第一篇：觀中國民俗文化神話故事后感

姓

名：[潘蘇南] 學(xué)號：[1006010203]

班級：[10-電子商務(wù)（2）班]

中國民俗文化以及民間相傳或者野史記載的神話故事在今天的我們看來十分深奧，現(xiàn)在有大把的專家對這些文跡進(jìn)行著研究。我們知道的最多的就是紅學(xué)（紅樓夢）研究者。今年非常榮幸的我選擇了對中國民俗文化及神話故事的選修。

我不敢說我對這些文化有多少研究，對于一個學(xué)期的選修課學(xué)習(xí)下來，我對于這些略微有些自己的簡介和看法，在此我姑且說為“觀中國民俗文化及神話故事后感”吧。發(fā)表下我自己的拙見。

一、觀《山海經(jīng)》讀后感

在我國古代典籍中，《 山海經(jīng)》是一部具有獨(dú)特風(fēng)格的作品，自古號稱“ 奇書”。全書僅3萬1千余字，一般認(rèn)為，它包含著關(guān)于上古地理、歷史、神話、天文、歷法、氣象、動物、植物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥、宗教、考古以及人類學(xué)、民族學(xué)、海洋學(xué)和科技史等等方面的諸多內(nèi)容，是一部上古社會生活的百科全書，一部上古世界大觀。由于它保存有上古社會豐富的歷史資料，因此，它是研究上古社會的重要文獻(xiàn)。

“《山海經(jīng)》的研究，經(jīng)過多少代人的努力，到今天，越來越顯示出它的重要意義，那就是，《山海經(jīng)》不僅可以證明中國上古歷史的發(fā)展，地理的沿革，文字的發(fā)展，神話的產(chǎn)生等等，而且，通過進(jìn)一步深入的研究，最新的研究成果表明，它還可以證明世界歷史的起

點(diǎn)，世界地理的變遷，世界文字的演變，世界宗教的源頭等等。質(zhì)言之，《山海經(jīng)》不僅是一部記載中國上古時代歷史地理各方面情況的書，而且是一部記載世界上古時代歷史地理各方面情況的著作。《山海經(jīng)》研究的最終成果，它也許將引發(fā)一場世界史的革命乃至重修世界史?！?/p>

對于山海經(jīng)上記載的一些奇怪生物我也相信存在過,祖先不可能沒事編故事騙后人,而切就當(dāng)時生活水平和思想水平來看古人也沒有哪個閑情逸致來瞎編一些根本不存在的東西。那時候的人思想是純樸的,不切實(shí)際或是毫無用處的東西是不會被記載也不會被流傳的.其實(shí)神話很可能是一段真實(shí)的歷史,只不過年代太久遠(yuǎn)歷史變成了傳說,傳說就變成了神話,再加上后代人可能會加了點(diǎn)東西進(jìn)去,而現(xiàn)在人又沒找到可以證明那段歷史的證明證據(jù)所以說他不存在.對于山海經(jīng)上的那些動物我也比較認(rèn)同是應(yīng)為核輻射所產(chǎn)生的一些變異體,而現(xiàn)實(shí)也有很多微觀證據(jù)證明有過史前文明而且曾爆發(fā)過史前核大戰(zhàn)的可能。

二、觀《唐傳奇》讀后感

傳奇本是傳述奇聞異事的意思，唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說。它遠(yuǎn)繼神話傳說和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐傳奇內(nèi)容更加豐

富，題材更為廣泛，藝術(shù)上也更成熟。唐傳奇“始有意為小說”，標(biāo)志著中國古代小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的創(chuàng)作階段。

唐傳奇題材廣泛，大多取材于現(xiàn)實(shí)生活。

其中數(shù)量最多、成就最高的是描寫婚姻愛情題材的作品，如《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》等。

這類作品表現(xiàn)了對婚姻愛情生活自由的向往和追求，抨擊了封建禮教、婚姻制度和門第等級觀念。其次有諷刺批評社會的一些現(xiàn)象的作品，如《枕中記》、《南柯太守傳》等，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)實(shí)批判精神。

還有政治歷史題材的作品，如《高力士外傳》、《長恨歌傳》、《東城父老傳》等，往往借歷史表達(dá)思想情感。

此外，描寫義俠刺客的題材的作品也不少，如《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》、《虬髯客傳》、《謝小娥傳》等，反映了反抗強(qiáng)暴和俠義的思想精神。另外還有一些描寫神仙鬼怪的作品，如《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿記》等。

首先，唐傳奇在小說發(fā)展史上擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，對生活的描寫和人物的刻畫走向了細(xì)致化的藝術(shù)境地，注重生活細(xì)節(jié)的描寫和人物的精神心理的展現(xiàn)，成功地塑造了眾多的、具有性格化的人物形象，并且開始注意小說的審美價值和娛樂功能。

其次，唐傳奇是“有意為小說”，因此在創(chuàng)作手法上較六朝志人的偏重寫實(shí)增強(qiáng)了虛構(gòu)性，較六朝志怪的偏重記述傳聞增加了再創(chuàng)作性，作家真正開始自覺地進(jìn)行藝術(shù)想像和藝術(shù)創(chuàng)造，而且在藝術(shù)構(gòu)思、情節(jié)結(jié)構(gòu)上，都取得了新的成就。

此外，唐傳奇的細(xì)節(jié)描寫、心理描寫以及語言、詞采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散體古文，適當(dāng)吸取了民間口語，也常插入詩詞，提高了小說的表現(xiàn)力。

唐傳奇展開了一片嶄新的藝術(shù)天地。通過虛構(gòu)的故事和虛構(gòu)的人物，它比以往的任何文學(xué)樣式，能夠更自由更方便更具體地反映人們的生存狀態(tài)和生活理想，從而影響人們的生活趣味。

由此而言，它在文學(xué)史上有著非常深遠(yuǎn)的意義。傳奇這種文言小說樣式在宋代一度衰落，到元、明又出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的、較唐傳奇在各方面都有所發(fā)展的創(chuàng)作，并被改寫為白話小說。事實(shí)上，中國古代白話短篇小說在藝術(shù)上的成熟，與傳奇體有很大關(guān)系。

小說源于生活，又高于生活?！短苽髌妗纷顬樾≌f的鼻祖也正是如此?！短苽髌妗分泻纻b故事的大量出現(xiàn)，與唐代中葉以后藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面有關(guān)。這反應(yīng)的正是當(dāng)時的社會情況與現(xiàn)狀。當(dāng)時各地藩鎮(zhèn)勢大，互相仇視，彼此各蓄刺客以牽制和威攝對方。刺客成了爭權(quán)奪利的工具，因此社會上盛行游俠之風(fēng)。而神仙方術(shù)的盛行，又賦予

這些俠客以超現(xiàn)實(shí)的神秘主義色彩。人們在動湯的社會中對現(xiàn)實(shí)不滿，又找不到出路，便寄希望于那些鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義的俠客身上。不畏強(qiáng)暴、本領(lǐng)非凡的俠客，成了人們心目中的英雄。在這種情況下，反映豪士俠客的傳奇故事，便得以大量產(chǎn)生。

以上就是我對于一些民俗文化及神話故事的文跡閱讀后的感受以及自己的一些見解。中國關(guān)于這類的文集很多，我能夠閱讀的也有限，我僅僅對最近閱讀的這兩本印象較深的文集發(fā)飆了一些自己的看法。它讓我學(xué)到了很多，無論是知識還是讀書的秉性。在靜下心來讀書的同時，我也深深迷戀于這些古代人所留給我們的知識的寶藏。讓我收獲了很多，也懂得了很多........

第二篇：觀《感動中國》后感

追求夢想，不畏一切

——觀看《感動中國》后感

也許，人類對夢想的追求是處于一種本能，如向日葵追逐陽光一般的本能。可是，有白天就必定有夜晚，有陽光就必定有陰霾，正如夢想實(shí)現(xiàn)的背后就必定承載著痛苦。這不禁讓我想起了《海的女兒》中的小美魚兒——

“你的每一個步子都好像是在尖刀上行走，好像你的血在向外流。如果你可以忍受這些痛苦的話，我就可以幫助你?！?/p>

“我可以忍受?！?/p>

在小人魚顫抖的聲音里我分明聽出了她的堅定。

“獲得人類的不滅靈魂，和心愛的王子生活在一起。”這個幸福的誓言讓小人魚如飛蛾一般，撲向了痛苦。

在追求夢想的路上，小人魚不停的舞著，輕盈，優(yōu)雅，完美，雖然她的腳接觸到地面的時候，就像是在鋒利的刀刃行走一樣。我想，小人魚一定很痛苦，但卻無怨無悔。

和感動中國十大人物的每一個人一樣，都是付出了自己的所有，刻苦困難，完成了自己的夢想。

如劉偉，當(dāng)命運(yùn)的繩索無情地縛住劉偉的雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息劉偉生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為自己的夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。

當(dāng)一名職業(yè)足球運(yùn)動員是劉偉小時候的夢想，但10歲那年的一次十萬伏觸電，為了保命，不僅讓他截肢失去了雙臂，更剝奪了他在綠茵場奔跑踢球的權(quán)利。沒有了雙臂，生活自理無疑十分困難，但他很堅持，在媽媽的幫助下，他不懈地練習(xí)，才學(xué)會了自理。穿衣，刷牙，吃飯，寫字??簡單的動作后面他付出常人無法想像的努力和汗水。

耽擱了兩年學(xué)業(yè)，劉偉硬是在家教的幫助下，用一個暑假將兩年的課程追了回來，開學(xué)考試，他拿到班級前三名。重回人生軌道的劉偉，又開始了體育，足球不行，那就改學(xué)游泳。游泳需要四肢的力量來保持平衡，對于沒有雙臂的劉偉，自然很難，有了一個目標(biāo)，他就非得完成。12歲那年，他進(jìn)入北京殘疾人游泳隊，兩年后在全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩金一銀?！霸?008年的殘奧會上拿一枚金牌?！眲ジ赣H許諾。誰知厄運(yùn)又來糾纏，過度的體能消耗導(dǎo)致免疫力下降，他患上了過敏性紫癜。意味著劉偉不能夠在做劇烈的大幅度運(yùn)動，否則危及生命。無奈之下，劉偉的這個夢想美人魚一樣，化成的泡沫。和游泳說再見，才走進(jìn)了后來帶給他成功的音樂世界。練琴的艱辛不是我們所能夠想象的。由于大腳趾比琴鍵寬，按下去會有連音，并且腳趾無法像手指那樣張開彈琴，劉偉就豎起大拇指斜著摁；腳趾不靈活，能利用的只有六只，劉偉就用速度彌補(bǔ)這個缺點(diǎn)。沒有老師愿意教，劉偉自己硬是獨(dú)自琢磨，從單音開始練習(xí)，摸索出了一套“雙腳彈鋼琴”的方法。每天七八個小時的練習(xí)，練得腰酸背疼，雙腳抽筋，腳趾磨出了血泡，劉偉也沒有。三年后，劉偉的鋼琴水平如愿以償?shù)闹本€上升，達(dá)到了7級。

“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！痹凇吨?/p>

國達(dá)人秀》的舞臺上，劉偉演奏了一首《夢中的婚禮》，全場靜寂，只聞優(yōu)美的旋律。曲終，全場掌聲雷動，他是當(dāng)之無愧的生命強(qiáng)者。成為了《中國達(dá)人秀》的冠軍。去年，劉偉又登上了維也納金色大廳。“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！边@句話是劉偉的經(jīng)典話語，鼓舞人心。

當(dāng)劉偉在維也納金色大廳中演奏，他完成了夢想，他是幸福的。其實(shí)，真正讓人覺得幸福的不是那個瞬間的喜悅，而是在那些暗淡歲月里的痛苦，掙扎與努力之后，夢想終于愿意從那只名為“痛苦”的繭，對你招手。當(dāng)回憶劉偉的往昔，那些記憶力儲藏的曾經(jīng)所付出的痛苦，努力和汗水，都是值得的，讓他的夢想實(shí)現(xiàn)更加刻苦銘心。

不向命運(yùn)的挑戰(zhàn)低頭，不被困難的過程放棄，不因最后的成功驕傲。邁起步子，向下一個目標(biāo)進(jìn)發(fā)。這就是劉偉，感動中國的十大人物之一，非常值得我們學(xué)習(xí)的人物!

李心雨

六2班

第三篇：中國神話故事

中國神話故事

后羿射日：

精衛(wèi)填海

嫦娥奔月

： 女媧補(bǔ)天：

后羿射日

在堯帝時代，天空出現(xiàn)了十個太陽。

事情的緣由是這樣的：太陽的母親羲和，和天帝結(jié)婚后，生了十個兒子，就是太陽十兄弟。這十兄弟全部居住在大海以外的東方一個叫湯谷的地方，湯谷是個巨大的水池，因為太陽總在里面洗澡玩耍，所以湯谷的水經(jīng)常是沸騰的。

按照天帝的要求，太陽十兄弟每天只有一個可以到天上去走一圈。正是由于天帝的安排，太陽才每天清晨從東方升起，黃昏時在西方降落，他們在天空行走一圈也就是一天。

可有一天，這些太陽不樂意遵守天帝的命令了，他們不愿意老呆在湯谷里，而是想多到天上走走，于是他們一窩蜂地全都去天上游玩。這樣，十個太陽同時出現(xiàn)在天空中。

剎那間，十個太陽的強(qiáng)光從四面八方照射到大地上，一轉(zhuǎn)眼功夫，地上熱得比蒸籠還可怕，草木枯焦了，莊稼曬死了，河水蒸干了，人們熱得難以忍受，紛紛躲進(jìn)了山洞里。

堯看到自己的人民如此受苦受難，心如刀絞，他整天向天帝祈求，希望天帝能幫人民擺脫苦難。

天帝是個溺愛兒子的父親，想對此事睜只眼閉只眼地不理。但一個名叫后羿的天神十分生氣，他當(dāng)著天帝的面指責(zé)十個太陽的暴行。天帝只得答應(yīng)管教管教不聽話的兒子們，并派后羿到人間去幫助堯。至于自己的兒子們，天帝一再吩咐后羿不可太為難他們，嚇嚇?biāo)麄兙托辛恕?/p>

后羿來到了人間，便和堯一起站在山頂上向十個太陽喊話，要求他們退回去九個，只能留一個在天上。但十個太陽自忖是天帝的兒子，后羿能把他們怎么樣呢？因而對后羿的話充耳不聞。

后羿看到大地在龜裂，老人和孩子非常痛苦接二連三地死去，他決定一定要將人民救出這可怕的地獄，哪怕為此得罪天帝也在所不惜。

后羿是當(dāng)時排名第一的神箭手，他張弓搭箭向太陽瞄準(zhǔn)，同時也希望十個太陽見了能被嚇走九個?？墒?，十個太陽一點(diǎn)也不怕，反而挑釁他：“射呀，有膽量的你射呀?！?/p>

后羿忍無可忍，他略一瞄準(zhǔn)，嗖地一箭向太陽射去。好一會兒功夫，人們看到一團(tuán)紅色的火球從天上掉下來，人們走近一看，原來是一只三只足的烏鴉，也就是太陽的靈魂，人們一齊歡呼起來。

就這樣，后異一支箭一支箭地射著，天空中流火四射，硝煙彌漫，太陽一個接一個地掉了下來。后羿一連射了八箭，另外八個太陽也從天空消失了。人們的歡呼聲此起彼伏：“射得好，射得好！”正當(dāng)后羿準(zhǔn)備再射天空的最后一個太陽時，堯急忙一把抓住他：“不能再射了，太陽的存在對大地萬物是有好處的，要是最后一個太陽也射掉了，到時人們就是一片黑暗和寒冷?！?/p>

后羿恍然大悟，便停止了射擊。這樣，天上就只有一個太陽了，早上出來，晚上落下，再也不像以前那樣火辣火辣的了。人民也從山洞里出來了，過上了安穩(wěn)平靜的生活。天帝一下子失去了九個兒子，自然對后羿恨之入骨，再也不允許他從人間回到天上了

精衛(wèi)填海

據(jù)說中原北邊，有一座發(fā)鳩山，它在山西省東南部的長

治市長子縣，漳河就是從發(fā)鳩山流出來的。

發(fā)鳩山上有一種柘樹，樣子像桑。柘樹林里生活著一種小鳥，叫“精衛(wèi)”。

發(fā)鳩山在長子縣的西面，精衛(wèi)鳥經(jīng)常叼著西山的石子、樹枝往東飛，飛到東海，就把石子、樹枝扔到海里，然后再回來叼。

它為什么要這么做呢？這里有一個悲慘的故事。

精衛(wèi)本來是太陽神“炎帝”的女兒，是個沒成年的小姑娘。中原人把孩子叫做“娃”，這個小姑娘，大伙兒都叫她“女娃”。

炎帝不但管太陽，還管五谷和藥材，因此，他的另外一個名字叫“神農(nóng)”。有時候，人們把他的兩個名字連起來，叫他“神農(nóng)炎帝”。神農(nóng)炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到東海去指揮太陽升起，一直到太陽落山才回家。

女娃是個懂事的好孩子，爸爸不在家，她就自己玩。她常常穿著一雙小紅鞋跑到田野里，把很多花插在自己頭上，打扮得漂漂亮亮的。她在田野里看著火紅的太陽從東方升起，高高興興地沐浴著陽光，欣賞著周圍的一片生機(jī)。萬物在陽光下生長，鳥獸在陽光下歡騰，她感到很自豪，因為大地的光明和溫暖是她爸爸帶來的。

有時候，她跑到東海邊上去看日出，當(dāng)她看到霞光萬道、光芒四射，一輪紅日從海面上跳出來的時候，她喜歡極了。因此很想去看看東海以外太陽升起的地方。

可是，女娃太小，炎帝不能帶她去。因為太陽升起的地方在東海以外幾億萬里的“歸墟”，那地方很熱很熱，小孩子受不了。

女娃老是因為這件事生氣。神秘的歸墟太吸引人了。有一次，她不聽話，等爸爸走了以后，自己跳到東海里向歸墟游去。游啊，游啊，起先她很快活，游得很起勁。后來越游越遠(yuǎn)，不料，一陣風(fēng)浪襲來，把女娃吞沒了。女娃沉入了東海，再也沒有回來?？墒?，女娃的精魂沒有死，她恨海中的惡浪，她的精靈化作小鳥，頭上的野花化作腦門的花紋，腳上的小紅鞋變成了紅爪，她發(fā)誓要填沒東海！為了壯大自己的力量，精衛(wèi)就和海燕結(jié)成配偶，繁衍后代，讓自己的精神世世代代流傳下去，以繼續(xù)填海的事業(yè)，直到把大海填平為止。精衛(wèi)和海燕生下的孩子，雌的就像精衛(wèi)，雄的就像海燕。

精衛(wèi)鳥一刻不停地從西山銜來石子和樹枝，往東海扔。早也扔，晚上扔，今天也扔，明天也扔，即使遇到狂風(fēng)暴雨，它也在風(fēng)雨中穿行。有時候，它離水面太近了，海上的惡浪又一次把它吞沒，可是，它仍然不罷休，還有新的精衛(wèi)鳥繼續(xù)來填海。

精衛(wèi)填海的事驚動了天神。水神共工很佩服精衛(wèi)的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進(jìn)大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發(fā)黃的海域叫做“黃?！薄?/p>

當(dāng)大海發(fā)覺自己真有被填平的危險時，趕緊采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉淀下來，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人們就把它匡圍起來，改造成良田。

人們忘不了這片土地是精衛(wèi)填海而來的，就教育自己的子子孫孫，世世代代都要愛鳥、護(hù)鳥，學(xué)習(xí)精衛(wèi)精神，矢志不渝地朝著既定的目標(biāo)去奮力拼搏。

嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得

大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲淚、欲哭無淚的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

女媧補(bǔ)天

女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最為感動的，是女媧補(bǔ)天的故事。

傳說當(dāng)人類繁衍起來后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。

女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。

經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。

中國神話故事

第四篇：中國神話故事精選

中國神話故事精選

篇一：中國古代著名神話故事

中國古代著名神話故事

神話故事總是充滿幻想，但是它們又代表著一種文化，讀神話故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盤古開天地、女媧造人、大禹治水、精衛(wèi)填海……這一個個流傳廣泛的古代神話傳說，無一不展現(xiàn)著我國古代勞動人民對自然的認(rèn)知和無窮的幻想，體現(xiàn)著人們對美好生活的向往和追求。聆聽先人留下的神話傳說，不僅能夠豐富孩子們的想象力，更有助于他們了解中國古典文化。

1、盤古開天：傳說很早以前，天和地是連在一起的，那個時候世界上什么生物也沒有。盤古在這片混沌的天地間孕育了18000年后，醒了過來。他將天地劈開，變成了兩部分，頭頂?shù)慕刑欤_下的叫地。盤古施展神功，一直將天變得很高很高，天地之間的距離變得足夠大。后來盤古實(shí)在太累了，就躺到地上死去了。盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧;聲音變成了天空的雷霆;左眼變成太陽，右眼變成皎潔的月亮，頭發(fā)變成顆顆星星，鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野，骨骼變成樹木花草，筋脈變成了道路，牙齒變成石頭和金屬，精髓變成明亮的珍珠，汗水變成雨露，盤古倒下時，他的頭和四肢變成了五座大山。寓意：鼓勵人們要有強(qiáng)大的力量，來為自己和別人帶來光明。會對人類以及萬物的起源有一個新的神話式的了解。

2、女媧造人：女媧是一位女神。盤古開辟了天地之后，世界上還沒有人類，女媧感到寂寞，于是她想照著自己的樣子，用泥巴和水，捏出一些小東西來，她把這些小東西稱作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。女媧想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結(jié)果點(diǎn)點(diǎn)泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見 新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。寓意：因為女媧的慈愛和善良之心，才有了偉大的人類。女媧在神話中是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。

3、后羿射日：十分艱難。有個年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個太陽。他爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一顆太陽被射落了。接著后羿又連續(xù)射掉了八顆太陽，最后只剩下了一顆。人們終于從炎熱的生活里面脫離出來，再也不用受苦了。后羿也被奉為英雄，他的英雄事跡為人們廣為傳頌。寓意：這個故事告訴我們，只要勇敢就一定能戰(zhàn)勝一切。后羿的勇敢值得人們敬佩，他樂于助人的精神也值得我們學(xué)習(xí)。

4、女媧補(bǔ)天：水神共工和火神祝融打起仗來，敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。結(jié)果把支撐天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，人類面臨著空前大災(zāi)難。女媧目睹人類遭到如此災(zāi)難，感到無比痛苦，于是決心補(bǔ)天。她選用各種五色的石子，用火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。人民又重新過著安樂的生活。寓意：女媧對人類的愛心值得我們學(xué)習(xí)。

5、大禹治水：古時候，人們時常受到洪水的侵害。大禹主動請纓，率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭。面對滔滔洪水，大禹從前人治水的失敗中汲取教訓(xùn)，對洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，他帶領(lǐng)群眾鑿開了龍門，挖通了九條河，經(jīng)過十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置家庭于不顧。寓意：說明做事情要有恒心和耐心。大禹治水的故事告訴我們做事情要有恒心，做事有恒心，有

耐心，并且吸取前人的教訓(xùn)，用正確的方法，就一定能夠取得成功。

6、精衛(wèi)填海：叫女娃。女娃十分乖巧，黃帝見了她，也都忍不住夸獎她，炎帝視女娃為掌上明珠?？墒怯忠淮闻奕|海卻不小心掉進(jìn)水里淹死了。她死后變成了一只鳥，叫“精衛(wèi)”。精衛(wèi)痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜了一粒小石子，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把我填平!” 精衛(wèi)十分執(zhí)著，在高空答復(fù)大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平的!” 輪到大海不解了：“你為什么這么恨我呢?” “因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地干下去，總有一天會把你填成平地。” 寓意：精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。學(xué)習(xí)她鍥而不舍的精神，相信只要努力與堅持，就一定能夠獲得成功。

7、夸父逐日：夸父是古代神話傳說中的一個巨人，住在北方荒野的成都載天山上。有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實(shí)在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻?？墒强涓竻s堅決要去追日。他追著太陽跑啊跑，當(dāng)?shù)竭_(dá)太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。寓意：夸父的勇敢與探險精神值得我們學(xué)習(xí)。

8很久以前，一個叫后羿的青年與嫦娥結(jié)為夫妻。不久，天上出現(xiàn)了十個太陽，對人們傷害很大。后裔不忍看到百姓受苦，一口氣射下了九個太陽。后羿解救了百姓，很多人都來向他學(xué)習(xí)，其中有個叫蓬蒙的壞人。王母娘娘很欣賞后裔，賞了他能成仙的不死藥?？墒?，后裔舍不得嫦娥，于是把不死藥交給嫦娥保管。一天，后裔出去打獵，叫蓬萊的壞人逼嫦娥交出不死藥。嫦娥在危急時刻吞下了不死藥，向天上飛去。由于嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。以后，百姓們紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。寓意：遇到壞人時要勇于作斗爭。了解到八月十五中秋節(jié)的來源。

9從前有個老人叫愚公，他已經(jīng)有90歲了。他家門前有兩座大山，出行很不方便。有一天，他召集全家人開會，提議說要搬走這兩座大山。愚公的提議得到了大家的認(rèn)同，于是全家人開始動起手來。一個月干下來，大山看上去都沒有什么變化。村里有個老頭叫智叟，他看到愚公一家搬山，開始笑話他們。智叟對愚公說：你這么大年紀(jì)了，怎么可能搬得動這兩座大山呢?愚公說：我搬不動了，我的兒子、孫子……子子孫孫，都可以搬。愚公不理會嘲笑，帶著全家，繼續(xù)搬。他們的精神終于感動了神仙，幫助他們搬走了大山。寓意：這個故事告訴我們：無論什么困難，只要有恒心就可以解決。學(xué)習(xí)愚公持之以恒的精神，以及相信人能夠戰(zhàn)勝一切的信念。

10從前，有個聰明忠厚的小伙子叫牛郎，他有一頭感情很要好的牛。一天，牛郎出去放牛，正好遇到了七仙女下凡洗澡。牛郎很喜歡最小的七仙女，小七仙女也喜歡他，兩人結(jié)成了夫妻。牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，還生了兩個孩子。可是不久，王母娘娘下凡來，強(qiáng)行把織女帶回了天上。老牛看到牛郎非常傷心，要牛郎把自己的皮做成鞋穿著飛上天。牛郎很無奈地答應(yīng)了，他拉著自己的兒女，飛上天去追織女?？墒牵跄改锬镒兞艘粭l河，將他們隔開了，兩人非常傷心。喜鵲被他們感動了，都飛來搭成鵲橋讓他們相會。王母娘娘很無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。寓意：真情最能打動人心的。

篇二：中國古代神話故事大全

一條清澈見底的小河像一條藍(lán)色的絲帶緩緩地穿過森林。河兩邊長了許多五顏六

色的花朵。有一對形影不離的好朋友——蛤蟆和青蛙，就住在這條小河里.蛤蟆為了給快要過生日的青蛙準(zhǔn)備禮物而絞盡腦汁，蛤蟆想：要送青蛙什么

生日禮物呢？送朵花兒？不行，花兒很快會凋謝的；送把傘？不行，太普通了；

不如送件我自己親手做的衣服吧，好，說干就干。

于是蛤蟆去孔雀阿姨家買了一塊漂亮的花布。他一回到家立刻剪了起來，可

能是蛤蟆太激動了，一不小心把這塊布剪壞了。這時，蛤蟆急得像熱鍋上的螞蟻。

怎么辦？布剪壞了做衣服小了，那就改做背心吧。天漸漸地晚了，眼看快做成背

心了，蛤蟆暗自高興，可他一不小心把顏料灑在了背心上：“唉，糟糕，別人還

沒穿呢，就被我弄臟了?！?/p>

于是，蛤蟆靈機(jī)一動：送個帽子吧，又好做又耐用。好，就這么辦。可是帽

子剪了一半時，青蛙來找蛤蟆玩，蛤蟆一緊張，帽子也剪壞了。蛤蟆最后又把帽

子改成了一塊小手帕，在上面用彩色的針線繡了青蛙的頭像。

到了青蛙生日那天，蛤蟆吞吞吐吐地說：“青蛙朋友，祝你生日快樂！這

個??是送給你的生日禮物。我本來想做件衣服的，可是我手太笨了，所以??”

青蛙感激地說：“沒關(guān)系，我很喜歡這個手帕，雖然是一塊小手帕，但真情最可

貴?！备蝮『颓嗤芏冗^了快樂的一天。雖然蛤蟆的禮物不是很貴重，但它包含了

蛤蟆對青蛙濃濃的情意。

我雖然小，但很有禮貌。

記得有一次，媽媽帶我到陽泉去玩耍，我們上車就找了個位置坐下，可是車

開了三個站點(diǎn)以后，車上就擠滿了人，好像是不通行的公路，每到一站，等車的

人便蜂擁而至。車子慢慢發(fā)動了，突然一個老人帶著一個孩子一邊招手一邊向這

邊拼命地跑過來，還用嘶啞的聲音說：“等等我們！”車停了，老人和孩子上了

車，氣喘吁吁，幾次想抓扶手，但由于車子搖搖晃晃都沒能抓住。這時我連忙站

了起來，對老人說：“老奶奶，您請坐！”老奶奶不好意思地說：“孩子，這怎

么好呢？”我一把把老奶奶拉了過來，說：“老奶奶，您年紀(jì)大了，就不要推辭

了！”老奶奶坐了下來，撫摸著我的頭說：“孩子，你真懂事！”媽媽在一旁也

向我投來了贊賞的目光，好像在說：“梁育銘，你真棒！” 這次出游雖然累了

一點(diǎn)，但我心里卻是樂滋滋的。

我家旁邊的草坪里種著許多五彩繽紛的牽?；?，每天清晨，我都跑過去看

盛開的牽?；?。

一陣微風(fēng)吹過,爬滿欄桿的綠葉托著牽牛花，在微風(fēng)中顫顫抖動，像一只只

蝴蝶拍打著翅膀。牽牛花的外形很特別，像喇叭一樣。它花邊的顏色有很多種，有粉紅的，由淡藍(lán)的，還有深紫的。它的葉子顏色很綠很綠。牽?；ǖ奶偬貏e

有意思，如果它不繞著欄桿或籬笆往上爬，過幾天就會枯萎。

聽爸爸說：“牽?；]有菊花那么高雅，沒有蘭花那么芳香……但是它“天

天向上”的精神值得我們學(xué)習(xí)?！蔽乙惨鲆欢錉颗；?，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

牽牛花，你給我的啟示，使我受益匪淺。我喜歡天天向上的牽?；?。

我家旁邊的草坪里種著許多牽?；?。清晨我路過草坪，我就聞到一陣清香，我趕緊往牽?；ㄟ吪苋?。

牽?；ㄒ呀?jīng)開了不少了，葉子間掛滿了各種顏色的牽?；?，像一個個美麗的

小喇叭；牽牛花大大的口兒，長長的筒兒，像一個個漂亮的小酒杯。有的牽牛

花還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。

微風(fēng)拂過，爬滿籬笆的綠葉托著牽?；?，在微風(fēng)中顫顫抖動著，像一群群的

花蝴蝶撲打著翅膀，翩翩起舞，非常好看。如果把眼前的牽牛花看作一大幅活

的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起。

我忽然覺得自己仿佛就是一朵牽?；ǎ@著細(xì)長的鋼絲，綻放開紫色的“小

喇叭”。一陣微風(fēng)吹來，我就“滴答、滴答”的吹起我的小喇叭來。不光是我一朵，草坪里的牽?；ǘ荚诖道?。風(fēng)過了，我停止了喇叭聲，靜靜地長在那兒。小

蜜蜂飛過來，告訴我花蜜有多甜。

過了一會兒，我才記起我不是牽?；ǎ沂窃诳礌颗；?！

我家住在塘頭村。一到春天，那兒綠樹成陰，鳥語花香。塘頭村交通便利，景色優(yōu)美，有密如蛛網(wǎng)、縱橫交錯的小路；有多如繁星，叫不出名的野花；還有

望去像鋪散著一塊塊碎金似的油菜花??

村前，道路兩邊都種植著一棵棵高大挺拔的樹木，一座座房子你挨著我，我

挨著你。道路旁還有一座小土坡，上面長滿了小草。春天到來時，小草從土中冒

出來，張望著世界，朵朵野花爭花斗艷，發(fā)出陣陣芳香，引來無數(shù)只蝴蝶，翩翩

起舞。

村后，有一條長長的、十分寬闊的小溪。它正歡笑著唱著歌奔向遠(yuǎn)方。夏天，溪水清澈透明，水底魚蝦、沙石清晰可見。溪邊的樹林中，小鳥啾啾，知了唧唧，聽得我忘記了一切煩惱。遠(yuǎn)處的大山蜿蜒起伏，為家鄉(xiāng)的景色增添了幾分姿色。

荷花塘里的荷花開放了，姿態(tài)萬千，形態(tài)各異。有的全都開放了，露出了嫩

黃色的小蓮蓬，有的才展開兩三片，有的還是花骨朵，看起來好似快要爆炸似的。

碩大的荷葉遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一把張開的大綠傘，給山村添上了一道美麗的風(fēng)景線。

早晨，山村清新幽靜，十字路口的車輛、行人來來去去、川流不息。孩子們

歡笑著一同去上學(xué)，青年人匆匆地走在上班的路上，農(nóng)貿(mào)市場傳來一陣陣叫賣

聲??

多美的家鄉(xiāng)啊！我愛我的家鄉(xiāng)！

我家鄉(xiāng)的門前有一條小河。假期里，媽媽經(jīng)常領(lǐng)我到河邊去玩，我指著嘩

嘩的流水好奇地問：“媽媽，這么多水往哪里流呀？”媽媽笑著說：“這是‘熱

心河’，流向需要它的地方?！睆拇耍盁嵝暮印边@個名字就深深地印在我的

腦海里。我就像岸邊的小樹一樣，伴隨著小河流水慢慢地長大。

春天，河里的冰雪融化了，河邊垂柳的枝條上吐出了嫩芽。那粉紅色的桃

花也探出了枝頭。小燕子從南方飛來了，在清澈的水面上自由飛翔。夏天，兩

岸的景色更美了。河堤上綠樹成蔭，河灘上瓜果滿園。我們有時還到小河里游

泳，游累了，就跑到瓜園里吃瓜。有時我們還在岸邊的樹蔭下幫大人洗衣服，直到黃昏才回家。秋天，河里的魚蝦肥了，岸邊的蘋果熟了。我和爺爺去看果

園，又跑到河里捉魚摸蝦。河水映照著笑臉，秋風(fēng)伴奏起豐收的音樂。冬天，小河也不寂寞。迎著滿天飛舞的雪花，緊緊地?fù)肀г谝黄稹?/p>

我愛家鄉(xiāng)的小河！她用涓涓細(xì)流滋潤了岸邊的田地，給人們送來豐收的歡

樂。

鸚鵡喜歡停在大樹上，一雙肉色的小爪子緊緊地抓住樹枝。它的顏色非常鮮

艷，頭上的羽毛像黃色的頭巾，繡滿了灰色的花紋，背上的羽毛像淡綠色的外

衣，腹部的羽毛像金黃色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長

著一張彎曲而又尖利的嘴。

鸚鵡叫聲清脆，愛繞著大樹飛，一轉(zhuǎn)眼，它輕輕地停在樹枝上了。它一動不

動的注視著樹上的果實(shí)，準(zhǔn)備用鉗子般的嘴咬開種子的外殼。

鸚鵡找到了目標(biāo)，展開雙翅，像箭一樣飛過去，叨起種子，落在樹枝上，用

鉗子嘴輕輕地咬開種子外殼，扔在一邊，便津津有味地吃了起來，只有樹葉還

在搖晃。

我真想捉一只鸚鵡。媽媽看了看我說：“孩子，鸚鵡是我們的朋友，有時你

可能會認(rèn)為幫助了它，但卻傷害了它；有時你可能會為了自己的喜愛，而傷了

我們可愛的鸚鵡呢？你說鸚鵡是家養(yǎng)還是還它自由，讓它快活的生活呢？”

聽了媽媽的這番話，我的臉有些發(fā)紅，打消了這個念頭。每當(dāng)鸚鵡飛來的時

候，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著它，希望它在樹枝上多停會兒。

她蹲下身子，用手捧起燕子，流下了傷心的眼淚。她不停地給燕子呵氣，用

她的體溫來溫暖燕子，燕子醒了變得活潑了，她流下了感動的眼淚。小貝蒂在

蓋著皚皚白雪的山間巖縫里、在像棉花團(tuán)一樣的雪山、在各種各樣大樹的腳底

下、在樹枝上繼續(xù)尋找凍僵的燕子，她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點(diǎn)

也不在乎。周圍的小朋友和大人們看到小貝蒂的舉止，忘記了疲憊，一心一意的尋找起燕子。

1,亂砍濫伐，肆無忌憚的毀壞深林植被，造成大量水土流失，深林的毀壞，造成生物鏈破壞。

2，礦山無節(jié)制開發(fā)，造成地貌改變，環(huán)境污染，水土流失。

3，以犧牲環(huán)境為代價，片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成生態(tài)平衡的破壞。

4，大規(guī)模高消耗、低利用率的工業(yè)生產(chǎn)，廢氣、廢渣的無控制排放，造成又一輪新的全面污染。

5，工業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)的應(yīng)用，很大程度的破壞了大自然的平衡，重度污染的廢水大量的直接排放到水體，水生生物的死亡，又再次使水環(huán)境受到污染。

樹木在生活中有很重要作用，它能阻擋風(fēng)沙，凈化空氣，防止泥土流失，還能美化環(huán)境。如果人們不能認(rèn)識到亂砍濫伐的危害性，不懂得珍惜和愛護(hù)它，只知道向它索取資源，人們將會受到大自然的懲罰。

作為這個小村莊的人們，要有保護(hù)環(huán)境的意識，愛護(hù)花草樹木，愛護(hù)小動物，節(jié)約一滴水一度電，從小事做起，從自身做起，使我們的家園變得更美麗，生活更美好！

山谷中有一個環(huán)境優(yōu)美的小村莊，那里天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤，山上的森林郁郁蔥蔥，村前的河水清澈見底，人們幸福的生活著。

隨著社會的進(jìn)步，人們的思想也在發(fā)生著改變，家家戶戶都有一兩把鋒利的電鋸。誰家想蓋房，誰家想造犁，就拿起電鋸就到山坡上去，把樹木一棵棵鋸下來。就這樣山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。時間一久，山坡上的樹木不斷減少，裸露的土地不斷擴(kuò)大??樹木變成了各家各戶一間間、一棟棟的房子，變成了應(yīng)有盡有的家具、各種各樣的工具，還有大量的樹木隨著屋頂冒出的柴煙消失在天空中。

可是到了雨水較多的夏季，小村莊失去了它應(yīng)有的耐力，不再那么堅強(qiáng)，被咆哮的洪水不知卷到了何處，什么都沒有了，只是給人們流下了深刻的反思。。。

我有自己的愛好，喜歡制作，喜歡想象。有一天下午放學(xué)回家，我在陽臺上玩。我把包裝了洗衣機(jī)的兩個大泡沫板掏了兩個洞，套在了胳膊上。我本來想做機(jī)器人，可胳膊一抬，兩個泡沫板向后翹了起來，我又把胳膊前后動了兩下，覺得就像飛一樣。我想：這多么像鴿子呀!我高興極了，不停地扇動著兩個“大翅膀”。我也有許多缺點(diǎn)。但其中最致命的還是我非常的馬虎。這個缺點(diǎn)已經(jīng)伴隨我三年了，我很想改掉它?？墒?，我怎么努力也無濟(jì)于事，總是在重要關(guān)頭出現(xiàn)一些小錯誤。我真的希望我可以改掉這個缺點(diǎn)，世上無難事，只怕有心人！我相信，總有一天我會有我的優(yōu)點(diǎn)戰(zhàn)勝我致命的缺點(diǎn)。

你們認(rèn)識我了嗎？這就是我.大家好，我喜歡滑冰，我看見大哥哥、大姐姐在公園里滑冰的時候，我羨慕得不得了，于是我也想學(xué)滑冰，一天，爸爸媽媽就帶我去滑冰場學(xué)習(xí)滑冰。爸爸按我的鞋號給我租了一雙冰鞋。我迫不及待地就把它穿上了，蹣跚地走到“人煙稀少”的冰場中央，剛抬起左腳，身子就一晃，摔倒在冰上。當(dāng)時，我真像一個不會走路的孩子，坐在冰上等人攙扶。“寶貝，你就這么倒下了嗎？”媽媽在一旁開著玩笑，卻沒有要幫我的意思。看著媽媽臉上的表情我又氣又惱。不就是滑冰嗎？我就不信我學(xué)不會。我一賭氣準(zhǔn)備自己站起來，可是我剛起身就又摔在了冰上。后來終于站起來了，踉踉蹌蹌地走了幾步，剛要加速就又趴在了冰上。這時，爸爸穿著冰鞋熟練地滑了過來。我看爸爸滑得那么自在，心里很不服氣，但又免不了有點(diǎn)羨慕?！皼]關(guān)系，慢慢練，一會兒就會適應(yīng)的。”爸爸鼓勵我說。我吃力地爬了起來，小心翼翼地站好，爸爸告訴我要先站穩(wěn)，然后再慢慢滑。我用心記著爸爸的話，試著照爸爸的樣子，兩腳分開站好。接著，爸爸教我下一個動作：先把左腳邁出去，接著右腳緊跟著一蹬，兩只手自然地隨著腳的節(jié)奏擺動起來。我照著這樣做了，沒想到我真的能在冰上滑動了，我欣喜若狂。就這樣，我能自己滑冰了。

怎么樣，你們學(xué)會了嗎？

我和同學(xué)之間發(fā)生的一件事

我和張馨瑤是同桌，也是非常要好的朋友，平時經(jīng)常在一起玩，在我倆之間曾經(jīng)發(fā)生過一件不愉快的事。

有一天下課了，我們在一起做游戲，本來玩得挺開心的，但由于意見不一致發(fā)生了爭執(zhí)，我倆便吵了起來。就這樣你一言我一語的吵了起來，越吵越兇，我便用手推了他一下，哪知道一下子把她推到了地下，她便大聲地哭了起來，搞得我不知如何是好？這時，老師走了過來問我事情的經(jīng)過，老師聽了以后并沒有批評我，而是問我鄭浩宇你們倆不是最要好的朋友么？為什么不能互相諒解呢？你是男子漢讓一點(diǎn)女生不是很好么，大度一點(diǎn)你的朋友就會更多一些。聽了老師的話我低下了頭。我走到楊嘉鈺的面前誠懇地說了聲“對不起”，她 5

篇三：中國神話史(精選范文)

《中國神話史》讀書報告

本書是中國第一部神話史。著者袁珂先生從史的角度深入細(xì)致地考察了中國神話，對歷代記敘的神話及有關(guān)材料作了縱貫系統(tǒng)的論述;對少數(shù)民族神話則聯(lián)系漢族神話，作了橫面的分類介紹。本書共十八章：第一章介紹了原始社會前期的神話，第二、三兩章介紹《山海經(jīng)》神話，第四章介紹先秦及漢初文獻(xiàn)中的神話，第五章敘述漢代的感生神話及其他，第六章是仙話及佛典中的神話，第七章介紹歷史人物神話，第八章到十二章分別介紹了魏晉六朝、唐五代、宋元、民清的神話，第十三章是民間流傳的神話，第十四、十五章介紹中國神話研究史，第十六、十七章介紹少數(shù)民族的神話，最后第十八章敘述了中國神話對文學(xué)的影響。作者在本書中提到神話的概念，他指出一種通常的錯誤觀念認(rèn)為我們所說神話的先決條件是神，必須有“神”然后才能有“話”。什么是神話？作者用大量篇幅探討了神話產(chǎn)生的最早時期問題。對于神話的概念在第一章中尚無明確的定義。在此，我利用百度百科知識對神話的概念做一番搜索，以便更好的深入學(xué)習(xí)。百度百科認(rèn)為：從文學(xué)的角度來說，神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然、社會現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工的自然和社會形式本身”。神話通過以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對某種自然和社會現(xiàn)象的解釋；有的表達(dá)了先民征服自然、變革社會的愿望。

作者認(rèn)為中國原始社會這段時期的歷史，古代人們早有猜想和推測。莊周是最早一個在這方面的推想者。最早的一批神話，實(shí)在便是一批動物、植物的故事，尤其是描述禽言獸語的動物故事是神話的核心。最原始的植物神話，推想起來，當(dāng)具有“能言、會走”屬于活物論神話范圍的這樣兩個條件。例如白族史詩有“洪荒時代，樹木會走路”這樣的話?！渡胶＝?jīng)》是一部保存神話材料最豐富的書，其材料的性質(zhì)看也比較接近原始本來的面貌。

《山海經(jīng)》神話，據(jù)作者初步考察此書大概是從戰(zhàn)國初年到漢代初年的楚國或楚地人所作。內(nèi)容大體分為三個部分：戰(zhàn)國初年到中年時期的《大荒經(jīng)》四篇和《海內(nèi)經(jīng)》一篇、戰(zhàn)國中年以后《五藏山經(jīng)》五篇和《海內(nèi)經(jīng)》四篇、漢代初年《海內(nèi)經(jīng)》四篇。本書第二章作者主要介紹了《山海經(jīng)》中自然崇拜與圖騰崇拜神話（如，四方神：“火神”、“金神”、“水神”、“木神”）、女性開辟神的神話（如，女媧造人、補(bǔ)天），并以男性的神和神性的英雄作為《山海經(jīng)》神話的主要部分，引入神話內(nèi)容分別舉例論述。第三章主要敘述以下幾方面內(nèi)容：上帝的出現(xiàn)和天地通路的隔絕、帝俊在《山海經(jīng)》中的地位、諸神子孫的創(chuàng)造發(fā)明和怪物異人、西王母神話的演變、從樸野到文明的昆侖山。上帝是怎么出現(xiàn)的呢？作者認(rèn)為與氏族解體時期軍事首領(lǐng)在部落聯(lián)盟中建立的酋長世襲制有關(guān)。反映在神話上，因此

出現(xiàn)了所謂的上帝。那時候傳述的上帝并非一個，故稱“眾帝”、“群帝”?！渡胶＝?jīng)》神話中，有許多是記述諸神子孫的創(chuàng)造發(fā)明的，即所謂文化英雄的神話。在這一章節(jié)中我們需要注意的是神話由野而文的演化規(guī)律，在同書的不同部分，由于其寫作時代的不同，還是明顯地表現(xiàn)出來。因此我們說，對于神話的原始性，我們固然要珍視，但也用不著過分強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入文明社會的神話，總是或多或少會喪失其原始性而打上文明的記印。

《穆天子傳》是先秦時代一部重要古籍，此外還有《詩經(jīng)》、《楚辭》?！对娊?jīng)》里有兩篇提到神性英雄“感天而生”的神話故事：《玄鳥》、《生民》?！冻o》中的《天問》可以看作是原始記錄的神話碎片。其次，《楚辭》的另外一位重要作者，是宋玉。他的《高

唐賦》和《神女賦》為我們寫出一個重要神話人物---瑤姬，并且提供了有關(guān)她的神話材料。先秦及漢初的神話材料在歷史著作中也保存不少，其中最有名的一部書叫做《尚書》，此外還有《周書》、左丘明的《左傳》、《國語》，書中片段的傳說材料，也可供我們研究神話之用。此外，先秦諸子的著述如，法家、儒家、墨家、道家以及雜家《呂氏春秋》《淮南子》都有片段的傳說材料可供參考。其中《淮南子》最大的功績和貢獻(xiàn)就是比較完整的記錄和保存了中國著名的四大神話：羿射日除害、嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天、共工觸山。秦末漢初，還有兩部有關(guān)神話的書值得一提，一部是歷史類《世本》，一部是小學(xué)類《爾雅》?！稜栄拧肥侵袊谝徊吭~書，居然也引進(jìn)了一些神話材料。

漢代的感生神話，一部分的感生神話與圖騰崇拜神話、祖先崇拜神話有不可分割的關(guān)系。漢代感生神話大量出現(xiàn)是適應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治者愚民政策的需要的。統(tǒng)治階級不但借感生神話宣揚(yáng)天命思想，并且自己創(chuàng)造感生神話。大量的感生神話出現(xiàn)在儒生所作的緯書中，緯書除了記載為數(shù)不少的古帝王感生神話外，還有相當(dāng)數(shù)量的一般神話。最重要的還有屬于地理知識方面的幾部書《河圖括地象》、《龍魚河圖》、《循甲開山圖》。此外還有《吳越春秋》、《越絕書》、《蜀王本紀(jì)》、《六韜》、《太公金匱》、《論衡》等。漢末另有一部書，以“辯風(fēng)正俗”為宗旨，也反對迷信虛妄的色彩，態(tài)度較《論衡》更溫和，這就是應(yīng)《風(fēng)俗通

義》。漢人志怪著作被疑為六朝人偽撰而托名的主要有《神異經(jīng)》、《十州經(jīng)》和《洞冥記》。仙話是指以尋求長生不死途徑為主要內(nèi)容，進(jìn)而幻想人能和仙人打交道，終于由仙人引導(dǎo)而升天。仙話和神話比較起來有相同的一面，也有不同的一面。相同的一面是神話不屈從于自然和命運(yùn)的支配，仙話也是如此。不同的是仙話是個人主義和利己主義的，它和古神話所表

現(xiàn)出的神人們的奮斗犧牲、拯民濟(jì)世精神很有差異。第一部仙話專集是劉向撰的《列仙傳》，它是漢晉年代最重要的仙話的結(jié)集之一，另一部是葛洪撰的《神仙傳》。西漢末年，印度佛教由西域大月氏傳入中國，這以后將近兩千年中，它對中國思想學(xué)術(shù)文化，曾發(fā)生很大的影響。如夜叉神話、龍女、觀音等。佛教典籍中的神話人物移到中國，化為中國神話故事中的英雄，其最大成就，莫過于哪吒鬧海神話中的哪吒。

研究神話有一個需要解決的問題，就是神話人物本身的問題。大部分神話確屬虛構(gòu)，而一部分神話并不是憑空虛構(gòu)的總會或多或少曲折地反映一些歷史的面影來。諸如女媧蛇身人面，造人補(bǔ)天，論理應(yīng)該是虛構(gòu)人物，然而卻不能說這個人物百分之百虛構(gòu)，似乎還有一兩分殘留-----遠(yuǎn)古“大祖母”的影子。還有一種是，歷史上卻有其人，由于他們所作的事業(yè)得到人民的擁護(hù)，人們在民間傳說中給這些人物附會上不少神話因素。例如殷代開國帝王成湯以及他的賢臣伊尹、周穆王、伍子胥、以及之后的孔子、公治長、秦始皇等，他們即使歷史人物也是神話人物。但是到了漢代以后。這種歷史人物兼神話人物的情況明顯衰竭了，只是留下了有關(guān)他們的一些神話故事的片段。

第八章到十二章分別介紹了魏晉六朝、唐五代、宋元、民清的神話。魏晉六朝先民沒有脫離宗教觀念的影響，六朝文人所寫記的異聞筆記乃是信其實(shí)有，雖納入小說類做考察研究，但他們卻非有意為小說。這一時期的神話主要收錄在《古小說鉤沈》、《搜神記》、《博物志》、《異苑》、《述異記》、《拾遺記》、《列子》、《西京雜記》、《古今注》、《華陽國志》、《金樓子》、《水經(jīng)注》等著作中。神話發(fā)展到唐代，發(fā)展為兩支，一支是還沿襲以往的道路以筆記體形式記錄神話，另一支是開始有意識的作起神話小說來。唐代小說影響后世最大的，要算是李朝威的《柳毅》和李公佐的《古岳瀆經(jīng)》了。其次還有裴鉶《傳奇》中的《陳鸞鳳》，是征服自然神話在中世紀(jì)的再現(xiàn)者。筆記體神話的一支，主要有《朝野僉載》、《酉陽雜俎》、《宣室志》、《獨(dú)異志》等。其中《獨(dú)異志》最大的貢獻(xiàn)是記敘了一

段漢族中最早流傳的伏羲女媧兄妹結(jié)婚神話。唐代還有幾部地理類書籍也保存了一些神話的零片，一部是陸廣微的《吳地記》，還有劉恂的《嶺表錄異》。中國神話到了宋元時代，民間口傳的神話，逐漸有了發(fā)展，而文人記錄或根據(jù)一些神話材料寫作的神話小說或故事卻呈現(xiàn)出明顯的衰退狀態(tài)。這個時期幾乎舉不出一部比較集中保存神話材料的重要書籍，我們只能在各書中發(fā)掘材料。如沈括《夢溪筆談》中關(guān)于黃帝和蚩尤戰(zhàn)爭的神

話?！堆a(bǔ)筆談》記述了一段帶著評論有關(guān)鐘馗神話的傳說。明代志怪書中有一部神話傳說材料相當(dāng)豐富的書，就是桑澤的《瑯?gòu)钟洝?。明代最具神話色彩的小說共有三部：吳承恩的《西游記》、許仲琳的《封神演義》、余象斗的《四游記》。清代的筆記體著作很多，蒲松齡的《聊齋志異》是清代志怪小說中一部大放異彩的奇書。較《聊齋志異》之后還有李調(diào)元的《新搜神記》在中國神話史上應(yīng)引起注意。

民間神話由于眾口流傳，又經(jīng)歷長久時間，常產(chǎn)生若干變異，并結(jié)合不少不同地區(qū)地方特色，加入當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗的描繪，還有逐漸使神話發(fā)展演變?yōu)閭髡f故事的傾向。我們最熟知的有牛郎織女故事、沉香救母神話、二郎神神話、白蛇傳等。

少數(shù)民族的神話在《山海經(jīng)》中留有遺跡。天梯神話在少數(shù)民族的詩歌和口頭傳述中極為普遍。此外作者將少數(shù)民族神話劃分為開天辟地神話、創(chuàng)造人類神話、始祖誕生神話、活物論神話、解釋自然現(xiàn)象神話、推原神話、風(fēng)俗神話、征服自然神話、民間傳述神話以及融入史詩和敘事詩中的神話這十大門類，分別舉例論述。少數(shù)民族的開天辟地神話大體可分為四種：一是認(rèn)為天地是神或神性英雄所創(chuàng)造。二是說古時天地不分，是神或具有神性的人將其分開的。三是天地自分說。四是說大魚或巨獸創(chuàng)造了天地萬物。始祖誕生神話所講的始祖則是某一民族的一個支系的特定的始祖。臺灣高山族神話《兩粒蛋》算是始祖誕生神話中比較典型性和代表性的。殘留在原始社會早期的活物論神話有夸父追日神話、羿射十日、“繳大風(fēng)” 神話等。后世的寓言和遠(yuǎn)古時期具有寓言性質(zhì)的活物論神話根本區(qū)別在于寓言將動植物擬人化，借它們的行事以寓意，而活物論神話將動植物看作和人一樣有生命有意志的活物，它們的行事自然也存在一番寓意。所以寓言和神話其實(shí)是有互相溝通之處的。

中國神話對文學(xué)的影響主要是指漢代以后。漢代文學(xué)作品主要樣式之一是賦。如張衡的《二京賦》、《思玄賦》。神話也影響到了漢魏六朝的詩歌。以陶淵明的《讀山海經(jīng)》為最。漢以后取神話題材做小說的始于劉向輯的《烈女傳》。唐代也有幾位善于運(yùn)用神話材料寫詩的詩人：李白、李賀、李商隱等。宋以后神話仍對小說、戲曲等方面起顯著影響。清代小說取材于神話而把神話材料運(yùn)用較好的，有李汝珍的《鏡花緣》。

在閱讀和學(xué)習(xí)完《中國神話史》這本書以后，使我對中國的神話發(fā)展有了一定的認(rèn)識。對于一些我們從小到大都熟知的民間流傳神話，諸如牛郎織女、白蛇傳、劉海戲蟾、魯班等有了進(jìn)一步的認(rèn)識。首先在年代上和神話的起源上做了一定的了解。此外，在學(xué)習(xí)中我認(rèn)識到了神話是會隨著時代的進(jìn)展而發(fā)生變化的。不管是口頭流傳的還是文人記錄而加工潤色的，總趨勢都是朝著由樸野而文明這條路走去的。其次，中國的神話具有零星片段的特點(diǎn)。神話會隨著一定時期人們意識的變化而發(fā)生一定變化，反映人們的共同客觀意識。有些神話甚至是統(tǒng)治階級為滿足統(tǒng)治而杜撰出來的，這可以說是神話中糟粕的一部分。

然而中國神話源遠(yuǎn)流長，有許多值得我們?nèi)ヌ接懞桶l(fā)現(xiàn)的，特別是對民俗學(xué)的研究具有重要的意義。毋庸置疑，它為我們研究各個朝代的民俗提供了豐富的研究資料。

在中國神話史的研究中，使我認(rèn)識到我國是一個擁有神話資料最豐富的國度。這些神話故事曲折動人、扣人心弦。之前，我們對神話的了解通常是通過漫畫、故事書、動畫片等渠

道去了解的。眾多神話并未被廣大讀者熟知。漢族的神話以及少數(shù)民族的神話自始至終在民間廣泛的流傳著。這使我注意到一個問題：日本的民俗學(xué)發(fā)展迅速，我認(rèn)為很大程度上是他們對民俗的認(rèn)知程度上，日本的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，大力的帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。他們的動漫作品中充滿了民俗的元素、神話的因素。是眾多神話中的鬼神文化構(gòu)建了日本動漫的故事框架。如《犬夜叉》中人物主人公半神半人的形象，故事中出現(xiàn)的眾多鬼怪的造型，都是從古神話中想象塑造出來的。我們在日本動漫中通常能見到中國神話的影子，如電視劇《九尾狐外傳》，這里的九尾狐，最早見于中國《山海經(jīng)（南山經(jīng)）》。另外一個就是四大神獸與二十八星宿了。這一概念在我國的戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在，張衡的《靈憲》中說：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后?！敝蟀l(fā)展成為道教的護(hù)法神。日本動漫中涉及四大神獸與二十八星宿的動畫，比較出名的有：《魔幻游戲》、《四圣獸》、《火影忍者》等。從以上現(xiàn)象，我們?nèi)匀徊幻獍l(fā)出這樣的疑問：我們是否應(yīng)該向日本取經(jīng)，將中國神話也改編成在青少年中具有巨大影響力的動漫作品？對于起步階段的中國動漫來說，現(xiàn)在無疑是個大好契機(jī)。中國的動漫發(fā)展至今，不是沒有成功的作品，但是在面臨國產(chǎn)動畫和歐美日動漫的選擇上，大多數(shù)青少年會選擇后者。我認(rèn)為這很大程度上取決于動畫片對文化知識和娛樂性的問題把握上。一些動畫作品只注重娛樂性而忽略了故事的生動性。當(dāng)我們在動漫中引入精彩的神話故事和符合時代的民俗事象與娛樂性同臺唱戲的時候，我想，民族的動漫必定會迎來熱烈的掌聲。動漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也無疑會帶動經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。由此可見，深入的研究中國神話是一項十分必要的工作。

第一，神話的衍變可以反映人類文明的進(jìn)步。早期的神話形式大多是自然崇拜，正如一位哲人說過：“最初的宗教，就是出于恐懼罷了”，那時候人類生產(chǎn)力低下，對于無法解釋和駕馭的自然氣候產(chǎn)生出恐懼，因此大多進(jìn)行對自然的崇拜祭祀，尤其是對于農(nóng)作物生長起著關(guān)鍵作用的太陽，這也不難說明大部分原始宗教都有太陽崇拜的跡象，如埃

第五篇：中國神話故事

中國神話故事

中國神話故事是中國古代人們經(jīng)過長期的社會實(shí)踐，在勞動生活的過程中創(chuàng)造出來的一種文學(xué)樣式。它是人類幼年時期通過幻想對天地宇宙、人類起源、自然萬物、生命探索、部族戰(zhàn)爭、勞動生活的稚拙的解說。中國神話故事展現(xiàn)了中國古代人們對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術(shù)想象，反映了人們對美好生活的向往和追求。中國神話故事在民間口耳相傳，它的神奇、瑰麗，反映出無窮的藝術(shù)魅力。中國神話故事一直影響了周邊一些國家開始癔造“神話”，不過它們的現(xiàn)創(chuàng)“神話”沒有那種經(jīng)過時間傳說的歷史厚重感，全是近代才開始編寫的，全是造假。

特點(diǎn)

中國神話一直是人類最早的幻想形口頭文學(xué)作品，上古的《山海經(jīng)》有好多中國神話的影子，這是世界上最早有文字記載神話故事的典籍，獨(dú)一無二，足以申請吉尼斯。中國神話創(chuàng)造了人類童年時期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。中國神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識自然、支配自然的積極要求。

神話故事中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識和愿望的理想化。它是根據(jù)原始勞動者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解想象出來的。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭，可以約略看到當(dāng)時的人的作為和斗爭。

神話來源

神話來源于原始社會時期，人類通過推理和想象對自然現(xiàn)象作出解釋。但是由于這時的認(rèn)識水平非常低下，因此經(jīng)常籠罩著一層神秘的色彩。

神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識和愿望的理想化。

神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)；農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。

不論是世界文明發(fā)生最早地區(qū)的原始社會民族，還是當(dāng)今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。

神話具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現(xiàn)過對同一種現(xiàn)象充滿驚人相似性描述的神話。例如關(guān)于上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區(qū)的同一時期都有類似的描述。