第一篇：辯論賽山寨文化

”山寨文化 ：這種精神層面，即我們理解的狹義的一種精神文化現(xiàn)象。其中包括了山寨行為所折射出的主體行為者乃至當(dāng)前大眾的社會(huì)心理、審美取向以及社會(huì)思潮的涌現(xiàn)、價(jià)值體系的新建等。

山寨行為折射的是對(duì)一些知名品牌或活動(dòng)等的模仿，而繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

山寨市場(chǎng)

奧運(yùn)會(huì)到了，于是有些山寨手機(jī)生產(chǎn)商，給手機(jī)的外觀作了挺多改進(jìn)，比如說(shuō)弄個(gè)賽車外形，或者弄個(gè)福娃外形，這些改進(jìn)，其實(shí)都不怎么困難，市場(chǎng)有這樣的需求，但為什么正品的手機(jī)生產(chǎn)商不會(huì)去做？答案是，他們根本不屑于去做，而且認(rèn)為這些東西帶來(lái)的利潤(rùn)太少。

“山寨風(fēng)”的親民路徑 撇開山寨機(jī)存在的種種問(wèn)題不說(shuō)，大眾推崇“山寨”，絕對(duì)是有社會(huì)心理基礎(chǔ)的。網(wǎng)民們說(shuō)，在發(fā)達(dá)國(guó)家，每一個(gè)產(chǎn)品的誕生都是面對(duì)普通百姓的，而我們國(guó)家不是，它總是要經(jīng)過(guò)富商大款、機(jī)關(guān)要員等階層后才能流傳到普通老百姓手中?！吧秸L(fēng)”打破了這條產(chǎn)品消費(fèi)鏈條，在夸大社會(huì)階層消費(fèi)能力的同時(shí)，直接把貌似高端的產(chǎn)品送到了普通百姓手中。

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點(diǎn)一是廉價(jià)，二是實(shí)用，三是更新迅速。在小康社會(huì)還沒(méi)有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對(duì)美好生活的向往，對(duì)高檔時(shí)尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時(shí)時(shí)在萌動(dòng)。在不偷不搶不貪的前提下，在無(wú)義之財(cái)決不取的價(jià)值觀下，要想使用相對(duì)高檔的、實(shí)用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購(gòu)買山寨產(chǎn)品。山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個(gè)龐大的草根平民消費(fèi)群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場(chǎng)，才對(duì)“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個(gè)方面來(lái)講，山寨文化產(chǎn)品對(duì)于“廟堂”文化產(chǎn)品的價(jià)格定位、便民實(shí)用、更新速度等，都是很好的刺激和促進(jìn)。

山寨產(chǎn)品，其實(shí)有很多已經(jīng)比原產(chǎn)品功能還全，只是局限于資金問(wèn)題，它的質(zhì)量較差。當(dāng)初韓國(guó)一手機(jī)生產(chǎn)商，想要推出一款新手機(jī)，不料市場(chǎng)上早有了這款手機(jī)的山寨版，而且功能比它還要強(qiáng)大，成本卻是它的五分之一。

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)

山寨產(chǎn)品是通過(guò)借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機(jī)產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長(zhǎng)處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會(huì)形象，借以表達(dá)自己對(duì)社會(huì)種種不良現(xiàn)象特別是官場(chǎng)腐敗的痛恨，從而表達(dá)出自己對(duì)公序良俗的渴望，對(duì)美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語(yǔ)言和感情，反映了民眾通過(guò)平和的方式和手段，表達(dá)渴望變革的善良情懷。這無(wú)論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達(dá)方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。

反抗壟斷行業(yè)

山寨文化是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。

人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時(shí)無(wú)法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對(duì)行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會(huì)成為暴利 行業(yè)暴利行為的匡正力量。

S是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量 從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對(duì)先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

必然性

山寨文化是作為發(fā)展中國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不夠完善國(guó)家的一種必然的的社會(huì)文化現(xiàn)象。它是屬于體制外的文化。在政府管制體制中，山寨文化沒(méi)有存在的空間。嚴(yán)格的資格審查，資質(zhì)判定，各種各樣人們熟悉的繁瑣甚至過(guò)于苛刻的審批程序，霸氣十足的辦事人員，以及吃喝卡要的不正之風(fēng)，甚至權(quán)力尋租，各種各樣正常的不正常的“體制內(nèi)現(xiàn)象”，很大程度上消弭了山寨文化現(xiàn)象存在的空間。要生存，要發(fā)展，就只有在體制外空間，只能在體制外循環(huán)。但正是這種體制外發(fā)展的現(xiàn)象，客觀上刺激、糾正著體制內(nèi)機(jī)制的健全，客觀上促使體制內(nèi)行業(yè)對(duì)于自己的服務(wù)素質(zhì)、利潤(rùn)(有時(shí)甚至是暴利)空間的反省。

山寨文化形成的巨大壓力，恐怕在機(jī)制革新方面，也給我們提供了契機(jī)。這也屬于創(chuàng)新的一部分。

山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對(duì)先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

其實(shí)，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的人民性，擁有廣闊的市場(chǎng)空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進(jìn)社會(huì)公平公正。

不管什么產(chǎn)業(yè)，都必須要擁有自己的核心技術(shù)，要有那種讓別人模仿不出來(lái)的技術(shù)。山寨文化在人們的審美上，已經(jīng)將其作用發(fā)揮到了極致，即使它本身沒(méi)有創(chuàng)新，也會(huì)對(duì)產(chǎn)業(yè)本身形成一種極大的壓力，迫使手機(jī)生產(chǎn)商去研發(fā)自己的核心技術(shù)。這樣看來(lái)，無(wú)論是對(duì)山寨產(chǎn)品自身，還是所謂的正規(guī)產(chǎn)品而言，山寨文化是有利于創(chuàng)新的。

違法 山寨有精華,也難免有糟粕.難道?三鹿的奶粉好喝嗎?

第二篇：山寨文化調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大學(xué)校園山寨文化調(diào)查報(bào)告

——來(lái)自福建省農(nóng)林大學(xué)的實(shí)地調(diào)查

前言

近年來(lái),山寨文化已流行于大學(xué)校園,受到大學(xué)生們的熱捧，山寨文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了重要影響。一方面,它所包含的創(chuàng)新、批判、娛樂(lè)精神激勵(lì)了他們;另一方面,它也阻礙了他們正確法制觀、價(jià)值觀和消費(fèi)觀的樹立。為了更好的了解大學(xué)生對(duì)山寨文化的態(tài)度以及對(duì)他們的思想產(chǎn)生了多大的影響，從而正確引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待山寨文化，促進(jìn)自身發(fā)展。我們對(duì)我校的在校大學(xué)生進(jìn)行了專題問(wèn)卷調(diào)查。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

（一）調(diào)查對(duì)象

2011年5月16日，由本人獨(dú)自攜帶調(diào)查表，對(duì)在校各學(xué)院，各年級(jí)的100名同學(xué)進(jìn)行隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查以書面問(wèn)卷為主，以進(jìn)入宿舍，自習(xí)室等隨機(jī)等方式，共發(fā)放問(wèn)卷表100份，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實(shí)可靠的原始數(shù)據(jù)。

一、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷100份，回收問(wèn)卷100份，其中有效問(wèn)卷100份，回收率100%，問(wèn)卷容量為100。

經(jīng)調(diào)查報(bào)告顯示，98%的同學(xué)身邊都有山寨文化，山寨文化已經(jīng)進(jìn)入他們的平常的生活，他們坦言表示山寨文化在一定程度上是有利于他們的生活，僅有1%的認(rèn)為山寨文化是一種不合理、不健康的文化，也只有1%的同學(xué)對(duì)山寨文化有別的看法?？梢娚秸幕瘜?duì)校園的影響力有多大。

（二）調(diào)查問(wèn)題分析

1、大學(xué)生對(duì)山寨文化的認(rèn)識(shí)

從對(duì)大學(xué)生的關(guān)于“山寨文化”一詞的定義進(jìn)行了調(diào)查，在被調(diào)查的大學(xué)生中，有96%的人選擇了基本了解，只有1% 的人選擇了完全了解，另外有3%的人認(rèn)為對(duì)山寨文化還是相對(duì)比較陌生。從中可以說(shuō)明“山寨文化”在很大程度上已經(jīng)在大學(xué)校園中廣泛傳播開來(lái)。很大程度上已經(jīng)深入大學(xué)生的群體當(dāng)中。也說(shuō)明

1了“山寨文化”已經(jīng)慢慢普及化了，不再是某些地區(qū)的特征了。而真正關(guān)于山寨文化的定義，它是主要依靠模仿、解構(gòu)等手段活躍起來(lái),主要借助網(wǎng)絡(luò)媒介傳播,用來(lái)滿足大眾尤其是社會(huì)基層消費(fèi)族的娛樂(lè)消費(fèi)需求的一種文化形態(tài)。它是一種復(fù)雜的文化形態(tài),其“基本內(nèi)涵是低成本模仿，但也不乏創(chuàng)新元素。它顛覆傳統(tǒng),反叛權(quán)威和精英,帶有濃厚的后現(xiàn)代主義色彩。另外它那固有的娛樂(lè)成分,使其深受大眾喜愛(ài)。那么他們是從哪里了解到山寨文化的呢？有58%的同學(xué)選擇了.報(bào)紙、雜志、書籍，有82%的同學(xué)選擇了網(wǎng)絡(luò)，42%的同學(xué)則是從電視廣播那里學(xué)到的，也有23%的同學(xué)是聽別人說(shuō)的。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，同學(xué)們主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、書籍以及電視廣播這些途徑來(lái)了解的。從中可以看出，山寨文化是通過(guò)多種途徑進(jìn)行傳播的，形式多種多樣，但主要還是依靠網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)正是大學(xué)生比較頻繁的娛樂(lè)方式之一。隨著網(wǎng)絡(luò)的高普及，以及學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的高頻率，“山寨文化”就這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的進(jìn)入了大學(xué)生這個(gè)群體，并比較形象生動(dòng)的表達(dá)了山寨文化的含義。網(wǎng)絡(luò)既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學(xué)生接受山寨文化的重要渠道。

2、山寨文化對(duì)大學(xué)生思想行為的影響。

大學(xué)生對(duì)山寨文化的認(rèn)識(shí)中，山寨文化在很大程度上夜影響了他們的思想行為，從調(diào)查的報(bào)告中，不難可以看出，47%的同學(xué)認(rèn)為山寨文化山寨文化包含著草根智慧的創(chuàng)新精神，25%的人認(rèn)為山寨文化體現(xiàn)了挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神，85%的同學(xué)認(rèn)為山寨文化彰顯了自?shī)蕣嗜说膴蕵?lè)精神，42%的同學(xué)認(rèn)為漠視知識(shí)產(chǎn)權(quán),淡化了道德法律意識(shí)、強(qiáng)化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核心價(jià)值觀。從中不難可以看出對(duì)山寨文化上，多數(shù)人還是認(rèn)為它是由正面意義的即它對(duì)大學(xué)生的思想行為的影響是好的，只有少數(shù)部分的同學(xué)認(rèn)為山寨文化對(duì)他們的思想行為影響是負(fù)面的。而山寨之妙處,正在于暗中滿足人們那些膨脹的消費(fèi)欲,滿足這種欲望中豪奢的幻想;同時(shí),又能夠讓使用者隨心所欲而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地花費(fèi)、消耗這種豪奢的產(chǎn)品。”對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上還是一個(gè)弱勢(shì)群體，沒(méi)有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，當(dāng)然這些山寨文化對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，就是很好的一種選擇。因而山寨文化就在大學(xué)校園里面悄然興起。

3、山寨文化在校園壯大的原因

山寨文化的是一種草根文化，它不經(jīng)過(guò)國(guó)家頒布，不經(jīng)過(guò)各個(gè)機(jī)關(guān)的審核，不遵守語(yǔ)法規(guī)范，是草根族的“階級(jí)語(yǔ)言”。那么，山寨文化到底是怎么在校園里面壯大的呢？經(jīng)過(guò)調(diào)查報(bào)告顯示有62%的同學(xué)認(rèn)為是消費(fèi)需求山寨產(chǎn)品的出

現(xiàn)，正好打破了這一僵局，它以出眾、漂亮的外觀，實(shí)惠、低廉的價(jià)格，在中低收入者中暢銷，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的愈演愈烈，山寨產(chǎn)品越做越有優(yōu)勢(shì)，消費(fèi)的人群越來(lái)越大，所以，對(duì)于平民來(lái)說(shuō)，山寨產(chǎn)品既實(shí)用，又能滿足他們共享精英文化的愿望。也有27%的同學(xué)則認(rèn)為是文化取向，特別是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)世界。其他人則是認(rèn)為利益的驅(qū)使，因?yàn)樯秸偸潜┝Φ男袠I(yè)。

三、解決對(duì)策

（一）加強(qiáng)學(xué)校的宣傳力度，從本質(zhì)上教育大學(xué)生，提高大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力以及分辨能力

第一學(xué)校要加強(qiáng)宣傳力度從根本上引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)山寨文化的正確認(rèn)識(shí)。

學(xué)校是學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，也是學(xué)生思想及其價(jià)值觀形成的主要場(chǎng)所，正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)山寨文化的認(rèn)識(shí)，從校園學(xué)生的身邊開始做起。另外，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)以及廣播電視等傳媒手段的正確理解。

第二凈化山寨文化的傳播途徑,建立網(wǎng)絡(luò)信息管理約束機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學(xué)生接受山寨文化的重要渠道。因此,高校必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理,堵疏結(jié)合,趨利避害,掌握思想教育的主動(dòng)權(quán)。面對(duì)良莠不齊的山寨信息,網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門應(yīng)該借助技術(shù)、行政和法律等手段,控制信息源頭,正本清源;各大學(xué)校園應(yīng)該安裝網(wǎng)絡(luò)濾霸，阻止各類不良信息進(jìn)入校園網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生營(yíng)造一種健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）加強(qiáng)宣傳教育，正確樹立大學(xué)生的各種觀念，從思想上認(rèn)清自己所處的環(huán)境，努力要求自己。

第一加強(qiáng)宣傳教育,幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍, 加強(qiáng)馬列主義理論教育,幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,防止他們抵擋不住“山寨”的不良誘惑而誤入歧途;引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法律、法規(guī),幫助他們明辨山寨文化中合法與非法、罪與非罪等模糊性問(wèn)題,強(qiáng)化他們的法制意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)合法利用山寨產(chǎn)品;充分利用課堂、宣傳板和網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳教育陣地,開展講座、班級(jí)討論和校園BBS等形式的宣傳教育活動(dòng),加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,提高大學(xué)的道德素質(zhì)。

第二創(chuàng)造良好的育人環(huán)境、提高思想教育工作者素質(zhì),建立新型思想教育工作隊(duì)伍。要加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè),積極開辟實(shí)踐領(lǐng)域,創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境;大力培養(yǎng)科技創(chuàng)新能力,反對(duì)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為,以務(wù)實(shí)明智的態(tài)度對(duì)待“山寨文化”;多開展以培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)為目的的活

動(dòng),提高校園文化的整體水平,創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。

（三）加強(qiáng)學(xué)生思想工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，健全校園的管理制度。

第一樹立勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費(fèi)行為。作為精神，它是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的。特別是我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個(gè)人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個(gè)人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。

第二，健全校園的管理制度，正確引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的思想，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)山寨文化的認(rèn)清。

總之，山寨文化的盛行讓我們看到了社會(huì)發(fā)展邁向更成熟階段的一個(gè)前兆。我們?cè)跒槲幕亩嘣l(fā)展歡欣鼓舞的同時(shí), 也應(yīng)該積極反思現(xiàn)存文化體制的弊端進(jìn)行改革。草根文化和主流文化的這種對(duì)抗鋒芒在日后的發(fā)展中將會(huì)不斷削弱, 從而使二者走向更加完美的融合。作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該正確看待山寨文化給我們帶來(lái)的各種利弊，積極應(yīng)對(duì)山寨文化對(duì)我們的影響。大學(xué)生的藝術(shù)需求是多樣化、多層次的，這就需要我們的文藝工作者堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，深入體驗(yàn)生活，才能創(chuàng)作出深受學(xué)生歡迎的藝術(shù)作品。因此，對(duì)山寨文化的監(jiān)管和引導(dǎo)就應(yīng)該朝這個(gè)方向努力，使山寨文化成為人們喜聞樂(lè)道的文化形態(tài)?？傊?，我們要站在學(xué)生，站在當(dāng)今的學(xué)生的角度，站在校園的高度上，辯證地分析和看待“山寨文化”，去深層解剖“山寨文化”的意義。一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，學(xué)會(huì)用辯證的思維方式分析現(xiàn)象，以最廣大學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，努力做到為學(xué)生服務(wù)。另一方面，我們自身要加強(qiáng)投入校園文化建設(shè)當(dāng)中，堅(jiān)持原則，打造屬于我們的一片文化天地。

附錄：?jiǎn)柧碚{(diào)查表及問(wèn)卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)

關(guān)于大學(xué)校園山寨文化的調(diào)查問(wèn)卷

調(diào)查地點(diǎn):_______________________調(diào)查日期:________________問(wèn)卷編號(hào):___

敬愛(ài)的同學(xué)：

您好！我們是福建農(nóng)林大學(xué)交通學(xué)院的學(xué)生。為了了解大學(xué)生如何看待山寨文化,開展此問(wèn)卷調(diào)查。我們將會(huì)對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析整理，形成真實(shí)反映調(diào)查情況的報(bào)告，并提交有關(guān)部門，讓更多同學(xué)正確認(rèn)識(shí)山寨文化。感謝您的配合!

1、您對(duì)校園的山寨文化認(rèn)識(shí)程度如何？

A 完全了解B 基本了解C 不了解D 沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)

2、您是通過(guò)哪些途徑了解山寨文化的呢？（多選）

A 網(wǎng)絡(luò)B 電視廣播C 書籍雜志D 聽別人說(shuō)的

3、您是如何看待山寨文化對(duì)大學(xué)生思想的影響的呢？A 山寨文化包含著草根智慧的創(chuàng)新精神

B 山寨文化體現(xiàn)了挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神C 山寨文化彰顯了自?shī)蕣嗜说膴蕵?lè)精神

D 漠視知識(shí)產(chǎn)權(quán),淡化了道德法律意識(shí)、強(qiáng)化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核

心價(jià)值觀

4、您認(rèn)為山寨文化在校園壯大的原因是？A 消費(fèi)需求B 文化取向C 利益的驅(qū)使

5、您身邊存在山寨文化嗎？A 存在并且合理

B山寨文化是不合理的C不存在D其他看法

6、山寨文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有好處嗎？

A 沒(méi)有B 有C不知道D 好壞均半

7、您認(rèn)為山寨文化有必要存在校園當(dāng)中嗎？

A 有必要B 沒(méi)有必要C 不知道D 對(duì)自己沒(méi)有影響

8、您認(rèn)為山寨文化和正品之間是否有聯(lián)系？

A 有聯(lián)系B 沒(méi)有聯(lián)系C 不知道D 不清楚

9、您會(huì)買屬于山寨的產(chǎn)品嗎？

A 會(huì)B 不會(huì)C 不清楚D 其他

10、您買過(guò)山寨產(chǎn)品嗎？

A 買過(guò)B 沒(méi)買過(guò)C 不知道是不是山寨D 其他

關(guān)于大學(xué)校園山寨文化調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

問(wèn)卷容量：100

第三篇：山寨文化英語(yǔ)演講

The term “Shan Zhai” has been very popular nowadays.It has been widely used no matter in daily life or on the internet.“Shan Zhai” has attracted much attention from mass media, academic scholars and common people.It has been hotly discussed on the network, reported in CCTV’s national news program “Xin Wen Lian Bo”, and even proposed in two Conferences.“Shan Zhai” versions have crazily emerged in our life, such as “Shan Zhai” cellular phones, “Shan Zhai” hot stars, “Shan Zhai” Spring Festival Gala, tec.But what is the “Shan Zhai” culture exactly? It’s copying culture which copycats things straight from the originals.And today I would like to talk about “Shan Zhai” products.To begin with, I believe “Shan Zhai” products are the knock-off goods escaping from the government’s supervision.Therefore, it’s a kind of infringement of intellectual property rights.As a citizen, we should strengthen our legal consciousness.From ourselves, from not encourage “Shan Zhai” products by buying it.If you buy it, that means you support those people who break the laws.Secondly, the quality of “Shan Zhai” products is spotty and the after-sale service cannot be guaranteed.As a consumer, it’s wise for us to take many factors into consideration, not just the low price.“Shan Zhai” products, for example, some “Shan Zhai” electronic products which usually machines by smalls industries, let alone doing products testing.So the quality and safety problems emerge easily.Sometimes, lose more

than your gain.Thirdly, “Shan Zhai” culture strikes the real innovation, and the regular firms are particularly badly hit by the falling sales.In 2007, the output of “Shan Zhai” cell phones in China amounted to 150 million, merely even to the phones’ total sales in domestic market, which led to the huge losses of many national brands.Meanwhile, it strikingly obstacles the creativity and abet the wind of copycat.Thus, it gets rise to the market confusion.Last but not least, “Shan Zhai” products damage Chinese brand image, and our products impress people a feeling of low price and poor quality.Even though, some foreigners tend to feel unreliable to “made in china”, this is a serious impediment to Chinese economic development.In a word, we should take a longer term look rather than be keen on gaining petty advantages.What’s more, as far as I am concerned, aggressive innovation is the only way out for Chinese products.

第四篇：山寨文化的利與弊

在這種多方面造成的文化背景下，“山寨”現(xiàn)象引起爭(zhēng)議，被炒作起來(lái)也成為必然。

“山寨文化”的發(fā)展起源于民間，在發(fā)展中被社會(huì)所接受，被政府所包容，因而這種文化自然會(huì)沖擊著人們意識(shí)觀念中的傳統(tǒng)思維模式和道德觀念，促進(jìn)產(chǎn)品的革新進(jìn)步和時(shí)代的變革。

“山寨現(xiàn)象”的辯證思考： “山寨文化”的出現(xiàn)和流行是一種思維的革命和意識(shí)的進(jìn)步。從一定意義上講，對(duì)于條件相對(duì)落后的個(gè)體、群體和組織對(duì)其他個(gè)體、群體和組織中的主流產(chǎn)品、主流意識(shí)、主流現(xiàn)象的學(xué)習(xí)模仿、借鑒和改良，這本身就具有一定的進(jìn)步性和先進(jìn)性—

對(duì)于現(xiàn)代意義的“山寨文化現(xiàn)象”必須正確地理解它的發(fā)展背景和出現(xiàn)的時(shí)代意義。不能只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)；只看反面，不去認(rèn)識(shí)它的正面；不能憑主觀和感受對(duì)待它，而不從客觀和發(fā)展角度去分析它。在一個(gè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為首要任務(wù)的培育市場(chǎng)的國(guó)家，合理規(guī)范、正面引導(dǎo)“山寨文化”，倡導(dǎo)借鑒、學(xué)習(xí)和改良意識(shí)和行為，就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)巨大的財(cái)富，也會(huì)為科技進(jìn)步打下扎實(shí)的科技基礎(chǔ)。

“山寨文化”的出現(xiàn)和流行，實(shí)際上就是帶有一種思維的革命和意識(shí)的進(jìn)步。從一定意義上講，對(duì)于條件相對(duì)落后的個(gè)體、群體和組織對(duì)其他個(gè)體、群體和組織中的主流產(chǎn)品、主流意識(shí)、主流現(xiàn)象的學(xué)習(xí)模仿、借鑒和改良，這本身就具有一定的進(jìn)步性和先進(jìn)性。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和智慧。我們不能將社會(huì)存在的造假行為、盜版行為等侵權(quán)行為強(qiáng)加到“山寨文化”的范疇。

“山寨文化”中的復(fù)制并非是完全意義上帶有盜版、造假等侵權(quán)行為的復(fù)制?！吧秸幕钡膹?fù)制是一個(gè)模仿、借鑒、學(xué)習(xí)和改良的過(guò)程，無(wú)論從產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品內(nèi)容或者技術(shù)的內(nèi)涵和范疇以及表現(xiàn)出的式樣都已經(jīng)煥然一新，盡管會(huì)有相似性，但像并非是也。已經(jīng)并非是原來(lái)意義上的產(chǎn)品了。“相似”并非“就是”，這也是任何國(guó)家都無(wú)法從法律上對(duì)“山寨現(xiàn)象”進(jìn)行法律制裁的原因。

打個(gè)比方，一種導(dǎo)彈技術(shù)、射程、原理以及尺寸式樣可能是發(fā)明國(guó)先生產(chǎn)出來(lái)的。但不久，一些國(guó)家受發(fā)明國(guó)家的啟發(fā)也借鑒、模仿生產(chǎn)出來(lái)另一種很相似的導(dǎo)彈，或者從性能逼近發(fā)明國(guó)，或者不如發(fā)明國(guó)的先進(jìn)，或者還在一些性能上超越了發(fā)明國(guó)，甚至某些零部件就采用了發(fā)明國(guó)，只不過(guò)你叫“愛(ài)國(guó)者”，我叫“飛毛腿”，你叫“東風(fēng)”，我叫“雷雨”。在技術(shù)指標(biāo)上、作用上，外形都相近，但你根本就無(wú)法斷定我的就是盜竊你的，我的就是完全復(fù)制你的。盡管我的有可能受到你的啟發(fā)，借鑒你的做法，但已經(jīng)并非完全意義上的你，這就是山寨文化現(xiàn)象。再譬如，你搞了個(gè)有關(guān)春節(jié)內(nèi)容的兩集、室內(nèi)的賀歲劇備受歡迎，我受啟發(fā)也搞了一部很類似的，這并非盜版也并非侵權(quán)，只是一種“山寨現(xiàn)象”。例如，去年春節(jié)被網(wǎng)絡(luò)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“山寨春晚”，盡管受“央視春晚”影響而啟動(dòng)，但無(wú)論從名字、內(nèi)容、概念、形式都并非“央視春晚”，并無(wú)侵權(quán)可言，這就是山寨文化現(xiàn)象。

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)；山寨文化是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗；山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量

編者按：山寨一詞源于廣東話，最初是指一種由民間力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化，以兼容的強(qiáng)大功能、花哨的包裝、低廉的價(jià)格贏取消費(fèi)者而盈利。如今，山寨一詞已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，成為網(wǎng)民心中一種創(chuàng)新惡搞和非主流的標(biāo)志。本來(lái)，你還以為它僅僅限于數(shù)碼、包包等領(lǐng)域的時(shí)候，結(jié)果它居然擠進(jìn)了娛樂(lè)圈。無(wú)人不山寨，已經(jīng)成為一種生活態(tài)度。

“山寨”一詞的流行演變

山寨一詞，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某種群體集體居住的建筑群而已。但山寨的含義后來(lái)有了特殊的社會(huì)意義，比如《水滸》里的梁山泊，便是山寨。在這個(gè)意義上，山寨是與廟堂、官府對(duì)應(yīng)的地方。山寨既可以奉行“聚義堂”的原則，與官府對(duì)抗；也可改行“忠義堂”的新路，接受招安，與官府合作。

近年流行的山寨一詞，被賦予了新的含義。先是廣東某些地方的IT行業(yè)，利用自己的技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)力量，模仿市場(chǎng)上流行的手機(jī)樣式，進(jìn)行整合創(chuàng)新，生產(chǎn)出質(zhì)量不錯(cuò)而又價(jià)格低廉的新穎手機(jī)。由于這種手機(jī)不是經(jīng)過(guò)官方批準(zhǔn)生產(chǎn)的，沒(méi)有行業(yè)執(zhí)照，有點(diǎn)“野”，故被稱為山寨手機(jī)。即使整合成為最先進(jìn)式樣，也只有相似的“廟堂”手機(jī)2/3的價(jià)格。于是，山寨手機(jī)的生產(chǎn)和銷售，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二。由山寨手機(jī)開路，繼后不斷出現(xiàn)了各種山寨現(xiàn)象：山寨游戲機(jī)、山寨名牌包包、山寨周杰倫、山寨《百家講壇》等等，不一而足。因此，上述情況又被稱為“山寨文化”?！吧秸幕保菍?duì)山寨現(xiàn)象的高度概括，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件

下不規(guī)范的、不受政府管束的民間性、規(guī)模性、群體性模仿(當(dāng)然也有盜版)、創(chuàng)新活動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象的概括。山寨文化產(chǎn)品，主要出自文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

在我看來(lái)，山寨文化是作為發(fā)展中國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不夠完善國(guó)家的一種必然的的社會(huì)文化現(xiàn)象。它是屬于體制外的文化。在政府管制體制中，山寨文化沒(méi)有存在的空間。嚴(yán)格的資格審查，資質(zhì)判定，各種各樣人們熟悉的繁瑣甚至過(guò)于苛刻的審批程序，霸氣十足的辦事人員，以及吃喝卡要的不正之風(fēng)，甚至權(quán)力尋租，各種各樣正常的不正常的“體制內(nèi)現(xiàn)象”，很大程度上消弭了山寨文化現(xiàn)象存在的空間。要生存，要發(fā)展，就只有在體制外空間，只能在體制外循環(huán)。但正是這種體制外發(fā)展的現(xiàn)象，客觀上刺激、糾正著體制內(nèi)機(jī)制的健全，客觀上促使體制內(nèi)行業(yè)對(duì)于自己的服務(wù)素質(zhì)、利潤(rùn)(有時(shí)甚至是暴利)空間的反省。

“山寨文化”利大于弊

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點(diǎn)一是廉價(jià)，二是實(shí)用，三是更新迅速。在小康社會(huì)還沒(méi)有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對(duì)美好生活的向往，對(duì)高檔時(shí)尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時(shí)時(shí)在萌動(dòng)。在不偷不搶不貪的前提下，在無(wú)義之財(cái)決不取的價(jià)值觀下，要想使用相對(duì)高檔的、實(shí)用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購(gòu)買山寨產(chǎn)品。

山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個(gè)龐大的草根平民消費(fèi)群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場(chǎng)，才對(duì)“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個(gè)方面來(lái)講，山寨文化產(chǎn)品對(duì)于“廟堂”文化產(chǎn)品的價(jià)格定位、便民實(shí)用、更新速度等，都是很好的刺激和促進(jìn)。

山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來(lái)，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過(guò)借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機(jī)產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長(zhǎng)處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會(huì)形象，借以表達(dá)自己對(duì)社會(huì)種種不良現(xiàn)象特別是官場(chǎng)腐敗的痛恨，從而表達(dá)出自己對(duì)公序良俗的渴望，對(duì)美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語(yǔ)言和感情，反映了民眾通過(guò)平和的方式和手段，表達(dá)渴望變革的善良情懷。這無(wú)論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達(dá)方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。

山寨文化是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時(shí)無(wú)法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對(duì)行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會(huì)成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。

山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對(duì)先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

毫無(wú)疑問(wèn)，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因此，應(yīng)當(dāng)加大維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度，運(yùn)用法律力量，運(yùn)用道德力量，運(yùn)用社會(huì)輿論，進(jìn)行嚴(yán)格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)品就成了無(wú)良產(chǎn)品。但是，不能僅僅因?yàn)樯秸羞@樣那樣的不足和問(wèn)題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。其實(shí)，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的人民性，擁有廣闊的市場(chǎng)空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進(jìn)社會(huì)公平公正。

總的說(shuō)來(lái)，山寨文化有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。盡管它也有明顯的不足和問(wèn)題，但相對(duì)于其正面價(jià)值而言，山寨文化的存在，對(duì)我們目前這個(gè)社會(huì)是利大于弊。(李宗桂)

第五篇：如何辯論山寨文化弊大于利

對(duì)方首先會(huì)將山寨文化的定義混淆起來(lái)，把它定義為一種模仿后的創(chuàng)新，而你需要抓住的是，山寨只是模仿，創(chuàng)新不叫山寨 第二，對(duì)方會(huì)有意的把山寨文化和草根文化聯(lián)系在一起，說(shuō)它是一種草根階級(jí)的覺(jué)醒，平民精神的體現(xiàn)，你需要說(shuō)明的是平民文化的創(chuàng)造不是山寨文化

第三，對(duì)方可能會(huì)說(shuō)山寨文化使文化更多元，你要記住的是，山寨只有模仿的出路和選擇

第四，對(duì)方?jīng)]轍時(shí)會(huì)說(shuō)存在即合理，這點(diǎn)很好辯駁

整場(chǎng)辯論賽，你們就是在圍繞山寨的定義進(jìn)行辯駁，對(duì)方會(huì)有意的混淆它，你們必須清醒，山寨就是純粹的模仿，粗劣的抄襲。

弊端一，仿制，涂有外邊，而內(nèi)涵空虛。簡(jiǎn)直就是金玉其外，敗絮其中。弊端二，思想上會(huì)讓國(guó)人不思進(jìn)去，只需要照著其他人做出來(lái)的樣子就好了。弊端三，創(chuàng)新能力受到限制，中國(guó)人現(xiàn)在最大的限制就是創(chuàng)新能力與意識(shí)不足，一個(gè)民族如果想要強(qiáng)大，創(chuàng)新是必須的。

1.山寨，能否走出，模仿的道路？-----很多廠家告訴我們，他們只會(huì)模仿，2.山寨的東西是沒(méi)有質(zhì)量保障的，造成人員的傷害。（舉例），也沒(méi)得售后服務(wù)。3.山寨，侵犯了別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。4.山寨帶來(lái)了，不良的社會(huì)風(fēng)氣

5.山寨，的低價(jià)給正品的商品，造成了市場(chǎng)危機(jī)。（舉例）6.山寨，降低了，我們的創(chuàng)新意識(shí)

辯題：山寨文化對(duì)社會(huì)的影響是利大于弊還是弊大于利（反方）一辯立論稿

尊敬的主席，評(píng)委，親愛(ài)的觀眾朋友們：

大家晚上好！今天，我方的觀點(diǎn)是：山寨文化對(duì)社會(huì)的影響弊大于利。接下來(lái)，我將從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)論證我方觀點(diǎn)。

開宗明義，概念先行。（我方認(rèn)為對(duì)方辯友對(duì)山寨文化的定義有失偏頗）。今天所謂的“山寨”一詞，源于廣東話，是一種由民間力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，表現(xiàn)為仿造性，快速化，平民化。以兼容的強(qiáng)大功能，花哨的包裝，低廉的價(jià)格吸引消費(fèi)者而盈利。而山寨文化，正是基于這種產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象而產(chǎn)生，以模仿為核心內(nèi)涵且不被主流文化所約束的亞文化現(xiàn)象。

山寨文化分為兩種類型：一種以物質(zhì)產(chǎn)品為代表，一種以文化節(jié)目為載體。要分清的是山寨文化雖然以模仿為核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一種形似，神不似的草莽模仿。

山寨文化還具有顛覆性，以及邊緣性，它并不等同于草根文化，平民文化。自出現(xiàn)之日起，就存在致命的缺陷，這就是缺乏自身的生存基礎(chǔ)。今天我們討論的是利弊性問(wèn)題，所以我方承認(rèn)山寨文化存在一定的優(yōu)點(diǎn)。但我方認(rèn)為判斷一種文化是利大于弊還是弊大于利，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該在于，它是否有利于社會(huì)和諧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

接下來(lái)，我將從實(shí)踐的角度，告訴大家山寨文化給社會(huì)帶來(lái)的弊端。

第一，山寨產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)的核心是低成本運(yùn)營(yíng)、偷稅漏稅和快進(jìn)快出。山寨產(chǎn)品助長(zhǎng)的是消費(fèi)者對(duì)于品牌價(jià)值和生產(chǎn)者對(duì)于產(chǎn)品可依賴的忽視，是典型的用短期利益兌換長(zhǎng)期利益的短視行為，對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不利。同時(shí)，山寨文化造就的惡性競(jìng)爭(zhēng)使投機(jī)取巧的心態(tài)蔓延，嚴(yán)重抑制創(chuàng)新，混亂了市場(chǎng)秩序，違背了社會(huì)的公平正義，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性的可持續(xù)發(fā)展。

第二，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。然而，21世紀(jì)的今天，中國(guó)忽然莫名其妙地進(jìn)入了一個(gè)山寨時(shí)代。相比于正統(tǒng)的創(chuàng)新研究的高投入，越來(lái)越多的人丟棄創(chuàng)新，走山寨之路，使正統(tǒng)的廣度發(fā)展被限制。值得我們憂慮的是，當(dāng)國(guó)人不再注重創(chuàng)新的時(shí)候，這個(gè)民族何談進(jìn)步？這個(gè)國(guó)家何談綜合國(guó)力的提高？這個(gè)民族又何談屹立于世界民族的前列呢？

第三，山寨文化利用法律規(guī)則的空白，混淆了國(guó)人的價(jià)值觀，迎合了部分人的特殊心理需求。山寨文化的核心內(nèi)涵就是模仿，既然是模仿，在一定程度上就是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯，只是換了一種說(shuō)法，換了一種表現(xiàn)形式。此外，山寨文化的繁榮，也從側(cè)面說(shuō)明，原版文化受到了無(wú)情的排擠，原版文化不再發(fā)展，又有誰(shuí)來(lái)搞真正文化上的進(jìn)步呢？

由此可見，山寨文化對(duì)社會(huì)的影響，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)甚至是文化方面，都是弊大于利的。而且，隨著所模仿的主流文化形態(tài)的發(fā)展，山寨文化會(huì)迅速地衰落，跟不上時(shí)代的步伐，并且隨著法律的不斷完善，更難有立足空間。

綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為：山寨文化對(duì)社會(huì)的影響弊大于利。謝謝大家！