第一篇：陰山巖畫導(dǎo)游詞

陰山南北廣袤的草原，是我國(guó)古代北方游牧民族的聚居之地，匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族，先后生活在這塊土地上，共同創(chuàng)造了燦爛的古代文化。這里豐富的野生動(dòng)物資源是他們重要的生活資料來(lái)源，同時(shí)也成為了他們藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的重要題材，他們?cè)诼短斓氖?、山崖或盤石上敲鑿出了著名的“陰山巖畫”，雖經(jīng)千百年的日曬雨淋和風(fēng)化侵蝕，許多巖畫仍然清晰可見。早在公元5世紀(jì)時(shí)，北魏地理學(xué)家酈道元就在此發(fā)現(xiàn)了陰山巖畫，他在著名的《水經(jīng)注》中作了詳細(xì)的記述，這些記載是世界上對(duì)陰山巖畫最早的記錄。然而在其后的若干世紀(jì)里，再?zèng)]有人去問津。直到20世紀(jì)30年代末，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)才發(fā)現(xiàn)了幾幅巖畫。對(duì)巖畫的全面考察是從1976年開始的，文物考古工作者對(duì)這一藝術(shù)寶庫(kù)不斷進(jìn)行探索，并在深山幽谷中找到了千余幅各種內(nèi)容的巖畫。現(xiàn)在，每年都有許多專家、學(xué)者和游人到包頭北部陰山山脈中考察和參觀，先后共發(fā)現(xiàn)巖畫1萬(wàn)多幅，其中做過拍照和臨摹的巖畫有近千幅。這些巖畫不僅反映了陰山地區(qū)古代居民的信仰、美學(xué)觀和世界觀，同時(shí)也揭示了他們的游牧生活狀況。陰山巖畫的內(nèi)容很豐富，它從各個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活面貌。巖畫的題材廣泛而龐雜，陰山巖畫的動(dòng)物題材占全部巖畫的90％以上。特別是鹿造型遺物的大量發(fā)現(xiàn)，除了可以證實(shí)它是一種為草原民族所喜聞樂見的藝術(shù)題材外，還可能是一種意識(shí)形態(tài)反映。大型石刻“鹿回頭”為其代表作之一。陰山巖畫的題材來(lái)源于自然，來(lái)源于生活，藝術(shù)特色質(zhì)樸、生動(dòng)，并具有濃厚的生活氣息，以寫實(shí)為基礎(chǔ)，記錄了人類童年及各個(gè)歷史階段的社會(huì)生活。陰山巖畫并不是對(duì)自然原封不動(dòng)的照搬，作者往往把從生活中捕捉來(lái)的形象給予想象性的加工，把表現(xiàn)對(duì)象簡(jiǎn)化到不能再簡(jiǎn)化的程度，并竭力突出作者的意圖，因而使作品非常生動(dòng)。許多動(dòng)物動(dòng)感強(qiáng)烈，或引頸長(zhǎng)嘶，或回首短鳴，或慢步緩行，或四蹄騰躍，或彼此含怒欲斗，有的相互舔吻親昵。作者為了強(qiáng)調(diào)某一事物，運(yùn)用夸張、對(duì)比和襯托的手法，突出作者表現(xiàn)的中心，如人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物間斗爭(zhēng)的圖畫，均在構(gòu)圖和比例上往往突出勝利者的形象，因而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。陰山巖畫的題材和分布地點(diǎn)有一定的規(guī)律性：野生動(dòng)物圖像多出現(xiàn)在山巔巖石上；狩獵場(chǎng)面一般在山腰和山頂；神靈頭像和天體星象幾乎全部磨刻在山溝的垂直立壁或溝邊坡岸的巨石上（原始人認(rèn)為神靈居住在水流湍急之處)。這些規(guī)律與作畫時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境、人們的認(rèn)識(shí)水平是相一致的。陰山巖畫大體分為四個(gè)時(shí)代：第一代巖畫是舊石器時(shí)代晚期至青銅器時(shí)代中期原始氏族部落的巖畫。這是巖畫的鼎盛時(shí)期，數(shù)量多，分布廣，制作認(rèn)真；第二代巖畫是春秋時(shí)期至兩漢時(shí)期匈奴人的巖畫；第三代巖畫為中世紀(jì)巖畫。即北朝至唐代突厥人巖畫和五代至宋代回鶻、黨項(xiàng)人的巖畫。突厥人巖畫數(shù)量較少，內(nèi)容以表現(xiàn)家畜為主，其中山羊占有突出地位。表現(xiàn)手法有抽象化、圖像化的特征；回鶻巖畫的突出特點(diǎn)是用鐵刃畫刻而成，線條細(xì)而淺，題材多為仿前代作品，并有少數(shù)植物圖案和回鶻文字；黨項(xiàng)人巖畫大都是敲鑿而成，做工粗糙但色澤新鮮，多如新作一般，并伴有西夏文字，其藝術(shù)特點(diǎn)是形象性很強(qiáng)；第四代巖畫是元代以后蒙古族的作品，稱為近代巖畫。巖畫分敲鑿巖畫和顏料巖畫兩種。顏料巖畫為蒙古民族所特有，巖畫內(nèi)容除一部分反映生活、生產(chǎn)(如奔馬、雙峰駝、牧工圖等)之外，多數(shù)是與喇嘛教有關(guān)的圖案。陰山巖畫的作畫方式主要有敲鑿法和磨刻法兩種。敲鑿法是利用比畫面石料硬度高的金屬器或石器，在畫面上打擊成點(diǎn)，點(diǎn)連成畫。用敲鑿法制成的巖畫，線條深淺不一，疏密不均。磨刻法亦稱研磨法，用此法制成的巖畫，痕深面光，斷面呈“U”形。此外，還有劃刻法，即用金屬工具劃刻，其劃痕細(xì)而淺，此類作品多為晚期作品。陰山巖畫以其年代久遠(yuǎn)，分布廣泛，數(shù)量眾多，藝術(shù)精美，成為我國(guó)北方游牧民對(duì)人類文化的重大貢獻(xiàn)，是“舉世罕見的珍貴古代民族文物”。為了更好地保護(hù)和研究陰山巖畫，專家們將一部分有代表性的巖畫從陰山深處取回，在包頭市博物館開辟了巖畫館進(jìn)行專題展出，如果您有興趣的話，可以一睹為快，您定會(huì)為古人深邃的藝術(shù)思想和作畫技法而折服，驚嘆于他們的偉大。

第二篇：陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作方案

陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作方案

為了積極推動(dòng)和促成陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，讓陰山巖畫在世界范圍內(nèi)得到弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)資源共享和共同保護(hù)這一人類珍貴文化遺產(chǎn)的目的,使陰山山巖畫從觀賞價(jià)值到研究?jī)r(jià)值向財(cái)富價(jià)值的升級(jí)，提升巴彥淖爾市的文化的軟實(shí)力和良好的對(duì)外形象，使全市的文物保護(hù)事業(yè)更好地為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，根據(jù)《〈保護(hù)世界文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)公約〉的操作指南》制定本實(shí)施方案。

一、充分認(rèn)識(shí)陰山巖畫申遺的重要性

陰山巖畫是中華民族文化遺產(chǎn)重要組成部分,是河套文化重要的文化元素，是河套文化遠(yuǎn)古史最好的佐證，也是我國(guó)古代北方各民族文明歷史的千里畫廊,陰山巖畫以其鐫刻悠久、神秘，文化底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)精湛而聞名世界，具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，在世界巖畫史上占有極其重要的地位。

陰山巖畫申報(bào)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)提升陰山巖畫本身的文物價(jià)值會(huì)產(chǎn)生積極作用，有利于保護(hù)先輩留給我們的珍貴文化資源，維護(hù)世界文化的豐富多樣性；申遺的過程本身就是保護(hù)的過程，而且是一次空前的、全面的、超大規(guī)模的保護(hù)行動(dòng)，將在陰山巖畫的價(jià)值定位、法律法規(guī)、前景規(guī)劃、管理體制、管理體系、資金投入、保護(hù)技術(shù)、合理利用等各個(gè)方面取得突破；陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)有利于樹立我市良好的對(duì)外形象，通過申遺，多渠道和途徑展示陰山巖畫的風(fēng)貌，全方位大規(guī)模的宣傳陰山巖畫，確立陰山巖畫的在巖畫界研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)地位，對(duì)提升我市的對(duì)外形象有很大的促進(jìn)作用；陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，可以立竿見影的提高陰山巖畫的旅游品位，推動(dòng)陰山巖畫擠身于我區(qū)乃至我國(guó)的優(yōu)秀的旅游資源行列，促進(jìn)我市旅游業(yè)的發(fā)展，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；通過陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，在申報(bào)過程中，市民會(huì)增加對(duì)文化遺產(chǎn)--陰山巖畫的了解和認(rèn)識(shí)，只有充分認(rèn)識(shí)陰山巖畫，才會(huì)更加珍惜和愛護(hù)它,增強(qiáng)環(huán)境、形象、開放意識(shí)，增強(qiáng)自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，提高市民文化品位，進(jìn)而達(dá)到提高城市總體品位和全社會(huì)文明素質(zhì)的目標(biāo)。總之，陰山巖畫具有突出意義和普遍價(jià)值。陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn),對(duì)推動(dòng)內(nèi)蒙古民族文化大區(qū)建設(shè)具有戰(zhàn)略性的重要意義。陰山山巖畫一旦申遺成功，將給我們內(nèi)蒙古和巴彥淖爾帶來(lái)的影響力和價(jià)值效應(yīng)將是難以估量的。

二、指導(dǎo)思想

以黨的十七大精神為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的文物工作方針，全面做好陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的工作。使陰山巖畫寶貴的世界文化遺產(chǎn)在傳承文明，提高全民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)、提高全社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)和構(gòu)建和諧巴彥淖爾中發(fā)揮更加重要的作用。

三、陰山巖畫申遺的工作任務(wù)

（一）做好陰山巖畫申遺文本、申報(bào)片攝制、圖冊(cè)出版工作。認(rèn)真搜集資料，編制能真實(shí)、完整、科學(xué)地反映陰山巖畫歷史信息和具有突出普遍價(jià)值的文本，充分展示巖畫的文化內(nèi)涵，為申遺工作提供全面翔實(shí)的圖文資料。

1、編寫完成《陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)文本》（漢文稿）并進(jìn)行論證修改，上報(bào)國(guó)家文物局審定。

2、編輯、翻譯《陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)文本》（英文版）。

3、拍攝完成《陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)電視陳述片》。

4、編輯出版《陰山巖畫》大型圖冊(cè)。

（二）劃定陰山巖畫核心區(qū)和緩沖區(qū)。嚴(yán)格按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》及申遺工作指南，調(diào)整和劃定陰山巖畫核心區(qū)和緩沖區(qū)，按劃定區(qū)域設(shè)置界樁，保護(hù)好陰山巖畫各遺產(chǎn)點(diǎn)的文物遺存和周邊的環(huán)境。

（三）制定陰山巖畫文物保護(hù)總體規(guī)劃與保護(hù)展示方案。

1、根據(jù)遺產(chǎn)保護(hù)要求，開展陰山巖畫各遺產(chǎn)點(diǎn)《陰山巖畫保護(hù)總體規(guī)劃》的編制和報(bào)批工作。陰山巖畫各遺產(chǎn)點(diǎn)文物保護(hù)規(guī)劃必須完全符合世界文化遺產(chǎn)的規(guī)范性要求,符合申遺標(biāo)準(zhǔn)。要與城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、旅游發(fā)展規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)規(guī)劃等有機(jī)結(jié)合,相互滲透,相互對(duì)應(yīng)，使規(guī)劃具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性、操作性和科學(xué)性，并上報(bào)國(guó)家文物局。

2、與相關(guān)部門合作，制定《陰山巖畫文物保護(hù)與展示方案》，上報(bào)國(guó)家文物局審批。

（四）陰山巖畫周邊環(huán)境整治工作。按照保存文物的整體性、真實(shí)性，保障文物周邊環(huán)境的和諧性、一致性的要求，制定《陰山巖畫周邊環(huán)境整治工作方案》，全面開展陰山巖畫各遺產(chǎn)點(diǎn)的周邊環(huán)境治理工作。采取有效措施減少自然、人為因素對(duì)陰山巖畫遺產(chǎn)點(diǎn)的破壞，改善生態(tài)環(huán)境，消除景觀環(huán)境與文物本體不和諧因素，營(yíng)造良好的陰山巖畫遺產(chǎn)保護(hù)條件。

（五）加強(qiáng)陰山巖畫的本體保護(hù)和日常管理。

1、文物本體保護(hù)維修。針對(duì)陰山巖畫各遺產(chǎn)點(diǎn)都程度不同存在多種病害的現(xiàn)狀，市文化部門和烏拉特前旗、中旗、后旗和磴口縣要按照文物保護(hù)工程管理的程序和規(guī)范性要求，集中力量進(jìn)行搶救性保護(hù)。

2、日常監(jiān)測(cè)管理。做好文物保護(hù)“四有”工作。按照國(guó)保單位要求，健全文物檔案，制定切實(shí)可行的工作制度；加強(qiáng)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)及隊(duì)伍建設(shè)；認(rèn)真做好日常管理和各項(xiàng)監(jiān)測(cè)記錄；加強(qiáng)文物安防、消防等技術(shù)檢測(cè)工程的實(shí)施，做到日常管理有效，數(shù)據(jù)真實(shí)可信。

（六）做好陰山巖畫的宣傳展示和研究工作。制定陰山巖畫宣傳展示方案。制作能充分反映陰山巖畫文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富多樣的宣傳品。利用報(bào)紙、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等傳媒，采取多種方式，開展宣傳展示活動(dòng)。注重對(duì)公眾的宣傳，確保公眾知曉率。

1、通過中央、自治區(qū)、我市新聞宣傳部門和媒體、廣泛宣傳陰山巖畫申遺工作的重大意義，宣傳報(bào)道陰山巖畫申遺工作的進(jìn)展情況。

2、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外和自治區(qū)的有關(guān)巖畫研究的專家學(xué)者，深入開展陰山巖畫的深入研究，定期召開相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)議。

四、實(shí)施步驟

在完成建立申遺工作籌備委員會(huì)，制定工作方案、和上級(jí)文物主管部門對(duì)接溝通，邀請(qǐng)專家考察論證，組織參加相關(guān)宣傳培訓(xùn)等工作的基礎(chǔ)上，陰山巖畫申遺工作分三個(gè)階段進(jìn)行。

第一階段:編制申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單的申報(bào)材料。完成巖畫野外普查和資料的內(nèi)業(yè)整理工作，建立巖畫文物編碼系統(tǒng)，編制巖畫分布電子地圖，編制普查檔案，形成《陰山巖畫普查報(bào)告》，開展巖畫保護(hù)維修立項(xiàng)申報(bào)、對(duì)《陰山巖畫保護(hù)規(guī)劃》進(jìn)行初審，草擬《陰山巖畫保護(hù)條例》，提交審議。完成環(huán)境整治、宣傳展示、巖畫點(diǎn)點(diǎn)安防、監(jiān)測(cè)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目等工作。

第二階段：全面鋪開陰山巖畫遺產(chǎn)分布點(diǎn)的周邊環(huán)境整治工作、完成陰山巖畫展示陳列館布展工作，設(shè)置安裝陰山巖畫遺產(chǎn)點(diǎn)核心區(qū)、緩沖區(qū)保護(hù)標(biāo)志界樁和圍欄；組織國(guó)家、自治區(qū)和市內(nèi)專家論證《陰山巖畫保護(hù)規(guī)劃》和巖畫集中分布區(qū)的安防、監(jiān)測(cè)設(shè)施設(shè)計(jì)方案；制定頒布陰山巖畫遺產(chǎn)地管理保護(hù)的公約；迎接國(guó)家文物局階段性檢查驗(yàn)收。

第三階段：繼續(xù)開展文化遺產(chǎn)保護(hù)各項(xiàng)宣傳活動(dòng)；巖畫集中分布區(qū)的安防、監(jiān)測(cè)設(shè)施；完成環(huán)境整治、陰山巖畫展示陳列館建設(shè)等工作，完成展示巖畫陳列館布展開放工作，接受自治區(qū)的模擬驗(yàn)收；做好迎接國(guó)際專家考察評(píng)估的一切準(zhǔn)備工作。

五、資金保障

文物本體保護(hù)維修、保護(hù)規(guī)劃編制所需經(jīng)費(fèi)向自治區(qū)文物局、國(guó)家文物局申請(qǐng)解決。環(huán)境整治及宣傳展示等工作所需經(jīng)費(fèi)由相關(guān)旗縣政府協(xié)調(diào)解決。市申遺辦工作經(jīng)費(fèi)由市財(cái)政承擔(dān)。其他經(jīng)費(fèi)由相關(guān)職能部門積極爭(zhēng)取國(guó)家和自治區(qū)的支持。

六、組織機(jī)構(gòu)及職責(zé)

1.市里成立由市政府常務(wù)副市長(zhǎng)任主任，市政府有關(guān)部門為成員的陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)籌備委員會(huì)（以另行文），籌備委員會(huì)下設(shè)四個(gè)工作部門：即申遺辦公室、前期技術(shù)工作部、保護(hù)項(xiàng)目工程部、宣傳策劃部。2.成立申遺專家組，指導(dǎo)全市申遺工作。市政府聘請(qǐng)國(guó)家、自治區(qū)文物專家為我市申遺工作顧問，并抽調(diào)我市的文物專業(yè)骨干組成市申遺專家組，指導(dǎo)全市申遺工作。

3.成員單位職責(zé)：各成員單位應(yīng)各司其職，主動(dòng)承擔(dān)起涉及本系統(tǒng)的各項(xiàng)工作，保質(zhì)保量完成任務(wù)。

（1）相關(guān)旗縣職責(zé)：巖畫分布集中的旗縣政府承擔(dān)申遺工作第一責(zé)任，具體組織實(shí)施申遺工作。要將申遺工作納入工作目標(biāo)責(zé)任之中，按照申遺標(biāo)準(zhǔn)要求將目標(biāo)任務(wù)分解到各相關(guān)單位，在組織、人員、經(jīng)費(fèi)、措施上給予申遺工作有力的保障。

（2）新聞單位要加大對(duì)陰山巖畫申遺的宣傳力度。制定申遺工作宣傳方案，重點(diǎn)宣傳陰山巖畫在世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的價(jià)值；陰山巖畫申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的目的、意義、任務(wù)和內(nèi)容；申遺基本知識(shí)；陰山巖畫申遺的基本情況、突出特點(diǎn)和遺產(chǎn)價(jià)值；文物保護(hù)的有關(guān)法律法規(guī)；人民群眾對(duì)申遺工作的參與程度和反映。

（3）相關(guān)職能部門：發(fā)改委、財(cái)政局要協(xié)調(diào)落實(shí)申遺項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)，做好使用監(jiān)督工作。人事部門應(yīng)做好申遺辦公室人員調(diào)配工作。旅游部門應(yīng)指導(dǎo)巖畫遺產(chǎn)點(diǎn)設(shè)立中英文導(dǎo)向牌、里程牌，協(xié)調(diào)落實(shí)涉及旅游方面的各項(xiàng)工作。建設(shè)部門要積極組織做好巖畫遺產(chǎn)拆遷建設(shè)工作。國(guó)土資源部門要做好巖畫遺產(chǎn)文物保護(hù)用地使用權(quán)的置換工作。交通部門要做好道路整修，以確保道路暢通。民族宗教部門要積極協(xié)調(diào)解決好申遺與宗教活動(dòng)場(chǎng)所的關(guān)系。教育部門要做好世界文化遺產(chǎn)知識(shí)進(jìn)校園、入課堂工作。公安部門應(yīng)加大打擊文物犯罪力度，確保文物安全。安監(jiān)、工商、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、環(huán)保等部門應(yīng)在各自職責(zé)范圍內(nèi)為申遺工作提供方便和支持，確保申遺任務(wù)如期完成。

七、保證措施

（一）統(tǒng)一思想，高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。陰山巖畫的申遺工作是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的大事，關(guān)系到我市和諧發(fā)展和科學(xué)可持續(xù)發(fā)展大局，各部門要進(jìn)一步增強(qiáng)申遺工作意識(shí)，要從提升我市軟實(shí)力和對(duì)外形象，弘揚(yáng)河套文化的高度來(lái)重視陰山巖畫申遺工作。各旗縣區(qū)人民政府，及申遺的相關(guān)職能部門要把申遺工作擺上重要議事日程，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，同心同德，形成合力，采取強(qiáng)有力的措施推進(jìn)申遺各項(xiàng)工作的落實(shí)。

（二）明確分工，責(zé)任到人。按照工作總體方案的要求，各旗縣區(qū)及相關(guān)職能部門要盡快分別制定各項(xiàng)具體工作方案，方案要具體有可操作性，排出時(shí)間進(jìn)度表。各項(xiàng)工作的指定具體責(zé)任人，抓好每一項(xiàng)具體環(huán)節(jié)的工作，確保按照時(shí)間進(jìn)度要求，保質(zhì)保量地完成各自承擔(dān)的工作任務(wù)，決不能因局部出現(xiàn)問題影響整個(gè)申遺工作的進(jìn)程。申遺籌委會(huì)要定期聽取和研究申遺工作的進(jìn)度情況。

（三）協(xié)調(diào)配合，積極溝通。市直各部門要充分發(fā)揮各自的職能，圍繞申遺抓好各自的工作，同時(shí)要互相溝通、互相支持、互相配合，及時(shí)協(xié)調(diào)解決工作中存在的困難和問題。宣傳、發(fā)改、文化、旅游、財(cái)政、文物等部門要積極加強(qiáng)與國(guó)家、自治區(qū)等上級(jí)部門的聯(lián)絡(luò)和溝通，采取多種方式和渠道，在項(xiàng)目、資金、人才、管理等方面爭(zhēng)取上級(jí)的支持和幫助，確保申遺成功。

第三篇：賀蘭山巖畫導(dǎo)游詞

賀蘭山是中國(guó)一條重要的自然地理分界線，對(duì)銀川平原發(fā)展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。以下是小編搜索整理一篇賀蘭山巖畫導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀!

賀蘭山巖畫導(dǎo)游詞一

各位游客：

在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。

“賀蘭”一詞來(lái)自于蒙古語(yǔ)，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。

整座賀蘭山又大小山峰46個(gè)，較大的山口38個(gè)。賀蘭山平均海拔在2000米以上，“賀蘭之山五百里，極目長(zhǎng)空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國(guó)著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個(gè)“敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標(biāo)志。賀蘭山主峰也就以此為名。

賀蘭山是我國(guó)一條重要的自然地理分界線，對(duì)銀川平原發(fā)展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國(guó)河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺，也是季風(fēng)氣候和非季風(fēng)氣候的分界線。山勢(shì)的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風(fēng)西進(jìn)，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側(cè)的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國(guó)草原與荒漠的分界線，東部為半農(nóng)半牧區(qū)，西部為純牧區(qū)。

賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來(lái)滿布刀光劍影。它地處我國(guó)農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽(yù)為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時(shí)是貿(mào)易交通要道，戰(zhàn)時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地。唐代詩(shī)人王維有詩(shī)寫道：“賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞。”以“陣如云”、“羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。岳飛《滿江紅》“架長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵(lì)過眾多熱血男兒奔赴沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家!

賀蘭山的動(dòng)植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區(qū)之一。

賀蘭山的野生動(dòng)物有170余種，其中藍(lán)馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物。藍(lán)馬雞為我國(guó)特有鳥類，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產(chǎn)資源，山中還盛產(chǎn)賀蘭石，是制作勢(shì)頭工藝品的名貴原材料。

賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內(nèi)有許多引人入勝的風(fēng)景游覽點(diǎn)，如避暑勝地小滾鐘口風(fēng)景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位賀蘭山巖畫，以及具有很高文物價(jià)值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領(lǐng)略這座古老山脈自然、歷史和人文的風(fēng)韻之美，一定會(huì)回味無(wú)窮。

下面請(qǐng)大家隨我從蘇峪口北側(cè)進(jìn)山，前往參觀具有“游牧民族藝術(shù)畫廊”之稱的賀蘭山巖畫。

游客們，賀蘭山巖畫記錄了賀蘭山一帶遠(yuǎn)古游牧民族的生活，在北至石嘴山，南至中衛(wèi)的250多公里的十多個(gè)山口，分布著1000多幅巖畫，單個(gè)圖案超過2萬(wàn)個(gè)。賀蘭山口就是有著眾多巖畫的山口之一。

從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫300多幅，巖畫題材廣泛，大至表現(xiàn)日月宇宙，小至描畫動(dòng)物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場(chǎng)面，巖畫藝術(shù)造型粗獷奔放，構(gòu)圖樸實(shí)，具有獨(dú)特的意境和藝術(shù)價(jià)值。其中數(shù)量最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫面簡(jiǎn)單，多數(shù)有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少一對(duì)眼睛，這可能與作畫民族的習(xí)俗和信仰有關(guān)。還有一個(gè)耐人尋味的有趣現(xiàn)象，即人面形中有似一個(gè)站立人的輪廓，雙臂彎曲，兩腳叉開，腰佩長(zhǎng)刀，表現(xiàn)了一化身圖騰的巫覡為中心的造型形象，這種獨(dú)特的崇拜和敬仰，是其它巖畫所少有的。

人面形巖畫中有的人首長(zhǎng)著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現(xiàn)狩獵時(shí)的偽裝;有的還帶著尖型和圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有地挽著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，楚楚動(dòng)人，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對(duì)美的追求。還有一些表現(xiàn)生活的歡樂和情趣，或大耳高鼻滿臉長(zhǎng)毛，或嘴里銜著骨頭，可能是表現(xiàn)人民在歡慶狩獵豐收時(shí)跳舞的情景。另外，還有多種多樣的動(dòng)物巖畫，有奔跑的鹿，有雙較突出的巖羊，有風(fēng)馳揚(yáng)鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸，各個(gè)形象逼真，栩栩如生。

據(jù)考證，賀蘭山巖畫不是一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族的作品，其前后延續(xù)時(shí)間可能達(dá)2000年之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前后相繼，共同完成了這一藝術(shù)畫庫(kù)。巖畫是他們表達(dá)情感、愿望、信仰的“藝術(shù)心態(tài)錄”。巖畫的創(chuàng)作，大致可分為兩個(gè)時(shí)期：一是先秦至漢時(shí)，匈奴游牧部落所作;二是五代至西夏建國(guó)之初，黨項(xiàng)族游牧民族所作。他們?cè)卺鳙C與勞作之余，用這種方式表達(dá)他們的思想感情和生活習(xí)俗，展現(xiàn)了豐富的想象力和無(wú)窮的創(chuàng)造力。如今，這些石頭的史書已成為寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。

各位游客，賀蘭口巖畫的鐫刻，有些是先鑿后磨，線條光滑;有些是先勾輪廓，在加深線條。藝術(shù)表現(xiàn)手法古樸稚拙，向兒童筆下的形象。即刻畫其所見，有直抒其所想，流露出自然與粗獷的神秘魅力。百聞不如一見，今日之行，想必大家一定受益匪淺。

賀蘭山巖畫導(dǎo)游詞二

賀蘭山巖畫屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國(guó)游牧民族的藝術(shù)畫廊。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來(lái)表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的審美觀、社會(huì)習(xí)俗和生活情趣。在南北長(zhǎng)200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。巖畫分布在賀蘭山全長(zhǎng)250余公里、從北到南的十多個(gè)山口中。在賀蘭山樹林口、黑石峁、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門溝、雙龍山、黃羊山、苦井溝，發(fā)現(xiàn)巖畫群20多處，畫面總數(shù)約在萬(wàn)幅以上。

這是自遠(yuǎn)古以來(lái)活躍在這一地區(qū)的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、黨項(xiàng)等民族的杰作，時(shí)間大致從春秋戰(zhàn)國(guó)到西夏時(shí)期。賀蘭山巖畫在不同的地點(diǎn)有著不同的內(nèi)容：石嘴山一帶以森林草原動(dòng)物為主，如北山羊、巖羊、狼等形象;賀蘭山一帶多以形形色色的類人首為題材;青銅峽、中衛(wèi)、中寧一帶的巖畫則以放牧及草原動(dòng)物北山羊?yàn)橹?。在賀蘭山白芨溝等地，還發(fā)現(xiàn)了成片彩繪巖畫，內(nèi)容以乘騎征戰(zhàn)人物形象及北山羊、馬等動(dòng)物形象為主。彩繪巖畫的發(fā)現(xiàn)，為賀蘭山巖畫增添了新的內(nèi)容和形式。

賀蘭口距銀川城50余公里，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉(xiāng)境內(nèi)，山勢(shì)高峻，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內(nèi)流出，約有千余幅個(gè)體圖形的巖畫分布在溝谷兩側(cè)綿延600多米的山巖石壁上。畫面藝術(shù)造型粗獷渾厚，構(gòu)圖樸實(shí)，姿態(tài)自然，寫實(shí)性較強(qiáng)。以人首像為主的占總數(shù)的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動(dòng)物圖形。

人首像畫面簡(jiǎn)單、奇異，有的人首長(zhǎng)著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對(duì)美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個(gè)站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長(zhǎng)刀，表現(xiàn)了圖騰巫覡的造型形象。

動(dòng)物圖形構(gòu)圖粗獷，形象生動(dòng)，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽(yáng)的畫面，還有原始宗教活動(dòng)的場(chǎng)面。

第四篇：寧夏賀蘭山巖畫導(dǎo)游詞

各位游客： 在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山?！百R蘭”一詞來(lái)自于蒙古語(yǔ)，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。整座賀蘭山又大小山峰46個(gè)，較大的山口38個(gè)。賀蘭山平均海拔在2000米以上，“賀蘭之山五百里，極目長(zhǎng)空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國(guó)著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個(gè)“敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標(biāo)志。賀蘭山主峰也就以此為名。賀蘭山是我國(guó)一條重要的自然地理分界線，對(duì)銀川平原發(fā)展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國(guó)河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺，也是季風(fēng)氣候和非季風(fēng)氣候的分界線。山勢(shì)的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風(fēng)西進(jìn)，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側(cè)的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國(guó)草原與荒漠的分界線，東部為半農(nóng)半牧區(qū)，西部為純牧區(qū)。賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來(lái)滿布刀光劍影。它地處我國(guó)農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽(yù)為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時(shí)是貿(mào)易交通要道，戰(zhàn)時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地。唐代詩(shī)人王維有詩(shī)寫道：“賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞?！币浴瓣嚾缭啤?、“羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。岳飛《滿江紅》“架長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵(lì)過眾多熱血男兒奔赴沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家！賀蘭山的動(dòng)植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區(qū)之一。賀蘭山的野生動(dòng)物有170余種，其中藍(lán)馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物。藍(lán)馬雞為我國(guó)特有鳥類，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產(chǎn)資源，山中還盛產(chǎn)賀蘭石，是制作勢(shì)頭工藝品的名貴原材料。賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內(nèi)有許多引人入勝的風(fēng)景游覽點(diǎn)，如避暑勝地小滾鐘口風(fēng)景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位賀蘭山巖畫，以及具有很高文物價(jià)值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領(lǐng)略這座古老山脈自然、歷史和人文的風(fēng)韻之美，一定會(huì)回味無(wú)窮。下面請(qǐng)大家隨我從蘇峪口北側(cè)進(jìn)山，前往參觀具有“游牧民族藝術(shù)畫廊”之稱的賀蘭山巖畫。

其他景點(diǎn)：寧夏概況導(dǎo)游詞 ·西夏王陵導(dǎo)游詞 ·沙湖導(dǎo)游詞

從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫300多幅，巖畫題材廣泛，大至表現(xiàn)日月宇宙，小至描畫動(dòng)物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場(chǎng)面，巖畫藝術(shù)造型粗獷奔放，構(gòu)圖樸實(shí)，具有獨(dú)特的意境和藝術(shù)價(jià)值。其中數(shù)量最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫面簡(jiǎn)單，多數(shù)有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少一對(duì)眼睛，這可能與作畫民族的習(xí)俗和信仰有關(guān)。還有一個(gè)耐人尋味的有趣現(xiàn)象，即人面形中有似一個(gè)站立人的輪廓，雙臂彎曲，兩腳叉開，腰佩長(zhǎng)刀，表現(xiàn)了一化身圖騰的巫覡為中心的造型形象，這種獨(dú)特的崇拜和敬仰，是其它巖畫所少有的。人面形巖畫中有的人首長(zhǎng)著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現(xiàn)狩獵時(shí)的偽裝；有的還帶著尖型和圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有地挽著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，楚楚動(dòng)人，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對(duì)美的追求。還有一些表現(xiàn)生活的歡樂和情趣，或大耳高鼻滿臉長(zhǎng)毛，或嘴里銜著骨頭，可能是表現(xiàn)人民在歡慶狩獵豐收時(shí)跳舞的情景。另外，還有多種多樣的動(dòng)物巖畫，有奔跑的鹿，有雙較突出的巖羊，有風(fēng)馳揚(yáng)鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸，各個(gè)形象逼真，栩栩如生。據(jù)考證，賀蘭山巖畫不是一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族的作品，其前后延續(xù)時(shí)間可能達(dá)2000年之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前后相繼，共同完成了這一藝術(shù)畫庫(kù)。巖畫是他們表達(dá)情感、愿望、信仰的“藝術(shù)心態(tài)錄”。巖畫的創(chuàng)作，大致可分為兩個(gè)時(shí)期：一是先秦至漢時(shí)，匈奴游牧部落所作；二是五代至西夏建國(guó)之初，黨項(xiàng)族游牧民族所作。他們?cè)卺鳙C與勞作之余，用這種方式表達(dá)他們的思想感情和生活習(xí)俗，展現(xiàn)了豐富的想象力和無(wú)窮的創(chuàng)造力。如今，這些石頭的史書已成為寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。

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第五篇：寧夏賀蘭山巖畫導(dǎo)游詞

各位游客：

在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。

“賀蘭”一詞來(lái)自于蒙古語(yǔ)，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。

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