第一篇：以德為先—-選拔黨員干部的根本標準

胡錦濤總書記在“七一”講話中強調,“要堅持把干部的德放在首要位置,選拔任用那些政治堅定、有真才實學、實績突出、群眾公認的干部,形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?。?/p>

古人云：“才為德之資，德為才之帥。”用干部、選人才，德應該也必須排在首位，因為有德無才的人不善于用權，干不成好事；有才無德的人心術不正，會亂用權，容易干壞事。

所以，我們應該將“德才兼?zhèn)?、以德為先”作為黨選拔任用干部的根本標準，既注重干部的才能，更看重干部的品德，是一個比較全面的尺度。

把干部的德放在首位，需要制定一套干部思想品德表現(xiàn)考核制度，從政治品質和道德品行方面完善干部德的評價標準。在干部考核中，要努力暢通民主渠道，實現(xiàn)公開、透明、公平；加強對干部思想品德表現(xiàn)的了解和掌握，并采取民主測評、個別談話等方式全面了解干部德的表現(xiàn)。

德，是干部的立身之本，干部要常修為政之德。作為人民公仆，要牢記黨的宗旨，常修為之德，才能實踐執(zhí)政為民的宗旨，做一名合格的黨員干部。

第二篇：干部選拔 以德為先

干部選拔 以德為先

胡錦濤同志在2011年“七一”重要講話中鮮明地指出：“要堅持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅定、有真才實學、實績突出、群眾公認的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉！边@更加清晰地彰顯出我們黨對干部的德的重視。中國特色社會主義的偉大道路需要廣大黨員干部積極作為，中國老百姓的幸福生活需要廣大黨員干部的努力創(chuàng)造。正因為我們所提拔重用的干部肩負著如此重大的使命，我們才必須選拔出具有高尚品德、真心為人民造福的黨員干部。

要有政治官德。作為黨的干部，政治官德不可缺。為官者，就要對黨忠誠、為民服務，這直接主導著干部的從政行為，影響著工作的最終目的和成效?！抖Y記〃大學》曾說：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土”，只有選拔具有政治官德的干部，才會為百姓樹立“道德榜樣”，引領社會的道德風尚，國家才能長治久安。

要有心靈美德。一名黨員干部的心靈美德需要在日積月累中不斷培養(yǎng)、不斷提高，是內心情操的陶冶和升華。為官之美德，在于誠信待人、認真做事。只有不斷修煉自己的內心，才能在實際工作中練就沉穩(wěn)扎實的干部風范和寬容大度的君子情懷，才會形成一支高素質、好品德的干部隊伍。

要有行為善德。為民服務、為民造福是黨員干部的根本宗旨，要將服務落到實處、將造福變?yōu)楝F(xiàn)實，就需要在實際行動中與人為善、踏實辦事?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，我們選拔出的干部應做老百姓的貼心人、新社會的建設者，應樹立勤勤懇懇、吃苦耐勞的工作態(tài)度，用解民憂、辦實事的實際行動踐行一名黨員干部的承諾。

第三篇：黨員干部學習心得：以德為先 創(chuàng)先爭優(yōu)

黨員干部學習心得：以德為先 創(chuàng)先爭優(yōu)

“德才兼?zhèn)?、以德為先?！边@是我們黨在新時期選拔任用干部的標準原則，也是新時期從事干部工作的重要指導方針。以德為先，同時還是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的重要指導方針及根本原則和目的要求。

一、以德為先，是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的指導方針。

德，有著特定的價值內涵。德，即指品德和修養(yǎng)，涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責任心、進取心和事業(yè)心。古人十分重視“德”這一價值屬性?！吨芤?系辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物?！币庵傅赖赂呱姓吣艹袚卮笕蝿?。這充分說明了“德”的重要性?！暗隆钡膬r值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記?大學》發(fā)展為“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領?！暗隆背蔀橹袊鴤惱淼暮诵母拍?，成為中華民族文化的核心概念。

以德為先是古人選拔人才的定理。司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。“德”，是“才”的方向和靈魂，是“才”發(fā)展的內部動力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。

以德為先是各行各業(yè)行事的標準。古人在立身治國上都十分講究以德為先。如提倡“修身、齊家、治國、平天下”，“以德治國”，招賢納才“德才兼?zhèn)洹?，均是以德為先！今天，我們也把德放在各行各業(yè)之首。如從小學到大學，都要求學生做到“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務員條例到公務員法，都強調對公務員進行“德、能、勤、績、廉”的考察，還是以“德”為先。

以德為先為創(chuàng)先爭優(yōu)提供了一種價值取向?！皠?chuàng)先爭優(yōu)”活動要求在全黨內創(chuàng)建先進基層黨組織，爭做優(yōu)秀共產黨員。這一活旨在弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，旨在續(xù)激發(fā)各級黨組織和廣大黨員生機活力、提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性。“先”、“優(yōu)”兩字充分體現(xiàn)了這一活動的價值屬性和政治屬性，也鮮明地體現(xiàn)了“德”的價值屬性。因此，以德為先為是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的重要指導方針和價值取向。

二、以德為先，是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的根本準則。

高尚的品德如磁石、如號角、如清風，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產生堅不可摧的民族精神，使之永立于不敗之地，正所謂“任他風吹浪打，勝似閑庭信步?！?/p>

以德為先是我黨歷來倡導的行事原則。縱觀我們黨的歷史，毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產階級革命家，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，否定傳統(tǒng)道德中為剝削階級、統(tǒng)治階級利益服務的內容，使其匯入到社會主義思想道德體系中去。如在井岡山時期，毛澤東同志就對我們黨的道德核心、道德原則、道德規(guī)范等方面進行了系統(tǒng)闡述，他提出的“真心實意為群眾謀利益”思想就是中國革命道德實踐的開端，也是社會主義道德建設之源。

周恩來同志以自身崇高的權力道德觀在全國各族人民心中乃至國際上產生強烈的影響力，這種影響力來自于領導者自身高尚的共產主義品德和操守，是職位權力無法比擬的一種強大的影響力。

鄧小平同志強調：“中國要出問題，還是在共產黨內部。對這個問題要清楚，要注意培養(yǎng)人，要按照‘革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化’的標準，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子?！?/p>

xx在2011年全國組織工作會議上提出，在干部選人用人上要堅持德才兼?zhèn)?，以德為先。在第十七屆中央紀委第三次全會上，xx又進一步提出，努力使各級領導干部成為政治堅定、作風優(yōu)良、紀律嚴明、勤政為民、恪盡職守、清正廉潔的領導干部，充分發(fā)揮模范帶頭作用。這“二十四字”要求既繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了中國共產黨的先進性，為加強新時期黨員干部隊伍思想道德建設提出了任務，指明了方向。

以德為先為是黨員干部處事的根本法則。但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！比说暮诵母偁幜κ鞘裁?？是道德、健康和知識，而其中道德猶為重要，位居人的核心競爭力之首。道德，是一個人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤皆輸。因此，在創(chuàng)先爭優(yōu)活動中，黨員干部無論從事什么樣的工作，面對什么樣的工作環(huán)境，均要遵循以德為先的準則。

黨員干部在急難險重任務中必須以德為先?，F(xiàn)在常說的急難險重任務有很多，比如信訪維穩(wěn)、城市建設、招商引資、大型活動、新農村建設等。在這些任務中都要遵循以德為先的準則。

黨員干部在災害關鍵時刻時必定以德為先。xx曾指出，對干部思想政治素質的考察，尤其要看關鍵時刻的表現(xiàn)，要看能不能經受名、利、權、色的考驗，能不能做到把黨和人民的利益擺在高于一切的位置上。黨員干部在承擔艱巨工作、處置突發(fā)事件等關鍵時刻，要以德為先，要有清醒的政治頭腦，端正道德品行，要有臨危不懼的處置的能力；在抵御自然災害、以及不抗拒的自然力面前，要以德為先，要有身先士卒的表率行動和獻身精神；在項目工程、婚喪嫁娶等金錢誘惑面前，要以德為先，不要吃拿卡要，受賄斂財；在職級調動、榮譽表彰等與個人利益緊密相關之時，要以德為先，要有開闊的胸襟和良好的品行。

黨員干部在對待個人名利上必將以德為先。一個干部對待個人名利的態(tài)度，往往更能在工作范圍以外的生活與社交中得到具體體現(xiàn)。黨員干部在分管的部門單位、在聯(lián)系的群眾和服務對象上，要做到以德為先，要有較高的政治品德水準，有良好的職業(yè)操守，有較好（轉載自中國教育文摘http://www.edUzhai.net，請保留此標記。）的的家庭美德以及正直的社會公德。

三、以德為先，是創(chuàng)先爭優(yōu)活動的目的要求。

在基層黨組織和黨員隊伍中開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，其目的就是培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、樹立先進典型和榜樣模范，并且運用發(fā)揮先進、優(yōu)秀、榜樣的無窮模范帶頭作用，從而弘揚中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，進一步促進各級黨組織和廣大黨員更好地聯(lián)系和服務群眾、始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系；進一步推動黨的建設更好地服務黨和國家工作大局、服務本地區(qū)本部門本單位中心工作、加快轉變經濟發(fā)展方式、促進經濟社會又好又快發(fā)展，大大增強黨組織和黨員的先進性。

以德為先體現(xiàn)了黨的性質和宗旨。一個政黨是否把黨員干部的“德”放在首要位置，是判斷一個政黨先進性的重要標準，決定著一個政黨的興衰成敗。我黨的宗旨要求黨員干部必須忠于黨、忠于國家、忠于人民。中國共產黨要始終是中國工人階級的先鋒隊、始終是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，始終走在時代前列。

以德為先的核心要求是，黨員干部要對黨、國家和人民無限忠誠，時刻把黨和人民放在心中最高位置。這是黨員干部的立德之基。黨員干部必須忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠跟黨走，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，始終與黨中央保持高度一致。必須始終把維護國家整體利益貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定的實踐中，在國家利益受到損害的時候，敢于挺身而出，旗幟鮮明地開展斗爭。必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，努力實踐全心全意為人民服務的宗旨，對人民群眾有深厚的感情，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

以德為先的本質要求是，黨員干部要牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀。這是黨員干部的修德之本。世界觀決定著人生觀、價值觀，權力觀決定著地位觀、利益觀，事業(yè)觀決定著工作觀、政績觀。領導干部只有牢固樹立馬克思主義世界觀，堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、分析問題，只有始終牢記手中的權力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益而決不能為個人謀私利，只有把自身的價值實現(xiàn)和人生追求融入為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗之中，才能在紛繁復雜的環(huán)境中始終保持清醒頭腦，為人民掌好權、執(zhí)好政、辦好事。

以德為先的原則要求是，黨員干部要真抓實干、敢于負責、銳意進取。這是黨員干部的踐德之準。黨員干部要堅持一切從實際出發(fā)，說老實話、辦老實事，埋頭苦干、不事張揚；堅持原則、敢抓敢管，面對困難、勇挑重擔，出現(xiàn)失誤、敢于負責；始終保持積極進取的精神狀態(tài)，以改革創(chuàng)新精神研究解決新情況新問題，不斷取得新成效。

以德為先的品質要求是，黨員干部要作風正派、清正廉潔、情趣健康。這是黨員干部的守德之標。在目前社會環(huán)境比較復雜的情況下，這方面修養(yǎng)顯得尤為重要。一個干部能做到辦事公道、為政清廉、待人平等、律己嚴格，自覺抵制權力、金錢、美色的誘惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事，這樣的干部在德的方面才是過硬的。

以德為先是對先進基層黨組織的標準和優(yōu)秀共產黨員的標準高度凝煉概括。

先進基層黨組織的“五個好”標準和優(yōu)秀共產黨員的“五帶頭”標準可以看成是對以德為先具體詮釋,滲透著以德為先的目的和要求。兩者是一般和個別、共性和個性的辯證統(tǒng)一。先進基層黨組織的“五個好”標準和優(yōu)秀共產黨員的“五帶頭”標準的具體要求,也充分說明了這一特征。

先進基層黨組織的“五個好”標準是：

一是領導班子好。領導班子能深入學習實踐科學發(fā)展觀，認真貫徹黨的路線方針政策，團結協(xié)作，求真務實，勤政廉潔，有較強的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二是黨員隊伍好。黨員素質優(yōu)良，有較強的黨員意識，能夠充分發(fā)揮先鋒模范作用。

三是工作機制好。規(guī)章制度完善，管理措施到位，工作運行順暢有序。

四是工作業(yè)績好。本單位各項工作成績顯著，圍繞中心、服務大局事跡突出。

五是群眾反映好?；鶎狱h組織在群眾中有較高威信，黨員在群眾中有良好形象，黨群干群關系密切。

優(yōu)秀共產黨員的“五帶頭”標準是：

一是帶頭學習提高。認真學習實踐科學發(fā)展觀，自覺堅定理想信念；認真學習科學文化知識，成為本職工作的行家里手。

二是帶頭爭創(chuàng)佳績。具有強烈的事業(yè)心和責任感，埋頭苦干、開拓創(chuàng)新、無私奉獻，在本職崗位上做出顯著成績。

三是帶頭服務群眾。積極幫助群眾解決實際困難，自覺維護群眾正當權益。

四是帶頭遵紀守法。自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家法律法規(guī)。

五是帶頭弘揚正氣。發(fā)揚社會主義新風尚，敢于同不良風氣、違紀違法行為作斗爭。

先進基層黨組織的“五個好”標準和優(yōu)秀共產黨員的“五帶頭”標準無不體現(xiàn)“德”的價值內涵和政治屬性。如果先進基層黨組織做到了“五個好”的標準要求，優(yōu)秀共產黨員做到了“五帶頭”的標準要求，實際上也就做到了“以德為先’的本質要求和實現(xiàn)了其的價值內涵。

總之，黨員干部在以德為先的原則指導下，大力加強政治素養(yǎng)、品德修養(yǎng)。常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私，始終保持共產黨人的高尚品德。嚴以律己，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀，始終以黨的紀律、黨性原則和道德規(guī)范嚴格要求自己，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽、珍重自己的形象，慎微、慎獨、慎友，自警、自省、自勵。做到政治上要靠得住、工作上要有本事、作風上要過得硬、人民群眾要信得過。從而，增強黨組織和黨員的先進性。

第四篇：淺析“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰藴?/a>

淺析“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人標?人無信不立，國無德不強。要做到“德才兼?zhèn)?，以德為先”，就要加強對干部“德”的考察和了解，全面、客觀、準確地考察干部的政治品質、思想作風和道德修養(yǎng)，以德評績，以績看德，實現(xiàn)德能并重，相互制衡，樹立良好導向，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領導崗位。

一是注重途徑、把握方法，以優(yōu)化的方法“察德”。要正確把握考察德的途徑和方法。一是從“履行崗位職責”中考察干部的德。判斷干部的德，不僅要看他說得怎樣，更重要的是看他做得如何。要通過看干部在履行崗位職責中的工作動機、工作態(tài)度、工作作風、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團結協(xié)作精神等，全面了解干部的德。二是從“完成急難險重任務”中考察干部的德。完成急難險重任務的情況是干部德才在一定時間內最集中、最直接的反映。要重點看干部的膽識、意志品質和對群眾的感情，特別是在重大災害和突發(fā)事件面前，要看干部能否沖在一線、沉著應對、堅韌不拔，始終站在黨和人民的立場上，按照黨的政策和國家法律做好工作。三是從“關鍵時刻表現(xiàn)”中考察干部的德。干部的理想信念、政治立場等往往在面對重大問題、重大政治事件時表現(xiàn)得最為充分。在大是大非問題面前，是立場堅定、態(tài)度鮮明，還

是見風使舵、盲目跟從；是堅持原則、勇于斗爭，還是是非不分、退縮逃避；是服從組織、顧全大局，還是敷衍塞責、討價還價，是對一個干部政治品德的深刻檢驗。四是從“對待個人名利”的態(tài)度中考察干部的德。要看干部對待個人升遷的態(tài)度，是以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重服從組織安排，還是采取不正當?shù)氖侄?，跑官要官、求情拉票。要看干部在利益誘惑面前，能不能保持清醒頭腦、不為所動。還要看干部在榮譽面前，能否正確對待、真誠謙讓、見賢思齊。

二是認真學習、加強教育，以先進的文化“育德”。要不斷加強干部的道德教育，教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私，始終保持共產黨人的高尚品德。學習是加強道德修養(yǎng)的基本方法。胡錦濤同志強調，“加強學習不僅是領導干部提高自身知識水平的重要途徑，也是提高自身精神境界的重要途徑?！币粋€人的道德水準，與他擔任職務的高低沒有必然聯(lián)系，也不會隨著職務的提升而自然上升。一定要深刻認識學習對于立德的基礎性作用，把學習作為終身追求，把讀書當作最大的人生樂趣，用科學知識和先進文化凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。一方面從書本學，另一方面從實踐學，學習孔繁森、鄭培民、任長霞等黨的優(yōu)秀干部為民、務實、清廉的價值觀。做到言行

一致、知行統(tǒng)一，在自覺踐行黨的宗旨、為群眾排憂解難中增強為民意識、升華愛民情懷，真正當好人民公仆。

三是堅持原則、崇尚實干，以正確的導向“立德”。用準一個干部，就會對廣大干部起到積極的引導、示范和激勵作用；用錯一個干部，就會挫傷干部群眾的積極性，甚至敗壞黨的風氣。選人用人要堅持正確用人導向以立德，要堅持從黨的事業(yè)出發(fā)，樹立注重品行、科學發(fā)展、崇尚實干、重視基層、鼓勵創(chuàng)新、群眾公認的用人導向。要讓那些品德高尚、能力出色、實績突出、作風正派、群眾公認的干部受關注、受尊重、受重用；讓那些品德低下、能力平庸、不干實事、不敢負責、作風飄浮、群眾信不過的人，沒有市場、沒有位臵、沒有地位，真正讓能干事者有機會、干成事者有舞臺，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利。通過樹立正確用人導向，在全社會營造更加重德的濃厚氛圍，引導干部更加注意品德修養(yǎng)，按黨的要求為官、按傳統(tǒng)美德修身、按群眾期盼干事。

四是嚴格管理、加強監(jiān)督，以完善的制度“律德”。一方面，干部要嚴以律己，古人把“勵志自強”、“自律改過”作為品德修養(yǎng)的基本態(tài)度，強調“吾日三省吾身”。廣大干部要始終以黨的紀律、黨性原則和道德規(guī)范嚴格要求自己，自覺培育敬畏之心，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽、珍重自己的形象，慎微、慎獨、慎友，自警、自省、自勵。要見賢思

齊，見不賢而自省。不僅在公眾場合、有人監(jiān)督的時候，而且在個人獨處、無人監(jiān)督的時候，都要嚴以律己，防止萌發(fā)錯誤的意識、不正當?shù)挠筒唤】档男睦怼Ａ硪环矫?，組織上對干部要嚴格要求、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，堅決糾正干部管理中失之于寬、失之于軟的現(xiàn)象。要完善談心談話制度，增強談話的針對性，在干部思想波動、接到群眾反映、班子出現(xiàn)不團結等問題時，及時提醒打招呼。要加強對干部執(zhí)行政策、紀律、制度等各種規(guī)矩的督促檢查，做到言必信、行必果，堅決維護黨的規(guī)矩的嚴肅性。要認真貫徹落實黨內紀律處分條例和黨內監(jiān)督條例，充分發(fā)揮黨內監(jiān)督對干部的約束和警示作用。要把黨內監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結合起來，努力形成對干部監(jiān)督的強大合力。

第五篇：淺談“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?/a>

淺談“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人標?/p>

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》強調，要“堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴省?。這是黨對干部選拔任用工作歷史經驗的科學總結，是對黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時期黨的干部工作的重要指導方針，對于建設善于推動科學發(fā)展、促進社會和諧的高素質干部隊伍具有十分重要的現(xiàn)實意義。堅持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的用人標準，既是中央的要求和各級黨委、組織人事部門工作的重中之重，也是當前社會各界熱議并拭目以待的關注點。

正確認識實質內涵。德是才的統(tǒng)帥，才是德的支撐，兩者相輔相成、相得益彰。古來智者在用人上都主張“才德兼?zhèn)?，方可任用”。有人將才比喻為刀，認為刀本身無所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術救人，關鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。宋代司馬光曾根據德才情況將人分成四類，德才兼?zhèn)涞慕凶觥笆ト恕?，德才全無的叫做“愚人”，德勝過才的叫做“君子”，才勝過德的叫做“小人”，他認為選人用人須重用圣人、君子，倘若無圣人、君子，寧可用“愚人”也不用“小人”。明代洪應明也主張“應以德御才，勿恃才敗德”。歷史經驗證明，一個人如果有德有才，才由德御，就會充分為善，造福社會，成就事業(yè)。

德和才在理論上是兩個范疇的概念，但在實際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，是我黨一貫的用人路線。鄧小平同志曾經說過，“挑選領導干部，不管老中青，都要看他是不是肯干，是不是能帶頭吃大苦耐大勞。這是第一條。當然還要有頭腦”。黨的十六大以來，胡錦濤同志多次強調，我們黨的干部標準是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?。當前，我們應對前所未有的嚴峻挑?zhàn)，應對世所罕見的困難和風險，緊緊抓住并用好我國進一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，必須擁有一支具有堅定理想信念，堅定不移信仰馬克思主義，堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的執(zhí)政骨干隊伍。十七屆四中全會強調指出要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，正是這一現(xiàn)實的客觀需要。在新的歷史條件下，堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”是堅持黨的性質和宗旨、實現(xiàn)黨的歷史使命的需要，是判斷黨的先進性的重要標準，決定著黨的興衰成敗。

要帶頭做到先覺先行。領導干部能否做到為政以德，對于確保黨和國家的各級領導權牢牢掌握在忠于黨、忠于國家、忠于人民的人手中，對于確保我們黨始終是中國工人階級和中國人民、中華民族的先鋒隊，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，始終走在時代前列，具有決定性作用。領導干部是否有德，是否切實樹立和踐行科學發(fā)展觀，不僅關系到個人的修養(yǎng)素質，更關系到人民福祉、國家興衰。

事實證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進取，精益求精；人若無德，其才就如無本之木，難以豐茂。領導干部必須要不斷加強道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。要充分認識“德有才以輔之，才有德以主之”，使德才相輔相成，相得益彰。要會“觀德”，要經?？慈罕姖M意不滿意、答應不答應、擁護不擁護，群眾的眼睛是雪亮的，一個領導干部是否做到為官以德，群眾的觀察最清楚、感受最深切、答案最真實。要能“養(yǎng)德”，在日益復雜的環(huán)境中，要不斷地“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做到警鐘長鳴，始終有德。要重“增才”，要不斷在復雜、艱苦的環(huán)境中進行實踐和磨煉，不斷提高處理復雜問題、駕馭復雜局面、做群眾工作的實際本領，切實增強領導科學發(fā)展的能力。

選人用人要堅持標準。用什么樣的人，不用什么樣的人，體現(xiàn)用人導向，關乎黨風民意，關系事業(yè)發(fā)展。領導干部代表組織行使著一定的選人用人權，對切實貫徹德才兼?zhèn)?、以德為先的用人標準發(fā)揮著不可替代的關鍵作用。因此，一定要把好政治關和才能關，真正把那些品德好同時又有真才實學、能力突出的干部選拔上來。一定要以德為前提、以德為先決，同樣能力的干部，誰在德方面表現(xiàn)突出，就提拔重用誰。

此外，在選人用人中還要做到：一是能夠識德。如何考察干部的德一直是干部考察工作的一大難題，中組部常務副部長沈躍躍近期撰文提出了從履行崗位職責、完成急難險重任務、關鍵時刻表現(xiàn)和對待個人名利的態(tài)度等4個途徑來考察干部的德，各級領導干部一定要按照要求并結合實際去不斷地加以拓展和完善。二是善于識德。干部品德上的一些問題往往具有隱蔽性，要學會深入了解、客觀分析，既能作出準確的評價，又能將“老實人”與“老好人”區(qū)分開來。三是注重育德。要通過樹立正確的用人導向、加強經常性教育和集中教育、嚴格監(jiān)督管理等方法作為干部隊伍“德育”建設的長效機制。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)

百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更

休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之

稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其

平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養(yǎng)之以至于

剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足

之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以

不及也。吾少也有志于學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。

吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而

約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟

也，其亦以是語之。

不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

不入虎穴，焉得虎子？(后漢書)

不塞不流，不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)

不以規(guī)矩，無以成方園。(孟子)

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰)

察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

差以毫厘，謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹，長一智。(古諺語)

尺有所短，寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登，從惡如崩。(《國語》)

大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。(北齊書)

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(杜甫)

但愿人長久，千里共蟬娟。(蘇軾)

當斷不斷，反受其亂。(漢書)

當局者迷，旁觀者清。(新唐書)

得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(劉勰

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍，其義自現(xiàn)。(三國志)

讀書破萬卷，下筆如有神。(杜甫)

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書，行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)

e開頭古語

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(杜甫)

f開頭古語

凡事豫(預)則立，不豫(預)則廢。(《禮記》)

防民之口，甚于防川。(國語)

非學無以廣才，非志無以成學。(諸葛亮)

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(《戰(zhàn)國策》)

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子)

g開頭古語

感時思報國，拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止，景行行止。(《詩經》)

工欲善其事，必先利其器。(孔子

古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)

光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。(《三國演義》)

h開頭古語

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內存知己，天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月，天涯共此時。(張九齡)

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參)

會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)

禍兮，福之所倚;福兮，鍋之所伏。(《老子》)

j開頭古語

己所不欲，勿施于人。(論語)

兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

見義不為，非勇也。(論語)

江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。(趙翼)

金玉其外，敗絮其中。(劉基)

近水樓臺先得月，向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光，蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮《后出師表》)

捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美，不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《莊子》)

l開頭古語

老當益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。(晏殊)

流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力，日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃)

s開頭古語

塞翁失馬，焉知非福？(淮南子)

三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉，白了少年頭，空悲切。(岳飛)

山不厭高，水不厭深。(曹操)

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(劉禹錫)

山高月小，水落石出。(蘇軾)

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。(李商隱)

生當作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯，知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷，水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮，必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下，其實難副。(后漢書)

盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。(陶淵明)

失之東隅，收之桑榆。(《后漢書》)

十年樹木，百年樹人。(《管子·權修》)

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。(鮑照)

士不可不弘毅，任重而道遠。(論語)

士為知己者死。(史記)

世事洞明皆學問，人情練達即文章。(《紅樓夢》)

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(白居易)

書到用時方恨少，事非經過不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(林逋)

誰言寸草心，報得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚，人至察則無徒。(《禮記》)

歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)

t開頭古語

它山之石，可以攻玉。(《詩經·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。(《水滸傳》)

桃李不言，下自成蹊。(史記)

天時不如地利，地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡，匹夫有責。(顧炎武)

天行有常，不為堯存，不為桀亡?！镀堊印?

天意憐幽草，人間重晚晴。(李商隱)

w開頭古語

玩物喪志。(書經)

往者不可諫，來者猶可追。(《論語》)

為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道，一張一弛。(禮記)

文章合為時而著，歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先后，術業(yè)有專攻。(韓愈)

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)

問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫)

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊)

無意苦爭春，一任群芳妒。(陸游

吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚，人以群分。(易經)

x開頭古語

夕陽無限好，只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠，新浴者必振衣。(屈原)

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。(老子)

星星之火，可以燎原。(尚書)

學而不思則罔，思而不學則殆。(孔子)

學而不厭，誨人不倦。(孔子)

學然后知不足。(禮記)

學無止境。(荀子)

血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)

y開頭古語

言者無罪，聞者足戒。(毛詩序)

《陽春》之曲，和者必寡;盛名之下，其實難副。(《后漢書》)

業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。(韓愈)

一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;百年之計，莫如樹人。(《管于》)

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)

以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。(孫昭遠)

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(歐陽修)

有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。(秦觀)

有志者，事竟成。(后漢書)

與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其香(劉向)

玉不琢，不成器;人不學，不知道。(《禮記》)

欲加之罪，何患無辭。(左傳)

欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙)

欲速則不達，見小利則大事不成。(論語)

z開頭古語

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(陸游)

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)

張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。(《禮記》)

知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。(《禮記》)

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

知識就是力量。(培根)

知無不言，言無不盡。(蘇洵)

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)

至長反短，至短反長。(呂氏春秋)

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(晏子春秋)

竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我?guī)煟?/p>