，并無訂親之事。這時、唐太宗半信半疑，又召來魏征詢問。魏征直截了當(dāng)?shù)卣f：「陸家其所以否認(rèn)此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中緣故十分清楚。不足為怪?！固谶@才恍然大悟，便堅決地收回了詔令。由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時對他也會產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道：「當(dāng)初確有這個想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個念頭。」還有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來時，便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。魏征直諫的例子還有很多很多，這里不一一贅述。

二、本文對唐朝的一些重要影響

上奏《十思疏》之后，引起了唐太宗極大地震動，并受到深遠(yuǎn)影響，可以毫無夸張地說，魏征的這篇《十思疏》對于唐朝盛世起到了奠基作用。例如李世民曾經(jīng)告誡他的兒子唐玄宗（李隆基）說：“舟所以比為人君，水所以比為黎庶；水能載舟，亦能覆舟”（《貞觀政要》卷四）就是出自《十思疏》中的名句。

可見《十思疏》對他的影響是多么的深遠(yuǎn)。值得稱頌的是李世民能“宏茲九德”采取了一些比較開明的措施，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，緩和了階級矛盾。例如實行了均田制和租庸調(diào)法，使部分農(nóng)民獲得了一定的土地，相對減輕了對他們的剝削，并興修水利，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，手工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)也日益發(fā)展，并興起了許多繁華的商業(yè)都市。由于社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，就出現(xiàn)了自唐太宗以來一百多年的封建經(jīng)濟(jì)的繁榮時期，而在唐玄宗開元年間達(dá)到了頂點。杜甫在〈憶昔〉第二首中生動地反映了這種景象：憶昔開元全盛日，十邑獲藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩皆豐實。九洲道路無豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失．．．．．．

三、反面的印證

歷史和人生真是富有戲劇性。魏征極為擔(dān)憂的皇帝已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的帝王之通病,進(jìn)行了深刻闡述：＂凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎＂（原文第二段）由于魏征的及時提醒，李世民及時改過并采納了《十思疏》：“誠能見可欲，則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖而自牧，懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪，則思正身以黜惡，恩所加，則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑”一代明君李世民做到了“宏茲九得”基本達(dá)到了“簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”之治。

四、幾點思考

不知道魏征是一個預(yù)言家還是李隆基沒有把當(dāng)年父親對他說的話放在心上，當(dāng)他當(dāng)上皇帝之后犯了“十思”中的多項錯誤。其中“縱情以傲物”、“無因喜以謬賞”。毀掉了大唐盛世。一場連帶當(dāng)時全國人民的悲劇不可避免地在李隆基時代上演。有長恨歌為證：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。這么傾國傾城的絕世佳人必須要：芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。唐玄宗的昏庸無道終落得：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。悲劇下場。

魏征――唐太宗李世民――唐玄宗李隆基。留給我們的啟示實在太多太多。假如沒有魏征的《十思疏》也許唐玄宗的悲劇將由李世民上演；假如李世民在看到魏征的《十思疏》之后大為震怒并殺掉魏征，悲劇也可能很快到來；假如李隆基聽從他父親當(dāng)年的教誨，也許就不會有李隆基個人的悲劇連帶了全國人民的大悲劇，就不會有安史之亂，當(dāng)然也不會有《長恨歌》。然而歷史就是歷史，沒有假如。但我們不能不說，魏征的《十思疏》確實是直理。然而真理只有被采用,才能發(fā)揮它的功效。

五、《十思疏》給我這個普通百姓的啟示

我大膽地把《十思疏》當(dāng)成魏征給李世民規(guī)定的十項行動準(zhǔn)則。那我這個普通老百姓是否也應(yīng)該在人生、事業(yè)、家庭、親情友情愛情和后半生中也請魏證給個三思五思的，那我的人生是不是會更好些。

第三篇：一路青春，一路哭散文

人生匆匆，留下無知輕狂的我，一個人迎著秋風(fēng)輕酌歲月的吻痕，已入而入之年我依然孑然一身，舊時的伙伴早已換了新顏，在各自的人生里譜寫一曲曲纏綿或是悲傷的音調(diào)。人群之中依然沒有我的足跡，人生原來如此涼涼凄凄，慘慘淡淡。

無邊的夜被黑暗籠罩，稀稀落落的街燈下一個頹廢無奈感傷的身影，獨自漫步，人來人往的腳步曹雜著文明社會的汽笛聲，汽車飛馳而過，人群漸漸成了陌路，心沉重得沒有一天消停過，沒有很美的文字，只有真實得疼痛得滿懷的數(shù)不盡的哀傷。

若說這是夢，人生不就是黃梁一夢嗎？若夢，有幾分真切，若實，卻依然恍惚，亦真亦夢之間，我的人生像是被錯離的行軌，再也駛不進(jìn)人生的港灣。

兒時，總是那么倔強(qiáng)，不用眼淚說謊的現(xiàn)實已告訴我什么是早熟。成熟在我心里像是一道坎坎的路，我像蚯蚓一樣的向前蠕動，卻有誰知道，只要我蠕動的地方就殘留著我的體液。

少時，依然倔強(qiáng)得跟頭牛似的，但多了幾許柔情，情意之中不盡是你給我的黑暗之光嗎？

青春，掩藏了太多的淚水，卻固執(zhí)地要一個人承擔(dān)。

時光漸漸離去，落日的光芒越來越淡，青春的我即將老去，人生又添一號，逗號，感嘆號，省略號，問號，卻都沒有句號那么完整。有時候想，如果，今天即將是我的句號，那么心里牽掛與后悔的該是些什么呢？雖然無數(shù)次告誡自己，他是一顆毒榴，會使我本就憂郁迷離眼環(huán)變得迷糊不清。但我根本就無法預(yù)知什么時候在下個思緒的路口，你又會紛踏而至，迫使我再一次的展示脆弱。一直埋藏了許久許久的話想要對你說，不是愛你，不是還不能跟你在一起嗎？而是一句發(fā)自內(nèi)心深深的對不起。

對不起，我們的愛，對不起，在你眼中的我，對不起，我自己。

如果說墓碑是記錄著一個人的功與績，那么在我死去以后，墓碑里應(yīng)該刻念著什么呢？潮漲潮汐，日落西山，原來一切都只是虛無縹緲而已，不是嗎？

都說失去即是得到，可是，我的得到卻是要失去交換，世人都不會明白，失去的其實是我不需要的，得到的才是我最需要的。

人生總是南轅北轍而錯過了太多的風(fēng)向，總是以為自己什么都懂，可是到了最后，竟然把自己都忘了，淚再一次滑落肩膀，深深的印記下面是一個身為女子的悲哀。

曾聽雨落輕聲，聆聽雨的柔情，曾看天空云卷云舒，揣摩云的心意，曾閉眼感受宇宙的浩瀚，覺生命的意義時，對自己說，,一路上流了多少淚水，想想以前的自己，曾說自己不是女子就好，不會輕易的哭泣，現(xiàn)在回憶起這句時，淚滂沱了一巾。

一路走來，陪伴最多的竟然是眼淚，鏡花緣里故事，幾分真實，幾分虛，塵世是一個解不開的靈異夢，紅塵離不開愛，多少癡情怨女飽受的煎熬？ 也許我是個多愁傷感的人，感情很脆弱，很輕易的哭泣，不知道未來的路是否像向日葵朝陽微笑……

第四篇：傷感散文想哭的散文

傷感散文想哭的散文

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傷感散文想哭的散文一：世事變遷，繁華淪落成滄桑

——花開花落，世態(tài)炎涼，半生流離，絢爛花事卻是過眼云煙;夢里夢外，人情淡漠，東風(fēng)催淚，輾轉(zhuǎn)千年不過滄海桑田。

青石板的地面還殘留著細(xì)微的濕潤，仿佛是昨夜才下了一場小雨，潤潤的，空氣中那淡淡的檀木香越發(fā)顯得刺鼻，就像是三百年前朱由榔心底的疼痛那般真切。

駐足在三百年的流風(fēng)里，仿佛是住在他的夢里。這看似不起眼，不為世人皆知的煙色小城，卻是他三十九年懦弱人生中最為輝煌的四年，也是永歷政權(quán)顛沛流離十六年中最為昌盛的四年。恰是這四年，也把朱由榔徹底逼上了客死他鄉(xiāng)的不歸之路，一路經(jīng)行處，滄海桑田，這一幕幕的絢爛花事，終究不過是一紙空文，終究只是過眼云煙。

皎潔的月光，從高高的夜空中灑滿了庭院深深，柔柔地流了一地，整個寂靜的院子就像鍍上一層銀霜。月光覆蓋下，高高的城墻像是剛粉刷過的嶄新。只是，一城的凄涼終是無法掩飾。

如果說人的一生從不曾經(jīng)受一丁點挫折，那固然不是真的。人生在世，不如意事常八九，平頭百姓尚有煩惱，何況是帝王，對于優(yōu)柔寡斷的桂四爺更是正常不過了。

在那兵慌馬亂的年月，出生在帝王世家，與那白頭童生相比，朱由榔已經(jīng)是萬幸的了，在他人眼底，無疑是羨慕與嫉妒。

可命運(yùn)竟是這般愛捉弄人，偏要他一生流離顛沛。也正是如此，對于命運(yùn)而言，他卻是不幸的，那憑空飛來的擔(dān)子，重重的壓在他身上，直到死，都從未卸下。

一個繁榮興旺名聲顯赫貫穿古今的家族;一個茍延殘喘在時光夾縫里生存的王國;一個優(yōu)柔寡斷卻能決定蒼生命運(yùn)的君王;一個深明大義在對錯澗徘徊不定的兒子;一個真情畢露卻任妻妾背井離鄉(xiāng)的夫君;一個慈眉善目在生死存亡間無奈的父親。多重身份集一身，忍辱負(fù)重卻還是躲不過淪為階下囚的命運(yùn)。

凝視著坐落于正殿之上的朱由榔蠟像，我看到的還是三百年前的無限憂慮，無盡哀傷。

他的眼神，總是隱隱透著江南書生的氣息。也許前世，他就是江南雨巷里翩翩走來的少年，撐著油紙傘，在緩緩的流光中躊躇。

上天一次不經(jīng)意的邂逅，他坐落在滿城荒蕪間，造化弄人，卻鋪陳一段顛沛流離的故事，幾經(jīng)歲月洗禮，如今殘存的不過是一片碎憶，還有一湖讓人疼斷柔腸的凄涼。

月亮高掛在樹梢之上，像一只絕望的眼，靜靜地看著絢爛過后的滿樹梨花，滿庭落芳。

經(jīng)過蜿蜒曲折的長廊，走過精致小巧的別院，在稠密影疏的花木中穿梭而過，分花拂柳問?；旧钐帲股芯従彽仉硽柚豢|淡淡的、虛無縹緲的寒風(fēng)，一絲一絲地刺進(jìn)身體里。

那不知是從何處飄來的寒風(fēng)，在漆黑的午夜里，縈繞不去，仿佛是從夢境里飄散出來的一樣，帶著冷冷清清的疼痛。

那是誰的夢呢?朱由榔的，還是我的?

傷感散文想哭的散文二：若花輕似夢，恁自野生

人生最大的痛苦是什么?不是財富沒了，是情感最深的孤獨，沒了依附,一下子把自己又送回了原處。流淚了，不是哭，是疼痛的浮出。生命沒了熱度，殘留的都是苦楚。十字路口，向左或者向右，其實最安全是一個人走。我如此的不堪一擊，所以我總是很愛自己，卻也把最深的疼痛根植在靈魂里。春暖花開的季節(jié)，一個人行走在荒蕪的戈壁，那嗚咽的歌吟里藏著多少嘆息，斯人如故，念無期.......我來過，你的春天，就在那個有風(fēng)的日子。路過你的惆悵，我隱藏了自己的傷，讓自己傻傻的如孩童一樣，忘記了紅塵里紛繁復(fù)雜的驚濤駭浪。掌心里薄涼的詞句無處安放，只好小心翼翼的在心里挖了個深坑，以為可以不會發(fā)燙。花事飄落春心老，梧桐遇冷雪難消。就在不經(jīng)意里，心已經(jīng)跌落萬丈深淵。柴門輕扣三聲，沒有回應(yīng)，終于明了，那根線就是輕的可憐，就隨意的一幀風(fēng)都可以完成腰斬。不會打擾你的夢境，如果月兒墜入了你的眉灣，也許夢里會有你最期待的遇見，一雙回眸的眼。而我深怕，怕心事如季節(jié)里遺落的枯葉一般，輕如草芥，被風(fēng)輕輕的一吹，就已魂飛魄散。

如果花開只一瞬，何須記得是經(jīng)過哪個春;如果夢終究是空，那何不隨他逐風(fēng);如果眼里以朦朧，那就讓淚不要停。都想相知如鏡，可是袒露的心底多少難言的隱痛，很想輕松簡單的走一程，不管沿途多少風(fēng)景，就無拘無束的吹吹風(fēng)，在一朵花的羞澀里暫停。笑就笑它個醉春風(fēng)，醉就醉酩酊。不愿意思考的神經(jīng)被拉扯到了緊繃，碎裂的的聲音在心上“砰砰砰”!孤單的旅行，看不到風(fēng)景，灰暗的天空云都不見了蹤影?；ㄩ_花落幾秋聲，雁過回眸為誰傾!

突然看了個題:若花解語!心頭不禁漣漪輕起，有多少相遇就像花開一樣迷離，來的不經(jīng)意，散落成了敗筆。都希望一成不變，可永恒的是死亡以后的悄無聲息。那么多回憶，就隨著風(fēng)車的轉(zhuǎn)動一點點被放逐到了天空，成為一把無需撐起的傘。喜歡沉默不語，這也需要一種勇氣，孤絕于世的逃離。那么多的人和事都已經(jīng)不見，心里的斷壁殘垣，成了坍塌的城堡里最灰暗的隨處可見。一程一程的風(fēng)景里，藏著多少秘密，隱忍著多少嘆息，回憶在心里肆虐成災(zāi)，煙波浩渺的思緒被連根崛起，無法抵擋只想此刻可以失憶。

若花解語，我想把所有的經(jīng)歷給你一一講完，讓一痕香埋葬故事里的結(jié)局，不想面對那些心碎的拉鋸，許我逃離。如果人生只如初見該多好，沒有黯然銷魂，沒有怦然心動，沒有無盡的掛念和不舍，就像花解語，無言的經(jīng)歷，不吭聲的解讀一切謎底。那些愛過我的人還有我愛的人，注定成為生命里的一片片葉子，如果我是一棵樹，那你都在我的枝椏里流動成了血脈相依。很多時候我都覺得人生是一場幻覺，無須太計較，只要隨心行走就好了，所以從來也不偽裝，只是痛苦太多了，壓抑不了就會虐待自己，似乎讓自己更疼一點會長記性，然后慢慢修復(fù)傷口，開始了拉響警報的高度戒備，生人勿近，熟人勿擾，自己開始一層層封印，用文字宣泄我的傷。

人生本就無常，沒必要計較太多，不該要的絕對不要伸手，那個叫做囚牢的籠子與我已經(jīng)形同虛設(shè)，不需要誰來讀懂，萬丈紅塵，我只追尋一幀風(fēng)，感覺對了我便化作雨融入他的懷里，把三千浮華全部割舍，只要此生三個字：莫相離!我不求佛，也不念經(jīng)，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪回起，本就一場空?？吹逼?，就沒了計較，沒了索取，包容所有的不平。

如果我是云，那就在一棵樹梢停下身形，一痕綠點亮心情，一滴露澎湃我余下的今生。有很多人都說我太傻，其實也不盡然，有著天資聰穎的慧根，卻不愿意開動，我愿意一輩子做一個簡單的傻子，無求與誰，不虧欠就不負(fù)如來不負(fù)卿。忽然很想去西藏了，來一次跨界的穿行，一個背包，一張卡，一雙合腳的鞋子，我不是去朝圣，只是想試試徹底放空，空靈的如一陣風(fēng)，無影無形，無心無求，想要試試萬般皆放下，旅途就聽經(jīng)。

有時候會覺得人生是一場煙花盛放，有時候又覺得那是梨花雨涼，而我要找尋的自己也很清晰，是一痕暖，在眼里在心底，在手中，或許這樣的我注定了成為另類，被紅塵排擠，我想讓自己融化成雪，卻凝聚成了堅冰，我想安靜的走完余下的日子，卻總是凌亂宰割著心情。若花輕似夢，恁自野生，情若動淚千行!若花能解語，就為我把心事開出花紅，轉(zhuǎn)經(jīng)筒里搖出浮生的傷痛。

第五篇：輕吻翠蘭優(yōu)美散文

忽來一夜春雨，將人裹在了濃濃春意里，喜不自勝。那晶瑩的雨絲，通明透亮，濕潤綿長，帶來了不老的青山，長流的碧水和玉潤鮮綠的翠蘭。

翠蘭綠色岳西的品牌，也是我的常愛。在茶葉的大家庭里，她不是昂貴的金枝玉葉，也不是驕傲的千金小姐，她是遠(yuǎn)離紅塵、樸實無瑕的山姑，是小荷才露尖尖角的妹子。浸入翠蘭的意境里，品味心靈憩廬下的那份清幽和怡然，興趣清雅，深得其樂。單是這誘人的名字，就鮮亮芬芳，清翠欲滴，透出一股別樣的淑女氣質(zhì)，讓人感覺一個清新明麗的春天，一下子都流了出來。

拈一撮放入杯中，將開水緩緩注入。如魚得水，翠蘭歡蹦亂跳起來。她們在最短時間內(nèi)，吸取生命的液體，以最快的速度像花一樣綻放，露出嶄新的燦爛和美麗。她們顫動著，旋轉(zhuǎn)著，舒展著歡慶著，有的還害羞著，悄悄地忽上忽下。風(fēng)情萬種，色香俱全，絕代嬌艷。讓人想象得出當(dāng)初曾經(jīng)少女一樣純真可愛，嬌嗔地在綠葉間閃爍的樣子。

看翠蘭，茶香繚繞，鵝黃清澄，淡雅素凈，恰似翡翠；聞翠蘭，茶香馥郁，湯明色綠，清新可人，自然會雙手捧起古樸的杯盞，指尖觸碰中能感到茶水的恬淡，她是安靜的，悠然的，溫和的。輕輕地抵達(dá)唇邊，有一種初戀的感覺，內(nèi)心激情四溢，外表卻矜持端莊；緩緩地送入口中，舌底生津，余味裊裊，莫名地滋潤暢快。略帶青澀的幽香在唇齒之間回蕩著，飄來飄去，縷縷情調(diào)，絲絲雅韻，款款意趣，七竊生風(fēng)，回味無窮。伴著我的一呼一吸，一飲一啜，翠蘭就與我合二為一了。鮮爽沁心的滋味和幽幽盛開，宛若少女踏浪的舞姿，仿佛在幻境中，清晰又遙遠(yuǎn)。茶湯中似有一曲高亢、悠揚(yáng)、激越的華爾茲響起，我不覺癡迷，泛起莫名的激動。我的心靈白云一樣自由自在浮游，雄鷹一樣無拘無束地飛翔。我想起在岳西扶貧的那段日子，名堂山的名堂，妙道山的妙道，司空山的空靈，鷂落坪的仙境，天仙河的夕照，菖蒲鎮(zhèn)的明月，盡收眼中。神兮妙哉，生活在這般仙境里，翠蘭怎地不圣潔若仙靈氣若仙?。?/p>

輕吻翠蘭妙在一個“輕”字。輕吻，最是有情，最有韻味，最解茶意。在淡泊怡神的茶意里，品悟翠蘭是急躁不得、粗魯不得的，只能如行太極，緩健悠逸，寧神靜心，曠達(dá)氣舒，納驚濤駭浪于一片靜水，任太和之氣彌漫于唇齒之間。如此，方品出翠蘭艷春濃郁的底蘊(yùn)，苦夏夜半的清爽，秋雨纏綿的情思，冬雪飄舞的期待。把盞細(xì)品之中，百縷情絲，千種情愫，萬般情懷，如桃花流水、靈境清泉流入心田。諦視翠蘭浴沐中無限豐富的形態(tài)，無徑而不成為我表達(dá)情思的媒介?；蚧ㄩ_花落，魚躍鳶飛；或煙云空，啼鳥處處：或登大山觀日出，赴大漠送夕輝；都是在心靈遠(yuǎn)游，提升精神；都是會陶冶性情，開拓胸襟。一些無法感悟的東西經(jīng)喉底回甘輕輕熨平心之皺褶，一種似有似無的萌動，一縷飄飄渺渺的超脫，像淡淡的茶香，濡染著，浸潤著，幽幽地不似醉意勝似醉意，情緒“呼”地漫開了熱情，煥發(fā)出一派仙風(fēng)遺骨的風(fēng)采。

輕吻翠蘭，宛如作一首小詩，寫一篇散文，畫一幅丹青，別有一種意境。一切都很悠閑很愜意，心境恬淡開闊，什么都能放得下，什么都能看得開。生命中曾發(fā)生過的過失和存在過的傷害都好象是前世的云煙。沒有嘈雜，沒有是非，沒有不想說話時卻偏要說，不想應(yīng)付時卻偏要應(yīng)付的無奈，有的只是所喜愛的純潔樸素，不染纖塵。

這時候，有一種精致的懶散溫柔的熨帖，一種恬淡的至味空靈的情緒引導(dǎo)我回歸，回歸本心回歸本善回歸本真，接收從靈魂深處傳來的聲音，接收翠蘭舒卷歲月的怡然。伴青青一簾幽靜，擁盈盈一壺清香，品悠悠一份滋味，我似乎也變成一葉自由舒展的翠蘭，味純而清，香濃而久，形素而雅，心甘而甜。

春光明媚，心曠神怡，正是翠蘭上市時。不妨抽點時間坐下來，且讓靈魂追趕上來，沐浴春風(fēng)，聆聽春雨，享受春色，感悟春意，然后，煮一壺春水，泡一杯翠蘭，輕吻。