第一篇：三峽考古實習總結(jié)

三峽考古實習對我而言已不像三年前那么神秘，時隔三年后故地重游，親眼見證山川變化和物是人非，想起曾經(jīng)的愛恨和輕狂，首先有一種難以排遣的失落感。三峽工程的順利開展針對我個人最直接的影響就是不少三年前曾流連忘返的地方永遠只能在回憶中追尋了，包括江邊巨石上的巖畫、寬闊柔軟的銀灰色沙灘以及巴陽舊鎮(zhèn)曾經(jīng)熟悉的街道等等。雖然難免有些傷感，但是XX年在此度過的一百多個日日夜夜還是在我的頭腦、心靈和巴陽這個小小的山村里殘存了一些尚未被磨滅的印跡，再見熟悉的老鄉(xiāng)，喝酒拉琴，重回山巔的青河寨，仰天長嘯，登山臨水，捫心求索，回憶起曾經(jīng)的溫暖和遺憾，正是許多年來沒有改變的理想與追求重新把我?guī)Щ氐竭@里。

XX年，z老師帶領(lǐng)我們成為了畬家嘴遺址發(fā)掘工作的開拓者，XX年，仍是z老師帶領(lǐng)我們回到了這里，進行該遺址的最后一次發(fā)掘。從開始到結(jié)束，總共10，000平方米的發(fā)掘任務使xm大學考古專業(yè)的所有老師和98－01級的各位同學都與巴陽這個緊守長江的小村莊結(jié)下了不解之緣。也許大家將來會走上不同的道路，但是總難以忘懷那段一起度過的時光，共同的工作和生活經(jīng)歷會漸漸變成一股強大的吸引力，既聯(lián)系著我們彼此也聯(lián)系著我們與那片他鄉(xiāng)熱土。從98級的本科生到02級的碩士生，我個人有關(guān)實習的感觸大多與回憶有關(guān)，還記得上次離開時曾許下20年后再見的諾言，但是沒想到僅隔三年，命運就急不可耐地安排了這次重逢，執(zhí)意要我體驗個中的尷尬和悵惘，所幸今天永遠不是昨天的重復，與新的、更多的伙伴在一起，我們共同經(jīng)歷了一次令人難忘的實習。

也許因為這次實習中自己的所思所想有較多私人的成份，我在以文字形式進行回憶和思考時沒有采用宏偉敘事的形式，僅就專業(yè)和生活兩方面的一些片段談談自己的經(jīng)歷和感受。

在我看來，使研究者對某一學科保持純潔興趣并不斷探索的是一種融入了個人經(jīng)驗的美感，這種美感往往來源于我們所觀察、研究的那些事物身上所包含的奇妙與和諧。物理學家被電子顯微鏡下微觀世界的整齊規(guī)律深深吸引，生物學家驚嘆于物種進化中天才般的精巧設(shè)計，考古學無疑也有其獨特的魅力，具體而言，一種是發(fā)現(xiàn)的驚喜和快樂，一種是思考的收獲和滿足，打個比方，前者屬于雙手，后者屬于眼睛。

張光直先生曾說過，“考古學家的生命和考古學最大的樂趣就在于田野的發(fā)掘”。在那片長江浩蕩，青山常在的氛圍里，暫時告別鄉(xiāng)村外喧囂的世界，專心致志地尋覓、探索和解讀古代先民身后留下的蛛絲馬跡，這本身就是一種具有理想主義色彩的行為。我們就站在先人曾生產(chǎn)生活、喜怒哀樂過的地方，雖然無法親眼看到他們多年前生息勞作的景象，但是憑著細致的發(fā)掘我們的雙手可以穿越時空，觸摸到他們的指痕足印，我們的雙眼可以憑借縝密的思考穿越歷史的迷霧，見證他們智慧與汗水的結(jié)晶。漫長的時光一方面不斷掩埋歷史，一方面還不停地破碎歷史，面對殘存的碎片，我們最理想的真相應該包含著無數(shù)古人拼搏求索的經(jīng)驗和生命不息的熱量，只有在探方里的細心觀察和遺址上的冥思苦想才能使我們真切感受到生命原初的脈動，發(fā)現(xiàn)把我們與他們?nèi)跒橐惑w的規(guī)律。

XX年10月10日下午，陣雨，lhn同學負責的24號墓葬進行了清理，因為墓葬遺物豐富，清理工作一直持續(xù)到晚上8點以后，天色變黑后大家就借用手電筒堅持工作，在陸續(xù)出土了銅蒜頭瓶、銅鍪、銅鈁、鐵劍等精美的器物后，常浩同學從泥土中捧起一件扁圓平整的銅器，在把它翻轉(zhuǎn)過來的時候，所有人齊聲歡呼，原來是一面完整無缺的銅鏡，銅鏡背后精美的纏枝花紋和乳釘在手電筒的照耀下熠熠生輝，無比燦爛！發(fā)現(xiàn)的那一刻使大家遺忘了工作中所有的辛苦和疲憊，萬分興奮！這件銅鏡的鑄造工藝高超，后來經(jīng)白醋浸泡、清洗后即可照出人影，看著鏡中自己模糊的面龐不由浮想聯(lián)翩，兩千多年前是誰曾顧鏡凝思整頓花容，又是誰把這面銅鏡帶入了這座幽深潮濕的墓穴？

m24的出土器物中我最偏愛的是一件銅蒜頭瓶，它的曲線優(yōu)美從容，在舒展的器形中仿佛包含著人類永恒向上的積極追求。田野發(fā)掘工作雖不像大多數(shù)人想象的那樣輕松、浪漫，但是在發(fā)現(xiàn)的那一刻，考古工作者會覺得之前付出的所有努力以及承受的所有辛勞都是值得的，這是一種難以復述也難以為他人所分享的幸福，因為它深深浸漬了我們的汗水和心血。

在用竹簽刮掉陶器表面上泥土的時候，在用小刀剔除銅器上銹漬的時候，暴露出來的就是歷史——真實的歷史、感性的歷史，但是考古學的探索不只如此，觀察和記錄細節(jié)是為了后續(xù)的分析以及思考?？脊艑W研究的方法可以形象地用實習中的一項基本工作——拼對陶片為例說明，想從大堆破碎的陶瓷片中拼對出可以修復的器物看似困難，其實有規(guī)律可循，工作的第一步是按陶質(zhì)、陶色、胎質(zhì)、釉色、可能屬于何種器形等標準進行詳細的分類，在逐步縮小范圍后才能提高拼對的成功率，但最后的成功還是離不開對陶片的細致觀察和不斷的試驗，在這個過程中，個人的判斷力、記憶力和想象力都會得到充分的調(diào)動和鍛煉。對照于考古學研究，比如此次實習中我負責的11號房址，就是將分布在近10個探方內(nèi)的石條、居住面等遺跡進行歸并、總結(jié)才呈現(xiàn)出來的，單個探方內(nèi)看似缺乏規(guī)律的遺跡就像一塊塊陶片，如果從整片遺址的高度上進行觀察并把它們按方向、材質(zhì)、建筑方法等標準進行分類和重組，就能從中“拼對”出一處長30余米、寬近20米的大型房屋遺址，不僅如此，進一步的分析還會發(fā)現(xiàn)房屋不同的功能分區(qū)并且再現(xiàn)房屋不斷擴建的過程。

田野考古發(fā)現(xiàn)的永遠只是歷史的物質(zhì)碎片，重現(xiàn)歷史原貌是對這些碎片基礎(chǔ)性的研究和分析，地層學和類型學都可以視為遺物和遺跡的分類辦法，是為進一步的規(guī)律性研究所作的必要準備，只有不斷的觀察和思考才能從混亂中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在局部中洞察整體，才能真正擁有一雙可以穿越歷史迷霧的眼睛。

回到XX年曾經(jīng)工作、生活過100多天的地方再次實習，我不會像三年前那樣在離開學校時還對自己的理想和命運滿心好奇，也不會像當年那樣對未來有些不安和擔心，我很快就與三年未見的老鄉(xiāng)們重新相認，很快熟悉了已被三峽大壩改變的山形地貌，認真工作，縱情山水，我也更多地享受到實習工作、生活中的快樂。這些快樂部分來自清新、美麗的田園環(huán)境，部分來自于輕松、自由的精神狀態(tài)。

現(xiàn)在回想起來那些快樂甚至有些荒唐的點點滴滴，嘻笑之余深感自己沒有辜負這段與長江做伴、與青山相對的良辰美景。

在宜昌等待客輪的時候，我們在凌晨2、3點鐘還在踢足球、打羽毛球。

我們曾在客輪上欣賞巫山的夜景，水波揉碎了燈影，鋪成出一片金雕玉砌般的富麗景象；我們還懇求船長用探照燈為我們照亮神女峰，企盼在無邊的黑暗中看到那個已在傳說中凝固千百年的身姿。

我們曾在初到巴陽的時候發(fā)足奔跑，那天的陽光分外清澈草木分外蔥郁，讓人感覺仿佛來到了宮琦峻描繪的童話世界。

我曾在探方內(nèi)發(fā)掘到一件石雕的文官俑，它一度被虔誠的鄉(xiāng)民抬進了土地廟。

我們曾指揮民工在工地旁修筑簡易的“大壩”以對抗不斷上漲的江水，但后來“大壩”成了比賽打水漂和擲遠的陣地。

在工地終于被長江水攔腰沖毀后，我們挽起褲管，艱難地趟到已被江水包圍的孤洲，伸開雙臂，想擁抱長江也想飛上藍天。

我們曾在揮揮灑灑的秋雨中爬山，雨霧凄清道路迷漫長草濕滑怎奈我們興致勃勃互相援助不肯服輸，終于登上山頂，渾身濕透衣衫骯臟仍要仰天振臂狂熱嘶吼，“路是自己走出來的”！

每當我們吃飯的時候，全村的各色家犬都聞風而動，或蹲在門口或臥在桌旁，搖尾乞食。

晚飯后，我們聚會在電視機前品評紅樓戲說三國，高談闊論妙語珠聯(lián)。

忽然停電的時候，我們坐在黑暗中唱歌，努力回憶那些許久未唱的經(jīng)典歌曲，那些曾感動過我們的曲調(diào)和歌詞忽然又如當年一般真摯、純粹。

我們常常在飯后到村莊附近散步，到老鄉(xiāng)家里看電視，與老鄉(xiāng)聊天、喝酒，聽老鄉(xiāng)演奏二胡。

有時我們會在午飯后去江邊散步，低頭尋找，希望慷慨的江水贈送我們幾件可資炫耀的“紀念品”。

我們還曾深一腳淺一腳地走到江邊，看到沐浴在銀色月光下的工地，聽到對岸凄婉的歌聲，歡喜與悲傷一起涌上心頭，令人不知是真是幻。

在實習的最后一個夜晚，我們用青竹挑起自制的小桔燈，在一座東周時期的窯址里燒烤紅薯，熊熊火焰讓我想起了很多，對這些年輕的日子、大家共同擁有的日子分外滿足，也分外感懷。

這些就是我們在三峽在巴陽共度的那段日子中部分令人難忘的片段，時至今日，重返學校過著“三點一線”的生活，不時還會想起那段被理想和激情支配的日子，那段隨著時間的漸行漸遠越會讓我們懷戀的日子。

謝謝大家！

XX年2月4日星期三

第二篇：三峽考古實習記略

考古學在公眾心目中是一門充滿浪漫色彩與神秘氣息的學科，尤其是在具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國，人們常常把它與奢華富麗的陵墓、湮沒于荒漠的古城以及各種奇珍異寶聯(lián)系起來，這就更為考古學增加了一層朦朧的面紗。最近一段時間以來，新聞媒體對各地的考古工作給予了更多的關(guān)注，隨著老山漢墓發(fā)掘、雷峰塔地宮開啟等一系列電視直播人們才驚奇地發(fā)現(xiàn)，古代文明的輝煌原來就重現(xiàn)于小小的手鏟和竹簽之下，由此公眾才貼近了真正的考古學。

回想起考古實習前的情形，就連我們這些憑著理想與激情從全國各地走到一起來的考古專業(yè)的學生，在經(jīng)過兩年系統(tǒng)的理論學習后，還是按捺不住心中的好奇與緊張，一想到自己即將投身到火熱的三峽庫區(qū)文物搶救工程之中，想到自己所學的知識即將在現(xiàn)實中接受考驗，心中不免有些忐忑不安，想象著該如何用雙手叩開大地的胸膛，聆聽千百年前先民生息勞作的歷史回響，如何在無言的遺址上復原出古人生活的生動場景，如何在一個遠離塵囂的小村莊度過生命中一段重要的時光……

也許因為大家都是剛剛二十歲的青年，雄心勃勃，意氣風發(fā)，所以與緊張不安相比更多的是難以抑制的興奮和對前途的憧憬。出發(fā)前夜，在與親朋一一電話話別后，我在日記中寫道：“明天及以后幾個月的日子里會有許多我生命中的第一次發(fā)生吧！不管是喜是憂，好好體驗，熱愛生活吧！”

XX年9月18日下午，以廈門大學考古專業(yè)98級同學為主組成的廈門大學XX屆考古隊一行22人離開了陽光下的鷺島，乘火車奔赴實習地——重慶市云陽縣巴陽鎮(zhèn)畬家嘴村。

一、早段

XX年9月21日凌晨，考古隊到達重慶。

早晨八點左右，我們登上大客車由重慶前往實習地點。客車在離開前先在市內(nèi)兜了一圈，以便我們?yōu)g覽一下山城風光。這時薄霧已經(jīng)散去，山城的錚錚鐵骨和雄渾氣魄昂然顯露，群山如聚，廣廈如鱗，長橋似虹，大江如怒，整座城市仿佛一位在藍天下振臂高呼的巨人，渾身充滿了力量和斗志，讓觀者深感振奮！

客車離開城市駛向群山，不久之后就駛上了驚險的盤山公路，每逢轉(zhuǎn)彎都會讓人感覺整輛車已突入空中，即將下墜，就在重力和恐懼抓住人心前一剎那，客車又回到了路上，虛驚環(huán)生！

黃昏時分，老師告訴我們目的地就要到了。同學們心中的緊張和好奇又開始蠢蠢欲動，經(jīng)歷了幾天的舟車勞頓后最終會到達怎樣一個終點，這是盤繞在每個人心中的問題，忽然開始希望汽車就這樣一直行駛下去，永遠與目的地相距遙遙。在等待的焦灼與微弱的抗拒中，巴陽鎮(zhèn)移民新村已將我們包容。汽車轟轟而去，把我們留給了寧靜的小村莊，在下車的一刻我似乎有些失落，失落了什么，難道是旅途中的幻想？

我們住在一幢老鄉(xiāng)剛建好的四層小樓里，一樓是餐廳和公共活動場所，老師住在二樓，三樓是女生宿舍，四樓是男生宿舍。走進宿舍，推開窗戶，眼前的視野十分開闊，長江就橫亙在眼前，蜿蜒而來，又浩蕩而去。但新鮮和驚奇很快就讓位于疲憊，吃過晚飯后大家很快都休息了。新的生活、新的見聞都留給明天吧！

22日清晨，酣睡醒來，輕輕登上天臺開始仔細端詳整個村莊。青山為鄰，長江作伴，讓人心曠神怡。整齊的樓房像雙翼一樣在我的兩側(cè)展開，勾勒出新村里唯一的街道。山間薄霧仍未散盡，老鄉(xiāng)卻已早起務農(nóng)，牛哞雞鳴遠遠傳來，感覺清新而自然。似乎一夜之間，擁擠的街道、無邊無際的高樓大廈、奔馳的車輛都永遠在眼前消失了，從心中抹掉了，目光得以舒展，心靈可以松馳；似乎一夜之間，永無休止的噪音、味道難聞的廢氣都蹤跡全無，不復出現(xiàn)，鼻子更加敏感，靈性重歸雙耳。這種身心得以釋放的感覺讓人悠然陶醉。

順口做首打油詩：起而望長江，睡而棲竹床。辛勤掘黃土，忘憂回故鄉(xiāng)。

當天上午我們在云陽縣文管會聶所長的陪同下，首先來到江邊，見證這條流淌著中華民族的精魂與血脈的大河！當?shù)匾晃煌竞茏院赖亟榻B：長江最窄、最深處——巴陽峽就在畬家嘴村附近。然后我們大致熟悉了附近的地形和道路。

田野調(diào)查工作于23日開始進行。我們學習利用自然或人工形成的地層剖面尋找文化層，根據(jù)地面上的遺跡、遺物尋找文化遺存?？脊耪{(diào)查進行了近3天以后，老師和同學們已共同確定了幾個適合發(fā)掘的地區(qū)，并從25日下午轉(zhuǎn)入考古發(fā)掘階段。為了方便規(guī)劃，整個畬家嘴遺址以巴陽小學為基準點被分為北、西、南三區(qū)，首先開始的是北區(qū)的發(fā)掘。

在發(fā)掘正式開始之前，看著地面上劃好的整齊方格，不由回想起自己一段短短的經(jīng)歷：因為對歷史的興趣而喜歡上考古，渴望有一天能目睹世界七大奇跡的壯觀、秦始皇陵的珍奇。1998年參加高考并如愿以償?shù)貋淼綇B門大學考古專業(yè)學習，兩年后的今天終于要開始企盼已久的考古發(fā)掘了，這應該是我一生中極有紀念意義的一個時刻。當時我們像做早操一樣整齊地站在屬于自己的探方中，望著老鄉(xiāng)帶著各式各樣的工具從遠處趕來。在民工被分配給各位同學以后，大家不由先對視一眼，然后又好奇地審視著腳下的地面，這片當?shù)剞r(nóng)民世代耕種的土地下會有什么“寶藏”呢？鋤頭揮起來了，這正是考古人向大地和時光求解的方式。

30日，在云陽縣文管所有關(guān)領(lǐng)導的熱情邀請下，我們冒雨參觀了著名的全國重點文物保護單位——張飛廟，并有幸欣賞了一些云陽縣境內(nèi)的出土文物，最后還順便游覽了一下云陽縣縣城。老師們決定在10月1日放假一天，但是因為大雨連綿，所有人只能固步室內(nèi)，假期名存實亡。

10月2日，當全國大多數(shù)人或在家中靜享節(jié)日的輕松，或外出旅游時，我們考古隊員順著泥濘的山路來到了探方旁，驚訝地發(fā)現(xiàn)大部分探方都積了二、三十厘米深的水，有的探方甚至有近四十厘米的積水，當天的發(fā)掘被迫改為排水，男生把鞋一脫，用水桶倒水，女生則負責把水舀進桶里。大家一起動手，分工明確，秩序井然，連鐘老師也跳進了混沌的泥水中與我們一起勞動，手指劃破了都毫不在意。大家群策群力終于用半天時間把水排干了。吃過午飯之后，誰也顧不得衣服上濺滿了泥星就躺倒在床上，來不及叫苦就進入了夢鄉(xiāng)。此后，當?shù)亍扒锒嘤辍钡臍夂蜻€給發(fā)掘工作制造了不少麻煩。烈日與暴雨輪番出場，生旦凈末，反復展示著考古工作的辛勞，我們就像無知的晚輩任由它們數(shù)落。

隨著時間流逝，大家漸漸諳熟實習生活，開始形成新的生活節(jié)奏和習慣。一日三餐由當?shù)貎晌粙D女負責，做好后統(tǒng)一分配，買菜則由同學們輪流當班。生活必需品可以在村里的小店買，也可以到鎮(zhèn)上買。每逢二、五、八，鎮(zhèn)上會有集市，“趕集”對我們而言很重要：

一、這是唯一可以買到新鮮蔬菜的機會；

二、是讓人期待的取信的日子；

三、還是大家采購生活用品的好機會。鄉(xiāng)村生活有鄉(xiāng)村生活的節(jié)奏和規(guī)律，我們慢慢融入其中。

實習之初，每個人都是心比天高，壯志凌云，現(xiàn)在艱苦的工作使每個人面對真正的考驗：首先是工作，白天要工作八個小時，惡劣的天氣常常制造麻煩，晚上需要整理白天發(fā)掘所獲的各種遺物和資料，并完成發(fā)掘日記；每隔兩、三天老師還會安排學習工作會，所以每天的工作強度都不小。其次是生活，大家不得不面對城鄉(xiāng)生活在多方面的巨大反差：“吃”的方面，大鍋飯難免眾口難調(diào)，市面上的肉、菜種類十分有限，每天的餐桌可以“東瓜與排骨齊飛，羅卜共米飯一色”形容。老師和負責伙食的同學雖然想方設(shè)法給我們改善飲食，雞、鴨、魚、蛇都曾上過餐桌，可惜每次都是“來去匆匆”。一次“大擺蛇宴”，蛇雖不小但只有一條，分到了二十幾個人的碗里便是見湯不見肉了，至今仍戲稱：只敢言喝過蛇湯，不敢言吃過蛇肉。正所謂“時世造英雄”，一批撈湯技術(shù)出眾的同學此時脫穎而出，被大家戲稱為“神撈門”，其中又以任靜隊友身手最好，每撈必中必多，所以“江湖人稱——任我撈”！伙食雖有不盡人意之處，但每次飯前大家都已饑腸轆轆，一上餐桌就狼吞虎咽，片刻后便風卷殘云而去，食量之豪，堪稱“如饑似渴的青春”?！白　钡姆矫妫猩撕献∫粋€房間，較為合適；女生則要在相同面積的房間里住五個人，通輔之上，互相枕籍，“慘不忍睹”。一些“生活用品”的供給也成了問題，雖說在我們到來之后，村里小賣部的商品種類有所增加，汾湟雪梅、柯達膠卷等原不銷售的“貴重物品”開始出現(xiàn)，但是雀巢咖啡、德芙巧克力、鬼臉嘟嘟餅干呢，“供求關(guān)系”依然緊張！一方面同學們?yōu)橘I不到“生活用品”而煩惱，一方面老鄉(xiāng)則樂滋滋稱贊我們?yōu)椤胺鲐氷牎薄?/p>

還有就是生活的單調(diào)、乏味。有的同學在廈大已習慣了“宿舍——圖書館——食堂”三點一線的生活方式，所以在實習開始后不斷唉嘆，怎樣在一個沒有圖書館的地方度過三個月的時光呢?，F(xiàn)實更令人失望，即使在巴陽鎮(zhèn)里也買不到任何報紙、雜志，宿舍里的電視在實習開始不久之后就壞掉了，收音機因群山阻礙效果不好，忽然之間，所有人都瀕于“信息絕境”。每天從早到晚似乎除了考古還是考古，一些對考古本就不太“專一”的同學便想“開小差”，但是受農(nóng)村封閉、落后環(huán)境的逼迫又只能局限于考古隊的小圈子之內(nèi)。老鄉(xiāng)早已習慣了這種“乏味”的生活，而且我們的到來又為他們提供了豐富的話題，連“考古隊員在某家買了梨子”這樣的消息都會在片刻之內(nèi)滿鎮(zhèn)皆知，而且你對他們的“情報網(wǎng)”笑不得，惱不得，若想分享則只不過又為他們添加了一條趣聞。

以上便是實習生活中的重重考驗，每個人都無法回避。應付這些考驗首先要依靠集體的力量，幾位同學的生日恰好在實習期間，老師就把生日接近的同學安排在同一天舉行慶祝。慶祝當天的晚餐特別豐盛，涼拌熱炒擺滿全桌，啤酒飲料散放其間。在“大打牙祭”后又召開聯(lián)歡晚會，師生同場獻藝，妙趣橫生，讓每個人都感受到集體的溫暖。類似活動在實習中舉行過多次，豐富了大家的生活，增進了師生間的相互了解。正是因為有一個團結(jié)友愛的集體，個性豐富的大家才得以沿著“各自朝圣路”，度過了一段難忘的日子。

第三篇：考古實習總結(jié)

考古實習總結(jié)

為了豐富廣大研究生同學的業(yè)余生活，為同學們提供一個鍛煉身體的機會和場所，同時也是為了發(fā)揚我們的國球精神，歷史文化學院（旅游學院）研究生會文體部于12月3日在校體育館舉辦了冬季乒乓球比賽。

xx年9月19日至12月30日，由22名考古專業(yè)03級本科生和9名04級考古學碩士研究生組成的四川大學考古實習隊，由考古系白彬和于孟洲帶隊，前往成都金沙遺址藍光工地，進行了為期103天的田野考古發(fā)掘?qū)嵙暋?月6日下午，金沙遺址考古實習匯報會在四川大學博物館新館學術(shù)報告廳隆重舉行。四川大學教務處處長馬繼剛、副處長廖沐川，歷史文化學院副院長霍巍、副書記鮑成志，考古系主任李永憲，考古系資深教授張勛燎、宋治民等60余人出席了匯報會。

金沙遺址位于成都市區(qū)西北部的西二環(huán)路與西三環(huán)路之間，遺址中心地理坐標為北緯30°41′，東經(jīng)104°。該遺址發(fā)現(xiàn)于xx年，面積約５平方公里，是二十一世紀中國第一個最為重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是繼廣漢三星堆之后四川省最重要的考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)為四川省文物保護單位。

5年來，為配合基本建設(shè)，成都市文物考古研究所在金沙遺址20多個地點進行了大規(guī)模的考古勘探與發(fā)掘，發(fā)掘面積已超過１５萬平方米，發(fā)現(xiàn)大型建筑基址、祭祀活動區(qū)、一般居住區(qū)、大型墓地等，出土珍貴文物上萬件，其中太陽神鳥金飾已成為中國文化遺產(chǎn)的標志。初步研究表明，這里是繼三星堆之后，古蜀先民在成都平原建立的又一個政治、經(jīng)濟和文化中心，是商代晚期至西周時期（約當公元前1200前850年）古蜀王國都邑之所在。

此次四川大學考古發(fā)掘?qū)嵙曀诘乃{光工地，位于金沙遺址中部摸底河南岸一級臺地上，面積約25000平方米，與金沙遺址黃河地點僅一墻之隔，為金沙墓地的重要組成部分。川大實習發(fā)掘區(qū)位于藍光工地的東南部，共布設(shè)5×5 ㎡探方55個，10×10 ㎡探方12個。

實習隊隊長白彬副教授從實習的基本情況，教學大綱內(nèi)容的執(zhí)行情況，業(yè)務考核標準的執(zhí)行情況，考古工地、文物庫房及學生、民工的管理情況，學生的思想素質(zhì)教育情況，發(fā)掘的主要收獲等六個方面總結(jié)和匯報了此次考古發(fā)掘?qū)嵙暤那闆r。他指出，3個多月的田野考古實習，不僅鍛煉了實習隊伍，圓滿完成了考古教學任務，而且取得了豐碩的學術(shù)成果。三輪探方共完成發(fā)掘面積2575 ㎡，清理灰坑354個、灰溝70條、墓葬66座、窯4座、房址2座、井1口；遺址堆積可分商周、秦漢、唐宋、明清四個大的時段，這為深入認識金沙遺址面貌提供了堅實的地層學證據(jù)，尤其是唐宋時期地層的辨析和確認，在成都地區(qū)乃至整個四川地區(qū)都是不多見的；發(fā)現(xiàn)和復原了近百件完整器物，為金沙遺址的細致分期，并探討金沙遺址的發(fā)展、變遷提供了更為翔實的資料；灰坑、灰溝、墓葬、窯、房址等一大批遺跡的發(fā)現(xiàn)和清理，為研究金沙遺址藍光工地的性質(zhì)及金沙遺址的功能分區(qū)提供了新的資料；采集和浮選、篩選出較多的炭樣和植物、動物標本，有助于金沙遺址古環(huán)境的復原研究；對采集人骨標本的13c測定，可以反映金沙遺址居民的食譜，有助于了解成都平原古代先民的經(jīng)濟生活狀況。

參加實習的本科生代表胡松鶴、謝莉亞，研究生代表楊佩玲先后發(fā)言，各自匯報了在發(fā)掘?qū)嵙曋械氖斋@和心得體會。

與會領(lǐng)導和專家學者對此次考古實習取得圓滿成功表示祝賀，認為此次實習目標明確、計劃周密、操作規(guī)范、管理有序、訓練完整、提取信息量大，在積極推進考古實習的規(guī)范化、科學化、系統(tǒng)化方面，采取了一些新的舉措，有了一些新的突破，是我校本科教學迎評創(chuàng)優(yōu)工作的一個亮點和閃光點。希望考古系師生以此為契機，進一步密切川大與相關(guān)科研院所的合作，共同推動西南地區(qū)考古事業(yè)的發(fā)展。

四川大學考古實習隊是9月19日抵達金沙遺址藍光工地的。9月20日－11月30日為野外發(fā)掘階段，實習學生先后完成實習方、考核方、基建方三輪探方的發(fā)掘。11月26-27日，四川大學和成都博物院聯(lián)合對實習學生進行現(xiàn)場考核。12月1日－29日為室內(nèi)整理階段，完成陶瓷片和小件標本的清洗，陶瓷器的拼對、粘接和修復，陶、瓷片的標號（寫字），陶質(zhì)、陶色、紋飾和瓷器之胎、釉的統(tǒng)計，揀選標本，繪圖，制作器物卡片，排版，拓片，文物攝影，器物排隊，篩選、浮選等。12月22日－24日，實習師生分赴邛崍下霸石器地點，平樂冶鐵遺址，臨邛大漁村果園山莊窯址，臨邛西江村尖山子、羅山墩窯址，固驛瓦窯山窯址，火井鎮(zhèn)鹽井溪，油榨鄉(xiāng)唐城遺址、火井遺址等9個地點進行了考古調(diào)查。

發(fā)掘和整理期間，金沙遺址工作站站長朱章義副研究員、吉林大學邊疆考古研究中心主任朱泓教授、成都博物院副院長李明斌副研究員先后為實習師生作了題為《金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)和研究》、《考古發(fā)掘出土人骨材料的處理》、《成都平原史前古城調(diào)查方法》的學術(shù)報告。發(fā)掘、整理和調(diào)查期間，實習師生觀看大型歌舞劇《金沙》，先后參觀了金沙遺址博物館，以及正在發(fā)掘中的龍興寺遺址、邛崍十方堂1號窯址和平樂秦漢驛道、平樂古鎮(zhèn)、文君井等。

成都博物院對此次發(fā)掘?qū)嵙暫涂脊耪{(diào)查的順利進行，給予了慷慨和無私的幫助。12月2日，孫衛(wèi)國副校長在教務處、學工部以及歷史文化學院領(lǐng)導陪同下，到工地看望和慰問實習師生。四川大學黨委書記楊泉明亦對此次實習極為關(guān)注。考古專業(yè)04級、05級，歷史學基地班03級，考古學05級碩士和博士研究生，旅游學院文化遺產(chǎn)研究方向博士研究生先后來工地參觀。我?？脊畔到處煛⒛暇煼洞髮W、吉林大學師生先后來工地視察和指導工作。

第四篇：三峽考古文化心得

三峽考古

李陽

學號：20100513598 學院：化學學院

三峽位于北緯28°00′至32°12′，東經(jīng)106°54′之間，總面積達到了

5.67萬平方公里，三峽游高三峻嶺，有低山峽谷，地勢形態(tài)各異，其中山地面積占總面積的69%，丘陵面積占總面積的27%，平原、坪壩、盆地占總面積的4%。其中高山海拔在500米到1500米之間。多樣的地勢條件蘊含著豐富的礦產(chǎn)資源，總量多達60多種。

三峽三峽，顧名思義是由三個峽谷組成，由西至東分別為：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。峽谷長約90公里，寬谷月長103公里。三峽氣候是亞熱帶季風氣候，溫暖的氣候孕育了多種多樣的生命，其中獸類就有80多種，爬行類有27種，鳥類更是多達300多種。三峽地區(qū)，總?cè)丝谟?780.22萬人，人口密度250人每平方公里，但耕地只有153萬公頃，人均耕地只有0.09公頃。三峽地區(qū)主要的農(nóng)作物有：玉米、紅苕、小麥、蠶豆。目前三峽地區(qū)的主要概括就是工業(yè)十分的落后，資源量很大，但是開發(fā)難度也大。

三峽考古文化，剛說了三峽，現(xiàn)在來說說考古文化。學習了此門課程，我了解到考古的定義，考古就是人們?yōu)榱苏J識人類發(fā)生、發(fā)展有目的的進行科學發(fā)現(xiàn)。南北朝時期的《南齊書·祥瑞志》記載：“建元元年（公園479年）十月，涪陵郡娫民田健所住巖間??或古鐘一枚，又有一器名淳于，娫人以為為神物奉視之?！边@大概就是三峽考古最早的記載了吧。上世紀20、30年代，美國學者格爾階·納爾遜和美國傳教士埃德加發(fā)現(xiàn)了巫峽大溪、跳石、碑石等，以及一些植物標本。這大概就是近代三峽考古文化的開端，1959年至1975年間發(fā)現(xiàn)了巫峽大溪遺址；1972年、1980年、1983年發(fā)現(xiàn)了涪陵小田溪巴人墓群；20世紀80年代發(fā)現(xiàn)了宜昌中堡島、楊家灣、柳林溪等遺址。至今發(fā)現(xiàn)的地下文物埋藏總量面積多達3000余萬平方公里。這不得不說是華夏文明的重大閃光點。

綜合各個階段考古發(fā)現(xiàn)的資料概況，目前發(fā)現(xiàn)的巫山猿人出現(xiàn)在距今200

多萬年前，比國外發(fā)現(xiàn)的最早的人類還要早上許多。為亞洲才是人類發(fā)源地的學說取得了鐵定證據(jù)。

三峽，是巴渝文化的發(fā)祥地。說到巴渝文化，就不得不說巴文化了，巴文化

是我們巴渝文化的發(fā)源，從200多萬年前的“巫山猿人”到“長陽人”,再到新石器時代及進入階級社會后,不同時代都發(fā)現(xiàn)了不同的文化遺存和遺物。在這些文化遺存、遺物中,有不少內(nèi)容與巴文化有關(guān)(或者說帶有巴文化因素)。所以說巴文化是非常久遠的一種文化。而且從已有的考古資料獲悉,三峽地區(qū)出土了不少新石器時代以前的動物化石和人骨、牙齒等標本,我們不敢妄加斷定它就是巴文化的始祖或源頭,或與巴文化有直接關(guān)系,但它說明在很早以前就有人類(或早期人科)在三峽活動則是無疑的。從發(fā)掘物來看，主要有兩種，一種是石器，另一種是陶器。其中石器有石片、石錛、石鑿、石斧、石鏇等,常見的石片可能用于宰、割、剝皮或刮魚鱗等，陶器陶器以夾砂灰褐陶為主,器形主要有圜底器、燈座形器、尖底器、三足器等,如:圜底釜、平底罐、鼓肩罐、圈足豆、細長柄豆、花邊口沿口器、尖底杯、三足規(guī)鬲、三足禾皿、鳥首形器把、大口尊、器蓋、器座等。這些遺物的發(fā)掘地主要在川東的涪陵小田溪、陳家壩子,忠縣洽甘井溝,巫山大昌壩、雙堰塘、江東嘴、云陽李家壩等;鄂西有秭歸鰱魚山、朝天嘴、楊泗廟、宜昌路家河、中堡島、三斗坪、前坪、白廟子、下岸溪、葛洲壩、江南的望洲坪、宜都的紅花套、毛溪套、向家沱、石板巷子、長陽的香爐石等。而且據(jù)研究表明在夏商時期巴文化遺存遺物的這些特點與前面新石器時代的原始文化特點有不少相

似之處是不言而喻的。有更多的證據(jù)表明夏商時代的巴人文化遺存是由該地區(qū)新石器時代的原始文化遺存直接發(fā)展而來的。這不得不說是考古史的重大發(fā)現(xiàn)。

目前三峽文化遺址正面臨遷移的局面，長江三峽工程建成蓄水后，這些豐

富的文物古跡資源將被淹沒或受到嚴重影響。及時保護搶救好這些地面文物，系統(tǒng)發(fā)掘地下文物，搞好長江三峽工程庫區(qū)文物保護工作是一項利在當代，功在千秋，惠及子孫，造福人類的事業(yè)，是國家是歷史賦予我們這一代人的責任，是三峽工程建設(shè)本身的要求和人們的共同心愿，也是衡量三峽工程庫區(qū)移民工作成敗好壞的一個重要方面。三峽工程庫區(qū)各地地面文物保護工作正在按規(guī)劃有計劃地實施。三峽庫區(qū)地面文物保護工作順利開展，文物保護項目的設(shè)計、征地等前期工作都已基本到位，建筑物落架拆除工作進展順利，工程施工順利開展，項目復建把關(guān)嚴格，質(zhì)量較好，能夠按計劃完成地面文物保護工作任務。其中重慶市云陽縣張飛廟，忠縣“漢代雙闕”，奉節(jié)縣瞿塘峽壁石刻、清靜庵、永安宮，湖北省巴東縣清風亭，秭歸縣青灘民居、江瀆廟、屈子橋、水府廟等一批重點地面文物保護項目己經(jīng)完工，保護工程質(zhì)量良好，并投入旅游、文物保護開發(fā)等使用，發(fā)揮了較好的社會效益和經(jīng)濟效益。重慶市涪陵區(qū)白鶴梁水文石刻，忠縣石寶寨，巫山縣大昌古鎮(zhèn)古民居，湖北省秭歸縣屈原祠等一批重點地面文物保護項目工程施工正在按計劃進行，工程進度正常，項目保護施工質(zhì)量良好，能夠按期完成有關(guān)地面文物保護工作任務。保護搶救好長江三峽工程庫區(qū)的文化遺產(chǎn)和文物資源，對弘揚中華民族文化，提高人民的民族自信心，進行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，加強社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，進而建立三峽文明工程形象及提高我國的國際形象等都具有十分重要和極為深遠的意義。同時，三峽工程庫區(qū)文物古跡保護工作在歷史研究、藝術(shù)研究、自然科學研究和旅游開發(fā)等方面也具有不可替代的綜合價值。因此，我們要按照依法、科學的原則，采取得力措施，進一步做好長江三峽工程庫區(qū)文物古跡保護工作。

由此看來，國家對三峽文化的重視已經(jīng)達到了一個極其高的水平。不得不

說，三峽文化，是華夏文化的重中之重，是西南地區(qū)人類發(fā)展史的重要文化，我們不僅要保護三峽文化，更要將三峽文化發(fā)展下去。

學習了本門三峽考古文化的課程，不僅是我的知識增加，而且了解到三峽

文化是在人類發(fā)展史上重要的組成部分，使我對三峽文化有了另一種深刻的認識，并且使我有了繼續(xù)深入學習三峽考古文化的信心，總之，學習此門三峽考古文化是值得的。

第五篇：中國三峽考古文化

中國三峽考古文化課心得

中學曾讀過余秋雨先生寫的《三峽》，文中所描繪的三峽給我留下了深刻的印象！在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個無從替代的意象。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日”，兒時的我便對三峽充滿了向往，被三峽的美與神秘所吸引！

學習了《中國三峽考古文化》這門選修課程，讓我對三峽有了更深的了解。不僅開闊了自己的文化領(lǐng)域，同時也增強了自己的文化底蘊。下面來說一說自己學習了《中國三峽考古文化》這門課的感受。

三峽，顧名思義是由三個峽谷組成，由西至東分別為：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。三峽西起四川省奉節(jié)縣的白帝城，東到湖北省宜昌市的南津關(guān)。

三峽兩岸不僅峰巒競秀、雄偉險峻，而且在秀美的山色中還點綴著充滿神奇色彩的棧道、懸棺、古遺址、古石刻、古橋、古民居……長江三峽地區(qū)人文薈萃、文物古跡眾多，是我國遠古文化的發(fā)祥地之一，是世界上罕見的一條文化走廊。三峽區(qū)域積淀著豐厚而燦爛的歷史文化遺產(chǎn)，這里地上、地下的文物資源十分豐富，眾多的文物古跡等人文景觀同秀美的自然風光交相輝映，三峽地區(qū)這些自然和人文遺產(chǎn)都是我們應該倍加珍惜的。

學習了這門課程，讓我對考古也有了更深的認識?？脊啪褪歉鶕?jù)古代人類活動遺留下的實物資料，來研究人類古代社會歷史?？脊艑W主要是以地下出土的實物遺存為研究對象的。不僅要研究過去人們的物質(zhì)生活，而且應當透過實物遺存，研究其中所蘊涵的與當時人們的精神世界和社會組織結(jié)構(gòu)有關(guān)的信息。只有這樣，才能全面地了解當時人們的生活與社會狀況，解析文化與社會發(fā)展的具體過程，為探索人類社會發(fā)展規(guī)律奠定堅實的基礎(chǔ)。

通過學習這門課程，使我了解到長江三峽地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)保護工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)。隨著長江三峽工程的興建，城市現(xiàn)代化的發(fā)展，對文化遺產(chǎn)、對文物的影響越來越大。世界遺產(chǎn)地文化旅游的過度開發(fā)，各地紛至沓來的游客對考古地點、遺址、歷史地點、文化地點以及重大歷史事件的遺跡都會帶來巨大的壓力。三峽文化在中國的歷史文化中占有舉足輕重的地位。大量珍貴文物和研究成果正不斷地向世人展現(xiàn)三峽地區(qū)光輝燦爛的古代文明，不斷豐富和完善了博大精深的長江文明。峽江地區(qū)古代文化與下游地區(qū)的河姆渡文化、良渚文化一同組成的長江史前文明共同證明，長江流域與黃河流域一樣是中華文明的發(fā)源地，長江是中華文化的母親河。因此保護搶救好長江三峽工程庫區(qū)的文化遺產(chǎn)和文物資源，對弘揚中華民族文化，提高人民的民族自信心，進行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，加強社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，進而建立三峽文明工程形象及提高我國的國際形象等都具有十分重要和極為深遠的意義。

學習了這門課程讓我了解到，三峽是巴渝文化的發(fā)祥地。三峽文化是一種地域文化，是生活在三峽地區(qū)的人類團體在歷史的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。巴渝文化是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一，是三峽文化的重要組成部分。巴渝文化起

源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。在眾多的文化遺存、遺物中，有不少內(nèi)容與巴文化有關(guān)(或者說帶有巴文化因素)，所以說巴文化是非常久遠的一種文化。三峽貫穿于巴蜀大地，為巴蜀文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

作為一名來之歷史文化發(fā)源地——河南的學子，我對歷史文化古跡有著不一般的情感。河南是中華民族的主要發(fā)祥地之一，在這塊古老的黃土地上，我們的祖先先后創(chuàng)造了裴李崗文化、仰韶文化等令世人贊嘆的史前文化。更有安陽殷墟遺址，龍門石窟，白馬寺，嵩山少林寺，清明上河園等歷史文化景點，可謂引人入勝，令人流連忘返！讓我不禁為家鄉(xiāng)歷史文化感到驕傲與自豪。通過本門課的學習，我感覺到中原文化與三峽文化有著很深的關(guān)聯(lián)。三峽文化同中原文化一樣，歷史悠久，博大精深，源遠流長，是重要的歷史文化發(fā)源地！從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中國文化發(fā)展史上占有突出地位。

“三峽”之所以不同凡響，并不在此一般文化意義，而在其構(gòu)成了歷史上三峽對外文化形象的核心價值及其共同文化特征。這個核心價值和特征，主要由結(jié)合三峽自然形象的人文形象構(gòu)成。三峽這才秉有了千萬年形成的極其豐富、自然形態(tài)的豐富多彩支持著它的詩情畫意、名噪世界的歷史文化內(nèi)涵。

學習了本門《中國三峽考古文化》的課程，作為一名理科生，我覺得是很有必要的。它不僅讓我豐富了知識面，而且了解到三峽文

化是在人類發(fā)展史上重要的組成部分，使我對三峽文化有了另一種深刻的認識，并且使我有了繼續(xù)深入學習三峽考古文化的信心。同時我也意識到我們不僅要保護三峽文化，更要將三峽文化發(fā)展下去。總之，學習此門《中國三峽考古文化》是值得的！