第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部“重德、崇德、厚德、行德”建設(shè)

領(lǐng)導(dǎo)干部“重德、崇德、厚德、行德”建設(shè)

【內(nèi)容提要】

西安市碑林區(qū)以樹立“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的“官德”風(fēng)尚為主導(dǎo)，營(yíng)造“重德、崇德、厚德、行德”的濃厚氛圍，開展了以教育宣傳為基礎(chǔ)、樹立導(dǎo)向?yàn)殛P(guān)鍵、強(qiáng)化監(jiān)督為保障的“官德”建設(shè)系列活動(dòng)。主要做法：一是在評(píng)價(jià)干部中，建立完善德的考察評(píng)價(jià)機(jī)制，建立四大類、正反向的領(lǐng)導(dǎo)干部“四德”考評(píng)指標(biāo)體系。其中正向測(cè)評(píng)指標(biāo)把官德細(xì)化為4類、12項(xiàng)指標(biāo)，反向民意調(diào)查指分為6大類12項(xiàng)。二是在教育干部中，采取多項(xiàng)措施樹官德。比如，舉辦領(lǐng)導(dǎo)干部“周末大講堂”、“夜校班”，開設(shè)“官德”建設(shè)系列講座等教育平臺(tái)，在《碑林信息》、《組工通訊》、碑林黨建網(wǎng)開辟“官德”論壇。三是在考察干部中，采取“五步工作法”，提高了“四德”考察工作的規(guī)范化和科學(xué)化水平，增強(qiáng)了考察結(jié)果的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。四是在任用干部中，把干部“四德”表現(xiàn)與干部的選拔任用、教育培養(yǎng)、管理監(jiān)督、評(píng)先評(píng)優(yōu)相結(jié)合，以實(shí)際效果樹立了“以德為先”的用人導(dǎo)向。五是在監(jiān)督干部中，制定了《區(qū)級(jí)中層領(lǐng)導(dǎo)干部社區(qū)評(píng)議辦法》，實(shí)施了“一卡、一箱、一崗、一線、一員”的“五個(gè)一”官德民意監(jiān)督舉措。官德建設(shè)系列活動(dòng)收到了良好的社會(huì)效果，樹立了崇尚“官德”的良好導(dǎo)向，營(yíng)造了崇尚“官德”的良好氛圍，提升了領(lǐng)導(dǎo)干部的“官德”修養(yǎng)。

區(qū)級(jí)黨政機(jī)關(guān)是個(gè)“大基層”，其干部職工的道德品質(zhì)如何，關(guān)乎黨和政府在人民群眾中的威望和形象，影響黨的各項(xiàng)方針政策貫徹落實(shí)的質(zhì)量。2010年西安市碑林區(qū)以樹立“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的“官德”風(fēng)尚為主導(dǎo)，營(yíng)造“重德、崇德、厚德、行德”的濃厚氛圍，開展了以教育宣傳為基礎(chǔ)、樹立導(dǎo)向?yàn)殛P(guān)鍵、強(qiáng)化監(jiān)督為保障的“官德”建設(shè)系列活動(dòng)，在干部隊(duì)伍建設(shè)中取得明顯成效，受到中、省有關(guān)部門和媒體的高度重視。

一、背景與動(dòng)因

黨的十七大以來(lái)，中央對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)非常重視，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中要求：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要講黨性、重品行、做表率。”黨的十七屆四中全會(huì)提出要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，要求選人用人要把德放在首位。習(xí)近平、李源潮等中央領(lǐng)導(dǎo)也多次在有關(guān)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)官德建設(shè)的重大意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)人們思想觀念、理想信念和價(jià)值取向產(chǎn)生較大沖擊和影響的大環(huán)境下，加強(qiáng)官德建設(shè)更具有現(xiàn)實(shí)緊迫性和必要性。

一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。總體來(lái)看，當(dāng)前干部隊(duì)伍的思想道德水平整體狀況良好，但是也有一些領(lǐng)導(dǎo)干部在不同程度存在與道德規(guī)范不相符合的問題，尤其是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的思潮影響和利益誘惑，個(gè)別干部理想信念動(dòng)搖、服務(wù)意識(shí)淡薄，有的貪圖安逸、不思進(jìn)取，有的驕傲自滿、自以為是，甚至有些人行為突破了做人的道德底線，導(dǎo)致權(quán)錢交易、腐化墮落現(xiàn)象滋生蔓延，給黨和政府造成了重大損失，在人民群眾中產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。因此，官德建設(shè)必須常抓不懈、警鐘長(zhǎng)鳴，以此來(lái)教育干部提高黨性修養(yǎng)，監(jiān)督干部守住道德防線，為建設(shè)經(jīng)得起考驗(yàn)、抵得住誘惑、打得贏勝仗的高素質(zhì)干部隊(duì)伍打牢思想基礎(chǔ)。

二是引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的時(shí)代需要。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化和發(fā)展，拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義乘虛而入，人心浮躁、信仰缺失較為嚴(yán)重，價(jià)值取向功利化、人生選擇市場(chǎng)化，致使正面宣傳、先進(jìn)典型的力量口號(hào)化、形式化。法制化進(jìn)程緩慢，道德底線屢遭突破，道德約束形同虛設(shè)，使得社會(huì)風(fēng)氣有所下滑。要改善這種現(xiàn)狀，必須首先從官德抓起，發(fā)揮好官德對(duì)社會(huì)道德進(jìn)步的示范、引導(dǎo)作用，進(jìn)而以官德樹黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，最終在全社會(huì)形成“重德、崇德、厚德、行德”的濃厚氛圍和風(fēng)清氣正、揚(yáng)善懲惡的道德風(fēng)尚。

基于以上原因，碑林區(qū)委提出將官德建設(shè)作為全區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)的主題和載體，通過官德建設(shè)的深入開展，育德、考德、律德、行德等機(jī)制措施的全面實(shí)施，進(jìn)一步提升干部的道德水平和思想境界，使官德建設(shè)的務(wù)虛成效變?yōu)橥苿?dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的實(shí)際效果。

二、做法和特點(diǎn)

選任領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。德為人本，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德面貌，關(guān)系著黨群干群關(guān)系和黨的形象威信，關(guān)系著人心向背和事業(yè)成敗。碑林區(qū)“官德”建設(shè)的亮點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

評(píng)價(jià)干部——“考德”指標(biāo)精細(xì)化

量化難、細(xì)化難，是目前干部德的考核的難題。

2010年，碑林區(qū)堅(jiān)持立足崗位設(shè)置指標(biāo)，建立完善德的考察評(píng)價(jià)機(jī)制，推出了裁量干部道德的一把“尺子”——碑林區(qū)中層領(lǐng)導(dǎo)干部“四德”考評(píng)辦法。

這把“尺子”針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)上的政治性、社會(huì)上的示范性、權(quán)力上的公正性等崗位特征，建立四大類、正反向的“四德”考評(píng)指標(biāo)體系。正向測(cè)評(píng)指標(biāo)把官德細(xì)化為4類、12項(xiàng)指標(biāo)，即：在政治品德方面，突出講黨性、講政治、講正氣的自覺性和堅(jiān)定性，確定了“政

治堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)民主、紀(jì)律嚴(yán)明”等指標(biāo)；在職業(yè)道德方面，突出全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，確定了“誠(chéng)實(shí)守信、廉政廉潔、開拓創(chuàng)新”等指標(biāo)；在家庭美德方面，突出構(gòu)建和諧家庭的倫理觀念，確定了“家庭和睦、鄰里和諧、情趣健康”等指標(biāo)；在社會(huì)公德方面，突出尊重仁愛的人本思想，確定了“文明禮貌、熱心公益、遵紀(jì)守法”等指標(biāo)，使抽象化的“德”更加具體明確、利于評(píng)判。反向民意調(diào)查指標(biāo)，主要針對(duì)黨紀(jì)國(guó)法不遵守、廉政紀(jì)律不執(zhí)行、生活情趣不健康、家庭鄰里不和諧、社會(huì)公德不文明、公益事業(yè)不熱心等內(nèi)容，設(shè)立了6大類12子項(xiàng)進(jìn)行考察。全方位、多角度考量干部8小時(shí)以外的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)?！八牡隆笨荚u(píng)指標(biāo)把考察干部“德”的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化、量化，把軟指標(biāo)變?yōu)橛仓笜?biāo)，把不可比變成了可以比，完善了考“德”的新方式。

教育干部——多項(xiàng)措施樹官德

凝聚“修德”共識(shí)、明確“修德”方向，是開展官德教育的基礎(chǔ)。碑林區(qū)通過召開多種形式的座談會(huì)、研討會(huì)，舉辦領(lǐng)導(dǎo)干部“周末大講堂”、“夜校班”，開設(shè)“官德”建設(shè)系列講座等教育平臺(tái)，做好思想發(fā)動(dòng)。通過在《碑林信息》、《組工通訊》、碑林黨建網(wǎng)開辟“官德”論壇。印發(fā)《官德教育讀本》，舉辦“官德建設(shè)之我見”征文演講和紅歌賽、書法展、體育比賽等活動(dòng)，增強(qiáng)活動(dòng)的參與性，營(yíng)造良好氛圍。結(jié)合創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，開展“遠(yuǎn)學(xué)全國(guó)英模，近學(xué)身邊先進(jìn)”主體教育活動(dòng)，讓“碑林區(qū)十大楷?！薄?0名“創(chuàng)新之星”、38名“新風(fēng)之星”等熟悉的身邊形象觸動(dòng)人、感染人、激勵(lì)人。強(qiáng)化道德實(shí)踐，開展“關(guān)注民生、走進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，組織廣大干部深入群眾、訪貧問苦、結(jié)對(duì)幫扶，青年干部走進(jìn)敬老院、智障兒童家園和環(huán)衛(wèi)保潔一線，組織200多名處級(jí)干部旁聽案件審理，參觀看守所。通過研討交流和實(shí)踐體驗(yàn)，使廣大干部認(rèn)識(shí)到官德不僅是理想信念和政治品質(zhì)的集中體現(xiàn)，更是干部的做人之本、為官之基。

各個(gè)層次、多種形式的“官德”建設(shè)教育活動(dòng)，讓全區(qū)干部明確了“做人與做官、品德與才能、感情與原則”三種關(guān)系，引導(dǎo)干部更加珍愛聲譽(yù)、珍惜形象。

考察干部——集中民意顯公平

在干部考察過程中采取“五步工作法”。第一步“廣泛預(yù)告”，將“四德”考察預(yù)告和民意調(diào)查公示函，提前張貼在干部所在單位和居住地社區(qū)，保障干部群眾的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。第二步“述德測(cè)評(píng)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人述德，提前撰寫述職述德報(bào)告，填寫《個(gè)人重大事項(xiàng)報(bào)告表》，并向組織和群眾公開陳述自己的“四德”表現(xiàn)。第三步“談話了解”，圍繞“四德”方面，參照干部任職考察、年度考核的談話范圍進(jìn)行個(gè)別談話，詢問了解干部的品行表現(xiàn)。第四步“走訪調(diào)查”，深入干部居住社區(qū)、家庭鄰里，訪朋友、訪鄰里、訪家人，重點(diǎn)了解其孝敬父母、教育子女、夫妻關(guān)系、鄰里關(guān)系、生活情趣、與外界交往等情況。第五步“組織聯(lián)評(píng)”，由區(qū)委組織部牽頭組織干部監(jiān)督聯(lián)系會(huì)議成員單位，以召開會(huì)議或書面征求意見的方式，對(duì)考察對(duì)象進(jìn)行“四德”情況聯(lián)評(píng)，形成聯(lián)評(píng)意見。

通過這些步驟，提高了“四德”考察工作的規(guī)范化和科學(xué)化水平，增強(qiáng)了考察結(jié)果的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

任用干部——注重結(jié)果用干部

“考德”的最終目的在于對(duì)結(jié)果的正確運(yùn)用，碑林區(qū)把干部“四德”表現(xiàn)與干部的選拔任

用、教育培養(yǎng)、管理監(jiān)督、評(píng)先評(píng)優(yōu)相結(jié)合，按照優(yōu)秀、良好、一般、較差四個(gè)等次評(píng)定結(jié)果，如實(shí)記入考察結(jié)論，同時(shí)，對(duì)“四德”考察結(jié)果實(shí)行“一個(gè)優(yōu)先、兩個(gè)不用”的原則，即“四德”評(píng)價(jià)結(jié)果優(yōu)秀的，優(yōu)先提拔重用；“四德”評(píng)價(jià)“較差”票超過三分之或“一般”與“較差”票合計(jì)超過二分之一的，實(shí)行一票否決，堅(jiān)決不予任用。一年以來(lái)，碑林區(qū)先后三次采取“四德”考察方式，發(fā)出1000多份測(cè)評(píng)表，對(duì)一些成績(jī)優(yōu)秀的干部?jī)?yōu)先提拔重用，得到了干部群眾的充分認(rèn)可，激活了干部重德的內(nèi)在動(dòng)力，以實(shí)際效果樹立了“以德為先”的用人導(dǎo)向。

監(jiān)督干部——民意監(jiān)督評(píng)干部

老百姓心里有桿秤，領(lǐng)導(dǎo)干部的德行狀況，群眾一清二楚、心似明鏡。為此，碑林區(qū)制定了《區(qū)級(jí)中層領(lǐng)導(dǎo)干部社區(qū)評(píng)議辦法》，實(shí)施了“五個(gè)一”的官德民意監(jiān)督舉措。即建立“一卡”，由社區(qū)黨組織根據(jù)干部日常表現(xiàn)情況填寫《領(lǐng)導(dǎo)干部社區(qū)評(píng)議聯(lián)系反饋卡》，每半年或干部考察時(shí)向區(qū)委組織部反饋；設(shè)立“一箱”在干部集中居住社區(qū)設(shè)立群眾意見箱，定期收集整理信息、及時(shí)核實(shí)反饋；認(rèn)領(lǐng)“一崗”，要求干部結(jié)合實(shí)際認(rèn)領(lǐng)社區(qū)公益性崗位，主動(dòng)參與社區(qū)建設(shè)和公益活動(dòng)，搭建與群眾溝通交流的平臺(tái)；開通“一線”，公布社區(qū)評(píng)議熱線，開通網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系專線，方便社區(qū)及時(shí)、快速反映情況、溝通信息；聘請(qǐng)“一員”，以居住在社區(qū)的兩代表一委員、老黨員和老干部為主題，組成社區(qū)民意監(jiān)督員隊(duì)伍，重點(diǎn)監(jiān)督干部在日常生活中的行為表現(xiàn)。全方位民意監(jiān)督的實(shí)施，將看得見、常接觸、易了解的官德表現(xiàn)交由社區(qū)群眾去評(píng)判監(jiān)督，進(jìn)一步增強(qiáng)了監(jiān)督工作的全面性和時(shí)效性。

三、成效與反響

官德建設(shè)系列活動(dòng)在碑林區(qū)引起很大反響，收到了良好的社會(huì)效果。

（一）通過官德建設(shè)，樹立了崇尚“官德”的良好導(dǎo)向。開展這項(xiàng)工作以來(lái)，碑林區(qū)已經(jīng)對(duì)41名干部進(jìn)行了“四德”考察，發(fā)出1000多份測(cè)評(píng)表。在考察中，品德優(yōu)秀、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的雁北社區(qū)黨總支書記耿喜萍、區(qū)法院政工科長(zhǎng)馬濤、南院門街道黨工委副書記閻丹杰等人予以提拔重用，樹立了以德為先的用人導(dǎo)向；對(duì)1名得票較低的干部不僅未予以使用，而且還對(duì)其進(jìn)行了誡勉談話，起到了教育個(gè)別人、警示大多數(shù)的效果。

（二）通過官德建設(shè)，營(yíng)造了崇尚“官德”的良好氛圍。“四德”考察的實(shí)行，在全區(qū)產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。許多群眾豎起大拇指說(shuō)：“要當(dāng)好官，先做好人！這個(gè)舉措我們堅(jiān)持擁護(hù)！”當(dāng)“四德”民意調(diào)查公示函在居住小區(qū)張貼后，碑林區(qū)市容園林局副局長(zhǎng)趙紅平說(shuō)，“就像站在聚光燈下，我感到了壓力和責(zé)任。這就要求我不僅要在單位干好本職工作，更要注重自己的道德品行和言行舉止”。身為碑林區(qū)干部家屬的交通大學(xué)副教授花瑩對(duì)推出的這項(xiàng)措施表示肯定。認(rèn)為這樣不僅對(duì)干部自身起到了警醒作用，也提醒家屬們要當(dāng)好“賢內(nèi)助”，與干部一起加強(qiáng)道德修養(yǎng)，共同抵御來(lái)自各方面的誘惑。

（三）通過官德建設(shè)，提升了領(lǐng)導(dǎo)干部的“官德”修養(yǎng)。

官德建設(shè)系列活動(dòng)，通過堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)、正面教育與反面警示相結(jié)合，著力提升了干部的道德素養(yǎng)。機(jī)關(guān)干部表示，官德建設(shè)讓自己更注重自己的一言一行，注重公眾的評(píng)價(jià)。街道干部表示，官德建設(shè)讓自己更注重從自己承擔(dān)的工作任務(wù)、職責(zé)中樹立道德要求。幾位新提拔的年輕干部表示，官德建設(shè)對(duì)青年干部開好頭、走好步，影響深遠(yuǎn)。即使不

為官，也要做一個(gè)有德的人。

四、幾點(diǎn)啟示

碑林區(qū)的實(shí)踐，給我們以下四點(diǎn)啟示：

（一）堅(jiān)持正確導(dǎo)向以立德。用人導(dǎo)向是一面鮮艷的旗幟。用準(zhǔn)一個(gè)干部，就會(huì)對(duì)廣大干部起到積極的引導(dǎo)、示范和激勵(lì)作用；用錯(cuò)一個(gè)干部，就會(huì)挫傷干部群眾的積極性，甚至敗壞黨的風(fēng)氣。碑林區(qū)堅(jiān)持把“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)貫徹到選任干部的全過程中，通過制定4大類24項(xiàng)評(píng)價(jià)目標(biāo)，建立行為規(guī)范，使“官德”有規(guī)可循，有“德”可依。強(qiáng)化了“官德”考核結(jié)果運(yùn)用，切實(shí)發(fā)揮激勵(lì)、導(dǎo)向作用。樹立了注重品行、崇尚實(shí)干、重視基層、群眾公認(rèn)的用人導(dǎo)向，在干部隊(duì)伍中營(yíng)造了堅(jiān)守政治品質(zhì)、注重道德修養(yǎng)的良好氛圍。

（二）加強(qiáng)培養(yǎng)教育以育德。加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期不懈、刻苦修煉、自我完善的過程，根本在自覺，重點(diǎn)在學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在堅(jiān)持。碑林區(qū)突出重點(diǎn)，把理想信念教育、思想道德建設(shè)作為各級(jí)中心組學(xué)習(xí)重要內(nèi)容，著力強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品德。加強(qiáng)專題培訓(xùn)，借助領(lǐng)導(dǎo)干部“周末班、夜校班”，開設(shè)“官德”建設(shè)主體講座，將“官德”教育寓于后備干部和中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的課程之中。引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部開展生活體驗(yàn)、道德實(shí)踐活動(dòng)。組織專題研討會(huì)，開設(shè)“官德”論壇，開展征文活動(dòng)等，形式多樣的教育培訓(xùn)干部。

（三）明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以考德。制度體現(xiàn)導(dǎo)向，從源頭上規(guī)范價(jià)值選擇，有利于養(yǎng)成官德；制度帶來(lái)約束，在過程中提供有力保障，以強(qiáng)化官德。經(jīng)過一年的實(shí)踐，碑林區(qū)不斷探索、調(diào)整、完善評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。堅(jiān)持廣泛度與知情度相結(jié)合、標(biāo)準(zhǔn)公開與結(jié)果公開相結(jié)合、考核結(jié)果與平時(shí)掌握相結(jié)合，細(xì)化量化了“官德”指標(biāo)設(shè)置，規(guī)范了“官德”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，研究制定了《干部“四德”考察考核辦法》，突出了干部在履行崗位職責(zé)、完成急難險(xiǎn)重任務(wù)、關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)、對(duì)待個(gè)人名利等方面的考核了解，為“考德”提供明確、具體的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

（四）嚴(yán)格管理監(jiān)督以律德。干部良好品德的養(yǎng)成，既靠嚴(yán)格自律，也靠管理監(jiān)督。碑林區(qū)堅(jiān)持以個(gè)人事項(xiàng)報(bào)告制為基礎(chǔ)，以領(lǐng)導(dǎo)干部崗位承諾制為重點(diǎn)，以書記談心談話制、組織部長(zhǎng)約談訪談制為抓手，重點(diǎn)掌握干部在管錢用人、執(zhí)紀(jì)執(zhí)法、職務(wù)升遷等關(guān)鍵崗位、重要時(shí)刻的“四德”表現(xiàn)，及早發(fā)現(xiàn)并糾正干部的苗頭性、傾向性問題。在中層領(lǐng)導(dǎo)班子中開展“四看四查四比”活動(dòng)，即：看政治品德，查黨性觀念，比道德修養(yǎng)高不高；看職業(yè)道德，查履行職責(zé)，比宗旨意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)；看家庭美德，查和諧生活，比倫理觀念明不明；看社會(huì)公德，查作風(fēng)形象，比群眾評(píng)議好不好。通過道德競(jìng)賽的方式，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)班子自我監(jiān)督作用。通過實(shí)施“五個(gè)一”的官德民意監(jiān)督，重點(diǎn)監(jiān)督干部在日常生活中的行為表現(xiàn)。自律和他律有效的結(jié)合，形成對(duì)干部監(jiān)督的強(qiáng)大合力。

第二篇：國(guó)旗下講話 崇德、尚德、重德、厚德

崇德、尚德、重德、厚德

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我講話的題目是《崇德、尚德、重德、厚德》

厚德是中華文化的精神之魂，也凝練在北京人的精神品格之中。這跟北京有著悠久的歷史有關(guān)，跟北京的深厚的文化底蘊(yùn)有關(guān)。北京的人崇德、尚德、重德、厚德，注重道德修養(yǎng)，北京的厚德是一代又一代的傳承，是對(duì)中華傳統(tǒng)的最好踐行者。

京城的活雷鋒孫茂芳，這位北京軍區(qū)總醫(yī)院原副政委、一等功臣，他四十年如一日，學(xué)雷鋒，做好事，像兒子對(duì)母親一樣，無(wú)微不至地照顧5位孤寡老人和8位生活困難的老人，向他們傾注了濃濃的親情與孝心。他用自己的行動(dòng)印證了一位退休軍人的情懷與操守，詮釋了一名共產(chǎn)黨員的精神世界。更是厚德精神的最好寫照。

德藝雙馨藝術(shù)家濮存昕，這位土生土長(zhǎng)的北京藝術(shù)家，不僅僅表演藝術(shù)精湛，而且在品德修養(yǎng)上，也是有口皆碑。他投身的公益事業(yè)是大家所耳熟能詳?shù)?。他是個(gè)名人，他更是個(gè)能夠在道德修養(yǎng)方面做出表率的名人。

北京師范大學(xué)教授于丹老師是一個(gè)土生土長(zhǎng)的北京人，她用自己的言行，弘揚(yáng)著中國(guó)博大精深的道德文化，引領(lǐng)越來(lái)越多的人崇德、尚德、重德、厚德。

同學(xué)們，每當(dāng)我們走進(jìn)校門，四個(gè)大字映入我們的眼簾“厚德精技”，厚德，厚勤學(xué)之德、厚感恩之德、厚大愛之德，只有厚德才能海納百川。我們要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)來(lái)武裝自己；我們要學(xué)會(huì)感恩，感激父母的養(yǎng)育、老師的教導(dǎo)，感激同學(xué)的幫助、朋友的相知相惜；我們要懂得奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神。

同學(xué)們，讓我們崇德、尚德、重德、厚德，一起踐行北京精神！

第三篇：探討加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè)的意義

探討加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè)的意義

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摘要

道德建設(shè)如何才能取得成效,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè),可以說(shuō)是實(shí)施公民道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文從官德建設(shè)的重要性和必要性、官德建設(shè)的內(nèi)涵、如何加強(qiáng)官德建設(shè)等方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)干部；“官德”建設(shè)；內(nèi)涵

黨中央制定與頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,旨在全面提高全民族思想道德素質(zhì),推進(jìn)以德治國(guó),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。去年,黨中央又決定將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”,表明了中央對(duì)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的高度重視。道德建設(shè)如何才能取得成效?加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè),可以說(shuō)是實(shí)施公民道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、官德建設(shè)的重要性和必要性

1、官德在社會(huì)道德建設(shè)中具有榜樣作用

官德建設(shè)在整個(gè)社會(huì)道德體系中處于主導(dǎo)地位,官德的狀況很大程度上代表和直接影響著整個(gè)社會(huì)的道德狀況。中國(guó)古代就有“以吏為師”之說(shuō)。在古代社會(huì),政治清明和社會(huì)穩(wěn)定很大程度上系于大小官吏的學(xué)問、人品、操守,做官的道德修養(yǎng)水平是政治權(quán)威不可缺少的重要部分。古人云:“其身正,不令則行;其身不正,雖令不從?！薄吧狭翰徽铝和?中梁不正倒下來(lái)?！笨鬃泳驮鴮⒐俚卤茸鳌帮L(fēng)”,將老百姓之德比作“草”,上行下效,風(fēng)吹草隨。官風(fēng)正,民風(fēng)就淳,官德好,百姓就會(huì)起而仿效。反之,官吏失德,循私圖賄之風(fēng)便會(huì)盛行起來(lái)。官吏腐敗,國(guó)家就會(huì)衰敗,乃至崩潰。中國(guó)幾千年的歷史就是最好的例證。

當(dāng)今的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,是一個(gè)特殊的社會(huì)群體,是社會(huì)的管理者,擁有人民賦予的權(quán)力,對(duì)社會(huì)生活有著較強(qiáng)的影響力,一個(gè)官德不好的領(lǐng)導(dǎo)干部是難以有政德,行德政,出政績(jī)的;一個(gè)官風(fēng)不正的地方,一個(gè)官德不好的領(lǐng)導(dǎo)班子,是不可能把本地區(qū)、本單位的社會(huì)公德建設(shè)好的。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部的官德關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)的成敗,關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

2、從領(lǐng)導(dǎo)干部的現(xiàn)狀來(lái)看,必須加強(qiáng)官德建設(shè)

改革開放以來(lái),我們的干部隊(duì)伍的官德狀況總體來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的，絕大多數(shù)干部是勤政廉政、不貪污干正事的,涌現(xiàn)出了孔繁森、鄭培民等一大批全心全意為人民著想為人民服務(wù)的好干部,他們的官德受到人們的高度贊譽(yù)。但是,在新的形勢(shì)下,我們干部隊(duì)伍的官德建設(shè)方面確實(shí)存在著一些不容忽視的問題:有人只要官職,不要官德,只想做官,不想守德;有的隨時(shí)擺著一副自己是好大一位領(lǐng)導(dǎo),感覺就像他官最大,不把人放眼里;有的什么都不懂不會(huì),辦事不盡力;,欺上瞞下,弄虛作假;有的說(shuō)一套做一套,吃公家的傳公家的走哪里都是簽單;有的不惜一切代價(jià)撈政績(jī),討好上級(jí),只對(duì)上負(fù)責(zé),不對(duì)下負(fù)責(zé);有的貪樁枉法,行賄受賄,拿別人錢不辦事。成克杰、胡長(zhǎng)青、王寶森就是干部隊(duì)伍中的害群之馬,人數(shù)雖少,但影響極壞,嚴(yán)重影響了黨的形象,危害了黨群關(guān)系、干群關(guān)系。因此,加強(qiáng)官德建設(shè),造就一支德才兼?zhèn)涞母刹筷?duì)伍,顯得十分重要。

3、加強(qiáng)官德建設(shè)是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想,全面建設(shè)小康社會(huì)的需要實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想,貫徹“三個(gè)代表”的要求和目標(biāo),關(guān)鍵是我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,他們既是黨的方針政策的制定者、宣傳員,也是黨的方針政策的實(shí)踐者、執(zhí)行者。正確路線確定之后,干部就是決定因素。只有加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè),才能為貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想提供可靠的保證。那些官德好、官德正的領(lǐng)導(dǎo)干部才能真正實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”的要求,做到立黨為公,執(zhí)政為民。在新的世紀(jì)里,我們要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),還要克服許多困難,進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗,這就需要培養(yǎng)和造就一大批具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,能夠擔(dān)當(dāng)重任,經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn),有良好官德修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部,否則,全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興將很難實(shí)現(xiàn)。

二、官德建設(shè)的內(nèi)涵

社會(huì)有社會(huì)公德,為官者也應(yīng)有官德。雖然不同的歷史階段和不同的社會(huì)形態(tài)官德的內(nèi)涵有所不同,但為官者必須要有官德,這是不容置疑的。

何謂官德?官德是指為官?gòu)恼咴谄漕I(lǐng)導(dǎo)和管理活動(dòng)以及權(quán)力運(yùn)用過程中,所展現(xiàn)出的人格品質(zhì)、思想境界、內(nèi)外形象等方面的總和。具體講,除應(yīng)具有“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范外,還應(yīng)包括以下幾個(gè)主要方面: 第一、立黨為公、執(zhí)政為民。這是官德建設(shè)的根本內(nèi)容和要求。立黨為公、執(zhí)政為民是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。胡錦濤同志在“七一講話”中指出:“學(xué)習(xí)貫徹'三個(gè)代表'重要思想,必須牢牢把握立黨為公、執(zhí)政為民。這是衡量有沒有真正學(xué)懂、是不是真心實(shí)踐'三個(gè)代表'重要思想最重要的標(biāo)志?！?立黨為公、執(zhí)政為民就是要求我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在制定方針政策時(shí),要堅(jiān)持用人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來(lái)衡量我們的一切決策;在思想行動(dòng)上牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)全心全意為人民服務(wù)的精神,做到時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，心里裝著群眾、、工作依靠群眾、一切為了群眾,要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀、為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事、盡心竭力解難事、時(shí)刻為群眾做好事;在關(guān)心群眾生活上,要做到群眾利益無(wú)小事,凡是涉及群眾利益和實(shí)際困難的事情,再小也要竭盡全力去辦,不要推推拖拖應(yīng)付群眾。共產(chǎn)黨人,最根本的是要時(shí)刻不忘人民的養(yǎng)育之恩。一個(gè)人不管官當(dāng)?shù)糜卸啻?總是靠人民群眾養(yǎng)活你，而不是你養(yǎng)活人民群眾，沒有人民群眾官當(dāng)在大起什么用呢,;不論你有多大能耐,人民群眾總是你的衣食父母,而不是你給人民以衣食。因此,我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部,任何時(shí)候都要做到要以一種全心全意為人民服務(wù)的精神，做到親民、愛民、為民。領(lǐng)導(dǎo)干部首先是人,其次才是官,先做好人,才能做好官。

第二、克已奉公,無(wú)私奉獻(xiàn)。對(duì)普通公民來(lái)講這是一種高尚的情操,但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講只能算作是一種平凡的精神。黨章把“吃苦在前,享受在后,克已奉公,多做貢獻(xiàn)”規(guī)定為黨員的一條義務(wù),作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部那就更應(yīng)該做到克已奉公,無(wú)私奉獻(xiàn)。要能做到正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的利益關(guān)系。當(dāng)個(gè)人利益與集體、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí),要毫不猶豫地堅(jiān)持集體利益和國(guó)家利益,做到先公后私,先人后己,大公無(wú)私。古人尚能做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,更何況我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部呢?我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要能超越自我,要做到清正廉潔, 克已奉公，無(wú)私奉獻(xiàn),絕不能假公濟(jì)私,以權(quán)謀私。要堂堂正做人,實(shí)實(shí)在在做事。第三、正大光明,胸懷坦蕩。為官要正大光明,做到三個(gè)“一個(gè)樣”,即人前人后一個(gè)樣,臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣,對(duì)人對(duì)己一個(gè)樣。不要人前說(shuō)的比誰(shuí)都好聽,人后干出的事令人難以啟齒;不要臺(tái)上要求別人反腐倡廉,而臺(tái)下自己搞腐敗比誰(shuí)都兇;不要對(duì)人要求公道正派,實(shí)事求是,而自己卻弄虛作假,貪贓枉法。作為領(lǐng)導(dǎo)干部還要有坦蕩的胸懷,寬宏的雅量,在決策上要發(fā)揚(yáng)民主,顧全大局;用人上要任人唯賢;要能夠聽取各方面的意見,特別是人民群眾的意見,要做到虛心納民諫,真心集民智。

第四、忠于職守,勤政廉政。在其位謀其政。用好用正手中的權(quán)力,認(rèn)真履行自己的崗位職責(zé),全心全意為人民服務(wù),是為官之人的最基本的道德。權(quán)力意味著責(zé)任。人民設(shè)官授權(quán),當(dāng)然要求任職當(dāng)權(quán)之人,擔(dān)當(dāng)責(zé)任,自覺為人民謀利益。勤政就是要“俯首甘為儒子?！?以高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心,立足自己的崗位,埋頭苦干,扎實(shí)工作,敢于創(chuàng)新,開拓進(jìn)取,真抓實(shí)干,干出實(shí)績(jī)。廉政就是要做到一身正氣,兩袖清風(fēng),嚴(yán)格按照黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則行事。

三、切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè)

1、重視修養(yǎng),加強(qiáng)自律

領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自身的官德修養(yǎng),要講為官之道,從政之德,要以德服人,以德樹威,最根本的是要牢記黨的理想宗旨,用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝自己,以實(shí)際行動(dòng)貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想。一方面要躬身為官,全心全意為人民服務(wù)的職守;另一方面,要挺直腰板做人,身正行端,清正廉潔,嚴(yán)以律己。要加強(qiáng)自律,時(shí)刻牢記江澤民同志的教誨,經(jīng)常想一想“參加革命為什么?現(xiàn)在當(dāng)干部做什么?將來(lái)身后留什么?”要遵守為官的道德準(zhǔn)則,珍重官德,身體力行,從我做起,從現(xiàn)在做起,在新的世紀(jì)、新的起點(diǎn)上塑造全心全意為人民服務(wù)的官德形象。

2、注重官德,選賢用能

堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞脑瓌t選拔任用干部,并把德放在首位?？己烁刹考纫磳?shí)績(jī)、看能力,更要看官德。要把忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、有真才實(shí)學(xué)、有領(lǐng)導(dǎo)能力作為選拔任用干部最重要、最根本的要求,真正把德才兼?zhèn)涞母刹窟x拔上來(lái),委以重任。從根本上杜絕那些沒有道德的人為官。只有有德的官,才能用有德的人;只有有德的人,才能做出有德的事業(yè)。

3、加強(qiáng)教育,從嚴(yán)治官

要建立嚴(yán)格的官德教育機(jī)制,不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和自重、自省、自警、自勵(lì)的自覺性。當(dāng)前要重點(diǎn)抓好“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育,使廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀,把對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德教育滲透到日常教育和培訓(xùn)中。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德教育要經(jīng)?；?、制度化,要有布置、有落實(shí)、有檢查,切忌流于形式?，F(xiàn)在有的領(lǐng)導(dǎo)干部看報(bào)看題,看書看皮,寫學(xué)習(xí)心得由別人代勞,這樣的學(xué)習(xí)教育是很難達(dá)到效果的。要堅(jiān)持治國(guó)必先治黨、治黨必先治官、治官必須從嚴(yán)的原則。要加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部官德的考核,對(duì)那些“少德”“缺德”的官員要加大懲治的力度,對(duì)那些貪臟枉法的“無(wú)德”的貪官要嚴(yán)懲不貸。

4、完善機(jī)制,加強(qiáng)監(jiān)督

近幾年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件,大多數(shù)是群眾舉報(bào)或者查辦其它案件牽帶出來(lái)而獲得線索的,這在很大程度上反映出對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督軟弱乏力。這里面,突出問題就是還沒有完全形成有效的監(jiān)督管理制度和機(jī)制。在這方面,已有的制度要堅(jiān)決執(zhí)行并繼續(xù)完善,沒有的要趕快建立。當(dāng)前我們應(yīng)該盡快建立起新的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的官德規(guī)范體系,使官員有德可依。

近年來(lái),我國(guó)也相繼頒布了一些領(lǐng)導(dǎo)干部行為規(guī)范準(zhǔn)則,如《關(guān)于黨政機(jī)關(guān)縣(處)級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部收入申報(bào)的規(guī)定》、《關(guān)于對(duì)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在國(guó)內(nèi)交往中收受的禮品實(shí)行登記制度的規(guī)定》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則(試行)》等,這些規(guī)定和制度的出臺(tái)標(biāo)志著我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。但是我們必須看到,有些制度貫徹執(zhí)行中還流于形式,還存在著執(zhí)行不力的情況,今后還需要進(jìn)一步的改進(jìn)和完善?？梢灶A(yù)期,我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè)將隨著有關(guān)道德要求的逐步法規(guī)化而更扎實(shí)地向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn): [1]冷順康.開展“為官之德”教育,忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”[J].江蘇傳,2002,(9):22-23.[2]中共山東省委組織部“以德治國(guó)”課題組.關(guān)鍵在于治理“官是,2003,(9):41-43.

第四篇：感悟德與行

感悟德與行

天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物。所以古人很早有“厚德載物”的說(shuō)法，也在不斷的告誡人們，只有按照自認(rèn)規(guī)律去做事情，才能獲得應(yīng)有的回報(bào)?！兑捉?jīng)》里也有一句智慧名言：德不配位，必有災(zāi)殃。所有這些，無(wú)不告訴我們一個(gè)事實(shí)就是，一個(gè)人的行為，需要自己的品德修養(yǎng)來(lái)駕馭，否則就會(huì)出問題。就像一個(gè)人行走，需要按道路行走一樣，而且你的速度也快，要求道路越寬闊，越平坦。否則就會(huì)生出禍端。

今天，讓我們走進(jìn)德與行的感悟。

德，就像空氣?？床灰姡恢?，但是能感受得到。什么是德，度娘說(shuō)：為順應(yīng)自然，就要按社會(huì)和人類客觀規(guī)律去做事就是德。彳，象人脛三屬相連也，小步也，表示與行走有關(guān)。十，指代直線，正確的標(biāo)的方向。目，十下是一雙眼睛，表示目光瞄準(zhǔn)、直射之意。一，惟初太始，不忘初心。道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。

荀子《勸學(xué)》說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則志明而行無(wú)過也！”這就要求我們每天做事，要捫心自問一下，“我們做的對(duì)不對(duì)，每天有什么心得和收獲，每天是不是進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”。只有這樣，才能讓自己不斷的進(jìn)步，不斷的提高自己的修養(yǎng)，不斷的讓自己在德之道上不斷前進(jìn)。

自然界、社會(huì)中。充滿著誘惑與迷茫，充滿著利益與威脅；一不小心，就會(huì)從德之半道上墜落，萬(wàn)劫不復(fù)?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，餓其體膚，空乏其身，預(yù)先亂其所為”。有多少人，能做到潔身自好；有多少人，能不為利益誘惑；有多少人，能“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。我們?cè)跊]有遇到這些威逼利誘時(shí)，都會(huì)說(shuō)自己一定會(huì)如何如何，但是真正到了關(guān)鍵時(shí)刻，卻大都淪陷。在我們這個(gè)以物質(zhì)為主要載體的社會(huì)，我們?nèi)绾巫龅囊缘滦奚?，如何發(fā)展我們的精神文明，如何在各個(gè)組織，團(tuán)體及社會(huì)及國(guó)家間，傳播德之道，讓德與法在國(guó)家中并軌前行，才能建立一個(gè)真正的和諧社會(huì)。子曰:德之不修,學(xué)之不講,聞義不能從,不善不能改,是吾憂也。這句話的意思：孔子說(shuō):“品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到了義卻不去做,對(duì)缺點(diǎn)錯(cuò)誤不能改正,這些都是我所憂慮的?！?/p>

“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。時(shí)間永是急駛，街市永是太平。天道如此，世間萬(wàn)物也是如此。我們生活的這個(gè)社會(huì)，需要建立一種正確的道德觀，需要以德修正我們的言行，《論語(yǔ)?為政》篇，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”說(shuō)的是：用道德來(lái)教導(dǎo)人民，“禮”用今天的話來(lái)說(shuō)就是規(guī)矩，要人民的思想行動(dòng)，都合乎規(guī)矩。老百姓會(huì)“有恥且格”，既知道自己為什么錯(cuò)了，又知道正確的做法是循規(guī)蹈矩，那就可以知過必改，口服心服?？鬃诱J(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多。這是儒家的一種觀點(diǎn)，孔子的“為政以德”思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國(guó)家中的作用。關(guān)于德與法的問題，法家與儒家強(qiáng)調(diào)的正好相反，強(qiáng)調(diào)法高于德，沒有法，德就是空談。但是不管怎樣，儒家和法家也都沒有忽視德與法的存在。

就今天的社會(huì)來(lái)說(shuō)，德與法是相輔相成，中華民族傳統(tǒng)文化歷來(lái)都講德法相依、德治禮序，家規(guī)族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華文化的DNA。中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個(gè)人敢挑戰(zhàn)這八個(gè)字。中華民族歷史傳統(tǒng)中的“規(guī)矩”和崇德重禮的德治思想，是這個(gè)社會(huì)得以正道直行的保證。道德和法律對(duì)于治理國(guó)家、建設(shè)社會(huì)都是很重要的手段，只偏執(zhí)一方的思維方式肯定是不對(duì)的?！皩?duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的?！?/p>

回到德與行的主題，一個(gè)人的言行，直接影響他人，或者這個(gè)社會(huì)，所以一個(gè)人做人是否符合倫理，做事是否符合常理，是否對(duì)他人或者社會(huì)有危害，就直接決定了這個(gè)社會(huì)是否有序，尤其是主管這個(gè)社會(huì)或者國(guó)家的高位人士。他們的言行關(guān)乎這個(gè)社會(huì)人民的生存和這個(gè)社會(huì)的正義。中國(guó)傳統(tǒng)典籍還有許多官德官箴，告誡為官者，官職越高、權(quán)力越大，越應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。***告誡所有中國(guó)人：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”就是這個(gè)道理。

讓崇德重禮和遵紀(jì)守法相輔而行。治理國(guó)家不可能只靠法律。法律法規(guī)再健全、再完備，最終還是要靠人來(lái)執(zhí)行。如果領(lǐng)導(dǎo)干部在德上出了問題，必然導(dǎo)致綱紀(jì)松弛、法令不行。“以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！狈墒撬?，道德是自律。實(shí)現(xiàn)他律和自律的結(jié)合、道德教化和法制手段兼施，讓道德和法制內(nèi)化于心、外化于行，才能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。如果有人說(shuō)社會(huì)治理只靠道德而不要法律，這顯然是錯(cuò)誤的；

但如果說(shuō)只靠法律而不要道德，這顯然也是錯(cuò)誤的，“德治”和“法治”對(duì)于社會(huì)治理顯然不是二者選一、二元對(duì)立的關(guān)系。

但是，如果有人說(shuō)“道德”和“法律”對(duì)于社會(huì)治理同等重要，是一半對(duì)一半的對(duì)等關(guān)系，這也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榈赖屡c法律本身不是并立對(duì)等的關(guān)系，而是本末關(guān)系，道德是本，法律是末。

“德治”和“法治”在社會(huì)治理中是治本與治標(biāo)的辯證關(guān)系，雖缺一不可，但有主次輕重之分。社會(huì)治理效果要想有更高層次的提升，需要在法律的基礎(chǔ)上更加重視道德。因?yàn)?，從歷史發(fā)展的角度看，道德的產(chǎn)生是與人類社會(huì)同步的，而法律則是隨著階級(jí)統(tǒng)治的工具—國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

最后再說(shuō)一句《周易》里的話：

“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。你看著人家發(fā)財(cái)，你看著人家出名，你看人家當(dāng)教授，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)??你心里不平，但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。人家為此付出了多少的努力。你有沒有？

如果沒有，去努力；不要投機(jī)取巧。因?yàn)橐环莺顾?，一份收獲。正所謂“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。

孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

第五篇：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部德的思考

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部德的思考

現(xiàn)在考察干部，要求德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，可以說(shuō)對(duì)德的要求達(dá)到了空前的高度。為什么要這樣提呢？這實(shí)際是上對(duì)當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的一些不道德現(xiàn)象的警惕。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，各種思想觀念的變化，各種名利誘惑的沖擊，對(duì)黨員干部，特別是手中掌握著支配資源大權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，很容易受到各種消極腐敗現(xiàn)象的侵蝕，思想道德防線很容易被擊潰。

當(dāng)然要防止腐敗的發(fā)生，最重要的還是要靠法律和制度，重要的是在我們的制度設(shè)計(jì)時(shí)不要有太多太大的漏洞，不要給掌權(quán)者用公尋租的便利。但是制度或法律的完善，不是一日這功，而是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過程，而且隨著形勢(shì)的變化，法律也會(huì)過時(shí)，也會(huì)有它管不到、管不了的地方。

中國(guó)是講究以德為先的國(guó)家，儒家特別重視德的作用，要求內(nèi)化于心，要求修身，這實(shí)際是也是一種德行的修養(yǎng)。在干部考察任用中要求以德為先，這也是一種導(dǎo)向，用人一定要用那些可靠的人，用那些不出事的人。

當(dāng)然，由于德是一個(gè)抽象的概念，沒有指標(biāo)可以考核，再說(shuō)，德也具有一種的隱敝性，加之人們思想觀念的多元，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部沒有觸犯刑律，沒有明顯的不道德言行，你就不能說(shuō)他是一個(gè)不道德的人。而且，現(xiàn)在個(gè)人私生活都保密的，除工作之外，你無(wú)法監(jiān)督和評(píng)判，所以德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就比較模糊。

要加強(qiáng)對(duì)干部德的考察和評(píng)價(jià)，就需要有一套關(guān)于德的體系，或者說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)，要做到評(píng)價(jià)起來(lái)有依據(jù)。其實(shí)中國(guó)一直都有看人識(shí)人的方法，比如諸葛亮的《識(shí)人七法》：?jiǎn)栔允欠嵌^其志；窮之以辭辯而觀其變；咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李悝提出了“識(shí)人五法”。即：第一，居視其所親?？匆粋€(gè)人平常都與誰(shuí)在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當(dāng)心；第二，富視其所與?？匆粋€(gè)人如何支配自己的財(cái)富：如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用，如接濟(jì)窮人，或培植有為之士，則可重用；第三，達(dá)視其所舉。一個(gè)人處于顯赫之時(shí)，就要看他如何選拔部屬：若任人為賢，則是良士真人，反之，則不可重用；第四，窘其所不為。當(dāng)一個(gè)人處于困境時(shí)，就要看其操守如何；若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用；第五，貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財(cái)，則可重用，反之，不可重用。

該局領(lǐng)導(dǎo)班子存在的主要問題

某單位一把手，５９歲的王局長(zhǎng)，在單位干了一輩子，局中很多領(lǐng)導(dǎo)，都是他當(dāng)年提拔起來(lái)的。最近市里準(zhǔn)備扶植５個(gè)養(yǎng)豬企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)，如果被選中，將會(huì)得到市里１００萬(wàn)元的專項(xiàng)撥款。于是很多養(yǎng)豬企業(yè)找到王局長(zhǎng)，王局長(zhǎng)有一天將分管此事，當(dāng)初由他提拔的李局長(zhǎng)招來(lái)，給了他一個(gè)名單，要他按照這名單向市里進(jìn)行申報(bào)。在班子會(huì)議上，李局長(zhǎng)提出了５個(gè)企業(yè)名單，班子成員因多數(shù)是王局長(zhǎng)當(dāng)年提拔的，沒有提出異議，有保留的也只是投了棄權(quán)票。最終按照這５個(gè)名單向上申報(bào)。但是，很多養(yǎng)豬企業(yè)對(duì)此決定不服，認(rèn)為確定過程不透明，沒有進(jìn)行公平的招投標(biāo)，存在違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象，將此事向紀(jì)委進(jìn)行了投訴，最后，經(jīng)過紀(jì)委調(diào)查發(fā)現(xiàn)，王局長(zhǎng)在此過程中，前期收受了價(jià)值幾萬(wàn)元的禮品或現(xiàn)金，事成之后，又從撥款中，向每個(gè)企業(yè)收取了１０萬(wàn)元的好處費(fèi)。

題目：根據(jù)案例，你覺得此局領(lǐng)導(dǎo)班子存在哪些問題，應(yīng)該如何解決？存在的主要問題：一是決策不民主；二是政策不透明；三是主要負(fù)責(zé)人以權(quán)謀私；四是沒有嚴(yán)格堅(jiān)持民主集中制；五是沒有堅(jiān)持重大項(xiàng)目招投標(biāo)制度；六是班子中好人主義盛行，原則性不強(qiáng)；

某局長(zhǎng)秘書，因?yàn)橄聦賳挝挥幸稽c(diǎn)糾紛需要上級(jí)單位調(diào)解，這位局長(zhǎng)秘書“臨危受命”，作為上級(jí)單位代表，到下級(jí)單位，調(diào)節(jié)事端，最后事情圓滿解決，本來(lái)應(yīng)該立刻回家，但是下級(jí)單位領(lǐng)導(dǎo)盛情挽留，希望他多住幾日，于是此秘書答應(yīng)了，并住了下來(lái)，當(dāng)晚秘書自己主動(dòng)提出要游泳，可是在游泳過程中，因?yàn)槌榻?，溺死在泳池里，于是矛盾出現(xiàn)了，秘書家屬認(rèn)為是因公殉職，但是由上級(jí)單位派出的調(diào)查組經(jīng)過調(diào)查之后，認(rèn)定這個(gè)不算是因公殉職。于是單位和家屬各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不下。

題目：如果你是調(diào)查組領(lǐng)導(dǎo)，你準(zhǔn)備如何處理此事。

答：一是認(rèn)真開展調(diào)查，弄清事實(shí)真相。二是充分征求各方意見，特別是家屬意見，爭(zhēng)取達(dá)到一致意見。三是積極向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，聽取上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)意見。四是聽取有關(guān)法律專家意見，搞準(zhǔn)政策和法律界限。五是本著以人為本和維護(hù)穩(wěn)定的原則，盡量滿足家屬要求。六是開展警示教育，確保此類事件不再發(fā)生。

簡(jiǎn)要論述管理和領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別？

評(píng)分參考l、所謂管理，就是通過計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等工作，盡可能合理而有效地利用組織所擁有的資源，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是影響群體或組 織成員，使其為確立和實(shí)現(xiàn)組織或群體目標(biāo)而作出努力和貢獻(xiàn)的過程。2分；

2、管理的對(duì)象包括人、財(cái)、物、時(shí)間、信息等。

領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象只有人。2分；

3、管理的權(quán)力大多來(lái)源于組織機(jī)構(gòu)。

領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力大多來(lái)源于個(gè)人資源（個(gè)人價(jià)值觀、興趣、魁力、專長(zhǎng)等）。2分；

4、管理追求組織的穩(wěn)定和秩序。

領(lǐng)導(dǎo)更多地是追求組織的變革和創(chuàng)新。2分；

5、管理工作的重點(diǎn)是著眼于解決組織內(nèi)部問題。

領(lǐng)導(dǎo)工作要求領(lǐng)導(dǎo)者要有洞察力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。2分。