第一篇：歲月與人

歲月與人

歲月，如同一只充滿力量的手，將萬丈高山打磨成開闊平原，將滿城春風換化成皚皚白雪，將幼嫩肌膚摧殘成千溝萬壑。歲月的手，無情又不可抗拒，歲月的手，來去的無影無蹤。

歲月，歲月的手掌，給大自然留下些什么呢？

海灘上傷痕累累的礁石，寒風中枯黃凋蔽的小草，古木上圈圈增長的年輪〃〃〃〃〃〃歲月的印記毫不留情地把鮮活變成枯槁，把堅實變成脆弱。溫婉的秦淮，本是一個可以在一片湖光山色中猶抱琵琶半遮面，煙籠寒水月籠沙的城市無奈歲月無情，硬是把歷史的迭宕，朝代的興替強加于這片靜謐的土地上，厚重的城墻被歲月的手掌撫成了廢墟，如光禿禿的牙床，在鮮血和淚水匯成了秦淮河邊，獨自咀嚼夕陽的味道〃〃〃〃〃〃

雖然只是掛一漏萬的影像之一角，然歲月手掌的蹂躪，未免讓人感慨 － 歲月無情。

歲月、歲月的手掌，又給人留下些什么呢？

“畫圖省識東風面，環(huán)佩空歸月夜魂，千載琵琶作胡語，分明怨情曲中論。”絕美的容顏，清湛的琴藝。王昭君留給歲月的，只有一個凄美的剪影；而歲月留給她的，卻是大漠孤煙中，日復一日對月?lián)崆伲瑹o維欣賞的孤寂；是年復一年難覓知音，青絲卻成白雪的惶恐。昭君至少還在歷史上留下了一個側(cè)影，而千千萬萬因政治婚姻犧牲一生的女性卻被歲月的手掌埋得那么深，風過都不留痕。

歲月無情，歲月的手掌，所到之處1，盡是一片狼藉 － 物是人非，聚少離多。

歲月無情，而人有情。人生百年，區(qū)區(qū)一過客耳。既從世間一“過”，總也該留下點什么的吧？

孔孟的“仁愛”之道，讓中華文化幾千年生生不息；但丁的《神曲》，讓文藝復興的精魂永駐在人們心間；“三錢”的舍身為國，讓沉睡的巨龍揚起了驕傲的頭顱：史鐵生的堅韌不屈，讓受傷的人們重獲新生的勇氣〃〃〃〃〃〃

扼住命運咽喉的貝多芬，任歲月帶走他音樂家的耳朵，任歲月奪走他一生的致愛，讓歲月澆滅他信仰的火種，他也不曾皺眉和屈尊。《月光奏鳴曲》，如月光般瀉下的音符在心海中流淌跳躍，美得讓人心醉?！兜诰沤豁懬?，充滿激情，高亢昂物的音符述說著抗爭，追求和信仰，有控訴，有不屈，更多的是渴望，是相信，是祈禱，是美好。當《歡樂頌》的旋律流進心田時，當溫暖的情愫包裹全身時，誰都會忍不住感慨，歲月無情人有情〃〃〃〃〃〃

歲月的手掌，讓礁石變得堅固，讓小草變得頑強，讓古木變得粗壯。歲月的手掌，讓歷史變得理智，讓人們懂得珍惜，讓生活變得精彩。在與歲月抗爭，與時間賽跑的同時，人的嘴角也不自覺地，上揚〃〃〃〃〃〃

歲月與人

淙淙流水，流過了大漠，流過了荒野，流過了村莊，流向了大海。

無情歲月，見證了風霜，見證了變遷，見證了歷史，見證了滄海桑田。歲月，歲月的手掌，給大自然留下了什么？

枯葉寒落，碾為塵土。曾記否，這里枝繁葉茂？縱使又生出新芽，卻也逃不過綠了又黃的命運。風吹雨打，電閃雷鳴，就這樣度過一個個春夏，送走一年年秋冬。然而，每一年，都未曾改變；原來，每一年就是一個輪回?？粗緲渡弦蝗τ忠蝗Φ哪贻?，原來，這就是歲月的足跡；撫摸著樹皮上的累累傷痕，原來，這就是歲月的足跡。歲月留給葉子的，是化為塵土的凄涼，歲月留給樹干的，是年復一年的傷。

雖只是掛一漏萬的影像之一角，然歲月手掌的蹂躪，未免讓人感慨 － 歲月無情！

歲月、歲月的手掌，又給人留下了什么？

留下的是母親雙鬢的斑白，留下的是逐漸衰老的容顏。多少年來，多少帝王都追求長生不老，可結(jié)果呢？嘉靖二十年無一日上朝，整日煉丹修道，可還是免不了走上死亡的道路。歲月會送走你的親人，然后又送走你，不管你對這個世界多么留念，都逃不了“離開”的命運！和歲月斗，你怎么斗得過？

時光易逝，貧富貴賤，一視同仁 － 歲月無情！

歲月無情，人卻有情。人生百年，區(qū)區(qū)一過客耳。既從世間一“過”，總也該留下點什么的吧？

于是，司馬遷留下了絕唱千年的《史記》，朱棣留下了包羅萬象的《永樂大典》，莎士比亞留下了傳奇的戲劇。于是，瓦特留下了蒸汽機，門捷列夫留下了元素周期律，孟德爾留下了遺傳定律。于是，人類在神奇的科技中探索，在不朽的詩篇中升華。既然結(jié)局注定，那就不求改變什么；縱使殊途同歸，卻不甘默默無聞，想要留下自己的腳印。有情的人類在無情的歲月下，留下了歷史，留給了后代無數(shù)智慧的結(jié)晶。

歲月的力量有多強大？大自然都無能為力。不管怎么渴求，歲月依舊無情。既然如此，何必徒勞？縱使終點都一樣，卻也可以走不同的路，走出不一樣的風景。赤裸裸地來，赤裸裸地離開，帶不走什么，卻可留下什么。留下你的智慧，留下你的傳奇。我相信，在人類不朽的精神與靈魂面前，無情的歲月一定會變得微不足道！

第二篇：宇宙與人

1；開場白：

2；關(guān)于宇宙與人的看法

在《宇宙與人》里，影片以不容質(zhì)疑的語言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩。宇宙把物質(zhì)和智能交給了我們?nèi)祟?，而精神和道德的完確要靠我們自己來完成?！笔堑?，在這個浩瀚的宇宙中，他給了我們?nèi)祟惾≈槐M的物資資源，如自然資源，引力、太陽能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來改造身邊的環(huán)境，從而出現(xiàn)了原本沒有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛(wèi)星，宇宙飛船等。其實把環(huán)境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，這將會受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實。所以我們?nèi)祟悜摵煤蒙?，好好去愛護這個我們僅有的家庭。

3；ppt演講

1；在《宇宙與人》里，影片以不容質(zhì)疑的語言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩。宇宙把物質(zhì)和智能交給了我們?nèi)祟?，而精神和道德的完確要靠我們自己來完成。”是的，在這個浩瀚的宇宙中，他給了我們?nèi)祟惾≈槐M的物資資源，如自然資源，引力、太陽能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來改造身邊的環(huán)境，從而出現(xiàn)了原本沒有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛(wèi)星，宇宙飛船等。其實把環(huán)境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，這將會受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實。所以我們?nèi)祟悜摵煤蒙睿煤萌圩o這個我們僅有的家庭。2-3；是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒 發(fā)展的，對立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的 根本規(guī)律。

哲學基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。人的認識和改造世界的活動，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程。沒有存在和思維關(guān)系的發(fā)生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現(xiàn)。所以哲學基本問題也是人們在實際活動中的基本問題。

對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學解決思維和存在或以上和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為實踐中理解世界的本質(zhì)把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識包括人類社會發(fā)展的基本規(guī)律在內(nèi)的整個世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

人們面對思維的存在、意識和物質(zhì)、精神和自然界之間的關(guān)系問題，在歷史上又形成了有神論與無神論的觀念，反應了哲學思想中的唯心論與唯物論的對立。世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面的認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底辯證法

4古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義三者在物質(zhì)觀上有什么不同?

（1）古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認為萬物生于水、又復歸于水。中國古代的五行學說認為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。

（2）近代形而上學唯物主義承認世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機械性、形而上學性的和在唯物論上的不徹底性。

（3）辯證唯物主義就是馬克思主義哲學，在承認世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的觀點。

總體來說，三者在物質(zhì)觀上的主要區(qū)別是，古代樸素唯物主義把物質(zhì)當成物質(zhì)的具體形態(tài)，而且具有直觀性和猜測性；近代形而上學唯物主義混淆了物質(zhì)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的區(qū)別，用形而上學的觀點來解釋世界；辯證唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)，既看到物質(zhì)的決定性，又看到意識對物質(zhì)的反作用，是既唯物又辯證的。

5，自己發(fā)揮

6萬物的本原是原子與虛空。原子是一種最后的不可分的物質(zhì)微粒。宇宙的一切事務都是由在虛空中運動著的原子構(gòu)成。所為事物的產(chǎn)生就是原子的結(jié)合。原子處在永恒的運動之中，即運動為原子本身所固有。虛空是絕對的空無，是源于運動的場所。原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相對于由充實的原子而言，虛空是沒有充實性的。所以非存在與存在都是實在的。世界是由原子在虛空的漩渦運動中產(chǎn)生的。宇宙中有無數(shù)個世界在不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無非是其中正在變化的一個。所以他聲稱：人是一個小宇宙。

德謨克利特主張世界上一切事物都是相互聯(lián)系的，都受因果必然性和客觀規(guī)律的制約。他認為，原子在虛空中相互碰撞而形成的旋渦運動是一切事物形成的原因，他稱之為必然性。在強調(diào)必然性時，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都歸結(jié)為必然性。

7-8；性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即又沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性應由自然科學和哲學長期的、持續(xù)的發(fā)展來證明

首先，是自然科學的發(fā)展成果提供的證明。天體演化和物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論證明，不論宏觀宇宙

天體，還是微觀的粒子世界，都是物質(zhì)的，都是物質(zhì)存在的具體表現(xiàn)；生命起源和生物進化的 理論，揭示了生命的奧秘，即生命有其物質(zhì)基礎(chǔ)--蛋白質(zhì)和核酸組成的核蛋白體。而不是非物 質(zhì)的“生命力”；人類起源和社會發(fā)展理論，證明人是從動物進化而來的，人的思維是高度發(fā)

展的物質(zhì)--人腦的產(chǎn)物。社會同樣有其物質(zhì)基礎(chǔ)，那就是生產(chǎn)關(guān)系?？傊茖W發(fā)展的事實有

力地證明了世界盡管紛繁復雜、豐富多彩，但都統(tǒng)一于物質(zhì)。其次，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還必須有

哲學上的論證。雖然，自然科學的證明是重要的，但它的證明都是具體的、有限的，它是個別、是特殊。而整個世界是無限的、它是共性、是普遍。因此，為了論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，只有自然科學是不夠的，還需哲學上的論證，即 用正確的邏輯思維把有限和無限、普遍和特殊、共性和個性、部分和全體辯證 地統(tǒng)一起來。

9世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎(chǔ)上行程的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體 自由發(fā)揮

10克思主義的實踐觀在辯證唯物主義認識論的重要地位，是大家所一致承認的。人們也多從認識論的角度，學習和研究馬克思主義的實踐思想，而較少深究馬克思主義的實踐觀對歷史唯物主義的重大意義。事實上，實踐的范疇，不僅是辯證唯物主義認識論的基本范疇，而且首先應該是歷史唯物主義的基本范疇；實踐的觀點不僅是辯證唯物主義的基本觀點，而且首先應該是歷史唯物主義的基本觀點。因此，學習辯證唯物主義的實踐觀，研究它和歷史唯物主義的關(guān)系，揭示它在唯物史觀中的重要地位，這對于理解社會生活的實質(zhì)，了解社會歷史發(fā)展的機制，促進歷史唯物主義的研究，都具有積極的意義。

社會歷史的活動，歸根到底，是人的實踐活動。人是社會歷史活動的主體，沒有人和人的實踐活動，就沒有社會的歷史?！啊畾v史’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已?！庇心康?、有意識的“人的活動”，主要是人的社會實踐活動，正是人的實踐活動，構(gòu)成了人類社會的歷史。所以，不研究人的實踐活動，要深入了解社會歷史及其發(fā)展規(guī)律是不可能的。

11講

12世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯(lián)系的，是靜止的還是發(fā)展的？在這個問題上，存在著形而上學與辯證法的斗爭。形而上學認為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，并處于永恒的發(fā)展過程之中。

事物是普遍聯(lián)系的，又是永恒發(fā)展的。發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復雜的運動變化過程。發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

13支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的規(guī)律，它也是客觀的。

既然人類社會的產(chǎn)生、存在、支配它發(fā)展的規(guī)律是客觀的，所以人類社會是客觀的，即它是物質(zhì)的。

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。所以人的意識也統(tǒng)一于物質(zhì)。

自然界統(tǒng)一于物質(zhì)，人類社會統(tǒng)一于物質(zhì)，人的意識也統(tǒng)一于物質(zhì)。所以整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的本質(zhì)就是物質(zhì)。

總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

總結(jié)語；

經(jīng)過這次的演講。。。

浩茫宇宙，包容了一切事物，包括可能的，不可能的；現(xiàn)在的，未來的；而人，一個小小的生物，落足于一個宇宙中的小小的塵埃――地球上，二者根本沒有可以比較的余地。然而，人的思想?yún)s比宇宙還大，比宇宙還廣，于是便比起來了：宇宙，人，孰為主宰？

我驚嘆宇宙的偉大，我更崇尚生命的堅強！我們成長在宇宙，但智能會走自己的路，而不是簡單的隨欲而安

第三篇：那些歲月

每當眼淚滴落下來，記憶在腦海倒帶，風兒吹雨漫天飄灑，那時我輕撫你的長發(fā)，相聚時光lanzfp.pw就像一剎拉，為了夢想各自天涯，人靜時想起你說的謊話，那些歲月，時常回味，那些歲月，如今不歸，你的好，你的壞。

說好多年以再回家，約定變成了慌話，人在海角夢在天涯，城市的燈火，迷亂的顏色，歲月就像一杯酒，想飲卻憂愁，那些歲月，如此珍貴，不再有我來追隨，那些歲月，相見碰杯，不醉不歸，人生難得再相會。

第四篇：歲月

世間

唯你

真實

你無時不在

無處不在

春天來臨

你是冰雪中汩汩而流的溪流

你又象極了新娘

以清風為梳

靜靜地梳理著黃綠滿眼的楊柳枝條

走進夏天

你是直掛云天飛瀉的瀑布

你又是一位演奏家

以水波為琴

熱情地彈撥出水池邊一起一伏的蛙鳴

秋天到了

你是天邊遙不可及的雁陣

你又是一位指揮家

或緩或急

讓悠悠的簫聲在秋風中自由地穿行

到了冬天

你是寒風中銀屑輕繞的紅梅

你又是一位畫家

以天地為布

讓看破紅塵的漁翁垂釣渺無人跡的寒山江雪

世間

唯你

永恒

第五篇：學會與人合作

一．導入

三個和尚動畫片（多媒體展示問題：1.三個和尚遇到了什么問題 2.他們?yōu)槭裁磿]有水喝 3.三個和尚怎樣才能有水喝

（多媒體展示問題：1.三個和尚遇到了什么問題 2.他們?yōu)槭裁磿]有水喝 3.三個和尚怎樣才能有水喝，學生談想法，老師進行總結(jié)引出“學會合作”話題）

師：是啊，合作是非常重要的，三個和尚只有合作才能喝到水，也只有懂得合作的人，才能做到人多力量大。今天我們學習的主題就是《學會合作》。（多媒體播放課題“學會合作 二．引出什么是合作 合作定義

什么情況下需要合作，播放課件升旗，拔河。。

教師總結(jié)合作的重要性，他可以變不可能為可能，也能提高效率，還能讓我們在合作中享受合作果實的同時收獲友情。

合作既需要熱情，又需要方法，我們一起尋找合作的方法 三．合作的方法

1.出示圖片，三個號鞥有拉船 總結(jié)合作的方法

2.每人發(fā)一張測試題

①合作伙伴的想法不符合自己的想法怎么辦? A、心里不痛快，不高興。B、甩手不管，看笑話。

C、仔細想想他的話也可能有道理。

②自己的做法被合作伙伴誤解了怎么辦? A、心中很委屈，但不作聲。B、由此發(fā)生爭吵。C、不爭吵，在背后發(fā)牢騷。D、真誠地說理，想辦法消除誤解。

③合作中兩個人都需要某件東西，怎么辦? A、搶在別人前邊先得到。B、合理協(xié)商，共同使用。

C、為了成功，主動謙讓。）

師：在填寫剛剛的表時，老師不知道你們是怎么想的，但是老師相信你們都是善于團結(jié)合作，體諒他人的好孩子 四，游戲 1一起數(shù)星星 小組為單位，最快的小組說方法

都用這個方法試一試，看有什么變化？ 總結(jié)，合理分工的作用和定義.2三人足

多媒體播放師范動作。

每組首先配2名代表進行比賽，共10組，分兩次進行，得出兩組獲勝組，給予小禮品）

師：同學們，游戲我們已經(jīng)進行完了，那么你們在玩完游戲后有什么心得體會呢，我們大家一起來說一說吧。

（大家發(fā)表看法，老師進行引導總結(jié)，得出密切配合的重要性和方法

五總結(jié)

師：同學們，能夠?qū)W會與別人合作并取得成功，那是一件令人愉快又非常有意義的事。今天我們只是學到了一點點，我們還要在今后的學習、生活中不斷學習、不斷積累。今天的課我們就上到這里，希望同學們過得愉快。

教學目標：

1、了解同學之間友好合作的重要性和必要性，體驗團結(jié)合作帶來的 快樂感和成就感，增強合作意識。

2、初步掌握如何進行團結(jié)合作，培養(yǎng)合作能力。

教學方法：1.討論法 2.游戲法

教育對象：小學四年級（4）班30名學生 教學準備：多媒體課件、10根繩子 教學時間：1課時（40分鐘）教學過程: 一．情景導入

觀看動畫片《三個和尚》

師：同學們今天老師要給大家看個動畫片《三個和尚》，在看的時候呢，學們要帶著三個問題邊看邊思考，看完動畫片后呢，要先自己思考然后小組討論一下問題的答案，最后告訴老師你們是怎么想的好不好？（多媒體展示問題：1.三個和尚遇到了什么問題 2.他們?yōu)槭裁磿]有水喝 3.三個和尚怎樣才能有水喝）

（看完動畫片，學生談想法，老師進行總結(jié)引出“學會合作”話題）師：是啊，合作是非常重要的，三個和尚只有合作才能喝到水，也只有懂得合作的人，才能做到人多力量大。今天我們學習的主題就是《學會合作》。（多媒體播放課題“學會合作”）二．進行游戲，初步體驗合作

師：同學們，現(xiàn)在老師要和大家做個實驗，首先呢，老師要邀請一位同學配合老師的實驗，有沒有主動的??？

（從主動學生中選取一名身體較靈活的學生。）

師：同學們，老師現(xiàn)在告訴你們，老師要用12根手指頭把這為同學抬起來離地10公分，你們信不信?。?/p>

（同學們肯定紛紛表示不可相信，最后邀請6位男同學在老師的安全指導下用12個食指將先前那位男同學抬起來）

師：同學們，我們的現(xiàn)場實驗證明了老師的話，那么大家想一想，討論一下，為什么12根手指頭可以把這為同學抬起來呢，一根手指頭可不可以抬起來。）

（學生發(fā)表看法，師引導出合作的重要性）

師：對啊，同學們，合作是很重要的，合作產(chǎn)生的作用威力會超乎我們的想象。）

三、結(jié)合生活，深化理解

師：同學們，在生活中和學習中，有很多事都是組要通過合作來完成的，那么大 家想一想，什么事情是需要我們合作進行的呢?

(小組討論，教師進行總結(jié)，結(jié)合生活實際再次表明生活中合作的重要性)師：同學們，合作無處不在，可是，生活中，學習中，我們難免會遇到很多在合作中發(fā)生的問題，我們應該怎么做呢？現(xiàn)在，老師要給你們做個小測試。（多媒體展示測試表，讓每一位同學都在心里面默默填寫。測試題如下： ①合作伙伴的想法不符合自己的想法怎么辦? A、心里不痛快，不高興。B、甩手不管，看笑話。

C、仔細想想他的話也可能有道理。

②自己的做法被合作伙伴誤解了怎么辦? A、心中很委屈，但不作聲。B、由此發(fā)生爭吵。C、不爭吵，在背后發(fā)牢騷。D、真誠地說理，想辦法消除誤解。

③合作中兩個人都需要某件東西，怎么辦? A、搶在別人前邊先得到。B、合理協(xié)商，共同使用。

C、為了成功，主動謙讓。）

師：在填寫剛剛的表時，老師不知道你們是怎么想的，但是老師相信你們都是善于團結(jié)合作，體諒他人的好孩子。）

四、體驗合作，得出主題

1、師：同學們，說了這么多關(guān)于合作的東西，大家想不想再一次體驗一下合作的樂趣呢，現(xiàn)在給大家一個體驗的機會。讓我們先一起來玩?zhèn)€游戲！游戲的名字就叫做《兩人三足》

（師講解規(guī)則，多媒體播放師范動作。每組首先配2名代表進行比賽，共10組，分兩次進行，得出兩組獲勝組，給予小禮品）

師：同學們，游戲我們已經(jīng)進行完了，那么你們在玩完游戲后有什么心得體會呢，我們大家一起來說一說吧。

（大家發(fā)表看法，老師進行引導總結(jié)，得出合作的重要性。）

師：同學們，能夠?qū)W會與別人合作并取得成功，那是一件令人愉快又非常有意義的事。今天我們只是學到了一點點，我們還要在今后的學習、生活中不斷學習、不斷積累。今天的課我們就上到這里，希望同學們過得愉快