第一篇：旅游式考察

旅游式考察

一、背景鏈接

一則名為《考察組到我市是考察還是公款吃喝旅游？》的網(wǎng)帖近日在網(wǎng)上熱傳，網(wǎng)帖詳細羅列了一個“考察組”在廣西崇左市的行程安排，4天的行程只有兩個小時的時間是開會，其余絕大部分內(nèi)容是到崇左市多處旅游景點“考察”。崇左市回應(yīng)稱只是草案不會實施。

二、相關(guān)政策

4天的考察行程只有兩小時是正事，剩下都是吃喝玩樂，不管這種“草案”是否實施，我們從中都能窺見所謂“公務(wù)考察活動”的內(nèi)涵，也再次印證著很多情況下的“考察”其實就是旅游的潛臺詞。

中央已出臺了“三公”消費公開計劃，接下來會有許多地方政府要跟進，期待“公示+實名+嚴懲”式的公務(wù)消費報銷制度能成為現(xiàn)實，并得到推廣。

三、具體分析

要想杜絕“旅游式考察”，也并非沒有辦法，“藥方”就是公開信息，讓公眾和輿論來監(jiān)督。公開信息的效應(yīng)，既能達到監(jiān)督作用，又能約束官員的行為。

因此，對于“考察變旅游”，光是對個案做批評指責，只能是掛一漏萬。不如反思監(jiān)管制度，要求政府部門公開所有考察信息，將其置于公眾與輿論的監(jiān)督之下。

“三公消費”向社會公開，必將有力推動政府部門繼續(xù)嚴格控制和壓縮行政經(jīng)費，削減不必要的公務(wù)消費。崇左市這個考察方案的意外公開，當?shù)卦诨貞?yīng)媒體的時候，或許因為沒有付諸實施，而多了一些慶幸，即便如此，也充分見證了公眾輿論監(jiān)督的力度。

當然，公開“三公消費”不能只是公開一個整體的數(shù)字，也應(yīng)該像白廟鄉(xiāng)那樣把每一筆公款招待、公款消費都列得清清楚楚。在這樣的“細化”、“具體”公開之下，怎么可能發(fā)生4天考察只安排兩個小時開會的情形？

崇左這份被泄露的公款接待草案雖然因為種種原因沒有實施，但是，當?shù)孛癖姾屯饨巛浾撊匀徊灰啦火?，這除了公眾對浪費公款行為的痛恨，或許還是因為，這份方案是崇左市委辦公室起草的，在這樣一份不經(jīng)意的草案中，泄露了這樣的現(xiàn)實———一些地方和官員已經(jīng)將揮霍公款當成了一種習(xí)慣。

“三公消費”公開之風(fēng)快快吹到廣西崇左，讓公職人員改掉公款浪費的壞毛病，并養(yǎng)成“每花一筆錢都要向民眾報告”的習(xí)慣。

第二篇：旅游考察感想

白云山生態(tài)旅游考察感想

何為生態(tài)旅游？生態(tài)旅游是指在被保護的自然生態(tài)系統(tǒng)中，以自然景觀為主體，融合區(qū)域內(nèi)人文、社會景觀為對象的郊野性旅游，旅游者通過與自然的接近，達到了解自然、享受自然生態(tài)功能的好處，產(chǎn)生回歸自然的意境，從而自覺保護自然、保護環(huán)境的一種科學(xué)、高雅、文明的旅游方式。生態(tài)旅游既是大自然向人類顯示自身無窮奧妙的一種形式，也是人類保護自然的一種積極舉措。為此，開展生態(tài)旅游，既是經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平提高、觀賞質(zhì)量提高的需要，也是人類進步、社會文明的需要。

一．白云山發(fā)展生態(tài)旅游的優(yōu)勢

1、白云山自然條件優(yōu)勢：

植被種類多，數(shù)量大，覆蓋率高，優(yōu)良的氣候環(huán)境，良好的空氣質(zhì)量，寧靜的環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的水源。

2、白云山非自然條件優(yōu)勢：

交通便利，設(shè)施齊全，管理嚴密，服務(wù)周到，龐大的市場，政府支持，政策優(yōu)勢

二．白云山生態(tài)旅游的現(xiàn)狀

1、以觀光休憩為主的生態(tài)旅游：

這種旅游方式消費比較低，能充分滿足人的安逸感、活力感、舒適感，因此深得中老年人的喜愛。（1）風(fēng)光旅游

風(fēng)光旅游是一種欣賞自然風(fēng)光的觀光旅游，這種旅游項目往往設(shè)計在一些舉世聞名的奇異自然風(fēng)光地以及人與自然和諧、盡顯人文生態(tài)美之地，利用交通工具或步行，沿指定路線進行旅游活動。白云山既有寬闊的柏油路，又有供人行走的林間小道。沿途風(fēng)景秀麗，各具特色的涼亭不下十個，使人心曠神怡。（2）觀鳥旅游

白云山上的鳴春谷風(fēng)景區(qū)是國內(nèi)最大、東南亞第二的天然鳥籠。鳴春谷占地5萬平方米，分天然式大型鳥籠區(qū)、珍稀鳥觀賞區(qū)、鳥表演區(qū)等部分。（3）度假旅游

在空氣清新、風(fēng)光獨特、自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的地方，可辟建度假區(qū)。這種度假區(qū)在滿足旅客度假需求的基礎(chǔ)上注重保護,一般選有特色的娛樂項目,讓游客在周末和假日能融入自然、休息療養(yǎng)、消除疲勞。白云山的山莊旅舍就是這方面的代表。它以平房為房舍，富有鄉(xiāng)村風(fēng)味。

2、與其它旅游結(jié)合而成的生態(tài)旅游：

這是一處具有強烈現(xiàn)代感的旅游新亮點，也是第一家在風(fēng)景區(qū)內(nèi)，將綠色生態(tài)旅游、體育休閑旅游、極限運動等項目有機結(jié)合在一起的運動中心。來到白云山的游客，既可用蹦極跳考驗自己的膽量，也可在綠意融融的草場上滑草。這類活動極受年輕人喜愛。

三．白云山的發(fā)展趨勢

白云山發(fā)展?jié)摿Υ螅?jīng)濟效益高。將成為嶺南地區(qū)規(guī)模最大、設(shè)施最完備的風(fēng)景名勝游覽區(qū)。將環(huán)境、社會、經(jīng)濟效益有機地結(jié)合起來。項目開發(fā)設(shè)計： 1．野營和行車旅游

有一些旅游開發(fā)過度的地段,可在一定距離范圍內(nèi)設(shè)置野營租用地,以供野營者食宿之用,至于行車,可根據(jù)交通工具的差異設(shè)計為自行車旅游、環(huán)保車旅游等,為保護環(huán)境,提倡自行車或步行。2．科普旅游

開展白云山的冬夏令營，讓廣大青少年認識生態(tài)的重要性及其自然價值。3．鄉(xiāng)村旅游

建立優(yōu)美的田園風(fēng)光和恬靜的鄉(xiāng)村，設(shè)計吸引城市人前來旅游的項目。如麓湖釣魚、山上植樹等。4．探險旅游

在一些自然環(huán)境較為險峻之地，可設(shè)計探險旅游項目。如攀巖等。四．白云山生態(tài)旅游存在的問題及改良建議

1、存在的問題：（1）植物缺乏觀賞性

在游客的眼中，白云山植物仍沒有自己的的特色。（2）設(shè)施建設(shè)不當

在山頂公園上，有一些過時的兒童娛樂設(shè)施，既占用綠化用地，也破壞生態(tài)旅游的和諧（3）重復(fù)建設(shè)

食肆太多，污染環(huán)境，影響生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展。改良方針

2．改良建議：

針對有些人非法占用白云山的用地，破壞了原有的樹木的行為，應(yīng)該依法打擊這種非法的行為，完善和執(zhí)行各種法律法規(guī)，把這些土地歸還于白云山，并重新種上樹木，以保護白云山的生態(tài)環(huán)境。

針對有些游人任意地踐踏草坪，破壞樹木，隨地扔垃圾的現(xiàn)象，要加強對游人的管理，向他們宣傳白云山的作用，增強他們保護白云山的意識。

在每年的春、夏兩季定期地組織一些人上山種植樹木，重點種植具有XX特色，環(huán)境效益大的樹木，不要盲目種植過多的灌木和花草。

應(yīng)該加大管制的力度，保護白云山的水資源。禁止向白云山排放未經(jīng)凈化的污水，污染白云山的水源；也禁止未經(jīng)有關(guān)部門批準的工廠從白云山取水。至于游人取水，也要適當采取管理措施以保護白云山的生態(tài)環(huán)境，否則“云山霧繞”的美景將永遠消失了。

加快開發(fā)白云山的生態(tài)旅游資源，適度減少建筑物的比例，如過多的酒樓飯

店，無線電發(fā)射臺等，還游人一個真正天然的白云山。

盡量減少機動車上山，如私家車、摩托車，不執(zhí)行公務(wù)的政府用車及軍車等畢竟白云山是XX市肺，是市民休閑的去處，誰也不想不斷地閃避車輛，在廢氣的包圍中放松身心，觀賞風(fēng)景。另外，山上的酒樓茶館也需減少。

白云山的生態(tài)旅游發(fā)展至今，已有一定規(guī)模。已有如鳴春谷等的參觀項目和一些如蹦極跳等的娛樂項目。立足現(xiàn)在，展望將來，白云山的生態(tài)旅游還有很大的發(fā)展空間。未來，白云山的生態(tài)旅游將朝著多樣化、專業(yè)化、精品化的方向發(fā)展。在發(fā)展的同時，我們也要注意保護白云山的環(huán)境，有利于其可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，白云山將以其有利的資源條件、市場條件和政策條件，在生態(tài)旅游方面取得長足的發(fā)展。

第三篇：旅游考察方案

樂都縣政協(xié)委員到省內(nèi)外有關(guān)地區(qū)參觀學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村旅

游業(yè)的實施方案

為充分借鑒旅游先進地區(qū)的經(jīng)驗，推進我縣旅游又好又快發(fā)展，將旅游業(yè)培植為我縣國民經(jīng)濟主要組成部分?，F(xiàn)決定組織部分政協(xié)委員到省內(nèi)的互助、循化、貴德及甘肅劉家峽等地考察。

一、考察目的

通過考察學(xué)習(xí)，全面落實縣委、縣政府發(fā)展旅游業(yè)的相關(guān)要求，努力把我縣建設(shè)成湟水河畔最佳旅游休閑城市之一；進一步優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境，明確旅游發(fā)展思路，促成我縣旅游業(yè)又好又快發(fā)展。

二、考察內(nèi)容

重點是學(xué)習(xí)兄弟縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展經(jīng)驗等。具體內(nèi)容有：

1、座談。和兄弟縣旅游局座談“農(nóng)家樂”的發(fā)展經(jīng)驗及“農(nóng)家樂”具體是如何和他們的旅游業(yè)相結(jié)合，而進一步推動他們地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

2、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展經(jīng)驗。發(fā)展脈絡(luò)怎樣，有哪些重要發(fā)展思路、具體措施和優(yōu)惠政策？

3、政府與縣直一些單位、政府與當?shù)氐娜罕?、旅游管理機構(gòu)與當?shù)厝罕姷年P(guān)系如何處理、利益分配制度如何確立？

4、怎么樣利用古屋、古村落做好旅游文章？

5、景區(qū)景點所在地的農(nóng)村農(nóng)民建房如何做到與景區(qū)景點相吻合、相配套，使農(nóng)民建房做到規(guī)劃可操作，發(fā)展可持續(xù)，讓農(nóng)民在發(fā)展過程中做到積極參與、廣泛參與、深度參與，讓農(nóng)民從旅游中受益。

6、旅行社在推進旅游文化建設(shè)中的作用。

三、考察方法

本著“向人家學(xué)習(xí)，當人家學(xué)生，學(xué)人家之長，補自己之短”的精神，虛心學(xué)習(xí)，深入思考，研究問題，力求突破。

（一）實地考察景區(qū)景點。

（二）參加考察的人員邊學(xué)邊議，邊議邊理，邊理邊行。

（三）考察結(jié)束后召開座談總結(jié)會議，撰寫考察報告，下步發(fā)展思路和具體措施。

四、行程安排 ：互助-貴德-循化-民和-劉家峽-其它-樂都。

五、考察人員

第四篇：考察海德格爾式馬克思主義

基礎(chǔ)本體論弱于從社會和歷史方面解決當代危機，這就需要來自馬克思主義的補充。由此，馬爾庫塞嘗試勾連起生存論和馬克思主義這兩種不同的哲學(xué)思潮，而論述的中心則是“ 歷史性” 概念。

“要是不低估上兩個世紀其他重要思想家之重要性，那么現(xiàn)代哲學(xué)的抉擇就意味著，要么海德格爾，要么馬克思。換言之，當代哲學(xué)若想立于其時代的高峰，就必須決定，是從馬克思還是從海德格爾出發(fā)（或者也許是從二者出發(fā)）?！?海德格爾去世翌年，南斯拉夫?qū)嵺`派代表人物加約·彼得洛維奇在普林斯頓高等研究院的講座中表達了上述看法。這一論斷今日看來雖不免有絕對之嫌，卻啟發(fā)我們認識到，著眼于海德格爾思想的效果歷史，是深入當代國外馬克思主義研究的一條重要途徑。

義 海德格爾與馬克思主義 一方面，生存主義（即存在主義）不能概括海德格爾的整個思想道路。從海德格爾思想效應(yīng)的角度深入對當代國外馬克思主義有關(guān)流派和人物的研究，就不能拘泥于傳統(tǒng)上“生存主義馬克思主義”的領(lǐng)域。另一方面，海德格爾雖然在方法上從出于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)，但后者對于當代國外馬克思主義的發(fā)展亦有其獨特而深刻的影響。具體而言，興起于 20 世紀 70 年代的“現(xiàn)象學(xué)與馬克思主義”研究，大部分與海德格爾思想無關(guān)。因此，區(qū)別于“生存主義馬克思主義”和“現(xiàn)象學(xué)與馬克思主義”，“海德格爾與馬克思主義”是一個值得提出并重視的研究課題。

首先，隨著海德格爾德文版全集的不斷出版，研究者得以充分把握海德格爾關(guān)于馬克思和馬克思主義的觀點。海德格爾從未系統(tǒng)論述過馬克思和馬克思主義，他的零星見解見諸 20 世紀 30—70 年代的文本中。這就是說，馬克思和馬克思主義是在后期海德格爾存在歷史之思中出場的。在此語境中，海德格爾基本上將馬克思主義等同于馬克思的思想，雖然對馬克思的歷史觀念等某些具體觀點持肯定態(tài)度，但海德格爾總體上認定，馬克思處于傳統(tǒng)西方形而上學(xué)終結(jié)之處，其思想依然是對傳統(tǒng)形而上學(xué)的翻轉(zhuǎn)。

其次，基于馬克思主義立場的海德格爾批判。盧卡奇后期思想是一個典型子 的例子。1949 年發(fā)表的《海德格爾重生》一文，盧卡奇立足于馬克思主義的基本觀點，全面否定了海德格爾從《存在與時間》到《關(guān)于人本主義的書信》的思想。盧卡奇認為，海德格爾哲學(xué)是一種為納粹主義創(chuàng)造合適氛圍的前法西斯主義哲學(xué)，因始終基于某種壟斷資本主義社會中的生命感受，所以海德格爾思想并不存在真正的“轉(zhuǎn)向”。非理性主義、主觀主義、神秘主義和虛無主義，是海德格爾思想一以貫之的特征。由于生存主義的主觀性原則和現(xiàn)象學(xué)的主觀性方法論，海德格爾整體上錯失了已被馬克思科學(xué)揭示的具體社會世界的結(jié)構(gòu)、運動方向和規(guī)律?？傮w而言，《海德格爾重生》奠定了盧卡奇隨后在《理性的毀滅》和《關(guān)于社會存在的本體論》中批判海德格爾的基調(diào)。

義 狹義的海德格爾式馬克思主義

這一概念具體指向馬爾庫塞 20 世紀 20 年代末至 30 年代初，旨在綜合生存論本體論和歷史唯物主義的思想，也就是施密特（A.Schmidt，1990）等后來大多數(shù)研究者所使用的海德格爾式馬克思主義概念?！笆裁词呛５赂駹柺今R克思主義”，是沃林為《海德格爾式馬克思主義：赫伯特·馬爾庫塞》一書所作的長篇導(dǎo)論的題目。在這篇文章中，沃林試圖闡明馬克思主義和基礎(chǔ)本體論在早期馬爾庫塞處的相遇，這對于理解馬爾庫塞思想早期的發(fā)展，以及左翼思想與海德格爾思想從親近到背離的發(fā)展，都具有重要意義。20世紀頭 20 年的馬克思主義政治危機和認識論危機，促使馬爾庫塞親近盧卡奇和科爾施的西方馬克思主義觀點。

在此視野中，《存在與時間》隱藏的對資本主義物化現(xiàn)象的生存論本體論批判和反現(xiàn)代科學(xué)傾向，成為馬爾庫塞重釋馬克思主義和彌補其主觀方面的重要資源?；A(chǔ)本體論弱于從社會和歷史方面解決當代危機，這就需要來自馬克思主義的補充。由此，馬爾庫塞嘗試勾連起生存論和馬克思主義這兩種不同的哲學(xué)思潮，而論述的中心則是“歷史性”概念。然而對于“歷史性”的進一步思考，促使馬爾庫塞反思海德格爾哲學(xué)的形而上學(xué)傾向。在他看來，海德格爾的方法無法真正從存在下降到存在者，因此對于具體性的承諾終究是虛妄的。其后，一方面，隨著《巴黎手稿》在 30 年代初的出版，馬爾庫塞在馬克思那里找到了他曾經(jīng)試圖在海德格爾處尋找的思想資源。另一方面，政治局勢的惡化，促使馬爾庫塞政治上進一步左轉(zhuǎn)并離開德國。由此，馬爾庫塞在思想形式上結(jié)束了融合海德格爾和馬克思主義的早期嘗試。

在隨后的研究中，沃林進一步提出了一個值得思考的問題：海德格爾式的主題在馬爾庫塞后期著作中發(fā)揮何種程度的作用？換言之，馬爾庫塞后期思想的內(nèi)容，是否依然涉及海德格爾式馬克思主義？事實上，皮克恩等人的研究早已給出了肯定的答案：“這項工作（《單向度的人》）從根本上講具有海德格爾式的特征?！蔽至謩t以自己的方式給出了類似的回答：“無需過多努力，人們就可以將馬爾庫塞在《單向度的人》和其他后期作品中對社會技術(shù)統(tǒng)治的強有力批判追溯到他在 20 世紀 20 年代末和 30 年代初期在海德格爾指導(dǎo)下發(fā)展出的知識框架?！本痛藖砜矗瑐鹘y(tǒng)意義上的海德格爾式馬克思主義概念不僅指向馬爾庫塞的早期思想，而且馬爾庫塞后期思想也具有海德格爾式馬克思主義的特征。質(zhì)言之，在以往主流學(xué)術(shù)語境中，海德格爾式馬克思主義特指馬爾庫塞思想，因而是狹義的。

義 廣義的海德格爾式馬克思主義 回顧相關(guān)學(xué)術(shù)史可知，自 20 世紀 70 年代以來，波斯特（M.Poster）和齊默爾曼（M.E.Zimmerman）等學(xué)者分別用“海德格爾式馬克思主義”來描述富熱羅拉和科西克等人的思想，而并不特指馬爾庫塞思想。不僅如此，在從海德格爾思想的歷史效應(yīng)角度給出的最新解說中，德莫凌克（C.Demmerling）將馬爾庫塞思想、呂西安·戈德曼思想、科西克思想以及南斯拉夫?qū)嵺`派的思想都歸為海德格爾式馬克思主義。就此來看，海德格爾式馬克思主義概念有待從狹義擴展為廣義，而后者之所指，則是當代國外馬克思主義中一股潛藏的、跨越傳統(tǒng)派別的思潮。那么如何判定和研究這股思潮呢？

其一，弗朗岑提出的相關(guān)判斷和依據(jù)仍有啟發(fā)性。這就是說，“馬克思主義的海德格爾接受”是判定具體哲學(xué)家思想屬于海德格爾式馬克思主義思潮的充要條件。據(jù)此不難發(fā)現(xiàn)，不僅馬爾庫塞思想，而且施密特、阿克塞洛斯、科西克、彼得洛維奇等人的相關(guān)思想，都可被歸為海德格爾式馬克思主義。雖然傳統(tǒng)上這些哲學(xué)家分屬不同的國外馬克思主義流派，但在海德格爾式馬克思主義的名稱下，則共屬一股相同的哲**流。

其二，“ 馬克思主義的海德格爾接受” 往往與“ 馬克思主義的海德格爾批判”密切交織在一起，在不同哲學(xué)家處各有側(cè)重，因此，對海德格爾式馬克思主義思潮的研究不能排斥對“ 馬克思主義的海德格爾批判” 的考察。如果說海德格爾式馬克思主義思潮中，海德格爾思想與馬克思和馬克思主義思想相交融的向心力是由“馬克思主義的海德格爾接受”構(gòu)成的，那么“馬克思主義的海德格爾批判”則表現(xiàn)為一種突出海德格爾思想與馬克思和馬克思主義思想相對峙的離心力。在此意義上，盧卡奇、阿多諾以及巴迪歐等人對海德格爾的批判值得重視。雖然對這些哲學(xué)家相關(guān)思想的研究并不構(gòu)成海德格爾式馬克思主義研究的主要內(nèi)容，卻為這種研究提供了重要參照。

第五篇：旅游考察線路安排

考察線路安排

D1:早接飛機赴臨潼（50KM 高速 1小時車程），進入中國最古老的皇家園林之

一、唐玄宗李隆基和中國四大美女楊貴妃避寒勝地【華清池110】（游覽時間約1.5小時）參觀【御湯博物館】、九龍湖、西安事變舊址-【五間廳】【三間廳】，遠觀驪山全景，望西安事變舊址-兵諫亭，參觀世界第八大奇跡【秦始皇兵馬俑館150】（游覽時間約2.5小時）、走進【兵馬俑一、二、三號坑展廳】及【銅車馬展廳】，嚴謹秦朝軍陣及閑逸的宮廷生活將依次展現(xiàn)在我們面前，帶領(lǐng)各位朋友穿越時空，夢回秦，下午前往華山。中晚餐住華山

D2:早餐后酒店接團，前往【西岳華山180】，乘【進山小交通40】至索道乘坐點乘【亞洲第一索150】到北峰，登奇五峰覽二十四險景，感受天下第一峰。華山，古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內(nèi)，距西安120公里，秦、晉、豫黃河金三角交匯處，南接秦嶺，北瞰黃渭，扼大西北進出中原之門戶，素有“奇險天下第一山”之稱：《山海經(jīng)》載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”華山之險居五岳之首，有“華山自古一條路”的說法。中餐后去延安。早晚餐住延安

D3:早餐后前往延安延河大橋遠觀延安精神的導(dǎo)航塔壺口-延安（250KM公路3.5小時）——寶塔山、中共七大會議舊址 【楊家?guī)X】（游覽時間 1小時）、中央大禮堂、毛主席等領(lǐng)導(dǎo)人故居。中央書記處舊址【棗園】（游覽時間 1小時）午餐后觀黃河【壺口瀑布91】（游覽時間約1小時），感受黃河母親的博大胸懷，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”，乘車前往黃陵縣游覽中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓【黃帝陵及軒轅廟91】（游覽時間 2小時）（200KM高速2小時）。相傳黃帝得道升天，故此陵墓為衣冠冢。位于陜西黃陵縣城北橋山；1961年，國務(wù)院公布為全國第一批全國重點文物保護單位，編為“古墓葬第一號”，號稱“天下第一陵”。后入住酒店休息。早中餐住西安

D4:西安機場接團后乘車赴扶鳳（140KM、車程3小時），參觀中國佛教圣地【法門寺120】（參觀時間約3小時）瞻仰高達148米的合十舍利塔、長1230米的佛光大道及十萬人的朝圣廣場等?！厩?22】（參觀時間約2小時）乾陵是唐唐高宗李治和皇后武則天的合葬陵，因處于長安西北方、八卦的乾位而稱乾陵?！居捞┕髂埂浚蠓祷匚靼彩袇^(qū)。早中晚餐

二、接待標準

旅游交通：33座空調(diào)旅游車8000元/臺

用餐標準：早餐含在房費里面、正餐最低20元/人/餐，6正餐、十人一桌120 元/人

住宿標準：準四星酒店220元/間/晚含早餐準三星酒店180元/間

景點門票：行程內(nèi)所列景點首道門票（景區(qū)電瓶車費及延安段講解費自理；含華山進山小交通及往返索道費）

優(yōu)惠價格：970元/人

導(dǎo)游講解：全程優(yōu)秀導(dǎo)游講解服務(wù)800元/團

旅游保險：旅行社責任險人身意外險