第一篇：辯論會

1要先就業(yè)后擇業(yè)，先有一份工作至少有個保障，能養(yǎng)活自己?？梢慌缘木司思绷?，反駁說第一份工作至關(guān)重要，第一份工作關(guān)系到以后跳槽、換新工作和能不能找到更好的工作，寧缺毋濫。

先就業(yè)，還是先擇業(yè)，兩者并不矛盾，我們應(yīng)辯證地來看。如果簡單地作答，當(dāng)然是先擇業(yè)后就業(yè)，根據(jù)自己的實(shí)際情況和社會的實(shí)際需求，選擇一份適合自己的職業(yè)。但這并不等于說，選擇不到心儀的工作，就待業(yè)在家。

當(dāng)下大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，絕對反對“啃老族”。從職業(yè)規(guī)劃來看，你目前所處的位置并不重要，重要的是邁出下一步的方向。第一份工作雖不是心儀的，但能鍛煉目標(biāo)崗位的某一方面的素質(zhì)和能力，你在做這份工作時，就能以從容、積極的心態(tài)面對。此外，就業(yè)時，還要有愿意從基層做起的心態(tài)。

3大四學(xué)生小林認(rèn)為，先就業(yè)可以先解決個人就業(yè)問題，又可以在底層學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，增加日后的工作籌碼。特別是，剛出來的大學(xué)生都憑想象，對自己的社會定位其實(shí)并不準(zhǔn)確，要在不斷實(shí)踐中找到最合適自己的道路，第一份工作只是漫長人生中的一個奠基。詳細(xì)>>

4本科畢業(yè)生小黃認(rèn)為，不管是先擇業(yè)還是先就業(yè)，首先要認(rèn)清自己，要知道自己想做什么，適合做什么，然后再做出選擇。一開始擇業(yè)必然有點(diǎn)茫然，但也不能因此而隨便選擇，得慎重地找一家較正規(guī)的公司或單位從基層開始學(xué)習(xí)，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，有了好的開始以后才能為將來鋪路 5如今昂貴的學(xué)費(fèi)，直接導(dǎo)致大學(xué)生踏出校門時對就業(yè)的高需求，這一點(diǎn)無可厚非。但是，個人認(rèn)為選擇是基于擁有基礎(chǔ)上的，就像一個饑餓的人如果長久沒有吃飯，突然見到幾種食物，相信他第一個念頭肯定不是選擇的問題，而是擁有，可以馬上解決生理上的需求！現(xiàn)在企業(yè)在招聘的時候，很多人力資源部門普遍對應(yīng)屆畢業(yè)生不看好，一方面是因?yàn)槿狈ぷ鹘?jīng)驗(yàn)，需要公司投入資金提供專業(yè)培訓(xùn)并且承擔(dān)培訓(xùn)合格后的不辭而別，另一個方面就是因?yàn)榇髮W(xué)生要求過高。所以，本人認(rèn)為，可以適度的擇業(yè)，大學(xué)生剛畢業(yè)首先應(yīng)該考慮個人發(fā)展方向，選擇與個人發(fā)展方向相符的職業(yè)，而不是選擇薪酬待遇的高低

擇業(yè)是要主動去選擇職業(yè)，你所有的一切必須滿足職業(yè)需要，而就業(yè)是被職業(yè)所選擇，你可以在磨練中成長

實(shí)踐第一，生存第一。在進(jìn)入社會以后，在工作或創(chuàng)業(yè)的過程中，一邊工作，一邊要根據(jù)社會需要不斷充電

就業(yè)，就是在給你們一個機(jī)會去鍛煉去磨練，去考察自己的能力，和正確認(rèn)識自己的人生方向

不是有句話叫騎馬找馬嗎?講的不就是這方面的事嗎?雖然你第一次遇到的不一定是最好的馬,但是你可以騎著它去找下一匹好馬啊,如果你覺得馬不好你就不騎了,那你走的速度不就更慢了嗎?你又怎么能找到更好的嗎呢?大學(xué)生就業(yè)就是這樣啊,先不管這行業(yè)是否適合你,你先騎上他,然后用它做跳板去找更適合你的工作.與此同時,你還在原來的工作中積累了一

定的工作經(jīng)驗(yàn),人際社交能力,這是你在到新的工作崗位不就能更成熟的發(fā)揮你的特長,了嗎?!騎馬找馬,先就業(yè)在擇業(yè),無疑于是大學(xué)生最好的走上社會的過程.6先就業(yè)后擇業(yè)最大的好處是能夠廣泛汲取社會經(jīng)驗(yàn)。在就業(yè)過程中，能學(xué)習(xí)到如何處理人際關(guān)系、學(xué)習(xí)到如何更好地為人處事、挖掘自己的潛力所在、發(fā)現(xiàn)哪些工作更適合自己等等，有許多的經(jīng)驗(yàn)都是要通過實(shí)踐才能得到的，而這些正是對日后的路做鋪墊。另外，如果選擇先擇業(yè)的話，畢業(yè)生多數(shù)高不成低不就，于是，既浪費(fèi)了時間和精力，又找不到好的工作。7我是學(xué)哲學(xué)的，什么事情都愿意往本質(zhì)考慮。其實(shí)擇業(yè)和就業(yè)的關(guān)系說白了就是一個雞和蛋的問題。如果就業(yè)就是為了力求目前生活安穩(wěn)，能夠獨(dú)立，而擇業(yè)則是為了興趣而寧愿等待，其實(shí)無所謂好與壞，各有利弊。但是不管怎樣，都要明白自己的生存條件，有了這個前提才能發(fā)展自己的興趣和愛好。其實(shí)很多時候，并不是我們要去怎樣選擇，而是客觀環(huán)境逼迫你不得不這樣選那樣做，只要不產(chǎn)生反感，能夠開開心心生活下去，我個人覺得怎樣選擇都可以。

8對于學(xué)生來講，無論就業(yè)和擇業(yè)誰先誰后，可能只是出于一時的沖動，或者長久的選擇，不管這個時間長短，對于人力資源經(jīng)理來說，看到的只是兩個行為的弊端。這種副作用會導(dǎo)致先擇業(yè)后就業(yè)的人可能出現(xiàn)職業(yè)上的空白期，而先就業(yè)后擇業(yè)的人則會發(fā)生頻繁跳槽而毫無作為的現(xiàn)象。

先來說說空白期。不管空白期長短，用人單位都會追究造成空白期的原因，是因?yàn)榭陀^逼迫還是主觀放棄，這期間求職者是否樂觀積極地度過，他們在這段時間內(nèi)從事的種種活動等，都會成為人力資源經(jīng)理考量一個人綜合能力的依據(jù)。當(dāng)然，拋開應(yīng)屆畢業(yè)生，可能存在很多因素。譬如女性生育、嘗試創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)充電等合理的原因，如果是這樣，會給予諒解和肯定。反之，在這種激烈競爭的就業(yè)市場下，如果是個人主觀原因的放棄甚至是逃避，則會留下不好的印象，畢竟現(xiàn)在的工作對于個人的責(zé)任感以及人才的職業(yè)匹配精度都要求很高，如果求職者的性格和行為中存在著種種消極因素，這種情況就會被慎重考慮，應(yīng)聘的成功性應(yīng)該不會很大。

應(yīng)聘建議：面對面試官的種種提問，求職者不要急于為自己辯解，而是要說出自己當(dāng)時的真實(shí)想法，譬如一定要選擇一份自己喜歡的職業(yè)，才能發(fā)揮出自己的潛能，能夠?yàn)楣緞?chuàng)造出更多的價值，這也是對用人公司的一種負(fù)責(zé)，不要含糊其辭和拐彎抹角，否則這種不誠實(shí)的態(tài)度，會讓你的個人形象在面試官心中大打折扣，從而影響你的順利發(fā)展。

再來說一個普遍的現(xiàn)象——跳槽。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個正常的就業(yè)者，對自己所從事的工作，新鮮感到一年就幾乎不存在了，同時，他對這份工作的認(rèn)真度和責(zé)任感也會慢慢降低，適應(yīng)一個體系和工作規(guī)律后，人總能找到空子，讓自己工作得更舒服些，從而忽略企業(yè)價值的創(chuàng)造。而心理學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)，一個新人從適應(yīng)、熟悉、融入企業(yè)到完全勝任一份工作的平均周期最多三年，可是現(xiàn)在就業(yè)形勢嚴(yán)峻，從就業(yè)市場反饋的報告表明，在北京、廣州、上海等城市跳槽周期是一年半的人越來越多。對于用人單位來講，通常工作不滿一年的新人跳槽，人力資源經(jīng)理會很少給他們面試機(jī)會；如果求職者在一年半之內(nèi)跳槽，人力資源經(jīng)理一定會問求職者跳槽的原因以及他第一份工作的相關(guān)環(huán)境，或許還要了解一下他畢業(yè)后選擇第一份工作的動機(jī)和興趣，最終對求職者的性格、興趣、特長有綜合的分析，從客觀角度來講，人力資源經(jīng)理更喜歡那些有自知之明的求職者，如果他們對自身的缺陷有充分認(rèn)識，又有機(jī)會能夠改善，這種富有靈性，勤奮好學(xué)的人將是企業(yè)的不二人選。

先就業(yè)的弊端：大學(xué)畢業(yè)生最初幾年的工作對學(xué)生本身未來的職業(yè)規(guī)劃有著至關(guān)重要的作用。若是畢業(yè)生都為了找到工作而找工作，不管對于自身還是工作的單位來說都是一大損失。再者，大部分畢業(yè)生雖然積累了一些工作上的經(jīng)驗(yàn)，但是他們要再次面臨之前的就業(yè)困境，對于他們的職業(yè)信心無疑是一種摧殘。

應(yīng)屆大學(xué)生“成活率”在用人單位中只有10％。意思是說，有九成應(yīng)屆畢業(yè)生背叛老東家，大部分應(yīng)屆畢業(yè)生工作一段時間后很快便流失了，以致一些企業(yè)把錄用應(yīng)屆畢業(yè)生當(dāng)成一場賭

絕大多數(shù)應(yīng)屆畢業(yè)生將用人單位作為跳板，這是一個值得注意的不良現(xiàn)象，它必然使用人單位感到傷心和失落，產(chǎn)生被欺騙和被玩弄的感覺，甚至?xí)破人麄儾捎酶訌?qiáng)有力的自我保護(hù)手段以約束求職者。

形成惡性循環(huán)，用人單位和大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生之間“麻稈打狼———兩頭怕”，不僅影響大學(xué)生的長遠(yuǎn)利益，也影響人才市場的正常健康發(fā)展。

一、成活率較低

二、人力資源配置效率低影響大學(xué)生的誠信形象

附表：如何寫最后的辯論稿和陳述詞 最佳答案

正方：

寫份提綱,列出你認(rèn)為的4-7點(diǎn)關(guān)鍵問題,貴精不貴多

反方：

寫份提綱，列出你認(rèn)為的4-7點(diǎn)關(guān)鍵問題,貴精不貴多

分別從其中挑1-2個問題（對方薄弱的）作為主攻方向，列幾個分點(diǎn)，準(zhǔn)備點(diǎn)材料：實(shí)例（自己編也行，不要太離譜了），引經(jīng)據(jù)典（有加分效果，按你的題目，準(zhǔn)備幾句名言，最好是那種人們聽過又不常聽到的那種）

準(zhǔn)備最后陳述詞，這是最重要的，你若能寫的和念（背）的一樣慷慨激昂的話，你基本上就贏了。

實(shí)際上一般的辯論賽就是看誰的嗓門大，誰的pose擺的好，只要在辯論過程中不斷的說，不讓人摸清你說話的方式，除非你平時就是個說話很嚴(yán)密的人，碰到難題就繞，千萬別讓別人不停發(fā)問，沒有幾個人真正思考你說的是什么。

當(dāng)然，上面說的激了點(diǎn)，不過辯論也就那么回事，沒什么大不了的。

流程：

一、辯論賽程序（由主席執(zhí)行）

1、開場白

2、隊(duì)員入場，介紹參賽隊(duì)及其所持立場，介紹參賽隊(duì)員，介紹評委及其點(diǎn)評嘉賓

3、比賽開始

4、評判團(tuán)交評分表后退席評議

5、評判團(tuán)入席，點(diǎn)評嘉賓評析賽事

6、宣布比賽結(jié)果(包括最佳辨手)

二、辯論程序

1、陳詞階段

正方一辯發(fā)言（三分鐘）

反方一辨發(fā)言（三分鐘）

2、盤問階段

（1）反方三辯提問

（2）正方一辯回答、提問

（3）反方一辯回答、提問

（4）正方二辯回答、提問

（5）反方二辯回答、提問

（6）正方三辯回答、提問

（7）反方三辯回答

（每人30秒，共3分鐘）

3、盤問總結(jié)

正方二辨（1分30秒）

反方二辨（1分30秒）

4、自由辯論階段

由正方首先發(fā)言，然后反方發(fā)言，正反方依次輪流發(fā)言。（各四分鐘）

5、總結(jié)階段

反方四辯總結(jié)陳詞（四分鐘）

正方四辯總結(jié)陳詞（四分鐘）

時間

1、陳詞共6分鐘

（1）正、反方一辯發(fā)言各3分鐘

2、盤問階段共6分鐘

（1）提問用時10秒，回答用時20秒

（2）二辨陳詞共3分鐘,3、自由辯論階段共用時8分鐘，每方用時4分鐘

4、總結(jié)陳詞階段共用時8分鐘，每方用時4分鐘

規(guī)則

1、盤問規(guī)則

（1）每個隊(duì)員的發(fā)言應(yīng)包括回答與提問兩部分。回答應(yīng)簡潔，提問應(yīng)明了（每次提問只限一個問題）。

（2）對方提出問題時，被問一方必須回答，不得回避，也不得反駁。

2、自由辯論規(guī)則

（1）自由辯論發(fā)言必須在兩隊(duì)之間交替進(jìn)行，首先由正方一名隊(duì)員發(fā)言，然后由反方一名隊(duì)員發(fā)言，雙方輪流，直到時間用完為止。

（2）各隊(duì)耗時累計計算，當(dāng)一方發(fā)言結(jié)束，即開始計算另一方用時。

（3）在總時間內(nèi)，各隊(duì)隊(duì)員的發(fā)言次序、次數(shù)和用時不限。

（4）如果一隊(duì)的時間已經(jīng)用完，另一隊(duì)可以放棄發(fā)言，也可以輪流發(fā)言，直到時間用完為止。放棄發(fā)言不影響打分。

3、辯論中各方不得宣讀事先準(zhǔn)備的稿件或展示事先準(zhǔn)備的圖表，但可以出示所引用的書籍或報刊的摘要。

4、比賽中，辯手不得離開座位，不得打擾對方或本方辯手發(fā)言。

第二篇：辯論會

辯論賽是一場游戲，一場表演、一場藝術(shù)；辯論是可以訓(xùn)練的

一、關(guān)于辯論技巧

1、立論（3分鐘，一般要求比較穩(wěn)重得體的人來打一辯，第一印象）①立論是核心，給本場辯論賽定調(diào)

②所有的隊(duì)員都必須熟悉一辯稿（要求都能夠背主要的觀點(diǎn)）

熟悉立論的體系是一場比賽的根本。了解立論的觀點(diǎn)和論證過程。并且結(jié)合自己的辯位進(jìn)行個性化的處理。比如一辯傾向于“說明白”，二三辯則要將自己的觀點(diǎn)變成武器“拋出去”，而四辯則要通過反駁對方的觀點(diǎn)將理論體系“收回來”。③一般3分鐘時間，790-820個字即可

④要求一辯必須能夠背誦一辯稿；背與讀在場上感覺完全不同 要有一種娓娓道來的感覺。

⑤分析辯題：分點(diǎn)陳述，條理清晰：有層次性

⑥要分析對方的立論，做到知根知底，一起盡在掌控之中 反方一辯可選擇進(jìn)行簡單的駁論，顯得現(xiàn)場感較好。

2、攻辯（1分30秒）

攻辯是辯論中最重要環(huán)節(jié),辯論最怕攻辯.攻辯,一般是有備而來的，防不勝防。攻辯之前要提前準(zhǔn)備攻辯問題,問題有幾個要求: 1)要尖銳, 因?yàn)檗q論總是氣勢壓人的事情;2)要與主題立論密切相關(guān);3)要口語化,讓對方辯友聽懂,而且也要讓評委和觀眾懂和接受;4)問題最好有連環(huán)性,要在里面設(shè)陷阱, 5）一般準(zhǔn)備三到四個問題足夠了、問非所問 6）有并列式的、遞進(jìn)式的、追問式的（難度最高）7）答非所答

8）不要想著回答對方的提問，馬上站起來回答對方的問題（感覺到現(xiàn)場感很強(qiáng)，反映很快）9）定有不會回答的，該怎么辦？先接，或繞，不會就回到立論

問問題只是手段，最終還是要學(xué)會總結(jié)對方的回答，并通過我們的問題和他們的回答來服務(wù)于我們的理論。所以說，一個攻辯環(huán)節(jié)是否夠好某種程度上取決于對對方問題的回應(yīng)和總結(jié)水平。

3、攻辯小結(jié)

1、難度最大的一個環(huán)節(jié)

2、要對場上的進(jìn)行一個即興的總結(jié)，歸納一次，講一次給大家聽！增加對評委、觀眾的印象。

3、先了解自己的對手的提問，有準(zhǔn)備的總結(jié)。（對方可能問到什么、用小紙條把它記好）

4、最簡單的套詞：我方二辯向?qū)Ψ蕉q提出---問題，對方二辯閃爍其詞，不給正面回答；然后對方二辯向我方二辯提出---問題，我方二辯論已經(jīng)---回答了對方；緊接著：我方三辯有進(jìn)一步提出----問題，對方三辯論----回答與主題無關(guān)；對方三辯向我方三辯提出---問題，我方已經(jīng)在立論明確產(chǎn)述觀點(diǎn)；于是對方在回答問題的過程中一次又一次的暴露了他們立論的缺陷性所在，第一次是-----；第二次-----第三次----最后：我方堅(jiān)持認(rèn)為-----在比賽的準(zhǔn)備期間，我們會預(yù)測一些對方的點(diǎn)。而二辯就需要根據(jù)這幾個點(diǎn)想好自己的回應(yīng)方式，組織語言和觀點(diǎn)。在比賽中，再根據(jù)現(xiàn)場的情況和準(zhǔn)備好的東西進(jìn)行回應(yīng)。反駁的點(diǎn)不需太多，抓住要害問題，說明白說清楚才是正確的做法。

4、自由辯論（辯論的核心）

1、準(zhǔn)備戰(zhàn)場（根據(jù)立論準(zhǔn)備站場）

2、根據(jù)戰(zhàn)場設(shè)置問題

3、一般的自由辯論的問題簡單，明了，圍繞著戰(zhàn)場連環(huán)設(shè)問

4、一辯一般需要拉回主戰(zhàn)場，（當(dāng)自由辯論偏離主題時）

5、先接話題，或回應(yīng)話題，在拋出準(zhǔn)備的問題進(jìn)行攻擊。

6、不要老想著去回答對方的問題，很多問題是兩難的，不能夠回答的學(xué)會回避。

7、注意回答問題的時間，要簡單，明了?？刂瓶傮w時間。（一個問題的回答不超20秒，否則就是失敗的回答）

8、注意整體的合作性，辯論的團(tuán)隊(duì)在自由辯體現(xiàn)的非常充分。（不是個人爭出風(fēng)頭），出現(xiàn)一個對四個局面決定是失敗的辯論。

9、四辯在后面要注意控制自己的情緒，對全場比賽要做總結(jié)。

10、一般平均每人發(fā)言7-8次

四個人在自由辯論中分工也有所不同。二三辯負(fù)責(zé)提問，突擊，在前方戰(zhàn)場搏斗。而一四辯則需要保持冷靜的頭腦，把握整場比賽的局勢，通常負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)戰(zhàn)場，總結(jié)上個戰(zhàn)場點(diǎn)明主題等。

5、結(jié)辯

1、全場的總結(jié)（非常的重要），一般都是場上的隊(duì)長；前面打的相當(dāng)，結(jié)辯可以把它推向高潮；前面有失守，可以力挽狂瀾。

2、可以說四辯：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾

3、要對全場進(jìn)行總結(jié)，要抓住對方的一兩點(diǎn)漏洞進(jìn)行攻擊，反駁。在對全場進(jìn)行總結(jié)。最后一定要上升到價值觀層面！最好能夠煽情！

結(jié)辯需要辯手具有比較好的全局意識，并且能夠抓住整場比賽的核心問題予以反駁。反駁與陳述我方觀點(diǎn)的比例通常為**或七三，以駁為主。而陳述我方觀點(diǎn)也不應(yīng)與一辯重復(fù)，而是以一辯為基礎(chǔ)提升一個層次。

6、比賽中注意的一些小細(xì)節(jié)

儀態(tài)。站姿端正挺拔，說話時不要搖晃。面對觀眾，注意一定要面帶笑容。

手中的資料一定要是小紙條，不可以拿一張大白紙來念。手里不可以拿筆。不可以用手撐桌子。

二、關(guān)于組隊(duì)訓(xùn)練

1、如何選拔隊(duì)員

1）先出辯論賽的活動方案，讓學(xué)生主動報名

2）可以即興演講的方式挑人，也可以進(jìn)行一場簡單的模擬辯論挑人 3）一般演講能力比較好，陳辭能力比較強(qiáng)的學(xué)生，辯論也相對較好

2、如何組成辯論梯隊(duì)

1）一般學(xué)校至少要組成兩支辯論隊(duì)伍，也就是辯論梯隊(duì)（至少八-10人，要有替補(bǔ)隊(duì)員）2）根據(jù)狀態(tài)決定誰上場，對同一個題目，可以正方來準(zhǔn)備，分兩支隊(duì)伍。

3、陪練隊(duì)伍：可以從本校的辯論梯隊(duì)中產(chǎn)生，也可以外請，一支陪練的水平?jīng)Q定一支隊(duì)伍的水平。

反方：張一帆

誠信是手段，而不是目的。為人處事的根本原則是實(shí)事求是，與人為善。善意謊言也是手段，與誠信有異曲同工之妙?？紤]到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負(fù)擔(dān)，暫時隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是一致的。惡意謊言是為了達(dá)到不可告人的目的，捏造事實(shí)，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。與善意謊言有根本區(qū)別。（算根本論點(diǎn)吧）

善意的謊言無礙于誠信

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時，他只有一個人獨(dú)立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會有人再來幫助他。因?yàn)?，可能來幫助他的人已?jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當(dāng)一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實(shí)情況，只是說到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實(shí)情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因?yàn)闆]有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當(dāng)一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個社會，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時候是會存在矛盾的，當(dāng)一個義務(wù)凌駕于另一個義務(wù)之上時，就要緩解另一個義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說過：這個世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。在此我想請問對方同學(xué)，當(dāng)一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？ 對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。

首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導(dǎo)致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實(shí)話。不分情形地說大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實(shí)以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實(shí)，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機(jī)、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚(yáng)誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠信。

一，科學(xué)發(fā)展不能解決所有的問題。二，科學(xué)發(fā)展存在夸大和信仰誤區(qū)。三，科學(xué)發(fā)展與人類的幸福的反比關(guān)系。四，科學(xué)的高速發(fā)展是導(dǎo)致地球不能承受之重的主要原因。用科學(xué)發(fā)展來解決人類的幾何級發(fā)展是飲鴆止渴。

科學(xué)的發(fā)展具有功利性?？茖W(xué)發(fā)展的目標(biāo)不是真理，而是人類控制事物的權(quán)力和能力，看似毫無功利目的的科學(xué)研究，不僅在事實(shí)上是技術(shù)活動的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，而且在觀念形態(tài)上已經(jīng)把世界理解為外在的、現(xiàn)成的、機(jī)械的事物，因而是可以宰制、改造、統(tǒng)治的事物。科學(xué)活動與技術(shù)活動本質(zhì)是一致的，即為滿足人類的欲望，實(shí)現(xiàn)人類意志的謀劃行為。準(zhǔn)確的預(yù)測和隨心所欲的控制，永遠(yuǎn)都是科學(xué)技術(shù)活動成功的最高標(biāo)志?？茖W(xué)的發(fā)展并不意味著對于真理的把握和世界的如實(shí)理解。

科學(xué)的發(fā)展，常常是與人類高漲的貪欲、對權(quán)力的渴望、以及對現(xiàn)世生活的迷戀緊密相連的，但其本身并不能給人類帶來光明和幸福。

近代科學(xué)傳統(tǒng)奠基人之一弗蘭西斯培根的名言：“知識就是力量”最清楚地表明了科學(xué)發(fā)展的性質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展是人類展示其統(tǒng)治地球能力的方式，其權(quán)力和力量的功利性非常明確。

與古代希臘哲學(xué)追求真理，歐洲中世紀(jì)神學(xué)尋求拯救，古代中國儒家力圖治國平天下，道家企圖長生久視相比，近代科學(xué)發(fā)展的最大特點(diǎn)是無限擴(kuò)張的征服欲，對實(shí)用性的高度系統(tǒng)化的追求。

科學(xué)以發(fā)現(xiàn)所謂的事物運(yùn)動變化規(guī)律為己任。而這種運(yùn)動變化規(guī)律恰恰是人類籍以改造事物狀態(tài)的法則。

早期的科學(xué)家如伽里略極敏銳地認(rèn)識到科學(xué)活動的限度，總是明智地回避“本質(zhì)”問題，把自己的努力限制在對物理現(xiàn)象的數(shù)學(xué)描述上。而馬克思的名言：“哲學(xué)家們總是嘗試用不同的方式去解釋世界，重要的卻是如何改變世界?！弊畹湫偷卮砹丝茖W(xué)的價值觀。

科學(xué)活動的最基本前提假定是：在能認(rèn)識世界的主體之外存在一個不依賴于主體意志而獨(dú)立存在的客觀世界。這個假定是一切科學(xué)研究的基礎(chǔ)。這個假定包括兩個部分的內(nèi)容： A，與主體相對立的客觀世界的存在及其存在的狀態(tài)都與主體無關(guān)。B，與客觀世界相對立的純粹主體的存在及其存在狀態(tài)與客觀世界無關(guān)。

然而，客觀假定是無法證明的，它是科學(xué)活動賴以進(jìn)行的信仰。它使科學(xué)具有一種表面上的“客觀性”。永遠(yuǎn)不可能用任何科學(xué)實(shí)驗(yàn)來證明這個假定，因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)本身的合法性須以此假定為前提。只有存在一個客觀的世界，科學(xué)實(shí)驗(yàn)才能真正揭示客觀的“真理”。純粹、永恒的主體的假定，同樣是科學(xué)活動的基礎(chǔ)。它使得科學(xué)活動具有一種表面上的純粹性、永恒性。純粹主體的假定要求科學(xué)真理必須具有普遍性，假定每個人都有接近真理的平等的資格和權(quán)力。

純粹主體的存在是根本無法用實(shí)驗(yàn)來證明的，它甚至不可能成為科學(xué)研究的對象，它永遠(yuǎn)逃避著科學(xué)研究的視野。科學(xué)研究的視野是由它規(guī)定的。

純粹客觀的科學(xué)發(fā)展是虛構(gòu)的、不存在的?？茖W(xué)發(fā)展從來沒有遵循其標(biāo)榜的所謂“科學(xué)精神”。

比如：純客觀的觀察事實(shí)是不存在的。觀察中總是滲透著理論，滲透著觀察者的理解。因?yàn)椋曈X經(jīng)驗(yàn)并非僅由視網(wǎng)膜上的圖像所決定。從視神經(jīng)所受到的刺激變換到大腦皮層的神經(jīng)電活動要受到意識狀態(tài)的影響。視覺經(jīng)驗(yàn)的表述依賴于特定的理論和術(shù)語。觀察者的欲望、理解、猜想決定著觀察的內(nèi)容、對象和角度、層次。

科學(xué)理論審查觀察事實(shí)的資格。一次性的、不可重復(fù)的觀察事實(shí)，與科學(xué)假定相沖突的觀察事實(shí)，都會受到排斥，或者指責(zé)為騙局、幻覺，或者干脆置之不理。

第三篇：辯論會

流程：

主持人先公布本次辯論會的題目。

第一個環(huán)節(jié)是陳詞階段。正反雙方的一辯陳述本方觀點(diǎn)。

第二個環(huán)節(jié)是盤問階段。正反雙方二三辯可相互提問,并由雙方一辯做結(jié)辯。

第三個環(huán)節(jié)是自由辯論。正反雙方可自由辯論，表達(dá)各自的見解?；ハ嗾f自己的道理。第四個環(huán)節(jié)由雙方四辯作總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)本方觀點(diǎn)。最后專家評判，票數(shù)最多的為獲勝者。

人員：

正方和反方各有：一辯、二辯、三辯和四辯（進(jìn)行總結(jié)的人）主持人 評審團(tuán)

自由辯論：

正反方辯手自動輪流發(fā)言。對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。

觀眾提問：

觀眾提問階段正反方的表現(xiàn)算入比賽成績。正反方各回答兩個觀眾提出的問題，雙方除四辯外任意辯手作答。一個問題的回答時間為1分鐘，如一位辯手的回答用時未滿，其他辯手可以補(bǔ)充。

結(jié)辯：

辯論雙方應(yīng)針對辯論會整體態(tài)勢進(jìn)行總結(jié)陳詞；脫離實(shí)際的，適當(dāng)扣分。和實(shí)際相相同的，適當(dāng)加分。最后得出結(jié)果。

主持人總結(jié)：

今天同學(xué)們進(jìn)行了一場別開生面，激烈如火的辯論賽。通過同學(xué)們的辯論，我們不難看出所有的辯論員都有比較全面的查閱資料，與了解情況，看來老師讓我們展開辯論賽的目的已經(jīng)達(dá)到。很好，通過以上正方與反方的辯論大家心里都已近對這個問題有了自己的看法，而我自己的看法是，看可以，但是我們要選擇性的去找那些高尚，積極向上的言情小說來看，從中進(jìn)行學(xué)習(xí)，與對其中優(yōu)美的句子，與筆法進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不要去尋找那些低級趣味的‘偽’言情小說來看。從而對自己的人身觀，價值觀有影響?，F(xiàn)在我們初中生就像一塊干海綿一樣，會不段的去洗手周圍的一切，所謂近朱者赤，近墨者黑。大家不論在看什么書，電影，動漫，都要去尋找具高尚道德情操，具有高尚品格反面去學(xué)習(xí)，和吸收，我相信，這對大家的未來一定是有好處的。

主持人開場白：

大家好，我們今天辯論會的主題是：看小說是利大還是弊大，首先，我先介紹一下正反方：分別是、、、、公說公有理，婆說婆有理！到底誰有理，請聽下文分解......接下來，請欣賞三寸不爛之舌們的曠世大戰(zhàn)！

第四篇：辯論會

善意的謊言辯論會

正方：

我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎? 善意的謊言雖然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識破，必然會受到比說實(shí)話更加嚴(yán)重的傷害。

反方：

一位六十多歲的老太太生病需要住院治療，應(yīng)家屬的要求，醫(yī)生淡化病情，沒想到麻醉醫(yī)師在手術(shù)前對老太太說了些手術(shù)的風(fēng)險，老太太一聽，驚恐萬分，立即倒下，在手術(shù)臺上死亡。如果不是麻醉師對她說了那些話，老太太也不至于那么快就倒下。如果麻醉師也說這個善意的謊言那這個老太太還會這樣嗎？ 有一個學(xué)生，他對長跑是并不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學(xué)快，而且還說他有機(jī)會代表學(xué)校參加比賽，叫他好好努力，那位學(xué)生聽了老師的話之后非常興奮，因?yàn)橐恢闭J(rèn)為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學(xué)校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長跑，并且每天堅(jiān)持起來跑步，過了一段時間后，本來完全不能代表學(xué)校參加比賽的他，竟然真的被選上了。正因?yàn)槔蠋煯?dāng)時的那個善意的謊言才有了學(xué)生該讓你更加璀璨的今天。好多老人身體不舒服也不肯第一時間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學(xué)習(xí)!好多小孩子摔倒了疼了也說不疼,為的是讓家長說他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻(xiàn)的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點(diǎn)心?.這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國家里真是數(shù)不勝數(shù),在此伊人不一一列舉, 事實(shí)勝于雄辯,綜上所述,他們都在說謊,但他們的謊言都是善意的,是無礙于誠信的?? 請正方同學(xué)注意：善意的謊言無礙于誠信！

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實(shí)情況，只是說到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實(shí)情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因?yàn)闆]有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

[反方]：

欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。

謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。那么惡意的謊言當(dāng)然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人當(dāng)作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現(xiàn)。心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)的。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)顯然，善意的謊言無礙誠信。沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球，是不存在的，關(guān)鍵是我們怎樣去利用它。善意的謊言不妨礙誠信。

反方：

第一：善意的謊言是出于善良的動機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責(zé)他們不誠信吧？

相反是惡意的真實(shí)，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言?！?/p>

一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實(shí)際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行??！

第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

因此，我們更要學(xué)會辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害；同時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！[反方]: 善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機(jī)一樣。

誠信：信，中國文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對方的情感，維護(hù)對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。

善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標(biāo)不是鼠。

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機(jī)一樣。

正方：

善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的.謊言,說謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長們就諄諄教誨過.但我們捫心自問,又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個“善意”時,仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時,就說實(shí)話.它將令你的對手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

對方二辯請注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會有礙于誠信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠信社會.請對方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語,中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對對方的傷害會更深,作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為.在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,“誠信” 是一個很重要的規(guī)范,誠信就是求“真”,就是追求正義.古人說“真者”,精誠之至也.不精不誠,不能動人.正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會.”

通過上述多方面的分析,我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會有礙于誠信.請對方一辯注意,既是謊言?何來善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會有礙于誠信.與民族精神來一次暮然回首,原來那誠信竟在燈火闌珊處.隔著幾千年的長河,依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德,宛如長城是中華民族的象征.一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!

守信了誠信就守信了一方凈土,守信了誠信就留信了成功,守信了誠信中華民族才能永恒.在此我想請問對方同學(xué),當(dāng)一個人在失去了誠信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果.并舉出實(shí)例：某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過余生,親朋好友一致把他瞞過,這其中絕無惡意,也絕無私利,但往往未能盡如人意,欺騙無法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務(wù)的時機(jī).女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說,這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣.她在《說謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存,辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?自認(rèn)為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議, 任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前,最好能好好考慮一個涉及心理反應(yīng)的問題,即對方如果知道了真相后會感謝你的好意,還是會覺得對你的長期信任被你傷害了.“善意的謊言更多的是借口”!

任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好,是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象.”人想出來的借口有時出乎意料.為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而是生活在幻想里,尤其是對自己的幻想.”話又說回來,了解自己與朋友的真象有時非常殘酷,最好還是不要知道的好.然而大多數(shù)借口都有破壞性.不自覺地使用借口,即使不會愚弄別人,也會愚弄自己.所以我請對方認(rèn)識到,多點(diǎn)誠信,少點(diǎn)借口!同時我想問對方,如果大家都有這種觀點(diǎn),如何打造誠信社會,如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展?

我認(rèn)為即使謊言是善意的,其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒．無視這種毒害,無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手,您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇,請您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個定義

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物,那么一定會營造出一種誠實(shí)明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環(huán).朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出,要“切實(shí)加強(qiáng)社會信用建設(shè),逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”.以誠立身,以信交友,是我國傳統(tǒng)道德的一個重要內(nèi)容,也是當(dāng)前和今后一個時期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉.目前,隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展和人們價值觀念的嬗變,一些領(lǐng)域和個人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會公害,必須引起高度重視.正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友,誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么?

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.

第五篇：辯論會

正方]:今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點(diǎn)提出自己的意見。以下就是我方的看法： 善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實(shí)話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼耍睦韺W(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

反方]:當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實(shí)生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的?？菔癄€到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。

[正方]:對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

反方]:對方一辨論述中，指出當(dāng)一個人面對兩種義務(wù)時，當(dāng)彼此矛盾時，要緩解另一方義務(wù)。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會緩解誠信義務(wù)呢？

請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

[正方]:請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言?！敝e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?/p>

通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

[反方]:善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就像汽車不會撞上飛機(jī)一樣。誠信：信，中國文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對方的情感，維護(hù)對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。所以，這是兩個不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就像大海里的鯨魚不是魚，鼠標(biāo)不是鼠。

[正方]:請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學(xué)，當(dāng)一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

[反方]:請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？ [正方]:沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎? 所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務(wù)的時機(jī)。一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應(yīng)的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

[反方]:對方辯友已經(jīng)承認(rèn)了善意的謊言的存在。親朋好友并不會影響治療，實(shí)際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了，當(dāng)時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因?yàn)樽约杭依锶鄙僖粋€成員――爸爸而苦惱過，自卑過。后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因?yàn)楹⒆記]有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導(dǎo)，孩子健康成長，成為名牌大學(xué)的學(xué)生。等到有一天，孩子大學(xué)畢業(yè)了，她終于發(fā)現(xiàn)自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學(xué)業(yè)成就，不會有美滿的家庭，不會有……（太多太多）。請問對方辯友自問，世上有哪一位會因?yàn)樯埔獾闹e言而懷疑對方的人格和誠信呢？

[正方]:“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認(rèn)識到，多點(diǎn)誠信，少點(diǎn)借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

反方]: 人們總是對謊言習(xí)慣性地給于貶義。這是因?yàn)楫?dāng)今社會誠信危機(jī)，其實(shí)謊言是中性的。即使當(dāng)今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學(xué)家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達(dá)善意謊言這一語意。善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界！善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！

請對方辯友舉出實(shí)例，有誰因?yàn)樯埔獾闹e言而受到傷害？造成誠信的失損？

[正方]:您沒有正面回答正方三辯的問題，我認(rèn)為即使謊言是善意的，其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個定義？

[反方]:正方三辯所說“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證？在沒有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴(yán)重邏輯錯誤的。同時，我發(fā)現(xiàn)對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不一一列舉。

我方要求對方列舉實(shí)例，對方卻說實(shí)例比比皆是，還是沒有舉出一例。善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個新的概念，何須再下定義呢？

正方三辯反復(fù)強(qiáng)調(diào)善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒進(jìn)行嚴(yán)密的論證，也沒有舉出一個實(shí)例，而是直接下了結(jié)論，我方不能茍同。

請問對方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠信的？

[正方]:正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么? [正方]:我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。一位小說家曾寫過這么一句話：“當(dāng)我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)?！?我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.[反方]:對方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。

[正方]:我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就不會出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時代里?！澳憧刹灰f隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’！”

我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好。這是因?yàn)?，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學(xué)會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導(dǎo)致無法辨別真假的結(jié)果。舉一個例子，假設(shè)你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎么看你？對方肯定看得出來你不情愿去，一定會很生氣。

當(dāng)初你沒有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態(tài)度會是什么樣呢？ “受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因?yàn)槟翘煳以诔抢镉惺?。?假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬。