第一篇：讀《常識(shí)》有感1（范文）

讀《常識(shí)》

——看梁文道先生為人

先生取書(shū)名為《常識(shí)》, 似有仿效美國(guó)立國(guó)時(shí)期開(kāi)國(guó)元?jiǎng)淄旭R斯·潘恩（Thomas Paine)之意。后者因目睹當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公及英國(guó)對(duì)美洲的殖民暴行，毅然寫下了廣為流傳的小冊(cè)子《常識(shí)》，這本書(shū)不僅鼓舞了當(dāng)時(shí)大陸軍的斗志，更喚醒了北美民眾獨(dú)立的信念，至今仍被列為“改變美國(guó)的20本書(shū)”中第一本。先生將本書(shū)定為此名，也似乎意在喚醒民眾的“常識(shí)”意識(shí)，一正當(dāng)前社會(huì)的諸多錯(cuò)誤認(rèn)知。

梁文道先生曾說(shuō)過(guò)：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，先生理解為，即一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的游戲規(guī)則，它是大家司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的東西，是大家都知道且認(rèn)同的觀念。先生又說(shuō)本書(shū)所提的觀念，本無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已，若覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。而“常識(shí)”的對(duì)立面，先生稱為“潛規(guī)則”，當(dāng)今社會(huì)便是一個(gè)潛規(guī)則盛行的社會(huì)，大多數(shù)人都對(duì)潛規(guī)則心知肚明，雖不認(rèn)同，但現(xiàn)實(shí)卻逼迫著許多人不能不參與這個(gè)潛規(guī)則，這即“反常識(shí)”。先生認(rèn)為，缺乏常識(shí)的我們，生活在這樣一個(gè)野蠻而荒謬的“反常識(shí)”社會(huì)中卻習(xí)以為常，這是非常諷刺的。可見(jiàn)先生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的評(píng)析是何等的犀利與風(fēng)趣，而這也是深深吸引我的一點(diǎn)，作為一個(gè)公共知識(shí)分子，梁先生這種對(duì)社會(huì)深刻剖析并認(rèn)真反思的精神是值得所有人學(xué)習(xí)的。

正所謂“讀其書(shū)，觀其人”，通讀先生《常識(shí)》一書(shū)，不可否認(rèn)，先生有很高的文學(xué)素養(yǎng)以及對(duì)事物獨(dú)特的見(jiàn)解和深刻的認(rèn)識(shí)，書(shū)中措辭非常嚴(yán)謹(jǐn)，講的也很客觀，可見(jiàn)先生是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的人。據(jù)說(shuō)梁文道先生每日只睡五六個(gè)小時(shí)，有時(shí)候3天才睡10小時(shí)，一刻不停的忙于做節(jié)目、開(kāi)講座、辦雜志、寫專欄，每一件事他都認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍，也正因?yàn)樗鍪聡?yán)謹(jǐn)認(rèn)真，所以大家看其節(jié)目或讀其書(shū)，總有一種先生在風(fēng)趣和你聊天、認(rèn)真與你探討的感覺(jué)，這也正是這最受讀者和觀眾喜歡的。

先生為人也很謙遜，總是那么的平易近人。那怕盛名在外，他每次給人致電時(shí)還自我介紹：“你好，我姓梁，我叫梁文道?！庇腥丝渌?，他聽(tīng)完總是說(shuō)“想不到我寫的這點(diǎn)東西都會(huì)有人看，真感謝你”。先生在一次見(jiàn)面會(huì)上給十幾歲的小朋友們名片，也都是一一雙手遞過(guò)。在先生身上，你會(huì)看到一份當(dāng)今社會(huì)難見(jiàn)的樸實(shí)，一縷古代文人的浩然儒雅之氣，這也就使得先生總顯得那么的溫和近人。先生做事也干凈利落，毫不拖泥帶水，堅(jiān)持己見(jiàn)卻毫無(wú)戾氣。在先生節(jié)目《開(kāi)卷8分鐘》片尾處，先生總是說(shuō)完就走，那種瀟灑自信和戛然而止絕塵而去的感覺(jué)總是為觀眾津津樂(lè)道，仿佛一個(gè)好電影的結(jié)局。他自己說(shuō)過(guò)，這不是表演，節(jié)目都完了還坐在那里假裝看書(shū)才是表演?？梢?jiàn)先生做事的干脆利落。先生陳述觀點(diǎn)也總是那么慢條斯理，即使在《一虎一席談》這種氣氛白熱化的辯論節(jié)目里，依舊只有先生能保持慢條斯理，你有時(shí)甚至忍不住想，這個(gè)人的情緒底線到底會(huì)在哪里。先生就是這樣一個(gè)有著高深涵養(yǎng)、極高境界的人。

先生總是喜歡一席長(zhǎng)袍，因此有人稱先生為書(shū)生，正所謂“書(shū)生意氣”，先生總是那么的意氣風(fēng)發(fā)，但是先生比書(shū)生更高一籌，先生還是個(gè)公共時(shí)評(píng)家，他

是個(gè)明白人。知道和明白是兩個(gè)境界，資深電視人王巍說(shuō)：“中國(guó)公共知識(shí)分子和文化名人就五個(gè)明白人，王朔、陳丹青、長(zhǎng)平、韓寒，還有一個(gè)就是梁文道。他們既不偏狹陰險(xiǎn)，也不注水膨脹，在這個(gè)注定沒(méi)有偉人和大師的時(shí)代，他們都是紅太陽(yáng)。”他不故作晦澀，精英知識(shí)分子的專業(yè)用語(yǔ)到了他的嘴里，就成了直白通俗的大眾化語(yǔ)言，使公眾能夠聽(tīng)懂明白，而不是像有些知識(shí)分子以愚民為目的，這便是一個(gè)公共知識(shí)分子的良知。

而先生的明白人身份亦遭致了許多人都攻擊，如韓寒、陳丹青等一樣，先生被人稱為“新左派”“不懂國(guó)情者”“洋奴”等，不僅許多出版社之類的機(jī)構(gòu)對(duì)先生或禁言或批判，而這些或多或少的潛規(guī)則正如先生所料想的一樣，反映了這個(gè)社會(huì)的荒謬和缺乏對(duì)常識(shí)起碼的尊重。而先生也曾說(shuō)過(guò)，不管他們是什么立場(chǎng)，更不管他們是什么派別，能和他們共同探討這個(gè)社會(huì)的種種問(wèn)題，是他的榮幸。

先生斯人，其偉如斯!古人所說(shuō)的“桃李不言，下自成蹊”應(yīng)該就是對(duì)先生最好的詮釋！

第二篇：讀常識(shí)有感

讀《常識(shí)》有感

1776年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)，作為殖民地的美國(guó)人民，面對(duì)強(qiáng)大的宗主國(guó)英國(guó)，主要有兩種觀點(diǎn)，有人急切要求開(kāi)戰(zhàn)獨(dú)立，有人要求向英王求和。當(dāng)時(shí)的局勢(shì)混亂而復(fù)雜，政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，歷史，各種要素穿插在一起，托馬斯在這樣的背景下決定廓清美國(guó)人們心中的疑惑，指出美國(guó)未來(lái)的正確的道路，主張積極戰(zhàn)備，要求獨(dú)立，摒棄英國(guó)的君主制建立嶄新的政府。于是乎常識(shí)這本書(shū)誕生了。書(shū)中的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)如下所述：

一，首先區(qū)分了政府和社會(huì)的區(qū)別。潘恩對(duì)政府的起源和目的、以及對(duì)英國(guó)政體的論述，常識(shí)性的普及了現(xiàn)代政治理念，即政府是人類邪惡的產(chǎn)物，它的唯一作用是保證“自由和安全”，是一種必要的惡。他在《常識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說(shuō)明。潘恩說(shuō)：社會(huì)的起源是我們的欲望，而政府的起源是我們的邪惡。假設(shè)把一群人放在與世隔絕的孤島上，人們?yōu)榱松婧蜕畹酶?，他們肯定?huì)相互協(xié)助，以建造房屋，交換物品，這就構(gòu)成了社會(huì)，所以，社會(huì)是因?yàn)槿藗兿Ｍ畹母枚Y(jié)成的，因而說(shuō)社會(huì)的起源是我們的欲望。而由于人數(shù)越來(lái)越多，一些人的私欲（邪惡）將損害其他人的利益，這就需要一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)維持秩序和和平，于是政府產(chǎn)生了，因而說(shuō)政府起源于我們的邪惡。

二，對(duì)英國(guó)的政體的評(píng)價(jià)，潘恩認(rèn)為盡管英國(guó)政體在制度設(shè)計(jì)上有君主和共和的成分，國(guó)王和上議院代表君主的力量，下議院則代表共和的力量，但國(guó)王通過(guò)干預(yù)下議院議員的選舉從而壟斷議會(huì)，所以本質(zhì)上英國(guó)的政體是君主制。對(duì)英國(guó)的君主制是世襲表示批判，認(rèn)為世襲沒(méi)有合理性。

三，潘恩認(rèn)為北美與英國(guó)已沒(méi)有和解的可能，必須通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)取得獨(dú)立。潘恩認(rèn)為北美的利益訴求是自由的通商，這要求和平的方式處理國(guó)際爭(zhēng)端，所以沒(méi)有必要引起戰(zhàn)爭(zhēng)；專制政體發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性更大，而共和政體則通過(guò)協(xié)商解決爭(zhēng)端的可能性更大。況且考慮到英國(guó)保護(hù)北美是出于利益而不是出于情誼，所以北美的和平并不是英國(guó)的最終目的，如果北美的戰(zhàn)爭(zhēng)有利于英國(guó)，那么英國(guó)也會(huì)將北美卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。四，潘恩認(rèn)為只要保證各殖民地平等，那就可以消除個(gè)殖民地的爭(zhēng)端。

五，對(duì)北美政府的設(shè)想，首先起草大憲章，保證法律的最高地位，保障各州權(quán)利平等，保障信仰自由。應(yīng)該建立代議制政府。

常識(shí)的可貴之處是探討問(wèn)題從常識(shí)出發(fā)，淺顯易懂，易于理解傳播，扎根于美國(guó)大眾。因此能夠在北美的民間和軍隊(duì)中廣為傳播，被廣泛的接受?？傊緯?shū)目的就是割斷當(dāng)時(shí)北美人對(duì)英國(guó)以及英國(guó)式政體的迷信、畏懼，以及幻想和依戀，勸說(shuō)美國(guó)人用自己的力量創(chuàng)造一個(gè)嶄新的共和國(guó)。就像勸慰一個(gè)18歲的青年，放棄對(duì)家庭和父母的依戀，勇敢地走出去，開(kāi)創(chuàng)自己的未來(lái)。

譚詩(shī)賞2013．12．28

第三篇：讀《回歸教育常識(shí)》有感

《回歸教育常識(shí)》讀書(shū)心得

寒假期間應(yīng)學(xué)校要求讀了湯勇所著《回歸教育常識(shí)》一書(shū)。全書(shū)分為六章，即第一章教育需要思考、第二章當(dāng)教育被功利心綁架、第三章讓夢(mèng)想點(diǎn)亮教育、第四章教育離本真還有多遠(yuǎn)、第五章幸福比優(yōu)秀更重要、第六章仰望教育的星空。剛開(kāi)始閱讀時(shí)，覺(jué)得雖然書(shū)名和自己的日常工作很貼近，但是很多文章都屬于教育哲學(xué)的范疇，讀起來(lái)并不是那么生動(dòng)有趣。都說(shuō)付出總會(huì)有收獲，讀著讀著，自己也逐漸地跟著作者的思路思考起來(lái)。

作者的視野很廣，關(guān)注的問(wèn)題很多，但是沒(méi)有大量的閱讀、沒(méi)有科學(xué)的思維、沒(méi)有深入的體驗(yàn)，他是寫不出這么多文字的，光憑這一點(diǎn)很多教師應(yīng)該感到汗顏，包括我自己。想到自己平時(shí)寫一兩篇論文就感到非常不容易了，有時(shí)候有想寫的沖動(dòng)，但是限于閱讀量不足、水平不高，難以下筆行文，因此很多東西是一再拖延推遲，好像患了嚴(yán)重的拖延癥。作者不是一般的老師，他是四川省閬中市教育和科學(xué)局局長(zhǎng)、黨委書(shū)記，還兼任了中國(guó)陶行知研究會(huì)農(nóng)村教育實(shí)驗(yàn)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)陶行知研究會(huì)新教育分會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)陶行知研究會(huì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校分會(huì)顧問(wèn)等職務(wù)，之前已經(jīng)出版了《管理心智》《修煉校長(zhǎng)力》《我的教育心旅》等著作。曾先后被《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)教師報(bào)》評(píng)為“2014全國(guó)十大最具思想力教育局長(zhǎng)”、“2015推動(dòng)讀書(shū)十大人物”。在繁重的行政工作之余還能著書(shū)立說(shuō)，并且著作等身，實(shí)屬不易。

讓教育成為教育應(yīng)該是教師的基本理念。湯勇指出：“教育最基本的常識(shí)是什么？教育是人學(xué)，是人的教育。教育應(yīng)該遵循孩子身心的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律，這是最重要的常識(shí)。教 育是生活的過(guò)程，或者說(shuō)教育就是生活。教育不是萬(wàn)能的，教育不可能讓每個(gè)孩子都成為科學(xué)家、思想家、軍事家，也不可能讓每個(gè)孩子都考上名牌大學(xué)，這是常識(shí)。孩子在他的校園里生活，肯定離不了作業(yè)和試題，也離不了分?jǐn)?shù)和成績(jī)，但是他們的校園生活絕對(duì)不應(yīng)僅僅是這些，而應(yīng)是豐富多彩的。教育，應(yīng)當(dāng)注重孩子的全面發(fā)展，不僅讓孩子擁有分?jǐn)?shù)，而且讓他們擁有良好的品質(zhì)、高尚的情操、頑強(qiáng)的毅力、積極的心態(tài)和健康的體魄。這是常識(shí)。好的教育應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，注重孩子的個(gè)性，讓每一個(gè)孩子都找到自信，讓不同的孩子都找到自己的坐標(biāo)和人生方向，讓孩子成為他最好的自己，或者說(shuō)成為他自己應(yīng)該成為的人。這是常識(shí)。沒(méi)有尊重，就沒(méi)有教育。孩子尊重教師，天經(jīng)地義。教師尊重孩子，既是教育的要義，也是教育的需要，更是教師崇高師德的體現(xiàn)。這是常識(shí)。教育，應(yīng)該盡可能不設(shè)防線，不過(guò)多干涉。教育是慢的藝術(shù)，也是等待的藝術(shù)。允許孩子慢慢來(lái)，慢慢成長(zhǎng)，這是教育常識(shí)。孩子成長(zhǎng)需要陪伴，而不需要過(guò)多干預(yù)；需要呵護(hù)，而不需要一味溺愛(ài)；需要引導(dǎo)，而不需要我們?cè)劫薮?。這也是常識(shí)。校園文化，乃至名師、名校長(zhǎng)、名學(xué)校，其生成是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，需要時(shí)間的積淀、歲月的歷練，不可能一蹴而就，也不可能一夜之間‘打造’出來(lái)。這也是常識(shí)?！边@些真知灼見(jiàn)都是大實(shí)話，沒(méi)有這些基本常識(shí)的堅(jiān)守，我們的教育只會(huì)越來(lái)越浮躁、越來(lái)越功利化。

讓教育成為教育需要良好的教育辦學(xué)氛圍?！痘貧w教育常識(shí)》有一篇文章——“過(guò)熱的課外輔導(dǎo)會(huì)將孩子引向何方”，我看后心里五味雜陳。在平時(shí)與學(xué)生的交流中，得知自己班的有些學(xué)生周末報(bào)了五六個(gè)培訓(xùn)班，兩天時(shí)間根本停不下來(lái)，既累家長(zhǎng)也累學(xué)生。還記得之 前火爆朋友圈的一篇文章《孩子，請(qǐng)適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代！》其中寫到：“因?yàn)樗麄冊(cè)谡n堂學(xué)習(xí)之余，周末針對(duì)性培優(yōu)班里這類型的培訓(xùn)太多了。教育再這么辦下去，還要我們的教育管理部門、學(xué)校、老師做什么呢？教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)幾乎已經(jīng)決定了小孩們的命運(yùn)前途。因此，湯勇也痛心疾首，感嘆到：“如果孩子們的身心空間被各種輔導(dǎo)、各種補(bǔ)課填得滿滿的，如果孩子們的靈魂世界長(zhǎng)期蜷縮在毫無(wú)表情的試卷分?jǐn)?shù)下，最后毀掉的不僅是孩子們創(chuàng)新、創(chuàng)造的品質(zhì)，還有可能是孩子未來(lái)的幸福，乃至孩子今后行走社會(huì)的能力?！?/p>

教育是良心事業(yè)，需要淡泊，需要寧?kù)o，需要從容，需要堅(jiān)守，需要“上善若水，靜待花開(kāi)”的教育情懷。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。新的學(xué)期，希望自己，作為一名奮戰(zhàn)在一線的教師，能夠以淡薄寧?kù)o的心態(tài)教育孩子，不急不躁，做好引領(lǐng)學(xué)生的這條大魚(yú)，用自己的微博之力為孩子們創(chuàng)造一個(gè)接近教育本質(zhì)的英語(yǔ)課堂。

第四篇：讀《一千個(gè)文化常識(shí)》有感

讀《一千個(gè)文化常識(shí)》有感

書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，是我們的良師益友。這學(xué)期，我們五年段有幸參加了福建省關(guān)工委組織的“同讀一本書(shū)”活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，讓我懂得了讀書(shū)可以獲得知識(shí)，獲得智慧。同時(shí)也讓我獲得了無(wú)窮的快樂(lè)！激發(fā)了我的讀書(shū)熱情。《一千個(gè)文化常識(shí)》這本書(shū)向我們介紹了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、中國(guó)文學(xué)等豐富多彩的知識(shí)。它以問(wèn)答，描述的形式展示給我們，讓我們遨游在知識(shí)的海洋中。這本書(shū)使我受益匪淺，讓我不禁想起曾經(jīng)鬧出的一個(gè)笑話。有一次，媽媽讓我背唐代詩(shī)人李白的詩(shī)，唐朝，是什么呢？于是，我問(wèn)媽媽：“媽媽，唐朝是哪個(gè)國(guó)家？在哪呢？”

媽媽撲哧一聲笑了出來(lái)，“你去查查！”我也不了了之。讀完了《一千個(gè)文化常識(shí)》，我終于透徹的理解了唐、宋等朝代，原來(lái)都是一段段中國(guó)歷史??！，我甚至還知道了文學(xué)史上許多的人物，以及他們的作品，從中豐富了我的知識(shí)，擴(kuò)寬了我的視野。同學(xué)們，讓我們一起去看這本書(shū)，讓我們一起去了解中國(guó)悠久燦爛的文化，讓我們一起“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧！

第五篇：李琳讀《教育常識(shí)》有感

李琳讀《教育常識(shí)》有感

屯小

2014-2-10 寒假在家閱讀華東師范大學(xué)教育系教授李政濤著的《教育常識(shí)》，剛翻看一下目錄和代序時(shí)，就感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)有一些教育類書(shū)籍的理論堆積，枯燥乏味，它通俗、生動(dòng)、吸引人，令人想將它一口氣讀完。

這本書(shū)是作者從眾多教育者和自身教育實(shí)踐中經(jīng)過(guò)生命體驗(yàn)和領(lǐng)悟，體現(xiàn)自我真性情的教育生活的教育感悟與人生感悟，既有教育理論的穿插，也有自身經(jīng)歷的回顧，也有一線教育者的所思所想、教育實(shí)踐。書(shū)中充滿辯證法，很多語(yǔ)言是我自己想過(guò)但是零碎、沒(méi)有條理的，讀后令人感覺(jué)：“哦，這我也思考過(guò)，但怎么就沒(méi)有這么深刻呢？”所以說(shuō)，閱讀這本書(shū)的過(guò)程也是我思考、質(zhì)疑、自我發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)備在實(shí)踐中自我建構(gòu)的過(guò)程。

書(shū)中提到：一個(gè)具有純粹人性的人，不會(huì)一味等待別人的恩賜，依賴于他人給自己的被里倒水，而是擁有“自己給予自身”、“自己豐富和發(fā)展自身”的力量，自己插入那味自己的“荒漠甘泉”。這種在“自給予”能力并非與生俱來(lái)，需要教育力量的介入和引導(dǎo)。所謂生命的“主體性”，以天賦的權(quán)利為起點(diǎn)，卻以后天的教育早就作為終點(diǎn)。認(rèn)的自由選擇，在權(quán)利上是天賦的，但在能力上卻是有待被教育賦予的。面對(duì)如此繁多的人生選擇，幼稚單純的孩童有選擇的權(quán)利，卻往往無(wú)選擇的能力。這就是教育存在的價(jià)值，它把人的權(quán)利變成了人的能力，從而把可能變成了現(xiàn)實(shí)。結(jié)合我自己的教學(xué)和班級(jí)管理工作，這些活潑可愛(ài)的孩子們，他們年齡小，知識(shí)的積累與生活經(jīng)驗(yàn)的 不足導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)和生活需要成人的正確引導(dǎo)，在他們進(jìn)入學(xué)校以后，教育者肩負(fù)著非常重要的作用：引導(dǎo)他們掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，能舉一反三的高效率地學(xué)習(xí)；能發(fā)揮集體的優(yōu)勢(shì)，在合作中學(xué)習(xí)，即會(huì)說(shuō)，又善于傾聽(tīng)，在吸取他人的智慧中完善自身；面對(duì)種類繁多，琳瑯滿目的書(shū)籍，如何帶領(lǐng)他們選擇適合他們，能引起他們思考，能給他們?nèi)宋年P(guān)懷的優(yōu)秀書(shū)籍，讓他們?cè)谶x擇中培養(yǎng)甄別書(shū)籍優(yōu)劣的能力，這也是作為一名語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任；現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，自我意識(shí)比較強(qiáng)，凡事喜歡以自我為中心，缺乏集體生活的經(jīng)驗(yàn)、技巧，這就需要班主任在日常生活中相機(jī)引導(dǎo)，在解決沖突中滲透同伴之間交往的注意事項(xiàng)，選擇符合能彼此融洽相處的方式方法，掌握交往的能力。

在我們?nèi)粘５慕逃ぷ髦?，我們?huì)經(jīng)常有這樣的體會(huì)：班級(jí)中小干部的綜合素質(zhì)要比普通學(xué)生強(qiáng)一些，重要的原因是他們有很多鍛煉的機(jī)會(huì)。但是，如果要說(shuō)出其中的深層次原因，上升到理論的高度，這就不容易做到。《教育常識(shí)》中給出了答案：人在表演中和觀看中生長(zhǎng)。它如同吃喝等生物性一樣，是一種普遍性的人類行為，人有表演和觀看的需要。表演者會(huì)在不斷地表演中提高自身的能力。所以，我們可以看到，口才可以在大量表演中生長(zhǎng)，各種各樣的技能大賽提升了人的能力，從而涌現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)明星。觀看者通過(guò)對(duì)表演行為的觀察、模仿而逐漸內(nèi)化?？梢哉f(shuō)，人的大部分行為能力是通過(guò)對(duì)他人的觀察和模仿而獲得的。通過(guò)這種對(duì)人性的理解，帶來(lái)了與眾不同的教育意義。我們這些一線的教育者，了解了這些理論，如何將理論 轉(zhuǎn)化為實(shí)踐呢？在平時(shí)的教育中，我們就要盡可能地給學(xué)生創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中得到鍛煉。比如在班級(jí)多設(shè)設(shè)置一些崗位，除了班長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員、勞動(dòng)委員、體育委員，小組長(zhǎng)，可以針對(duì)班級(jí)的花草需要護(hù)理而設(shè)置護(hù)花使者這一崗位，發(fā)同學(xué)征訂報(bào)紙、雜志的小通訊員、維持路隊(duì)的路隊(duì)長(zhǎng)等，同時(shí)這些崗位經(jīng)常流動(dòng)，交給他們一些工作方法。這樣，可以讓更多的學(xué)生在自己的崗位上鍛煉鍛煉自己的膽量，領(lǐng)導(dǎo)的能力，掌握一些基本的溝通技巧。另外，也要引導(dǎo)其它沒(méi)有擔(dān)任職務(wù)的同學(xué)多觀察這些同學(xué)的行為，多總結(jié)，等自己擔(dān)任這些職務(wù)時(shí)，爭(zhēng)取做得更好！讓孩子們?cè)趯?shí)踐和模仿中發(fā)展自己的能力。

讀了這本書(shū)，會(huì)讓你不知不覺(jué)地體會(huì)到：教育者需要悲憫之心。教育中的悲憫，在于對(duì)生長(zhǎng)過(guò)程中生命所必將承受的痛苦、挫折、失敗及各種危機(jī)的悲天憫人，在于對(duì)所有這些危機(jī)和遭遇的敏感和敬畏。帶有悲憫之心的教育者，面對(duì)著那些艱難成長(zhǎng)的孩童的生命，臉上帶著微笑，內(nèi)心充滿柔情，充滿理解，想辦法和孩子一塊去改變，努力讓孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)；教育需要內(nèi)心的寧?kù)o。教育是一項(xiàng)靜悄悄的事業(yè)：靜悄悄的校園，靜悄悄的課堂，靜悄悄地生長(zhǎng)，靜悄悄地教育，是教育本應(yīng)有的原貌。浮躁和喧鬧的老師是不能扎實(shí)的教學(xué)的，浮躁和喧鬧的學(xué)生是不會(huì)扎實(shí)的學(xué)習(xí)的；教育需要耐心。與生命生長(zhǎng)的節(jié)律相應(yīng)的，教育過(guò)程中也有許多節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，通過(guò)節(jié)點(diǎn)的過(guò)程是漫長(zhǎng)艱辛的，教育者需要持守著耐心，耐心地培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效的學(xué)習(xí)方法，一步一步朝前邁進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)地為學(xué)生 一生的幸福生活奠基。

通過(guò)讀這本書(shū)，會(huì)讓我們更深地體會(huì)到教育的作用是有限的，但教育者在讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)，也應(yīng)讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作，是一個(gè)修煉自身的過(guò)程。所以，教育者在教育的過(guò)程中，尋找一種平衡，既要幫助學(xué)生尋找和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，又要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成吃苦耐勞的能力和習(xí)慣；教育者并不是只是在燃燒自己，而自己沒(méi)有被照亮。在孩子的幸福成長(zhǎng)中，教育者不斷提煉教育的智慧，在學(xué)生成長(zhǎng)得同時(shí)獲得了自身的成長(zhǎng)，內(nèi)在的生命得到豐富，得到解放，得到自由，教育者收獲到作為一名教育者的尊嚴(yán)和歡樂(lè)。于是，教育的過(guò)程就會(huì)變成教育者自身豐富自我、滋潤(rùn)自我、提升自我生命的過(guò)程，變成一個(gè)不斷告別舊我，創(chuàng)造新我的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了自我的生命價(jià)值。有效地教育應(yīng)是師生雙贏共惠的過(guò)程。

對(duì)于什么樣的課時(shí)好課，如何上好一堂課，作者提出了他的觀點(diǎn)和設(shè)想：“好課就是實(shí)實(shí)在在的課”、“讓教學(xué)扎實(shí)的五大源泉”、“把課堂上成課型”、“以結(jié)構(gòu)化的方式教學(xué)”等，這些觀點(diǎn)都能給人以啟發(fā)，讓我們深思自己的課堂，思考如何創(chuàng)造高效率的課堂，讓課堂洋溢生命的活力，師生共同成長(zhǎng)。

讀完這本書(shū)，讓我深刻體會(huì)到了它是作者的真情之作，至純至真：作為一名教育工作者，本書(shū)滲透了作者多年來(lái)對(duì)教育的孜孜不倦地追求，作為社會(huì)的一員，書(shū)中透露了作者對(duì)人生價(jià)值的思考和定位。完讀這本書(shū)，讓我感受到了與作者心靈共振的微妙聲響，引人深思，啟發(fā)人行動(dòng)。